HISTORIA DE LA

FILOSOFÍA MODERNA Y
CONTEMPORÁNEA

.
GUÍA

MOVIMIENTOS DE
PENSAMIENTO

DON CRAVENS / TIME

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“ Quidquid luce fuit, tenebris agit [lo que
estuvo en la luz opera en las tinieblas]…”
 
.
Friedrich Nietzsche
Más allá del bien y del mal. Sección quinta: Para la
historia natural de la moral. Alianza Editorial, S.A.,
Madrid, 1997. pág. 133
«En efecto, conviene ante todo formar una historia natural y
experimental suficiente y exacta; lo que constituye el
fundamento de toda la ciencia, y no conviene fingir e
imaginar, sino descubrir lo que hace y admite la naturaleza. La
historia natural y experimental es tan vasta y variada que
confundiría y esterilizaría la inteligencia, si no se la
estableciere y distribuyere un orden conveniente. Es preciso,
pues, formar tablas y encadenamientos de hechos , distribuidos
.
de manera tal y con tal orden, que la inteligencia pueda operar
sobre ellos.»
 

Francis Bacon ( Novum Organum , II, p. 131.)

Parte positiva: las Tablas, p. 251, en
ANDALUZ ROMANILLOS, A. (coord.) «y otros» (1985),  Historia
de la Filosofía a partir de los textos , (1ª Impr.), Zaragoza: Luis
Vives (Edelvives), 607p.
 ÍNDICE

DON
CRAVENS /
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 ÍNDICE

PRESENTACIÓN

PARTE I

MODERNIDAD E ILUSTRACIÓN (SIGLOS XVI – XIX)

CAPÍTULO 1 LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA Y LOS CAMBIOS QUE INAUGURAN LA MODERNIDAD

CAPÍTULO 2 RACIONALISMO DESCARTES SPINOZA LEIBNIZ

CAPÍTULO 3 EMPIRISMO HOBBES LOCKE BERKELEY HUME

CAPÍTULO 4 FILOSOFÍA TRASCENDENTAL KANT

CAPÍTULO 5 IDEALISMO FICHTE SCHELLING HEGEL

CAPÍTULO 6 EL MATERIALISMO HISTÓRICO Y DIALÉCTICO MARX

CAPÍTULO 7 SCHOPENHAUER NIETZSCHE

GLOSARIO ANEXO APÉNDICE

FIGURAS REFERENCIAS
 ÍNDICE

PRESENTACIÓN

PARTE II

CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL SIGLO XX

CAPÍTULO 8 FILOSOFÍA DEL LENGUAJE MOORE RUSSELL WITTGENSTEIN

CAPÍTULO 9 FILOSOFÍA DE LA CIENCIA C. VIENA POPPER KUHN FEYERABEND

CAPÍTULO 10 FENOMENOLOGÍA HUSSERL

CAPÍTULO 11 HERMENÉUTICA HEIDEGGER

CAPÍTULO 12 ESCUELA DE FRANKFURT HORKHEIMER ADORNO HABERMAS

CAPÍTULO 13 NEOESTRUCTURALISMO Y POSTMODERNIDAD DELEUZE FOUCAULT DERRIDA

CAPÍTULO 14 FILÓSOFOS ESPAÑOLES UNAMUNO ORTEGA Y GASSET ZAMBRANO

GLOSARIO ANEXO APÉNDICE

FIGURAS REFERENCIAS
 La asignatura ofrece, a través de 14 temas, un amplio
panorama histórico de las distintas soluciones
aportadas por autores eminentes y corrientes
destacadas a los problemas filosóficos propios de la era
moderna y contemporánea.
.

IMPORTANTE

De estos catorce temas ni el tema cinco ("El idealismo:

Fichte, Schelling, Hegel") ni el tema
trece ("Estructuralismo y neoestructuralismo: Deleuze,
Foucault, Derrida") entran en el examen.
 
 ..

. ¿QUÉ FIGURAS INFLUYERON Y PARTICIPARON EN LA FILOSOFÍA MODERNA?

.

. . . .

ENRIQUE MARTIN FMA GALILEO

VIII LUTERO VOLTAIRE GALILEI

. . . . . . . . .

NICOLÁS JOHANNES FRANCIS ISAAC RENÉ BARUCH GOTTFRIED THOMAS JOHN

COPÉRNICO KEPLER BACON NEWTON DESCARTES SPINOZA LEIBNIZ HOBBES LOCKE

. . . . . . . . .

GEORGE DAVID INMANUEL JOHANN FRIEDRICH FRIEDRICH KARL ARTHUR FRIEDRICH

BERKELEY HUME KANT G. FICHTE SCHELLING HEGEL MARX SCHOPENHAUER NIETZSCHE

DON CRAVENS / DON CRAVENS /

TIME LIFE MODERNIDAD E ILUSTRACIÓN: SIGLOS XVI – XIX TIME LIFE
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 ..

. ¿QUIÉNES FUERON LOS PROTAGONISTAS DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA?

.

. . .

GEORGE E. BERTRAND LUDWIG

MOORE RUSSELL WITTGENSTEIN

. . . . . . . . .

MORITZ OTTO KARL THOMAS PAUL EDMUND MARTIN HANS-GEORG HERBERT

SCHLICK NEURATH POPPER KUHN FEYERABEND HUSSERL HEIDEGGER GADAMER MARCUSE

. . . . . . . . .

MAX JÜNGER THEODOR W. GILLES MICHEL JACQUES MIGUEL DE ORTEGA Y MARÍA

HORKHEIMER HABERMAS ADORNO DELEUZE FOUCAULT DERRIDA UNAMUNO GASSET ZAMBRANO

DON CRAVENS / DON CRAVENS /

TIME LIFE CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL SIGLO XX TIME LIFE
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La principal finalidad de esta asignatura es proporcionar al estudiante la
formación correspondiente en Historia de la Filosofía en lo que corresponde a su
desarrollo moderno y contemporáneo, lo cual requiere, no sólo una planificación
específica que haga factible, en la medida de lo posible, el cumplimiento de este
propósito, sino también un esfuerzo de dedicación correspondiente por parte del
estudiante. Lo ideal sería alcanzar una visión global de esta fase de la historia
del pensamiento filosófico enmarcada en la historia integral de la humanidad,
centrando la atención en la lectura de las obras de los grandes filósofos. Sin
embargo, la experiencia pedagógica aconseja
. una adaptación del programa que
permita alcanzar unos objetivos básicos, por lo que se ha de prescindir del
estudio detallado de muchos filósofos e incluso de movimientos y corrientes
enteras de la historia de la filosofía. Estas omisiones debería cubrirlas luego el
lector por su cuenta, pues al tener que atenernos a las posibilidades reales de un
curso académico no hay más remedio que practicar una selección de autores
desde los cuales, no obstante, pueda ser factible una adecuada comprensión del
autor, de la corriente filosófica o de la situación histórica en la que el
pensamiento estudiado se encuentra.
Por otra parte, es importante hacer posible la complementación del estudio
memorístico con un aprendizaje más activo y crítico por parte del
estudiante. Esto requiere, sobre todo, un determinado modo de estudiar al
que ha de prestarse una especial atención. Se debe tener en cuenta que no
basta con resumir las ideas centrales de un pensador o de un movimiento
para retenerlas de cara al examen, sino que —puesto que la filosofía se
estudia, más que ninguna otra cosa, por vocación— se debe perseguir la
comprensión de las cuestiones que se plantean en un determinado contexto
teórico e histórico, así como las soluciones que se ofrecen desde distintas
perspectivas. Sólo esto devolvería a .la filosofía el sentido vivo y dinámico
que en sus mejores representantes siempre ha tenido.

También se considera un objetivo importante, que debería quedar reflejado

en actividades complementarias programadas, que el alumno entre en
contacto directo con los textos filosóficos para que pueda enfrentarse a
ellos desde una actitud crítica y activa. La escritura filosófica constituye el
tipo de soporte genuino sobre el que se cifra el trabajo concreto del
historiador de la filosofía. Sobre ella debe aprenderse la técnica del
comentario y de la comprensión crítica.
Pues, desde el punto de vista de su condición de disciplina filosófica, el objetivo
de la historia de la filosofía, en general, no es otro que el de aproximar al
conocimiento de ciertas obras escritas transmitidas como legado histórico y hacer
avanzar el aprendizaje de formas de lectura y de comprensión; pues no se puede
disociar, en realidad, lo que un texto dice de cómo lo dice. Estudiar las obras de
los filósofos debe significar añadir un discurso a otro discurso, reflexión y
comentario en cuanto configuración, a partir de los textos estudiados, de un texto
propio. Sin embargo, esa reflexión, como lectura comprensiva, será tanto más rica
cuantos más elementos de contextualización, de referencia, de comparación y de
discusión se hagan entrar en juego. Proporcionar
. este material de referencia es el
cometido del estudio de la historia de la filosofía como disciplina académica.

