Derecho Civil, Doctrina

INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I 1
TEMA No. 1.
DERECHO CIVIL GUATEMALTECO
PARTE UNO
1. Concepción del Derecho.
Como muy bien lo expresa el Doctor René Arturo Villegas Lara: "El hombre
necesita vivir en sociedad y ésta implica armonía de la libertad, la coexistencia y el
orden. El ejercicio arbitrario de la libertad haría imposible la coexistencia humana; de
ahí la necesidad de una disciplina o de un orden que regule la sociedad."1
Continúa manifestando el mismo autor que: Ese orden que regula el

desenvolvimiento de la comunidad humana debe tener como meta la satisfacción de
necesidades colectivas de justicia y seguridad, que son los fundamentos esenciales de
cualquier regla de derecho. El Derecho, dice Claude Du Pasquier, nace como
necesidad impuesta por el orden que toda sociedad requiere, a manera de limitación
de las actividades del individuo y se impone como el medio más eficaz de asegurar la
coexistencia y evitar la anarquía."2
"El derecho es un producto social, ha surgido para armonizar la vida de los

miembros de una sociedad. Aparece como un reflejo de la relación social humana, y
manifestación de la cultura del hombre. La normatividad jurídica comprende pluralidad
de manifestaciones de la vida social, en ella hay muchos acontecimientos que son
regulados por normas de naturaleza diferente al campo de las jurídicas. 3
"En múltiples ocasiones la vida social no siempre se desenvuelve en armonía.
1
VILLEGAS LARA, RENE ARTURO. "INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL DERECHO".-Teoría General de Derecho-
Primera Parte. Instituto de Investigaciones Jurídicas y Sociales. Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales. Editorial
Universitaria. 1991. Página 46.
2
Ibid. Página 46.
3
Monroy Orizaba, Salvador. "NOCIONES DE DERECHO CIVIL". Editorial PAC, S.A. DE C.V. 1o. Edición.
Septiembre de 1995. México. D.F. Página 3.
1
Para solucionar las confrontaciones que se presentan en el convivir diario, es preciso

que los integrantes de esa sociedad se acojan a la observancia de reglas que fijan el
actuar de los hombres, que permiten regular y continuar la vida en sociedad. El
derecho surge para asegurar la convivencia pacífica y justa de la sociedad". 4
'5
Es por ello de suma importancia antes de entrar al desarrollo del curso de
Derecho Civil, reafirmar lo que debemos entender por el vocablo Derecho, ya que será
un concepto fundamental para comprender la materia objeto de nuestro estudio.
2. Acepciones de la Palabra Derecho.
2.1 Etimología.
Etimológicamente la palabra derecho proviene del latín directus; lo que va en

línea recta a su término o destino. Este vocablo (directus) contiene la raíz dik, común
a las lenguas griega y latina, que tiene sentido de mostrar, indicar o dirigir. Directus
es participio pasivo de dirigere, enderezar, alinear, dirigir, regir; y, como se observa,
conforme a su etimología; el Derecho es una regla de conducta social.6
2.2 Acepción en el Derecho Romano.
Los romanos al Derecho lo llamaban Ius o Jus. Voz derivada del sánscrito IU o
JU, ligar, juntar; lo que junta o enlaza a los hombres. Lo definían: " Conjunto de reglas
fijadas por la autoridad, que los ciudadanos estaban obligados a obedecer. Como se
ve, tal definición constituye un concepto de derecho objetivo, o como se le llama
4
A este respecto el jurista Giusepe Branca, en su obra "Instituciones de Derecho Privado", afirma que "Una época
o una región en que los hombres viviesen solos, sin familia, armado el uno contra el otro -hommo homini lupus- (!si
hipotéticamente fuese posible!) no conocerían el derecho. Éste nace en el momento en que los seres animados,
viviendo y reuniendose en grupos (familias, gentes, etc.) se reconocen como miembros, por lo menos en cuanto han
renunciado a una parte de su propia libertad. Y esto porque el viejo dicho ubis societas ubis ius debe darse el más
amplio significado: "donde hay una colectividad, ahi hay derecho, o, lo que es lo mismo, cuando hay una comunidad
organizada,hay evidentemente un ordenamiento jurídico ( o institución); en suma, el derecho es ante omnia cohesión
interna, aunque sea mínima, de un grupo que,al tiempo mismo en que se forma, se organiza y es jurídico. Pero
cohesión, así sea rudimentaria, significa regla o conjunto de reglas -o normas- a cuya observancia está vinculada la
suerte de todo ordenamiento jurídico. En conclusión, no hay comunidad sin derecho y no puede existir éste sin aquella:
organización y derecho (regla, norma) necesariamente coexisten."
5
Loc. cit.
6
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. "LECCIONES DE DERECHO CIVIL. Tomo 1. Universidad Rafael Landivar.
Editorial Académica Centroamérica. Agosto de 1982. Página 5.
2
modernamente: de derecho positivo. Los jurisconsultos romanos consideraban, fuera

de las normas dictadas por el legislador, la existencia de un derecho innato al hombre,
anterior a las leyes escritas y aplicadas a toda la humanidad: el Derecho Natural.7
2.3 Definiciones.
Eduardo García Maynez: "Derecho es un orden concreto instituido por el

hombre para la realización de valores colectivos, cuyas normas -integrantes de
un sistema que regulan la conducta de manera bilateral, externa y coercible- son
sancionadas y, en caso necesario, aplicadas o impuestas, por la organización
que determina las condiciones y los límites de su fuerza obligatoria".8
Federico Puig Peña: "Dirección de la conducta humana hacia el bien".9
José Castan Tobeñas: "Ordenación moral imperativa de la vida social humana,

orientada a la realización de la justicia".10
2.4 Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo.
En cuanto a la distinción entre Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo, podemos

afirmar que el Derecho Objetivo es "El conjunto de preceptos legales a que el hombre
debe ajustar su conducta en el seno de determinada sociedad, mientras que el
Derecho Subjetivo es el que se refiere al sujeto, al ser humano en particular, y consiste
en la facultad que tiene una persona de aplicar o hacer valer el derecho objetivo; o, en
otras palabras, la facultad de hacer o no hacer, o exigir alguna cosa. Es el Derecho
Objetivo puesto en función o en actividad, o aplicación en casos concretos. Es la
facultad que tiene cada uno para obrar en cierto modo frente a los demás".11
"Mientras el Derecho Objetivo se refiere al conjunto de normas jurídicas que

rigen las diversas relaciones que se dan en la sociedad, el derecho subjetivo es una
función del objetivo. Este es la norma que permite o prohíbe; aquél el permiso
derivado de la norma. El Derecho Subjetivo no se concibe fuera del objetivo, pues
7
Ibid. Página 6.
8
VILLEGAS, LARA, RENE ARTURO. Ob. cit. Página 56.
9
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. Página 5.
10
LOC. CIT.
11
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. Páginas 4 y 5.
3
siendo la posibilidad de hacer (o de omitir) lícitamente algo, supone lógicamente la

existencia de la norma que imprime a la conducta facultada el sello positivo de
licitud".12
3. Relaciones de Poder y Derecho.
Como muy bien lo apunta el Doctor René Arturo Villegas Lara. "El Derecho,
desde un punto de vista formal, ha surgido ante la necesidad humana de balancear el
comportamiento de las personas que integran la sociedad. Este tema apunta hacia la
explicación de lo que significan las manifestaciones del poder de una persona o de un
grupo de personas sobre los demás, negando con ello el equilibrio de las relaciones
sociales; y como el derecho que es el dique que frena ese poder que pretende ser
omnímodo. Bodehneimer considera que una explicación de lo que es el ejercicio del
poder dentro de las relaciones humanas, se encuentra en la novela de Daniel Defoe:
"Vida y Aventuras de Robinson Crusoe".13
"Resumiendo el argumento de esta obra tan conocida, recordemos que el

personaje principal del relato habita durante muchos años en una isla americana, a
donde llego como consecuencia de un naufragio. Su cultura europea le permite
sobrevivir en soledad, valiéndose de utensilios que recuperó del barco perdido en el
mar. En una oportunidad se acercan a la isla un grupo de caníbales con el fin de
devorar al prisionero. Robinson lograr salvarlo de la muerte, ayudado por su astucia y
sus armas. Ante tal acción y en agradecimiento por haberle salvado la vida, el nativo
americano se arrodilla, pone la frente sobre su cabeza reposada en el suelo,
simbolizando con este acto la completa sumisión de "Viernes" (con tal nombre lo
bautizó Robinson) a la absoluta voluntad de su salvador, sin exigir ninguna
contraprestación por cualquier acto que hiciera en favor de Robinson."14
"Posteriormente, la misma isla es escenario de otro acto violento: los tripulantes

de un barco se amotinan y exilan al capitán a las costas de la isla. El capitán establece
contacto con Robinson y éste ofrece ayuda para recuperar su barco, siempre y
cuando aquél cumpla con obedecerle mientras esté en la isla y que lo regrese a
Europa sin cobrarle pasaje. Tanto el capitán como Robinson, establecen relaciones
12
VILLEGAS LARA, RENE ARTURO. Ob. cit. Páginas 88 y 89.
13
Ibid. Página 21.
14
Ibid. Página 22.
4
que implican deberes y derechos recíprocos, diferente a la relación de viernes".15
"El relato en cuestión nos permite sacar dos ejemplos que nos enseñan sobre lo
que suele suceder en las relaciones humanas: si una persona o grupo de personas
ejercen un poder ilimitado sobre los demás; si la relación entre uno y otro o unos y
otros es de total subordinación, sin el menor respeto por la condición humana de los
entes sometidos y anulados en su voluntad, esa relación social de dominación no
puede considerarse de naturaleza jurídica. Si por el contrario, la relación entre dos o
más personas implica que actúan en un plano de igualdad, o sea que tienen derechos
y obligaciones que pueden ejercitar y deben cumplir en beneficio de una seguridad
mutua, entonces estamos ante una relación en la que el derecho es el árbitro de la
conducta humana. En ese sentido la relación entre Viernes y Robinson es de poder; y
en cambio la del capitán y Robinson, es de derecho."16
4. Distinción entre el Derecho Público y el Derecho Privado.
Alfonso Brañas al abordar este tópico, expone: "Sin la idea unitaria del derecho,
con mayor vigencia en el campo de la filosofía jurídica, no podrían intentarse su
concepción ni su estudio como ciencia, como disciplina científica. Sin embargo, y por el
inmenso y variado campo de la actividad humana que el derecho regula, tiene
necesariamente que admitirse la ramificación del mismo, como una necesidad para su
estudio y aplicación."17
"De las diferentes clasificaciones o divisiones generalmente aceptadas, ha

tenido y tiene singular importancia la distinción entre derecho público y derecho
privado, distinción cuya raíz se encuentra en la necesidad y conveniencia de separar
el campo jurídico que concierne al individuo, sin que, por su puesto, ello sea fácil o
posible de lograr en su totalidad y a satisfacción de una rígida y exigente postura
doctrinaria. Si se admite que el Estado da vigencia al derecho, y si se admite que las
normas legales se refieren unas a la organización y actividad del Estado, otras a las
relaciones de los particulares entre sí, lógico resulta pensar que la división del derecho
en público y privado, tarde o temprano tendría que surgir. Debemos tener presente,
entonces, que el desarrollo del derecho, en la antigüedad, obedeció a una concepción
unitaria y general del mismo, atribuible a su sencillez y a lo reducido de su inicial
esfera de acción. El crecimiento y la notable influencia de Roma fueron factores
15
Loc. cit.
16
Loc. cit.
17
BRAÑAS, ALFONSO. "MANUAL DE DERECHO CIVIL". Parte 1 y 2. Universidad de San Carlos de Guatemala. Facultad
de Ciencias Jurídicas y Sociales. 1985. Página 1.
5
decisivos en este aspecto de la evolución jurídica. El derecho romano, ya en el

Digesto, y después claramente en la Instituta afirma la distinción objeto de estudio.
Derecho Público dice la Instituta, es el Derecho del Estado y derecho privado es el que
afecta la utilidad de los individuos. Pero, en realidad, esa distinción no señalaba
precisamente una división de las normas legales; era, más que todo, una concepción
resultante de la características de la organización del Estado Romano".18
"Es hasta en la edad media cuando da principio el desbordamiento de la idea

unitaria del derecho. Al surgir el derecho canónico, al nacer, por la inaplicabilidad de
las contenidas en los textos romanos, aún dominantes, nuevas formas de derecho
político, y al iniciarse por el florecimiento del comercio medieval la vida propia de las
disposiciones mercantiles, fue cuando efectivamente se inició la ramificación de los
ordenamientos legales en materias después claramente especializadas, que más tarde
fueron agrupadas dentro de las primitivas denominaciones de derecho público y
derecho privado".19
Por su parte la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla apunta como caracteres
distintivos entre el Derecho Público y Privado: "Mientras el Derecho Público es
irrenunciable, inmodificable, susceptible de actuación de oficio; el Derecho Privado es
renunciable, prescriptible, tiene posibilidad de modificación y requiere iniciativa o
instancia de parte. Agregando el Derecho Social como un derecho sui-géneris, por
tener participación del Derecho Público y del Privado, con más inclinación a aquél Hoy
en día dicha distinción tiene más importancia didáctica que científica; dado que, con el
correr de los tiempos salvas ciertas instituciones jurídicas, la mayoría está adquiriendo
el tutelaje del Derecho Público en cuanto a sus características".20
Existen dos teorías al respecto:
La Teoría del Interés en Juego. De origen romano, en la cual se afirma que el

Derecho Público es aquél que protege el interés de la colectividad social,ejemplo:
El derecho al voto; y Derecho Privado, es el que garantiza el interés de las
personas particulares. Esta teoría ha sido criticada puesto que la expresión "interés
en juego", no es muy clara, y entonces no puede establecerse donde termina el interés
particular, y donde comienza el público, o viceversa; y se le critica así mismo puesto
que ambos interés público y privado están tan estrechamente relacionados que no se
pueden separar.
18
Ibid. Página 2.
19
Loc. Cit.
20
6
Teoría de la Naturaleza de la Relación. Esta es la doctrina más aceptada, la

cual afirma que hay dos clases de relación: Una relación de coordinación, que
consiste en que los sujetos que intervienen se encuentran colocados en un plano de
igualdad (dos particulares) o una relación de subordinación, que tiene lugar cuando
las personas que intervienen no están colocadas en un mismo plano, puesto que una
de ellas es el Estado quien interviene en su carácter de ente soberano, de autoridad
legítima, investida de su ius imperium. Según esta teoría también hay Derecho Público
cuando se refiere a una relación en donde intervienen dos o más Estados, por ejemplo
en el caso de suscripción de un Convenio o Tratado Internacional.
Según Alfonso Brañas: "En el derecho positivo esa distinción es evidente, ya

cuando se trata de hacer valer el interés del Estado frente a los particulares, ya cuando
se persigue una observancia general y sin distingos de la norma, ya cuando el factor
coercitivo del derecho funciona en el sentido autoridad individuo, ya cuando se
contrapone lo que es una disposición legal aplicable por voluntad y acatamiento de los
interesados con una disposición aplicable aún en contra la voluntad de los mismos."21
5. Ramas del Derecho Público y Privado.
5.1 Ramas del Derecho Público.
Derecho Internacional Público: Conjunto de normas legales que regulan las

relaciones de los Estados entre sí, y señalan sus derechos y deberes recíprocos.
Derecho Internacional Privado: Conjunto de normas que indican en que

forman deben resolverse en materia privada los problemas de aplicación que se
deriven de la pluralidad de legislaciones; todo ello derivado de la naturaleza
cosmopolita del hombre.
Derecho Constitucional: Conjunto de normas que regulan la estructura

fundamental del Estado, las funciones de sus órganos y las relaciones de estos entre
si y los particulares. La Licenciada María Luisa Beltranena de Padilla lo llama Derecho
Político e indica que éste trata de la organización política del Estado, las funciones de
sus órganos, las relaciones de estos entre si y con los particulares. Últimamente, está
21
BRAÑAS, ALFONSO. Ob. cit. Página 2.
7
adquiriendo vida propia o autónoma, como rama desprendida del Derecho

Constitucional, el Derecho de Amparo, que trata de manera particular o exclusiva todo
lo concerniente a las acciones o recursos de amparo propiamente dicho, recursos de
inconstitucionalidad y Hábeas Corpus o de Exhibición Personal como se denomina
actualmente.22
Derecho Administrativo: Rama del Derecho que estudia la administración

pública (entendiendo por administración pública la actividad a través de la cual el
Estado y los sujetos auxiliares de ésta tienden a la satisfacción de las necesidades
colectivas).
Derecho Penal: Conjunto de normas que determinan los delitos, las penas que
el Estado impone a los delincuentes y las medidas de seguridad que el mismo
establece para la prevención de la criminalidad.
Derecho Procesal. Conjunto de reglas destinadas a la aplicación de las

normas del derecho a casos particulares, ya sea con el fin de esclarecer una situación
jurídica dudosa, ya con el propósito de que los órganos jurisdiccionales declaren la
existencia de determinada obligación y en caso necesario ordenen que se haga
efectiva.
Derecho del trabajo. Conjunto de normas que regulan las relaciones entre
trabajadores y patronos, creando las instituciones jurídicas necesarias para la solución
de los conflictos que surjan como consecuencia de una relación o contrato de trabajo.
Derecho Agrario. Rama del derecho que contiene las normas que regulan las
relaciones concernientes a la agricultura. En nuestro país dentro de las instituciones
encargadas de aplicar el Derecho Agrario, están el Instituto Nacional de
Transformación Agraria, Fonatierra, Digebos, Digese, Ministerio de Agricultura,
Ganadería y Alimentación, entre otras. Estudian lo relativo a la tenencia y distribución
de las tierras, lo referente a la obligatoriedad de su cultivo, la extensión de las
parcelas, las limitaciones o abolición de los latifundios, etc.23
Tanto el Derecho de Trabajo o Laboral y el Derecho Agrario o del Agro, se

consideran actualmente comprendidas dentro de una nueva división tripartita del
Derecho Social.
22
23
Ibid. Página 9.
8
5.2 Ramas del Derecho Privado.
Derecho Mercantil o Comercial: Conjunto de normas relativas a los

comerciantes y a los actos de comercio.24 Se define también como la rama del Derecho
Privado que estudia los preceptos que regulan el comercio y las actividades
relacionadas con él. Es el Derecho de los comerciantes y se caracteriza por el afán de
lucro de las personas que se dedican a la actividad mercantil.
Derecho Civil: Para don Fernando Cruz autor del Primer Código Civil
Guatemalteco en 1877, el Derecho Civil: "Regula las relaciones de los individuos entre
sí en las diversas circunstancias de la vida".25
6. ORIGEN HISTORICO DEL DERECHO CIVIL.
6.1 GENERALIDADES:
Como muy bien lo expresa Federico Puig Peña, "No siempre las palabras dan
una idea exacta de su contenido, y esto ocurre precisamente con la expresión
"Derecho Civil". La palabra civil es una expresión tan vaga e indeterminada que,
agregada al término "Derecho", resulta difícil forma un concepto preciso y concreto en
el que se vea claros sus dominios y extensión. Por ello se hace imprescindible, al
estudiar la rúbrica de nuestra materia, hacer un análisis de la evolución de la expresión
"Derecho Civil", desde sus origines hasta nuestros días y hacer estar en mejores
condiciones de ofrecer una definición más aceptable de lo que debe entenderse por
Derecho Civil, como punto de partida para el estudio de esta importante rama del
Derecho.
b) ROMA:
Conforme el criterio del Licenciado Alfonso Brañas, "la denominación del

Derecho Civil viene del Derecho Romano del vocablo IUS CIVILE." En la época de
24
Loc. cit.
25
Loc. cit.
9
Justiniano se caracterizó el JUS CIVILE, por ser el derecho de la ciudad, de los

ciudadanos romanos y que se encontraba en contraposición con el IUS GENTIUM, o
sea, el derecho común a todos los pueblos en relación al Imperio de Roma. En otras
palabras en el Derecho Romano inicialmente el Derecho Civil o Ius Civile,
comprendía todo el derecho de un pueblo, comprendiendo en consecuencia lo
público y lo privado.
Por su parte don Federico Puig Peña hace referencia, a cuatro significados
totalmente distintos del ius civile: a) Como Derecho Nacional: En ese sentido
Justiniano lo definía como "El Derecho que cada pueblo construye exclusivamente
para sí y que es propio de los individuos de cada ciudad"; b) Como Derecho Privado
strictu sensu: En este sentido formaba parte del Derecho en general, que abarcaba el
natural, el de gentes y el civil; c) Como conjunto de leyes, plebiscitos, senado-
consultos, decretos de los príncipes y autoridad de los jurisconsultos:
Oponiéndose en este sentido al Derecho Pretorio, introducido por los Edictos del
Pretor; y d) El Derecho que no podía aplicársele una denominación especial.
Aunque la tercera acepción se considera la más antigua, debemos tener

presente que la acepción fundamental del Derecho Romano es aquella que designa al
Derecho Civil como "El Derecho de los ciudadanos romanos, el Derecho de la
ciudad, del pueblo-rey (ius nos, trae civitatis), y que en otras palabras representa
aquél Derecho que se opone al ius gentium, que era el Derecho Común de todos
los pueblos". La acepción del ius civile romano, era esencialmente política ya que
se construía sobre la naturaleza y posición singular del ciudadano romano, como ente
personal básico de la organización política de Roma. Comprendía tal Derecho la vida
total del ciudadano, (sus facetas públicas y privadas).
En el año 212 de la era cristiana se promulga el Edicto de Caracalla, por cuya

virtud se extiende la ciudadanía a todos los habitantes del Imperio Romano; y esto,
complementado con la influencia del ius gentium, constituye el punto de arranque
histórico del Derecho Romano hacia la total privatización del Derecho Civil, que se
continúa hasta nuestros días. Lo anterior trajo como consecuencia que la acepción del
ius civile original perdiera importancia.
10
c) EDAD MEDIA:
Durante al Edad Media el concepto del ius civile cambia fundamentalmente; ya

no se trata de un Derecho nostre civitatis; ya no se quiere con él hacer referencia al
Derecho de un grupo polìtico en particular, sino que la expresión ius civilis se
concreta, en cualquier país, al Derecho Romano propiamente dicho. Ser "civilista" es
ser romanista; y el cuerpo del Derecho Romano, es la forma justinianea, que se
denominó Corpus iuris civilis. La explicación histórica de esta paridad entre el
Derecho Civil y el Derecho Romano en la Edad Media se explica fundamentalmente
por la gran influencia que este Derecho continúo ejerciendo aún después de la gran
invasión de los bárbaros. Era la legislación universal y común que más o menos sofocó
el Derecho Particular de cada pueblo. En oposición a este Derecho Civil o común
romano, se llamaba entonces Derecho Real al introducido y creado por los pueblos
mismo en su ordenación particular, especialmente por las pragmáticas de los reyes.
En el final de la Edad Media, y en los primeros siglos de la Moderna, sigue

todavía el Derecho Civil con este contenido total, comprensivo tanto del público como
del privado, si bien ya acentuado el progreso de la privatización se resiente de un
primer apunte de desintegración interna producida por la autonomía del Derecho
canónico en base a la potestad legislativa de la iglesia. Más adelante, y muy cerca de
la Codificación, sale también de él todo lo que se refiere al Derecho Público,
reduciéndose entonces la expresión ius civile al derecho estrictamente privado.
Este proceso es derivado de costumbres por parte de los profesores universitarios y
jurisconsultos en general, que inicia con la Escuela de Bolonía, los postglosadores y
en la Edad Moderna se confirma definitivamente, después de la recepción del Derecho
Romano.
d) EDAD MODERNA:
Es con la Revolución Francesa y el movimiento científico posterior que se

dota a los diversos países europeos de los Códigos Civiles, la tendencia hacia la
privatización se consagra de una manera definitiva, y ya el Derecho Civil es
fundamentalmente Derecho Privado, complementándose la evolución por la
referencia concreta a cada país en particular. Es decir, el Derecho Civil llegó a
constituir una acepción general como Derecho privado de cada pueblo en
particular.
11
Como muy bien lo expresa Federico Puig Peña, "No siempre las palabras dan
una idea exacta de su contenido, y esto ocurre precisamente con la expresión
"Derecho Civil". La palabra civil es una expresión tan vaga e indeterminada que,
agregada al término "Derecho", resulta difícil forma un concepto preciso y concreto en
el que se vea claros sus dominios y extensión. Por ello se hace imprescindible, al
estudiar la rúbrica de nuestra materia, hacer un análisis de la evolución de la expresión
"Derecho Civil", desde sus origines hasta nuestros días y hacer estar en mejores
condiciones de ofrecer una definición más aceptable de lo que debe entenderse por
Derecho Civil, como punto de partida para el estudio de esta importante rama del
Derecho.26
7. DEFINICION DE DERECHO CIVIL:
Para la ley fundamental Austriaca de 1810 en su artículo 1o. se define como "El
conjunto de leyes que determinan los derechos y obligaciones privadas de los
habitantes del Estado entre sí".
De Diego, lo define como el "conjunto de normas reguladoras de las

relaciones ordinarias y más generales de la vida en que el hombre se manifiesta
como tal sujeto de derecho, y miembro de una familia, para el cumplimiento de
los fines individuales de su existencia dentro del concierto social".
Piola define al Derecho Civil como "el complejo de normas jurídicas relativas
a las leyes y a los derechos subjetivos en general, a las relaciones patrimoniales
y las relaciones de familia."
De Buen, en forma amplia lo define como el "derecho que regula los

requisitos generales de los actos jurídicos privados, la organización de la familia
y de la propiedad privada"; y en sentido estricto como el "Derecho Privado en
general".
Hernández Gil por su parte lo define como el "Derecho Privado general que
tiene por objeto la regulación de la persona en su estructura orgánica, en los
Derechos que le corresponden como tal y en las relaciones derivadas de su
integración en la familia y de ser sujeto de un patrimonio dentro de la
comunidad."
26
PUIG PEÑA, FEDERICO. "Comprendio de Derecho Civil Español. Tomo I.
Editorial Pirámide. Página 17.
12
Finalmente Puig Peña citando a Sánchez Roman lo define como el "el

conjunto de preceptos que determinan y regulan las relaciones de asistencia,
autoridad y obediencia entre los miembros de una familia, y las que existen entre
los individuos de una sociedad para la protección de intereses particulares".
Puig Peña citando a Sanchez Roman lo define como el "el conjunto de

preceptos que determinan y regulan las relaciones de asistencia, autoridad y
obediencia entre los miembros de una familia, y las que existen entre los
individuos de una sociedad para la protección de intereses particulares". 27
La Licenciada María Luisa Beltranena de Padilla lo define como: "El conjunto de

principios y normas jurídicas sobre la personalidad y las relaciones patrimoniales y de
la familia."28
Manuel Albadalejo: "Derecho Privado general que regula las relaciones

comunes de la vida humana"29
Julian Bonnecase: "Rama del Derecho privado que determina la personalidad,
regula las relaciones de familia y la estructura de las obligaciones y la forma de
apropiación de los bienes".30
8. Plan División del Derecho Civil.
Desde el punto de vista histórico han sido dos los criterios que han definido con
claridad lo que se refiere a la formulación del plan del Derecho Civil, estos son
expuestos por Alfonso Brañas, en los siguientes términos:
8.1 "Plan Romano-Francés. Se llama así porque fue creado por los
jurisconsultos Gayo y Justiniano, y dicen que el Derecho Civil debe estudiarse desde
tres puntos de vista como son: Las Personas, cosas y Acciones.(Esta última -las
acciones-, no son en realidad del dominio propio del derecho civil, sino actualmente
forman parte del Derecho Procesal, y se definen como la facultad que tienen las
personas de acudir a los tribunales para presentar demandas. Asimismo patrimonio y
cosas son sinónimos. Aunque el Plan romano fue criticado desde el siglo XVI, mantuvo
27
Loc. cit.
28
29
Loc. cit.
30
Loc. cit.
13
firme influencia a través de los tiempos, y con modificaciones es aceptado a principios

del siglo XIX por el Código Civil Francés, que consta de un título preliminar y de tres
libres concernientes, en su orden, a la persona, a los bienes y modificaciones de la
propiedad, y a los diferentes modos de adquirir la propiedad. Por la enorme influencia
del Código Francés en Europa y América, el denominado Plan romano-francés
predomina todavía en los países que mantienen el concepto tradicional de la
legislación civil".31
8.2 Plan Aleman. "Fue expuesto fundamentalmente por el tratadista alemán

Savigni, quien se basó en las ideas esbozadas por otros autores y es aceptado en la
época moderna. Conforme el Plan alemán, el Derecho Civil se divide en: Parte
General o Introducción, Derechos Reales, Derecho de obligaciones, Derecho de
Familia, Derecho de Sucesión. Para comprender el orden de ese plan es necesario
apuntar que Savigni parte de la idea que el Derecho sólo existe para el hombre, y que
éste, al producir relaciones jurídicas sobre su propia persona, crea derechos
absolutos, originarios, y al producirlas respecto a otros entes, crea derechos
adquiridos, que si se dirigen al mundo exterior en busca de satisfacción de ciertas
necesidades, constituyen los derechos reales, y si a los demás seres humanos, los
derechos de obligaciones; y que por su naturaleza el hombre produce relaciones
que componen la familia, constitutivos de los derechos de familia, relaciones que
pueden subsistir no obstante el fallecimiento de la persona, y dan origen a las
relaciones que constituyen los derechos de sucesiones. Las ideas de Savigni
predominaron en la redacción del Código Civil alemán de 1900".32
9. Ambito del Derecho Civil Guatemalteco (Materias que comprende).
En cuanto al plan seguido por el Derecho Civil Guatemalteco, éste se ha

inspirado fundamentalmente en las ideas del plan romano-francés, con algunas
variantes. El primer Código Civil de 1877 (3 Libros: De las personas, de las cosas, del
modo de adquirirlas y de los derechos que las personas tienen sobre ellas y del libro
de las obligaciones y contratos); el Código Civil de 1926 (de las personas); el Código
Civil de 1933 (3 Libros: De las personas, de los bienes, y del libro de los modos de
adquirir la propiedad), quedó vigente el libro de las obligaciones y contratos de 1877,
que paso a ser el libro IV. Y finalmente el Código Civil de 1963: (5 Libros,así: I: De las
personas y de la familia; II: De los bienes, de la propiedad y demás derechos reales;
III: De la sucesión hereditaria; IV: Del Registro de la Propiedad; V: Del Derecho de
31
32
Ibid. Página 13.
14
Obligaciones; dividiéndose éste último libro en dos partes, que comprende de las
obligaciones en general y de los contratos en particular).33
Según la Licenciada María Luisa Beltranena de Padilla:
"En cuanto a su contenido, el Derecho Civil está integrado de las normas

fundamentales de la Personalidad, La Familia y el Patrimonio. Las reglas sobre la
personalidad se refieren a la persona en sí y no a sus relaciones con los demás;
regulan la existencia y capacidad de las personas físicas o individuales y de las
personas jurídicas. Las normas sobre familia rigen la organización de ésta, los
derechos y deberes que surgen del parentesco,etc. las reglas sobre el patrimonio
(conjunto de derechos y deberes estimables en dinero) disciplinan lo concerniente a
los derechos reales, los derechos personales, los derechos sucesorios,etc.34
Continúa manifestando la citada tratadista que el Derecho Civil comprende los

siguientes rubros:
" A) DERECHO DE LA PERSONALIDAD:
a. Persona individual o física:

1. Existencia
2. Duración
3. Atributos: Nombre
Estado y capacidad.
4. Domicilio
5. Ausencia
b. Persona Jurídica o colectiva.
Los mismos caracteres que la persona individual, con excepción de la

ausencia.
B) DERECHO DE FAMILIA:
1. Matrimonio
2. Unión de hecho
3. Patria potestad
33
Ibid. Páginas 13 y 14.
34
15
4. Parentesco
5. Alimentos
6. Filiación
7. Adopción
8. Tutela
9. Patrimonio Familiar
10. Registro Civil.
C)DERECHO PATRIMONIAL:
a. Los bienes
b. Los demás derechos reales.
b.La sucesión hereditaria
(testamentaria- intestada)
c. Registro de la Propiedad
d. Derecho de Obligaciones (Obligaciones y
35
contratos)."
10. LA CODIFICACION DEL DERECHO CIVIL:
Podemos definir la codificación como el "fenómeno legislativo que se

produce cuando se agrupan las normas disciplinadoras de una determinada
materia jurídica bajo unos preceptos concisos y ordenados y respondiendo a un
determinado sistema".
De la anterior definición se desprenden los siguientes elementos:
- La codificación es un fenómeno legislativo que se produce teniendo por norte

la agrupación de varios preceptos normativos;
- La agrupación de preceptos normativos hace relación a una determinada
materia jurídica;
- La codificación supone la agrupación de aquellos preceptos normativos bajo una
forma concisa y determinada;
- La codificación suponen la agrupación de todos aquellos preceptos normativos
bajo un determinado sistema.
35
Ibid. Página 12.
16
Como muy bien lo afirma don Federico Puig Peña, "La codificación, en cambio,
responde a un movimiento doctrinal de incorporación rotunda del arte a la ley. Con ella
se establece la agrupación de normas respondiendo a unos principios generales e
informadores que sirven para desarrollar técnicamente el trabajo y también para la
aplicación de estas leyes en el futuro, recibiendo en su aplicación el sentido técnico y
finalista de la norma y permitiendo la posibilidad de llenar los posibles vacíos que el
actuar humano puede determinar en su incesante y complejo dinamismo".
Por su parte don Diego Espín Canovas la define como la "La reunión de todas
las leyes de un país, o, en un aspecto más limitado, las que se refieren a una
determinada rama jurídica, bajo un solo cuerpo legal, presidiendo en su
formación por unidad de criterio y de tiempo". Del concepto anterior el mismo autor
hace derivar la definición de lo que se entiende por Código, como "la ley que regula
sistemáticamente una parte del ordenamiento jurídico de la nación."
VENTAJAS QUE OFRECE LA CODIFICACION DEL DERECHO CIVIL:
- Se logra la UNIDAD POLITICA en los Estados en donde se lleva

a cabo;
- Se provoca la renovación de los cimientos jurídicos;
- Se contribuye a la estabilidad del Derecho;
- Se facilita el conocimiento y aplicación de las normas del Derecho

Civil;
- Se permite elaborar los principios generales que han de servir de base para
adaptar el Derecho a la vida.
DESVENTAJAS DE LA CODIFICACION DEL DERECHO CIVIL:
- Paraliza en un momento dado el desarrollo jurídico de una nación en aras

de determinados criterios predominantes de la época;
- Otorga preeminencia a la obra legislativa, en desmerito del acontecer social, al
que el derecho debe responder.
LA CODIFICACION DEL DERECHO CIVIL GUATEMALTECO:
17
Como muy bien lo apunta don Alfonso Brañas, es en el gobierno del general
Justo Rufino Barrios, que por acuerdo de fecha 26 de julio de 1875 se nombra una
comisión codificadora integrada por eminentes juristas, quien mediante acuerdo de
fecha 29 de septiembre de 1876 diera por terminada la obra encomendada. Finalmente
el 5 de febrero de 1877 la comisión codificadora entrega un proyecto de Código Civil y
de Procedimientos Civiles, acompañando una valiosa exposición de motivos, sobre
todo lo que concierne al proyecto de Código Civil. Por Decreto número 175 emitido por
el Presidente de la República el 8 de marzo el proyecto de Código Civil se transformó
en ley, cobrando vigencia a partir del 15 de septiembre de 1877. Es este el primer
Código Civil Guatemalteco y consta de un título preliminar, que contiene disposiciones
de carácter general, y de tres libros: Libro I: DE LAS PERSONAS. Libro II: De las
cosas y del modo de adquirirlas y de los derechos que las personas tienen sobre ellas.
y Libro III: De las obligaciones y contratos.
Con fecha 30 de junio de 1926 se emitió el Decreto número 921, por medio de la cual
se incorpora al Código Civil de 1877, el nuevo libro I del Código Civil, relativo a las
personas.
El 13 de mayo de 1933 se emitió el Decreto número 1932 que contiene un

nuevo Código Civil, que se conoce como el Código Civil de Jorge Ubico. Consta de
tres libros, así: Libro I: Las personas y la familia; Libro II: De los bienes y derechos
reales; Libro III: De los modos de adquirir la propiedad; y Libro IV: Que mantiene la
vigencia del libro III del Código Civil de 1877 relativo a las obligaciones y contratos.
Por último el día 14 de septiembre de 1963, el gobierno de facto emitió el

Decreto ley número 106 que contiene un nuevo Código Civil, el cual entró en vigencia
el 1 de julio de 1964 y que actualmente aún nos rige.
El citado Código Civil consta de CINCO LIBROS:

Libro I: De las personas y de la Familia (artículo 1- 441);
Libro II: De los bienes, de la propiedad y demás derechos reales
(442-916);
Libro III: De la sucesión hereditaria (917-1123);
Libro IV: Del Registro de la Propiedad (1124-1250);
Libro V: Del Derecho de Obligaciones. Este libro consta de DOS
PARTES: De las obligaciones en general (1251-1673) y de los contratos en
particular (1674-2180). Más disposiciones transitorias y finales.
18
La codificación es: "La acción y efecto de reunir en uno o más Códigos el

derecho de un País. Debiendo entender por Código el cuerpo de leyes redactado de
acuerdo con un plan metódico y sistemático. Libro, cada una de las partes principales
en las que se divide un Código, capítulo es cada una de las divisiones o secciones del
título de un Código, para el mejor orden y más fácil inteligencia de la materia. Artículo
como cada una de las disposiciones numeradas del Código e inciso, cada uno de los
párrafos de que consta un artículo de un Código.36
quedara subsistente el matrimonio por tenerse por convalidado el consentimiento.

Podemos pensar, salvo mejor criterio que este caso debería ser un caso de
insubistencia del matrimonio por tratarse de una falta absoluta de consentimiento,
dado que este no se otorgó con la persona que realmente quería otorgase, sino que
dicha voluntad se otorgó bajo un supuesto completamente distinto, es decir, para
contraer matrimonio con otra persona.
VIOLENCIA. La anulación por motivo de coacción, corresponde demandarla al

contrayente agraviado, dentro de sesenta días desde la fecha en que cesó la violencia,
amenaza o intimidación. En el caso del matrimonio del raptor con la raptada el termino
comenzara a contarse desde que la mujer haya recobrado plena libertad, conforme el
articulo 147 del Código Civil.
EJERCICIO DE LAS ACCIONES:
La anulación del matrimonio por ocurrir el caso del inciso 2o. del articulo 145
(impotencia absoluta o relativa para la procreación), puede pedirse por cualquiera de
los contrayentes si la impotencia es relativa; pero si fuere absoluta, el cónyuge
impotente podrá demandar la nulidad. Nos parece que la razón de ellos es que la
impotencia relativa (existe
erección pero es estéril) no llena los fines de la procreación; basta la no erección en el
varón, si la mujer consiente la falta de relaciones sexuales, el marido no se puede valer
de un defecto propio que no es alegado por ella, que en todo caso seria la afectada
(porque la mujer podría tener relaciones sexuales normales con otro hombre, pero el
marido no podría hacerlo con ninguna mujer).
La acción de nulidad en el caso del inciso 4o. del articulo 145 (autor de la
36
Loc. cit.
19
muerte de uno de los cónyuges) puede ser deducida por los hijos de la victima o por el
Ministerio Publico dentro del termino de seis meses, contados para el cónyuge
inocente desde que tuvo conocimiento de la culpabilidad de su nuevo cónyuge y para
los hijos y el Ministerio Publico desde que se celebro el nuevo matrimonio.
La nulidad por incapacidad mental de uno de los cónyuges puede demandarse

por el cónyuge capaz, por el padre, madre o tutor del incapacitado y por el Ministerio
Publico dentro de sesenta días desde que tengan conocimiento del matrimonio.
La acción de nulidad que no sea la determinada en los artículos 149 y 150 NO

PASA A LOS HEREDEROS DEL CONYUGE, PERO SI ESTOS PODRIAN
CONTINUAR LA DEMANDA INICIADA POR EL CAUSANTE. LA DECLARATORIA DE
NULIDAD O INSUBSISTENCIA SE MANDARA A PUBLICAR POR EL JUEZ EN EL
DIARIO OFICIAL Y SE COMUNICARA A LOS REGISTROS CIVILES Y DE LA
PROPIEDAD PARA LAS CANCELACIONES RESPECTIVAS.
TEMA No. 2. EL DERECHO DE LAS PERSONAS 37
1. El Derecho de las Personas:
Esta rama de la ciencia jurídica, ocupa un lugar trascendental dentro del

Derecho Civil, y junto con el Derecho de Familia constituyen aspectos fundamentales
de dicho Derecho Privado, ya que como muy bien lo apunta la Licenciada Blanca
Elvira López Pozuelos de López: "Sin la persona no podría pensarse en ninguna
institución jurídica; es por ello que desde la clasificación del Derecho formulado por
Gayo (personas, cosas y acciones), se ha colocado a la persona en el primer lugar. En
esta parte del Derecho Civil, se estudia a la persona en si misma, en forma
37
Antes de iniciar este folleto es importante que usted considere las palabras de don Fernando Cruz autor del
Primer Código Civil cuando al referirse a su contenido, expresaba: "El Derecho Civil y el código en que se contien, se
ocupa del hombre, de su personalidad y sus derechos desde el instante de su nacimiento. Le sigue después en las
diversas situaciones de la vida ya como miembro subordinado a una familia, como jefe de una nueva por medio del
matrimonio, ya entrando en sociedad con otros. La acción de la ley aparece aun al acabarse la vida los derechos del
hombre para fijar los efectos que respecto de los demás produce el acontecimiento. El Derecho Civil no se ocupa solo
de las personas, sino también de las cosas, elementos indispensables para la vida y comodidad del hombre: determina
su calidad, el modo de adquirirlas, de poseerlas y de transmitirlas, a fin de garantizar esos elementos precisos de la
existencia del individuo. Por ultimo autoriza y reglamenta las relaciones entre los individuos que producen obligaciones
recíprocas, para hacer eficaces y positivos sus efectos y precaver sus abusos". FERNANDO CRUZ. INSTITUCIONES DE
DERECHO CIVIL PATRIO. Guatemala 1882. Tipografía Progreso. Página 66.
20
independiente, y no como elemento común dependiente de alguna otra institución

jurídica".38
La Constitución Política de la República de Guatemala desde el preámbulo

establece que "....afirmando la primacía de la persona humana como sujeto y fin
del orden social; reconociendo a la familia como génesis primario y fundamental
de los valores espirituales y morales de la sociedad....", lo que nos hace pensar
que los constituyentes tuvieron al momento de redactar la carta magna la visión clara
de que la persona es el sujeto, objeto y fin del Derecho, y por ello rompiendo la
tradición desarrollada a través de toda la historia constitucional guatemalteca que
consistía en que las primeras normas constitucionales se referían a la organización del
Estado y posteriormente a la persona y sus derechos fundamentales, la actual ley
suprema inicia en su artículo 1o. bajo el epígrafe Protección a la persona, indicando
que: "El Estado se organiza para proteger a la persona y a la familia; su fin
supremo es la realización del bien común".
Bonnecase lo define en los siguientes términos: "Conjunto de reglas e

instituciones que se aplican a la persona considerada en si misma, es decir, en
su existencia, individuación y poder de acción".39
Federico de Castro y Bravo lo define:"Conjunto de normas que directamente

regulan la situación de la persona como tal en el ordenamiento jurídico civil." 40
Federico Puig Peña lo define como: "Conjunto orgánico de disposiciones

que normatizan la posición del sujeto del derecho en el ámbito general del orden
jurídico".41
2. La Persona:
2.1 Generalidades:
Según Alfonso Brañas, en cuanto a la importancia de este tema: "En las últimas
décadas ha cobrado relevancia singular el desarrollo de la obra legislativa en relación
38
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIA. "EL DERECHO DE LAS PERSONAS". Tesis de la Facultad de Ciencias
Jurídicas y Sociales de la Universidad de San Carlos de Guatemala. Abril de 1970. Editorial Rosales. Página 1.
39
Loc. cit.
40
Ibid. Página 2.
41
Loc. cit.
21
a la persona. En especial referencia a la persona humana, conviene señalar que su

regulación jurídica, tradicionalmente dominio del derecho privado, trasciende ahora las
fronteras de éste y se adentra en el derecho público, relevantemente en el derecho
constitucional y en el internacional".42
Para aclarar la anterior situación "se hace necesario tomar en cuenta que por
ser el derecho una expresión de la vida humana y por ser la persona individual (y la
regulación jurídica como subproducto de ésta), el sujeto de derecho, su regulación en
el campo jurídico no necesariamente ha de circunscribirse a una de las dos grandes
ramas del derecho, la publica o la privada. Según la actividad a normar y según el
criterio sustentado respecto a la conveniencia de la mayor o menor intervención del
poder público en esa actividad, así surgirán las normas de mercado cariz publico o
privado en la regulación de la misma. Debe en todo caso tener presente que un hecho
histórico y a la vez actual es evidente: la persona natural en sí, sus relaciones y
actividades corrientes, diríase su diario actuar y en ciertos casos no actuar, las más
importantes manifestaciones de su voluntad en la esfera de los actos privados, íntimos,
que tienen o puedan tener repercusiones jurídicas, han sido y son del dominio del
Derecho privado, del derecho civil, específicamente. Las normas constitucionales y
administrativas, se refieren con creciente interés y expansión a determinadas esferas
de la actividad del individuo, antes circunscritas al ámbito del derecho privado".43
2.2 Origen Etimológico:
"La palabra persona, se deriva del latin per y sono-as-are (sonar fuerte,
resonar), y significaba la máscara que usaban los actores en el teatro para representar
a los distintos personajes, de manera que
"persona" en este sentido designaba el papel que desempeñaban los actores en
escena; posteriormente la palabra persona paso a significar al personaje que
representaba y luego a los actores; finalmente, se usó para nombrar al individuo
mismo, al hombre considerado como sujeto de derechos".44
Para Alfonso Brañas: "La palabra persona, según este origen etimológico,
designaba la máscara que los actores utilizaban para caracterizarse y dar más
volumen a la voz en los lugares faltos de adecuada acústica en que representaban.
42
BRAÑAS, ALFONSO. "MANUAL DE DERECHO CIVIL -PARTE 1 Y 2- Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la
Universidad de San Carlos de Guatemala. 1985. Página 23.
43
Ibid. Página 24.
44
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA. Ob. cit. Página 3.
22
Más tarde, persona se transformó en sinónimo de actor (personajes, se dice aún en las
obras más teatrales más recientes), y su uso se generalizó para designar al ser
humano en general, al sujeto de derecho".45
La Licenciada María Luisa Beltranena de Padilla señala que: "Persona es un

vocablo integrado del verbo latino sonare, sonar, y del prefijo per que le acentúa. En
los albores del teatro griego personas eran las máscaras utilizadas en las
representaciones. Prestaban un doble oficio: reconocer o distinguir a los actores y
amplificar el sonido de la voz de los mismos. Con el transcurso del tiempo se opera el
fenómeno idiomático del olvido del sentido etimológico, hasta aplicarse tal término
(persona) a los seres o miembros de la humanidad, amén de las connotaciones
jurídica, gramatical o de otra índole que también tiene o puede tener".46
Merece especial comentario el hecho de que en el Derecho actual, todos los

seres humanos pueden adquirir derechos y contraer obligaciones. Sin embargo, en el
Derecho Romano no fue así, ya que se castigaban a las personas peligrosas con la
muerte civil, o sea que muchas veces no las mataban, pero no podían adquirir ningún
derecho. Nuestra Constitución Política de la República de Guatemala establece en su
articulo 4o. el principio universal de que todas las personas son iguales en derechos y
obligaciones.
2.3 Concepto de Persona:
Alfonso Brañas al respecto afirma: "Existen dos conceptos de persona: el

corriente y el jurídico. De acuerdo con el concepto corriente, persona es sinónimo de
ser humano; el hombre y la mujer de cualquier edad y situación, los seres
humanos son personas. En sentido jurídico es todo ser capaz de derechos y
obligaciones, o lo que es igual, de devenir sujeto, activo o pasivo, de relaciones
jurídicas. Planiol afirma que persona es todo sujeto de derecho, expresión
aparentemente más vaga para el derecho, sólo tiene validez en cuanto se le refiere, ya
que en abstracto, ya en concreto, a la calidad de sujeto, activo o pasivo, de relaciones
jurídicas.47
45
46
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. "LECCIONES DE DERECHO CIVIL. TOMO 1. Universidad
Rafael Landivar. Graficos Edita. 1982. Página 16.
47
BRAÑAS ALFONSO. Ob. cit. Página 25.
23
Es importante recodar lo que afirma la Licencia Beltranena de Padilla: "La

persona es sujeto de derecho. En ella residen en potencia tanto los derechos en sí,
como la facultad de ejercitarlos. Las cosas únicamente pueden ser objeto del
derecho. Son entes jurídicos pasivos en que el sujeto -persona natural o jurídica-
ejercen su acción".48
La misma autora afirma que: "Entre algunos juristas se han suscitado polémicas
en torno a la cuestión de si los seres monstruosos o deformes (los llamados abortos de
la naturaleza) pueden considerarse personas para los efectos jurídicos; y después de
darle muchas vueltas al asunto se ha tenido que llegar irremediablemente a una
conclusión afirmativa, dado que no hay razón valedera que justifique tal exclusión".49
"El concepto de persona, equivale al de sujeto de derecho, si este último se
toma en un sentido abstracto. Pero reparase en que la persona no solo es sujeto de
derecho, sino también de obligaciones (deberes y responsabilidades). Por otra parte,
si se habla de sujeto de derecho, no en un sentido abstracto, sino en una acepción
concreta, para significar a quien está investido actualmente de un derecho
determinado, el término persona es más amplio : "Todo sujeto de derecho", será
persona; pero no toda persona será sujeto de derecho, porque la actuación supone
aptitud o susceptibilidad, pero no viceversa."
Para Guillermo Cabanellas persona es "todo ser humano capaz de derechos

y obligaciones. Sujeto de derecho".50
Por su parte, Federico Puig Peña afirma que "Desde el ángulo del Derecho la
cuestión cambia. todo hombre, desde luego, es persona, pero además son
personas otros entes distintos. Y es que el sujeto del Derecho no sólo es el
hombre: PUEDEN SERLO TAMBIEN LAS COLECTIVIDADES U ORGANIZACIONES
A QUIENES SE PUEDE REFERIR EL TERMINO DE UNA RELACION JURIDICA.
PERSONA, ES ENTONCES, TODO SER O ENTIDAD SUCEPTIBLE DE FIGURAR
COMO TERMINO SUBJETIVO DE UNA RELACION DE DERECHO, o lo que es lo
mismo PERSONA ES EL HOMBRE Y LAS ASOCIACIONES QUE EL HOMBRE
CONSTITUYE.51
48
49
Ibid. Página 16. "Si persona" es todo ser capaz de derechos y obligaciones, por personalidad como veremos más adelante debe de entenderse la
investidura jurídica que confiere aptitud para ser sujeto, activo o pasivo de relaciones jurídicas. Se es persona; se tiene personalidad. La personalidad es la
condición que el Derecho exige y confiere para poder tomar parte en el mundo jurídico, es una investidura jurídica que actúa de conditio sine qua non, para
proyectar y recibir los efectos jurídicos, es un marchamo sin el cual no puede entrar en el campo de la juricidad. Puig Peña, Federico. Ob. cit. Página 35.
50
GUILLERMO CABANELLAS, Ob. cit. Página 344.
51
PUIG PEÑA, FEDERICO. Ob. cit. Página 37.
24
El tratadista guatemalteco Fernando Cruz afirmaba: "Se coloca en primer lugar

el tratado de las personas, porque ellas son los sujetos de los derechos. Bajo la
palabra persona se comprende todo ser capaz de derechos y obligaciones civiles; y
siendo capaces de esos derechos y obligaciones tanto el hombre individualmente,
como algunas asociaciones en su carácter de tales, las personas son naturales o
jurídicas".52
Desde el punto de vista filosófico, para los antiguos metafisicos persona era,
según la clásica e insuperable definición de Severino Boecio -una sustancia
individual de naturaleza racional) naturae rationalis individua substantia), o bien,
el supuesto dotado de entendimiento, concepto equivalente al concepto corriente de
persona, pues en el orden ontológico el término supuesto indica sustancia o que
subsiste por si, y las sustancias se hacen individuales por la substancia".53
2.4 Clasificación de las Personas:
Esencialmente existen dos tipos de personas: La primera, la persona individual,

natural o física; y la segunda, la persona colectiva, social, moral, ficticia, abstracta o
jurídica.
PERSONAS INDIVIDUALES:
Es la persona natural o física, que está constituida por el ser humano en sus
dos géneros: el masculino y el femenino.
PERSONAS COLECTIVAS:
La Licenciada María Luisa Beltranena de Padilla las define como personas

jurídicas y afirma que: "Es el resultado de una ficción de la ley, capaz de ejercer
derechos y contraer obligaciones civiles y de ser representada judicial y
extrajudicialmente. Las personas jurídicas nacen por creación o autorización de la
ley".54
52
CRUZ, FERNANDO. "INSTITUCIONES DE DERECHO CIVIL PATRIO". Tipografía El Progreso. Guatemala 1882. Página
68.
53
GRAZIOSO BONETTO, ALDO FABRIZIO ENRIQUE. "LAS FUNDACIONES. SU DEFICIENTE REGULACION EN
GUATEMALA. Tesis de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la Universidad Mariano Gálvez de Guatemala. Abril
de 1994. Página 6.
54
25
Estas son según don José Castan Tobeñas, "aquellas que tienen derechos y
obligaciones diferentes a otros sujetos que no son los seres humanos".
Es importante hacer notar que las personas jurídicas colectivas, para su

existencia y conformación necesariamente requieren el reconocimiento de la ley, sin el
cual se le puede dificultar su nacimiento, debido a que es la ley misma la que la crea
para lograr los fines que ésta desea. Savigni es el creador del término "persona
jurídica".
Por su parte la Licenciada María Luisa Beltranena de Padilla en torno a este

tema expone: " Tradicionalmente las personas se han clasificado en individuales
(llamadas también físicas o naturales, debiendo comprnderse a todo ser de la especie
humana, vale decir, todo ser nacido de mujer) y jurídicas (denominadas, morales,
colectivas, sociales e incorporales, o simplemente entidades). Ahora bien en atención
al lugar de origen se dividen en nacionales y extranjeras; y finalmente en relación al
domicilio se clasifican en domiciliadas y transeúntes."55
3. LA PERSONALIDAD:
3.1 Definición:
Para don Alfonso Brañas la personalidad se define como la "investidura

jurídica necesaria para que el sujeto entre al mundo de lo normativo". Federico
Puig Peña afirma que la personalidad "es una investidura jurídica". Por el
nacimiento, o aún antes, surge la persona como un concepto jurídico, y ésta ingresa al
mundo normativo al ser automáticamente investida de la personalidad como una
categoría otorgada por el derecho positivo al concurrir los requisitos para la
existencia jurídica de la persona como tal".56
Por ello don Castan Tobeñas afirma que la personalidad es "un atributo
esencial del ser humano, inseparable de éste, y esencial al hombre y sólo a él
como ser racionalmente libre, al poseer la capacidad de querer y de obrar para
cumplir su fin jurídico". 57
55
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. "LECCIONES DE DERECHO CIVIL -Tomo 1- Universidad Rafael Landivar.
1982. Página 16.
56
BRAÑAS ALFONSO. Ob. cit. Página 28.
57
Ibid. Página 30.
26
Por su parte la Licenciada María Luisa Beltranena de Padilla afirma que: "La
apreciación de la persona, física o jurídica, considerada en sí misma,a en cuanto a su
existencia y capacidad como sujeto de derecho, determina o constituye la
personalidad".58
El atributo de la personalidad concedido por el derecho, inicialmente se otorgó

con un criterio estrecho; afortunadamente en la actualidad han desaparecido esos
rigorismos, considerando como persona al hombre, por el simple hecho de serlo, y
atribuyéndole personalidad. En roma, la personalidad era una concesión de la ley, no
era un atributo que se le concedía a todos los hombres por igual, sino para otorgarla
se exigía tres condiciones: el status libertatis, el status civitatis y el status familiae,
de tal suerte que al que no era libre, al esclavo, se le negaba la personalidad jurídica;
asimismo solo a los ciudadanos romanos se le concedían derechos civiles, negándolos
a los extranjeros; la tercera condición exigida para reconocer la personalidad al ser
humano era que fuera jefe de familia "pater familiae", que no estuviera sujeto a ningún
otro poder (sui juris) y únicamente con la concurrencia de estos tres estados o
cualidades se otorgaba la personalidad, operándose la disminución de la personalidad
(deminutio capitis) en el caso de que se perdiere uno de estos tres estados. En la
época moderna, con la desaparición de la esclavitud y en virtud de que los tres
poderes familiares han dejado de tener la supremacía extrema y rigorismo del derecho
romano, dichas cualidades o estados no influyen para la concesión de la personalidad,
la cual es otorgada a todo ser humano por el hecho de serlo, siempre que llene los
requisitos exigidos por las leyes."59
Bonnecasse al respecto define el derecho de personalidad como."Conjunto de

reglas e instituciones que se aplican a la persona considerada en sí misma, en su
inviduación y en su poder de acción. Individuación, es un conjunto de elementos
que permiten, por una parte, distinguirla socialmente y por otra, determinar cuando es
necesario afectarla jurídicamente. Los elementos de la personalidad son: el nombre, el
estado y el domicilio. Por su parte Cantan Tobeñas afirma que la personalidad es una
abstracta posibilidad de tener derechos, mientras que derecho de personalidad es la
facultad concreta de que están investidos todos los sujetos que tienen personalidad.
No debemos olvidar que la persona -individual o colectiva, física o jurídica-
considerada en si misma, constituye el núcleo del derecho de la personalidad".60
58
59
60
Loc. cit.
27
3.2 TEORIAS QUE EXPLICAN LA PERSONALIDAD.
3.2.1. POR SU ORIGEN:
En cuanto a la existencia o la vida de las personas individuales inicia con el

nacimiento y termina con la muerte natural (entendiéndola como la cesión de la vida
por cualquier causa o medio), de donde resulta que la ominosa muerte civil que antes
se imponía como pena, o resultaba de alguna profesión religiosa por voluntad propia
de una persona no tiene vigencia en nuestro país. La muerte natural como hecho
generador de efectos jurídicos de carácter positivo o adquisitivo (la herencia, bienes
que los sucesores o herederos adquieren del causante) o negativos o extintivos (por
ejemplo la disolución del matrimonio), tiene trascendental importancia, aunque no
debemos perder de vista la muerte presunta como una ficción jurídica y a la cual nos
referiremos más adelante.61
TEORIA DE LA CONCEPCION:
Apunta la idea de que el concebido tiene existencia independiente, y, por

consiguiente, ha de ser tenido como posible sujeto de derechos, aún antes de nacer.
La imposibilidad de determinar el tiempo de la concepción es un inconveniente de esta
doctrina. Se afirma que el hecho determinante del comienzo de la personalidad es la
concepción, por tanto, el hombre existe desde ese momento y es persona, y siendo la
capacidad inherente a todo hombre, debe reconocersele desde la concepción. Se le
critica puesto que se le señala de ser materialista y de que niega la trascendencia del
61
NOTA: Refiriéndonos siempre a la personalidad, pero en cuanto a su fin, solo la muerte natural puede poder fin a la
misma, conforme lo establece el artículo 1o. del Código Civil, al decir, la personalidad termina con la muerte. De manera que
la muerte natural de la persona individual trae como consecuencia inmediata su desaparición jurídica, o sea que desde que
deja de ser persona, ya no puede adquirir derechos ni contraer obligaciones. En el Derecho romano, para que no hubiera una
laguna, para que el patrimonio no quedara sin dueño un solo momento, se establecía una ficción "el difunto seguía teniendo
personalidad hasta que los herederos aceptaban la herencia". En el Derecho Francés antiguo abortista la muerte civil, la cual
hacía terminar la personalidad, considerándose al muerto civil como fallecido aunque biológicamente estuviera vivo, era
pues una ficción por la cual se le consideraba muerto ante la ley, no obstante tener vida. Esta pues producía como
consecuencia dos hechos: ya por la aplicación de una pena severa a los que habían cometido algún delito grave, ya por la
profesión solemne de votos religiosos, o los que entraban de manera permanente en una orden religiosa. Por su parte en el
Código de Napoleon se abría la sucesión del condenado y los herederos entraban en posesión de la herencia; si era casado,
se disolvía el matrimonio considerándose viuda a su cónyuge por lo que esta podía celebrar nuevas nupcias. Otro de los
efectos producidos por la muerte civil era la perdida de los derechos civiles y políticos. En el Derecho Moderno por el
contrario para evitar esa laguna y esa ficción, se considera que los derechos se suceden a los herederos del causante en el
preciso momento en que fallece, aunque entre a la posesión de la herencia mucho tiempo después, así lo establece nuestro
Código Civil en los artículos 917 y 1032. La muerte civil ha desaparecido, y hoy por hoy la muerte es la única causa que
produce fin de la personalidad.
28
nacimiento, asimismo, por la imposibilidad de precisar con exactitud el preciso

momento en que tiene lugar la concepción, por lo que puede dar lugar a errores.62
La Constitución Política de la República de Guatemala, en

su artículo 3o. adopta esta teoría puesto que afirma claramente que "El Estado
garantiza y protege la vida humana desde su concepción, así como la integridad
y la seguridad de la persona. La Carta Magna guatemalteca reconoce la
personalidad del concebido y le otorga toda la protección que necesita del Estado y lo
hace acreedor de todos los beneficios que como persona, por derecho le
corresponden.
TEORIA DEL NACIMIENTO:
Se funda en que durante la concepción el feto no tiene vida independiente de la

madre, y que el reconocimiento de su personalidad tropezaría con el inconveniente
práctico de la imposibilidad de determinar el momento de la concepción."Sostiene que
la personalidad comienza con el instante mismo del nacimiento, desde que el nuevo
ser sale a la vida exterior con vida propia, ya que durante la concepción el feto no tiene
vida independiente. Esta teoría tiene entre sus defensores a Valverde, quien señala
que el momento del nacimiento puede ser determinado con precisión".63
62
Ibid. Página 7. NOTA: CONSIDERACIONES SOBRE EL NASCITURUS: Desde el Derecho Romano se le define como el ser
meramente concebido, mientras permanece en el seno materno. Algunos tratadistas estiman que la protección dada al
nasciturus, es en virtud de consideraciones a la madre. Ello está fuera de lógica, porque el propósito y finalidad fundamental
es brindar esa protección "al hombre que se espera". Otros opinan que la indicada protección crea un derecho sin sujeto, lo
cual no se puede aceptar en la doctrina, porque todo derecho tiene un sujeto. Además, ya se explicó antes que tal derecho
del nasciturus es eventual, que se torna en adquirido cuando viene al mundo vivo o en condiciones de viabilidad. Conviene
decir que si hubiere dudas sobre si nació vivo o muerto la doctrina general ha establecido la presunción de que nació vivo,
salvo prueba en contrario, cuya carga corresponde al que sostenga el extremo opuesto. Otros afirman que se refiere a la
protección de personas fictas, lo cual es incorrecto. Finalmente una última corriente afirma que el nasciturus es "una
esperanza del ser humano" y que, en esa virtud, el Estado ha de brindarle protección, porque al nacer en condiciones de
viabilidad esa esperanza será sujeta de derechos y obligaciones. Esta es la corriente que sigue nuestra actual Constitución
Política de la República de Guatemala, en el artículo 3o. VER BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. Página 23.
63
Ibid. Página 8. El nacimiento es el punto de partida o fundamento de donde han de partir los derechos de la
personalidad humana. Se trata de un hecho cierto, evidente, que puede fijarse con precisión y por este lado aventaja a
la teoría de la concepción, porque no se sabe con certeza cuando comienza ésta. El tiempo que el feto ha vivido en el
interior de la madre nada significa, nada tampoco puede valer, no era más que la madre misma, se alimentaba a sus
expensas, respiraba con y la madre y por la madre, no era ser independiente y no podía ser sujeto de derecho. Pero
sale de la cavidad materna al mundo y desde aquel momento, el derecho le acompaña a todas partes y le reviste con
formas jurídicas que le dan personalidad. Así y solo así, puede explicarse el origen de la personalidad individual del
derecho. Calixto Valverde y Valverde. Ob. cit. Página 108. En cuanto a LOS REQUISITOS DEL NACIMIENTO DE UNA
PERSONA, se requiere en la actualidad dos condiciones: nacer vivo y viable, por lo tanto el que nace muerto, no es
persona. Por otro lado, debe ser además viable, o sea tener capacidad para vivir separado de la madre. En el DERECHO
ROMANO, para que existiera el nacimiento se requerían tres requisitos: nacer vivo, viable y con figura humana. En
cuando a la condición de que el niño naciera vivo, surgió una controversia entre los Proculeyanos que exigían como
prueba de vida que el recién nacido dejara oír su voz y los Sabinianos, que, menos rigurososos exigían cualquiera otra
señal de vida. Para que existiera la viabilidad se requería que el feto tuviera madurez necesaria y fuera capaz de
continuar viviendo fuera del claustro materno. Otra de las condiciones exigidas en el Derecho Romano era que el recién
nacido tuviera figura humana y los que no la tenían eran considerados como monstruos y pródigos, pero no como
hombres. EN EL FUERO JUZGO, se exigía que el recién nacido fuera bautizado y viviera diez dias. y en legislaciones
modernas como España, Bolivia y Perú se exige no solo que haya vivido el niño por lo menos 24 horas. El niño nace
vivo, cuando basta que respire, aunque sea por unos instantes.
29
TEORIA ECLECTICA:
Afirma que la personalidad tiene origen con el nacimiento, pero reconoce como
una ficción derechos al concebido, o retrotrayendo los efectos del nacimiento al tiempo
de la concepción. Esta teoría sostenida por el insigne Savigini trata de conciliar a las
anteriores.64
Según el criterio sustentado por don Cantan Tobeñas, "No hay que recurrir a
ficción alguna, ni debe considerarse al concebido como ya nacido, pues basta,
para los fines prácticos del derecho, reconocer a su favor reservas de derechos
eventuales. El concebido es una esperanza del hombre. Los supuestos derechos
que se le atribuyen, no suponen reconocimiento de su existencia jurídica, ni
implican ficción alguna, pues son un caso de protección de intereses
expectantes y futuros, que sólo por el nacimiento pueden convertirse en
derechos definitivos".
TEORIA DE LA VIABILIDAD:
Exige para el reconocimiento de la persona no sólo el hecho de nacer ésta viva,

sino además, la aptitud para seguir viviendo fuera del claustro materno. Fue sostenida
por el Código Francés de 1865, exige no sólo que nazca vivo y en condiciones de
viabilidad, es decir, con la aptitud necesaria para continuar viviendo independiente de
la madre, fuera del claustro materno.65
TEORIA PSICOLOGICA O DE LA CONCIENCIA, O DEL
SENTIMIENTO DE LA PERSONALIDAD:
Según D Aguano, "el individuo no debe ser considerado como capaz de

derechos hasta que adquiere el sentimiento de su personalidad jurídica,
momento que tiene que ser posterior al de la adquisición de la personalidad
psicológica. Reconoce que como en el niño se contiene en potencia la
personalidad jurídica que poco después ha de desarrollarse es aceptable la
presunción que establecen las leyes de que el individuo humano comienza a ser
64
Ibid. Página 9.
65
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIA. Ob. cit. Página 9.
30
SUBJECTUM IURIS desde que nace vivo y viable.66
TEORIA QUE ADOPTA EL CODIGO CIVIL GUATEMALTECO:
El artículo 1o. del Código Civil dispone que: "La personalidad civil comienza con
el nacimiento y termina con la muerte; sin embargo, al que está por nacer se le
considera nacido para todo lo que le favorece, siempre que nazca en condiciones de
viabilidad. Esta disposición engloba todas las teorías sobre el inicio de la personalidad,
anteriormente expuestas, excepto la de la concepción en forma nitida.
3.2.2. POR LA NATURALEZA DE ESTA:
TEORIA JUSNATURALISTA:
"El hombre tiene y ostenta la personalidad por el mero hecho de ser hombre, de
donde lógicamente se colige que no es necesario que el derecho se la asigne".67
TEORIA FORMALISTA O JURIDICA:
"El hombre tiene personalidad porque el derecho se la concede. El hecho o

circunstancia de que hayan ocurrido aberraciones jurídicas en la historia del derecho
no es suficiente prueba para demostrar que la personalidad deba ser confirmada por el
Derecho, por consiguiente, el derecho deberá reconocer, no conferir la personalidad.
Según esta autora el Código Civil Guatemalteco se inclina por la teoría jusnaturalista.68
3.3 ATRIBUTOS DE LA PERSONALIDAD:
"Son tres: a) el nombre, el estado civil; y la capacidad. El primero es un

elemento que sirve para diferenciar o distinguir a una persona dentro de una familia o
de la sociedad. El segundo, determina el lugar o situación que jurídicamente le
corresponde a una persona en orden a sus relaciones de familia. Y finalmente la
tercera establece el grado de aptitud para ejercer derechos y contraer obligaciones."
Dichos institutos jurídicos se estudiaran en forma separada en el presente tema. 69
66
Ibid. Página 10.
67
68
Ibid. Página 22.
69
31
4. LA CONACENCIA:
De conformidad con el artículo segundo del Código Civil: "Si dos o mas
personas, nacen de un mismo parto, se consideraran iguales en los derechos civiles
que dependen de la edad".70
En Guatemala en la actualidad ya no existe la primogenitura, ya que de

conformidad con el artículo 50 de la Constitución Política de la República de
Guatemala: "Todos los hijos son iguales ante la ley y tienen los mismos
derechos. Toda discriminación es punible".
5. LA COMORENCIA:
Hay ocasiones en que varias personas con derecho a suceder entre si mueren
a causa de un mismo accidente, incendio, explosión, sin que sea posible con certeza
establecer cual de ellas murió primero. El problema se origina porque la determinación
del momento de la muerte es importante para el orden de la sucesión. Para solucionar
este problema las legislaciones dan varias posturas. Así en el Derecho Romano
existieron las presunciones de premorencia, tomando en cuenta la fuerza y
resistencia física de las personas que morían en el siniestro. El caso más grave de
presunción era el relativo a la muerte de dos personas que sucumbieron en una
catástrofe y llamadas recíprocamente a sucederse, importando, por tanto, quien de
ellas ha muerto primero. Cuando estas personas perecían al mismo tiempo y no podía
determinarse cual de ellas murió primero, había que distinguir, pues si la duda existía
respecto a personas extrañas entre si se presumía murieron al mismo tiempo, mas si la
duda era entre padres e hijos, se reputaba que el impubero había muerto antes que el
padre y que el puber muriera después, sin diferenciar el genero de la muerte. También
se estableció que aun cuando se trataba de personas que no eran respectivamente
padres e hijos y la adquisición del derecho de una estaba por su naturaleza sujeta a la
condición de haber muerto la otra, no podía invocarse este derecho sin demostrar la
muerte anterior de la segunda; pero si una persona había recibido de otra una cosa,
cuya adquisición definitiva dependía de no haberse revocado el acto durante la vida,
se suponía muerto al donante.71
En el Código Francés siguiendo la corriente romana, se acepta como
70
Ver artículo 399 del Código Civil.
71
32
presunciones de premorencia, considerando la supervivencia del mas fuerte, tomando

en cuenta la edad y el sexo. En los Códigos Civiles modernos se acepta el sistema de
la comorencia que establece "Si dos o más personas hubieran fallecido, de modo que
no se pueda probar cual de ellas murió, se presume que fallecieron todas al mismo
tiempo, sin que se pueda alegar transmisión alguna de derechos entre ellas: Artículo 3
del Código Civil Guatemalteco". 72
Según la Licencia Beltranena de Padilla, "cuando en un suceso o

acontecimiento trágico determinado como naufragio, incendio, terremoto, inundación u
otra calamidad o siniestro fallecieran dos o más personas, y hubiere necesidad de
determinar, para efectos sucesorios, cual de ellos murió antes o primero que las otras,
si se llegare a comprobar esta circunstancia se esta en el caso de la premorencia. Si
no se lograre establecer quien de ellas falleció primero, se presume que todas
murieron al mismo tiempo sin que se pueda alegar transmisión alguna de derechos
entre ellas. La simultaneidad de la muerte es la primera impresión que se experimenta,
la primera deducción que hace nuestra mente; por tal razón, la conmorencia se
establece como una presunción de la ley, prima facie, pero con carácter juris tantum,
vale decir que admite prueba en contrario."73
6. CAPACIDAD E INCAPACIDAD CIVIL DE LAS PERSONAS INDIVIDUALES:
6.1 DEFINICION:
Como muy bien lo afirma la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla: "Si el
estado civil determina los derechos y obligaciones que una persona puede tener.
Ahora bien, ese conjunto de derechos y obligaciones, ya determinados es la capacidad
civil, a la que Castan Tobeñas define como sinónima de la personalidad, o sea como
abstracta posibilidad de adquirir derechos."74
"Anteriormente afirmamos que persona es todo ser capaz de adquirir

derechos y contraer obligaciones; pero ¿qué entendemos por capacidad?.
La capacidad "es la aptitud para tener y ejercer derechos en la vida civil". O

como muy bien lo apunta Salvat, es "la aptitud para adquirir derechos o contraer
72
Ibid. Página 19
73
74
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. ob. cit. Página 44.
33
obligaciones".75
La capacidad jurídica es "La condición, por la cual toda persona puede

ejercitar sus derechos, celebrar contratos y realizar actos jurídicos en general".
6.2 CLASIFICACION:
6.2.1. DE GOCE, JURIDICA O DE DERECHO:
"Es la aptitud del sujeto de derecho para la mera tenencia y goce de

derechos. O sea, es la aptitud para participar en la vida jurídica por 1medio de un
representante, figurando en una situación jurídica o en una relación de derecho,
para beneficiarse con las ventajas o soportar las cargas inherentes a dicha
situción o relación. Tener capacidad de goce o de derecho, quiere decir tener
aptitud para ser titular de derechos, por ello se puede afirmar que corresponde a
todos los hombres por el mero hecho de serlo". 76
Consiste en la "facultad que toda persona tiene para ser titular como sujeto
activo o pasivo de los derechos y obligaciones. Esta capacidad facultad a la
persona para: adquirir derechos e incorporarlos a su patrimonio; ser titular de
ellos; y ser sujeto de derecho. Esta capacidad es innata al ser humano e incluso
al que esta concebido, o sea, al nasciturus; siendo subjetiva e inseparable de la
persona humana.77
6.2.2. DE HECHO O DE EJERCICIO:
"Para Julien Bonnecase, "es la aptitud de una persona para participar por si
misma en la vida jurídica, figurando efectivamente en una misma situación
jurídica, o en una relación de derecho, para beneficiarse con las ventajas o
soportar las cargas inherentes a dicha situación, siempre por si misma, o sea,
dicho en otros términos, se define como la aptitud de la persona para adquirir y
para ejercer derechos por si misma". No basta el hecho de que una persona sea
titular o tenga el derecho para que pueda actuarlo, realizando actos con plena eficacia
jurídica, sino es preciso también que tenga capacidad de ejercicio, capacidad de obrar;
que pueda ejercitar ese derecho, actuarlo, poder adquirir derechos y obligaciones por
75
76
77
34
sí misma sin recurrir a otras personas que lo hagan en nuestro nombre o

representación". 78
Consiste en la "facultad de adquirir y ejercitar por sí los derechos y en

asumir por sí las obligaciones. O sea, la aptitud legal de una persona para poder
ejercer personalmente, por si misma, los derechos que le corresponden o de que
es titular. Debemos tener presente que la doctrina ha asentado el principio
fundamental de que toda persona es legalmente capaz, excepto, aquellas que la
ley declara incapaces. Por lo que la capacidad de ejercicio es la regla y la
incapacidad no puede ser objeto de presunción, sino debe constar
expresamente.79
6.2.3 RELATIVA DE LOS MENORES DE EDAD:

Los menores de edad entre los catorce años cumplidos son capaces para
algunos actos determinados por la ley conforme los artículos 81, 94, 218, 259,
303, 1619 del Código Civil y 150 del Código de Trabajo.
6.3 CAUSAS QUE MODIFICAN LA CAPACIDAD CIVIL:
Espin Canovas al referirse a este tema afirma: "Son circunstancias modificativas

de la capacidad, las que limitan el goce o ejercicio de los derechos a los seres
dotados de personalidad jurídica, o bien le imponen determinadas formas
habilitadas para su ejercicio; comprendiendo por lo tanto aquellas
circunstancias que restringen la capacidad de goce o de derecho, sino la de
ejercicio."80
Por su parte, Federico Puig Peña indica: "Las causas modificativas de la

capacidad afectan únicamente la capacidad de ejercicio, criterio que sigue nuestro
Código Civil".
Son causas modificativas de la capacidad: La edad, sexo, enfermedades y

defectos físicos y la prodigalidad.
78
79
80
CANOVAS ESPIN, DIEGO. Ob. cit. Página 35.
35
LA EDAD:
"Surge la mayoría de edad como un mínimo de edad que los legisladores fijan a
las personas que se consideran aptas para el ejercicio por sí mismas de sus derechos,
como consecuencia de haber alcanzado la madurez y desarrollo mental. Al respecto no
existe uniformidad en las legislaciones del mundo, así en Suiza es a los 20 años de
edad; Francia, Italia, Alemania, Uruguay, Brasil, Bolivia, Peru, Colombia, Venezuela y
Argentina a los 21 años; España a los 23 años y Chile a los 25 años de edad."81
"En el Derecho Romano el alcanzar la mayoría de edad, sufría una graduación,

distinguiéndose tres períodos: los infantes, los impúberes propiamente dichos y los
puberes, determinandose la incapacidad absoluta para los primeros, relativas para los
segundos y plena capacidad para los terceros, pero bajo la influencia paterna."82
El Código Civil Guatemalteco establece excepciones en cuanto a la incapacidad

de los menores de edad, contenidas en los artículos 217, 218, 259, 303.
EL SEXO:
En el Derecho Romano era considerado el sexo femenino como inferior al

masculino, negándole a la mujer la capacidad civil. La mujer está sometido a la
autoridad del padre o del marido. Las mujeres puberes sui juris se ponían en tutela
perpetua en Roma, en virtud de la inexperiencia para los negocios y de su natural
ligereza de espíritu, estableciendo esta limitación como un sentimiento de
desconfianza contra ella, en interés de la familia agnatica, para impedir que disipara
los bienes que recibiera de los parientes paternos. La mujer ocupaba un lugar
semejante al de los esclavos e inferior a los hijos. Es a raíz del Cristianismo que se
cambia la condición de la mujer, proclamándose la igualdad entre hombres y mujer,
principio consagrado en la Constitución Política de la República Guatemala, en su
81
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA. ob. cit. Página 39.
82
Ibid. Página 39. NOTA: LOS INFANTES: Inicialmente eran aquellos que no podían materialmente hablar, mas tarde
se fijo la edad de siete años, teniendo en cuenta que antes de ella, si bien el niño puede materialmente articular
palabras, carece de aptitudes para darse cuenta exacta del acto que realiza: INCAPACIDAD TOTAL A TODA CLASE DE
ACTOS,AUN AQUELLOS QUE PUDIERAN REDUNDAR EN SU PROPIO BENEFICIO. LOS IMPUBERES PROPIAMENTE DICHOS:
Es decir aquellos que ya habían cumplido siete años de edad hasta la pubertad. POSEEN UNA INCAPACIDAD PARCIAL,
pueden realizar todos aquellos actos que les fueren ventajosos, pero no aquellos que pudieran perjudicarlos, como
actos de enajenación, contraer obligaciones. LOS PUBERES: Comprende aquellos que han alcanzado la edad de la
pubertad (para las mujeres a partir de los 12 años y para los hombres ésta se determinada en cada caso, según que
realmente fueran o no capaces de generar pubes, qui generare potest; como podemos darnos cuenta depende del
desarrollo físico de la persona, la mayor edad, al menos en principio iniciaba a los 14 años, pero el hijo continuaba bajo
la autoridad del padre y todo lo que adquiría era para éste, por ello se dice que los hijos no tenían un patrimonio propio.
36
artículo 4o."83
ENFERMEDADES Y DEFECTOS FISICOS:
"En el Derecho Moderno, los defectos físicos y las enfermedades no son causas
de incapacidad, pero si constituyen causas modificativas de la capacidad, limitando el
goce o ejercicio de los derechos, ciertas enfermedades como la sordomudez, ceguera
y enfermedades mentales. En cuanto a los defectos físicos no producen incapacidad
general, sino solo relativa para aquellos actos para los que determinado defecto físico
obstaculiza su realización".84
Al respecto, ver artículos 13 Código Civil: incapacidad civil para los que padecen de
ceguera congénita o adquirida en la infancia y sordomudos, salvo si pueden expresar
su voluntad de manera indubitable; el ciego y padece de enfermedad grave, incurable
o contagiosa no puede ser tutor ni protutor conforme artículo 314 del Código Civil; no
pueden testar, el sordomudo, el que haya perdido el uso de la palabra cuando no
pueda darse a entender por escrito, conforme artículo 945 del Código Civil; el ciego no
puede hacer testamento cerrado, conforme artículo 960 del Código Civil; no pueden
ejercer el notariado, los ciegos, sordos o mudos o los que adolezcan de cualquier otro
defecto físico o mental que les impidan desempeño de su cometido, conforme el
artículo 3o. del Código de Notariado; no pueden ser testigos en un instrumento público
los sordos, mudos o ciegos, conforme el artículo 53 del Código de Notariado).
PRODIGALIDAD:
"En la Ley de las XII Tablas, se considera pródigo a la persona sui juris que
disipaba los bienes que había recibido de sus parientes paternos ab intestato.
Bona paterna evita que, organizándose la curatela en interés de su familia agnatica.
Posteriormente se protección al pródigo por sí mismo y en interés de su familia. Por lo
tanto, trató como pródigos a todos los que disipaban sus bienes, sin distinción de
origen; y el magistrado dió un curador aún a los que no tenían agnados ni gentiles. En
la actualidad consiste en una conducta desarreglada de una persona, que
malgasta su caudal con ligereza, tanto en relación con su situación económica
83
Ibid. Página 42.
84
37
como respecto a los fines a que dedica sus bienes, poniendo en peligro
injustificado su patrimonio con perjuicio de su familia."85
EL PARENTESCO, LA QUIEBRA Y EL CONCURSO:
"El parentesco, el concurso y la quiebra, únicamente producen incapacidad

relativa para el ejercicio de determinados derechos, como por ejemplo para contraer
matrimonio, de los parientes consaguineos en linea recta y colateral, los hermanos y
medios hermanos; ascendientes y descendientes que hayan estado ligados por
afinidad, conforme el artículo 88 del Código Civil; para comprar bienes de la mujer ni
de ésta al marido, aunque haya separación de bienes, conforme el artículo 1792 del
Código Civil; de ser testigos en instrumento público, este es el caso de los parientes
de los otorgantes, salvo el caso de que firmen a su ruego, cuando no sepan y no
puedan hacerlo, y no se tratare de testamentos o donaciones por causa de muerte,
conforme el artículo 53 inciso 5. del Código de Notariado. No puede ser tutor ni
protutor, el fallido o concursado, mientras no haya obtenido su rehabilitación, ni
puede ejercer mandato el fallido, mientras no se rehabilite, conforme los artículos 314
inciso 5 y 1698 del Código Civil, respectivamente."
6.4 INCAPACIDAD CIVIL:
f.4.1. DEFINICION:
La incapacidad es la carencia de facultad para adquirir derechos y contraer

obligaciones. Tiene por objeto dar protección al mismo incapaz y además conlleva,
impedir que el incapaz pueda dilapidar su patrimonio o bienes por los actos que él
realice.
La incapacidad o interdiccion como también se le denomina puede definirse

como el estado jurídico de una persona a quien judicialmente se le ha declarado
incapaz para los actos de la vida civil y privada y la administración de su persona y de
sus bienes. Por ello gramaticalmente significa la accion y efecto de interdicir, o sea, de
vedar, prohibir, pues esa es la situacion de las personas que han sido incapacitadas
para la realizacion de todos o algunos actos de la vida civil.
85
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA. Ob. cit. Página 45. Nota: El Código Civil de 1877 la contemplaba como causa de
incapacidad a los pródigos, siendo suprimida en el Código Civil de 1933 y en el actual Código Civil, aunque mi criterio es que existen
resabios de la prodigalidad, como causal para solicitar la interdicción y como causal de divorcio.
38
"Es la imposibilidad jurídica de ejercer directamente el derecho del cual se

es titular, que requiere para su efectividad de un representante legal o la
asistencia de una determinada persona".
Otro autor la define así: "Aquella situación jurídica que se produce cuando, en
virtud de resolución judicial, se priva a una persona de su posición jurídica plena,
colocándola en la situación de incapacitada". Nuestro Código Civil emplea
indistintamente las expresiones "incapacidad civil" o "estado de interdicción". Se puede
declarar tal estado jurídico a partir de la mayoría de edad de una persona, siendo
indispensable para que la persona sea sometida a la protección que la ley ha
establecido a su favor; mientras no exista tal declaración, no puede privársele a
ninguna persona el ejercicio de sus derechos". Regulada en artículos 9, 10, 11, 12 y 13
del Código Civil y del artículo 406 del Código Procesal Civil y Mercantil".
Según el criterio de la Licenciada Beltranena de Padilla: "Esta incapacidad,

inhabilita a la persona para actuar u obrar personalmente, por si misma; tiene que
hacerlo con autorización de otro. Lo anterior tiene que ser bien entendido o
interpretado: el que tiene la capacidad puede obrar por si o por medio de apoderado,
mandatario o representante constituido por el mismo, en pleno y perfecto ejercicio de
tal capacidad; en cambio, el que carece de capacidad o es incapaz solo puede
ejercitar sus derechos y contraer sus obligacioens por medio de su representante
legal, que puede ser el padre de familia en ejercicio de la patria potestad, el tutor,etc.86
Los actos realizados por los incapaces pueden ser anulados si se probare que
la incapacidad existía notoriamente en la epoca que se verificaron, conforme el artículo
9 del Código Civil. Ahora bien, las perturbaciones mentales transitorias no determinan
la capacidad de obrar, pero son nulas las declaraciones de voluntad emitidas en tales
situaciones (articulo 10 del Código Civil); y finalmente, después de la muerte de un
individuo, los actos realizados por el no podran impugnarse por incapacidad sino
cuando la interdicción ha sido pedida antes de su muerte, o cuando la prueba de la
incapacidad resulta del mismo acto que se impunga (articulo 11 Código Civil).
Pueden solicitar la interdiccion: el Ministerio Público; los parientes del

incapacitado y las personas que tengan alguna acción que deducir contra el
incapacitado. (articulo 12 Código Civil).
86
39
Termina la interdicción cuando cesa la causal que la motivo y esta circustancia

es declarada judicialmente (articulo 12 Código Civil).
7. EL ESTADO CIVIL DE LAS PERSONAS:
7.1 Definición:
Según don Efraín Moto Salazar, "el individuo nace perteneciendo a una familia y
a una nación o estado. Esto significa que entre el individuo y la familia de que
proviene, en primer término, y entre el individuo y el Estado, se crean relaciones de
dos especies: políticas y familiares. el conjunto de las primeras forma lo que se llama
el estado de ciudadanía; el conjunto de las segundas, el estado de la familia; pero
todos estos vínculos, en su totalidad constituyen el estado civil.87
La Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla afirma que: "El estado civil es
la calidad de una persona en orden a sus relaciones de familia, en cuanto le otorga o
impone determinados derechos y obligaciones civiles. Al estado civil, también se le
denominaaa estado jurídico. La calidad o asiento del estado civil se hace constar o
inscribe en el Registro Civil o Registro del Estdo Civil como lo denominan algunos,
ya que conforme al artículo 369 del Código Civil esta es la institución pública
encargada de hacer constar todos los actos concernientes al estado civil de las
personas; y conforme al artículo 370 del Código Civil las certificaciones de las actas
del Registro Civil prueban el estado civil de las personas. Debemos afirmar que el
estado civil tiene por objeto determinar el número y naturaleza de los derechos que
incumben a las personas. O dicho en otros términos determinar elnúmero de los
derechos y determinar la aptitud para ejercer derechos y obligaciones."88
Don angel Casso lo define como la "la relación en que se hallan en el

agrupamiento social (familia, Estado), respecto a los demás miembros del mismo
agrupamiento".89
87
MOTO SALAZAR, EFRAIN. Ob. cit. Página 35.
88
89
CASSO, ANGEL. Ob. cit. Página 87.
40
Para Planiol, el estado civil o estado como él lo denomina consiste en la

"conditio o status, o determinadas cualidades que la ley toma en consideración
para atribuirles ciertos efectos jurídicos. Así, las cualidades de guatemalteco, de
mayor de edad, casado, hijo, son estados jurídicos. O sea, las cualidades o
condiciones que la ley establece para efectos jurídicos." 90
Salvat lo define así: "Situación o posición jurídica que la persona ocupa en

la sociedad y en la familia".91
El Licenciado Aldo Fabrizio Enrique Grazioso Bonetto lo define como el

"conjunto de cualidades o atributos específicos que encuadran a la persona
dentro de un grupo determinado, en relación con el Estado, la familia y la
sociedad que lo hacen susceptible o no de ciertas relaciones jurídicas".92
La noción del estado de las personas es muy antigua, conociéndose en el

Derecho Romano los tres estados clásicos: estado de libertad, estado de familia y
estado de ciudad, como determinantes de la personalidad.93
Desde el punto de vista del Estado, las personas podían ser consideradas
desde tres aspectos diferentes:
1o. Desde el punto de vista de la libertad (status libertatis) (libres
y esclavos);
2o. Como miembros de la ciudad (status civitatis) (ciudadanos,
latinos y peregrinos); y
3o. Como miembros de la familia (status familiae) (sui juris y
alieni juris).
La situación de las personas variaban dependiendo según fuese considerada

bajo estos tres aspectos. Para gozar de todos los derechos anexos a la personalidad
90
91
92
GRAZIOZO BONNETO, ALDO FRABRIZIO ENRIQUE. Ob. cit. Página 45.
93
41
legal se requerían los tres estados de libertad, ciudadanía y sui juris; faltando todos o
alguno de ellos, los derechos se modificaban. 94
En el Derecho Moderno el estado de las personas tiene importancia porque

mediante las distintas cualidades de las personas se determinan los distintos derechos
de que goza la persona y la extensión de los derechos y obligaciones que le
corresponde. Se puede distinguir el estado político, derivado de la situación del
individuo con relación al estado (nacionales o extranjeros; nacionales, ciudadanos y no
ciudadanos); desde el punto de vista de la familia (soltero, casado y unido de hecho; o
en el caso del parentesco: hijo, hermano, etc.); desde el punto de vista de la persona
considerada en si misma (mayor y menor de edad, hombre o mujer; interdictos y sanos.
7.2 CARACTERISTICAS:
Precisamente por estar constituido por cualidades inherentes a la persona, no

está sujeto al comercio, no pudiendo en consecuencia venderse, donarse, ni celebrar
sobre él ninguna transacción (ver Código
Civil).
Es imprescriptible, no pudiéndose adquirir ni perder por el transcurso del

tiempo.
Es irrenunciable e indivisible.
7.3 CLASIFICACION DEL ESTADO CIVIL:
"En relación con la nación pueden ser: nacionales y extranjeros.