Por esta razón, la metodología apropiada al desarrollo de un curso universitario de

Historia de la Filosofía Moderna y Contemporánea debe contemplar una tarea
doble e interdependiente. Por un lado, el estudio del manual para obtener una
visión de conjunto de la evolución histórica en la que se sitúan las grandes obras
de los filósofos que se estudian. Por otro, la lectura de obras y de textos de los
filósofos mismos en la que predomine como objetivo la reproducción intelectual
del movimiento del pensamiento que la obra encierra y su interpretación crítica.
De modo que, a fin de favorecer la actitud activa con el
enriquecimiento de la perspectiva ante el texto, el estudio del manual
deberá aportar los elementos de orientación, de juicio y de discusión
necesarios para la comparación y la interpretación crítica. Y ésta es
la razón del Apéndice incluido al final del manual básico, en el que se
ofrecen algunos ejemplos de comentarios de texto. En tales
ejemplos podrá apreciarse en qué medida el comentario obedece
siempre a la pregunta sobre qué .problema o problemas filosóficos
pueden mostrarse en un texto determinado y cómo encuentran
filosóficamente su expresión. En resumen, se trata de que el alumno
se enfrente, de una manera práctica, a las tareas de interpretar o
glosar filosóficamente una cuestión, y lo haga desde el conocimiento
de la problemática y del contexto teórico que el hecho planteado
implica.

D.S.M.
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PRIMERA PARTE. MODERNIDAD E ILUSTRACIÓN

Tema 1. La revolución científica y los cambios que inauguran la modernidad

Aunque la era moderna está marcada por muchos cambios en todos los órdenes –
económico, social, político, religioso, etc.- estudiaremos especialmente la revolución
científica iniciada en el Renacimiento y cuyo desarrollo fue decisivo en la formación
de lo que denominamos “Modernidad”.
.

. . . . . . .

ENRIQUE MARTIN FMA GALILEO NICOLÁS JOHANNES ISAAC

VIII LUTERO VOLTAIRE GALILEI COPÉRNICO KEPLER NEWTON

IGLESIA ANGLICANA Y RENAISSANCE REVOLUCIÓN CIENTÍFICA QUE DESTRUYE LA IMAGEN

REFORMA RENACIMIENTO PTOLOMEICO – ARISTOTÉLICA DEL UNIVERSO
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Tema 2. El racionalismo: Descartes, Spinoza, Leibniz

Desde la moderna física (Copérnico, Kepler, Galileo, etc.) se definió el conocimiento

como un proceso experimental e hipotético-deductivo a partir de un modelo
matemático. En el segundo tema se estudiará esta específica definición y desarrollo
del conocimiento acudiendo a los filósofos que la elaboraron con más profundidad y
detalle: Descartes, Spinoza, Leibniz. Además se atenderá a otros aspectos de sus
respectivas propuestas filosóficas.
.

. . .

RENÉ BARUCH GOTTFRIED

DESCARTES SPINOZA LEIBNIZ

ÉTICA
EL DISCURSO ETHICA ORDINE GEOMETRICO MÓNADAS
DEL MÉTODO DEMONSTRATA
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Tema 3. El empirismo: Hobbes, Locke, Hume

Si en la posición racionalista –estudiada en el tema anterior- se acudía al modelo

deductivo y matemático de conocimiento el empirismo pretende revalorizar y poner
en primer plano a la experiencia sensible como fuente del conocimiento y última
piedra de toque de su verificación. Se estudiarán, así, las tesis filosóficas de Hobbes,
Locke y Hume.

. .
. .

JOHN DAVID
FRANCIS THOMAS LOCKE HUME
BACON HOBBES

ENSAYO SOBRE EL CRÍTICA AL PRINCIPIO

LOS ÍDOLOS LEVIATÁN ENTENDIMIENTO HUMANO DE CAUSALIDAD
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Tema 4. La filosofía transcendental: Kant

Kant, a finales del siglo XVIII, ofreció una novedosa solución al problema del
conocimiento en la que, por un lado, se intentaba encontrar un equilibrio entre la
posición racionalista y la empirista y, por otro lado, se ponía el acento en el Sujeto
de conocimiento y sus facultades cognoscitivas. Se definía así el planteamiento
llamado “idealismo transcendental”, el cual –en sus distintos recovecos, en los que
se incluye su “filosofía práctica”- será el objeto de estudio en este cuarto tema.

INMANUEL
KANT

CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA

 NO
EN
TR
AA
EX
AM
Tema 5. El idealismo: Fichte, Schelling, Hegel EN

En la estela de Kant se desarrollaron en Alemania –a finales del siglo XVIII y las

primeras décadas del siglo XIX- una serie de propuestas que profundizaban y
radicalizaban el planteamiento “idealista” de las cuestiones filosóficas. Los
principales autores de esta orientación fueron Fichte, Schelling y Hegel.

.
. .

FRIEDRICH
JOHANN SCHELLING FRIEDRICH
G. FICHTE HEGEL

SOBRE EL ALMA DEL MUNDO

TATHANDLUNG DIALÉCTICA

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Tema 6. El materialismo histórico y dialéctico: Marx

Fuertemente influido por Hegel –aunque dándole la vuelta a muchas de sus tesis-
Marx forjó su propuesta filosófica: una explicación “materialista” del desarrollo
histórico de las sociedades. En opinión de Marx, Hegel permanece en el limitado
nivel de las ideas. Su filosofía es un idealismo incapaz de pasar a la acción. Marx
considera que ya no basta con pensar el mundo, sino que es preciso transformarlo.

KARL
MARX

ALIENACIÓN
Tema 7. Schopenhauer y Nietzsche

La crisis de la primera modernidad se registra en los planteamientos de

Schopenhauer y Nietzsche. Estos dos autores fueron dos agudos críticos del mundo
moderno, surgido de la revolución industrial y de la revolución francesa. En este
tema nos internaremos en los complejos recovecos de sus principales ideas
filosóficas, muy influyentes en la cultura del siglo XX.

. .

ARTHUR FRIEDRICH
SCHOPENHAUER NIETZSCHE

EL MUNDO DIOS
COMO HA
VOLUNTAD MUERTO

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SEGUNDA PARTE. CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL SIGLO XX

Tema 8. La Filosofía del lenguaje: Moore, Russell, Wittgenstein

La llamada “filosofía analítica” ha centrado sus esfuerzos en el esclarecimiento del

lenguaje y del conocimiento científico. Estudiaremos aquí a los principales autores
que han representado esta corriente de la filosofía contemporánea.
.

. . .

BERTRAND LUDWIG
GEORGE E. RUSSELL WITTGENSTEIN
MOORE

LA
NATURALEZA LOS PROBLEMAS DE LA INVESTIGACIONES
DEL JUICIO FILOSOFÍA FILOSÓFICAS
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Tema 9. Filosofía de la Ciencia: el Círculo de Viena, Popper, Kuhn, Feyerabend

WIENER KREIS

El Círculo de Viena originalmente conocido como “Wiener Kreis” fue un movimiento científico y filosófico
que se constituyó en 1922 y se disolvió en 1936, se ocupaban de la lógica y la ciencia, elaborando un
lenguaje común a todas las ciencias. Un grupo de científicos y filósofos de los años 20 se reunieron en
torno a Moritz Schlick profesor de filosofía de la Universidad de Viena, con el objetivo de crear
un programa de la ciencia unificada para permitir la interacción entre las diferentes disciplinas científicas.
 DON CRAVENS / TIME
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Tema 9. Filosofía de la Ciencia: el Círculo de Viena, Popper, Kuhn, Feyerabend

En este tema se estudiará la trayectoria de la filosofía de la ciencia a lo largo del

siglo XX. En primer lugar se abordará el empirismo lógico del Circulo de Viena, a
continuación la propuesta de Karl Popper y por último el giro que dio la filosofía de
la ciencia a partir de autores como Kunh y Feyerabend.

.
. .

THOMAS
KARL KUHN PAUL
POPPER FEYERABEND

LA ESTRUCTURA DE LAS
LA LÓGICA DE LA REVOLUCIONES CIENTÍFICAS ADIÓS A LA
INVESTIGACIÓN RAZÓN
CIENTÍFICA
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Tema 10: La fenomenología: Husserl

En 1900 Husserl publicó una obra llamada Investigaciones lógicas: con ella se
iniciaba una importante tradición en la filosofía del siglo XX denominada
“fenomenología”, dedicada al estudio sistemático de las vivencias de la conciencia.

EDMUND
HUSSERL

EPOKHÉ
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Tema 11. Heidegger y la Hermenéutica

Basándose en la fenomenología -aunque sometiéndola a una profunda

transformación- se desarrolló –de la mano de Heidegger (discípulo de Husserl) y
de Gadamer (discípulo de Heidegger)- la corriente que conocemos como
“hermenéutica filosófica”.

. .

MARTIN HANS-GEORG
HEIDEGGER GADAMER

¿QUÉ ES EL VERDAD Y MÉTODO

SER?
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Tema 12. La Escuela de Frankfurt: Horkheimer, Adorno, Habermas

La Escuela de Frankfurt elaboró una “teoría crítica” de la sociedad moderna.

Estudiaremos –a partir de sus distintas concepciones sobre los ambiguos y
ambivalentes procesos de modernización- las propuestas de sus más destacados
representantes.

. . . .

MAX THEODOR W. HERBERT JÜNGER

HORKHEIMER ADORNO MARCUSE HABERMAS

CONCEPTO CRÍTICA DEL EROS POLITIZACIÓN

DE IDEOLOGÍA ABSOLUTISMO Y DE
LÓGICO CIVILIZACIÓN LA CIENCIA
 NO
EN
TR
AA
EX
AM
Tema 13. Estructuralismo y neoestructuralismo: Deleuze, Foucault, Derrida EN

En la década de los 60 del siglo pasado –y en la estela del estructuralismo en

lingüística, psicoanálisis y etnología- se forjaron en Francia una serie de propuestas
filosóficas que constituyeron durante un tiempo la vanguardia de la filosofía, dando
pie a la última de las tradiciones filosóficas que se desarrollaron en el siglo XX.