En relación a la familia:
En función del matrimonio (soltero, casado, unido de hecho)
En funcion del parentesco por consanguinidad:
-En linea recta: abuelo, padre, hijo, nieto;
-En linea colateral: hermanos, tios, sobrinos, primos.
En función con el parentesco por afinidad: -
Suegro,yerno,nuera,cuñado.
En relación con la persona considerada en si misma:
- Por la situación física o psíquica: normales y anormales
94
Ibid. Página 55.
42
- En razón de la edad: mayores, menores adultos e impuberes."95
7.4 POSESION NOTORIA DE ESTADO:
El derecho reconoce la posesión notoria del estado, ya que en algunas

oportunidades puede existir una situación de hecho que atribuya a la persona, un
comportamiento, trato, fama como si existiera el estado legítimo. Poseer un estado, es
gozar de hecho del título y ventajas inherentes a él y soportar sus cargas.
En el Código Civil se contempla como un instrumento jurídico esencial para

poder obtener una declaración de paternidad, la posesión notoria de estado, siendo
requisito para que exista, el tratamiento (tractatus), y la concurrencia de otros
requisitos (nombre, subsistencia, educación,etc.). (Ver artículo 223 del Código Civil).
8. IDENTIFICACION DE LA PERSONA:
8.1. EL NOMBRE:
8.1.1. DEFINICION DEL NOMBRE:
Conforme lo apunta la Licenciada Blanca Elvira López Pozuelos de López: "La

necesidad de diferenciar a las personas de los demás miembros de la colectividad o
frente al Estado a que pertenecen, ha existido en todas las épocas".96
Por su parte la Licenciada Beltranena de Padilla afirma que: "La importancia del
nombre en el campo jurídico estriba en la necesidad de establecer quién es el titular
de los derechos o el responsable de las obligaciones".97
De conformidad con el Diccionario de la Real Academia Española, se entiende por el

nombre "La parte de la oración que da a conocer las cosas o las personas por su
95
96
97
43
esencia o substancia". 98
Alberto Spota lo define como: "Medio de designar a las personas y constituye

un derecho subjetivo intelectual y de caracter eminentemente extrapatrimonial".99
Es la denominación verbal o escrita de la persona, que sirve para distinguirla de

las demás que forman el grupo social, haciéndola, en cierto modo, inconfundible.
El nombre de una persona se forma de varios vocablos unidos, que no tienen el

mismo origen ni la misma importancia.
8.2. ORIGEN Y DEFINICIÓN:
Según lo expresa Planiol entre los antiguos, el nombre era único e individual,
ya que cada persona tenía un solo nombre y no lo transmitía a sus descendientes.
"En la antigüedad, se usaba un sistema dotado de sencillez en cuanto a esta

designación, dando a las personas un nombre único e individual, costumbre que
subsistió entre los hebreos y los griegos y el cual no se transmitía de padres a hijos ni
revelaba vínculo familiar alguno".100
"En Roma, el nombre del ciudadano romano, ya revela un vínculo entre la

persona y la familia a la cual pertenece y el nombre, único en su inicio se integra con
tres elementos: praenomen, que es la designación individual de la persona; nomen
gentilitium, comun a todos los miembros de la gens y que demostraba la pertenencia
a la misma familia; y el cognomen, que indicaba el vínculo de la filiación (este último
en un inicio fue personal, posteriormente el de un jefe de familia ilustre se transmitía a
sus descendientes que entonces formaban una rama distinta a los demás de una
misma gens. Esto en cuanto al nombre de los varones, puesto que las mujeres solo
poseían praenomen y nomen gentilitium. Hacia el siglo XIII el nombre patronímico o
apellido viene a constituir un elemento de identificación, viene a constituir un nombre
civil que individualiza a las personas. El nombre actualmente consta de dos elementos:
nombre propio y apellido."101
98
DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA. Ob. cit. Página
99
100
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ BLANCA ELVIRA. Ob. cit. Página 20.
101
44
8.3. ESCUELAS QUE EXPLICAN LA NATURALEZA JURIDICA DEL NOMBRE:
COMO UN DERECHO DE PROPIEDAD:
El nombre ha sido considerado como un derecho de propiedad, basándose en

que el derecho al nombre puede hacerse valer contra cualquier persona, siendo
oponible erga omnes, teniendo entonces un caracter absoluto. Aunque el nombre
posea caracteres comunes al derecho de propiedad, es imposible considerarlo como
tal derecho, puesto que la propiedad es exclusiva (una cosa no puede pertenecer a
varias personas), pero varias personas si pueden llevar el mismo nombre; el derecho
de propiedad nos autoriza a disponer libremente de la cosa de la cual somos titulares;
cosa que no se permite con el nombre, por estar fuera del comercio de los hombres.102
COMO INSTITUCION DE POLICIA CIVIL:
Planiol afirma que el nombre es una institución de policía civil. Es la forma

obligatoria de designación de las personas. 103
DERECHO DE LA PERSONALIDAD:
Según esta teoría debe incluirse al nombre entre los derechos de la

personalidad, concibiéndolo como algo inherente a la personalidad humana. Todos
tenemos derecho de impedir que nuestra persona sea confundida con otra, y por ello
el nombre sirve para distinguirnos e individualizarnos de las demás personas, tenemos
derecho que se nos proteja en su uso, porque todo desconocimiento de el importa la
posibilidad de una confusión. Es un derecho sui generis destinado a proteger nuestra
personalidad. 104
COMO UN DERECHO DE FAMILIA:
Ya que el nombre patronímico es el signo anterior distintivo del estado de las

personas que resulta de la filiación.105
102
Ibid. Página 23.
103
Loc. cit.
104
Loc. cit.
105
Loc. cit.
45
8.5. CARACTERISTICAS:
"El nombre es absoluto, oponible contra cualquier persona, es obligatorio, en

virtud de que por la función que desempeña, se impone por el ordenamiento jurídico su
uso obligatorio frente a los órganos del Estado, imponiéndose sanciones a quienes
usen un nombre distinto frente a sus autoridades."106
"Asimismo, el derecho al nombre es inmutable, no se puede cambiar a

capricho. Este es un carácter relativo porque el mismo puede cambiarse con
autorización judicial, pero no en todos los casos sino cuando median motivos
suficientes y plenamente justificados, o en los casos previstos en la ley. Otra de sus
características es que es extrapatrimonial, es decir que no se puede valorar en dinero,
estando por lo tanto fuera del comercio, derivándose de ello que no pueda estar sujeto
a la venta, cesión, gravamen o transmisión alguna. Es también imprescriptible."107
8.6 ELEMENTOS DEL NOMBRE:
"Los elementos del nombre son: el nombre propio y el apellido. El nombre

propio, prenombre o nombre de pila es el elemento individual que sirve para distinguir
a los diferentes miembros de una misma familia". 108
"En la antigüedad, el nombre se daba al niño en el momento del bautismo, de

donde se deriva la designación de "nombre de pila"; actualmente, este nombre se
asigna a cada individuo en el momento de efectuar el asiento de su partida de
nacimiento en el Registro Civil. El Código Civil lo denomina "nombre propio". Este
es puesto a la persona por los padres en el momento de asentar la partida de
nacimiento en el Registro Civil, pudiendo darle el nombre que desean sin existir al
respecto ninguna limitación en cuanto a su designación y número, pero generalmente
se dan uno o dos nombres. En los casos en que los padres son desconocidos, de
acuerdo con el Código Civil, el nombre es impuesto por la persona o institución
que inscriba su nacimiento en el Registro
Civil".109
106
107
Loc. cit.
108
109
Loc. cit.
46
"El nombre patronímico, apellido o nombre de familia, es el elemento que indica

la filiación del individuo, el cual es común a todos los miembros de una misma familia".
En cuanto al apellido o nombre patronímico, este se adquiere por filiación. En nuestro
Código Civil, después del nombre propio se agregan el apellido del padre en primer
lugar y el apellido de la madre en segundo, esto en el caso de que los padres sean
casados o cuando no siéndolo hayan reconocido a la persona como hijo suyo. En
cuanto al hijo fuera de matrimonio, le corresponde al apellido de cualquiera de los
padres que lo hubiera reconocido, o de aquel frente al cual se pronunció la sentencia
declaratoria de filiación, pero en tanto no se produzca este reconocimiento voluntario o
no recaiga tal sentencia declaratoria es improcedente el uso del apellido del padre.
Otro de los modos de adquisición del apellido es por virtud de la filiación adoptiva, ya
que por la misma se crea un vínculo legal de familia y el adoptado es reconocido como
hijo del adoptante, adquiriendo en consecuencia los mismos derechos del hijo propio,
de manera que al constituirse ésta, el adoptado adquiere el derecho de usar el apellido
del adoptante. El Código Civil establece que: "Al constituirse la adopción, el adoptante
adquiere la patria potestad sobre el adoptado y éste tiene derecho a usar el apellido de
aquel". El apellido puede adquirirse por el matrimonio, ya que por virtud de él, la mujer
agrega al apellido propio el apellido del marido, utilizando la partícula "de" pero sin que
por ello sufra alguna mutación el apellido propio de la mujer (artículo 108 del Código
Civil). Esta norma ha sido criticada, puesto que tiene sus raíces en el Derecho
Español en donde se usaba el apellido del esposo con sentido posesivo, apareciendo
en nuestra legislación a partir del Código Civil de 1933". 110
8.7. CAMBIO DE NOMBRE:
"Siendo que el apellido se adquiere por la filiación natural o adoptiva, por lo

tanto, si los nombres de los padres sufren alguna modificación, esto trae como
consecuencia el cambio del apellido de los hijos".
El cambio de nombre de acuerdo a nuestra legislación puede efectuarse ya sea

por autorización judicial de acuerdo al procedimiento establecido en el Libro Cuarto,
Título I, Capítulo II del Código Procesal Civil y Mercantil, Decreto Ley 107 (artículos
438 y 439), o notarialmente, conforme el Decreto 54-77 del Congreso de la República.
110
Loc. cit. NOTA: Cabe hacer notar que no existe en Guatemala regulación legal alguna para establecer el orden
del uso o colocación de los apellidos. La costumbre en nuestro país, como en muchos otros, que en este particular ha
sido factor determinante- ha impuesto primero el apellido del padre y en segundo término el de la madre. BELTRANENA
DE PADILLA. Ob. cit. Página 24.
47
En cuanto a este tópico, la Licenciada Blanca Elvira López Pozuelos de López,

afirma: "El procedimiento de cambio de nombre, es rápido y sencillo, bastando que se
prueben las causas que motivan dicho cambio, las que una vez estudiadas por el Juez
o calificadas por el Notario -lo subrayado es mío-,y siendo justificadas plenamente, se
accede a lo solicitado. Este es un procedimiento que requiere publicidad, por lo que
puede suceder que el cambio de nombre de una persona, le cause perjuicio a otra, la
que puede perfectamente oponerse a dicho cambio, probando los motivos que tenga
para ello, esto es así, porque teniendo todos el derecho a que sea respetada nuestra
individualidad y a que nuestro nombre sea respetado, la ley nos concede sobre el
mismo, tanto la protección civil, como la protección penal, al imponerse severas penas
a aquel que usurpare nuestro nombre. En el caso del matrimonio se produce una
adquisición del apellido, operando esta adición de manera automática y por mandato
legal, sin que sea necesario declaración judicial al respecto".111
8.8 IDENTIFICACION DE LA PERSONA:
Conforme el criterio expuesto por la Licenciada Maria Luisa Beltranena de

Padilla: "La persona individual se identifica con los elementos nominales que señala el
artículo 4o. del Código Civil que son el nombre propio y apellido de sus padres
casados, o del de sus padres no casados que lo hubieren reconocido, o tratándose de
hijos de padres desconocidos, el nombre con que los haya inscrito la persona o
institución que los inscriba. Ahora bien, conforme el artículo 5o. del Código Civil, "el
que constante y públicamente use nombre propio o apellido 112 distinto del que
consta en su partida de nacimiento, o use incompleto su nombre, u omita alguno
de los apellidos que le corresponden, puede establecer su identificación por
medio de declaración jurada hecha en escritura pública, por la misma persona si
fuere mayor de edad o por sus padres que ejercieren la patria potestad, o por
cualquiera que tenga interés en su identificación". Existen tres casos de
procedencia: por el uso constante y publico de nombre propio o apellido distinto;
cuando el interesado use incompleto su nombre; y cuando se omita algunos de los
apellidos que le corresponde. Esto se ebe a que tales variaciones u omisiones causan
en el público en general una determinada impresión sobre la identidad de la persona,
que es distinta de su legal y verdadera; por lo que por tal motivo es más que suficiente
para autorizar la diligencia de identificación de persona.
111
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ,BLANCA ELVIRA. Ob. cit. Página 30.
112
NOTA: Lo subrayado es un término adicionado a la citada norma legal por el Decreto Ley 72-82 que modificado el
citado artículo 5o. del Código Civil.
48
Dentro de las formas de identificación de una persona, están:
a) Por medio de la cédula de vecindad (arto. 1 Decreto Legislativo

número 1735, como documento de identidad personal)
b) Por medio del pasaporte, para el caso de extranjeros (Ley de
Migración, Decreto número 22-86 del Congreso de la República)
c) Por medio de la Licencia de Conducir para los conductores de
vehículos (Ley de Transito, Decreto 66-72 del Congreso de la
República)
d) Cedula de vecindad o dos testigos conocidos por el Notario,
para el caso de los instrumentos públicos o notariales (articulo
29 del Código de Notariado).
h.9. PROTECCION LEGAL:
EN MATERIA CIVIL:
A través de la impugnación contra la persona que indebidamente use nuestro

nombre, así como la oposición que se puede plantear en diligencias voluntarias de
cambio de nombre, por ejemplo.
EN MATERIA PENAL:
A través de la imposición de una pena derivada de la comisión de un hecho

delictivo.
Al respecto el Código Penal establece en su artículo 337:
"Quien usare públicamente nombre supuesto, será sancionado con multa

de quinientos a tres mil quetzales. Si el uso del nombre supuesto tuviere por
objeto ocultar algun delito, eludir una condena, o causar algun perjuicio al
Estado o a un particular, ademas de la sanción señalada en el párrafo que
antecede, se impondrá al responsable prisión de uno a dos años".
h.10 EL PSEUDONIMO Y SOBRENOMBRE:
Por una parte, el pseudonimo que etimológicamente significa falso nombre, es

una autodenominación distinta del nombre verdadero o legal; es un nombre especial
49
creado y popularizado por impulso propio; generalmente es empleado por hombres de

letras y los artistas, en menor grado por deportistas y polñiticas, con el propósito de
ocultar la verdadera identidad.113
Por su parte el sobrenombre, alias o apodo se caracteriza por ser impuesto por
otra u otras personas, con el objeto de poner de manifiesto una caracteristica personal
o cierta actividad a la cual se dedida quien lo recibe. Muchas veces es grotesco y
ofensivo.114
9. EL DOMICILIO:
9.1 DEFINICION:
Etimológicamente viene del latin DOMUS y COLO, de DOMUN COLERE, que

significa habitar una casa. De lo que se desprende que de la etimologia de la
expresion no se refleja exactamente el significado del domicilio.
Debemos tener presente que la palabra domicilio es empleada en dos sentidos,

una como la casa o lugar en que se habita y el otro como la residencia de una
persona. De ahi que Spota la defina como LA SEDE JURIDICA DE UNA
PERSONA.115
Nuestro Código Civil, en su artículo 32, indica que: "El domicilio se constituye
voluntariamente por la residencia en un lugar con ánimo de permanecer en él". Y
en complemento de lo anterior, el artículo 33 del mismo cuerpo legal dice: "Se
presume el ánimo de permanecer, por la residencia continua durante un año en el
lugar. Cesará la presunción anterior si se comprobaré que la residencia es
accidental o que se tiene en otra parte".
Planiol lo define: "El lugar de habitación de una persona", definición que

consideramos incorrecta.116
113
BRAÑAS, ALFONSO. ob. cit. Página 53.
114
Loc. cit.
115
116
50
Otros autores lo definen como: "El asiento jurídico de la persona. Refiriéndose

tanto a la persona individual como la persona jurídica colectiva." 117
Don José Castan Tobeñas: "Lugar o circulo territorial que constituye la sede
jurídica y legal de la persona, porque en el ejercita sus derechos y cumple sus
obligaciones"118
El tratadista Espín Cánovas, defineal domicilio como: "La sede de la persona;

estabilidad que no se deduce de la presencia física, sino de la intención.119
El domicilio de acuerdo a la definición anterior es un hecho de la mayor

importancia en las relaciones jurídicas de las personas, ya que con arreglo a él, se
determina la competencia judicial, el lugar del cumplimiento de las obligaciones, el
lugar para efectuar las notificaciones judiciales, etc.
Por su parte Efraín Moto Salazar, lo define como la "sede jurídica de la

persona" y le atribuye como caracteres: fijeza, obligatoriedad y unidad.120
9.2 ELEMENTOS:
El domicilio esta compuesto esencialmente de dos elementos: uno materia,

objetivo, y el otro intencional, subjetivo; el primero está constituido por la residencia
en un lugar determinado (este elemento es fácil de determinar por ser una
cuestión de hecho) y el segundo por el ánimo de permanecer en ese lugar, o sea,
el propósito deliberado y consciente de estar en determinado lugar, de
establecer allí el centro de negocios u ocupaciones (en cuanto a este elemento
no es fácil su determinación, puesto que es muy difícil penetrar hasta la
conciencia de cada persona, sin embargo la ley nos suministra directrices
relacionadas con el tiempo, es decir, la residencia continua durante un año en el
lugar, hace presumir el animo de residencia.
9.3 CLASIFICACION:
117
Ibid. Página 66.
118
Loc. cit.
119
CANOVAS, DIEGO ESPIN. ob. cit. Página 465.
120
MOTO SALAZAR, EFRAIN. Ob. cit. Página 123.
51
Diego Espín Canovas distingue como especies de domicilio:
a) voluntario
b) legal
c) convencional
El domicilio voluntario es el que adopta la persona por decisión libre de su

voluntad, pudiendo cambiarlo cuando mejor le parezca. Se le denomina también
civil o real, general u ordinario, es de libre eleccion de la persona. Se consgtituye
voluntariamente por la residencia en un lugar con el animo de permanecer en el;
presumiendose ese animo de permanercer por la residencia continua durante un
año en el lugar. arto.s 32 y 33 del Código Civil.
El domicilio legal, el lugar que la ley le fija a una persona para el ejercicio de
sus derechos y el cumplimiento de sus obligaciones. artos. 36 y 37 del Código
Civil.
El domicilio convencional, es el que designa la persona para el cumplimiento

de determinadas obligaciones. Se le llama también de eleccion, electivo,
convencional o contractual, siendo el domicilio que el sujeto escoge para la ejecucion
de actos concretos y para el cumplimiento de determinadas obligaciones provenientes
de un contrato. arto. 40 del Código Civil.
El domicilio multiple esta regulado en el artículo 34 del Código Civil que afirma
que si una persna vive alternativamente o tiene ocupaciones habituales en varios
lugares, se considera domiciliada en cualquiera de ellos; pero si se trata de actos que
tienen relacion especial con un lugar determinado, este sera el domicilio de la persona.
El domicilio circustancial es el que tiene lugar conforme el artículo 35 del

Código Civil que establece que si la persona no tiene residencia habitual se considera
domiciliada en el lugar donde se encuentre.
9.4 CARACTERES DEL DOMICILIO:
TODAS LAS PERSONAS DEBEN TENER UN DOMICILIO:
52
Siendo necesario, no se concibe la existencia de personas que carezcan

del mismo, por ser este indispensable para situar a la persona en un lugar
determinado, donde deba ejercitar sus derechos y cumplir sus obligaciones., en interés
de la persona, como de terceros. La ley no permite que una persona que carezca de
domicilio y la considera domiciliada en donde se encuentre, conforme al artículo 35 del
Código Civil.
EL DOMICILIO ES UNICO:
En el Derecho Romano se admitían varios domicilios de una misma

persona. El Código Civil establece que si una persona vive alternativamente o tiene
ocupaciones habituales en varios lugares, se considerara domiciliada en cualquiera de
ellos; pero si se tratare de actos que tienen relación especial con un lugar
determinado, este será el domicilio de la persona, conforme el artículo 35 del Código
Civil.121
Por su parte la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla señala

como caracteres del domicilio: fijo (o sea establece); obligatorio (o sea, necesario y
existente siempre de acuerdo con el objeto juridico del domicilio, ninguna persona
puede dejar de tener domicilio); y uno o múltiple (es decir singular o plural).122
9.5 NATURALEZA JURIDICA DEL DOMICILIO:
Spota considera que si bien el domicilio es un lugar, en que tiene su

asiento jurídico la persona, el lugar por si solo no constituye domicilio, sino que se
requiere un sustrato material: el territorio, un centro de residencia y de negocio o
actividades jurídicas, ejercicio de funciones públicas, residencia efectiva, y el elemento
formal o asiento jurídico de la persona. O sea se entiende que existe domicilio en un
lugar con relevancia jurídica.123
9.6 EFECTOS DEL DOMICILIO:
121
El Código Civil anterior, contenido en el Decreto 1932 establecía en su artículo 44: Cuando en varios lugares
concurran condiciones constitutivas de domicilio respecto de una persona se entendera que lo tiene en todos ellos pero
si se trata de actos que tienen relación especial con un lugar determinado, este será el domicilio de la persona.
122
123
53
"El domicilio tiene gran importancia tanto en el orden interno como en el

internacional; entre los efectos del domicilio en el orden interno, está que el mismo
determina la competencia de los jueces, así se establece que "cuando se ejercitan
acciones personales, es juez competente, en asuntos de mayor cuantía, el Juez de
Primera Instancia del departamento en el que el demando tenga su domicilio; en el de
menor cuantía, el juez de paz de su vecindad. En los procesos que versen sobre
prestación de alimentos o pago de pensiones por ese concepto, será juez competente
el del lugar donde resida el demandado o donde tenga su domicilio la parte
demandante, a elección de ésta última. (artículo 12 del Código Procesal Civil y
Mercantil)."124
"Otro de los efectos del domicilio es que determina el lugar para recibir
notificaciones y citaciones judiciales"125
"Determina el lugar donde ha de abrirse la sucesión hereditaria, al establecerse

la competencia en los procesos sucesorios, corresponde a los jueces de primera
instancia del último domicilio del causante, conforme al artículo 21 del Código Procesal
Civil y Mercantil.
Determina el lugar donde deben cumplirse las obligaciones, conforme al artículo

1398 del Código Civil.
Determina el lugar para el ejercicio de los derechos.
Determina la competencia de los jueces para las diligencias de: adopción (240
Código Civil), tutela (311 Código Civil), cambio de nombre (438 del Código Civil),
divorcio y separación por causa de muerte (426 del Código Civil) y Patrimonio Familiar
(444 del Código Procesal Civil y Mercantil).
En la Constitución Política de la República de Guatemala, en el artículo 23 se

habla de la inviolabilidad del domilio, norma que es desarrollada en los artículos 206 al
208 del CODIGO PENAL, que se refieren al allanamiento de MORADA.
En el Código Tributario en el artículo 114 se define al domicilio fiscal asi: "El

lugar que el contribuyente o responsable designe, para recibir las citaciones,
124
125
Loc. cit.
54
notificaciones, y demás correspondencia que se remita, para que los obligados

ejerzan los derechos derivados de sus relaciones con el fisco y para que éste
pueda exigirles el cumplimiento de las leyes tributarias."
9.7 CAMBIO DE DOMICILIO:
Toda persona puede cambiar su domicilio real cuando lo crea conveniente,

dependiendo tal cambio de la voluntad de la misma, pero la sola intención,el solo
hecho de que se traslade la residencia efectiva, no es suficiente, ya que además del
elemento material se requiere el elemento subjetivo, o sea, la intención de
permanecer en el nuevo lugar.
Asimismo en aquellos casos en que se adquiere un domicilio legal, se produce

un cambio de domicilio, basado en el principio de que toda persona debe tener un
domicilio y que ninguna puede carecer de él.
9.4 DIFERENCIA ENTRE DOMICILIO, VECINDAD Y RESIDENCIA:
Estos tres términos se tienen a confundir en la práctica muy a menudo, pero son
distintos:
DOMICILIO VECINDAD RESIDENCIA
Es un concepto jurídico, es jurisdicción o es el lugar donde

el lugar en que se encuentra sede municipal donde una persona
126
una persona para todos los (arto.41 c.c. ) fija temporalmente
efectos jurídicos:SEDE su habitación.
DEPARTAMENTAL.
10. LA AUSENCIA:
10.1 ORIGEN HISTORICO:
"En el Derecho romano el sentido jurídico de la palabra ausencia o absentia,

consistía en el alejamiento de la persona de su domicilio, en circunstancias tales
126
El artículo 23 del Código Municipal define la vecindad como la circunscripción municipal en la que una persona
individual reside.
55
que no se supiera, no solo donde se hallaba, sino si existía, dándose así origen a
la incertidumbre de que estuviere muerto o vivo: ut ignoretur ubi esset et an
esset, ubi degeret at an superstes esset, utrum viveret an decessisset. Los
romanos distinguían entre los no presentes, o sea aquellos que no se encuentran en
determinado lugar en que se requiere su presencia, y los ausentes, concepto que
conlleva la incertidumbre sobre la existencia de la persona. En el Derecho Romano no
existía la presunción de fallecimiento del ausente, pero para los efectos de la patria
potestad o matrimonio, pasados los tres o cinco años de la desaparición se procedía
como si la muerte hubiera acaecido, ya que el interés público imponía una solución.
Para evitar el abandono de los bienes se designaba un curador del patrimonio del
ausente. La sucesión no podía abrirse si no existía la prueba de la muerte del
desaparecido."127
"En el Derecho Germánico Intermedio al ausente se le consideraba muerto, con

todas las consecuencias de la muerte natural, así conllevaba la disolución del
matrimonio, se abría la sucesión pasando los bienes a los herederos, no existiendo
pues, presunción de vida a favor del desaparecido. Se consideraba también ausente al
que no comparecía ante el llamado al cumplimiento de sus deberes militares o
judiciales." 128
10.2 DEFINCION:
"Conforme el criterio de la Licenciada Blanca Elvira López Pozuelos de López,

la palabra -ausencia- es de origen latino (absntia), que quiere decir, el no presente,
aquel que no está en el lugar que se le llama, el que no está en su domicilio o
residencia; difiriendo esta expresión de la técnico legal. Se llama también ausente, al
que no comparece a juicio y cuyo domicilio se ignora, en cuyo caso procede el
nombramiento de defensor judicial previa declaración de ausencia a petición de parte,
pero en este caso no existe incertidumbre en la existencia de la persona. La ausencia
en sentido técnico legal, requiere además del simple hecho de no hallarse una
persona en su domicilio, el no haber dejado quien la represente, que se ignore su
paradero y que su existencia o fallecimiento sean inciertos."129
127
128
Loc. cit.
129
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA. 0b. cit. Página 85.
56
Planiol la define indicando: "Es ausente, quien ha desaparecido de su domicilio,

sin que se tengan noticias de él, de manera que no se sepa si ha muerto o vive".130
Cossio citado por Rafael de Pina lo define como "El hecho jurídico que consiste
en la incertidumbre de existencia y paradero, basada en el transcurso del tiempo
y que la falta de noticias y confirmada por una resolución judicial".131
Calixto Valverde y Valverde afirma que se considera ausente "a la persona que
ha desaparecido del lugar donde habitaba sin que de él se tengan noticias, dudándose
por lo mismo, si ha muerto o vive". Siendo entonces característica esencial de la
ausencia la incertidumbre sobre si la persona vive o no. 132
10.2 CLASIFICACION:
La ausencia se clasifica en:
a. AUSENCIA SIMPLE O VOLUNTARIA
b. AUSENCIA CALIFICADA
c. AUSENCIA MATERIAL.
10.4 SISTEMAS JURIDICOS DE LA AUSENCIA:
Existen esencialmente dos sistemas universalmente reconocidos:
SISTEMA LATINO:
"Llamado también sistema francés, no crea una presunción de fallecimiento del

ausente, aunque existan graves presunciones del hecho del fallecimiento de la
persona. Distingue tres clases de ausentes: los no presentes, los presumidos
ausentes, sin existir declaración judicial y los declarados ausentes. Así mismo
distingue tres períodos de la ausencia. el de presunción de ausencia, el de ausencia
declarada con posición provisional de los bienes y el período definitiva de los bienes
130
Ibid. Página 86.
131
Loc. cit.
132
Loc. cit.
57
del ausente". 133
SISTEMA GERMANICO:
"Este sistema seguido por el Código Civil Alemán gira sobre dos ideas
fundamentales: la prolongación de la desaparición o ausencia durante cierto tiempo,
sin que se tengan noticias del desaparecido, da lugar a la declaración de muerte; la
duda provocada por la desaparición, la incertidumbre entre la vida y la muerte del
desaparecido, la ley resuelve en este último sentido, fijando el día de su fallecimiento
presunto, cesando esta presunción por reaparición del declarado muerto y por la
comprobación real de la fecha de la muerte; y la declaración de muerte produce, salvo
ciertas limitaciones, los mismos efectos jurídicos de la muerte; los herederos del
desaparecido son llamados a la sucesión de sus bienes, cuya partición definitiva
puede realizarse como en el caso ordinario de la muerte de una persona. EN CASO LA
PERSONA APAREZCA POSTERIORMENTE GOZA DE UNA ACCION PARA
RECUPERAR SU PATRIMONIO. "134
"En este sistema se distingue entre la ausencia material y la desaparición. En el

primer caso se trata de los casos de falta de presencia cuyo efecto es el nombramiento
de un curador de los bienes; en el caso de la desaparición, distingue entre
desaparición propiamente dicha (la ausencia tiene lugar después de transcurrido un
plazo de 10 años no pudiéndose hacer declaración antes de terminar el año en que el
desaparecido hubiera cumplido 31 años; en el caso de mayores de 60 años tal plazo
queda reducido a 5 años) y desaparición con peligro grave para la vida o ausencia
calificada como la denomina nuestro Código Civil en el artículo 64 (en este caso los
plazos quedaban reducidos a 3 años, si se trataba de desaparición durante una guerra
o siniestro y de un año para aquellos casos en que hubiera desaparecido en un
naufragio). En este sistema no se contempla la declaración de ausencia y presume la
vida del desaparecido hasta el momento en que se produce la declaración judicial de
muerte presunta." 135
133
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA.
134
135
Loc. cit.
58
10.3 DECLARACION DE AUSENCIA:
11. PERSONAS COLECTIVAS O MORALES:
Ademas de existir en el mundo jurídico personas individuales o físicas, existen

colectividades de personas físicas que, por mandato o disposición de la ley, llegan a
ser titulares de derechos y obligaciones como colectividad. Hay que destacar que el
Estado es la persona jurídica o colectiva por excelencia. Es de condición perpetua o
permanente. Todas las demás personas juridicas o morales le estan subordinadas y de
ella reciben su consagración social como valores jurídicos.136
Como muy bien lo indica la Licenciada Blanca Elvira López Pozuelos de López:
"Además de las personas individuales, hay otra clase de personas que tienen
capacidad para adquirir derechos y contraer obligaciones, las que vienen a realizar
fines que por su intensidad y alcance no pueden ser cumplidos por una sola
persona. Existen numerosos casos en que la capacidad física, intelectual y
económica de la persona individual, es insuficiente para abordar problemas
económicos, religiosos, culturales, entre otros, de manera que cuando una necesidad
humana no puede ser realizada por una sola persona, determina a varias a unirse para
su consecución, constituyendo una persona jurídica colectiva".137
11.1 DEFINICION:
José Castan Tobeñas la define así: "Aquellas entidades formadas para la

realización de los fines colectivos y permanentes de los hombrres, a las que el derecho
objetivo reconoce capacidad para derechos y obligaciones".138
Ruggiero ofrece la siguiente definición: "Toda unidad orgánica resultante de una

colectividad organizada, o de un conjunto de bienes, a la que para la consecución de
un fin social, durable y permanente, se reconoce por el Estado la capacidad de
derechos patrimoniales".139
"Ennecerus las considera como organizaciones reconocidas como sujetos de

derecho y voluntad".140
136
137
138
139
Loc. cit.
140
59
"Puig Peña la define: "Seres abstractos formados por una colección de

personas con fin humano y racional, y son sujetos de derechos y obligaciones. El
creador de este termino es FEDERICO CARLOS VON SAVIGNI."141
"Spota: Toda unión o institucion que el ordenamiento legal reconoce como un

sujeto jurídico, como titular de derechos y deberes y portadores de una voluntad para
ejercitarlos y cumplirlos".142
La persona jurídica tiene como aspectos relevantes: El constituir un conjunto de

personas y bienes; el tener un fin constante por desarrollar o cristalizar que no puede
ser llevado a cabo por una sola persona; el poseer un reconocimiento legal y el ser un
sujeto de derecho."143
11.2 TEORIAS SOBRE SU NATURALEZA JURIDICA:
TEORIA DE LA FICCION:
"Constituye la doctrina tradicional de la personalidad de los entes colectivos,

expuesta por el jurista alemán Savigni, para quien únicamente el hombre es capaz
de figurar como sujeto de derecho. Para Savigni "Persona es todo ente capaz de
obligaciones y derechos; derechos solo puede tenerlos los entes dotados de
voluntad; por tanto, la subjetividad jurídica de las personas colectivas es
resultado de una ficción ya que tales carecen de albedrío. Las personas jurídicas
son seres creados artificialmente, capaces de tener un patrimonio. El concepto de
persona jurídica se refiere solo a las relaciones patrimoniales. Además la persona
jurídica actúa a través de su representante para el ejercicio de sus derechos y
cumplimiento de sus obligaciones. Esta teoría se explica en cuanto considera a la
personalidad como la posibilidad de querer jurídicamente pensada como cualidad del
sujeto, siendo los hombres sujetos por ser jurídicamente libres."144
TEORIA DE LOS DERECHOS SIN SUJETO:
141
Loc.cit.
142
Loc. cit.
143
144
60
"Su representante es Brinz, quien divide los patrimonios de las personas y los
patrimonios impersonales o afectos a un fin. Los primeros pertenecen a un sujeto y los
segundos no pertenecen a ninguna persona y sin embargo tienen derechos. Los
derechos existen, pero no son de alguien, sino de algo, es decir del patrimonio no hay
en las personas colectivas un sujeto sino un conjunto de bienes destinados a un
fin. Los derechos y obligaciones de las personas colectivas, no son, derechos y
obligaciones de un sujeto, sino del patrimonio y los actos realizados por los órganos no
valen como actos de una persona jurídica, sino como actos que los órganos ejecutan
en representación de tal fin a que el patrimonio se encuentra consagrado. Si éste
desaparece y el fin a que sirve es de índole privada, el ente se extingue; pero si la
finalidad es de carácter público la extinción del patrimonio no produce necesariamente
la muerte del ente. Se le critica pues no es posible admitir la existencia de un
derecho sin la existencia de su titular, de donde no existen derechos sin sujeto.
Así también esta teoría deja de explicar la existencia de personas jurídicas que
carecen de patrimonio. Otra crítica consiste en que no solo los patrimonios
impersonales son destinados a un fin, sino también los patrimonios personales se
destinan a él, por lo que pertenecer a un fin no es una característica distintiva de los
patrimonios, sino común a todos."145
TEORIA DE LA VOLUNTAD:
Su representante es Zitelmann, para quien la persona jurídica "tiene existencia

real, tiene una voluntad independiente de las personas individualmente consideradas,
que surge de su asociación. En toda asociación se forma una voluntad colectiva
distinta de los asociados. Para Zitelmann, la esencia de la "universitas" de una
pluralidad de individuos, orgánicamente reunida, surge una unidad completamente
nueva, distinta de los individuos que la componen. Se forma una entidad real y
existente. Llega a concluir de que si una pluralidad de individuos está ligada por un
vínculo unitivo, surge una individualidad humana que es una cantidad real y efectiva,
diversa de la suma de sus partes. Trata de construir el concepto de la persona jurídica
indicando que el derecho subjetivo se considera como una facultad de querer y que el
hombre es reconocido sujeto como capaz de voluntad y de aquí se deduce que el
único supuesto para la personalidad jurídica es la aptitud para querer. La corporalidad
no es esencial; por ello aunque no esté unida a una persona física allí debe
reconocerse a una persona. En la persona jurídica o corporación el sustrato no son los
hombres singulares, sino las voluntades dirigidas en determinadas direcciones y
unidas por el objeto común. De aquí resulta que una unidad de querer tenga existencia
145
61
real y esta sea el sujeto, lo que equivale a decir que es esta voluntad la que da el
carácter al sujeto de los derechos."146
TEORIA DEL ORGANISMO SOCIAL:
Su autor es Otto Gierke, que considera que la persona jurídica es un ser real,
dotado de una voluntad unitaria que actúa a semejanza de la persona individual, a
través de sus órganos.La persona jurídica es una persona real colectiva, formada por
hombres reunidos y organizados en una existencia corporativa que tiende a la
consecución de fines que transcienden de la esfera de los intereses individuales,
mediante la común y única fuerza de voluntad y de acción. Surge espontáneamente y
por hechos históricos-sociales o por constitución voluntaria de los hombres.Su
reconocimiento no es creación de un sujeto jurídico, sino constatación de su existencia,
teniendo esta un simple valor declarativo. Finalmente así como la persona física se
extingue por la destrucción del organismo natural, así la persona colectiva se extingue
por la destrucción del organismo social o por la autoridad estatal. 147
TEORIA DEL INTERES:
"Considera que la persona jurídica como portador del interés colectivo y

permanente capaz de propia voluntad por medio de su organización, son sujetos de
derecho. El fundamento de la personalidad de la persona jurídica no depende de la
voluntad sino del interés. No importa el acto volitivo, sino su contenido. Este contenido
esta determinado por el interés y como al lado de los intereses individuales están los
colectivos, el derecho a de tratar a los grupos que lo representan como seres capaces
de activar su ejercicio".148
TEORIA DE LA REALIDAD JURIDICA:
Expuesta por Francisco Ferrara, afirma que: "La personaldiad jurídica es una
categoría del orden jurídico, que como la personalidad del hombre deriva del derecho;
la personalidad no es una ficción, sino una investidura jurídica o forma jurídica que el
Estado da a los entes sociales. Estos tienen existencia real, derivada de los fines
sociales que le dan nacimiento y el derecho en atención a esa realidad dirigida a un fin
lícito que se considera digno de protección les inviste de la personalidad jurídica, que
146
147
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA. Ob. cit.Página 108.
148
62
en cuanto a categoría jurídica no puede emanar mas que del ordenamiento jurídico.
Por esto la estructura de las personas jurídicas consta, de un doble elemento: el
substrato que se personifica (se integra por la colectividad de los miembros de la
persona jurídica o el patrimonio destinado a un fin ya se trate de una persona de tipo
corporativo o institucional como es el caso de las fundaciones) y el reconocimiento del
Estado, a fin de dar forma jurídica a esas organizaciones sociales crea la persona
jurídica. El reconocimiento del Estado le da personalidad a ese substratum u
organización humana."149
11.2 CLASIFICACION:
El Código Civil en su artículo 15 se limita a enumerar las personas jurídicas sin

ofrecer ninguna concepto o definición de las mismas.
La Constitución Política de la República de Guatemala en su artículo 37

reconoce la personalidad jurídica a la iglesia Católica y otras iglesias.
Las personas se clasifican así:
I. POR LA FORMA DE SU CONSTITUCION:
A) TIPO ASOCIACIONAL:
Equivalen en nuestra legislación a: El Estado, municipalidades,
instituciones de derecho público, como USAC, IGSS, BANCO DE
GUATEMALA, SOCIEDADES, UNIVERSIDADES, IGLESIAS, ASOCIACIONES Y
CORPORACIONES DE DIVERSO TIPO.
B) TIPO FUNDACIONAL: Las fundaciones.
II. POR EL FIN U OBJETIVO QUE PERSIQUEN:

A) NECESARIAS O DE DERECHO PUBLICO: Estado, municipalidades,
entidades de Derecho Público.
B) VOLUNTARIAS O DE INTERES PRIVADO: con fines lucrativos
(sociedades, consorcios, corporaciones) y sin fines lucrativos
(asociaciones beneficas, fundaciones, etc.)
LA CONSTITUCION DE LAS PERSONAS JURDICAS TIENEN SU

149
LOPEZ POZUELOS DE LOPEZ, BLANCA ELVIRA. Página 110.
63
FUNDAMENTO EN EL ARTICULO 34 DE LA CONSTITUCION POLITICA DE LA

REPUBLICA QUE AFIRMA EL DERECHO HUMANO QUE TIENEN TODOS DE
ASOCIARSE LIBREMENTE.
11.3. LAS FUNDACIONES:
11.3.1. DEFINICION:
"Según el tratadista Puig Peña, quien a su vez, cita a De Diego: Fundación,

significa el acto por el cual se trae a la vida o se establece o erige algo, y también
significa la institución misma. Si esta institución se manifiesta por un organismo social
más o menos perfeccionado y permanente, puesto al servicio de ella para la aplicación
de los medios a sus fines, y en tal respecto es reconocida por el derecho objetivo con
capacidad para ser sujeto de derechos y obligaciones, entonces tenemos la fundación
como persona jurídica. En este mismo sentido la define Von Thur diciendo que son
aquellas organizaciones que teniendo por objeto la consecución de un fin
definitivamente establecido gozan de capacidad jurídica. Gierke, dice que las
fundaciones tienen un alma: la voluntad del fundador, y un cuerpo que es el organismo
por el que uno o varios hombres se ponen al servicio de aquella voluntad. Cuerpo y
alma integran la personalidad total cuando el derecho objetivo les da categoría de
personas. Por su parte Aldo Enrique Fabrizio Bonetto la define como el ente
resultante de un acto "inter vivos" o "mostis causa" por virtud del cual se afecta
o se dispone de un patrimonio desitinadondolo a un fin lícito, específico y
determinado por el fundador o fundadores, el cual al ser reconocido por el
Estado, tendrá las características de una persona jurídica."150
11.3.2 NATURALEZA JURIDICA DE LAS FUNDACIONES:
"Para encontrar su naturaleza jurídica, la fundación puede definirse como UN

PATRIMONIO CONSAGRADO A UN FIN al que se le reconoce personalidad jurídica.
Esto ya determina su especial naturaleza jurídica., que a su vez produce singulares
consecuencias, entre ellas que la voluntad que gobierna las fundaciones está fuera de
ellas, es la voluntad del fundador. Ahora bien los tratadistas discrepan en orden a la
base de la personificación. Unos colocan la personalidad de las fundaciones en los
favorecidos; otros lo hacen recaer en el patrimonio personificado; otros en el fin, y
150
GRAZIOSO BONETTO, ALDO FABRIZIO ENRIQUE. "LAS FUNDACIONES -SU DEFICIENTE REGULACION EN
GUATEMALA- Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la Universidad Maríano Gálvez de Guatemala. Abril de 1994.
Página 65.
64
otros finalmente en la voluntad del fundador".151
11.3.3. IMPORTANCIA DE LAS FUNDACIONES PARA EL DERECHO:
"La importancia de las fundaciones para el derecho, es obvia y palpable ya que

con la creación de esta figura jurídica se ha llenado la laguna que dejaban vacía las
demás personas jurídicas. Decimos estopuesto que si bien es cierto que el Derecho
contempla asociaciones civiles, sin fines lucrativos, no necesariamente son
constituidas estas con fines de beneficencia, educación o salubridad publica,
careciendo estas ultimas, en muchos de los casos de un patrimonio afectado
directamente a esos fines. La importancia de las fundaciones en el derecho, basta
considerar que sus principales fines (beneficencia, instrucción, religión,etc.) son de
superlativa importancia en la vida, siendo la fundación el expediente preciso para la
realización de fines que recayendo sobre incaerta personae, no encontraría una
solución acomodada ni al tipo de la persona individual ni al de los restantes grupos de
personas jurídicas. En la situación actual y especialmente en la coyuntura económico-
política que vive nuestro país en estos momentos, las fundaciones son de vital
importancia, porque estas son bien vistas a nivel internacional y aunque el apoyo
económico le sea negado al gobierno, no le será retirado a estas instituciones por su
carácter filántropas, no lucrativo e independiente". 152
11.3.3. ELEMENTOS DE LA FUNDACION:
"PERSONAL: Constituido, por una parte, por el fundador, quien al

aportar un patrimonio a un fin especifico da vida a lo que será
la fundación, y por otra las personas destinatarias o favorecidas por la
fundación, quienes son la razón de ser de la misma.
REAL: Conformado por el patrimonio afectado el cual debe usarse

según haya sido determinada su organización.
FIN: El cual será específico de la fundación y característico de

ésta. Puede ser religioso, científico, artístico, de beneficencia,
de educación, o de cualquier especie, siempre que sea lícito y
permitido por la ley".153
151
Ibid. Página 70.
152
Ibid. Página 74.
153
Ibid. Página 76.
65
INTERVENCION DEL ESTADO: Por la cual se aboga, a través de una

inspección de la actividad que se desarrolla.
11.3.4. CLASES DE FUNDACIONES:
"PRIVADAS: Son las constituidas por un particular para beneficio de

la comunidad o con proyección social.
PUBLICAS: Son las constituidas por el Estado o las municipalidades

con el objeto de ayudar a la comunidad menesterosa o para cumplir con un
fin determinado de los que le corresponde únicamente al Estado pero en forma
totalemnte separada del ente estatal que les
dio vida.
DE BENEFICIENCIA PARTICULAR: Dedicadas a la satisfacción gratuita

de necesidades físicas o espirituales.
CULTURALES: Aquellos patrimonios autónomos destinados

primordialmente por sus fundadores a la educación, la investigación
científica y técnica o cualquier otra actividad
cultural y administrados sin fin de lucro por las personas a quienes
corresponde su gobierno con arreglo a las prescripciones
de sus estatutos.
LABORALES: Las creadas por pacto o concierto entre la empresa y sus

trabajadores.
ECLESIÁSTICAS: Las concernientes al culto divino, y al

sostenimiento de los ministros de la religión encargados de los
mismos.
SECULARES: Son las extrañas al culto divino y a la Iglesia, como

la dotación de doncellas y estudiantes pobres.
MIXTAS: Las dirigidas a fomentar a la vez lo espiritual y lo

temporal y se establecen con intervención de las autoridades
66
civiles y eclesiásticas, como en general las instituciones de

beneficencia." 154
11.3.5. CONSTITUCION DE LA FUNDACION:
"Las fundaciones pueden constituirse de dos maneras: a) Por un acto inter

vivos, o que por disposición de una o varias personas (constituidas estas como un solo
ente fundador), se afecta un capital para destinarlo a un fin específico. b) Por un acto
mortis causa, es decir que por una disposición testamentaria, el de cujus, constituye
una fundación y para tal efecto destina una parte de su patrimonio para que sea
utilizada en un fin lícito específico. Pero según la doctrina el verdadero nacimiento
como persona jurídica de la fundación se determina con dos requisitos: erección valida
de un instituto u organización independiente y reconocimiento por el derecho objetivo
como persona, en los casos que se estime como necesarios".155
11.3.6 EXTINCION DE LAS FUNDACIONES:
"La doctrina menciona 5 motivos:
1) Por haber llegado el caso o cumplido la condición o el término en que el

fundador hubiere dispuesto que se consideren extinguidas.
2) Por el cumplimiento del fin o fines que tuvieran cuando no deben realizarse
por tiempo indefinido.
3) Por la perdida total de los bienes fundacionales o por la reducción de estos

en términos que hagan imposible continuar cumplimiento los fines de su creación, ni
aun reduciendo en proporción los beneficios del instituto.
4) Por la voluntad del testador cuando la fundación se hubiere constituido en
vida del mismo y los términos de su constitución no lo impidiesen.
5) Por la intervención del Estado en algunos supuestos.
El Código Civil Guatemalteco contiene los casos de extinción en el artículo

156
21."
154
Ibid. Página 80.
155
Ibid. Página 81.
156
Ibid. Página 86.
67
11.3.7 REGULACION LEGAL:
"Las fundaciones en Guatemala tiene una escasa regulación legal, la cual se

limita a los artículos 15 inciso 4o., 19, 20, 21 y 22 del Código Civi.l. y el Acuerdo
Gubernativo 515-93 del 6 de octubre de 1993, por medio del cual se acuerda que
corresponde al Ministerio de Gobernación el trámite y aprobación de los estatutos y el
reconocimiento de la personalidad jurídica de las asociaciones sin fines lucrativos y las
fundaciones, correspondiéndole así mismo la inspección y vigilancia de dichas
entidades. No debemos perder de vista que las fundaciones son producto de la
imposibilidad del Estado para atender eficientemente las necesidades colectivas como
lo son salud, educación, arte, ciencia e incluso deporte. 157
UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ DE GUATEMALA

FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIALES
CENTRO REGIONAL DE COBAN, ALTA VERAPAZ
DERECHO CIVIL I.
CATEDRATICO: LIC. DANIEL MATTA CONSUEGRA
ABRIL 1996.
DEL DERECHO DE FAMILIA GUATEMALTECO
1. DE LA FAMILIA:
157
Ibid. Página 93.
68
A. GENERALIDADES:
"El hombre es el punto de partida para estudiar la familia, ya que es su

elemento indispensable. Al analizarlo en su comportamiento nos damos cuenta de que
éste no puede vivir solo, su existencia supone una familia, y sus tendencias lo llevan a
formar otra nueva, con la que se perpetua la humanidad. La familia está unida entre sí
por relaciones íntimas indestructibles por lo que se concluye que la familia es por
excelencia manifestación de vida. Y es precisamente por esto, que su estudio presenta
muchas dificultades, sobre todo cuando se tiene en cuenta que su objeto es la vida
misma, ésta se nos escapa en mucho de sus aspectos y continúa siendo un misterio
en cuanto a su causa primera y finalidad última. Ahora bien, lo que resalta con
evidencia innegable es que la meta de la familia, fruto a la vez de la razón y de la
necesidad vital, debe integrarse íntimamente en la meta social y humana, y así como
cada uno de los miembros de una familia se integra a su comunidad, sin sacrificar su
individualidad, igualmente la familia debe conservar su unidad al integrarse a la
sociedad. Pero todo fin a que conlleva ésta, quedaría estéril desde el punto de vista de
su valoración, si la familia no fuese la sede de la libertad, ya que en el ámbito familiar
debe prevalecer el respeto mutuo, y así como se exige a los hijos respetar y acatar las
disposiciones de los padres, siempre que este dentro de las normas morales y legales
que nos rigen, también los hijos tienen el derecho de hacerse oír por sus mayores y
pedir que estos respeten su personalidad. La familia debe ser el medio más
apropiado para reintegrar al hombre a sí mismo y para lograr tal fin ha de
perseguir su evolución hacia lo mejor; es pues algo proveniente de lo humano
para lo humano. En ella se origina la escala de valores que regirán al ser, siendo
por tanto de donde emane la superación personal en la libertad, ya que somos
iguales en naturaleza, nos volvemos diferentes en el grado y en el modo de
superar esa naturaleza; es por ello que la familia debe respetar nuestra
originalidad y en es en ese momento cuando desempeñaba su papel primordial
que es el de formar a la persona del nuevo miembro de la comunidad en el
espíritu propio de confianza y libertad, para luego entrar a la vida social imbuido
de ese mismo espíritu. es pues la familia una comunidad de destino, hacia la
meta común pero en la cual cada uno es diferente, pues son producto de la
libertad que en ella rige. Por esto se dice que la familia habrá cumplido con su
misión, cuando el hombre sepa tomar su carga social, y proyectándose en esta
encuentra su valor y la valoración de sus semejantes". 158
158
MORALES ACEÑA DE SIERRA, MARIA EUGENIA. DERECHO DE FAMILIA -ANALISIS DE LA LEY DE TRIBUNALES DE
69
La familia es la base de la sociedad y del Estado; la influencia que ejerce la

familia sobre una persona se proyecta en la escuela y la sociedad. Toda persona tiene
derechos a un nivel de vida adecuado que le asegure a el y su familia condiciones
fundamentales para su existencia. La importancia que en Guatemala se ha dado a la
regulación jurídica de la familia, desde las Constituciones de 1945, 1956, 1965 y la
actual promulgada en 1985, incluyen un capitulo especifico dedicado a la familia,
obligando al Estado a emitir disposiciones que la protejan. Ver artículos del 47 al 56 de
la Constitución Política de la República de Guatemala. En el Código Penal existe un
capitulo especial dedicado a proteger a la familia como un bien jurídico tutelado.
Conforme lo apunta Cesar Eduardo Alburez Escobar: "Es únicamente en el

seno familiar, en donde el ser humano encuentra la satisfacción de sus variadas
aspiraciones de cariño, afecto y protección material y espiritual; es el único medio
dentro del cual puede plasmar la educación de los futuros hombres que integrarán la
sociedad, porque en ella se perpetúa la especie no solo en la niñez y la juventud, sino
que en la edad adulta, y ello porque dentro del hogar se consolidan los lazos más
fuertes para unir a los grupos humanos que a la larga llegan a formar una nación con
todos sus elementos constitutivos. La familia es, por así decirlo, la fuente de todas las
relaciones humanas y constituye, con la Nación organizada en estado, la más
importante forma social; es en, suma el elemento básico de la sociedad, "la semilla
de la República", como dijera Cicerón. L a familia constituye el caso por excelencia
de grupo social suscitado por la naturaleza. Pero esto no quiere decir que la familia
sea un mero producto de la naturaleza, pues constituye una institución creada y
configurada por la cultura (religión, moral, costumbres y Derecho). En la configuración
y regulación moral, religiosa, social y jurídica de la familia intervienen consideraciones
sobre la moralidad de los individuos, sobre los intereses materiales y espirituales de
los niños y sobre la buena constitución y buen funcionamiento de la sociedad. La
motivación esencial de la familia en todas las variedades que esta presenta en la
historia consiste en la necesidad de cuidar, alimentar y educar a los hijos".159
B. ORIGEN DE LA FAMILIA:
Según Cesar Eduardo Alburez Escobar, han existido en la historia tipos varios
FAMILIA, COMENTARIOS SOBRE LA NECESIDAD DE INTRODUCIR REFORMAS A LA MISMA- UNIVERSIDAD RAFAEL

LANDIVAR- FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIALES. NOVIEMBRE DE 1976. Página 1.
159
ALBURES ESCOBAR, CESAR EDUARDO. "EL DERECHO Y LOS TRIBUNALES DE FAMILIA EN LA LEGISLACION
GUATEMALTECA". Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la Universidad de San Carlos de Guatemala. Noviembre
1964. Tipografía Nacional. Página 19.
70
de la familia, los cuales son:
a) La familia poliándrica: Una mujer con varios hombres. Este hecho suele
llevar al matriarcado, que es la forma de organización familiar en la cual la
madre es el centro de la familia y quien ejerce la autoridad y en la cual la
descendencia y los derechos familiares se determinan por la línea
femenina.
b) La familia polígama: Un hombre y varias mujeres. Ha existido y existe en
algunas sociedades primitivas.
c) La familia monógama matriarcal: A pesar de que el matriarcado estuvo
vinculado a la poliandria, hay casos entre los pueblos primitivos de
organización familiar monógama, pero centrada alrededor de la madre y
regida por la autoridad de ésta.
d) La familia monógama patriarcal: Este es el tipo de familia que aparece en el
Antiguo Testamento, en la Política de Aristóteles y en el Derecho Romano.
La familia romana formaba una unidad religiosa, política y económica. El
pater-familia era el director del culto doméstico, actuaba como
magistrado para dirimir todos los conflictos que surgiesen en su seno
y era, además el único dueño del patrimonio familiar.
e) La acción del cristianismo: El nuevo testamento exaltó el contrato
matrimonial a la dignidad de sacramento, elevo el nivel de la mujer, puso la
institución familiar al servicio de los hijos y para beneficio de estos.
f) La familia feudal: Esta llevaba a cabo en pequeño la mayor parte de las
funciones estatales. la familia se convirtió en un feudo, en donde bajo la
autoridad del señor y sus vasallos los siervos, los trabajadores rurales
consagrados a la gleba que cultivaban.
g) La familia conyugal moderna: No abarca barias generaciones, sino tan solo
los progenitores y los hijos. En las sociedades accidentales la familia
conyugal, extensa todavía, persiste en considerable medida, sobre todo en
algunas áreas rurales. Pero últimamente ha venido cobrando más
generalidad la familia conyugal restringida, la cual comprende solamente un
hogar: a los esposos y los hijos."160
En el desenvolvimiento de la familia conyugal restringida de nuestro medio se

distinguen cinco etapas:
a) Prenupcial: Elección del futuro cónyuge, la cual es libre para el individuo;

160
Ibid. Página 21.
71
amor romántico y noviazgo.

b) Celebración del matrimonio: Junto con la cual se suele establecer la
estructura económica de la sociedad conyugal.
c) Nupcial: Período de vida junto antes de tener la descendencia en la cual se
inicia la constitución del ambiente hogareño y familiar, el ajuste entre
esposos y se va creando cierta comunidad de vida entre estos.
d) Crianza de los hijos: En la que se completa propiamente la familia
reforzando los vínculos entre los esposos a través de la prole, se constituye
la comunidad familiar, surgen nuevos alicientes e intereses y se asumen
responsabilidades de mayor importancia.
e) Madurez: O sea cuando los hijos llegan a la mayor edad y no necesitan ya el
cuidado de sus padres."161
Don Federico Puig Peña al referirse a la familia nos lego un discurso clásico
que debemos recordar: "Si bien el hombre, considerado aisladamente, forma,
cuando mira a Dios, un todo completo, puesto que integra una unidad total capaz
de dirigirse a si mismo y encaminar sus pasos en aras del más allá; cuando mira,
en cambio a la naturaleza es un ser imperfecto, dado que necesita de sus
semejantes para dar satisfacción a sus necesidades y deseos. Dos causas
fundamentales (amen de otras de carácter mas relativo determinan esa
imperfección: EL SEXO, pues que por si solo no puede perpetuar la especie, y LA
EDAD, pues que en los primeros años de su vida no puede por el mismo andar
por el mundo obteniendo lo necesario para su subsistencia. Pero ninguna de
esas deficiencias puede completarlas en un trasiego de acá para allá buscando
un complemento cualquiera, de alcance inmediato y transitorio; precisa que la
mita sexual que necesita este infundida de un hálito de amor y esperanza; que
llene de una sustancia delicada y superior el sentido de la unión; y exige, por
otra parte, que el complemento de las edades menores e haga en transe de
perenidad, sublimada por un nimbo de ternura y comprensión. Estas últimas
funciones, no se pueden realizar buscando en la masa informe de la humanidad
ni acudiendo al organismo político, sin espíritu ni cálido aliento; frío en el hielo
de la rigidez administrativa; insulso en la rígida aplicación por si mismo de sus
propios ordenamientos. Precisan otro órgano más natural, más cercano, más
íntimo, QUE LLENE, CON TODA LA FUERZA DE SU SAVIA, LOS VACIOS
PROPIOS DE AQUELLA IMPERFECCION. ESTE ORGANISMO, EL DE LA FAMILIA,
INSTITUCION QUE VIVE A TRAVES DE LOS SIGLOS EN UNA MARCHA
INCESANTE DE CONTINUADA PUJANZA Y QUE SI ES CIERTO HA PASADO Y
161
Loc. cit.
72
PASA POR MOMENTOS DE CRISIS, SIEMPRE SOBRESALE, EXISTE Y SUBSISTE

POR EL IMPERATIVO DE LA PROPIA NATURALEZA. Y por ello es asi ,
imperativamente natural, como dice el citado autor, YA QUE EL MEJOR REMEDIO
PARA LAS IMPERFECCIONES Y EL REMEDIO PARA LAS DEFICIENCIAS DEL
HOMBRE ES LA FAMILIA, CONJUNTO DE PERSONAS QUE FORMAN NUCLEOS
QUE AL UNIRSE EN UN TODO ARMONICO Y CON FINALIDAD DETERMINADA,
LLEGAN A FORMAR LA NACION, EL ESTADO Y, EN ULTIMA INSTANCIA LA
HUMANIDAD ENTERA.
Por ello son sabias las palabras de Francisco Carrra que dijo: "La familia
es la primera exteriorización del instinto humano que nos impulsa a vivir en
unión de nuestros semejantes aun antes que una ley humana los haya impuesto
y antes que la razón y la experiencia nos haya hecho ver la necesidad y las
ventajas de ello. Cedula que da vida al Estado; institución básica para la
formación y mantenimiento de la humanidad y como centro de donde irradia la
vida misma de los pueblos; como un algo que no puede faltar en virtud de que de
ella surgen las directrices morales de los individuos, directrices que han de
guiarlos toda su vida, en una u otra forma, según se les hayan inculcado en el
seno de su respectiva familia.
C. CONCEPTO DE LA FAMILIA:
La palabra familia según opinión general procede de la voz famuli, por

derivación de famulus, que a su vez procede del osco famel, que significa siervo; o
sea la gente que vive bajo la autoridad del señor de ella, y el conjunto de
ascendientes, descendientes y colaterales de un linaje.162
Por su parte Valverde afirma que etimológicamente, la palabra familia procede

del grupo de famuli (del osco famel, según unos; femel según otros y fames,
hambre), explica que famulos, son los que moran con el señor de la casa, y según
anota Breal significa habita, significando en este sentido a la mujer, hijos legítimos y
adoptivos y a los esclavos domésticos. 163
En la ápoca clásica se entendía por familia, el grupo constituido por el pater

familias y las personas libres sometidas a su potestad.164
162
Loc. cit.
163
ALBUREZ ESCOBAR CESAR EDUARDO. Ob. cit. Página 24
164
Loc. cit.
73
Desde el punto de vista vulgar, según afirma don Federico Puig Peña, familia
es: El conjunto de personas que viven bajo un mismo techo, en un mismo domicilio,
sirviendo la casa como un punto localizado de sus actividades y de su vida. Entonces
es equivalente a la vida de familia, al hogar.165
Don Federico Puig Peña nos ofrece una definición descriptiva de lo que es la
familia, señalando que es aquella institución que, asentada sobre el matrimonio,
enlaza en una unión total, a los cónyuges y sus descendientes para que, presidida por
los lazos de la autoridad y sublimada por el amor y respeto, se de satisfacción a la
conservación, propagación y desarrollo de la especie humano en todas las esferas de
la vida.166
Otro autor lo entiende como el conjunto de personas que conviven bajo un

mismo techo, en un mismo domicilio, sirviendo la casa como un punto de localización
de sus actividades y su vida. La familia es una rúbrica que une a los individuos que
llevan la misma sangre.
Mac Iver dice: "La familia es un grupo, definido por una relación sexual y
suficientemente precisa y duradera para proveer a la procreación y crianza de los
hijos. Tonnies define la familia como la relación de hombre y mujer para procrear hijos
de común voluntad; voluntad, tanto del hombre como de la mujer, de reconocerlos
como suyos y de cuidarlos, pero voluntad también, cuando no se logra ningún hijo, de
vivir juntos, de protegerse mutuamente y de gozar de bienes comunes."167
Jasseran, citado por Clemento Soto Alvarez señala que la familia engloba todas
las personas unidas por lazo de parentesco o de afinidad; descansa a la vez en la
comunidad de sangre, en el matrimonio y en la adopción. En un sentido amplio, la
familia es un conjunto de personas (parientes) que proceden de un progenitor común y
que establece vínculos entre sus componentes de diversa índole o entidad
(sentimentales, morales, jurídicos, económicos y de ayuda recíproca) a los cuales el
derecho objetivo atribuye el carácter de deberes y obligaciones, facultades y derechos
de naturaleza especial".168
165
Loc. cit.
166
Ibid. Página 25.
167
Ibid. Página 24.
168
BARRETO MOLINA, ROBERTO. "FALTA DE REGULACION LEGAL SUSTANTIVA DE LA GUARDA Y CUIDADO DE MENORES EN LA
LEGISLACION GUATEMALTECA". Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales de la Universidad de San Carlos de Guatemala. Agosto 1984.
Página 2.
74
Rafael Rojina Villegas dice que la familia esta formada por los padres y los hijos,
siempre que estos no se casen y formen una nueva familia.
Don Ricardo Nassif, nos ofrece un concepto contemporáneo de la familia, en la

que se vislumbra como el núcleo básico de la comunidad humana, pudiendo
definirsele como el grupo formado por un hombre y una mujer y por los hijos que
nacen de esa unión. De manera mas completa como, la unidad efectiva de padres e
hijos que resulta de la reunión de elementos institutos naturales con la
resolución autónoma de la voluntad.169
Desde el punto de vista jurídico la familia está constituida por el grupo de
personas que están unidas por relaciones de matrimonio, filiación y parentesco. O
como afirma Salvat, es el conjunto de ascendientes, descendientes y afines a un linaje.
Planiol así mismo concoerde al concepto anterior la define como el conjunto de
personas unidas por los vínculos del matrimonio, de la filiación y la adopción, a los
cuales la ley les concede o aplica algunos efectos jurídicos.170
El Código Civil en su artículo 78 analiza los fines del matrimonio, y siendo este
la base de la familia (por mandato constitucional), ambos son necesariamente los
mismos.
Debemos tener presenta que la importancia de la familia es proporcional al

lugar que ella ocupa en la vida de la humanidad y al papel que desempeña en ésta.
Pero este pequeño mundo que constituye la familia, no es una creación artificial del
hombre, no es algo que él pueda modificar o suprimir a su antojo. No es tampoco el
producto efímero de una lenta evolución. La familia moderna tiene trascendental
importancia en el desarrollo del individuo, ya que se presenta como el mas influyente
de los grupos humanos. La familia no solamente contribuye en este aspecto, sino
también de manera indirecta, al sano desarrollo cultural de la sociedad, de los pueblos
y de la humanidad. 171
La familia es la institución basada en el matrimonio y caracterizada por los

vínculos de sangre que une a los cónyuges, y sus descendientes, para que
cumplan el fin de la procreación de la especie humana, teniendo como elemento
preeminente el amor para realizarlo.
169
Loc. cit.
170
Loc. cit.
171
Loc. cit.
75
En conclusión y partiendo de los aspectos doctrinarios antes expuestos, Y

ESPECIALMENTE SOBRE LA BASE QUE LA FAMILIA TIENE SU CIMIENTO EN EL
MATRIMONIO Y LA UNION DE HECHO, TENEMOS QUE CONCLUIR EN QUE LA
FAMILIA SE CONSTITUYE UNICAMENTE POR EL PADRE Y LA MADRE, COMO
PILARES PRINCIPALES Y LOS HIJOS NACIDOS EN VIRTUD DE ESTA RELACION
MARITAL ASI COMO, LOS ADOPTADOS LEGALMENTE; ESTOS HIJOS SERAN
COMPONENTES DE LA FAMILIA MIENTRAS NO SEAN A SU VEZ PILARES DE
UNA NUEVA FAMILIA, PUES PASARIAN A SER UNICAMENTE PARIENTES DE SU
FAMILIA ORIGINAL, SIN PERDER LOS DERECHOS QUE LA LEY LES
RECONOCER. ENTONCES VEMOS QUE LA FAMILIA ES LA CELULA DE LA
SOCIEDAD HUMANA.
En el artículo 47 de la Constitución Política de la Republica de Guatemala

se hace alusión a la familia indicando que EL ESTADO DE GUATEMALA
GARANTIZA LA PROTECCION SOCIAL, ECONOMICA Y JURIDICA DE LA FAMILIA.
PROMOVERA SU ORGANIZACION SOBRE LA BASE LEGAL DEL MATRIMONIO,
LA IGUALDAD DE DERECHOS DE LOS CONYUGES, LA PATERNIDAD
RESPONSABLE Y EL DERECHO DE LAS PERSONAS A DECIDIR LIBREMENTE EL
NUMERO Y ESPACIAMIENTO DE SUS HIJOS.
2. DEL DERECHO DE FAMILIA:
A) CONCEPTO DE DERECHO DE FAMILIA:
Siendo el Derecho de Familia parte del Derecho Civil regula la constitución

del organismo familiar y las relaciones entre sus miembros, necesita de un
ordenamiento disciplinado o un conjunto de normas y disposiciones que
integren ese Derecho de Familia.
El Derecho de Familia siempre ha pertenecido al Derecho Civil y como

consecuencia al Derecho Privado, pero en la actualidad dada la importancia algunos
autores que debe separarse del Derecho Civil y formar una ciencia jurídica
independiente y autónoma. En el Derecho Guatemalteco forma parte del Derecho Civil.
En apartados anteriores hemos visto lo que es la familia en el campo de la

Sociología, la hemos tratad como institución real que cumple un cometido
humano al reunir grupos de hombres (usando esta palabra en su acepción más
amplia) para integrar la célula de toda sociedad, sin embargo, como todas las
76
instituciones, necesita la familia un conjunto de normas y de principios que la

regulen, que la disciplinen, que la hagan coherente y ordenada, para cumplir los
nobles fines para los que los hombres mismos las instituyeron; necesita en fin,
ser dotada de un sistema legal para su organización y funcionamiento, para
quedar incluida dentro del amplio campo de la Enciclopedia Jurídica.
Uno de los autores que con mejor criterio define al Derecho de Familia lo es
Julian Bonecase, quien la define como "el conjunto de reglas que tiene por objeto
principal y no exclusivo a la familia; estas se caracterizan en que, más allá de la
familia, el legislador se ha propuesto otros fines: el tipo de tales reglas está constituido
por las que reglamentan los regímenes matrimoniales. Sin embargo, la preocupación
predominante del legislador en los regímenes matrimoniales recae sobre la
existencia de la familia. 172
El autor hondureño Gautama Fonseca en su obra de Derecho Civil lo divide en

DESDE EL PUNTO DE VISTA SUBJETIVO, que se entiende como las facultades o
poderes que nacen de las relaciones que dentro del grupo familiar, mantienen cada
uno de los miembros con los demás.173
El mismo autor define el Derecho de Familia DESDE EL PUNTO DE VISTA

OBJETIVO como el conjunto de normas o preceptos que regulan las relaciones que
mantienen entre si los miembros de la familia. 174 En otras palabras como el conjunto
de normas que regulan el nacimiento, la modificación y la extinción de las relaciones
familiares y se subdivide en personal (el que se refiere a las personas que integran la
familia) y patrimonial (el que se refiere a los bienes que pertenecen a la familia.
Otro autor al respecto afirma que el Derecho de Familia tiene un doble sentido;
así en sentido objetivo se dice que el Derecho de Familia es el conjunto de normas
jurídicas que disciplinan esta institución. En sentido subjetivo, el Derecho de
Familia se refiere a las facultades o poderes que nacen de aquellas relaciones,
que dentro del grupo familiar, mantiene cada uno de los miembros con los
demás, para el cumplimiento de los fines superiores de la entidad familiar. De lo
anterior podemos inferir que el Derecho de Familia es una parte del Derecho Civil
172
ALBUREZ ESCOBAR CESAR EDUARDO. Ob. cit. Página 73.
173
Loc. cit.
174
Loc. cit.
77
que puede definirse como un conjunto de normas jurídicas que regulan a la

familia, con respecto a sus derechos y deberes dentro del papel que juega esta
institución en toda la sociedad.
Por su parte Alfonso Brañas afirma que el Derecho de Familia en sentido

objetivo se entiende como el conjunto de normas que regulan el nacimiento,
modificación y extinción de las relaciones familiares; y en sentido subjetivo, como
el conjunto de facultades o poderes que perterncen al organismo familiar como
tal o a cada uno de sus miembros. El Derecho de Familia se divide a su vez en
Derecho de Familia personal, que es aquel que tiene como función regir las
relaciones personales de los sujetos que integran la institución familiar; y
Derecho de Familia patrimonial, que es el que ordena todo lo concerniente al
régimen económico de la familia. 175
Por su parte la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla al respecto señala

que "El Derecho de Familia puede enfocarse desde dos ángulos: objetivo y subjetivo.
En sentido objetivo "es el conjunto de normas que regulan las relaciones de las
personas que constituyen un grupo familiar o una familia y en sentido subjetivo se
define como "el conjunto de derechos que nacen de las relaciones que dentro del
grupo familiar mantienen los miembros de esta familia con los demás para el
cumplimiento de los fines de la unidad familiar". En general, EL DERECHO DE
FAMILIA COMPRENDE EL CONJUNTO DE NORMAS REGULADORAS DEL
MATRIMONIO Y SUS IMPLICACIONES, PATERNIDAD Y FILIACION, PATRIA
POTESTAD Y TUTELA, ALIMENTOS, ADOPCION Y TODO LO REFERENTE AL
ESTADO CIVIL DE LAS PERSONAS."176
Maria Luisa Beltranena de Padilla distingue entre Derecho de Familia interno,

externo, puro y aplicado. El Derecho de Familia interno comprende las normas
dictadas por la misma familia para su propia rectoria y aplicación particular, dentro de
su régimen interno; el Derecho de Familia externo es el conjunto de normas emitidas
por el Estado para la regulación y protección de la familia y todo lo que a ella
concierne; el Derecho de Familia puro comprende las normas que regulan puramente
las relaciones personales que existen o se producen entre los miembros de una
familia; y el Derecho de Familia aplicado abarca las relaciones económicas o
patrimoniales. 177
175
BRAÑAS ALFONSO. MANUAL DE DERECHO CIVIL. Página 133.
176
177
78
El Código Civil regula la familia dedicándole el titulo II del libro I que trata del
matrimonio, la unión de hecho, el parentesco, la paternidad y filiación matrimonial y
extramatrimonial, la adopción, la patria potestad, los alimentos, la tutela, el patrimonio
familiar y el Registro Civil, comprendiendo del articulo 78 al 441.
B. CARACTERES DEL DERECHO DE FAMILIA:
Jose Castan Tobeñas reconoce como caracteres del Derecho de Familia los
siguientes:
a) el fondo ético de las instituciones;

b) el predominio de las relaciones estrictamente personales sobre las
patrimoniales;
c) la primacia del interés social sobre el individual (arto. 44 Constitución
Política de la República). 178
Por su parte la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla determina como

características del Derecho de Familia:
1) Contiene un sustrato de carácter eminentemente moral, derivado

fundamentalmente del Derecho Canónico.
2) Predominio de las relaciones personales sobre las relaciones
patrimoniales.
3) Primacia del interés social sobre el interés individual; y una más frecuente
intervención del Estado para proteger al más débil en la familia.
4) Las relaciones familiares son a la vez derechos y deberes.
5) Los derechos de la familia son inalienables e instransmisibles,
irrenunciables e imprescriptibles.
6) Los derechos de la familia no están condicionados, ni pueden estar
constituidos con sujeción al término.
7) Carácter obligatorio o de orden público de las leyes relativas a la familia. DE
LAS CARACTERISTICAS ANTERIORES SE DEDUCE QUE EL
179
DERECHO DE FAMILIA ES PARTE DEL DERECHO PUBLICO."
César Eduardo Alburez Escobar en cuanto a este tópico afirma:
178
Loc. cit.
179
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. página 97.
79
"El mismo tratadista Puig Peña, cita al maestro Planiol, quien dice que el Derecho de
Familia tiene un "fundamento natural" de que carece el resto de las relaciones
jurídicas que se pueden constituir entre los hombres; de ese fundamento natural de la
familia -dice el mencionado tratadista-, se van a deducir las consecuencias o
características siguientes: a) EL DERECHO DE FAMILIA TIENE UN SENTIDO
PREDOMINANTEMENTE ETICO; de este carácter se deriva: que la organización de la
familia sólo adquirirá una verdadera solidez, cuando este basada en una moral
rigurosa; que, por lo mismo, este derecho no puede desplegar toda la eficacia de su
condición, de lo que surge que las normas que lo rigen son, ante todo, normas de
moral, sin sanción o ésta es imperfecta; y, que por esa ligación constante con la
moral las relaciones familiares tienen un profundo sabor religioso y es por ello que por
muchos siglos, la familia ha estado gobernada por la Iglesia, aunque dicha hegemonía
la haya aminorada la Revolución, no se ha podido cambiar ese carácter religioso de la
vida familiar; b) el mismo basamento natural de la familia, hace que "las relaciones
personales de la misma sean superiores en rango a las patrimoniales de ella
derivadas, siendo aquellas por lo regulan inalienables, irrenunciables, imprescriptibles
e intransmisibles y hasta las relaciones patrimoniales dentro de la familia sufren una
cierta derogación de los principios generales de los derechos patrimoniales; c) Por
último, ese fundamento natural, produce como lógica consecuencia, la supeditacion de
los intereses individuales al plano superior de lo social. De esta consecuencia, se
deriva que, las normas que regulan la familia, son por lo general de orden público, es
decir, que son de aplicación imperativa, haciendo abstracción de la voluntad de
los individuos, son inderogables por la sola voluntad de nadie, por ejemplo, nadie
puede casar cuando quiera, abandonar un hijo,etc.
Las relaciones jurídico familiares tienen un carácter esencialmente personal,

es decir, se crean o existen en virtud de ciertos vínculos familiares que unen
entre sí a ciertas personas.
C. PRINCIPIOS QUE INFORMAN EL DERECHO DE FAMILIA:
Los principios que informan el Derecho de Familia y sobre cuyas bases se ha

creado la mayoría de las instituciones que la conforman, son las siguientes:
1) son normas eminentemente proteccionistas. Este derecho persigue

proteger a la familia. El Estado se dió cuenta hace mucho tiempo que este grupo
de personas era el que mejor satisfacía las necesidades del hombre y que en ella
el ser humano alcanzaba su mas grande expresión como ser natural;
80
2) el principio de equidad. El Derecho de Familia no permite la subordinación entre

miembros de una familia, aunque los vínculos consanguineos demanden
obediencia, ello se debe al cuidado que los mayores prodigan al menor de edad,
pero no por ello hay o existe subordinación;
3) El principio moral. La familia está calcada de amor sentimiento que se dispensa

entre los miembros de la familia y no puede ser exigido a nadie. A ninguno puede
obligársele a que quiera a su hijo, a su esposa, o a cualquier otro miembro de la
familia, sino que dependen totalmente de la moral y esta no es coercible.
D) FUENTES DEL DERECHO DE FAMILIA:
En en el Derecho Guatemalteco se reconoce cuatro fuentes del Derecho de

Familia: el matrimonio; la unión de hecho; la filiación; y
la adopción.
Las normas del Derecho de Familia tienen rasgos comunes con el Derecho
Público y el Derecho Privado, por los intereses que tratan de
tutelar.
Las leyes relativas a la familia se consideran de carácter obligatorio o de

orden público, dado que los interesados están impedidos de hacer prevalecer la
autonomía de su voluntad, como ocurre en el Derecho de Obligaciones, en el
Derecho de Familia existe cierta libertad en relación a ciertas posiciones o actitudes.
No es conveniente separarlo del Derecho Civil pues se rompería la unidad

científica tradicional de su estudio.
EL ESTADO EN SU AFAN DE PROTEGER LOS VALORES RELATIVOS A LA

CONVIVENCIA SOCIAL Y EN ESTE CASO LA INSTITUCION DE LA FAMILIA, HA
CREADO CIERTOS TIPOS PENALES (DELITOS) EN PROTECCION AL ORDEN
JURIDICO FAMILIAR.
E. AUTONOMIA DEL DERECHO DE FAMILIA:
De la familia se generan muchas instituciones civiles esenciales, circustancia
81
que llevo a crear el Derecho de Familia. Actualmente se vislumbra como nueva rama
de la ciencia jurídica y que por su importancia se ha reconocido como ciencia
autónoma o con naturaleza y perfiles propios por tratadistas y legisladores, tanto en
su parte sustantiva como procesal, y cuya evolución y transformación ha sido y será
constante sobre todo si se considera que estamos viviendo en una etapa histórica en
la que es posible conocer con más exactitud que las relaciones sociales se han
modificado. Hay sistemas que se sustituirán por otros nuevos y normas transformadas
cuyo contenido se ha perfeccionado. Naturalmente que estos procesos que alteran la
sociedad profundamente alcanzan la familia. 180
F. NATURALEZA JURIDICA DEL DERECHO DE FAMILIA:
Se ha discutido acerca de que si el Derecho de Familia pertenece a la rama del