.
. .

MICHEL
GILLES FOUCAULT JACQUES
DELEUZE DERRIDA

CIENCIAS HUMANAS
PSICOANÁLISIS EN POSICIONES
LA “EPISTEME” MODERNA

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 DON CRAVENS / TIME
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Tema 14. Los filósofos españoles: Unamuno, Ortega, Zambrano

En el siglo XX la filosofía recibió en España un gran impulso gracias a las obras

influyentes de Unamuno y de Ortega. Por su parte María Zambrano, discípula de
Ortega, nos ha legado una original propuesta filosófica que estudiaremos en sus
principales coordenadas.

. . .

MIGUEL DE ORTEGA Y MARÍA

UNAMUNO GASSET ZAMBRANO

DEL SENTIMIENTO ¿QUÉ FILOSOFÍA

TRÁGICO DE LA ES Y
VIDA FILOSOFÍA? POESÍA
 PARTE
I

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 MODERNIDAD
E
ILUSTRACIÓN
(SIGLOS XVI – XIX)

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 PARTE I MODERNIDAD E ILUSTRACIÓN
CAPÍTULO 1. LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA Y LOS CAMBIOS QUE
INAUGURAN LA MODERNIDAD

1. Renacimiento y modernidad
1.1. De la Edad Media al Renacimiento
1.2. Factores que determinan el cambio de época

2. El Humanismo
2.1. La oposición entre Ciencias y Humanidades
2.2. Antropocentrismo y naturalismo

3. La revolución científica
3.1. La astronomía heliocéntrica
3.1.1. Nicolás Copérnico
3.1.2. Johannes Kepler
3.2. La nueva física: el mecanicismo
3.3. La mecánica de Galileo Textos
3.4. Isaac Newton •Galileo: Heliocentrismo y matemática
•Copérnico: El movimiento planetario
4. La reflexión sobre el método •Bacon: Los ídolos
4.1. Francis Bacon (inducción y causas del error) •Newton:
4.2. Matemática y método científico  Axiomas o leyes del movimiento
 Las reglas del filosofar
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 PARTE I MODERNIDAD E ILUSTRACIÓN
CAPÍTULO 2. EL RACIONALISMO: DESCARTES

A. RENÉ DESCARTES

1. El método del conocimiento

1.1. El papel determinante de la ciencia moderna
1.2. Racionalismo y matemáticas
1.3. Unidad de la ciencia y unidad del método
1.4. Caracterización externa del método: las 4 reglas
1.5. Caracterización interna del método: las operaciones de la mente
1.6. Intuición y deducción

2. La aplicación del método a la filosofía 4. El ser humano: cuerpo y alma

2.1. Por la duda a la primera verdad
2.2. La radicalización de la duda y su autosuperación 4.1. El dualismo sustancial
2.3. Los pasos de la duda metódica 4.2. La sede del alma: la glándula pineal
2.4. El criterio de la certeza: la evidencia 4.3. La relación entre alma y cuerpo

3. Implicaciones y exigencias del «pienso, luego existo»

3.1. La necesidad de recurrir a Dios: demostración de su existencia
3.2. ¿Podemos confiar en la memoria?
3.3. Las ideas y sus clases Textos de Descartes:
3.4. El conocimiento del mundo externo La duda metódica
La confianza en la razón
DON
El conocimiento del mundo externo
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 PARTE I MODERNIDAD E ILUSTRACIÓN
CAPÍTULO 2. EL RACIONALISMO: SPINOZA

B. BARUCH SPINOZA

1. Características del racionalismo spinozista

1.1. Los supuestos básicos
1.2. El valor de la demostración 5. Las pasiones y la libertad humana DON
CRAVENS /
1.3. La componente judía y neoplatónica 5.1. La geometría de las pasiones TIME LIFE
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5.2. La moral
2. Dios y el mundo 5.3. La libertad
2.1. Descartes y Spinoza
2.2. Dios: la sustancia única 6. La sociedad y el Estado
2.3. Atributos y modos 6.1. El realismo político
2.4. Dios no es el creador del mundo 6.2. El derecho
3. El conocimiento y la realidad
3.1. La reforma del entendimiento
3.2. La idea verdadera como fundamento del método
3.3. Las características de la idea verdadera: el modelo
matemático
3.4. El contenido de la idea verdadera: la idea adecuada

4. La construcción del sistema

Texto de Spinoza:
4.1. El paralelismo lógico-metafísico Clases de conocimiento
4.2. Productividad de la deducción
 PARTE I MODERNIDAD E ILUSTRACIÓN
CAPÍTULO 2. EL RACIONALISMO: LEIBNIZ

C. GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ

1. De Spinoza a Leibniz

1.1. Necesidad y posibilidad

1.2. Libertad y finalidad

2. El conocimiento

2.1. Verdades de razón y verdades de hecho

2.2. Conocimiento divino y conocimiento humano
2.3. Una difícil cuestión teológica
2.4. La formalización del saber DON
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3. La monadología

3.1. El ser último del Universo: la fuerza

3.2. La mónada
3.3. Gradación entre las mónadas
3.4. El hombre y los animales
Textos de Leibniz:
3.5. La armonía preestablecida  La armonía preestablecida
 PARTE I MODERNIDAD E ILUSTRACIÓN
CAPÍTULO 3. EL EMPIRISMO: HOBBES

 Características fundamentales del empirismo

 Empirismo y racionalismo

A. THOMAS HOBBES

1. El conocimiento

1.1. Conocimiento causal y ciencia deductiva

1.2. El paradigma matemático
1.3. El funcionamiento de la razón como cálculo
1.4. La reducción de la lógica a la gramática

2. La sociedad y el Estado
DON
2.1. El mecanismo de la naturaleza humana CRAVENS /
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2.2. La geometría de la política PICTURES
2.3. Leviatán: el absolutismo político

Texto de Hobbes:
Leviatán
 PARTE I MODERNIDAD E ILUSTRACIÓN
CAPÍTULO 3. EL EMPIRISMO: LOCKE Y BERKELEY

B. JOHN LOCKE

1. La concepción empirista del conocimiento C. GEORGE BERKELEY

1.1. Sensación y reflexión 1. Los cuerpos como conjuntos de percepciones
1.2. Crítica a la teoría de las ideas innatas 2. El trasfondo de una metafísica espiritualista
1.3. Las ideas y sus clases 3. La crítica a las ideas abstractas
1.4. El papel de la abstracción 4. Problemático conocimiento del mundo externo

2. La crítica de Locke a la metafísica

2.1. El nominalismo de Locke Textos de Locke:
2.2. Esencia nominal y esencia real No hay ideas innatas
2.3. El problema de la identidad personal
Textos de Berkeley:
3. El liberalismo político  Percepciones e ideas
3.1. Crítica al absolutismo político de Hobbes
3.2. Estado de naturaleza y sociedad civil
3.3. Democracia y división de poderes

4. La libertad de conciencia
4.1. Iglesia y Estado
4.2. La cuestión de la tolerancia religiosa
 PARTE I MODERNIDAD E ILUSTRACIÓN
CAPÍTULO 3. EL EMPIRISMO: HUME

1. Fenomenismo y escepticismo
2. Impresiones e ideas
3. Conocimiento intuitivo y conocimiento demostrativo

3.1. Impresiones del sentido externo: las relaciones de espacio y tiempo

3.2. Impresiones del sentido interno: la semejanza
3.1. La explicación psicológica de la inherencia: el yo como un haz de representaciones

4. La crítica de Hume a la metafísica

4.1. Un nuevo concepto de filosofía

4.2. La crítica al principio de causalidad DON
CRAVENS /
4.2.1. La relación causal no se comprende analíticamente TIME LIFE
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4.2.2. Cuestiones de hecho y relaciones entre ideas
4.2.3. La costumbre como fundamento último de nuestras creencias
4.2.4. La negación de la identidad personal
4.2.5. Negación de la demostrabilidad de la existencia de Dios

5. Los principios de la moral y de la política

6. El problema de la religión Textos de Hume:
El yo
6.1. Los Diálogos sobre la religión La idea de conexión necesaria
6.2. La Historia natural de la religión
 PARTE I MODERNIDAD E ILUSTRACIÓN
CAPÍTULO 4. LA FILOSOFÍA TRASCENDENTAL: KANT