Derecho Privado o del Derecho Público. Algunos tratadistas como Puig Peña y Castan
Tobeñas afirman que es una rama del Derecho Privado, porque la voluntad del
grupo familiar prevalece frente a cualquier otro interés; de ahí que los derechos
de la familia, en sí, son el conjunto de normas que conforman el Derecho de la
Familia y se encuentran regulados en la mayoría de cuerpos ligados a los
derechos patrimoniales de tipo privado, las sucesiones, así como las
obligaciones y contratos. Este es el caso del Código Civil guatemalteco. Por otro
lado, el tratadista CICU indica que la familia debiera ser considerada como otra
división del Derecho, rompiendo de esa manera, con la clasificación bipartita en
donde existen Derecho Público y Derecho Privado, para entrar en la clasificación
tripartita donde existieran DERECHO PUBLICO, DERECHO PRIVADO Y DERECHO
DE FAMILIA.
3. EL MATRIMONIO:
A) ANALISIS HISTORICO:
"El matrimonio presenta como fundamental característica la de ser la principal

de las instituciones sociales, en orden a que constituye la base más sólida de la
familia, y por consecuencia, de la sociedad misma. Responde esta institución a una
antigüedad milenaria; así, las primeras referencias legislativas que de él tenemos las
encontramos en las leyes de Manú, codificación ésta que es la más antigua que ha
llegado a nuestro conocimiento. El matrimonio entre un solo hombre y una sola mujer,
180
VILLEGAS ROJINA, RAFAEL. " DERECHO CIVIL MEXICANO". Vol. I.
Derecho de Familia. Editorial Porrua. 1978. Página 12.
82
nos indica que fue esta institución la que hizo posible el abandono de la poligamia y el
encauzamiento de la sociedad por el camino de la monogamia, que es el estado que
corresponde a la persona como ser racional y espiritual. El concepto actual de
matrimonio posee un elemento de tipo biológico, que es la perpetuación de la especie,
la cual es realizada plenamente por la formación de la familia dentro de moldes
institucionales y rodeada ésta de la seguridad y respeto que le corresponden como
apoyo básico de la sociedad. Esta noción posee un elemento social por excelencia
representado por la ayuda que deben prestarse los cónyuges, demostrativa de la
solidaridad humana, norma invariable que debe guiar la conducta de los hombres".181
Las diferentes legislaciones y las doctrinas han señalado que la fuente, el

origen principal y normal de la familia, es el matrimonio, siendo obligatorio el civil y
facultativo el religioso; considerase como otras fuentes también legales la unión de
hecho.
La licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla al respecto afirma: "El

matrimonio es una de las instituciones sociales de mayor relevancia. Indiscutiblemente
que es la célula, núcleo o base jurídica de la familia. La institución del matrimonio es el
lógico y natural resultado de la necesidad orgánica y social del hombre y la mujer. Es
obvio que los dos elementos de la especie humana (varon y mujer, vir et uxor) se
complementan al formar y constituir una entidad matrimonial, para su perpetuación y
bienestar común." 182
"Antiguamente, el matrimonio era considerado por los romanos como una

reunión perfecta para fines de recíproca integración física y moral de los cónyuges.
Pero, aparte de tales fines, no señalaron los romanos la verdadera naturaleza jurídica
del matrimonio".183
"El matrimonio romano, fue siempre monógamico lo cual no excluía la

posibilidad de un concubinato; además del matrimonio, en cuanto al hombre, mientras
que el adulterio por parte de la mujer podía ser castigado por el marido con la
muerte".184
181
GONZALEZ, JUAN ANTONIO. "ELEMENTOS DE DERECHO CIVIL".
Editorial Trillas. México. 1982. Página 88.
182
183
MUÑOZ AQUINO, MANUEL DE JESUS. "EL MATRIMONIO CELEBRADO POR MANDATO". Facultad de Ciencias
Jurídicas y Sociales de la Universidad San Carlos de Guatemala. Agosto de 1988. Ediciones Superiores. Página 3.
184
Ibid. Página 4.
83
"El matrimonio romano, según el Derecho Civil, se denominaba JUSTAE

NUPTIAE, JUSTUM MATRIMONIUM. El marido: vir. La Mujer Uxor, era propio y
exclusivo de los ciudadanos romanos y de aquellos a quienes les habia sido concedido
el connubium. No se permitió que se casaran miembros de distintas castas, menos se
admitieron celebraciones de matrimonios con esclavos o extranjeros".185
"Entre las especies de unión entre el hombre y la mujer pueden considerarse:
El CONCUBINATUS, CONCUBINAJE O CONCUBINATO: Que era el comercio lícito

entre el hombre y la mujer, sin que haya matrimonio, unión permitida pero poco
honrosa, sobre todo para la mujer. Se dió el nombre de hijos naturales a los
procreados en el concubinato (naturales liberi); tenían un padre conocido pero no se
hallaban bajo su patria potestad.
El ESTUPRUM: Que era una expresión general que designaba todo comercio
ilícito. Los hijos a que podían dar origen se llamaban SPURI y no tenían padre
conocido. Como caso especial el incesto y el adulterio, que daban origen a los hijos
incestuosos o adulterinos.
El COTUBERNIUM: Que era la unión de esclavos entre si o con personas

libres. Una vez constituido el matrimonio sujetaba a la mujer al poder del marido a sus
manos". 186
"Así mismo en Roma existían dos clases de matrimonio: con manus y sin
manus. En el primero, la mujer pasaba bajo el poder estricto del esposo y por la misma
razón se constituia en parte integrante de su familia. En el segundo, la mujer no
entraba bajo el poder del marido y en consecuencia no pasaba a formar parte de su
familia, por lo que permanecía en su casa, sin salir de la patria potestad de sus padres.
No la unida pues, ningún parentesco civil a los hijos que diere el marido, ya que ellos
pertenecían a la familia del marido."187
Según Rafael Rojina Villegas en la evolución histórica del matrimonio se

distinguen los diversos tipos de matrimonio, así: PROMISCUIDAD PUNITIVA (Las
sociedades primitivas conocieron la promiscuidad que impidió determinar la paternidad
185
Ibid. Página 5.
186
Ibid. Página 6.
187
Ibid. Página 11.
84
y por lo tanto la organización social de la familia se regulo en relación con la madre;

los hijos seguían la condición jurídica y social aquella, dando lugar al matrimonio);
MATRIMONIO POR GRUPOS (Derivado de las creencias rústicas derivada del
totemismo, y los miembros de una tribu se consideraban hermanos entre si y por ello
no podían contraer matrimonio con las mujeres del propio clan. Por ello se hizo
necesario buscar la unión sexual con mujeres de otras tribus diferentes, por lo que se
celebraba en grupo de manera colectiva y con carácter matriarcal); MATRIMONIO
POR RAPTO ( Surge como consecuencia de las guerras y las ideas de domininación;
aquí la mujer es considerada como parte del botín de guerra); MATRIMONIO POR
COMPRA ( Aquí se consolida la monogamia, adquiriendo el marido el derecho de
propiedad sobre la mujer, quien se encuentra sometida a su poder); y MATRIMONIO
CONSENSUAL (Se presenta como una manifestación libre de voluntades entre
hombre y mujer que se unen para constituir un estado permanente de vida y perpetuar
la especie).
B) CONCEPTO DE MATRIMONIO:
La palabra matrimonio, atendiendo a su etimología viene del latín

MATRIMONIUM que quiere decir, MATRIS, MADRE y MONIUM, CARGA O
GRAVAMEN. Dando a entender que por esta institución se ponen de relieve la carga,
el cuidado, que la madre ha de tener sobre sus hijos. El jurista Federico Puig Peña
esta de acuerdo con la acepción etimológica, puesto que afirma que el niño es oneroso
antes del parto; doloroso en el parte y gravoso después del parto. Lo contrario al
matrimonio es el patrimonio, en nuestra legislación, el patrimonio se refiere a las
propiedades, y en consecuencia para el enlace de dos personas de sexto diferente es
el matrimonio.
Otros afirman que la palabra matrimonio tomó el nombre de las palabras latinas
MATRIMUNIUM, que significa OFICIO DE MADRE, y no se llama patrimonio, porque la
madre contribuye más a la formación y crianza de los hijos en el tiempo de la preñez y
la lactancia. El matrimonio se convierte en una continuación de la especie a través
de las generaciones.
En cuanto a la etica del matrimonio tiene una especial relevancia si se

considera la importancia del estado matrimonial para la vida del hombre y la
dignidad de que esta revestido desde que fuera instituido por Dios en el principio
85
de la humanidad. Un estado tan digno y tan importante y al mismo tiempo tan

frágil por la propia condición humana. La seriedad del estado matrimonial, aparte
de la dignidad que Dios le ha conferido al simbolismo o sagrado que contiene,
estriba en tres factores: SU DURACION: es un estado para toda la vida; su
intimidad: La intimidad conyugal es la máxima en todos los órdenes; y SU
INFLUENCIA EN LA PERSONALIDAD HUMANA: La influencia del matrimonio en el
desarrollo y proyección de la personalidad humana, es inmensa. En realidad el
estado conyugal manifiesta y proyecta en cada momento el talento fundamental
de cada individuo. El vínculo del matrimonio tiene privilegio en la ley por ser para
toda la vida; protege a la familia como la primera comunidad de amor. La
durabilidad de la unión matrimonial es necesaria para la realización de los
valores básicos de la sociedad; la estabilidad del matrimonio es mas que una
virtud, es una exigencia sobre la conciencia de los individuos que refleja la
fidelidad a la mas sagrada alianza del hombre. EL MATRIMONIO FORMA UNA
SOCIEDAD DE AMOR Y DE VIDA QUE ES POR SU ESENCIA PREVIA A TODA
ORDENACION JURIDICA LA CUAL LO CONSIDERA COMO UN VINCULO IURIS,
UNAS RECIPROCAS RELACIONES DE DEERECHOS Y DEBERES. LA
DIGNIFICACION DEL MATRIMONIO TIENE SU ORIGEN EN LA AFIRMACION DE
QUE EL AMOR ES EL FUNDAMENTO DEL MISMO.
Nuestro Código Civil, Decreto Ley 106 en el artículo 78 lo define como: "Una
institución social por la que un hombre y una mujer se unen legalmente con ánimo de
permanencia y con el fin de vivir juntos, procesar, alimentar y educar a sus hijos y
auxiliarse entre si.
Planiol por su parte lo define como: "Contrato por el cual, el hombre y la mujer
establecen entre ellos una unión, que la ley sanciona y que ellos no pueden romper a
voluntad".188
De Casso lo define como "La unión solemne e indisoluble del hombre y la mujer
para prestarse mutuo auxilio y procrear y educar hijos".189
El frances Baudry-Lacantinerie define legalmente al matrimonio como en el

sentido que lo mas importante es que la unión este autorizada por la ley, y dice ES EL
ESTADO DE DOS PERSONAS DE SEXO DIFERENTE, CUYA UNION HA SIDO
188
Ibid. Página 14.
189
Loc. cit.
86
AUTORIZADA POR LA LEY.190
Westermack, da una definición sociológica indicando que es UNA RELACION

ENTRE EL HOMBRE Y LA MUJER QUE SE PROLONGA MAS ALLA DEL ACTO DE LA
REPRODUCCION HASTA DESPUES DEL NACIMIENTO DE LOS HIJOS.191
El filósofo Emanuel Kant da una definición sexual diciendo que ES LA UNION

DE UN HOMBRE Y UNA MUJER PARA LA RECIPROCA POSESION DE POR VIDA DE
SUS CUALIDADES SEXUALES.192
Ahrens da una definición moral indicando que es LA UNION FORMADA ENTRE

DOS PERSONAS DE SEXO DIFERENTE, CON EL PROPOSITO DE UNA
COMUNIDAD PERFECTA DE TODA SU VIDA MORAL, ESPIRITUAL Y FISICA Y DE
TODAS LAS RELACIONES QUE SON SU CONSECUENCIA. 193
Modestino el gran jurisconsulto romano, lo definió en los siguientes términos: LA

UNION DEL VARON Y DE LA HEMBRA, CONSORCIO DE TODA LA VIDA Y
COMUNIDAD DEL DERECHO DIVINO Y HUMANO. 194
En Francia cuando se discutia el CODIGO DE NAPOLEON, el insigne jurista

Portalis lo definió así: LA SOCIEDAD DEL HOMBRE Y LA MUJER, QUE SE UNEN A
EFECTO DE PERPETUAR LA ESPECIE; PARA AYUDARSE MEDIANTE MUTUOS
AUXILIOS, A SOBRELLEVAR EL PESO DE LA VIDA, Y PARA PARTICIPAR DE UN
COMUN DESTINO. 195
Para Rafael Rijina Villegas "El matrimonio, se presenta como una manifestación
libre de voluntades entre hombre y mujer que se unen para constituir un estado
permanente de vida y reproducir la especie".196
José Castan Tobeñas lo define como "la unión legal de un hombre y una mujer
para la plena y perpetua comunidad de existencia".197
190
Loc. cit.
191
Loc. cit.
192
Loc. cit.
193
Loc. cit.
194
195
Loc. cit.
196
Loc. cit.
197
LOC. CIT.
87
El Código Civil Guatemalteco de 1877 (citado por Fernando Cruz), lo definió

como EL CONTRATO CONSENSUAL SOLEMENE, CELEBRADO POR PERSONAS
QUE PUEDEN CONTRAERLO LEGALMENTE. CONSENSUAL PORQUE NECESITA
IMPRESCINDIBLEMENTE DEL CONSENTIMIENTO; SOLAMENTE PORQUE
REQUIERE FORMALIDADES INDISPENSABLES PARA LA EXPRESION DEL
CONSENTIMIENTO Y PARA SU CELEBRACION; Y ENTRE PERSONAS
LEGALEMENTE CAPACES, PORQUE NO TODAS PUEDEN CONTRAERLO.
C) ELEMENTOS DEL MATRIMONIO:
"SUJETOS: Todo hombre y mujer, o sea, los comprometidos que son los que
propiamente celebran el matrimonio.
VINCULO: Es el acto por medio del cual un hombre y una mujer se unen con
las formalidades legales.
FIN DEL MATRIMONIO: Son muy diversas las fórmulas propuestas por la
doctrina en orden a los fines del matrimonio. Para Kant el fin unico del matrimonio es
EL GOCE MUTUO DE LOS INSTINTOS SEXUALES, LOS CUALES QUEDAN
REGULARIZADOS EN EL. Por su parte Aristóteles el matrimonio tiene dos fines: LA
PROCREACION DE LOS HIJOS Y EL COMPLEMENTO MUTUO DE LOS ESPOSOS.
Para Santo Tomas de Aquino los fines del matrimonio son LA PROCREACION Y
EDUCACION DE LA PROLE Y UN FIN INDIVIDUAL COMO LO ES EL MUTUO
AUXILIO DE LOS CONYUGES. Para otros el fin fundamental es LA PROCREACION,
ya que siendo la descendencia, el núcleo del mismo, muchos matrimonios se disuelven
si no hay procreación: surge una interrogante: Y la adopción?".198
De la teoría que define al matrimonio como UNA INSTITUCION SOCIAL, surgen

como elementos del matrimonio:
ELEMENTO OBJETIVO: (Lo que se aprecia): Consiste en la unión de

un hombre y una mujer.
ELEMENTO SUBJETIVO: (Pertenece al fuero interno de la persona):

Consiste en el animo de permanencia y deseo de vivir junto por
198
Ibid. Página 17.
88
parte de los cónyuges por tiempo indefinido.
ELEMENTOS TELEOLOGICOS: Son los fines que persigue: vivir juntos,

procrear, alimentar, educar a sus hijos y auxiliarse entre si.
En cuanto a los fines del matrimonio la Licenciada Maria Luisa Beltranena de

Padilla afirma: "Tradicionalmente se ha establecido en las legislaciones que los fines
del matrimonio son LA PROCREACION Y EL MUTUO AUXILIO. Empero, cabe hacer
notar que tales finalidades, aunque constituyen la esencia de la institución matrimonial,
no son las unicas, dado que por encima de ellas, esta EL AMOR, EL RESPETO Y LA
ESTIMACION RECIPROCA DE LOS ESPOSOS, LA BUENA VOLUNTAD E INTENSO
DESEO DE HACER VIDA EN COMUN; y ello es tan evidente e incuestionable que
pueden celebrarse validamente entre perñsonas que poer su edad avanzada,
enfermedades incuravbles, pobreza de solemnidad o miseria, u otras cusas, no
puedan cumplir alguno o ambos de los fines apuntados". Del articulo 78 del CODIGO
CIVIL, se colige que el matrimonio ES UNA ASOCIACION PRA AMARSE Y VIVIR
JUNTOS POR TODA LA VIDA. 199
La Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla distingue entre elementos

fundamentales materiales (consistentes en la asociación o consorcio físico entre
consortes) y espiritual (que es el lazo formado por el amor recíproco o mutua
correspondencia afectiva de los esposos).200
D) CLASES DEL MATRIMONIO:
I. POR SU NATURALEZA:
A) CANONICO: Caracterizado por la nota de sacramentabilidad, es el

celebrado ante el sacerdote eclesiástico y con arreglo a los ritos y formalidades de la
iglesia. Para algunas legislaciones el matrimonio canónico carece por si solo de
validez, ya que se le concede al matrimonio civil, aún cuando sea llenando ciertos
requisitos relativos a la inscripción del mismo en el Registro Civil.
B) CIVIL: El que se contrae según la ley civil. Para muchas legislaciones el

matrimonio civil es el único que tiene validez para el Estado y, por tanto, el único que
199
200
Loc. cit.
89
produce efectos civiles.201
II. OTRA CLASIFICACION:
A) MATRIMONIO APARENTE O PUTATIVO: Entre los futuros esposos

hay un impedimento y sin embargo ellos de buena fe ignorando este
impedimento se casan, en este caso el matrimonio es valido mientras no sea declarado
nulo, sin embargo, esto no afecta los bienes de los hijos ni tampoco afecta
bienes adquiridos durante el matrimonio. arto. 77 Código Civil.
B) MATRIMONIO EN ARTICULO DE MUERTE: Es el que se celebra

cuando uno de los futuros cónyuges padece de una enfermedad grave.
C) MATRIMONIO RELIGIOSO: Es el que celebra el sacerdote o

ministro de culto, cumpliendo las formalidades legales. Existen varios sistemas uno
exclusivamente civil, la ley solo reconoce el matrimonio celebrado por la autoridad civil;
exclusivamente religioso, solo reconoce el matrimonio celebrado por el sacerdote o
ministro de culto; y el mixto cuando se exige la celebración de ambos -religioso y civil-.
En nuestro Código Civil el matrimonio civil es obligatorio y el religioso es optativo y no
se puede llevar a cabo sino se realiza previamente el civil.
D) MATRIMONIO POR COMPRA: El esposo paga un precio por la

futura esposa y adquiere un derecho de propiedad sobre la misma.
E) MATRIMONIO SECRETO O DE CONCIENCIA: Se celebra en forma

oculta, hasta que los esposos querían darle publicidad. Al igual que el matrimonio por
compra, ya no existe.
F) MATRIMONIOS EXCEPCIONALES: Matrimonio por mandato (articulo

85 del Código Civil); de contrayente extranjero (articulo 96 del Código Civil y 56 de la
Ley de Migracion); en articulo de muerte (105 código civil); militar (107 del Código
Civil); celebrado en el extranjero (86 del Código Civil).
Para la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla, se clasifica

doctrinariamente en: "
I. POR SU CARACTER:
201
Ibid. Página 17.
90
o CIVIL O LAICO (el único que se reconoce por el Estado)

o RELIGIOSO (el civil sustituyo al religioso al instituir la temporalidad del
matrimonio)
II. POR SU CONSUMACION:
o RATO (el matrimonio que no llega a consumación sexual)
o CONSUMADO (materialmente realizado por ayuntamiento
carnal)
III. POR SU FUERZA OBLIGATORIA:
o VALIDO (por llenar formalidades produce efectos legales)
o INSUBSISTENTE (se contrae a pesar de impedimentos
absolutos)
IV. POR SU FORMA DE CELEBRACION:
o ORDINARIO O REGULAR (celebrado con todos los requisitos)
o EXTRAORDINARIO O IRREGULAR" (celebra omitiendo ciertos
requisitos).202
E) CARACTERES DEL MATRIMONIO:
De las definiciones de matrimonio anteriormente expuestas se pueden

desprender las siguientes características que la doctrina y la ley han recogido del
matrimonio:
1) La participación de personas de diferente sexo: es necesario que la unión

este formada por un hombre y una mujer, pues de lo contrario se imposibilitaría de
hecho el cumplimiento de los fines del matrimonio, especialmente el de la procreación.,
además de ser contrario a la naturaleza y principios de moral y buenas costumbres
generalmente aceptados.
2) En la unión deben participar únicamente dos personas, ya que solo de esta
manera el matrimonio puede cumplir su unción de integración de los sexos y de fines
de mutuo auxilio, procreacion y educación de la prole.
3) La unidad o monogamia: esta característica es necesaria dentro de nuestro
ordenamiento jurídico como lo es en la mayoría de estados del mundo, pero no es
indispensable en otras culturales como las orientales, en las que se conserva la
poligamia.
4) La unión es permanente o indisoluble; carácter que se manifiesta incluso en
países que como el nuestro que admiten la disolución del vínculo; la idea del
202
91
matrimonio es que sea para toda la vida de los contrayentes, siendo esta la regla y la
disolución la excepción.
5) La legalidad del vínculo no basta simplemente que el hombre y la mujer
convivan permanentemente; es necesario que se haya celebrado el acto cumpliendo
los requisitos y solemnidades que establece la ley. refiriendonos a formalidades es
pertinente recordar una formula o ritual del matrimonio ingles: "te tomo por mi esposa
de hoy en adelante, tanto en la buena como en la mala suerte; así en la
abundancia como en la pobreza; en salud o enfermedad; y prometo estimarte y
quererte siempre hasta que conforme a la voluntad de Dios, la muerte nos
separe. EN FE DE LO CUAL EMPEÑO MI PALABRA.
F) NATURALEZA JURIDICA DEL MATRIMONIO:
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN ACTO JURIDICO MIXTO O NEGOCIO

JURIDICO COMPLEJO:
Este criterio es el que acepta el civilista Gantama Fonsea, quien señala que se
distinguen en el Derecho actos jurídicos privados, publicos y mixtos; los primeros se
realizan por la intervencion exclusiva de los particulares, los segundos por la
intervención de los órganos estatales; y los terceros por la concurrencia tanto de los
particulares como de los funcionarios públicos en el acto mismo haciendo sus
respectivas manifestaciones de voluntad. El matrimonio es un acto mixto debido a que
interviene la voluntad de los contrayentes, pero con la intervención del alcalde
municipal o el funcionario autorizado.
O sea que en el matrimonio consta de dos tipos de negocio jurídico: PRIVADO:

En el cual dos personas deciden unirse legalmente y PUBLICO puesto que un
funcionario es el que autoriza el matrimonio. NO es aceptada puesto que es vaga e
imprecisa.
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN CONTRATO ORDINARIO
Esta es la teoría clásica, tradicional, desde que se separo el matrimonio civil del
religioso; pues el derecho positivo y la doctrina lo han considerado como contrato, en
el que existen todos los elementos esenciales del mismo.
El contrato es un convenio por medio del cual dos o mas personas crea,
modifican o extinguen una obligación. (arto. 1517 código civil). Esta teoría dice que el
92
matrimonio es un contrato, puesto que un hombre y una mujer llegan a un acuerdo

para vivir juntos. Se le critica puesto que los contratos generan obligaciones
patrimoniales con fines de lucro, en cambio el matrimonio se da cuando dos personas
de sexo diferente se unen, no persiste ningún lucro, sino que se generan obligaciones
de tipo moral. La entrega recíproca entre un hombre y una mjer no se parece a un
contrato.
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN CONTRATO DE ADHESION
Sigue la corriente contractual, sosteniendo que el matrimonio participa de las

características generales de los contratos de adhesión, toda vez que los contrayentes
no son libres para estipular derechos y obligaciones distintos de los que establecen
imperativamente la ley. (ver articulo 1520 del CODIGO CIVIL).
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN ESTADO JURIDICO
El matrimonio se presenta como una doble consecuencia de la institución

matrimonial y del acto jurídico que celebran las partes en unión del funcionario
respectivo, ya que constituye una situacion jurídica permanente que rige la vida de los
contrayentes y un acto jurídico mixto desde el momento de su celebración.
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN PODER ESTATAL
Aqui es importante el consentimiento de los contrayentes. El Estado interviene

con interés estatal.
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UNA INSTITUCION SOCIAL:
El autor de esta teoría es Federico Puig Peña.
En nuestro medio se considera al matrimonio como una INSTITUCION,

agregándole el calificativo de SOCIAL. Las institución es un conjunto de reglas
impuestas por el Estado, que forman un todo y al cual las partes solo tienen facultad
de prestar su adhesión; una vez dada esta, su voluntad es ya impotente y son los
efectos de la institución los que se producen automáticamente.
TEORIA QUE LO EXPLICA COMO UN SACRAMENTO:
93
Esta teoría dice que el matrimonio santifica la unión de un hombre con una
mujer, como miembros del pueblo de Dios y que participan de su misión divina.
CARACTERES DEL SACRAMENTO: El matrimonio es indisoluble, y no se pueden
separar después del matrimonio; el matrimonio es algo personal y no se puede ceder a
otro; tiene carácter publico y no puede ser secreto; en nuestra legislación el
matrimonio religioso no es obligatorio, únicamente se acepta como obligatoria el
matrimonio civil.
G) DERECHOS Y DEBERES DE LOS CONYUGES:
Tienen carácter reciproco, lo que para uno es un derecho para el otro es una
obligación, y viceversa.
DERECHOS Y OBLIGACIONES COMUNES A AMBOS ESPOSOS: vivir juntos,

procrear, alimentar y educar a sus hijos y auxiliarse entre si (articulo 78 del Código
Civil).
DERECHOS DEL ESPOSO: Representar el hogar y proteger y asistir a su

esposa, llenando las necesidades del hogar. artos. 109 y 110 CODIGO CIVIL.
DERECHOS DE LA ESPOSA: Llevar el apellido del esposo (arto. 108 c.c.);

tener derecho y obligación de cuidar a los hijos, contribuir al sostén del hogar, al
sueldo del esposo y a trabajar fuera. artículos 110 al 113 del CODIGO CIVIL.
Dentro de los fines y deberes del matrimonio podemos contemplar: EL ANIMO

DE PERMANENCIA; VIVIR JUNTOS; PARA TENER COMPAÑERISMO Y COMUN;
PROCREACION; EDUCAR Y ALIMENTAR A SUS HIJOS. Entre los deberes
conyugales: EL AMOR MUTUO (TUTELAR Y SACRIFICADO), DEBITO CONYUGAL;
LA PATERNIDAD RESPONSABLE; OTROS: CON RELACION AL MARIDO
(REPRESENTAR A SU MUJER; DAR PROTECCION Y ASISTENCIA A LA MUJER;
ADMINISTRAR LOS BIENES DE LA SOCIEDAD CONYUGAL: 109,110,131 CODIGO
CIVIL); CON RELACION A LA MUJER (ATENDER Y CUIDAR A SUS HIJOS DURANTE
LA MENOR DE EDAD, DIRIGIR LOS QUEHACERES DOMESTICOS; CONTRIBUIR
EQUITATIVAMENTE AL SOSTENIMIENTO DEL HOGAR; AUTORIZACION DEL
MARIDO PARA REALIZAR ACTIVIDADES FUERA DEL HOGAR: 110, 111 Y 114 del
CODIGO CIVIL).
94
H) DE LOS ESPONSALES:
Es la promesa de matrimonio mutuamente aceptada. Constituye un hecho

privado que no produce ninguna obligación ante la ley civil. Para Kipp Wolff, es el
convenio de un fuguro matrimonio entre un hombre y una mujer.203
Previamente a la celebración del matrimonio, los futuros contrayentes pueden

PROMETERSE RECIPROCAMENTE EN MATRIMONIO. Esta recíproca promesa del
futuro matrimonio recibe el nombre de ESPONSALES (del latín SPONSALIA, y esta de
ESPONDERE, prometer).
Los romanos lo definieron como SPONSALIA SUNT MENTIO ET

REPROMISSIO NUPTIARUM FUTURARUM.
En la exposición de motivos del CODIGO CIVIL DE 1877 se dijo QUE SON UN

HECHO PRIVADO QUE LAS LEYES SOMETEN ENTERAMENTE AL HONOR Y
CONCIENCIA DEL INDIVIDUO, y que no producen obligación alguna ante el Derecho
Civil.
En nuestro Código Civil al tratar los esponsales se hace en el artículo 80, que
dice: LOS ESPONSALES NO PRODUCEN LA OBLGACION DE CONTRAER
MATRIMONIO, PERO DAN LUGAR A DEMANDAR LA RESTITUCION DE LAS COSAS
DONADAS Y ENTREGADAS CON PROMESA DE UN MATRIMONIO QUE NO SE
EFECTUO. De la anterior norma se desprende lo siguiente:
a) En nuestro Código Civil los esponsales NO PRODUCEN LA OBLIGACION

DE CONTRAER MATRIMONIO;
b) En el Código Civil se establece que los esponsales dan lugar a la restitución
de las cosas donadas y entregas con promesa de un matrimonio que no se efectuó;
c) Si se hubiere dado cosas en promesa de matrimonio y este no se efectuare y
de mutuo acuerdo no se devolvieren dichas cosas, se puede demandar su restitución
con la intervención del juez.
I) IMPEDIMENTOS PARA CONTRAER MATRIMONIO:
Para la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla, "la aptitud legal para
203
95
contraer matrimonio libremente lo determina la mayoridad de edad, que da origen a la

capaicdad para el ejercicio de los derechos civiles. En consecuencia, los mayores de
edad tienen absoluta libertad de contraer matrimonio, sin requerir previamente
autorización, consentimiento o permiso de nadie.
Partiendo de que el objeto primordial del matrimonio es el establecimiento de

una neuva familia,a es logico que la ley prevea a manera de prohibiciones aquellos
casos en que no procede su autorizacion. Denominandose IMPEDIENTOS
MATRIMONIALES, utilizando la terminologia del Derecho Canónico. Dividiéndose en
dirimientes (de dirimir: anular) e impidientes, cuya contravención no afecta la validez
del acto, aunque
origina la aplicación de sanciones penales.
La primera condición necesaria para que dos novios puedan casarse es la

capacidad de las partes, es decir que tanto hombre como mujer cuenten con aptitud
física (de orden sexual, o sea, la capacidad para
crear hijos; el varón a los 16 y la mujer a los 14); aptitud intelectual (el matrimonio
supone un estado permanente de responsabilidad al dar origen a una familia); aptitud
moral (o sea porque la familia es la base del Estado).
Los impedimentos pueden ser IMPEDIMENTOS DIRIMENTES, que son

aquellos que producen la nulidad del matrimonio y impidientes, cuando el motivo no es
tan grave el matrimonio es valido solo se imponen al funcionario que autorizo el
matrimonio y al novio sanciones. LOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTES pueden ser
IMPEDIMENTOS DIRIMENTES ABSOLUTOS, que son aquellos que producen la
insubsistencia o nulidad absoluto del matrimonio inclusive puede ser declarada de
oficio y LOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTS RELATIVOS, pueden causar la anulación
del matrimonio, cuando la parte interesada promueve la correspondiente acción dentro
del plazo que señala la ley, en el primer caso conforme el articulo 144 del Código Civil
y en el segundo caso conforme el articulo 145 del Código Civil.
El Derecho CANONICO divide a los dirimentes en absolutos y relativos. Los

impedimentos dirimientes absolutos norman que no puede contraer matrimonio los
parientes consanguineos en linea recta hermanos o medio hermanos, es que
pretenden celebrar ascendientes y descendientes ligados anteriormente por afinidad o
por que estén casos o unidos con otras persona distinta de su conviviente. Es decir
que son los que hacen que una persona no pueda contraer matrimonio con otra. En
cambio el impedimiento dirimiente relativo, es con persona determinada.
96
Los impedimentos absolutos provocan como ya se dijo la insubsistencia o

nulidad absoluta del matrimonio, que incluso puede ser declarada de oficio por el Juez
(114 c.c.). El Código Civil utiliza el termino INSUBSISTIENCIA DEL MATRIMONIO y lo
regula en el articulo 88 del Código Civil.204
En cambio los llamados impedimentos impidientes o prohibitivos, que constan

en el artículo 89 del Codigo Civil propiamente no son impedimentos porque no
estorban ni anulan el matrimonio; dado que aun cuando se contraiga, pese a las
prohibiciones consignadas, conserva su validez, y solo da lugar a sanciones legales.
responsabilidades penales y de otro orden. 205
CASOS DE ANULABILIDAD DEL MATRIMONIO conforme el articulo 145 del

CODIGO CIVIL.
El matrimonio es anulable cuando el impedimento que exista entre los cónyuges

sea pequeño, de tal manera que el matrimonio es valido, mientras no sea anulado. Son
cuatro casos de procedencia: ERROR (recae en la identidad personal del otro cónyuge
o por la ignorancia de un defecto grave que haga insoportable la vida en común o
constituya peligro para la prole; LA COACCION (que el matrimonio se lleve a cabo
mediante violencia, amenazas o intimidación); DOLO (Es el artificio que tiende a
incurrir en algunos de los contrayentes, sobre un hecho substancial que de haberse
conocido, el matrimonio no se habría celebrado); y IMPOTENCIA ABSOLUTA (es la
que los médicos legalmente llaman COPUNDI o sea la incapacidad para realización
del ayuntamiento carnal o la imposibilidad de la ericcion en el varón o defecto o atrofia
en el miembro genital femenino que no hace posible la penetracion del miembro
masculino; LA ANULABILIDAD POR INCAPACIDAD MENTAL DE UNO DE LOS
CONYUGES NO SOLAMENTE PODRA demandarse por el cónyuge normal sino por el
padre, madre o tutor del incapacitado; y LA ACCION DE NULIDAD BASADA EN EL
ARTICULO 145 CAUSAL 4O. DEL código civil.
J) CELEBRACION DEL MATRIMONIO:
Para la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla en la celebración del

matrimonio valido para la ley se exigen 3 requisitos indispensables: "cumplimiento de
las formalidades legales; ausencia de impedimentos; y libertad de consentimiento". En
204
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. ob. cit. pag. 116.
205
Loc. cit.
97
cuanto al primer requisito, lo integran varios elementos: el funcionario competente

determinado en la Constitución Política de la República de Guatemala y el articulo 92
del CODIGO CIVIL; SI ES FUERA DEL PAIS CONFORME EL ARTICULO 86 DEL
CODIGO CIVIL) y LAS FORMALIDADES DEL ACTO CONTENIDAS EN EL ARTICULO
93, 94, 95 Y 96 DEL CODIGO CIVIL. En cuanto a los requisitos segundo y tercero, en
cuanto al consentimiento debe decirse que es fundamental y primordial para la validez
del matrimonio, precisamente porque esta institución se basa y asienta en el acuerdo
de voluntades de los contrayentes, manifestado libremente".206
Para contraer matrimonio hay que llenar una serie de requisitos que persiguen
dos fines: Que haya una prueba de que el matrimonio se celebró y que no se realice a
la carrera sino que los novios tengan oportunidad de meditar sobre lel matrimonio.
Deben concurrir dos elementos, uno personal (que son las personas que intervienen
en el matrimonio, o sea los novios, funcionarios y testigos ) y real (consistente en los
documentos que forman parte del procedimiento). ver artículos del 99, 92, al 101 del
Código Civil. EN LA LEGISLACION GUATEMALTECA ES UN ACTO SOLEMNE EN EL
CUAL SE FORMALIZAN LAS DILIGENCIAS CON EL OBJETO DE CONTRAER
MATRIMONIO UN HOMBRE Y UNA MUJER. El funcionario debe recibir el
consentimiento de cada uno de los cónyuges y a continuación los declara unidos en
matrimonio; dicha acta debe ser firmada por los contrayentes, debiendo extender
constancia del acto y razonar las cedulas de vecindad, remitiendo los avisos
respectivos al Registro Civil y Registro de cedulas. TODOS LOS DIAS Y A
CUALQUIER HORA PUEDE CELEBRARSE EL MATRIMONIO.
Dentro de los requisitos para contraer matrimonio conforme el CODIGO CIVIL

tenemos:
a) ser mayor de edad, sin embargo el varón de 16 años y la mujer de 14,
pueden celebrarlo siempre que medie la autorización otorgada conjuntamente con el
padre y la madre o el que de ellos ejerza solo la patria potestad; la del hijo adoptivo
menor la dara el padre o madre adoptante y a falta de estos la dara el tutor; si no es
posible lo anterior la autorizacion la dara el juez.
b) Deben identificarse por cédula si es nacional o pasaporte si es extranjero;
c) Los requirientes BAJO JURAMENTO deben manifestar sus datos personales.
d) Manifestar el régimen económico que adoptaran durante el matrimonio;
e) Deben ser autorizado por el alcalde municipal, concejal, notario, ministro
debidamente facultado;
206
98
Cuando el funcionario autorizado se ha cerciorado de la capacidad de los

contrayentes y cumplido los requisitos exigidos se procede a señalar dia y hora por
parte de los contrayentes. Luego de presentar la documentación necesaria ante la
autoridad que va a celebrar el matrimonio, debe existir la expresión de los contrayentes
de dar su consentimiento de tomarse como marido y mujer. Debe existir la declaración
bajo juramento de datos personales y la inexistencia de impedimentos para contraer
matrimonio, régimen económico si no se presentan capitulaciones matrimoniales y la
manifestación de no encontrarse unidos en matrimonio con terceras personas. EN
CASO DE PERSONAS EXTRANJERAS O GUATEMALTECOS NATURALIZADOS ES
INDIPENSABLE COMPROBAR SU IDENTIDAD Y LIBERTAD DE ESTADO,
DEBIENDO PUBLICAR PREVIO AL MATRIMONIO LOS AVISOS PARA EMPLAZAR A
QUIEN CONOZCA ALGUN IMPEDIMENTO. En caso de matrimonio por PODER O
MANDATO, debe exigir una cláusula explícita otorgada por el mandante expresando la
identificación clara de la persona con quien debe contraerse matrimonio; declaración
jurada sobre los requisitos señalados anteriormente y el mandato no surte efectos si el
mandatario fuere notificado legalmente cuando el matrimonio ya estuviere celebrado.
4. REGIMEN ECONOMICO DEL MATRIMONIO:
A) CONCEPTO:
El Régimen económico del matrimonio tiene su origen en el Derecho

Romano.207
Doctrinariamente recibe diferentes denominaciones: REGIMEN

PATRIMONIAL DE BIENES O REGIMEN PATRIMONIAL DEL MATRIMONIO. EN
NUESTRA LEGISLACION EN EL ARTICULO 116 SE ACEPTA LA DENOMINACION
DE REGIMEN ECONOMICO DEL MATRIMONIO. 208
El régimen económico matrimonial puede definirse como: "el conjunto de

regulaciones contractuales o legales que sirven para determinar la forma de
administrar los bienes aportados al matrimonio por cada uno de los cónyuges; y para
determinar la distribución de los bienes y ganancias derivadas y el destino de los
bienes futuros y para determinar la forma de cumplir con la obligación del
207
208
Loc. cit.
99
sostenimiento del hogar".209
Federico Puig Peña lo define como: LAS RELACIONES PATRIMONIALES

ENTRE LOS CONYUGES, EN LAS CUALES CORRESPONDE A CADA UNO
PARTICIPAR EN LOS GASTOS Y CARGAS DEL MATRIMONIO, COMO UNIDAD DE
VIDA EN COMUN. En tal virtud el régimen matrimonial lo constituyen LAS NORMAS
QUE REGULAN LAS RELACIONES ECONOMICAS DE LOS CONYUGES DENTRO
DEL MATRIMONIO, LAS CUALES SE IMPONEN ELLOS MISMOS, Y EN ALGUNOS
CASOS POR DISPOSICION DE LA LEY. Son normas que se imponen los cónyuges,
porque de conformidad con la doctrina y las leyes, excepción de la ley mexicana, se
les deja a los cónyuges en libertad para que adopten el régimen que mas conviene a
sus intereses y en caso de que no adopten ninguno, la ley les imponen
subsidiariamente el régimen de comunidad de gananciales.
El mismo Puig Peña los define como EL CONTRATO POR CUYA VIRTUD LOS
QUE VAN A UNIRSE O ESTAN UNIDOS EN MATRIMONIO ESTIPULAN LAS
CONDICIONES DE LA SOCIEDAD CONYUGAL RELATIVAMENTE A LOS BIENES
PRESENTES Y FUTUROS.
Por su parte Cabanellas al definir las capitulaciones matrimoniales DICE QUE

ES EL CONTRATO QUE, CON OCASION DEL MATRIMONIO CELEBRAN LOS
CONTRAYENTES, ESTIPULANDO LAS CONDICIONES DE LA SOCIEDAD
CONYUGAL RELATIVAMENTE A LOS BIENES PRESENTES FUTUROS Y
PRESENTES. Son un contrato que se otorga en consideración a un matrimonio
proyectado o celebrado para establecer el régimen de los cónyuges y sus relaciones
de orden patrimonial o para modificar el anteriormente establecido. Aplicado a nuestro
Código Civil podemos definir las CAPITULACIONES MATRIMONIALES COMO EL
CONTRATO, QUE LOS CONTRAYENTES CELEBRAN PARA DETERMINAR EL
REGIMEN ECONOMICO QUE VA A REGULAR SUS BIENES PASADOS,
PRESENTES Y FUTUROS DENTRO DEL VINCULO NUPCIAL.
En el Código Civil de 1877 se reconocían como bienes en relacion a la mujer:

LAS ARRAS (BIENES QUE EL ESPOSO DABA A LA ESPOSA EN SEÑAL DE
MATRIMONIO;BIENES DOTALES, LOS QUE SE LLEVA LA ESPOSA AL MATRIMONIO
PASA SOPORTAR LA CARGA DEL MISMO); y BIENES PARAFERNALES QUE ERAN
LOS QUE UICAMENTE PODIA ADMINISTRAR LA MUJER Y QUE OBTENIA A TITULO
GRATUITO. El Codigo Civil de 1933 desaparece esta clasificacion dando mayor
209
Loc. cit.
100
personalidad a la mujer; y el Código Civil actual LO DEFINE COMO LOS PACTOS

QUE OTORGAN LOS CONTRAYENTES PARA ESTABLECER Y REGULAR EL
REGIMEN ECONOMICO DEL MATRIMONIO: Articulo 117 del CODIGO CIVIL.
B) CLASIFICACION LEGAL:
Doctrinariamente Beltranena de Padilla los clasifica en:

"POR SU ORIGEN: CONTRACTUAL (LIBERTAD ABSOLUTAS Y ESCOGENCIA
ENTRE VARIOS TIPOS) Y LEGAL (OBLIGATORIO Y SUPLETORIO); POR SUS
EFECTOS: UNIDAD O ABSORCION DE LA PERSONALIDAD Y PATRIMONIO DE LA
MUJER POR EL MARIDO (SOLO VALOR HISTORICO); REGIMEN DE COMUNIDAD
(UNIVERSAL O ABSOLUTA; RELATIVA O PARCIAL: DE SOLO BIENES MUEBLES;
DE SOLO BIENES ADQUIRIDOS A TITULO ONEROSO; DE BIENES INMUEBLES Y
LOS ADQUIRIDOS A TITULO ONEROSO); REGIMEN DE SEPARACION; REGIMEN
DE PARTICIPACION O GANANCIALES. 210
Entre los regímenes económicos del matrimonio se distinguen

fundamentalmente tres:
Regímen de comunidad absoluta

Régimen de Separación Absoluta
Régimen de comunidad de Gananciales.
REGIMEN DE COMUNIDAD ABSOLUTA:
Bajo este régimen todos los bienes aportados al matrimonio por los cónyuges y
los que adquieren posteriormente vienen a constituir el patrimonio conyugal y los
mismos están destinados al cumplimiento de los bienes del matrimonio y a responder
de las obligaciones de éste. Algunos autores se muestran partidarios de este sistema
porque consideran que es el que tiene mas armonía con el concepto moderno del
matrimonio; otros estiman que la asociación y colaboración de los esposos es una de
las mayores ventajas, porque no puede haber mejor auxiliar para el marido que su
propia mujer, y nadie llevaria a cabo esta tarea mejor y viceversa. Bajo este régimen no
existen bienes privativos de los cónyuges, todos se reputan comunitarios, aun cuando
hayan sido adquiridos antes del matrimonio con el esfuerzo de uno solo de ellos.
210
101
Muchos autores estan de acuerdo con este sistema, considerandolo como el

más apropiado al concepto de matrimonio, ya que la colaboración de los cónyuges es
una gran ventaja porque permite el auxilio mutuo entre ambos y el sistema se adapta a
las necesidades del comercio; otros se oponen al mismo como Felipe Sanchez Roman
puesto que expone que mientras el sistema de separación absoluta de bienes entre los
cónyuges sacrifica a la exageracion el respeto a la propiedad individual de cada uno
de ellos. El sistema de comunidad absoluta de bienes cambia radicalmente los
terminos del problema y desconoce con su formula el respeto debido a la propiedad
individual de los cónyuges, por la preponderación excesiva otorgada a la noción de
una propiedad colectiva en el orden conyugal. Maria Luisa Beltranena de Padilla
considera INEQUITATIVO AL REGIMEN Y POR ELLO SEGUN SU OPINION ES MUY
RARO QUE SE ADOPTE O QUE FUNCIONE EN LA PRACTICA, SOBRE TODO
CUANDO CADA UNO DE LOS CONYUGES APORTA BIENES QUE DESE
CONSERVAR. Esta regulado en el artículo 122 del Código Civil.
REGIMEN DE SEPARACION ABSOLUTA:
El sistema de separación de bienes es un régimen económico del matrimonio

que consiste en LA INDEPENDENCIA ECONOMICA DE LOS CONYUGES, DE TAL
MANERA QUE CADA UNO CONSERVA SOBRE SU PROPIO PATRIMONIO, L A
ADMINISTRACION, EL DOMINIO ASI COMO EL USUFRUCTO DE SUS BIENES. Este
sistema no origina entre los cónyuges una situacion nueva desde el punto de vista
económico. Los conuyges conservan la libre disposicion de sus bienes colocandose en
una posicion economica independiente dentro del matrimonio, evitando los peligros
que podria traer para el patrimonio conyugal la mala administracion de cualquiera de
los cónyuges. Los defensores de este sistema lo consideran como el mas justo porque
impide que el matrimonio SE REALICE CON EL FIN DE UN ENRIQUECIMIENTO
PERSONAL. Al adoptarse este sistema se evitan aquellos matrimonios que se realizan
por simple conveniencia. Este sistema impide problemas dentro del matrimonio al
momento de una disolución. Al mismo tiempo presenta dificultades entre los cónyuges
al considerarse dicha actitud de parte de una de ellos, como una actitud falta de afecto
y que lastimaria los sentimientos del otro cónyuge poniendo en peligro el matrimonio.
Tiene influencia arabe y romana. Consiste en que cada uno de los cónyuges
conserva la propiedad y administración de los bienes que posee antes de contraer
matrimonio y de los que adquiere durante el mismo, quedando obligados ambos al
sostenimiento del hogar, como es la alimentación y educación de los hijos y todas las
cargas del hogar. De conformidad con el artículo 123 del Código Civil, cada uno de los
102
cónyuges conserva la propiedad y administración de los bienes que le pertenecen y

sera dueño exclusivo de los frutos, productos y accesiones de los mismos. La
separación absoluta de bienes se caracteriza, según Federico Puig Peña porque la
división de patrimonio es completa, y en consecuencia, el dominio y la administración
pasan a cada cónyuge, respecto a los bienes situados en sus propios peculios. Como
la autonomía patrimonial es absoluta desaparecen la incompatibilidad contractual entre
los cónyuges, que ya sabemos es presupuesto fundamental de los regímenes
matrimoniales.
REGIMEN DE COMUNIDAD DE GANANCIALES:
En este régimen existe un respeto a la propiedad particular de cada cónyuge

antes de contraer el matrimonio, pero el producto de estos bienes y de los que
adquiere cada cónyuge por su trabajo, profesion o industria, constituyen UNA
PROPIEDAD COLECTIVA CUYO PROPIETARIO LO CONSTITUYEN LA
PERSONALIDAD FORMADA POR EL MATRIONIO Y AL MOMENTO DE SU
DISOLUCION SE DIVIDEN POR PARTES IGUALES. En este sistema existen dos
modalidades: una individual y otra colectiva. La individual esta constituida por las
propiedades particulares de cada cónyuge y la colectiva o sea, el patrimonio conyugal
que soporta la carga familiar. Este sistema considerado como el más apropiado evita
las consecuencias de la separación de bienes,ya que al respetarse la propiedad
particular de cada cónyuge se evita la formacion del patrimonio conyugal, que es tan
necesario para resolver los problemas suscitados en el matrimonio. Según Puig Peña
existen tres fondos económicos distintos: el capital del marido, los bienes propios de la
mujer y el acervo común de la sociedad conyugal. SE LE CONSIDERA EL SISTEMA
MAS JUSTO.
Este régimen se caracteriza porque tanto el marido como la mujer conservan la

propiedad de los bienes que tenían antes de contraer matrimonio y de los que
adquieran durante el mismo por titulo gratuito y con el valor de unos y otros, pero
haran suyos, por mitad ak disolverse el matrimonio, los bienes siguientes: los frutos de
los bienes propios de cada cónyuge, deducidos los gastos de produccion, reparación,
conservación y cargas fiscales y municipales de los respectivos bienes; los que se
compren o permuten con esos frutos, aunque se haya la adquisición a nombre de uno
solo de los cónyuges; y los que adquiera cada cónyuge con su trabajo, empleo,
profesión o industria; esto de conformidad con el artículo 124 del Código Civil. Es un
régimen subsidiario en caso los cónyuges no adopten ninguno de los anteriores,
conforme el articulo 126 del Código Civil. SU ESENCIA ES EL RESPETO A LA
103
PROPIEDAD PECUALIAR DE LOS CONYUGES Y LA FORMACION DE UN CAPITAL

COMUN, QUE ESTE PRINCIPALEMENTE DESTINADO A LEVANTAR LAS CARGAS
MATRIMONIALES; LO QUE APORTEN EL MARIDO Y LA MUJER AL MMATRIMONIO,
SERA EL PATRIMONIO EXCLUSIVO DE CADA CONYUGE, PERO LOS
RESULTADOS DE PRODUCCION, LAS GANANCIAS OBTENIDAS Y LAS
ADQUISICIONES POSTERIORES, BIEN POR UN ORIGEN COMUN DE RIQUEZA, O
POR RESULTADOS DEL TYRABAJO DE CADA CONYUGE, FORMAN UN CAPITAL
SOCIAL Y COMUN, CONSTITUYEN UNA PROPIEDAD COLECTIVA, QUE
PERTENECE A LA NUEVA PERSONALIDAD FORMADA POR EL MATRIMONIO.
ESTE ES EL SISTEMA MAS ADOPTADO PORQUE ESTIMULA EN MAYOR GRADO
LA COLABORACION DE LA MUJER EN EL ACRECENTIMIENTO DEL PATRIMONIO
CONYUGAL Y GARANRTIZA EL MEJOR PORVENIR AL DISOLVERSE EL VINCULO.
AES EL MAS JUSTO PORQUE CADA UNO DE LOS CONYUGES CONSE4VA LA
PROPIEDAD DE LOS BIENES QUE POSEE ANTES DE CONTRAER MATRIMONIO,
CON LO QUE SE EVITAN LOS MATRIMONIOS POR CONVENIENCIA Y LOS
ABUSOS DE CUALQUIERA DE LOS CONYUGES SOBRE LOS BIENES DEL OTRO.
En la actualidad con la reforma del articulo 131 del Código Civil, por medio del
Decreto ley 124-85 CON RELACION A LA ADMINISTRTACION EN LOS REGIMENES
DE COMUNIDAD ABSOLUTA Y DE GANANCIALES, SE CONSIDERA QUE HAY
DESVENTAJA PARA AMBOS CONYUGES, PUES LOS BIENES PUEDEN SER
GRAVADOS O ENAJENADOS POR EL CONYUGE A NOMBRE DE QUIEN
APAREZCAN INSCRITOS EN LOS REGISTROS PUBLICOS, SIN QUE EL OTRO DE
SU CONSENTIMIENTO. El Registro de la Propiedad debiera llevar un control estricto
de los regimenes matrimonios, para evitar que se desprotega a los cónyuges cuyo
matrimonio se rija por el régimen de gananciales y de comunidad absoluto, ya que
estos pueden disponer de los bienes que estén inscritos a su nombre sin pedir que el
consentimiento del otro cónyuge.
5. DEL DIVORCIO:
A) CONCEPTO DE DIVORCIO:
Para Juan Antonio Gonzalez dos son las causas que determinan la disolución
del vínculo matrimonial: la muerte y el divorcio. La primera, de carácter natural, se
explica en orden a que, siendo la muerte el hecho que pone fin a la personalidad, es
claro que todas las circunstancias que son inherentes a esta terminan al acabar
104
aquella. La segunda de naturaleza jurídica se produce en razón de que se actualice

alguna de las causales que la ley señala como motivos de divorcio y que queden los
cónyuges comprendidos en ella. 211
En Guatemala las causas de disolución del matrimonio según la Licenciada

Maria Luisa Beltranena de Padilla son: la muerte natural de uno de los cónyuges; la
declaración de muerte presunta de uno de los cónyuges y el divorcio vincular o
absoluto. La muerte de uno de los cónyuges como causal de disolución del vínculo
conyugal es un hecho natural de efectos jurídicos cuya apreciacion es muy simple
y no ofrece dificultades, siempre que este debidamente comprobada. La
declaración de muerte presunta produce como efecto inmediato la disolución del
matrimonio y autoriza al cónyuge de la persona declarada muerta para contraer
nuevo matrimonio (articulo 77 CODIGO CIVIL). Notese que la muerte natural y la
declaración de muerte presunta producen identicos efectos en lo que respecta a
la disolución del matrimonio, si bien esta ultima causal esta supeditada a las
eventualidades que señala el articulo 77 del CODIGO CIVIL. 212
En el matrimonio es importante el animo de permanencia, o sea, el deseo de

vivir juntos, procrear, alimentar, educar a los hijos y auxiliarse entre si, sin embargo ese
animo puede desaparecer por razones familiares, personales, sociales y de otra
naturaleza.
En cuanto al origen del divorcio, a este respecto se puede afirmar que da origen
a la disolución del vínculo matrimonial, entre otros, como la repudiacion, el adulterio y
la bigamia, la incompatilidad de caracteres de los consortes que de un modo u otro
hacen imposible la vida en común. No puede tener existencia un matrimonio si se ve
involuctado en causales que fundamentalmente va contra la moral y las buenas
costumbres. El hecho que la conducta de alguno de los cónyuges encuadre dentro de
una de las causas de divorcio previstas en la ley, que se consideran violaciones de los
deberes y derechos conyugales, esto genera indudablemente el acto ilícito y por lo
tanto la causal prevista debe ser imputable al cónyuge culpable para proceder al
divorcio. De consiguiente, el rompimiento de un lazo conyugal deviene de un hogar
difícil de mantenerse en sus bases para el cual fue establecido. Y el análisis de la
causa necesariamente tiene que tener su origen en los actos o hechos reprochables a
la conciencia familiar y a la conciencia social.
211
GONZALEZ, JUAN ANTONIO. Ob. cit. Página 91.
212
105
Con anterioridad existia EL REPUDIO por medio del cual uno de los cónyuges
podia REPUDIAR AL OTRO y separarse de el. En la revolucion francesa con el
CODIGO DE NAPOLEON se incluye por primera vez el divorcio y de ahi pasa a las
legislaciones mundiales. En algunos países no se admite porque desintegra la familia,
ocasionando daños a los hijos y problemas psicológicos a los esposos.
La palabra divorcio deriva del latín DIVORTIUN, del verbo DIVERTERE, irse
cada uno por su lado. Puede definirse como LA RUPTURA DE UN MATRIMONIO
VALIDO VIVIENDO AMBOS ESPOSOS.
En un matrimonio validamente constituido, es posible hablar de divorcio, mismo

que consiste y se conceptualiza como la DECISION JUDICIAL QUE PONE FIN A UNA
RELACION CONYUGAL, pudiendo definirse como LA DISOLUCION DEL VINCULO
MATRIMONIAL, siendo sus causas las que encaminan a esa decision, mismas que
luego de ser analizadas y comprobadas ante el órgano jurisdiccional competente, se
llega al fin BUSCADO QUE ES TERMINAN CON LA CONVIVENCIA CONYUGAL A
TRAVES DEL TECNICISMO JURIDICO ESTABLECIDO.
Otro autor afirma que el divorcio viene del latín DIVORTIUM Y del verbo
DIVERTERE, pues es una disolución del vínculo conyugal, que es considerado como
el unico remedio para un hogar corroido por la pasión del odio, el desorden, la intensa
y constante desarmonia que deriva, como resultado, preferentemente la adecuada
prestacion de la asistencia economica, derecho que descansa en los postulados
basicos como una alteracion sustancial del mismo; tiene un significado amplio,
comprensivo de LA RUPTURA TOTAL DEL VINCULO MATRIMONIAL CONTRAIDO
LEGALMENTE. En el Derecho Español no se admite el divorcio en forma expuesta; se
llama divorcio a la mera separación personal de los cónyuges; sin embargo, ya los
legisladores franceses e italianos se empeñaron en aclarar que debe usarse la
palabra divorcio única y exclusivamente para la disolución del vínculo Y LAS
EXPRESIONES DE SEPARACION DE PERSONAS Y SEPARACION DE CUERPOS
PARA DESIGNAR A AQUELLA SITUACION EN QUE UNICAMENTE SE SEPARAN
LOS CONYUGES SIN QUE SE DISUELVA EL VINCULO MATRIMONIAL, tal como
pasa en la legislación española, en virtud de la indisolubilidad del matrimonio y que
solo se disuelve por muerte de uno de los contrayentes como consecuencia del
divorcio.
Como podemos apreciar existen dos clases de divorcio: el que podemos llamar
106
imperfecto o mera separación (divortium quoad thorum, mensam et

cohabitationem) y el otro llamado divorcio pleno o vincular (divortium quiad
vinculum).
El autor Federico Puig Peña nos dice al respecto: "Hoy en dia, y a virtud de
cierta precision en el tecnicismo, cuando se habla de divorcio se alude al pleno, al
absoluto, al definitivo y que consiste en aquella institución por cuya virtud se
rompe o disuelve oficialmente el lazo matrimonial de unas nupcias legalmente
contraidas o contra las que no se ha promovido impugnación, dejando en
esposos en libertad de contraer nuevas nupcias. Sus notas fundamentales son:
a) ES UNA INSTITUCION JURIDICA COMPRENSIVA DE UNA SERIE DE

RESOLUCIONES QUE SE ABREN EN EL DERECHO A VIRTUD DE UN
PRONUNCIAMIENTO JUDICIAL. NO hay divorcio sin que se declare
tal por las autoridades del Estado.
b) ESTE RECURSO ROMPE UNAS NUPCIAS LEGAL Y VALIDAMENTE

CONTRAIDAS.
En esto se diferencia el divorcio de la nulidad del matrimonio, que
supone un estado de derecho viciosamente establecido. EN el divorcio, el
matrimonio no adolece de ningún vicio; se ha celebrado
con todos los requisitos de forma y de fondo que las leyes exigen y es
después de vida plenamente jurídica, cuando las partes provocan
la ruptura de este vínculo perfectamente establecido.
c) El vínculo de referencia queda desecho mediante el mismo, de tal

manera que los cónyuges quedan en libertad de pasar a contraer
nuevo matrimonio. EN ESTO SE DIFERENCIA CON LA SIMPLE SEPARACION
PERSONAL, YA QUE EN ESTA SOLO DESAPARECEN ALGUNAS
OBLIGACIONES
PARTICULARES, COMO LA COHABITACION, PERO EL VINCULO QUEDA EN
PIE,
CONSERVANDOSE EN CONSECUENCIA EL DEBER DE FIDELIDAD Y NO
PUDIENDO
PASAR A NUEVAS NUPCIAS.
Según los autores franceses Ripert y Planiol "el divorcio es la disolución de un
107
matrimonio valido en vida de los esposos."213
Federico Puig Peña habla de dos conceptos, uno en sentido amplio, por medio
del cual el divorcio es la ruptura total, del vínculo matrimonial contraido que de
lamera suspension de la sociedad conyugal, a virtud de la separación de los
cónyuges; luego conceptualiza mas esfecificamente: el divorcio como institución
por cuya virtud se rompe o disuelve oficialmente el lazo matrimonial de unas
nupcias legítimamente contraídas, o contra las que no se ha promovido
impugnación, dejando a los esposos en libertad de contraer nuevo matrimonio.214
Haciendo un parangon entre divorcio y separación, mientras la separación en el

matrimonio provoca la cesacion del vínculo conyugal el divorcio lleva aparejada a la
disolución del vínculo la libertad para que los anteriores coyuges puedan contraer
nuevo matrimonio; la separación por su parte SOLO PRODUCE CIERTAS MEDIDAS
DE HECHO, PERO EL VINCULO SE MANTIENE CON LA PROHIBICION DE PODER
CONTRAER NUPCIAS LOS CONYUGES SEPARADOS.
El artículo 153 del CODIGO CIVIL establece que: el matrimonio se modifica por
la separación y se disuelve por el divorcio; corrobora este precepto que nuestro
Código regula conjuntamente la separación (QUE NO DESTRUYE EL VINCULO
MATRIMONIAL, SINO SOLO LO MODIFICA) y el divorcio (QUE ROMPE
DEFINITIVAMENTE EL CITADO VINCULO). Los casos en que se puede pedir y
podran declararse es en dos formas: por mutuo acuerdo de los cónyuges y por
voluntad de uno de ellos mediante causa determinada.
El Código Civil no define el Divorcio aunque dispone en su articulo 153 que el

matrimonio se modifica por la separación y se disuelve por el divorcio.
B) EFECTOS DEL DIVORCIO:
El divorcio hace derivar efectos que afirman derechos accesorios que producen
la desvinculacion total de los cónyuges. El Código Civil dispone como efectos civiles
en su articulo 159 los siguientes:
213
OROZCO ARGUETA NEFTALI ANANIAS. "EL DIVORCIO Y LA SEPARACION POR MUTUO ACUERDO INTEGRADOS A
LA TRAMITACION NOTARIAL. Facultad de Ciencias Juridicas y Sociales de la Universidad de San Carlos de Guatemala.
Agosto 1991. Página 38.
214
Ibid. Página 39.
108
- La liquidación del patrimonio conyugal;

- El derecho de alimentos a favor del cónyuge inculpable; en su caso;
- La suspensión o perdida de la patria potestad, cuando la causal de divorcio lo
lleve consigo y haga petición expresa de parte interesada.
como efecto propio del divorcio Y CONSECUENCIA REAL DEL MISMO, LO

CONSTITUYE LA DISOLUCION DEL VINCULO MATRIMONIAL. Así lo dispone el
articulo 161 del Código Civil cuando determina que EL EFECTO PROPIO DEL
DIVORCIO ES LA DISOLUCION DEL VINCULO CONYUGAL, QUE DEJA A LOS
CONYUGES EN LIBERTAD PARA CONTRAER NUEVO MATRIMONIO.
El divorcio puede ser: RELATIVO conocido como SEPARACION de personas o

cuerpo y esta consiste en que los tribunales aceptan que los cónyuges vivan
separados. Planiol lo define como EL ESTADO DE DOS PERSONAS QUE HAN SIDO
DISPENSADAS POR LOS TRIBUNALES DE LA OBLIGACION DE VIVIR JUNTOS.
Este divorcio puede ser relativo de hecho,cuando uno de los cónyuges abandona el
hogar sin conocimiento del tribunasl y relativo legal cuando es el tribunal el que
acepta la separación de los esposos.
Y el DIVORCIO ABSOLUTO: Que es aquel que le pone fin al matrimonio, planiol

afirma que ES LA DISOLUCION EN VIDA DE LOS ESPOSOS DE UN MATRIMONIO
VALIDO. La iglesia no acepta el divorcio absoluto, salvi la muerte de uno de los
cónyuges, cuando no se alcancen los fines que se persiguen.
C) NATURALEZA JURIDICA DEL DIVORCIO:
De la disolución de un matrimonio valido, surge como consecuencia el divorcio;

de esa cuenta, al hablarse del mismo SE LE SITUA COMO UNA INSTITUCION
SOCIAL. Al considerarse el matrimonio como una institución social, HABIENDOSE
DISUELTO EL VINCULO CONYUGAL Y PUDIENDOSE VOLVER A CASAR LOS
CONYUGES CON OTRAS PERSONAS, PERMANECEN LOS VINCULOS
EXISTENTES ENTRE LOS PADRES Y LOS HIJOS COMO NUCLEO
PATERNOFILIAR, DE LO QUE SE DEDUCE QUE EL DIVORCIO NO ES MAS QUE LA
DISOLUCION DEL VINCULO MATRIMONIAL EXISTENTE MEDIANTE SENTENCIA
JUDICIAL FIRME.
D) CARACTERISTICAS DEL DIVORCIO:
109
A este respecto puede mencioanrse que el divorcio es de carácter personal y se

puede lograr mediante un procedimiento judicial establecido en las leyes al concurir las
causales contenidas en el derecho sustantivo civil, si es por voluntad de una de las
partes, o bien sin invocar causal alguna, si es por mutuo consentimiento.
Es UNA INSTITUCION CONTROVERTIDA, pues mientras es aceptada como

una solucion necesaria, se excluye a la vez por CONSIDERARSE COMO FUENTE DE
DESINTEGRACION FAMILIAR (VER ARTICULO 56 DE LA CONSTITUCION
POLITICA DE LA REPUBLICA DE GUATEMALA).
Solo se puede hablar de divorcio si este ha sido declarado mediante una

SENTENCIA JUDICIAL FIRME, con todas y cada una de las finalidades establecidas
en la ley, como lo es la custodia, la patria potestad, su ejército, el derecho de visita o
relaciones familiares a la que se llega cuando RESULTA INEXISTENTE LA VIDA EN
COMUN DE LA PAREJA DEBIDO A LA INSOPORTABILIDAD DE LA MISMA. 215
E) CLASIFICACION DOCTRINARIA DE LAS CAUSALES DE DIVORCIO

ORDINARIO:
Maria Luisa Beltranena de Padilla afirma al respecto:
"Conforme la doctrina generalmente aceptada por los tratadistas del Derecho

Civil, las causales de divorcio ordinario o forzado pueden clasificarse en atención a las
personas de los cónyuges, o en atención a los juzgadores y a los efectos que por su
naturaleza producen.
EN ATENCION A LAS PERSONAS DE LOS CONYUGES:

I CLASIFICACION:
o CULPABLES (SIEMPRE QUE EXISTA LA VOLUNTAD DE UNA DE LAS
PARTES)
o INCULPABLES (FALTA DE VOLUNTAD PARA ORIGINAR UNA
CAUSAL).
clasificacion llamada bipartita es la que goza de mayor popularidad entre los civilitas.
II CLASIFICACION
215
FRANCO ESTRADA NERY AUGUSTO. "ANALISIS CRITICO DE LA GARANTIA DE PRESTAR ALIMENTOS EN EL JUICIO
DE DIVORCIO". Facultad de Ciencias Juridicas y Sociales de la Universidad de San Carlos de Guatemala. Abril de 1994.
Página 11.
110
o CRIMINOLOGICAS (LINDAN CON EL AMBITO DEL DERECHO PENAL)

o CULPOSAS (PENDEN DE LA CULPA COMO UNA PARTE DEL DELITO)
o INCULPOSAS (NO DEPENDEN DE LA VOLUNTAD DE LAS PARTES)
III CLASIFICACION (ELABORADA POR LUIS FERNANDOS CLERIGO)

o CRIMONOLOGICAS
o CULPOSAS
o INCULPABLES
o GENESTICAS
o INDETERMINADAS.
OTRA CLASIFICACION:
 DIRIMENTES: SE CONSIDERAN PERENTORIAS YA QUE UNA VEZ

PROBADAS
 NO LE QUEDA AL JUZGADOR MAS QUE DICTAR LA SENTENCIA DE
 DIVORCIO. EJEMPLO LA AUSENCIA, LA INTERDICCION.
 NO DIRIMENTES: SE CONSIDERAN NO PERENTORIAS O

FACULTATIVAS. LA LEY DA A LOS JUECES LA FACULTAD
DE CALIFICAR LAS CAUSALES
 DE BASTANTEAR CONFORME SU CRITERIO Y LOS ELEMENTOS
DEL PROCESO LOS HECHOS EN QUE SE FUNDAN Y
LAS PRUEBAS. EJEMPLO:
OFENSAS O INJURIAS.216
El artículo 158 del Código Civil indica las normas basicas para el entablamiento
del divorcio, en cuanto: Quien puede demandar el divorcio y en cual epoca o termino.
Señala dicha disposicion que el divorcio solamente puede solicitarse por el

cónyuge que no haya dado causa de el; en otras palabras solo puede intentarlo el
cónyuge inocente, Existe una excepción, EL QUE SE APOYA EN LA CAUSAL 15 DEL
ARTICULO 155 O SEA LA SEPARACION CONYUGAL DECLARADA POR
SENTENCIA FIRMEN, EN QUE EL DIVORICIO PUEDE PEDIRLO CUALQUIERA DE
LOS CONYUGES, PUES POR SEPARACION AMBOS CONYUGES SON
216
BELTRANENA DE PADILLA, MARIA LUISA. ob. cit. página 158.
111
CULPABLES.
¿En que oportunidad debera introducirse la correspondiente demanda? -Dentro

de los seis meses siguientes al dia en que hayan llegado a su conocimiento los hechos
que pudieran motivarlo o que se funde la acción. TRANSCURRIDO ESTE PLAZO SE
OPERA DE DERECHO O DE OFICIO LA CADUCIDAD DE LA ACCION CONFORME
EL ARTICULO 158 DEL CODIGO CIVIL.
6. DE LA SEPARACION:
A) CONCEPTO DE SEPARACION:
Para Manuel Ossorio es "LA SITUACION EN QUE SE ENCUENTRAN LOS

CASADOS, CUANDO ROMPEN LA CONVIVENCIA MATRIMONIAL, POR HABERSE
PRODUCIDO ENTRE ELLOS CIRCUSTANCIAS QUE LES IMPIDEN MANTENERLA".
Otro autor la define como "LA INTERRUCPION DE HECHO O DE DERECHO,

DE LA COHABITACION ENTRE LOS CONYUGES, ENTENDIDA COMO ACCESO
CARNAL Y UNIDAD DE DOMICILIO, A CONSECUENCIA DE LA NULIDAD DEL
VINCULO DE LA DISCREPANCIA PERSONAL O DE UNA CAUSA FORZOSA.
Es la modificación del vínculo matrimonial existente, que interrumpe la

cohabitación y la convivencia; o sea la dispensa judicial a favor de los esposos para
que exista separación de techo y de lecho, pero conservando el vínculo conyugal entre
ambos.
B) EFECTOS DE LA SEPARACION:
Conforme el artículo 160 del Código Civil, como efectos propios

se pueden considerar: el derecho del cónyuge inculpable a la sucesion intestada del
otro cónyuge; y el derecho de la mujer a continuar usando el apellido del marido. Ahora
bien en cuanto a los efectos civiles, EL código civil no regula propios de la separación
por lo que estos son los mismos efectos del divorcio.
El Código Civil le da importancia a la separación, trata de mantener vigente el

vínculo matrimonial, ya que al no existir la disolución del mismo, pudiera darse en
cualquier momento la reconciliacion a que se refiere el articulo 432 del CODIGO
PROCESXAL CIVIL Y MERCANTIL, salvandose o restaurandose la institución social
112
del matrimonio.
7. ANALISIS DEL ARTICULO 158 SEGUNDO PARRAFO DEL CODIGO CIVIL:
El articulo 158 del Código Civil en su segundo parrafo, señala que NO PUEDE
DECLARSE EL DIVORCIO O LA SEPARACION CON EL SIMPLE HECHO DE EL
DIVORCIO O LA SEPARACION, LA CONFESION DE LA PARTE DEMANDADA
SOBRE LA CAUSA QUE LO MOTIVA. Según la EXPOSION DE MOTIVOS la norma
tiene como objetivo esencial proteger a la familia, como núcleo básico y responsable
directa de la formación integral de sus miembros; considerándose que la familia
desintegrada constituye una fuente generadora de niños en abandono y con futuros
problemas. Ahora bien si el ALLANAMIENTO es la manifestación de conformidad con
la petición contenida en la demanda hecha por el demandado al contestarla, y el
articulo 115 del CODIGO PROCESAL CIVIL lo regula como un acto expreso, puro,
procesal consistente en aceptar el demandado las pretensiones formuladas por el
actor en su demanda y previa ratificación se dicta sentencia sin mas trámite y la
CONFESION es la admision tacita o expresa que una de las partes hace de hechos
propios que le son controvertidos en juicio reconociendo como verdaderos y en
perjuicio propio y de conformidad con el articulo 139 del CODIGO PROCESAL CIVIL Y
MERCANTIL produce plena prueba. A pesar de ser medios importantes en el
PROCESO CIVIL ORDINARIO en el JUICIO DE DIVORCIO se resta dicha importancia,
lo cual ha sido objeto de critica, ya que es contrario a la tecnica jurídica y al orden
logico y cientifico, el hacer una reforma de carácter procesal en un ordenamiento
sustantivo.
8. MODALIDADES DEL DIVORCIO Y LA SEPARACION:
Los Codigos CIVIL Y PROCESAL CIVIL Y MERCANTIL establecen dos formas

de divorcio:
POR CAUSAL DETERMINADA (ESTABLECIENDO LAS CAUSALES EN EL
ARTICULO
155 DEL CODIGO CIVIL): Tiene lugar cuando se pone en conocimiento
del juez la razxon que obliga al cónyuge a dar por terminado el
vínculo matrimonial, existiendo 15 causales para solicitarlo.
POR MUTUO CONSENTIMIENTO A TRAVES DE DILIGENCIAS

VOLUNTARIAS QUE
SE TRAMITAN ANTE EL JUEZ DE PRIMERA INSTANCIA DE FAMILIA. Tiene
113
lugar cuando no se dice al juez la razón para divorciarse, según

la doctrina tiene por objeto OCULTAR LAS CAUSAS GRAVES QUE PUEDEN
TRAER COMO CONSECENCIA LA DESHONRA DE LOS CONYUGES. Debe
pedirse
de conformidad con el articulo 154 ultimo parrafo con mas de un
año de celebrado el matrimonio.
9. DE LA UNION DE HECHO:
A. CONCEPTO:
El Código Civil Guatemalteco no ofrece ninguna definición de lo que debe

entenderse por unión de hecho, únicamente se limita a señalar cuando se legaliza la
vida en común de dos personas de diferente sexo, siempre que hayan vivido juntos,
por más de tres años, en forma pública y cumpliendo los fines que persigue el
matrimonio.
El concepto de unión de hecho deriva del significado de las palabras UNION,

acto y efecto de unir o unirse, enlace, armonía; y HECHO, expresión ampliamente
representada por toda acción material de las personas por sucesos independientes de
las mismas; PODEMOS DECIR, QUE LA UNION DE HECHO QUE SE DA EN LA
SOCIEDAD GUATEMALTECA, ES LA UNION DE HOMBRE Y MUJER SOLTEROS,
CAPACES, QUE VOLUNTARIAMENTE DECIDEN VIVIR JUNTOS, SIN QUE EXISTA
PREVIAMENTE NINGUN VINCULO LEGAL. LA UNION DE HECHO QUE
CONTEMPLA NUESTRA LEGISLACION Y ES RECONOCIDA POR EL ESTADO ES
EL RECONOCIMIENTO LEGAL DE UNA SITUACION QUE HA DURADO MAS DE
TRES AÑOS, EN LA QUE EL HOMBRE Y LA MUJER CON CAPACIDAD PARA
CONTRAER MATRIMONIO, HAN VIVIDO JUNTOS, HAN PROCREADO HIJOS,
TRABAJADO Y ADQUIRIDO BIENES.
Dentro de sus CARACTERES PODEMOS CITAR:
- No se reconoce como matrimonio, aunque si genera todos los

derechos y obligaciones del mismo.
- Cumple con los objetivos y requisitos del matrimonio.
- Puede terminar o cesar en cualquier momento.
114
- Para que tenga la protección del Estado, es necesario que sea

declarada en las formas que establece la ley (voluntaria y
judicialmente).
- Existe la declaración, ya sea voluntariamente o judicialmente,
antes de que transcurrran tres años de que la unión de hecho
haya cesado por muerte de uno de los convivientes.
Doctrinariamente la unión de hecho es la unión sexual entre un hombre y una mujer,

de manera permanente, singular y pública, susceptible de reconocimiento legal.
Atendiendo a su terminología, la unión de hecho recibe varios nombres, tales

como Concubinato; Unión Libre (como la llama el francés Marcel Planiol); Unión
extramatrimonial; Unión ilegítima; matrimonio anómalo; matrimonio de hecho;
Barragania (en el Derecho Español: Barragana; así se conoció en el Fuero Juzgo y las
siete Partidas).
Para la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla es LA INSTITUCION

SOCIAL POR LA QUE UN HOMBRE Y UNA MUJER, CON ABSOLUTA LIBERTAD DE
ESTADO, SE JUNTAN MARIDABLEMENTE, SIN ESTAR CASADOS ENTRE SI, CON
EL PROPOSITO DE TENER UN HOGAR Y UNA VIDA EN COMUN MAS O MENOS
DURAREA, CUMPLIENDO CON FINES SIMILARES A LOS DEL MATRIMONMIO, Y
CON EL PLAZO MINIMO Y CONDICIONES PARA QUE GOCE DE LA PROTECCION
LEGAL. El establecimiento de esta figura jurídica en nuestra legislación ES UN
VERDADERO AVANCE, ya que en America Latina escasas legislaciones la contienen.
B. EVOLUCION HISTORICA.
El antecedente histórico de la unión de hecho lo encontramos en el concubinato

romano, ya que para éstos estaba prohibido contraer matrimonio con esclavos o
personas de condición humilde.
Para resolver este problema el emperador Augusto promulgó la ley denominada

PAPIA PAPEA, que los autorizo a unirse con esclavos y personas de condición
humilde. Más adelante la Iglesia prohibió la unión de hecho. En el Código Civil
Francés por las influencias de la Iglesia no se aceptó la unión de hecho; pero el
Derecho Español se lo acepto con el nombre de Barragania y de España paso a casi
todas las legislaciones de Latinoamerica.
115
En el Derecho Civil Guatemalteco fue reconocida hasta la revolución de 1944 al

emitirse la Ley contenida en el Decreto 444 del Congreso de la República
denominada ESTATUTO DE LA UNION DE HECHO en el año 1947.
El articulo 74 de la Constitución del 44 decia: "La ley determinara los casos

en que, por razón de equidad, la unión entre personas con capacidad legal para
contraer matrimonio, debe ser equiparada parfa su estabilidad y singularidad al
matrimonio civil.
En el Código Civil vigente se acepta y está regulada del artículo 173 al 189 del
Código Civil.
C. CLASES DE UNION DE HECHO:
La ley reconoce dos: VOLUNTARIA Y CONTENCIOSA O JUDICIAL.
La voluntaria aparece contemplada en el artículo 173 del Código Civil, se

declara y formaliza ante alcalde municipal o por Notario (ya sea en acta notarial o en
escritura pública).
Mientras la contenciosa o judicial, es la que se declara ante el funcionario

judicial competencia, mediante sentencia ya sea por oposición de una de las partes o
por haber muerto una de ellas. Esta regulada en el artículo 178 del Código Civil.
D. REQUISITOS PARA DECLARAR LA UNION DE HECHO:
Tanto para declararla voluntariamente como en forma judicial, se requiere la

concurrencia de los siguientes requisitos:
a) Capacidad legal para contraer matrimonio;

b) Que exista hogar (o que haya existido, en caso de fallecimiento
de uno de los convivientes);
c) Que la vida en común se haya mantenido en forma constante y
estable por tres años como mínimo;
d) Que se compla o se haya cumplido (en caso de fallecimento de uno
de los convivientes) con los fines de procrear, alimentar, educar a sus
hijos y de mutuo auxilio.
116
La unión de hecho de un hombre y una mujer, puede ser declarada siempre que
exista hogar y vida en común la cual ha de ser mantenida por mas de tres años en
forma publica ante familiares y relaciones sociales, haber procreado hijos y tener
capacidad civil. Debido a la necesidad de dar facilidad a las personas que viven
dentro del marco de las uniones de hechom, se crearon las formas para darle validez
jurídica a las mismas, por lo que hay tres manera:
ADMINISTRATIVAMENTE: Ante el alcalde de la localidad de la pareja, quien levantara

un acta haciendo constar los extremos que para el efecto establece el CODIGO CIVIL.
NOTARIALMENTE: Ante notario, que la hará constar en escritura publica o acta

notarial llenando los requisitos del CODIGO CIVIL.
JUDICIALMENTE: Que es la forma mas utilizada ya sea que existan motivos

suficientes para acudir a esta vía como lo son: a) cuando hubiera fallecido uno de los
convivientes SE CONOCE COMO UNION DE HECHO POST MORTEN o por
oposición de uno de los convivientes en cuanto a declarar la unión de hecho
voluntariamente por convenir a sus intereses.
EN AMBOS CASOS EL INTERESADO DEBERA ACUDIR A UN JUZGADO DE

FAMILIA LANTEANDO EN LA VIA ORDINARIA EL RECONOCIMIENTO DE LA UNION
DE HECHO. En la sentencia se fijará el día o fecha probable en que comenzó la unión,
los hijos procreados y bienes adquiridos. La certificación de la sentencia deberá
presentarse al Registro Civil y Registro de la Propiedad si existieren bienes.
E. EFECTOS DE LA UNION DE HECHO:
Son similares al matrimonio, artículos 88 inciso 3, 176, 184 inciso 1o., 184,
182, todos del Código Civil:
1) Los unidos de hecho, mientras no hayan disuelto esa unión TIENEN

IMPEDIMENTO ABSOLUTO PARA CONTRAER MATRIMONIO CON PERSONA
DISTINTA DEL CONVIVIENTE.
2) Los bienes comunes no podrán enajenarse ni gravarse sin previo
conocimiento de los dos convivientes mientras dure la unión y no se haga liquidación y
adjudicación de los mismos, conforme el articulo 176 del CODIGO CIVIL.
117
3) Los convivientes de hecho cuya unión conste en forma legal se heredaran

recíprocamente ab intestado en los mismos casos que para los cónyuges. 184 y
1078,del CODIGO CIVIL.
4) Las disposiciones de este codigo relativas a los deberes y derechos que
nacen del matrimonio y al régimen económico de este tienen validez para el caso de
las uniones de HECHO. 184 codigo civil.
5) Los hijos nacidos después de 180 dias de la fecha fijada como principio de la
unión de hecho y los nacidos dentro de los 300 dias siguientes al dia de que ceso la
unión, SE REPUTAN HIJOS DEL VARON CON QUIEN LA MADRE ESTUVO UNIDA,
presuncion que admite prueba en contrario.
6) Si no hubiere escritura de separación de bienes, los adquiridos durante la
unión se reputan bienes de ambos, salvo prueba en contrario que demuestre que el
bien fue adquirido por uno solo de hechos a titulo gratuito o con valor o permuta de
otro bien de su exclusiva propiedad. arto. 182 CODIGO CIVIL.
7) Derecho de una de las partes de solicitar la ausencia y en basea dicha
declaratoria pedir la cesación de la unión de hecho con el ausente, liquidación del
haber común y adjudicación de los bienes que les correspondan. Arto. 182 CODIGO
CIVIL.
8) En caso de fallecimiento de alguno de hechos, el sobreviviente puede pedir
la liquidación del haber común y adjudicación de bienes que le corresponden. Artículo
182 CODIGO CIVIL.
9) Sujeción del hombre y la mujer a los derechos y obligaciones de los
cónyuges durante el matrimonio.
F. CESACION DE LA UNION DE HECHO:
La unión de hecho se puede hacer cesar o disolver por la vía voluntaria o por la
vía contenciosa. Por la vía voluntaria conforme el articulo 183 del Código Civil se
puede cesar por mutuo acuerdo del varón y la mujer, en la misma forma en que se
constituyo, debiendo cumplir con lo que dispone el artículo 163 del Código Civil
previamente.
En cuanto a la cesación contenciosa, tiene que ser judicial se observara las

disposiciones del matrimonio por causal determinada, siendo aplicables las causales
que contempla el artículo 155 del Código Civil.
G. EFECTOS DE LA CESACION DE LA UNION DE HECHO:
118
a) Su inscripción afecta a terceros;

b) los ex convivientes quedan en libertad de estado;
c) liquidación del haber común.
H. UNIONES DE HECHO ILICITAS:
No gozan de la protección legal y por ende son ilícitas LAS UNIONES DE

HECHO QUE NO SE DECLAREN O CONSTITUYAN CONFORME LAS NORMAS DEL
CODIGO CIVIL.
Conforme el articulo 180 del CODIGO CIVIL "La mujer que a sabiendas que el
varón tiene registrada su unión de hecho con otra mujer, y el hombre que a sabiendas
que la mujer tiene registrada su unión con otro hombre hicieren vida en común no
gozaran de proteccion legal, mientras la unión registrada no hubiere sido disuelta
legalmente y liquidados los bienes comunes.
I. CASOS EN QUE SE DEMANDA LA DECLARAN DE UNION DE HECHO

CON EL MISMO HOMBRE:
Conforme el articulo 181 del Codigo Civil "en el caso de que varias mujeres,
igualmente solteras demandaren la declaración de la unión de hecho con el mismo
soleterol el juez hara la declaración en favor de aquella que probare los extremos del
articulo 173; y en igualdad de circunstancias, la declaración se hara en favor de la
unión mas antigua. Lo dispuesto en este articulo es aplicable siempre que las uniones
de hecho que se pretenda se declaren, coexistan en el moemnto de solicitarse la
declaratoria respectiva o bien en la fecha en que ocurrio la muerte de la persona con
quien se mantuvo la unión de hecho.
J. MATRIMONIO SUBSECUENTE DE LOS CONVIVIENTES DE HECHO:
El articulo 189 del CODIGO CIGVIL dispone que cuando las personas ligeada
por unión de hecho DESEAREN CONTRAER MATRIMONIO ENTRE SI, la autoridad
respectiva o el notario lo afectuare con solo presentar certifidcacion de la inscripción
del registro civil en donde conste dicha circunstancia. El matrimonio subsecuente de
los padres hace que se tenga como nacidos de matrimonio a los hijos habidos antes
de su celebración y durante la unión de hecho.
K. DIFERENCIAS ENTRE UNION DE HECHO Y MATRIMONIO:
119
1. POR LA CONVIVENCIA: En la unión de hecho para que se declare tal, uno

de los requisitos es la convivencia previa de los sujetos por mas de tres años; el
matrimonio se empieza a convivir después de efectuada la declaración.
2. POR EL HOGAR: La preexistencia de un hogar formado y la vida en

común ante los familiares y relaciones sociales en la unión de hecho en
contraposición con el matrimonio cuyo inicio y formación del hogar y vida en común
ante los familiares es a partir de la celebración del matrimonio.
3. POR LA FILIACION: En la unión de hecho los hijos nacidos dentro de la
unión se declaran hijos del varón con quien la madre conviva y se haya declarado la
unión; en el matrimonio se presumen hijos de los cónyuges nacidos dentro de el.
4. POR EL FUNCIONARIO QUE AUTORIZA: ADMINISTRATIVAMENTE: En la

unión de hecho, únicamente el alcalde; mientras que en el matrimonio, el alcalde o el
concejal que haga sus veces.
NOTARIALMENTE: En la unión de hecho, en escritura pública o acta
notarial; mientras que en el matrimonio en acta notarial.
JUDICIALMENTE: En la unión de hecho, Juez de Primera Instancia
Competente (de Familia); mientras que no hay matrimonio judicial.
MINISTRO DE CULTO: En la unión de hecho no hay mandato expreso de la
ley que permita a la autoridad administrativa que corresponde, otorgar
facultades de autorizar tal declaración a los ministros de culto; mientras que en
el matrimonio podrá autorizarlo el ministro de cualquier culto que tenga facultad,
otorgada por la autoridad administrativa que corresponde: Ministerio de
Gobernación.
5. POR LOS SUJETOS QUE INTERVIENEN: En la unión de hecho, si

uno solo de los convivientes solicita la declaración, la acción se ejercita: SI HAY
OPOSICION CONTRA EL OTRO CONVIVIENTE JUDICIAL O SU
REPRESENTANTE JUDICIAL; SI ES POST-MORTEN, CONTRA EL
REPRESENTANTE DE LA MORTUAL O SUS HEREDEROS LEGALES; EN
CASO DE AUSENCIA CONTRA SU DEFENSOR JUDICIAL O MANDATARIO
120
JUDICIAL. Mientras que en el matrimonio en el caso de que uno de los

contrayentes esté ausente, lo representará el mandatario con facultad
especial para el acto.
6. DEL PARENTESCO: En la unión de hecho la ley no se pronuncia en

cuanto al parentesco de los unidos; mientras que en el matrimonio, los
cónyuges son parientes pero no forman grado.
K. NULIDAD DEL MATRIMONIO:
1) GENERALIDADES:
Esta materia está sujeta al conocimiento de los tribunales de familia, en virtud

de que la nulidad del acto del matrimonio debe ser
declarada por un juez competente.
De acuerdo a la teoría general de la nulidad debemos distinguir dos tipos de

nulidades: NULIDAD ABSOLUTA Y NULIDAD RELATIVA. En la teoría clásica de las
nulidades se considera que la ilicitud en el acto se sanciona con la nulidad absoluta
que se caracteriza como imprescriptible, inconfirmable y susceptible de intentarse por
cualquier interesado. En lo que se refiere a la nulidad relativa se acepta que tiene
como causas los vicios de la voluntad, la incapacidad y la inobservancia de la forma.
Se caracteriza en dicha doctrina clásica como prescriptible, confirmable, es decir,
convalidable, y sólo se concede la acción a la parte perjudicada. La nulidad absoluta
está regulada en el articulo 1301 del Código Civil que afirma que un negocio jurídico
adolece de nulidad absoluta cuando su objeto sea contrario al orden público, a
leyes prohibitivas expresas, y por la ausencia de requisitos esenciales para su
existencia; el negocio que adolece de nulidad absoluta no producen efecto ni
son revalidables por confirmación; la nulidad absoluta puede ser declara por el
que tenga interés o el Ministerio Público. En cuanto a la nulidad absoluta el articulo
1303 del Código Civil dice: El negocio es anulable por incapacidad relativa de las
partes o de una de ellas, y por vicios del consentimiento (error, dolo, violencia y
simulación); pueden revalidarse, confirmándolos expresamente o dando
cumplimiento a la obligación a sabiendas del vicio que los hace anulables.
2) LA INSUBSISTENCIA Y NULIDAD DEL MATRIMONIO:
Con las ideas generales antes apuntadas, podemos asegurar que en el
121
Derecho guatemalteco son aplicables las normas expuestas de manera general

respecto a las nulidades de los negocios jurídicos para la nulidad del matrimonio.
Nuestra ley hace la distinción entre la nulidad absoluta y la nulidad relativa;

seguiremos el orden del articulado para la mejor exposición del tema:
INSUBSISTENCIA DEL MATRIMONIO. Dice el articulo 144: El matrimonio es
insubsistente en los caos que enumera el articulo 88. La declaratoria de insubsistencia
puede hacerse de oficio por el juez, con intervención de los cónyuges y del Ministerio
Público (Procuraduría General de la Nación). Es, este el caso de la nulidad absoluta
de que hablamos y que en el artículo 88 son impedimentos absolutos para contraer
matrimonio. Dentro de las causas de la teoría general de la nulidad, también
podríamos agregar que hay nulidad absoluta cuando se contraiga matrimonio por
personas de igual sexo (dos hombres o dos mujeres) y celebrarlo ante persona
incompetente, por en contra el orden publico y la ley respectivamente.
ANULABILIDAD DEL MATRIMONIO: Nos referimos en este caso a la nulidad

relativa de la que hablamos antes: el artículo 145 del Código Civil señala los casos en
que procede: cuando uno o ambos cónyuges han consentido por error, dolo o
coacción; del que adolezca de impotencia absoluta o relativa para la procreación,
siempre que por su naturaleza sea perpetua, incurable y anterior al matrionio; de
cualquier persona que padezca enfermedad mental incurable; y del autor, cómplice o
encubridor de la muerte de un cónyuge, con el cónyuge sobreviviente. Nosotros
creemos que debería incluirse dentro de las causas de nulidad relativa que da el
Código, la falta de consentimiento de las personas que estén autorizadas para darlo, a
efecto de que contraiga matrimonio un menor, y también de la mujer que hubiere
contraído matrimonio antes de que transcurran trescientos días de disuelto el anterior
matrimonio, salvo las excepciones que la misma ley señala.
ERROR O DOLO. En forma aclarativa el Código Civil en su artículo 146

preceptúa EL ERROR QUE HACE ANULABLE EL MATRIMONIO ES EL QUE RECAE
SOBRE LA IDENTIDAD PERSONAL DEL OTRO CONTRAYENTE, O SE PRODUCE
POR LA IGNORANCIA DE ALGUN DEFECTO SUSTANCIAL DEL MISMO, DE TAL
GRAVEDAD, QUE HAGA INSOPORTABLE LA VIDA EN COMUN O CONSTITUYA UN
PELIGRO PARA LA PROLE. Claro es que en este caso de anulabilidad del matrimonio,
la acción solo puede deducirse por el cónyuge engañado y que en caso no lo intente
122
DERECHO CIVIL I.
CATEDRATICO: LIC. DANIEL MATTA CONSUEGRA
ABRIL 1996.
DEL DERECHO DE FAMILIA GUATEMALTECO

(2o. PARTE)
1. DEL PARENTESCO:
A. CONCEPTO DE PARENTESCO:
En el Derecho de Familia, el parentesco constituye un elemento fundamental.