A. INTRODUCCIÓN
3. La Estética trascendental
1. La formación del pensamiento kantiano 3.1. Las formas a priori de la sensibilidad: el
1.1. El movimiento ilustrado como contexto espacio y el tiempo
DON
1.2. El pensamiento kantiano anterior a la Crítica de 3.2. Idealidad de espacio y tiempo CRAVENS /
TIME LIFE
la razón pura PICTURES
1.2.1. La conjunción de empirismo inglés e 4. La Analítica trascendental
iluminismo wolfiano 4.1. El análisis del entendimiento
1.2.2. Extensión del análisis trascendental 4.2. Conceptos sin contenido son vacíos,
1.3. Las tres críticas kantianas intuiciones sin concepto son ciegas
4.3. Analítica de los conceptos
B. CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA 4.3.1. Deducción metafísica de las
categorías
1. La razón teórica: la ciencia 4.3.2. Deducción trascendental
1.1. Filosofía trascendental: una crítica de la razón 4.4. Analítica de los principios y el esquematismo
1.2. ¿Qué quiere decir trascendental? ¿y «a priori»?
4. La Dialéctica trascendental
2. La revolución copernicana de Kant 5.1. La imposibilidad de la metafísica como
2.1. Juicios analíticos y juicios sintéticos ciencia
2.2. Los juicios sintéticos a priori 5.2. La cosa en sí
2.3. La explicación del proceso de conocimiento 5.3. El uso lógico de la razón
2.4. El sincretismo kantiano 5.4. Las ideas trascendentales: su valor
5.5. El papel puramente regulador de las ideas de
la razón
 PARTE I MODERNIDAD E ILUSTRACIÓN
CAPÍTULO 4. LA FILOSOFÍA TRASCENDENTAL: KANT

5. La Dialéctica trascendental
5.1. La imposibilidad de la metafísica como ciencia
5.2. La cosa en sí
5.2.1. El problema de la existencia de la cosa en sí
5.2.2. el problema de las determinaciones de la cosa en sí
DON
5.3. El uso lógico de la razón CRAVENS /
5.3.1. La razón TIME LIFE
5.3.2. Los modos fundamentales del razonamiento PICTURES

5.4. Las ideas trascendentales: su valor

5.4.1. Los paralogismos de la razón pura
5.4.2. Los antinomias de la razón pura C. LA FILOSOFÍA PRÁCTICA: LA MORAL Y LA HISTORIA
5.4.2.1. Formulación de las antinomias
5.4.2.2. Solución de Kant a las antinomias 1. La formalismo ético
5.4.3. Crítica de las pruebas de la existencia de Dios
5.4.3.1. El argumento ontológico 1.1. Por un comportamiento racional
5.4.3.2. El argumento cosmológico 1.2. El imperativo categórico y sus formulaciones
5.4.3.3. El argumento físico-teológico 1.3. La buena voluntad: legalidad y moralidad
5.5. El papel puramente regulador de las ideas de la razón
2. La historia es progreso

Textos de Kant: 2.1. La meta del progreso histórico: un Estado cosmopolita

 La revolución copernicana en el pensamiento 2.2. Lo que mueve la historia: la «insociable sociabilidad»
 Juicios analíticos y sintéticos 2.3. El problema del mal y el recurso a Dios
 La síntesis del entendimiento
 Lo absolutamente necesario
 Los postulados y las ideas de la razón
 PARTE I MODERNIDAD E ILUSTRACIÓN
CAPÍTULO 6. EL MATERIALISMO HISTÓRICO Y DIALÉCTICO: KARL MARX
1. De Hegel a Marx
1.1. La inversión de la dialéctica hegeliana
1.2. Una nueva concepción de la historia
1.3. La naturaleza como presupuesto del espíritu
4. El marxismo como ciencia social
2. Materialismo histórico y dialéctico
2.1. La perspectiva materialista de Marx
2.2. El materialismo dialéctico como contexto
2.3. El materialismo histórico
3. Los conceptos fundamentales del marxismo
3.1. Infraestructura y superestructura
3.2. La ideología
3.3. La noción de alienación
3.4. Clases de alienación
3.5. Las fuerzas productivas y las relaciones de
producción: la teoría del valor, de la mercancía
y del dinero
3.6. La plusvalía
3.7. La revolución y la lucha de clases
3.8. La utopía de una sociedad sin clases
3.9. La evolución de estos conceptos en el
marxismo posterior DON
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4.1. El trabajo como categoría gnoseológica
4.2. Producción y autoproducción
4.3. Fuerzas de producción y conciencia
4.4. El status de la ciencia marxiana
4.5. Marxismo y sociología del conocimiento
4.6. Principios metodológicos de la ciencia social
marxiana
Textos de Marx:
Infraestructura y superestructura
La producción expresa el ser del hombre
Inversión de la dialéctica hegeliana
La alienación
La determinación material de la conciencia
 PARTE I MODERNIDAD E ILUSTRACIÓN
CAPÍTULO 7. LA CRISIS DE LA PRIMERA MODERNIDAD:
ARTHUR SCHOPENHAUER

A. ARTHUR SCHOPENHAUER

1. La necesidad metafísica del hombre DON

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1.1. De Kant a Schopenhauer PICTURES
1.2. Filosofía y religión

2. El mundo como voluntad y representación

2.1. La posibilidad de una nueva metafísica

2.2. El mundo es nuestra representación 4. El horizonte de la liberación
2.3. La ciencia y el conocimiento racional del mundo
2.4. El mundo como voluntad 4.1. La filosofía
2.5. Metafísica y experiencia «física» de la cosa en sí 4.2. El arte

3. La realización moral de la metafísica

Textos de Schopenhauer:
3.1. Libertad de la voluntad El mundo es mi representación
3.2. Conciencia de sí y negación de la voluntad El mundo como voluntad
3.3. Lo absurdo de querer vivir
3.4. El egoísmo
3.5. El ascetismo
 PARTE I MODERNIDAD E ILUSTRACIÓN
CAPÍTULO 7. LA CRISIS DE LA PRIMERA MODERNIDAD:
FRIEDRICH NIETZSCHE

B. FRIEDRICH NIETZSCHE 4. La razón, el conocimiento y la verdad

1. El nihilismo 4.1. Un optimismo lógico infundado

1.1. «Dios ha muerto»
1.2. Las tres vertientes del nihilismo
2. La crítica a la cultura occidental
2.1. El método genealógico
2.2. Contra el platonismo y el cristianismo
2.3. Moral de rebaño y domesticación
2.4. Bueno y malo: noble y esclavo
3. De Grecia a nosotros: un recorrido de decadencia
4.2. El fracaso del racionalismo
4.3. La motivación del conocimiento: la voluntad de
poder
4.4. El perspectivismo
4.5. Conocer es interpretar
4.6. La razón en la historia
4. El sujeto: ¿una unidad o una pluralidad?
5.1. El yo no es el origen del conocimiento
5.2. La personalidad es una máscara
5.3. «Más allá» del hombre: el superhombre

3.1. La cultura griega es una cultura de la salud

3.2. La decadencia es el conflicto entre la razón y los instintos

Textos de Nietzsche:
Dios ha muerto
El mundo como voluntad de poder
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El hombre noble como creador de valores
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 PARTE
II

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 CORRIENTES
FILOSÓFICAS
SIGLO XX

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 PARTE II CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL SIGLO XX
CAPÍTULO 8. LA FILOSOFÍA DEL LENGUAJE: MOORE

A. G. E. MOORE

1. La subordinación lógica de la existencia a la verdad

1.1. La configuración del movimiento analítico: el rechazo del idealismo y la vuelta al empirismo
1.2. El análisis del lenguaje ordinario

2. Significado y verdad

2.1. Los primeros objetivos del método analítico

2.2. Los supuestos gnoseológicos: «significado» y «concepto»
2.2.1. El concepto como objetividad pura
2.2.2. La verdad como intuición de relaciones
2.3. Los supuestos metafísicos: realismo pluralista

3. El funcionamiento del método analítico: su aplicación a la ética

3.1. El bien como propiedad indefinible y no-natural
3.2. Lo bueno y su relación con el bien indefinible:
3.2.1. El bien-medio
Textos de Moore:
Los datos de los sentidos (p. 314)
Significado y verdad (p. 316)
Principia Ethica (Fragmento, p. 316)
The Nature of Moral Judgement (Frag., p. 317 - 320)

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 PARTE II CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL SIGLO XX
CAPÍTULO 8. LA FILOSOFÍA DEL LENGUAJE: RUSSELL

B. BERTRAND RUSSELL

1. Bases lógicas del saber científico

1.1. El atomismo lógico

1.2. La explicación lógica del conocimiento matemático
1.3. La matematización del conocimiento no matemático
1.4. Hechos y proposiciones
1.4.1. Conocer es nombrar
1.4.2. La metafísica del atomismo lógico

2. Paradojas insolubles

2.1. Proposiciones que expresan hechos generales

2.2. Proposiciones que expresan hechos negativos
2.3. Proposiciones que expresan creencias

Textos de Bertrand Russel:

Nombres y descripciones
El conocimiento del mundo físico
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 PARTE II CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL SIGLO XX
CAPÍTULO 8. LA FILOSOFÍA DEL LENGUAJE: WITTGENSTEIN

C. LUDWIG WITTGENSTEIN

1. Conocimiento y lenguaje
Textos de Wittgenstein:
1.1. Filosofía y ciencia La multiplicidad de los juegos del lenguaje
1.2. Significado y reglas de uso del lenguaje Significado y uso
La comprensión
2. El proyecto epistemológico del Tractatus

2.1. El sentido del lenguaje no puede ser expresado por el lenguaje

2.2. La proposición como unidad de significado
2.2.1. La teoría «pictórica» del conocimiento
2.2.2. La reafirmación del empirismo
2.2.3. La distinción entre lo dicho y lo mostrado

3. Conocimiento y juegos del lenguaje

3.1. Wittgenstein se retracta 3.4. Lenguaje, conocimiento y realidad

3.2. La irreductible diversidad de los usos del lenguaje
3.2.1. El fin del privilegio de la teoría
3.2.2. No hay ningún universo de sentido inmutable
3.3. El significado es el uso
3.3.1. El abandono del modelo referencial
3.3.2. Describir en lugar de explicar
3.4.1. La verdad como coherencia interna
3.4.2. La objetividad de un operar común
3.4.3. La filosofía como terapia del lenguaje
3.4.4. El problemático lugar de la crítica
3.5. La experiencia del mundo como un todo limitado

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 PARTE II CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL SIGLO XX
CAPÍTULO 9. LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA: CÍRCULO DE VIENA

A. EL CÍRCULO DE VIENA

1. Principio de verificación y unificación del lenguaje científico

1.1. El final del modelo clásico de cientificidad
1.2. Teoría de la ciencia y práctica científica
2. La división del discurso
Textos del Círculo de Viena:
Superación de la metafísica (A.J. Ayer)
Fisicalismo (T.H. Nagel)
Metafísica como actitud emotiva (Carnap)

2.1. El isomorfismo lenguaje-realidad según el Tractatus

2.2. La ciencia habla de la realidad, la filosofía habla del lenguaje

3. El lenguaje unificado de la ciencia

4. La crítica a la metafísica

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 PARTE II CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL SIGLO XX
CAPÍTULO 9. LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA: POPPER

B. KARL POPPER
1. La crítica a la epistemología inductiva
2. El problema de la demarcación
2.1. El aspecto metodológico
2.2. El aspecto filosófico
Textos de Popper:
El criterio de demarcación
Falsabilidad y falsación
La objetividad de la base empírica
Más allá de los problemas de inducción y demarcación

3. La falsabilidad como criterio de demarcación 5. El desarrollo del conocimiento científico

3.1. Actitud científica y actitud dogmática 5.1. Historia de la ciencia e investigación científica
3.2. Falsabilidad y contrastabilidad 5.2. La idea de un acercamiento a la verdad
5.3. Probabilidad y corroborabilidad
4. La concepción de la ciencia 5.4. El mundo 3

4.1. Enunciados básicos y teorías 5. La apuesta por un racionalismo crítico

4.2. La aceptación de enunciados básicos
4.3. Ciencia y experiencia
4.4. Decisionismo y convencionalismo
4.5. La actitud refutadora como supuesto del carácter empírico de la ciencia
DON
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 PARTE II CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL SIGLO XX
CAPÍTULO 9. LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA: KUHN Y FEYERABEND

C. THOMAS KUHN Y PAUL FEYERABEND

1. El rechazo de la «concepción dominante» de la ciencia

2. Kuhn: el devenir de la ciencia como sucesión de paradigmas

2.1. El concepto de paradigma

2.2. Ciencia normal y revolución científica
2.3. La crítica al modelo fundacionista de la ciencia

3. Feyerabend: hacia una teoría anarquista del conocimiento

3.1. Contra el método

3.2. Ciencia y política

Textos:
Kuhn: Las revoluciones científicas
Feyerabend: Adiós a la razón

DON
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 PARTE II CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL SIGLO XX
CAPÍTULO 10. LA FENOMENOLOGÍA: HUSSERL

1. Contexto teórico del proyecto husserliano

1.1. La vuelta a una teoría del conocimiento como epistemología

1.2. El objeto de la fenomenología trascendental
4. La constitución por la conciencia del sentido objetivo del noema
2. Precedentes que configuran la fenomenología trascendental
2.1. La actitud crítica de Descartes
2.2. El trascendentalismo kantiano
2.3. Discusión con el psicologismo en las Investigaciones lógicas
2.3.1. La defensa de lo «verdadero en sí»
2.3.2. Los prejuicios del psicologismo
5.
3. La búsqueda de objetividad
3.1. Fenómeno, yo trascendental y su correlación
3.1.1. Qué es el fenómeno
3.1.2. Qué se entiende por yo trascendental
3.2. El método fenomenológico
3.2.1. La epokhé
3.2.2. La reducción
3.3. La posibilidad de la filosofía como ciencia
3.4. La intencionalidad como estructura de la conciencia
3.5. La conciencia como unidad noético-noemática
3.5.1. La noesis
3.5.2. El noema
3.6. Modos de conciencia que pueden constituir un saber absoluto
3.6.1. Intuición de esencias y Erfüllung
DON
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3.6.2. El nuevo saber absoluto: la filosofía como fenomenología
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4.1. Idealismo trascendental
4.2. Carácter del constituir noético
4.2.1. La función constitutiva del tiempo
fenomenológico
4.2.2. La génesis constituyente de las vivencias
Superación fenomenológica del planteamiento epistemológico
5.1. El concepto husserliano de «mundo de la vida»
5.1.1. Vivencia particular y mundo de la vida
5.1.2. El conocimiento histórico como descripción
adecuada de la experiencia histórica
5.1.3. El no-lugar del objetivismo
5.1.4. Vida y autoconciencia
5.1.5. La primera verdad de la autoconciencia
Textos de Husserl:
La actitud fenomenológica
La epokhé
La intuición de esencias
Ciencias de hechos y de esencias
 PARTE II CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL SIGLO XX
CAPÍTULO 11. HEIDEGGER Y LA HERMENÉUTICA

A. MARTIN HEIDEGGER

1. De Husserl a Heidegger
1.1. El proyecto heideggeriano de una fenomenología hermenéutica
1.2. La superación del planteamiento trascendental
1.3. La originalidad del pensamiento de Heidegger: el giro ontológico
1.4. Temporalidad del ser e historicidad de la comprensión

2. La analítica existencial
2.1. La pregunta por el ser
2.2. La estructura ontológica del ser-en-el-mundo
2.3. El horizonte de la comprensión
2.4. La preocupación y la existencia como proyecto 4.4. Diferencias entre la téchne griega y la técnica moderna
2.5. El ser-para-la-muerte y la finitud 4.5. La necesidad de coexistir con la técnica
2.3.1. La defensa de lo «verdadero en sí»
2.3.2. Los prejuicios del psicologismo 5. Gestell y Ereignis: el último Heidegger
5.1. El Gestell
3. La historia de la metafísica y su consumación contemporánea 5.2. ¿Qué significa pensar?
3.1. El olvido del ser y la diferencia ontológica 5.3. La relación con el lenguaje y la poesía
3.2. Etapas de la historia de la metafísica

4. La cuestión de la técnica
4.1. El sentido de la Kehre (el giro)
4.2. Crítica a la comprensión instrumental y antropológica de la técnica
4.3. La técnica es un modo del desvelamiento
Textos de Heidegger:
¿Qué es el ser?
DON El ser-para-la-muerte
CRAVENS / La superación de la metafísica
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 PARTE II CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL SIGLO XX
CAPÍTULO 11. HEIDEGGER Y LA HERMENÉUTICA
A. .
B. HANS-GEORG GADAMER

1. La hermenéutica como método y como estructura del ser

1.1. Hermenéutica metódica y ontología hermenéutica

1.2. Una filosofía de la lectura

2. La hermenéutica metódica

2.1. La hermenéutica y las humanidades

2.2. La oposición entre explicación y comprensión
2.3. La verdad de la obra como sentido objetivo de las intenciones del autor
2.4. La tipificación metodológica de modelos categoriales y el paso de lo común a lo singular

3. La ontología de la comprensión
Textos de Gadamer:
El lenguaje
3.1. El carácter hermenéutico de la existencia
La noción de pertenencia
3.2. La coimplicación de sujeto y objeto en el acto de interpretar
3.3. La estructura de la precomprensión
3.4. La comprensión como fusión de horizontes
3.5. La verdad como experiencia verdadera 5. La hermenéutica postgadameriana
4. La justificación de la conciencia histórica 5.1. La reefectuación de las referencias potenciales de la obra
5.2. La configuración del objeto textual y sus implicaciones
4.1. La tradición como estructura de la historia 5.3. Textualidad e incorporación de los métodos semiológicos
4.2. La noción de pertenencia 5.4. Procedimientos de validación y diferenciación de la
4.3. El modelo del diálogo pluralidad de lecturas
DON
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4.4. La polémica reivindicación del prejuicio y de la autoridad
TIME LIFE 4.5. El concepto de «historia de los efectos»
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 PARTE II CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL SIGLO XX
CAPÍTULO 12. LA ESCUELA DE FRANKFURT: HORKHEIMER

A. O
A. ORIGEN Y CONFIGURACIÓN DE LA TEORÍA CRÍTICA B. LA TEORÍA COMO PRAXIS: MAX HORKHEIMER

1. Teoría tradicional y teoría crítica 1. Los objetivos iniciales del programa crítico

1.1. La necesaria revisión de la relación teoría-praxis 1.1. Marx sin proletariado

1.2. Una concepción dialéctica de la ciencia 1.2. La reorientación del programa inicial de la teoría
1.3. La lucha por la emancipación crítica

2. Desmitologización del concepto y defensa de la realidad 2. Crítica de la razón instrumental

concreta
2.1. Razón subjetiva y razón objetiva
2.1. Las características de una teoría científica 2.2. Totalidad perdida y lógica de la desintegración
2.1.1. Referencia a un campo objetual específico
2.1.2. Conocimiento de relaciones entre objetos 3. La dimensión utópica de la conciencia
2.1.3. Formalización
2.1.4. Carácter hipotético 3.1. El abandono de la esperanza revolucionaria
2.1.5. Validez justificada 3.2. La nostalgia de lo completamente otro
2.2. El divorcio entre ciencia y filosofía
2.3. La relación entre ciencia y sociedad
2.4. Teoría crítica como crítica de las ideologías
2.5. Teoría crítica como utopía negativa
2.6. «Menos por menos igual a más»
Texto de Horkheimer:
El concepto de ideología
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 PARTE II CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL SIGLO XX
CAPÍTULO 12. LA ESCUELA DE FRANKFURT: ADORNO
A. O
B. O
C. LA TEORÍA SOCIAL DEL CONOCIMIENTO: THEODOR W. ADORNO

1. El punto de vista materialista sobre el conocimiento

1.1. La lucha por la vida y las relaciones históricas de producción como a priori
1.2. La dinámica conflictual de la historia del yo como el conflicto mismo de la sociedad
1.3. El derecho de resistencia intelectual y moral del individuo

2. La crítica a la lógica formal

2.1. Lógica y represión social

2.2. La discusión con la Fenomenología
2.3. El carácter reaccionario de la gnoseología tradicional

3. Dialéctica sin identidad

3.1. La dialéctica como arma de combate

3.2. Refutar la lógica sin caer en el relativismo

Textos de Adorno:
Crítica del absolutismo lógico
La objetividad fracasada
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 PARTE II CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL SIGLO XX
A. O
CAPÍTULO 12. LA ESCUELA DE FRANKFURT: HABERMAS
B. O
C. O
D. HACIA UNA TEORÍA COMPRENSIVA DE LA RACIONALIDAD: JÜRGEN HABERMAS

1. Observaciones previas
5.
1.1. Teoría crítica y racionalidad
1.2. Más allá de la razón instrumental
2. La denuncia del conservadurismo filosófico y científico
2.1. La desconexión tradicional entre teoría y praxis
2.2. La reducción de lo práctico a lo técnico
2.3. La disolución de lo crítico en lo descriptivo
2.4. La subordinación de la instancia crítica a la conciencia de pertenencia
Completar el proyecto histórico de la Ilustración
5.1. La postmodernidad: ¿ruptura o culminación?
5.1.1. La discusión con Lyotard
5.1.2. El potencial emancipatorio de la razón comunicativa
5.2. Un nuevo concepto de trascendentalidad
5.2.1. Voluntad de poder
5.2.2. La opción universalizable a favor de la razón

3. Los intereses del conocimiento

3.1. Una nueva arqueología del saber

3.2. Tipos de interés y clases de ciencias
3.3. La posibilidad de una crítica de las ideologías
3.4. El concepto de autorreflexión
3.5. Los dos tipos fundamentales de la actividad humana: el trabajo y la interacción

4. La sociedad ideal de la comunicación

4.1. Carácter histórico y lingüístico de la razón Texto de Habermas:

4.2. El carácter racional-comunicativo del lenguaje Politización de la ciencia
DON 4.3. Ética de la argumentación y democracia Texto de Marcuse:
CRAVENS / Eros y civilización
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PARTE II CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL SIGLO XX
CAPÍTULO 14. LOS FILÓSOFOS ESPAÑOLES: UNAMUNO

A. MIGUEL DE UNAMUNO

1. Contexto histórico-político de su pensamiento

1.1. La conciencia del desastre de 1898

1.2. El regeneracionismo y la controversia sobre la idea de España
1.3. El criticismo político de Unamuno

2. El conflicto entre la razón y la vida

2.1. Contra la razón analítica

2.2. La primacía de la vida
2.3. La mera instrumentalidad de los conceptos
2.4. La fe como defensora de la vida

3. El sentimiento trágico de la vida

3.1. La heroicidad de la acción libre desde la desesperación

3.2. El valor ético ideal de la figura de Don Quijote
3.3. Filosofía y religión
3.4. El problema de la inmortalidad
Textos de Unamuno:
El sentimiento trágico de la vida
DON
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 PARTE II CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL SIGLO XX
CAPÍTULO 14. LOS FILÓSOFOS ESPAÑOLES: ORTEGA Y GASSET
A. O
B. JOSÉ ORTEGA Y GASSET

1. La preocupación política de la filosofía de Ortega

2. Vida y cultura: el tema de nuestro tiempo

2.1. La vida como realidad radical 5. ¿Qué es filosofía?

2.2. La cultura al servicio de la vida
2.3. Concepto autobiográfico de la vida 5.1. El éxito social del saber científico
5.2. Verdad científica y verdad filosófica
3. La razón vital y el conocimiento 5.3. La filosofía, un saber de la totalidad

3.1. Conceptos y objetividad del conocimiento

3.2. Verdad y perspectiva
3.3. Razón vital y razón práctica
3.4. Ideas y creencias

4. La estructura dramática de la existencia circunstancial

4.1. «Yo soy yo y mi circunstancia»

4.2. Libertad en la fatalidad: el destino Textos de Ortega y Gasset:
4.3. Fatalidad en la libertad: la vocación La superación del idealismo
4.4. La vida como experimento creativo La razón vital
¿Qué es filosofía?
DON
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PARTE II CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL SIGLO XX
CAPÍTULO 14. LOS FILÓSOFOS ESPAÑOLES: ZAMBRANO
A. O
B. O
C. MARÍA ZAMBRANO

1. Contexto histórico-político de su pensamiento

2. Pensamiento y experiencia de la vida

2.1. La crisis de nuestro tiempo

2.2. La necesidad de una razón nueva
2.3. Pensar es descifrar lo que se siente
2.4. Entre el silencio y la palabra
2.5. Lo sagrado

3. Aspectos de la razón poética

3.1. La crisis de nuestro tiempo

3.2. Una razón alternativa
3.3. Una razón integradora

4. Filosofía y poesía

4.1. Semejanzas y diferencias entre filosofía y poesía

Textos de Zambrano:
4.2. Lo peculiar del lenguaje poético Filosofía y ascetismo
4.3. La escritura poética de Zambrano Filosofía y poesía
4.4. Las metáforas poético-filosóficas
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Glosario

DON CRAVENS / TIME

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HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA Y CONTEMPORÁNEA
DE LA “A” A LA “Z”: GLOSARIO

Términos filosóficos explicados:

Cogito
Empirismo
Experiencia
Imaginación
Materialismo
Muerte de Dios
Racionalismo
Razón Pura
Superhombre
Nihilismo
Trascendental
Vitalismo

DON CRAVENS / TIME

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 ic as…
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Anexo

DON CRAVENS / TIME

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HISTORIA DE LA FILOSOFÍA M Y C DON CRAVENS / TIME
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LA FILOSOFÍA EN LAS ESCUELAS

"La filosofía es un enorme apetito

de transparencia y una resuelta http://losojosdelogos.bl
ogspot.com.es/
voluntad de mediodía. Su propósito
radical es traer a la superficie,
declarar, descubrir lo oculto o
velado ―en Grecia la filosofía
comenzó por llamarse aléteheia,
que significa desocultación,
revelación o desvelación; en suma,
manifestación―. Y manifestar no es
sino hablar, lógos. Si el misticismo
es callar, filosofar es decir:
descubrir en la gran desnudez y ORTEGA Y GASSET

transparencia de la palabra el ser de

las cosas, decir el ser
―ontología―. Frente al misticismo,
la filosofía quisiera ser el secreto a
voces.“
Ortega y Gasset: 
¿Qué es filosofía?
http://2.bp.blogspot.co
m/-
6oi3StyTxCA/USPSwc
DjMnI/AAAAAAAAA
tE/tzRCkdaUgzY/s300/
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 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA Y CONTEMPORÁNEA
RENÉ DESCARTES: VIVIR SIN FILOSOFÍA

.Con esta frase Descartes nos dice que todos filosofamos, exactamente del
mismo modo que todos abrimos los ojos. Hace una comparación con la
acción de filosofar como el hecho de abrir los ojos. Es imposible no tratar de
filosofar, igual que es imposible no abrir los ojos, son dos cosas que las
hacemos inconscientemente. Filosofar es un elemento más en nuestra vida
cotidiana, es una cosa elemental que utilizamos en el día a día, incluso no
nos damos cuenta de cuando estamos filosofando. ¿Cuando abrimos los
ojos? Cuando empezamos a tener uso de razón, porque filosofar es pensar,
utilizar la razón combinando todo aquello que hemos aprendido y que
sabemos, necesitamos de esto para poder entender y hacernos una idea de
lo que nos rodea, es imposible negarse a filosofar porque las personas
necesitamos poder entender las cosas o creer que las entendemos. Esto
hace que nos situemos en nuestro espacio y tiempo actual y poder sentir
que estamos vivos, que existimos en este mundo, aunque esto último lo
podríamos atribuir a otra frase del filósofo.
.
Fuente de la imagen:

http://losojosdelogos.blogspot.com.es/

Fuente del texto:

http://oscarfilosofia.blogia.com/2006/072403--vivir-sin-filosofar-es-
LOS OJOS DEL LOGOS propiamente-tener-los-ojos-cerrados-sin-tratar-de-abrirl.php
BLOG
 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA Y CONTEMPORÁNEA

NECESIDAD DE FILOSOFAR
. «El anteproyecto de Ley Orgánica de la Educación (LOE), presentado por
la ministra de Educación y Ciencia, entre otros cambios, reduce la
presencia de la filosofía en el bachillerato sustancialmente. La historia de
la filosofía desaparece sin más, y la filosofía de 1º de bachillerato deja de
ser obligatoria para los alumnos de letras y queda en un barniz de
humanidades para los de ciencias. Si a ello se añade la anulación de la
ética en 4º de la ESO -recordemos que la ética es filosofía moral- y la
adscripción de la Educación para la Ciudadanía a diversas áreas,
síntoma inequívoco del carácter de "maría" de una asignatura, es
evidente que aquellos a quienes corresponde juzgan que la filosofía en la
escuela, entendida ésta en los diversos niveles, casi está de más. ¿Tiene
algún papel la filosofía en los tiempos que corren, cuando la imagen no
vale más que mil palabras, por supuesto, pero tiene más influencia que
ellas? ¿Es importante aprender a filosofar desde la escuela, dicho así,
en esta forma de infinitivo que indica acción, ejercicio,
actividad? Ciertas tareas hacen a la filosofía imprescindible en el
proceso de socialización: aprender a filosofar ayuda a la gente a
recuperar el pulso de la reflexión, haciendo un alto en el camino para
llegar a saberse a sí misma y apropiarse de sus mejores posibilidades
vitales, que es, a fin de cuentas, en lo que consiste la libertad. El esclavo
-decía Hegel con razón- lo es porque no se sabe a sí mismo. Y es difícil
saberse a sí misma en una civilización acelerada, vertida al exterior,
cuando monopolizan nuestra vida el correo electrónico, el teléfono móvil,
el contestador, las miríadas de exigencias burocráticas, las turbulencias
del mundo económico, no digamos del teatro político, y así casi al
infinito.»
 ..

. LA FILOSOFÍA Y SUS REPRESENTANTES HAN INFLUIDO EN OTRAS DISCIPLINAS

.

ÁMBITO ..
ESCOLAR .
El Ministerio de Educación sigue viendo en la ética una
materia acomodaticia y sin valor propio, ya que se puede
incluir en las Ciencias Sociales cuando conviene y se
puede impartir además en condiciones absolutamente
despreciables.

Mientras que las materias instrumentales como la lengua y

las matemáticas tiene asignadas lógicamente cada
vez más horas lectivas, parece pensarse que la educación
. en valores morales, cívicos y democráticos no tiene la
LA FILOSOFÍA ES menor importancia curricular ni social.
UNA CIENCIA
IMPRESCINDIBLE
http://amesweb.tripod.com/eticaydanoscolaterales.htm
Ética: Para vivir de manera libre y responsable con los demás deben desarrollarse virtudes,
comportamientos y prácticas morales de acuerdo a valores como la honestidad, la honradez,
austeridad, amor a la verdad y libertad, tolerancia, respeto, justicia y responsabilidad, entre
otros. Este crecimiento personal así como el conocimiento, la conservación y el mejoramiento
DON CRAVENS / TIME de los bienes culturales sólo pueden alcanzarse a partir del uso consciente e individual de la
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razón. Por eso, la verdadera formación es siempre ética.
 ..

. LA FILOSOFÍA Y SUS REPRESENTANTES HAN INFLUIDO EN OTRAS DISCIPLINAS

.

ÁMBITO
SOCIOLÓGICO El esquema original cuya ilustración presentamos pertenece a la obra:
PINO ARTACHO, Juan. 1990. Teoría sociológica, Editorial Tecnos.

DETALLE
.
DON CRAVENS / TIME
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 ..

. LA FILOSOFÍA Y SUS REPRESENTANTES HAN INFLUIDO EN OTRAS DISCIPLINAS

.

ÁMBITO DEL DISEÑO ..

GRÁFICO Genís Carreras es un diseñador gráfico que .vive en Londres y que es responsable de las
postales que están dando la vuelta al mundo de buzón en buzón:

DON CRAVENS / TIME

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 ..

. LA FILOSOFÍA Y SUS REPRESENTANTES HAN INFLUIDO EN OTRAS DISCIPLINAS

.

ÁMBITO LEGAL ..
Filosofía del Derecho .
Baltasar Gracián y la Filosofía Aplicada:
Saber pensar para saber
vivir y Filosofía Aplicada a las
Personas y Grupos.
La profesora de la
Universidad Autónoma de
Madrid Juana Sánchez-Gey
comenzó con una idea
epictetea, que ha sido
inspiración profesional del
. autor de la primera tesis
doctoral sobre Filosofía
DON CRAVENS / TIME Aplicada (Prof. Dr. Peter
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Raabe, Universidad Fraser
Valley en Canadá): una
filosofía que no alivia algún
sufrimiento humano es vano.
Sánchez-Gey nos ilustró con
dos modos en que el
pensamiento de Calderón de
la Barca rinde utilidad a
nuestra disciplina
“Necesariamente vence siempre el entusiasta al apático. No
es la fuerza del brazo, ni la virtud de las armas, sino la fuerza
del alma la que alcanza la victoria.”
.

Johann Gottlieb Fichte

 IMPORTANTE

Los textos de todos y cada uno de los temas se

encuentran en el PPT llamado TEXTOS.
.

Sólo se han omitido los correspondientes a los

temas 5 y 13, puesto que no entran a examen.
 Todas las referencias fotográficas están
sacadas de la red

Para no interferir en la información respectiva

de cada retrato, se ha utilizado la misma
referencia: DON CRAVENS / TIME LIFE
PICTURES a pie de fotografía.

REFERENCIAS

DON CRAVENS / TIME

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 NUBE DE PALABRAS

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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 “¿Por qué pesas menos dentro del agua que fuera de ella?, ¿quién descubrió
que el sol es el centro de nuestro universo?, ¿por qué la Luna no se separa de
la Tierra?, ¿quién fue el «padre» de la astronomía?”

En este libro hallarás las respuestas a estas preguntas y a muchas más. Sabrás
que los científicos y los inventores, en general, trabajaron solos, aunque
también lo hicieron a veces junto con otros. Algunos efectuaron sus
descubrimientos hace ya muchos siglos. Desde entonces, otros aprovecharon
esos trabajos para realizar hallazgos igualmente prodigiosos. Verás cómo lo
descubierto ha afectado las vidas de aquellas personas y también,
naturalmente, las nuestras. Y podrás leer sobre lo que puedes hacer para
comprender mejor lo que estos grandes hombres de ciencia descubrieron.

. LIBRO

PINE, Tillies S & LEVINE,

Joseph.
Los científicos y sus
descubrimientos
. (Ilustrado por Joel
Schick). Ed. Círculo de
lectores, S.A. Barcelona.
1981
.
DON CRAVENS / TIME
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DON CRAVENS /
TIME LIFE
PICTURES HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA A PARTIR DE LOS TEXTOS
La organización interna de los
capítulos está planteada para que
aquellos en los que se habla de
periodos y movimientos filosóficos en
general sirvan de introducción
contextual a los capítulos dedicados a
un autor representativo de dicho
movimiento
.
AA. VV. Historia de la Filosofía a partir de los textos. Autores: Ana Mª
Andaluz Romanillos; José Sarrión Cayuelas; Luis Tatay Alabau. Ed. Luis
Vives (Edelvives), Zaragoza. 1985.
Contenidos: Índice / Presentación / 1. Período cosmológico: los
presocráticos / 2. Del mito al logos / 3. Los sofistas y Sócrates / 4. Platón / 5.
Aristóteles / 6. Filosofía postaristotélica / 7. Filosofía y revelación. San
Agustín / 8. Evolución del pensamiento medieval, de los siglos VI y XII / 9.
Madurez del pensamiento medieval: Siglo XIII. Santo Tomás / 10. La crisis
de la Escolástica. El nominalismo de Ockam / 11. La filosofía del
.
Renacimiento / 12. El racionalismo / 13. El empirismo inglés / 14. La
ilustración / 15. Kant / 16. El idealismo / 17. Los primeros movimientos
filosóficos del siglo XIX / 18. Marx y los marxismos /19. Neokantismo.
Vitalismo. Historicismo / 20. La fenomenología / 21. El existencialismo / 22.
La filosofía como análisis del lenguaje / 23. Panorama actual de la filosofía.
Los contenidos se presentan siguiendo el orden interno y tradicional de la
disciplina: la Historia de la Filosofía. Los autores y periodos son
presentados siguiendo un orden cronológico. A su vez encontramos dos
tipos de capítulos: unos dedicados a corrientes filosóficas o períodos
históricos, y que abarcan a todos los autores representativos de las
mismas, y otros dedicados íntegramente a autores.
 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
.
LECTURAS DE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

NIETO BLANCO, Carlos [Coord.]. Lecturas de Historia de la Filosofía.

Ed. UNICAN. Santander. 1992.

Se trata de una revisión del libro de 1981, del mismo título, en la que
se han incluido una estructuración más didáctica y un tratamiento del
texto más acorde con los nuevos planes de estudio dirigidos al nivel
secundario de enseñanza. Se estudian 14 filósofos, así como un texto
de cada uno. Es un libro dirigido al conocimiento de la filosofía y a
ser una herramienta útil para la enseñanza y el aprendizaje de la
.
materia en los cursos del nuevo Bachillerato.

•PLATÓN • MARX
•ARISTÓTELES • NIETZSCHE
•TOMÁS DE AQUINO • ORTEGA Y GASSET
•DESCARTES • WITTGENSTEIN
•LOCKE • SARTRE
•HUME • MARCUSE
DON CRAVENS / •KANT • FOUCAULT
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 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
.
CANAL UNED
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El filósofo holandés SPINOZA fue un pensador que supo mantener el

optimismo renacentista en medio del pesimismo barroco de su siglo, el
siglo XVII.

PARTICIPANTES:

Antonio García-Santesmases. doctor en Filosofía y Catedrático de

Filosofía Moral y Política en la UNED.
Martín-Tesorero, catedrático de Filosofía Política (UNED).
PODCAST de UNED
.
Francisco José Martínez, catedrático de Metafísica (UNED).
Humanidades: Filosofía, derecho,
educación, historia, ...
AUDIO: SPINOZA EN SU SIGLO

•http://www.ivoox.com/uned-spinoza-su-siglo-primera-parte-audios-
http://www.ivoox.com/escuchar- mp3_rf_1254836_1.html
uned_nq_842_1.html

•http://www.ivoox.com/uned-spinoza-su-siglo-segunda-parte-audios-
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mp3_rf_1268551_1.html
 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
UNED ONLINE & RTVE
Humanidades: Filosofía, derecho,
educación, historia, ...
http://www.rtve.es/alacarta/videos/une
d/
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.
CANAL UNED
Los medios de RTVE transmiten los contenidos que imparte la Universidad
de Educación a Distancia a través de programas semanales en Televisión
Española y nuevos espacios radiofónicos diarios en Radio Nacional. Se
abren además nuevas vías de cooperación a los contenidos multimedia
para RTVE.es, un nuevo tipo de producción demandada por los
estudiantes de la UNED.
VIDEOS:
. http://www.canaluned.com/
TV:
http://www.rtve.es/uned/television/
AUDIOS:
http://www.rtve.es/uned/radio/
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 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
.
¿QUÉ SABES DE ÉTICA?

SATUÉ, Manuel & BRIA, Llàtzer. ¿Qué sabes de Ética? Ed. Alhambra
Longman, S.A. Col. Nueva Breda. Madrid, 1995. 157 paginas.
Ilustraciones de G. Gutierrez y J. Velasco y fotografías Oronoz, M.
Lucini y Jesús Umbría, cubierta ilustrada por Gentil Andrade.

Desde hace años, la colección Breda ha estado en vanguardia de

unos planteamientos educativos basados en la sintonía de los
conocimientos con la dinámica de nuestras vidas. Por eso ahora, en
la misma línea de coherencia con el mundo en que vivimos, esta
.
Nueva Breda representa una propuesta editorial para poner al
servicio del profesorado y del alumnado el arco complementario de
opciones, reflexiones, actividades y referencias que le ayude a
comprender el universo cultural en el que estamos inmersos. ¿Qué
sabes de Ética? Hay temas como éste, de los que tenemos escasos o
nulos conocimientos: ¿Quién sabría distinguir entre Ética/Moral,
Hedonista/Eudemonista, Legalidad/Moralidad, Norma/Ley? ¿Quién
podría afirmar, a la primera, si él es Kantiano; su vecino, Estoico, y su
pariente más próximo, Cínico o Epicúreo?

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 DON CRAVENS /
TIME LIFE
PICTURES HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
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¿QUÉ SABES DE ÉTICA?

Estamos ante uno de esos temas inevitables que nos sorprenden en los momentos más cruciales, puesto que la
vida nos obliga a tomar decisiones en las que nos jugamos nuestro bienestar personal y social. En estas páginas
nos hemos acercado al hecho moral sin recurrir a la «casuística» o a la simple visión histórica —como si se tratara
de un «desfile de modelos ideológicos»…—, ni tampoco al recetario habitual de los manuales académicos. Porque
no se trata de un manual, sino de una incitación a una aventura intelectual. Y como tal, lo hemos enriquecido con
todos los ingredientes necesarios para que su lectura sea agradable, sugestiva, incluso lúdica. Porque aprender
«casi jugando» es la mejor manera de aprender.

•Presentación
•«Bueno» por naturaleza y «Bueno» por ley / ¿Quién es sofista?
•Sócrates «inventa» la Ética / Los socráticos .
•El justo término medio / Los aristotélicos
•Vivir según la naturaleza / Los cínicos
•El jardín de Epicuro / Los epicúreos
•Abstine et sustine! (¡Domínate y aguanta!) / Los estoicos
•Para salir de dudas / Los escépticos
•¿Moral, o una pose «snobista»? / Puritanos y liberales
•¿Qué podemos hacer? / Los kantianos
•La vida es un negocio / Los utilitaristas
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PICTURES HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
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¿QUÉ SABES DE ÉTICA?

• Obreros de todo el mundo… / Los marxistas

• Más allá del bien y del mal / Los vitalistas
• Condenados a ser libres / Los existencialistas
• Las palabras, cáscaras vacías / Los analistas del lenguaje
• Bueno hoy, malo mañana / Relativismo y valores
• Para ir por la vida / Otra manera de leer la prensa
• Apéndices
– Test de actitudes morales ¿Cuál es tu filosofía?
A pesar de reconocer las limitaciones del mundo de los test, nos parece oportuno —y siempre a nivel
.
orientativo—, probar uno con estas frases célebres o populares que encierran dosis —unas más y otras
menos— de filosofía práctica. Hemos omitido sus autores para no dar pistas:
1. Hecha la ley, hecha la trampa
2. Tanto monta, monta tanto…
3. Tristesse, mon amour (Tristeza, amor mío)
4. Dios ha muerto
5. (…)
– ¿Quién dijo…? o, ¿a qué sistema pertenece? (Frases célebres: El infierno son los otros)
– Respuestas al test de actitudes morales
• De la «A» a la «Z» (Glosario)
 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
.
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA Y CONTEMPORÁNEA

SÁNCHEZ MECA, Diego. Historia de la Filosofía Moderna y

Contemporánea. Editorial Dykinson, S.L. Madrid. 2010.

El objetivo de este libro es exponer la riqueza y diversidad de los

movimientos de pensamiento modernos y contemporáneos y su
evolución histórica, intentando conectarlos con los problemas e
interrogantes que se discuten en los debates filosóficos actuales. Se
atiende, en particular, al protagonismo de la ciencia matemático-
experimental en la modernidad, que no ha dejado de modificar
profundamente nuestro mundo y nuestra forma de vida. Pero también
.
a las cuestiones éticas, políticas y culturales que el intenso proceso
de modernización y tecnificación crecientes continuamente ha
suscitado y suscita en el seno de un mundo extraordinariamente
complejo y cada vez más globalizado. Surgido de la práctica docente
durante años con alumnos principiantes, el texto privilegia, sobre
todo, la claridad en la exposición, así como la articulación de los
capítulos y epígrafes, de modo que pueden ser perceptibles los
elementos de continuidad y de transformación que hacen de este
recorrido una “historia”.

http://www.uned-historia.es/content/resumen-historia-de-la-filosof%C3%AD-moderna-y-contempor
%C3%A1nea
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PICTURES HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
.
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA Y CONTEMPORÁNEA

PRIMERA PARTE. MODERNIDAD E ILUSTRACIÓN (S. XVI-XIX) 

1. La revolución científica y los cambios que inauguran la modernidad (p. 13)

2. El racionalismo: Descartes (p. 33), Spinoza (p. 53), Leibniz (p. 68). 
3. El empirismo: Hobbes (p. 87), Locke (p. 96), Berkeley (p. 110), Hume (p. 114). 
4. La filosofía trascendental: Kant (p. 137). 
5. El idealismo (pp. 183 – 229): Fichte, Schelling, Hegel.
6. El materialismo histórico y dialéctico: Marx (p. 233). 
7. La crisis de la primera modernidad: Schopenhauer (p. 267) y Nietzsche (p. 285). 

SEGUNDA PARTE. CORRIENTES FILOSÓFICAS DEL SIGLO XX

 
.
8. La filosofía del lenguaje: Moore, Russell, Wittgenstein (pp. 311 – 350)
9. La filosofía de la ciencia: El Círculo de Viena, Popper, Kuhn, Feyerabend (pp. 351 – 395) 
10. La fenomenología: Husserl (pp. 397 – 434)
11. Heidegger y la hermenéutica (pp. 435 – 496)
12. La escuela de Frankfurt: Horkheimer, Adorno, Hasbermas (pp. 497 – 571) 
13. Neoestructuralismo y postmodernidad (pp. 573 – 628): Deleuze, Foucault, Derrida. 
14. Los filósofos españoles: Unamuno (pp. 631 – 641), Ortega y Gasset (pp. 641 – 656), Zambrano (pp. 656 – 671)

APÉNDICE. EJEMPLOS DE COMENTARIO DE TEXTO (pp. 673 – 691)

• .

I
N
F
O POR UNA ENSEÑANZA PÚBLICA,
Y DE CALIDAD…
R
M
A
GRADO EN GEOGRAFÍA E HISTORIA
R
E HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MOD. Y CONTEMPORÁNEA

S NOMBRE DE LA ALUMNA
F
.
UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIA (UNED)
CENTRO ASOCIADO: 000000 — PROVINCIA — LOCALIDAD
O CURSO ACADÉMICO: 2013 – 2014
R E-MAIL: studiante@alumna.uned.es
PROFESORA: DÑA NOMBRE PROFESORA
M PROFESORA TUTORA DEL CA DE LA UNED DE: LOCALIDAD

A
R