Tradicionalmente el parentesco se ha definido como "el vínculo consanguineo que
une a varias personas que descienden unas de otras, o de un tronco común". El
parentesco en sentido estricto hace referencia a la comunidad de sangre, es
decir, a la CONSANGUINIDAD o parentesco por consanguinidad, que liga a las
personas que descienden unas de otras o bien de un antepasado común. Pero en
sentido más amplio también se llama parentesco al vínculo del matrimonio, que existe
entre cada cónyuge y los parientes del otro, parentesco que se denomina de afinidad.
También por ficción de ley, existe el parentesco por virtud de la adopcion entre el
adoptante y el adoptado denominandose parentesco civil. Finalmente en el Derecho
Cánonico se conoce el parentesco espiritual, procedente de los sacramentos del
bautismo y confirmación, y se hacen parientes por él el ministro del sacramento y la
persona que lo recibe, los padres y los padrinos. Esta clase de parentesco no está
reconocido en la legislación guatemalteca, aunque se reconoce en las relaciaones
sociales como una union espiritual, no tan acentuada respecto al ministro religioso y
quien recibe los expresados sacramentos, como entre éste y padrinos y padres.
Para el Jurista Rafael Rojina Villegas, el parentesco "es una situación

permanente que se establece entre dos o más personas, por virtud de la
consanguinidad, del matrimonio, o de la adopción, de la cual se derivan
constantemente un conjunto de relaciones jurídicas".
B. CLASES DE PARENTESCO:
123
Podemos distinguir cuatro clases de parentesco:
1) PARENTESCO POR CONSANGUINIDAD: Es el que existe entre dos

personas unidas por el vínculo de sangre; ejemplo: dos hermanos, los tíos,etc. A este
también se le llama parentesco natural, propio o inmediato. Existe entre dos o más
personas que proceden de un mismo tronco genealógico, mediante la generación
natural. El vínculo existe por tener los parientes la misma sangre.
2) PARENTESCO POR AFINIDAD: Es el que resulta del matrimonio, o sea, el

que une a un cónyuge con la familia del otro cónyuge; por ejemplo, el suegro (1o.
grado), los cuñados (2o. grado). Se dice que es una prolongación del parentesco por
consanguinidad y tiene referencia a la relación existente entre un cónyuge y los
parientes por consanguinidad del otro. Por ejemplo, los padres y hermanos de un
cónyuge son parientes por afinidad del otro cónyuge. LA LEY SEÑALA QUE ENTRE
ESPOSOS HAY PARENTESCO PERO SIN FORMAR GRADO ALGUNO.
3) PARENTESCO CIVIL: Es el que se origina de la adopción, o sea,

el parentesco existente entre el adoptante y adoptado. La ley lo limita, y sólo hay
parentesco entre el adoptante y adoptado.
4) PARENTESCO ESPIRITUAL: No está reconocido en el Código Civil

Guatemalteco, pero tiene mucha importancia en las relaciones familiares y sociales y
se da a través del Bautismo y de la confirmación; haciéndose parientes el que recibe el
sacramento con los padres y los padrinos, pero no se acepta el parentesco entre
ahijados y ahijadas.
C. SISTEMAS PARA COMPUTAR EL PARENTESCO:
Se hace por medio de LINEAS y GRADOS. Se llama LINEA a la serie de

personas que proceden de un mismo tronco. Se llama GRADO a la distancia que hay
entre dos parientes. LA LINEA ES RECTA, si proceden unos de otros; y la LINEA ES
COLATERAL, cuando proceden del mismo tronco común, pero no proceden unos de
otros.
2. PATERNIDAD Y FILIACION:
A. CONCEPTO DE PATERNIDAD Y FILIACION:
124
La filiación es la relación natural y jurídica que une a los hijos con sus
progenitores. Se llama paternidad cuando esta relación se refiere a los padres como
tales y filiación cuando se refiere a los hijos. En un sentido amplio, la filiación puede
tener referencia a la relación de parentesco y a los derechos derivados de esa
relación, la que puede ser aún más allá de la relación con los progenitores.
Surge de la procreación un lazo natural: la generación, que traducida al plano

jurídico, da lugar a un instituto que delimita con particulares contornos las relaciones
entre procreantes y procreados. Este instituto es la filiación, de sabida trascendencia,
dado que regulariza el estado civil del agrado humano que integra el cuerpo político.
Es el nombre jurídico que recibe la relación o sociedad natural constituida por el hecho
de ser una persona procreada por otra. La filiación es un estado, es decir, una posición
especial ante el orden jurídico, integrada por un complejo de relaciones jurídicas entre
procreantes y procreados.
Para el connotado tratadista Planiol, la filiación puede significar la

descendencia en línea directa, pero en sentido jurídico tiene un significado más
restringido, equivalente a la relación inmediata del padre o madre con el hijo, he
de aquí, que la relación de filiación se denomina paternidad o maternidad según se le
situé al lado del padre o de la madre; y por lo tanto el autor la define como la relación
que existe entre dos personas de las cuales una es el padre o la madre de la otra.
Por su parte Diego Espin Canovas como una noción más compleja la define como la
relación existente entre una persona de una parte y otras dos, de las cuales una
es el padre y la otra la madre de la primera; maternidad y paternidad, son pues,
los dos elementos en que se basa la filiación. Debemos distinguir la filiación como
hecho natural y como hecho jurídico. El Derecho no permite, en todo caso la
investigación de la relación de filiación respecto a los presuntos padres, ni aun en caso
de aparecer dicha relación física de filiación, permite siempre deducir las
consecuencias lógicas de la misma, o aunque deduzca algunas consecuencias, no son
estas siempre las mismas. Se trata pues, de una relación no meramente física o
conforme a la naturaleza, sino jurídica, basada en ciertos presupuestos sociales.
Federico Puig Peña la define como aquel estado jurídico que la ley asigna a
determinada persona deducido de la relación natural de procreación que la liga
con un tercero. 217
217
ALBUREZ ESCOBAR, CESAR EDUARDO. Ob. cit. página 91
125
Entre los fines más importantes del matrimonio, está la procreación, o sea tener
hijos. La procreación trae como consecuencia la filiación, y que ésta es el vínculo que
une a los hijos con los padres.
Para otros autores a la filiación la llaman paternidad, ya que afirman que ambos
términos: filiación y paternidad son sinónimos, o sea, significan la misma cosa.
Filiación se llama desde el punto de vista de los hijos, o sea, "el vínculo jurídico que
une a los hijos con respecto a sus padres" y paternidad se llama desde el punto de
vista de los padres, o sea, "el vínculo jurídico que une a los padres con respecto a
los hijos".
El tratadista Rafael Rojina Villegas da un concepto de filiación, indicando que

"es la situación permanente que el derecho reconoce en virtud de la procreación,
para mantener el vínculo constante entre padres e hijos".
B. CLASES DE FILIACION SEGUN LA DOCTRINA Y LA LEY:
Podemos decir que las dos grandes clases de filiación se fundan en el vínculo
de generación real o supuesta, así la relación de la naturaleza o generación o de la
ficción de la ley (adopción). Sin embargo, la generación puede tener lugar dentro de un
matrimonio o fuera de él, así tenemos en el primer caso la generación legítima y por el
otro lado la generación ilegítima; por otro lado, en virtud de que el derecho autoriza, en
determinadas condiciones, considerar como hijos legítimos a los nacidos fuera del
matrimonio, surge una nueva clase de filiación, que es la legitimada, en total, cuatro
clases de filiación: legítima, ilegítima, legitimada y adoptiva. Debemos agregar una
quinta, como lo es la filiación cuasimatrimonial o cuasi-legítima (derivada de la unión
de hecho legalmente reconocida).
En doctrina se reconoce 5 clases de filiación:
FILIACION LEGITIMA: Cuando alguien es hijo de padres casados, desde el

punto de vista legal y moral, los hijos cuentan con el respaldo de los padres. También
se conoce como filiación matrimonial (artículos 199 al 208 Código Civil). Nuestras
leyes toman como base el matrimonio para la creación y desarrollo de la familia, por
esto se fija en primer término la paternidad y filiación matrimonial. En relación a este
asunto, deben tomarse en cuenta los siguientes aspectos: a) Formas de determinar la
paternidad: siempre se presumirá que el marido es el padre del hijo nacido
dentro del matrimonio, aún cuando el matrimonio sea declarado nulo o insubsistente,
126
SI EL HIJO NACE DENTRO DE LOS TERMINOS MINIMOS Y MAXIMOS

DETERMINADOS POR LA LEY (180 días desde el día de la celebración del
matrimonio y 300 días desde la disolución del matrimonio. ESTE PRECEPTO TIENE
POR OBJETO PROTEGER EN SUS DERECHOS AL NACIDO DEL
MATRIMONIO, AUN CUANDO EXISTE EL DERECHO DE IMPUGNACION DE PARTE
DEL PADRE: ARTO. 201 CODIGO CIVIL.EL PADRE PUEDE IMPUGNAR, PERO
SOLO PUEDE TENER UNA DECLARACION FAVORABLE CUANDO PRUEBA EL
HECHO DE QUE LE FUE IMPOSIBLE FISICAMENTE HABER TENIDO ACCEDO
CON SU CONYUGE EN LOS PRIMEROS 120 DIAS DE LOS 300 QUE
PRECEDIERON AL NACIMIENTO, ESA IMPOSIBILIDAD PUDO HABER SIDO POR
AUSENCIA, ENFERMEDAD,IMPOTENCIA O CUALQUIER
CIRCUSTANCIA,CIRCUSTANCIAS QUE DEBEN SER DEMOSTRADAS
FEHACIENTEMENTE. ARTO. 2O0 CODIGO CIVIL. LA IMPUGNACION SE DECLARA
SIN LUGAR EN LOS CASOS QUE ESTABLECE EL ARTICULO 201 CODIGO CIVIL.
El artículo 202, contiene otro caso de impugnación, pero aquí el hijo o la madre
son quienes pueden probar la paternidad que se pretende.
El artículo 203 presenta quizá, el caso de mayor protección al hijo nacido

dentro del matrimonio, pues esta ley determina que el marido no puede impugnar la
paternidad del hijo concebido dentro del matrimonio, alegando adulterio de la
madre, aún cuando esta declare contra la paternidad del marido; y solo podrá negarse
la paternidad del marido cuando a él se le haya ocultado el embarazo o el nacimiento
del hijo. ESTE PRECEPTO TIENDE A ASEGURAR LOS DERECHOS DEL NACIDO
DENTRO DEL MATRIMONIO, SIN QUE TENGAN QUE VER CIRCUNSTANCIAS
SENTIMENTALES DE LOS PADRES.
La mujer que se haya separado o divorciado, y después de ello quede en cinta,

deberá hacerlo del conocimiento del juez dentro del término de noventa días contados
desde la separación o el divorcio; lo mismo hará si quedare en cinta después de la
muerte del marido. El juez está obligado por la ley a comprobar la efectividad del parto.
arto. 206 CODIGO CIVIL.
DENTRO DE LAS ACCIONES RELACIONADAS CON LA PATERNIDAD Y

FILIACION:
La del padre que pretende negar la paternidad del hijo nacido de su

cónyuge; este tiene UN PERIODO DE SESENTA DIAS DESPUES DE QUE
TUVO CONOCIMIENTO DEL ASUNTO, para hacerlo del conocimiento del juez
127
competente. arto. 204 CODIGO CIVIL.
Los herederos que uno haya iniciado acción de impugnación de paternidad,

podrán continuarla, pero ese derecho SOLO LO TIENEN POR SESENTA DIAS DESDE
LA MUERTE DEL QUE LA INICIO. Arto. 204 SEGUNDO PARRAFO, CODIGO
CIVIL.
Los herederos podrán iniciar la acción de impugnación de un hijo póstumo

que se le atribuye al causante, TENIENDO COMO TERMINO PARA EJERCER LA
ACCION, UN TERMINO DE SESENTA DIAS. ARTO. 205 CODIGO CIVIL. La ley
establece que EN TODO JUICIO DE FILIACION SERA PARTE LA MADRE SI
VIVIERE. ARTO. 208 CODIGO CIVIL.
En lo relacionado con la paternidad y filiación matrimonial la ley establece la

presunción siguiente: el marido es padre del hijo nacido dentro del matrimonio,
mientras él no pruebe lo contrario.
Todas estas normas tienden a proteger los derechos del hijo nacido
dentro del matrimonio, sin que tengan que ver con ellos las circunstancias que
pudieran afectarlas por causa de los padres.
FILIACION NATURAL SIMPLE: Se da cuando es hijo de padres no casados.
FILIACION NATURAL ADULTERINA: Cuando el padre está casado con una

tercera persona distinta de la madre, o sea, los hijos procreados fuera del
matrimonio. Esta clase de filiación perjudica la solidez de la familia y es causal
de divorcio (155 inc.2o. c.c.).
FILIACION INCESTUOSA: Cuando los padres son parientes; por ejemplo: dos
hermanos; del padre con la hija; o de un hijo con la madre: este tipo de
filiación está sancionado por la ley penal: 236 Código Penal.
FILIACION ADOPTIVA: Cuando los padres son adoptantes.
Por su parte nuestro Código Civil reconoce solo cuatro clases de filiación:
FILIACION MATRIMONIAL: (VER FILIACION LEGITIMA) Cuando resulta del

matrimonio de un hombre y una mujer. arto. 199 Código Civil.
128
Este tipo de filiación genera dos clases de acciones:
UNAS QUE IMPUGNAN LA FILIACION: Se da cuando el padre niega que sea

su hijo a quien impugna y tiene varias limitaciones reguladas en los artículos
200 al 203 del Código Civil. Para impugnar la filiación el padre cuenta con el
plazo de sesenta días y esto es así para evitar la incertidumbre. arto. 204
Código Civil.
REINDIVICACION DE LA FILIACION: Se inicia esta acción cuando un padre se

niega a reconocer un hijo, entonces se demanda a efecto de que lo
reconozca. Deben existir pruebas para que esta acción prospere. arto.
205 y 208 del Código Civil.
FILIACION CUASIMATRIMONIAL: La que resulta de la unión de hecho

entre un hombre y una mujer. arto. 182 Código Civil.
FILIACION EXTRAMATRIMONIAL: 218

Con los hijos nacidos dentro del matrimonio, casi no hay problema en cuanto
al reconocimiento de ellos, pues la presunción legal siempre tiende a asegurar
sus derechos. Pero no resulta lo mismo con los nacidos fuera del matrimonio,
y todavía es más problema para aquellos hijos que nacen de padres que nunca
han hecho vida en común o han vivido maridablemente, y de estos casos hay
muchos en nuestro ambiente social, donde hay gran cantidad de personas de
quienes se ignora casi totalmente quienes sean los padres. Pero la ley ratando
de dar alguna protección a los hijos nacidos de estas circunstancias, ha
establecido normas tendientes a lograr al reconocimiento de estos hijos. En
estos casos el reconocimiento tiene suma importancia en beneficio del hijo, en
el sentido de que el padre que reconoce a un hijo, asume por ello, la obligación
de alimentarlo, y lo hace dueño de todos sus derechos inherentes ahijo,
cualquiera que sea el caso, ya sea dentro de matrimonio o fuera de él, pues
la ley no hace distinción en la calidad de hijo. arto. 50 Constitución Política y
208 Código Civil. La que tiene lugar cuando los padres no son casados,
y los hijos son procreados fuera del matrimonio o de la unión de hecho no
declarada. arto. 209 Código Civil. Para Rafael Rojina Villas, dice que la
218
Con respecto a este tipo de filiación debemos tener presente el concepto de lo que se entiende por reconocimiento de hijo. Para don Federico Puig Peña
es aquella declaración hecha por ambos padres (o bien por uno solo de ellos aisladamente) por cuya virtud acreditan que una persona es hija suya, siempre
que ello se haga en las condiciones y mediante las fórmulas prescritas por las leyes. Existen dos clases de reconocimientos de hijo, atendiendo a si tal
declaración proviene de la voluntariedad del reconocedor o, si por el contrario es producto de una declaración judicial, en el primer caso estamos ante un
reconocimiento voluntario y el segundo ante uno forzoso.
129
filiación extramatrimonial "es el vínculo que une al hijo con sus

padres que no se han unido en matrimonio. En este tipo de filiación no
hay plazos, el reconocimiento es la única prueba y este puede ser
voluntario .arto. 211 Código Civil) y forzoso (arto. 220, 221 Código Civil).
Referente a la paternidad y filiación extramatrimonial, hay dos formas
de reconocimiento: voluntaria y forzosa. Es voluntaria cuando el padre
expresa por su voluntad, su relación de padre con el nacido o por nacen. arto.
211.
El reconocimiento voluntario se da cuando el padre hace constar en forma legal

que ha tenido un hijo fuera del matrimonio, Rojina Villegas dice que es un acto
jurídico solemne, irrevocable, por medio del cual se asumen por aquel que
reconoce todos los derechos y obligaciones derivadas de la filiación. El
reconocimiento voluntario puede hacerse de cinco formas: en la partida de
nacimiento en el Registro Civil; por acta que se levante en el Registro Civil; por
escritura pública; por testamento; por confesión judicial.
Merece especial comentario el reconocimiento en testamento. Una de las

características propias del testamento es el de ser revocable. Pero cuando se trata
de un reconocimiento de hijo, si se hace el reconocimiento y el testamento se
revoca, el reconocimiento seguirá subsistiendo, es decir, no se revoca. Lo mismo
sucede si el testamento se declara nulo. ESTO ES UN CASO ESPECIAL DE
PROTECCION DEL HIJO. ARTO. 212 Y 213 CODIGO CIVIL.
Con respecto a la madre no hay reconocimiento voluntario, ya que la filiación

se prueba CON EL NACIMIENTO.
Cuando el padre no comparece en forma voluntaria a reconocer a un

niño, puede ser obligado a que lo reconozca, pero es necesario que
existan documentos donde se mencione al niño; posesión notoria de
estado; en casos de violación, estupro o rapto que coincida con la época de
la concepción y que los padres hayan vivido juntos durante
la concepción. arto. 221 Código Civil. 219
219
Las causas que motivan la impugnación de la paternidad, deben estar muy bien fundamentadas al momento de
plantearlas, gozar de la presunción de ser ciertas mientras se verifican o prueban durante el procedimiento del juicio.
Para que un titular pueda hacer valer su derecho de impugnar la paternidad por cualquiera de las causas que la
motivan, deberá contar con llos medios de prueba idoneos o necesarios, con los cuales podrá probar lo que
fundamento como causa de impugnación de la paternidad: Los medios idoneos son LOS MEDIOS CIENTIFICOS DE
PRUEBA; por medio del análisis de la sangre se pueden detectar los factores geneticos tanto del hijo como del padre,
siendo actualmente la prueba del DN, el descubrimiento más reciente de la biólogia moderna, por medio del cual se
puede excluir la paternidad, teniendo un 99.99% de certeza en la afirmación de la paternidad. EL DNA consiste en una
130
Este es el reconocimiento forzoso, y este se da cuando un presunto padre se

niega a reconocer a un hijo, se le obliga por la ley mediante un juicio de filiación
ante juez competente, teniendo como prueba todos aquellos medios que la ley
señala para el caso. La acción para lograr la filiación, puede ser iniciada por el hijo
en aquellos casos cuando no sea recocido voluntariamente, sus
herederos pueden continuar el juicio ya iniciado. La acción de filiación después
de muertos los padres solo puede iniciarse en los casos que determinan los
artículos 224 y 221 CODIGO CIVIL.
No procede la acción si durante la época de la concepción la madre llevó una
vida desarreglada, tuvo comercio carnal con persona distinta al presunto padre; o si
durante el tiempo de la concepción
fue físicamente imposible para el presunto padre haber tenido acceso
carnal con la madre. En estos casos es necesario que los
hechos sean probados plenamente ante el juez que conoce del asunto.
La paternidad puede ser declarada judicialmente en los caos estable

cidos en los artículos 221 y 223 CODIGO CIVIL. Los casos de
presunción de paternidad, los tenemos en el articulo 222 del Código
Civil.
Tanto el reconocimiento voluntario como el judicial ES UN ACTO

DECLARATIVO. Esto indica, que se le da un carácter jurídico a un
hecho ya existente y anterior al acto de reconocimiento.
En cuanto a la POSESION NOTORIA DE ESTADO, se da cuando una persona

no ha sido reconocida plenamente en su filiacion por los legitimos
progenitores. Consiste en EL CONJUNTO DE HECHOS PROBATORIOS DE
QUE UNA PERSONA TIENE EFECTIVAMENTE LA FILIACION LEGITIMA
QUE APARENTA TENER. Los hechos los contempla el artículo 223 Código
huella genética que posee cada persona consistente en determinadas caracteristicas como color y tipo de sangre, es
un jugo heredado por la madre y otro por el padre al hijo. El sistema DNA fue descubierto por Alec Jeffreys en 1985,
consiste en el estudio directo del DNA (ACIDO DESOXIRRIBONUCLEICO) que está presente en los cromosomas de todas
las células nucleadas en el ser humano, son macromoléculas catenarias que actúan en el almacenamiento y en la
transferencia de la información génetica son componentes principales de las células, y constituyen, en conjunto entre
el 5 y 15 por ciento de peso seco, este método no solo permite la exclusion de la paternidad, sino a la vez la afirmación
con un 99.99% de seguridad. La investigación de la paternidad consiste en la utilización de procedimientos biológicos
destinados a identificar al padre, a la madre o hijos respecto de los padres. Por eso es muy importante determinar
entonces los exámenes de fertilidad (hombre y mujer). Y el Estudio de paternidad o maternidad. Las pruebas biológicas
para excluir o asignar la paternidad de una persona están basadas en el análisis comparativa de los rasgos hereditarios
de los miembros de la familia humana. Guatemala está retrasada pues sigue utilizando el sistema de ENZYMAS el cual
tiene un 90% de certeza y unicamente lo practican los laboratorios de Criminalista de la Policia Nacional en los casos
de delitos sexuales, tales como violación.
131
Civil.
Otra forma de reconocimiento es la de los abuelos paterno o materno que
puede reconocer al hijo conforme al artículo 216 del Código Civil, en caso de
muerte o incapacidad de los padres.
El menor de edad no puede reconocer a sus hijos, necesitando

consentimiento de los que ejercieren la patria potestad; en cambio la mujer
menor de edad si puede reconocer a sus hijos, sin
el consentimiento de los que ejercen la patria potestad; puesto que
lleva la maternidad durante largo tiempo: artos. 217 y 218 Código
Civil.
FILIACION ADOPTIVA: Es la que resulta de la adopción y se encuentra

regulada en el artículo 228 del Código Civil.
La filiación se prueba únicamente con la certificación de la partida de

nacimiento de la persona, donde consta quienes son sus padres, y es extendida por el
Registrador Civil del lugar de nacimiento de la persona.
3. DE LA PATRIA POTESTAD:
Etimológicamente, Patria Potestad viene del latín Patrius, a lo relativo a padre y

potestad, autoridad, potestad. Por ello Diego Espin Canovas afirma que la patria
potestad es el conjunto de facultades que se otorgan a los padres sobre sus hijos
menores para el cumplimiento de los deberes que la paternidad le impone.
En la patria potestad, otra más de las materias de que está compuesto el

Derecho de Familia y que es del conocimiento de los Tribunales de Familia. Tiene una
importancia superlativa, por cuanto que en el concepto actual, la patria potestad se
inspira en una directriz que, no como sucedía en el concepto antiguo,, va en
beneficio de los hijos, aunque conlleva también derechos de los que la
ejercen sobre los agentes pasivos. El aspecto moral de la institución del Derecho de
Familia, es más palpable, como ya vimos en las relaciones paterno-filiales, en cuanto a
la protección de los hijos mientras dura su menor edad; en efecto, la paternidad
presupone obligaciones de los padres para con los hijos, y lógico es que para
que estos puedan cumplir con esos sagrados deberes, y los bienes de sus hijos,
se les debe investir de cierta autoridad sobre las personas y los bienes de sus
132
hijos, lo cual constituye la patria potestad; son pues las facultades concedidas a
los padres sobre los hijos, un correlato de los deberes que la patria potestad
impone. La patria potestad en su concepción moderna, da a la madre una decisiva
partición en la misma, es decir, da a ésta un poder sobre las personas y los bienes de
los hijos, tal como ocurre en nuestra legislación en la que se ejerce la patria potestad
conjuntamente por el padre y la madre, salvo el caso de que el menor se
encuentre en poder de uno solo de ellos, en cuyo caso la ejercerá éste. Según
Puig Peña sobre las relaciones paterno-filiales debe existir una autoridad, en el caso
de la patria potestad, esta en los primeros tiempos suponía soberanía perfecta, dada
la configuración constitucional de la familia; después representa soberanía imperfecta,
dada la prepotencia del Estado y lo inoperante de la vida familiar dentro del cuadro
político, si bien se desprende del mismo un complejo de derechos instituidos en
beneficio del padre; y, finalmente, supone mero designio funcional, pues que las
facultades que todavía les restan se concedan y se consagran solo con el fin exclusivo
de atender a la asistencia y atención de los hijos menores, complementando su
capacidad. 220
La patria potestad en sentido moderno difiere fundamentalmente, del sentido

que tuvo en el primitivo derecho romano, en que se concebía como un derecho del
padre que llegaba a extremos que eran contrarios a todo sentimiento natural de
paternidad, como la posibilidad de venta y aun de muerte del hijo, facultades que
sin duda estaban atenuadas por las costumbres y aun por las exigencias legales
y que fueron incluso desapareciendo, cuando el principio de LA AGNACION
COMO BASE DE LA FAMILIA ROMANA fue sustituyendo paulatinamente POR EL
DE COGNACION O VINCULOS DE SANGRE. Difiere también el Derecho Moderno
del romano en la participación de la madre en la patria potestad, por lo que, saquemos
en consecuencia, que el nombre de patria potestad, ya no va de acuerdo con el
concepto moderno de la institución, y es por ellos que algunos autores piden
insistentemente la supresión del nombre que lleva. 221
Otro autor refiriéndoos a la patria potestad en el derecho romano, afirma que el

poder y autoridad del padre de familia era tan exagerado que tenía potestad de
vender, mutilar, y aun matar a sus hijos y a las demás personas que estaban bajo
su patria potestad. El dominio del pater familiae era tan grande que podía
disponer de las vidas de las personas bajo su autoridad, al igual que de los
bienes que les pertenecían, pues tanto las personas como los bienes tenían para
220
ALBUREZ ESCOBAR, CESAR EDUARDO. Ob. cit. página 116.
221
Ibid. página 118.
133
el un valor económico
pecuniario. Afortunadamente esa exagerada autoridad de los padres ha
cambiado. En la actualidad debemos entenderla como el conjunto de derechos y
deberes que al padre y a la madre corresponden en cuanto a las personas y bienes de
sus hijos menores de edad, se extenderá al mayor de edad y a su bienes cuando este
se encuentre en estado de interdicción.
Atendiendo a la etimología, la patria potestad viene de dos voces latinas que

son: PATRIUS igual PADRE; y POTESTAS igual POTESTAD, DOMINIO, AUTORIDAD.
Es decir, que la patria potestad ES LA AUTORIDAD QUE EJERCEN LOS PADRES
SOBRE SUS HIJOS MENORES DE EDAD. El Código Civil Guatemalteco no define la
patria potestad, pero del contenido del artículo 252 del Código Civil podemos decir que
conforme nuestra legislación la patria potestad es una institución jurídica con
función tuitiva reconocida por el orden legal al padre y la madre sobre sus hijos
menores de edad y mayores incapacitados, para la protección y asistencia de
sus personas y correcta administración de sus bienes. De lo anterior podemos
deducir como principales caracteres de la patria poterstad: El ser un deber u obligación
que no puede ser objeto de excusa, de carácter personal, instrnasferible (solo puede
entrar en juego el instituto de la adopción).
En doctrina se llama patria potestad a: "Un conjunto de derechos y

obligaciones que ejercen los padres sobre las personas y bienes de sus hijos
menores de edad".
Desde el punto de vista histórico en el Derecho Romano la patria potestad ERA

UN PODER ABSOLUTO QUE TENIA EL JEFE DE FAMILIA SOBRE SUS HIJOS, SUS
NIETOS Y SOBRE TODOS LOS MIEMBROS DE LA FAMILIA. Ese poder era absoluto,
pues incluso podía venderlos, regalarlos, inclusive hasta matarlos, así lo establecía la
Ley de las Doce Tablas. Posteriormente, la doctrina tuvo un cambio absoluto y
estableció que la patria potestad no era más que un conjunto de deberes que tenían
los padres sobre sus hijos. En el Derecho Romano existía la doctrina de los
PECULIOS, en cuanto a los bienes de los hijos; para la legislación romana en un
principio, todo cuanto adquiría el hijo pertenecía al padre; sin embargo, lo
anterior llego a cambiar mediante los llamados peculios, o sea PEQUEÑOS
PATRIMONIOS QUE PODIAN TENER LOS HIJOS, CON INDEPENDENCIA DEL
PATRIMONIO DEL PADRE.
En el Derecho Moderno adopta un término medio, y se determina que la patria
potestad ES UN CONJUNTO DE DERECHOS Y OBLIGACIONES QUE TIENEN LOS
134
PADRES SOBRE LAS PERSONAS Y BIENES DE LOS HIJOS MENORES DE EDAD.

La base de la patria potestad está en el amor filial, en el amor recíproco. Diego Espin
Canovas afirma que "Como consecuencia de la patria potestad, todos los padres son
legisladores, jueces, tutores y jefes. Y da en ese sentido la siguiente explicación: Son
legisladores porque dictan normas de conducta que deben respetarse en la
familia; son jueces porque deben corregir en forma prudente a sus hijos; son
tutores porque están obligados a educar a los hijos; son jefes porque sirven del
trabajo y de los bienes de sus hijos. artos. 252 al 255 del Código Civil.
Para Colin y Capitant es el conjunto de derechos que la ley concede a los

padres sobre la persona y los bienes de los hijos, en tanto que son menores de
edad y no emancipados, para facilitar el cumplimiento de los deberes de
sostenimiento y de educación que pesan sobre ellos.
Para De Diego es el deber y derechos que a los padres corresponde de

proveer a la asistencia y protección de las personas y bienes de los hijos en la
medida reclamada por las necesidades de estos. Finalmente Puig Peña la define
como aquella institución jurídica por cuya virtud los padres asumen por derecho
la dirección y asistencia de sus hijos menores en la medida reclamada por las
necesidades de éstos. La patria potestad surge como un conjunto de disposiciones
especiales para la protección de los menores de edad, respondiendo a la necesidad
de asistencia y educación de los hijos que los padres están obligados a atender. Los
deberes naturales y morales de los padres se ratifican y se establecen en la legislación
como preceptos civiles obligatorios, cuyo incumplimiento da lugar a sanciones civiles y
también penales en algunos casos.
Dentro de los principales derechos y obligaciones de los padres derivados de la

patria potestad, podemos mencionar los siguientes:
1) el padre y la madre están obligados a cuidar y sustentar a sus hijos, sean o

no de matrimonio, educarlos, corregirlos empleando medios prudentes de disciplina;
(253 Código Civil)
2) Los padres tienen el derecho de representar al menor en todos aquellos

asuntos en que tenga interés; (254 Código Civil)
3) Cuando la patria potestad la ejerzan los dos padres, la administración de los

bienes corresponde al padre; (255 Código Civil)
135
4) Si los padres son menores de edad, la administración de los bienes

corresponde a los abuelos paternos; (257 Código Civil)
5) Cuando un menor de edad es adoptado, la patria potestad corresponde al

adoptante (por pérdida de la misma por parte de los padres naturales; (258 Código
Civil)
6) Los padres no pueden vender los bienes de sus hijos sin autorización del
Juez; ni pueden alquilar los bienes de sus hijos por mas de tres años (arto. 264 y 265
del Código Civil)
7) Los padres deben entregar a sus hijos los bienes que les pertenezca al llegar
a su mayoría de edad; (272 Código Civil)
Dentro de los derechos y obligaciones de los hijos con relación a la patria

potestad:
1) Los hijos menores de edad tienen el derecho y la obligación de vivir con sus
padres; (260 Código Civil)
2) Los hijos menores de edad pueden trabajar y ayudar a sus padres con el
ingreso que obtengan del trabajo; (259 Código Civil)
3) Los hijos deben respetar y honrar a sus padres; (263 Código Civil)
4) El juez debe resolver conforme al interés del menor de edad, cuando la

conducta de los padres perjudique a los hijos; (262 Código Civil)
5) Cuando haya pugna entre el padre y la madre, el juez debe resolver lo que
más convenga al bienestar de los hijos; (256 Código Civil)
SUSPENSION DE LA PATRIA POTESTAD: Por ausencia, interdicción, ebriedad,

hábito al juego: arto. 273 Código Civil.
PERDIDA DE LA PATRIA POTESTAD: Conforme al artículo 274 Código Civil.
136
4. DE LA ADOPCION:
A. GENERALIDADES:
Conforme lo expuesto por la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla: "La

adopción es una institución jurídico-social muy antigua que cobro particular
importancia entre los romanos, quienes establecieron dos clases: la adopción
propiamente dicha, que recae sobre las personas alieni juris y la adrogación, sobre
personas sui juris. La primera perseguía fundamentalmente procurarse un heredero; la
segunda, ante la carencia de hijos varones, tenía por objetivo principal el culto de los
dioses domésticos "lares y Pernates", así como perpetuar el nombre, mantener la
influencia político religiosa, asegurar la transmisión del patrimonio familiar. La adopción
propiamente dicha del Derecho Romano, simplemente llamada adopción, ha subsistido
a través de los tiempos y persistirá por la ingente necesidad de aquellas personas que
no tienen o no han podido tener hijos por la propia naturaleza. Se ha considerado que
la adopción ha sido inventada para consuelo de personas sin hijos; o como consuelo
de matrimonios estériles y una gran protección para socorrer a los niños pobres."222
222
BELTRANENNA DE PADILLA, MARIA LUISA. Ob. cit. Página 216.
137
El tema de la adopción siempre será de actualidad; el tráfico de niños ha sido

denunciado en reiteradas oportunidades, las casas cunas clandestinas son
reiteradamente motivo de noticia y muchos de nuestros niños, especialmente de los
originarios de las áreas paupérrimas de nuestro país, son la forma económica para
algunos de hacer fortuna. De lo anterior se desprende que la legislación actual no está
acorde con la era en la que vivimos y en materia de adopción numerosos proyectos de
ley se encuentran todavia en su fase de discusión parlamentaria. En la nueva
legislación en materia de adopción debe darsele la flexibilidad necesaria para superar
los obstaculos y resolver los problemas, garantizando a nuestros niños que no serán
objeto de malos tratos o negocios ilicitos, sino por el contrario dueños de un mejor
destino que la sociedad guatemalteca no les ha podido dar. Asimismo las
irregularidades que en el trámite de la adopción se cometen (por parte de Jueces de
Familia y Notarios), entrañan en todo caso violación flagrante a los derechos
contenidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, por lo tanto la
legislación jurídica debe estar orientada a brindar una efectiva tutela jurídica y regular
la institución con criterio realista, tutelar y preventivo.
B. DEFINICION DE ADOPCION:
En las famosas siete partidas se definía como prohijamiento, que es una

manera que establecieron las leyes por la cual pueden los hombres ser hijos de
otro, aunque no lo sean naturalmente. 223
Castan Tobeñas la define como el contrato solemne, sometido a la

aprobación de la justicia, que crea entre dos personas relaciones análogas a las
que resultarían de la filiación legítima. 224
Riperti Boulagener la define como el acto solemne sometido a la

aprobación judicial, que crea entre dos personas relaciones análogas a las que
resultan de la filiación legítima.
Federico Puig Peña, institución en virtud de la cual se establece una relación

entre dos personas extrañas, de paternidad y filiación semejantes a las que
223
224
Loc. cit.
138
tienen lugar en la filiación legítima. Para este autor, la adopción es una figura
jurídica que tuvo en la vida de los pueblos primitivos, una significación totalmente
distinta de la que tiene en el mundo moderno. En las etapas primeras de la civilización
predominaba en ella, en efecto, el interés objetivo de la familia; el interés de la
continuación de la estirpe absolutamente necesaria para la supervivencia del
culto de los antepasados. Era, un recurso ofrecido por la religión y las leyes a
aquellas personas que no tenían herederos naturales para que pudieran perpetuar su
descendencia, asegurando de ese modo la continuidad del culto, de los lazos
familiares y la transmisión de los bienes. La extinción de este culto familiar significaba
pues, según las creencias antiguas vivientes en el mundo romano, una catástrofe, que,
a toda costa, era preciso evitar. Por eso cuando la naturaleza negaba descendencia
natural, se acudía a la adopción como medio de continuar el grupo. 225
Pero al modificarse con el tiempo las costumbres y las creencias y desaparecer,

por tanto, esa finalidad primaria fundamental, la adopción fue perdiendo ese pasado
esplendoroso, cayendo poco a poco, en una situación de olvido. Al llegar la época de
la codificación se planteó incluso el problema de la conveniencia de su supresión
definitiva. La fascinación que los recuerdos de la antigüedad romana ejerció en la
época de la revolución y el interés extraordinario del primer cónsul en defenderla a
toda costa, hicieron, sin embargo, que la adopción pasara nuevamente al campo
legislativo, pero asentándose ahora en una finalidad de tipo subjetivo y personal,
cual es el consuelo de los matrimonios estériles y una abundante fuente de
socorro para los niños pobres. Pero, de todas maneras y por el viejo empeño de
obtener una semejanza casi completa con la naturaleza, se exigieron requisitos muy
rigurosos, se impusieron formalidades complicadas y onerosas y se determinaron
efectos tan restringidos, que el instituto de la adopción apenas si tuvo realidad práctica
en todo el siglo XIX ...... La conflagración mundial de 1914 dio ocasión a un cambio
total de orientación; los huérfanos de guerra eran numerosos; muchos también los
hogares en que los padres habían sido muertos por el enemigo y la adopción pareció
a las gentes como un medio de reparar parcialmente esas desgracias. De estas
consideraciones ha nacido una legislación más comprensiva en orden al apartado
rigurismo de la adopción en sentido técnico, y también la posibilidad de que al lado de
este instituto vivan otras figuras de matiz filantrópico que resuelvan problemas
sentimentales y de orden material, de particular intensidad en los modernos tiempos.
226
225
226
Ibid. página 159.
139
En el Código Civil de 1877 fue aceptada, pero quedo suprimida en el libro 1 del
Código Civil sancionado por el Decreto del Ejecutivo numero 921, de fecha 30 de junio
de 1926, supresión que se confirmo en el Código Civil de 1933 (Decreto legislativo
1932), pero la Junta Revolucionaria de Gobierno restablecio por medio del Decreto
numero 63 del 24 de febrero de 1945 la adopción, habiéndola regulado en Decreto
numero 375 LEY DE ADOPCION el 5 de mayo de 1947.
El Código Civil Guatemalteco la define como el acto jurídico de asistencia social

por el que el adoptante toma como hijo propia a un menor que es hijo de otra
persona. La adopción se ha instituido en favor de los menores de edad, salvo la
excepción que para los mayores establece nuestro Código Civil, con su consentimiento
expreso y siempre que la adopción haya existido de hecho durante la minoría de edad.
Los efectos entre adoptante y adoptado y solamente en cuanto a ellos, se

establece que los derechos y obligaciones que nacen de la adopción son iguales a los
derivados de la filiación natural. Por ello afirma Valverde "que es uno de los modos de
obtener la patria potestad", pero esto hay que entenderlo en su verdadero sentido
legal, pues esa consecuencia se consigue con variantes que la misma ley especifica,
como es el caso de que el adoptado queda bajo la patria potestad del adoptante, pero
conserva sus derechos de sucesión recíproca con su familia natural, como uno de los
derechos que de la patria potestad anterior se podrían derivar. Los hijos del adoptante
deben ser considerados, sin embargo, tratados y presentados a las relaciones sociales
como hermanos, pero entre ellos no existe derecho de sucesión recíproca. Esto es
una consecuencia del parentesco civil que se establece entre adoptante y adoptado y
no se extiende a los demás parientes.
Respecto a la adquisión del apellido del adoptante por el adoptado no se señala

en el Código se dicha adquisiòn opera Ministerio legis, como consecuencia derivada
inmediatamente como consecuencia derivada del acto de la adopción.
En cuanto a la herencia del adoptado, el adoptante no es heredero legal del

adoptado, pero este si lo es de aquel. Si el adoptado no es heredero tendrá derecho a
ser alimentado hasta la mayoría de edad. En este caso la herencia testada, los
alimentos solo se deben en la parte en que los bienes y el trabajo del alimentista no
alcancen para satisfacer sus necesidades.
Nuestro Código Civil establece como condiciones para la adopción: capacidad civil,
140
capacidad económica, buenas costumbres y responsabilidad moral para el

cumplimiento de sus obligaciones de adoptante. Ahora bien las formalidades están
contenidas del artículo 239 al 244 del Código Civil. Dentro de los efectos de la
adopción, podemos mencionar: el nacimiento de un parentesco civil entre adoptante y
adoptado (no se extiende a otros parientes), la adquisición por parte del adoptante de
la patria potestad del adoptado, el uso del apellido, la sucesión hereditaria,etc. Artos.
229, 232, 236, 237 238, 245 Código Civil. 227
Finalmente el artículo 246 y 247 especifica los casos de cese y revocación de la

adopción. En ese orden de ideas, el artículo 246 del Código Civil afirma que la
adopción termina: Por mutuo consentimiento del adoptante y adoptado, cuando este
haya cumplido la mayoría de edad y por revocación (ya sea por atentar el adoptado
contra la vida y honor del adoptante, su cónyuge, ascendientes o descendientes, por
causar maliciosamente el adoptante una perdida estimable de sus bienes, por acusar o
denunciar al adoptante imputándole algún delito, excepto en causa propia o de sus
descendientes, ascendientes o cónyuge, y por abandonar al adoptante que se halle
física o mentalmente enfermo o necesitado de asistencia). La revocación será resuelta
por el Juez de Primera Instancia de Familia. Se preceptúa además la rehabilitación del
adoptante para continuar con la adopción en el caso de que la hubiere perdido o
hubiere sido suspendido en la patria potestad, lo cual se encuentra regulado en el
artículo 250 del Código Civil. La rehabilitación debe ser solicitada ante un Juez de
Primera Instancia de Familia.
C. CLASES DE ADOPCION:
ADOPCION SIMPLE: Tiene por objeto la creación de un vínculo famliar

semejante al de la familia legítima. Origina entre adoptante y adoptado una serie de
derechos y obligaciones que buscan imitar la relación filial legítima pero sin pretender
que ésta sea sustituida por aquella en términos absolutos.
ADOPCION PLENA: Esta forma de adopción crea vínculos sumamente sólidos

entre adoptante y adoptado, cuyos efectos tienen un carácter bastante amplio, pues el
parentesco que surge de su conformación jurídica, se extiende a los parientes
consanguíneos y afines a la nueva familia a la cual se integra el adoptado, y la filiación
natural que le era propia se extingue y tiende a extinguirse definitivamente, teniendo
como caracteristica esencial la IRREVOCABILIDAD.
227
141
ADOPCION INTERNACIONAL: Surge después de la Segunda Guerra Mundial,

en cuanto a personas domiciliadas en paises altamente industrializados y con baja
tasa de natalidad, que buscan menores domiciliados en paises subdesarrollados y con
altas tasas de natalidad para adoptarlos en calidad de hijos legítimos, o bien
encontraban para ese proposito hijos nacidos en el pais pero de mujeres extranjeras.
Se le denomina también adopción entre pañíses, especialmente porque la
nacionalidad de los adoptantes es distinta de la del menor adoptado.
6. DE LOS ALIMENTOS:
A. DEFINICION:
Según César Eduardo Alburez Escobar: "La institución que dio gestación u
origen al Derecho de Alimentos, no fue mera creación jurídica sino surgió de la familia
misma, de la cédula de la sociedad, como la hemos denominado anteriormente; el
legislador sólo ha reglamentado y sancionado ese Derecho y su correlativo a la
obligación para su mejor ejercicio. Legalmente, incluida dentro de un texto legal,
encontramos esta institución en una de sus primeras veces en las siete partidas o
Código de Alfonsino, en las cuales aunque no se usaba el término alimentos, sino el de
crianza, es importante mencionarlo porque da a conocer como nacen los factores que
producen las relaciones integrantes del Derecho de alimentos,así como cual es su
base y fundamento; en el mismo cuerpo legal mencionado, se señala ya que los
alimentos deben ser recíprocos, al indicar que también se puede obligar a los hijos a
proporcionar alimentos a sus progenitores. Además en la norma correspondiente a
alimentos, del citado Código, hay amplitud respecto a la situación de hijo, pues no
exige la calidad de legítimo para poder fundamentar el derecho a alimentar, sino
también el ilegítimo puede exigirlo si justifica su filiación, aunque en otro aspecto solo
comprende la obligación de alimentos entre padres e hijos. De los mismos preceptos
del Código de Alfonsino, se nota que ya se empleaba esta institución en su sentido
amplio, es decir, que comprendía no solo la alimentación, sino el vestido, el calzado, la
bebida, etcétera; por otro lado, ya se señala que la proporción de los alimentos a
prestar, se debe medir según la necesidad de quien deba recibirlos y la riqueza de
quien deba prestarlos; y aún más, ya se faculta al juzgador para aplicar los apremios
necesarios para hacer cumplir la prestación de mérito. Federico Puig Peña al referirse
al mismo tema expone: Una de las principales consecuencias que surgen de la
relación jurídico familiar, entendida en sentido amplio es el deber alimenticio entre
142
determinados parientes como obligación impuesta por el orden jurídico a la vista de la

propia naturaleza del organismo familiar. Sabido es que toda persona tiene derecho a
la vida, entendido éste como una facultad natural de proveerse de los medios
necesarios para su subsistencia. Este derecho se torna en un propio deber cuando la
persona por ella misma pueda buscar esos medios a través de su trabajo o ocupación.
Pero se dan determinadas circunstancias en que por la edad, enfermedad,
imposibilidad material, ruina absoluta, desgracia constante, la misma no puede acudir
por si a la satisfacción de sus necesidades. Entonces el Derecho tiene que arbitrar
dispositivos eficaces para que aquella no quede carente de protección, pues que el
deber general de socorro, que, por vía de humanidad, a todos nos compete, ni está en
principio reforzado jurídicamente (pues pertenece al campo moral), ni es, por otra
parte, seguro. Pero cuando la persona indigente tiene familiares cercanos, entonces el
orden jurídico sitúa en la persona necesitada una pretensión general de alimentos, que
puede actualizar contra el pariente si el mismo se encuentra en condiciones
económicas favorables. 228
La Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla afirma que: "En lenguaje

ordinario o usual se entienden cualesquiera substancias nutritivas. En lenguaje jurídico
el término alimentos tiene proyecciones más amplias y complejas, alejadas de su
sentido etimológico. Conforme el artículo 278 del Código Civil entiéndase por
alimentos todo lo indispensable para el sustento, habitación, asistencia médica y
educación del alimentista cuando es menor de edad. 229
Se entiende por alimentos entre parientes a la obligación impuesta a una

persona de suministrar a otra todo lo necesario para su subsistencia en virtud de una
relación de consanguinidad, de matrimonio o de divorcio, en su caso. Por parte del
alimentante es una obligación, y por parte del alimentista es un derecho porque puede
exigir que se lo preste, teniendo su fundamento en el derecho a la vida que tiene toda
persona, recayendo dicha obligación sobre la persona que está en mejor posibilidades
de prestarlo y de acuerdo a la necesidad de la persona que los recibe. En el Derecho
actual se acepta esta institución como de orden público, o por lo menos de asistencia
social, y por esta razón, cuando los obligados se ven imposibilitados a prestar los
alimentos, entonces el Estado debe hacerlo por medio de entidades de asistencia
social.
Federico Puig Peña lo define como la prestación que personas
228
229
143
económicamente posibilidades deben hacer a sus parientes pobres para satisfacer sus
necesidades. Castan Tobeñas la entiende como la relación jurídica en virtud de la
cual una persona está obligada a prestar a otra llamada alimentista todo lo
necesario para su subsistencia. El que da alimentos o está obligado a prestarlos se
llama alimentante. El que recibe alimentos o tiene derecho a que se le presten recibe
el nombre de alimentista o alimentario. Su fundamento jurídico en 3 doctrinas distintas:
la que se apoya en el parentesco, la que se apoya en el derecho a la vida y la que se
funda en intereses públicos o sociales. Siendo la aceptada la del parentesco. Dentro
de sus caracteres legales tenemos: recíproco (283 Código Civil), personal e
intransmisible, o sea, no negociable (arto. 282 Código Civil), irrenunciable, no
compensable, inembargable, (arto. 282 Código Civil), la prestación alimenticia es
variable en cuanto al monto, de acuerdo a las circunstancias económicas del
alimentante o alimentista (por ello se afirma que tiene naturaleza condicional y
variable) (arto. 280 Código Civil), es recíproco entre parientes (arto. 282 Código Civil),
recíproco entre parientes,(arto. 283 Código Civil).230
En cuanto a la clasificación de los alimentos: POR EL TIEMPO pueden ser:

pasados, presentes y futuros; POR EL ORIGEN pueden ser: VOLUNTARIOS (por
contrato, testamento, donación condicional) y FORZOSOS (por ley o resolución
judicial); POR EL MONTO O CUANTIA: necesarios ( los indispensables para el
sostenimiento de una persona sin atender su condición social) y congruos (los que han
de darse atendiendo la situación o condición social del alimentista).
El artículo 283 del Código Civil determina que están obligados recíprocamente
a darse alimentos: los cónyuges, ascendientes, descendientes y hermanos. Por
razones de justicia se incluye a los hermanos. Las modalidades en la prestación las
contempla del articulo 283 al 285 del Código Civil. y la forma de prestarlos que
generalmente es mediante pensión en dinero fijada por el juez, tomando en
consideración las circunstancias personales y pecuniarias del alimentista y
alimentante, y en mensualidades anticipadas, se prevé en el articulo 279 y 287 del
Código Civil. Los alimentos pueden ser suministrados por un tercero, que conforme la
opinión del jurista Demogue nos encontramos ante un gestor de negocio, que debe
admitirse en todos los casos en que el gestor realiza un acto tal que también lo habría,
según la mayor parte de las probabilidades, el mismo interesado, sea en atención a los
usos o a una situación subjetiva. Hay una serie de casos en que, no actuando el titular
del derecho, se puede substituirlo. Se trata de un caso del derecho de dirigir el
patrimonio de otro siguiendo las normas de la vida corriente. Este caso esta regulado
230
144
en el articulo 288 del Código Civil. En el artículo 289 y 290 del Código Civil se regulan
los casos en que cesa la obligación de prestar alimentos y las personas que carecen
del derecho de pedir alimentos.
7. LA TUTELA:
Antiguamente en el Derecho Romano, la tutela fue una potestad o derecho

encomendado al más próximo heredero varón del tutelado, por lo que se protegía
especialmente el interés del tutor, facilitándole la conservación del patrimonio del
familiar mientras vivía el incapaz e impedían que este dilapidase sus bienes. En aquel
tiempo, la tutela era una especie de presunción en favor del tutor. Mas tarde llegó la
tutela a ser un deber público en beneficio de los intereses del necesitado. Había dos
clases de tutela: la primera era la tutela propiamente dicha, que protegía la
persona y los bienes del menor; y, la CURATELA, que protegía las personas y los
bienes del mayor en estado de incapacidad o interdicción. En el Derecho
Moderno, LA TUTELA ES EL PODER OTORGADO A UNA PERSONA
JURIDICAMENTE CAPAZ PARA LA PROTECCION Y DEFENSA DE LOS MENORES
DE EDAD Y DE LOS INCAPACITADOS, NO SUJETOS A LA PATRIA POTESTAD. Es
decir, esta institución jurídica se establece en favor de menores e incapaces cuando
falta la patria potestad, es decir, es subsisdiaria de la patria potestad. Mientras la Patria
potestad es de Derecho Natural, porque está organizada por la naturaleza y
sancionada por el Derecho positivo, la tutela está organizada directamente por el
derecho positivo, sobre la base del Derecho natural, o como afirman algunos autores,
la tutela es una patria potestad restringía. La tutela se le considera como un poder
protector cuyo origen está en la ley; el ejercicio de ese poder es un verdadero mandato
legal, de investidura civil, siendo un cargo impuesto por la ley. En cuanto al contenido
de la tutela comprende el cuidado de la persona, sustento, educación, protección en
general, representación legal en actos civiles y administrativos de sus bienes, etc.
La relación matrimonial, paterno-filial y relación parental, constituyen

propiamente las relaciones familiares. Existe, sin embargo, otras relaciones
llamadas cuasifamilaires, relaciones que constituyen la tutela. Son relaciones
cuasifamiliares, como la misma palabra lo indica, porque NO EXISTE FAMILIA (O
PUEDE NO HABERLA), pero en ellas se da satisfacción a las necesidades que sólo
en la familia tienen verdadera solución, por ejemplo la asistencia y el cuidado, la
145
protección y la representación de las personas que están bajo la tutela. La tutela

surge, para proteger a los incapaces, a las personas que por su situación de
inferioridad jurídica no pueden bastarse por si mismas y que viene a suplir la
falta de capacidad o al menos a integrar su capacidad limitada, así como a los
menores que carecen de padres. Presenta, pues, un aspecto que sobrepasa de las
relaciones propiamente familiares y es por ello que ciertos autores estudian la tutela al
tratar de las incapacidades de las personas. Para Bonecase la tutela viene a suplir
las relaciones familiares, es un complemento de la familia. La tutela es la
institución jurídica que se establece en favor de los menores e incapaces cuando
falta la patria potestad (aunque nuestra ley contempla una excepción). Puig Peña
dice que las definiciones en los Códigos nada enseñan a los doctos ni nada aclaran a
los profanos, pero no obstante define la tutela como aquella institución jurídica que
tiene por objeto la protección y cuidado de la persona o patrimonio de los que
por su incapacidad legal están imposibilitados de gobernarse a sí mismos. Por
su parte Diego Espin Canovas la define como la institución protectora de las
personas y bienes, o solo de los bienes, de QUIENES NO ESTANDO SOMETIDOS
A LA PATRIA POTESTAD requieren, bien de modo permanente una
representación legal que supla su incapacidad, bien de modo transitorio, una
integración de su limitada capacidad. 231
Conforme el criterio de la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla, "la

tutela es una institución que tiene por objeto la custodia y protección de la persona y
bienes, o solamente de los bienes, tanto de los menores no sujetos a la patria
potestad, como de los mayores que se encuentran incapacitados para regir por si
mismos su persona y sus bienes. El Código Civil en su articulo 263 afirma que el
menor de edad que no se halle bajo la patria potestad, quedará sujeto a la tutela
para el cuidado de su persona y de sus bienes. También quedara sujeto a tutela
aunque fuere mayor de edad, el que hubiere sido declarado en estado de
interdicción, si no tuviere padres. El tutor es el representante legal del menor o
incapacitado. En el Derecho Guatemalteco se reúne las instituciones romanas de la
tutela (se daba a menores no sujetos a patria potestad, mujeres puberes sui juris) y la
curatela (se daba a los que adolecían de alguna incapacidad y a los menores adultos,
o sea menores de veinticinco años de edad). Dentro de las clases de tutela que se
admiten esta: testamentaria (arto. 296 Código Civil), legítima o sea la que defiere de la
ley (arto. ) y la judicial o dativa que es la que defiere por el juez (arto. ). En
cuanto a la naturaleza de la tutela se ejerce por un tutor y protutor, cuyos cargos son
231
146
personales e indelegables y públicos (artos. 294 y 295 del Código Civil). 232
Dentro de los requisitos previos al discernimiento de cargo de tutor, podemos

mencionar: inventario de los bienes del pupilo, avaluó de los mismos bienes y garantía
suficiente, calificada por el juez, para responder de la fiel y correcta administración de
la tutela. artos. 320 al 322 del Código Civil.
Dentro de las obligaciones del tutor: la elaboración de presupuestos de gastos

de administración, proposición de la pensión alimenticia del pupilo, procurar que el
menor siga la carrera, oficio, o profesión que éste elija. arto.s 328, 327, 330,331 del
Código Civil. Para ciertos actos debe pedir autorización judicial, conforme el articulo
332 del Código Civil. Determinados actos no pueden ser realizados (arto. 336 Código
Civil. Tiene derecho a una retribución por el ejercicio de su cargo conforme el artículo
341 Código Civil está obligado a rendir cuentas, como administrador de bienes ajenos
del tutor, aun cuando sea relevado, el tutor está obligado a presentar una memoria que
resuma los actos llevados a cabo en su administración.
El protutor, es un fiscal de los actos del tutor, y requiere las mismas condiciones
de aptitud y moralidad que el tutor, siendo asimismo obligatorio por lo que las causas
de incapacidad, remoción y excusas son las mismas que para el cargo de tutor,
regulándose conjuntamente en nuestra legislación. Del protutor se ocupa el artículo
304 al decir: El protutor intervendrá en las funciones de la tutela, para asegurar su
recto ejercicio. La designación del protutor se hara en la misma forma del tutor. Las
obligaciones del protutor están contempladas en el artículo 305 del Código Civil. Es
importante hacer notar que dadas las precauciones que la ley toma respecto al tutor,
antes de ejercer el cargo, durante su ejercicio y posteriormente a su terminación, las
atribuciones del protutor no justifican su institución, pues en cuanto a la constitución de
la garantía, el juez se le dan facultades para su efectividad. Y es de entender que en
cuanto al inventario y avaluó de bienes por tratarse de bienes de menores no puede
hacerse extrajudicial, lo que es una garantía mejor y que es una razón mas por la cual
el protutor no resulta necesario para este caso.
TERMINACION DE LA TUTELA: Debemos tener presente que el tutor es, la

persona designada para el cuidado y administración de los bienes del menor o
incapacitado, como de la formación en si; es el representante legal del menor, y
debe cuidar de su persona y sus bienes. Ahora bien, con la terminación de la tutela
cesan los derechos y obligaciones del tutor. La Tutela termina cuando desaparecen los
232
147
supuestos de su ordenación sin que sea en principio necesario un acto especial de

disolución o sea en los casos siguientes: Por muerte del pupilo o al estar firme la
sentencia que pronuncia la declaración de muerte presunta; cuando el pupilo alcance
la mayoría de edad, cuando el pupilo entra o vuelva a entrar a la patria potestad; a
petición del mismo si media causa importante, como lo es, aparición de una
circustancia, que autoriza al tutor para asumir la tutela. Procede la exoneración si
peligra los intereses del pupilo con la continuación del cargo, en particular por la
conducta del tutor, contraria a su deber, pero tambien por otras razones que no son
culposas, por ejemplo, una enfermedad larga o incurable. Como consecuencias
jurídicas de la terminación del cargo de tutor tenemos: el turo concluida la tutela está
obligado a entregar al que fue su pupilo todos sus bienes y documentos que le
pertenezcan, a rendir cuentas y el saldo de las mismas que resultare a favor o en
contra del tutor, producirá interes legal. Con respecto a la prescripcion de las acciones,
obligaciones que reciprocamente correspondan al tutor y expupilo, por razón del
ejercicio de la tutela, se extinguen a los cinco años de concluida esta, conforme el
artículo 351 del Código Civil.
8. EL PATRIMONIO FAMILIAR:
A. CONCEPTO:
El patrimonio familiar es un concepto de derecho moderno que tiende a

garantizar determinas relaciones de carácter patrimonial que se dan en el seno de la
familia. El objeto del la ley es asegurar la función social de la familia y armonizar sus
relaciones patrimoniales. El patrimonio familiar se distingue del patrimonio en general,
por su función social de protección al grupo familiar. Se entiende por patrimonio
familiar a la afectación de determinados bienes con el objeto de asegurar un
mínimo de garantía para la subsistencia de la familia, en la forma y cuantía
establecidas en la ley.
César Eduardo Alburez Escobar al referirse al patrimonio familiar afirma: "Con el

nombre de Asilo de Familia quedó instituido en el Código Civil de 1933 el patrimonio
148
inembargable e inalienable, para la protección del hogar y mantenimiento de los

lazos familiares, según dice el artículo 548 de dicho cuerpo de leyes. Incluido en el
libro II, entre los derechos reales, únicamente se comprendió un bien rústico o urbano
para dedicarlo a la finalidad indicada.
La Constitución de la República promulgada en 1956 al igual que la de 1945

expresa que la ley determinará el patrimonio inembargable i inalienable. Toca,
pues, al Código Civil desarrollar este precepto, a fin de que las familias tengan por
lo menos un albergue propio que no pueda ser objeto de persecución por parte
de los acreedores, ni enajenación ni gravamen alguno, pues de lo contrario no
llenaría la función que debe desempeñar esta vinculación que ha tenido tan
franca acogida en el Derecho Moderno. 233
Conforme el artículo 352 del Código Civil nos da el concepto de patrimonio

familiar, como la institución jurídico-social por la cual se destina uno o más bienes
a la protección del hogar y sostenimiento de la familia.
Los elementos que integran el patrimonio familiar son: personas constituyentes

y beneficiarias, bienes sobre los cuales puede constituirse, valor máximo que debe fijar
la ley, naturaleza del derecho y su duración, formalidades para su establecimiento
legal.
Pueden establecer patrimonio de familia, el padre o la madre sobre sus bienes

propios en el matrimonio o en la unión de hecho, o marido y mujer juntamente, sobre
bienes comunes de la sociedad conyugal. También puede constituirse por un tercero a
favor de la familia, a titulo de donación o legado, por medio de escritura de donación o
de testamento (arto. 354 Código Civil).
El patrimonio se funda en beneficio de una familia, formada por los padres y los
hijos. No se comprende a los demás parientes consanguineos ni afines, ni a los
miembros de la servidumbre, pero si a otras personas que tengan derecho a ser
alimentadas por el constituyente.
Pueden ser objeto de patrimonio, las casas de habitación, los predios o

parcelas cultivables y los establecimientos industriales y comerciales que sean motivo
de explotación familiar. En concordancia con lo anterior el artículo 358 obliga a los
miembros de la familia beneficiaria a explotar personalmente el predio agrícola o la
233
149
industria o el negocio establecido. El artículo 355 fija la suma de diez mil quetzales
como valor máximo que pueden tener los bienes en el momento en que el patrimonio
se formaliza. El patrimonio es de naturaleza real y su característica esencial es que los
bienes sobre los que rece son inalienables e imprescriptibles (arto. 356 Código
Civil). POR ESO NO DEBE PASAR DE LA SUMA SEÑALADA, QUE SE CONSIDERA
SUFICIENTE PARA EL OBJETO QUE SE PERSIGUE, PUES LOS BIENES VAN A
QUEDAR FUERA DE LA CIRCULACION Y DEL ALCANCE DE LOS ACREEDORES.
En concordancia con ello el artículo 357 del Código Civil declara que no puede
establecerse patrimonio en fraude de los acreedores, que los bienes deben estar libres
de gravamen y anotación y que la gestión del instituyente debe ser publicada para que
llegue al conocimiento de toda persona que tenga interés en oponerse.
El patrimonio debe durar tanto como la vida de las personas beneficiarias en

cuyo favor se establece. Regularmente se otorga a nombre del padre como el
representante de la familia, pero se entiende que es para beneficio de sus miembros.
En el artículo 363 del Código Civil se señala cuatro situaciones que producen la
terminación del patrimonio. Finalmente en el artículo 444 del Código Procesal Civil y
Mercantil se regula el procedimiento del PATRIMONIO FAMILIAR, siendo lo esencial
que la solicitud debe publicarse, para darle validez al acto; asimismo se requiere la
inscripción del patrimonio en el Registro de la Propiedad.
Existe obligación de constituir patrimonio familiar cuando haya peligro de que la

persona que haya de prestar alimentos, pierda sus bienes por mala administración o
porque los esté dilapidando, los acreedores alimentistas tienen derecho a exigir
judicialmente que se constituya patrimonio familiar sobre determinado bien del
obligado, conforme el artículo 360 del Código Civil.
La Procuraduría General de la Nación intervendrá en la constitución, extinción y

redacción del patrimonio familiar. (arto. 368 Código Civil).
150
9. DEL REGISTRO CIVIL:
"La vida humana se origina, desarrolla y extingure, con una serie de

hechos, de los cuales, unos se realizan en una esfera auténticamente individual,
íntima, desvinculados de su relación con los demás hombres; y otros que se
realizan dentro de una esfera social, que se dan en relación con los otros
hombres, trascienden del mundo individual y se proyectan al mundo colectivo.
Estos últimos, al traspasar los límites de la individualidad y entrar al campo de la
relación, se integran al conjunto de hechos, cuya existencia y efectos, han sido
151
regulados por la colectividad con un conjunto de normas que integran el

ordenamiento jurídico".234
"Al caer una parte de sus hechos dentro de la regulación del ordenamiento
jurídico, el hombre adquiere la cualidad de ser titular y perteneciente a la
comunidad jurídica, adquiriendo una categoría especial, que lo hace apto para
ser sujeto de relaciones jurídicas, sujeto de derechos y obligaciones. Esta
investidura que le otorga el Derecho, es la personalidad jurídica. "235
Al tratar de concretizar su personalidad jurídica cada sujeto, encontramos que

concurren en él ciertas características, que aún dentro del aspecto genérico de su
vida, lo individualizan, lo identifican frente a los demás sujetos. Estas circunstancias
especiales de la personalidad jurídica, constitiyen una cualidad unitaria de la persona
que determina su situación jurídica y caracteriza su capacidad de actua4r. Esto es el
estado civil de la persona.
Las cualidades de estado se originan, modifican o extinguen, por la ocurrencia,
en la vida de la persona, de ciertos hechos, que con tal característica, afectan su
estado civil. Estos hechos, al efectar el estado civil de un componente de la comunidad
jurídica, es necesario que puedan ser conocidos por todos los demás miembros, sin lo
cual no podrían producir sus efectos; lo cual se logra por medio de un instrumento
creado por el mismo ordenamiento jurídico y que como tal tiene reconocimiento y
confianza de todos. Este instrumento es el Registro Civil.
El Registro Civil es un organismo o institución de orden público en donde se

hacen constar los hechos relativos al estado civil de las personas.
Es también, la colección de actas debidamente autorizadas destinadas a

proporcionar una prueba cierta del estado civil de las personas.
Desde su origen, el Registro Civil siempre ha cumplido una función de suma

importancia en la identificación cierta de una persona en todas las manifestaciones de
derecho, siendo una institución reciente.
Los primeros antecedentes del Registro Civil, los encontramos en Atenas, Cos y
234
Recasens Siches, Luis. "Tratado General de Filosofía del Derecho". 3a.
Edición. México, D.F. Editorial Porrúa, S.A. 1965. Página 262.
235
Loc. cit.
152
Alejandría, en donde existieron ciertos registros de los hechos importantes de la vida

de los individuos que tenían más que todo finalidades políticas.
En Roma, Servio Tulio instituyó los censos y los registros familiares, en los
cuales se registraba no solo las condiciones sociales y políticas, sino también la
propiedad. Las inscripciones se practicaban por medio de las declaraciones que
hacían los hombres de todos sus datos, así como de los de su mujer e hijos y las
declaraciones de nacimiento que se conservaban en los templos.
Estas instituciones cobraron nueva fuerza con Marco Aurelio, quién ordenó
denunciar el namiento dentro de los treinta días de ocurrido, ante el prefecto del Erario
(Praefectus Aeraris Saturni), en Roma y ante los Actuarrii y Tabularii, en provincias. En
la declaración se incluía el nombre del nacido y la fecha de nacimiento. Estos registros
fueron instituidos también con fines polític9os, a tal punto que las constancias no
hacían plena fe y podían destruirse por simple prueba testimonial.
Durante la edad media no existieron formalmente registros, el estado civil se

establecía por los medios ordinarios de prueba, especialmente la declaración de
testigos. Así, cuando se trataba de establecer la edad de una persona, declaraban
acerca de ella el padrino, la madrina y el sacerdote que la había bautizado, los
primeros declaraban sobre los evangelios y el segundo al amparo de su calidad.
A mediados del siglo XIV la Iglesia Católica, en vista de la importancia

manifestada por las inscripciones esporádicas de bautizos, matrimonios y defunciones,
implanta la práctica, generalizándola a todas las parroquias. Estos registros
parroquiales fueron instituizonalizados y regulados en el Concilio Ecuménico,
celebrado en Trento en 1545.
Aunque estos registros surgieron inicialmente por la necesidad que tenía la

Iglesia de llevar la constancia de los hechos o actos religiosos del individuo, que
importaba para la administración de algunos sacramentos, como el matrimonio por
ejemplo, para lo cual debía tenerse constancia de la libertad de estado, la edad, el
parentesco, etc., fueron adquiriendo importancia en la vieda civil, pues pormedio de
ellos se lograba la identidad de las personas, estableciendo su situación y capacidad,
lo que imprimía certeza al tráfico jurídico en general. Por estas razones algunos
Estados reconocieron valor probatorio pleno a las inscripciones ehn los registros
parroquiales, tal en el caso de Francia en 1579, en donde se emitieron las ordenanzas
dee Blois y las de Villers-Cotterets.
153
Se tienen noticias desde muchos siglos antes de Jesucristo de registros

bastantes detallados que algunos pueblos llevaban, como las genealogías que se
registran en varios libros de la Biblia.
Se puede afirmar que estos registros parroquiales fueron los que sirvieron de
base para que se organizara mas amplia y detalladamente lo que se conoce como la
institución publica del Registro Civil. Luego tiene un origen en el espíritu secular de la
revolución francesa, la que debido a la libertad de cultos, vio la necesidad de crear un
registro de carácter mas general que el parroquial en el que se pudiera registrar todo
lo relativo al estado civil de la persona nacional o extranjera residente.
El Registro Civil se instituye en nuestro pais con la vigencia del Código Civil de
1877, no obstante ser una regulación legal, no llenó a cabalidad los requerimientos y
fue necesario hacerle sucesivas reformas adaptables a las necesidades de la
población.
El Registro tiene carácter público (acto. 369 Coligo Civil). Es una función
municipal (acto. 373 Código Civil).
El Registrador civil tiene fe publica en el ejercicio de su cargo (acto. 375 Código

Civil).
Para don Alfonso Brañas el Registro Civil "Es una dependencia

administrativa (municipal en el país) una oficina pública y el titular de la misma
tiene a su cargo la función registral, que lleva implícita la fe pública para
garantizar la autenticidad de los actos que refrenda con su firma",236
De la anterior definición se colige que el Registro Civil es una institución creada

por el Estado, adscrita a las municipalidades, encargada de una función pública, para
inscribir en él, cada uno de los asientos, anotaciones y hacer constar todos los actos
concernientes a dar fe del estado civil de las personas.
Don Federico Puig Peña al referirse a la importancia del Registro Civil afirma
que "el principio de la certidumbre y la seguridad jurídicas no podrá tener ninguna
influencia en el orden personal si no se contare con una institución que reflejase
236
BRAÑAS ALFONSO. Ob. cit. pagina 278.
154
exactamente quienes son las personas que integran el cuerpo político y sus más
trascendentales líneas de situación.
En ese mismo orden de ideas Alfonso Brañas afirma que el Registro Civil sirve
para dar seguridad a numerosos e importantes actos de la vida privada, que en una u
otra forma interesan o pueden interesar a terceras personas o a la colectividad y en
general al Estado en forma especial. 237
Conforme lo expuesto por la Licenciada Maria Luisa Beltranena de Padilla: "El

Registro del Estado Civil, llamado simplemente Registro Civil, es una institución de
Derecho de Familia en donde se asientan con individual particularizacion los
principales hechos relativos al ser humano: nacimiento, matrimonio y muerte y
otras circunstancias o actos que le conciernen por sus relaciones familiares o
sociales.
El articulo 369 del Código Civil define al Registro Civil como la institución
pública encargada de hacer constar todos los actos concernientes al estado civil
de las personas.
Las inscripciones del Registro Civil constituyen la prueba más idónea y eficaz
para la justificación de los actos o hechos que en el deben figurar (acto. 371 Código
Civil). Pueden utilizarse, sin embargo, las certificaciones de partidas eclesiásticas y los
registros parroquiales prueban el estado civil de las personas nacidas antes de la
institución del registro y también el de los nacidos en lugares o poblaciones durante el
tiempo que carecieron de dicha institución, conforme el articulo 389 del Código Civil.
DENTRO DE LOS HECHOS O ACTOS QUE SE INSCRIBEN EN EL

REGISTRO CIVIL:
Sabemos que el objeto de la función del Registro Civil son los hechos relativos
al estado civil de las personas, pero es esenciaol saber cuáles son estos hechos, para
determinar concretamente el ámbito de aplicación de esta función.
En el Registro Civil se inscriben:
EN RELACION CON LA EXISTENCIA: Nacimiento, defunción,

declaración de muerte presunta, declaración de ausencia.
237
Ibid. página 277.
155
EN RELACION CON LA IDENTIDAD: Nacimiento, identificación de

nombres, cambio de nombres, domicilio de extranjeros.
EN RELACION CON LA NACIONALIDAD: Nacimiento, cambios de

nacionalidad, declaratorias de nacionalidad, naturalizaciones.
EN RELACION CON EL ESTADO FAMILIAR: Nacimientos, reconocimientos

de hijos, declaratorias de filiación, impugnaciones de paternidad,
adopción, cesación de la adopción, pérdida, suspensióhn o
recuperación de la patria potestad, matrimonio, nulidad e insubsistencia del
matrimonio, divorcio, separación, reconciliación, unión de hecho, cesación de la
unión de hecho, capitulaciones matrimoniales y sus modificaciones.
EN RELACION CON LA CAPACIDAD: Declaración de interdicción y

tutelas, protutelas y guardas.
El Código Civil establece como hechos inscribibles: Nacimientos (391 Código

Civil), adopciones (244 Código Civil), reconocimientos de hijos (426 y 427 Código
Civil), matrimonios (422 Código Civil), uniones de hecho (244 Código Civil),
capitulaciones matrimoniales (424 Código Civil), insubsistencia y nulidad de
matrimonio (436 y 437 del Código Civil), divorcio (423 Código Civil), separación y
reconciliación posterior (423 Código Civil), tutela, protutela y guarda (430 Código
Civil), defunciones (406 Código Civil), extranjeros domiciliados o residentes (431
Código Civil), guatemaltecos naturalizados (432 Código Civil), personas jurídicas no
lucrativas (438 Código Civil), mortinatos.
De lo anterior se puede dividir de acuerdo con su importancia o repercusión en
el ser humanos los hechos o actos susceptibles de inscribir en el Registro Civil.
Pueden ser: fundamentales (el nacimiento, matrimonio y defunción), cuasi
fundamentales por la similitud que tienen con algunos fundamentales (la adopción,
reconocimiento de hijo, constitución de personas jurídicas (similares al nacimiento) y
unión de hecho (similar al matrimonio) y accidentales (divorcio, separación,etc.) .
238
Conforme nuestra legislación -y la mayoría de legislaciones del mundo

238
156
occidental- la función del registro civil corresponde al municipio, así el artículo 373 del
Código Civil establece que los registros del estado civil se llevarán en cada
municipio y estarán a cargo de un registrador nombrado por la propia
corporación.
En los lugares en donde no sea necesario un nombramiento especial,

ejercerá el cargo el Secretario municipal.
Su atribución esencial es autorizar con su firma las partidas y razones o

notas que asiente en los libros. Las partidas serán firmadas por los interesados y
si no supieren pondrán su impresión digital.
Los registros civiles son públicos y sus inscripciones son gratuitas, por lo
que cualquier persona puede obtener certificaciones de los actos y
circunstancias que contengan.
Las certificaciones que expidan de los asientos registrales causaran honorarios

que serán fijados en el arancel correspondiente, en ellas se insertaran todas las notas
marginales que contenga la partida, conforme el artículo 388 del Código Civil.
157
INDICE
TEMA NO. 1. 1
DERECHO CIVIL GUATEMALTECO1
PARTE UNO 1
1. Concepción del Derecho. 1
2. Acepciones de la Palabra Derecho. 2

2.1 Etimología. 2
2.2 Acepción en el Derecho Romano. 2
2.3 Definiciones. 3
2.4 Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo. 3
3. Relaciones de Poder y Derecho. 4
INDICE 157
158

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INTRODUCCION AL DERECHO CIVIL I 1

DERECHO CIVIL GUATEMALTECO

1. Concepción del Derecho.

Continúa manifestando el mismo autor que: Ese orden que regula el

"El derecho es un producto social, ha surgido para armonizar la vida de los

Para solucionar las confrontaciones que se presentan en el convivir diario, es preciso

2. Acepciones de la Palabra Derecho.

Etimológicamente la palabra derecho proviene del latín directus; lo que va en

2.2 Acepción en el Derecho Romano.

modernamente: de derecho positivo. Los jurisconsultos romanos consideraban, fuera

Eduardo García Maynez: "Derecho es un orden concreto instituido por el

Federico Puig Peña: "Dirección de la conducta humana hacia el bien".9

José Castan Tobeñas: "Ordenación moral imperativa de la vida social humana,

2.4 Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo.

En cuanto a la distinción entre Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo, podemos

"Mientras el Derecho Objetivo se refiere al conjunto de normas jurídicas que

siendo la posibilidad de hacer (o de omitir) lícitamente algo, supone lógicamente la

3. Relaciones de Poder y Derecho.

"Resumiendo el argumento de esta obra tan conocida, recordemos que el

"Posteriormente, la misma isla es escenario de otro acto violento: los tripulantes

que implican deberes y derechos recíprocos, diferente a la relación de viernes".15

4. Distinción entre el Derecho Público y el Derecho Privado.

"De las diferentes clasificaciones o divisiones generalmente aceptadas, ha

decisivos en este aspecto de la evolución jurídica. El derecho romano, ya en el

"Es hasta en la edad media cuando da principio el desbordamiento de la idea

Existen dos teorías al respecto:

La Teoría del Interés en Juego. De origen romano, en la cual se afirma que el

Teoría de la Naturaleza de la Relación. Esta es la doctrina más aceptada, la

Según Alfonso Brañas: "En el derecho positivo esa distinción es evidente, ya

5. Ramas del Derecho Público y Privado.

5.1 Ramas del Derecho Público.

Derecho Internacional Público: Conjunto de normas legales que regulan las

Derecho Internacional Privado: Conjunto de normas que indican en que

Derecho Constitucional: Conjunto de normas que regulan la estructura

adquiriendo vida propia o autónoma, como rama desprendida del Derecho

Derecho Administrativo: Rama del Derecho que estudia la administración

Derecho Procesal. Conjunto de reglas destinadas a la aplicación de las

Tanto el Derecho de Trabajo o Laboral y el Derecho Agrario o del Agro, se

5.2 Ramas del Derecho Privado.

Derecho Mercantil o Comercial: Conjunto de normas relativas a los

6. ORIGEN HISTORICO DEL DERECHO CIVIL.

Conforme el criterio del Licenciado Alfonso Brañas, "la denominación del

Justiniano se caracterizó el JUS CIVILE, por ser el derecho de la ciudad, de los

Aunque la tercera acepción se considera la más antigua, debemos tener

En el año 212 de la era cristiana se promulga el Edicto de Caracalla, por cuya

Durante al Edad Media el concepto del ius civile cambia fundamentalmente; ya

En el final de la Edad Media, y en los primeros siglos de la Moderna, sigue

Es con la Revolución Francesa y el movimiento científico posterior que se

7. DEFINICION DE DERECHO CIVIL:

De Diego, lo define como el "conjunto de normas reguladoras de las

De Buen, en forma amplia lo define como el "derecho que regula los

Finalmente Puig Peña citando a Sánchez Roman lo define como el "el

Puig Peña citando a Sanchez Roman lo define como el "el conjunto de

La Licenciada María Luisa Beltranena de Padilla lo define como: "El conjunto de

Manuel Albadalejo: "Derecho Privado general que regula las relaciones

8. Plan División del Derecho Civil.

firme influencia a través de los tiempos, y con modificaciones es aceptado a principios

8.2 Plan Aleman. "Fue expuesto fundamentalmente por el tratadista alemán

9. Ambito del Derecho Civil Guatemalteco (Materias que comprende).

En cuanto al plan seguido por el Derecho Civil Guatemalteco, éste se ha

"En cuanto a su contenido, el Derecho Civil está integrado de las normas

Continúa manifestando la citada tratadista que el Derecho Civil comprende los

" A) DERECHO DE LA PERSONALIDAD: