LINGÜÍSTICA GENERAL

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PERSPECTIVA
Cognitiva Social Funcional
Pinker Halliday
formal
Chomsky Saussure Jakobson
Bajtin Martinet
Sapir
lengua habla

La perspectiva funcional es una revisión aumentada del estructuralismo.

 LINGÜÍSTICA GENERAL

INTRODUCCIÓN
La sociolingüística estudia las variaciones y la evolución del LENGUA: Conjunto finito o infinito de oraciones. Es decir, cada una
lenguaje en su contexto social. La variación y la comunicación son de ellas finita en longitud y compuesta por un conjunto infinito
Página | 2 (para ser exactos, muy extenso) de elementos.
rasgos claves de este tipo de lingüística.
El lenguaje no es lo mismo que la lengua (idioma, código), ni que
el habla (puesta en uso de la lengua, semejante a competencia o
actuación).
La lingüística moderna estudia la lengua en un tiempo determinado,
tiene una mirada descriptiva, no juzga ni valora.
La gramática tiene una mirada prescriptiva, normativa (dice cómo
se debe hablar)
La lingüística diacrónica estudia la historia de la lengua.
LINGÜÍSTICA MODERNA

 Entiende a la lengua como un sistema.

 Posee una metodología (es muy usada e importante).
 Trata de desarrollar modelos analíticos, descriptivos.

ACEPTABILIDAD: A veces, en el uso, creamos frases que no son

gramaticales y el oyente comprende (acepta) de todas maneras
esa producción.
GRAMATICALIDAD: No es lo mismo gramatical que correcto. La
gramaticalidad se relaciona con la competencia de los hablantes.
La gramática es el sistema de la lengua.

EDWARD SAPIR
“El lenguaje”
MÓDULO I
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El proceso de adquisición del habla es algo totalmente distinto al
de aprender a caminar. En este último caso, la cultura (conjunto de
hábitos sociales) no entra propiamente en juego. El ser humano
normal está predestinado a caminar, no porque sus mayores lo
ayudarán a aprender, sino porque su organismo está preparado
para ello. Es una función biológica inherente al hombre.
En cuanto al lenguaje, en cierto sentido el individuo está
predeterminado a hablar, pero no sólo por haber nacido en medio
de la naturaleza, sino también en el seno de una sociedad. La
facultad de caminar es una actividad humana general que no varía
sino según los límites individuales.
Hablar: Comunicar ideas según el sistema tradicional de una
sociedad determinada. El habla es una actividad humana que varía
sin límites precisos en los distintos grupos sociales, porque es una
herencia puramente histórica del grupo, producto de un hábito
socialmente mantenido durante largo tiempo.
El caminar es una función orgánica, una función instintiva (más no
un instinto); el habla es una función no instintiva, adquirida,
“cultural”.
→ Sonidos instintivos
LINGÜÍSTICA GENERAL
La observación de que, bajo el impulso de la emoción, emitimos
involuntariamente ciertos sonidos, ha ayudado a que no se
reconozca en el lenguaje un sistema de símbolos sonoros. Pero hay
una enorme diferencia entre una expresión involuntaria y el tipo
normal de comunicación de ideas que es el habla. La primera es
instintiva, pero no simbólica. Esas exclamaciones no constituyen
una comunicación en el sentido estricto de la palabra. No se
dirigen a nadie, apenas se oyen (si se oyen). Si transmiten una idea
a un oyente, es muy general. Una definición de lenguaje tan amplia
que abarque cualquier modo de deducción pierde todo sentido.
→ Interjecciones
No son más que fijaciones convencionales de sonidos naturales. De
ahí que difieran muchísimo en los diversos idiomas, de acuerdo
con el genio fonético peculiar de cada uno de ellos. Las
interjecciones y palabras imitativas de sonidos del habla normal se
relacionan con sus prototipos naturales del mismo modo como el
arte, producto puramente social o cultural, se relaciona con la
naturaleza. Si las representaciones en diferentes idiomas no son
idénticas, es porque proceden de diferentes tradiciones y culturas.
Los gritos instintivos son prácticamente idénticos en toda la
humanidad, un rasgo “fijo” del organismo humano, es decir, que
no varía demasiado.
Las interjecciones se cuentan entre los elementos menos
importantes del lenguaje. No existe ninguna prueba que
demuestre que el conjunto de los elementos del habla y de los
procedimientos lingüísticos ha surgido de las interjecciones.

Las palabras onomatopéyicas no son sonidos naturales que el
hombre haya reproducido instintiva y automáticamente, sino
creaciones del espíritu humano, de su fantasía. Son sugeridas por
Página | 4 la naturaleza y el hombre juega con ellas.
Lenguaje: Método exclusivamente humano, y no instintivo, de
comunicar ideas, emociones y deseos, por medio de un sistema de
símbolos producidos de manera deliberada. Estos símbolos son,
ante todo, auditivos y producidos por los llamados “órganos del
habla”.
En sentido estricto, no existen órganos del habla, sino órganos que,
de manera incidental, sirven a la producción de los sonidos del
habla.
El habla es una red muy compleja y siempre cambiante de
adaptaciones diversas —en el cerebro, sistema nervioso y órganos
articulatorios y auditivos— que se orienta hacia la comunicación
de ideas. Desde el punto de vista fisiológico, es un grupo de
funciones adyacentes.
Los psico-fisiólogos hablan de la localización de la palabra en el
cerebro. Es decir, hablan de que los sonidos del habla están
localizados en el centro aditivo del cerebro, junto con otros
sonidos, y que los procesos motores que intervienen en el habla se
encuentran localizados en los centros motores, como otros
impulsos motores.
Sin embargo, un sonido del habla localizado en el cerebro dista
mucho de constituir un elemento del lenguaje. Debe, también,
LINGÜÍSTICA GENERAL
asociarse con algún elemento o grupo de elementos de la
experiencia.
Elemento de la experiencia: Contenido o “significado” de la unidad
lingüística. Los procesos cerebrales asociados con él son
simplemente un símbolo complejo de esos “significados”, o un
signo que los expresa.
El lenguaje no se encuentra localizado de una manera definida,
pues consiste en una relación simbólica peculiar —
fisiológicamente arbitraria— entre todos los posibles elementos
de la consciencia y, por otra parte, ciertos elementos particulares,
localizados en los centros cerebrales y nerviosos. Debemos aceptar
al lenguaje como un sistema funcional plenamente formado dentro
de la constitución psíquica del hombre. La esencia del lenguaje
consiste en tomar sonidos convencionales, articulados de manera
voluntaria, como representantes de los diversos elementos de la
experiencia.
Podemos entender el habla como una entidad institucional o
cultural, dejando a un lado los mecanismos orgánicos y
psicológicos, por ser cosas obvias y sin interés para nuestro estudio.
Vamos a realizar una investigación acerca de la función y la forma
de esos sistemas arbitrarios de simbolismos que conocemos con el
nombre de idiomas.
Un símbolo (casa) es un hecho lingüístico sólo cuando todas las
experiencias combinadas se asocian automáticamente con una
imagen (concepto de una casa). Es entonces cuando adquiere la
naturaleza de un símbolo, de un elemento del lenguaje. Esta

asociación debe ser puramente simbólica, es decir, la palabra debe
denotar la imagen, rotularla. Esta asociación es voluntaria y
arbitraria.
Página | 5 El mundo de las experiencias necesita ser simplificado y
generalizado enormemente para que sea posible llevar a cabo un
inventario simbólico de todas nuestras experiencias; y ese
inventario es indispensable si queremos comunicar ideas. Los
elementos del lenguaje, los símbolos rotuladores, deben asociarse
con grupos enteros, clases bien definidas de experiencia, y no con
experiencias aisladas. Solo así es posible la comunicación, pues la
experiencia asilada radica en una conciencia individual y es
incomunicable. Para ser comunicada, debe relacionarse con una
categoría que la comunidad acepte tácitamente como una
identidad. Una palabra no refiere a una experiencia aislada, sino a
un concepto.
El caudal del lenguaje no siempre es indicador de pensamiento. Lo
único constante que hay en el lenguaje es su forma externa. Su
significado interior varía de acuerdo con la atención o el interés
selectivo del espíritu y al desarrollo general de la inteligencia. El
pensamiento se puede definir como el más elevado de los
contenidos latentes o potenciales del habla.
El lenguaje es, por su origen, pre-racional. Es muy probable que sea
un instrumento destinado originalmente a empleos inferiores al
plano conceptual. No se puede pensar sin necesidad de palabras, la
confusión debe yacer en la incapacidad de distinguir imagen de
pensamiento. Es decir, uno no se da cuenta de la coexistencia de
imágenes auditivas.
LINGÜÍSTICA GENERAL
Si el lenguaje hace posible el concepto, el concepto a su vez refina
al lenguaje. Al nacimiento de un concepto nuevo, precede un
empleo más o menos restringido o extenso del viejo material
lingüístico.
La comunicación —objeto del lenguaje— es exitosa sólo si las
percepciones auditivas del oyente se traducen a una adecuada
serie de imágenes, pensamientos o ambas. El ciclo del lenguaje
comienza y acaba en el terreno de los sonidos.
El desarrollo del proceso de concordancia entre imágenes
auditivas iniciales y las percepciones auditivas finales puede sufrir
modificaciones o transferencias a sistemas equivalentes, sin
perder sus características esenciales.
El más importante de todos los símbolos lingüísticos visuales es la
palabra manuscrita o impresa. Dentro del sistema, cada uno de los
elementos (letras, palabras) corresponde a un elemento
determinado del sistema primario (sonido, grupo de sonidos). Las
formas escritas son símbolos secundarios de las habladas —
símbolos de símbolos—.
Las transferencias son, de menor a mayor modificación (y
abreviación):
I. “Hablar con uno mismo”, “pensar en voz alta”.
II. Lenguaje silencioso y de pensamiento normal. Lectura
de labios.
III. Palabra manuscrita o impresa.
IV. Clave morse. Se lleva a cabo a partir de la palabra
escrita: símbolo de símbolo de símbolo.
 LINGÜÍSTICA GENERAL

V. Lenguaje de señas. I. ¿Puede haber pensamiento sin lenguaje?

II. ¿Influencia/condiciona al pensamiento el lenguaje?
Toda comunicación voluntaria de ideas, prescindiendo del habla
normal, es una transferencia o modificación, directa o indirecta, LENGUAJE
Página | 6 del simbolismo típico del lenguaje hablado u oído. Las imágenes
 Sonidos
auditivas y las imágenes motoras, que determinan la articulación
 Facultad no instintiva
de los sonidos, son la fuente histórica de todo lenguaje y
pensamiento.  Imagen ↔ Pensamiento: En la medida en que uno usa una
palabra, conoce mejor su concepto, se apropia de ella.
La facilidad de transferencia del lenguaje nos indica que los sonidos  Universalidad: El lenguaje es una característica humana. La
del habla no son le hecho esencial del lenguaje, sino que éste más primitiva de las culturas posee un idioma, un lenguaje
consiste en la clasificación, en la fijación de normas y en el complejo.
establecimiento de relaciones entre los conceptos. El lenguaje, en
cuanto estructura, constituye en su cara interior el molde del
pensamiento.
El lenguaje es universal, no hay noticia de un solo pueblo que
carezca de un lenguaje bien desarrollado.
En cada idioma conocido encontramos perfeccionados y
sistematizados:
1. La armazón básica del lenguaje.
2. La constitución de un sistema fonético bien definido.
3. La asociación concreta de los elementos lingüísticos con los
conceptos.
4. La capacidad de atender con eficacia a la expresión formal
de cualquier clase de relaciones.

CLASE
Sapir se hace dos preguntas:

STEVEN PINKER
“El instinto del lenguaje”
MÓDULO I
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Capítulo 1: El instinto para adquirir un arte
Una lengua común conecta a los miembros de una comunidad con
una red de información compartida con unos formidables poderes
colectivos. Cualquiera se puede beneficiar de los toques de
genialidad, golpes de fortuna o el saber espontáneo de cualquier
persona, viva o muerta. Como consecuencia, el hombre ha
originado cambios perdurables en este planeta.
El leguaje se halla tan íntimamente relacionado con la experiencia
humana, que no es posible imaginar la vida sin él.
Objetivo: hablar del instinto de aprender, hablar y entender el
lenguaje.
La ciencia cognitiva (que se ocupa de ello) combina
procedimientos tomados de la psicología, las ciencias de la
computación, la lingüística, la filosofía y la neurobiología para
explicar el funcionamiento de la inteligencia humana.
LENGUAJE
El lenguaje no es un artefacto cultural que se aprende de la misma
forma que se aprende a leer la hora. Es una pieza dela maquinaria
biológica de nuestro cerebro. Una habilidad compleja y
especializada que se desarrolla de forma espontánea en el niño,
LINGÜÍSTICA GENERAL
sin esfuerzo consciente o instrucción formal. Es cualitativamente
igual en todos los individuos.
Pinker lo entiende como instintivo, ya que esa palabra transmite la
idea de que las personas saben hablar en el mismo sentido en que
las arañas saben tejer. Es una capacidad exclusiva del hombre.
El lenguaje no es una invención cultural, ni la manifestación de la
capacidad de usar símbolos. Se trata de una adaptación biológica
para comunicar información. La complejidad del lenguaje, desde el
punto de vista científico, es parte de nuestro patrimonio biológico;
no es algo que los padres enseñen a sus hijos o que se imparta en
las escuelas.
La concepción del lenguaje como una clase de instinto fue
expresada por primera vez por Darwin (1871).
[...] El arte de hablar difiere mucho de todos los
demás artes, porque el hombre tiene tendencia
instintiva a hablar, como puede observarse en
esa singular charla usada por los niños,
mientras que ninguno de ellos muestra
tendencia instintiva a fabricar cerveza, a hacer
pan o a escribir.
[El origen del hombre y la selección en relación al sexo. Madrid:
EDAF, 1970.]

Darwin concluye que la capacidad lingüística es una tendencia
instintiva a adquirir un arte. Sin embargo, los poseedores de
instintos no tienen por qué actuar como autómatas. La naturaleza
Página | 8 instintiva del pensamiento humano es precisamente lo que hace
difícil comprender que se trata de un instinto.
El funcionamiento del lenguaje está tan apartado de nuestra
conciencia como la lógica de la incubación de huevos lo está de la
conciencia de la mosca. Nuestros pensamientos fluyen de nuestra
boca con tal naturalidad que a veces incluso nos hacen sonrojar, al
burlar la censura de la mente.
Creemos que los niños aprenden su lengua materna a base de
imitar a sus padres, pero cuando un niño dice Póneme o Se ha
rompido no puede tratarse de un acto de imitación.
La naturalidad, la transparencia y la automaticidad son meras
ilusiones que enmascaran un sistema de enorme riqueza y
hermosura.
La argumentación más conocida de que el lenguaje es como un
instinto se debe a Noha Chomsky, quien llamó la atención hacia dos
hechos fundamentales del lenguaje:
I. Prácticamente toda oración que una persona profiere
o entiende es una combinación inédita de palabras que
aparece por primera vez en la historia del universo. Por
ende, la lengua no puede ser un repertorio de
respuestas.
El cerebro debe tener una receta o un programa que le
permita construir un conjunto ilimitado de oraciones a
LINGÜÍSTICA GENERAL
partir de una lista finita de palabras. → Gramática
mental.
II. Los niños desarrollan estas complejas gramáticas con
gran rapidez y sin instrucción formal, hasta que son
capaces de dar na interpretación consistente a frases
con construcciones nuevas que jamás han oído. Los
niños, entonces, tienen que estar equipados de
nacimiento con un plan común a las gramáticas de
todas las lenguas. → Gramática universal.
DISIDENCIAS
I. -Chomsky era escéptico hacia la posibilidad de que la
doctrina darwiniana de la selección natural pueda
explicar los orígenes del órgano del lenguaje que él
defiende.
-Pinker considera al lenguaje como una adaptación
evolutiva.
II. Para Pinker, El tratamiento de Chomsky con los
hablantes de carne y hueso es bastante superficial y
extraordinariamente idealizado. Sostiene que cualquier
conclusión sobre la mente sólo es convincente si se
apoya en pruebas muy diversas.
Capítulo II: Charlatanes
A lo largo de la historia de la humanidad, cada vez que dos pueblos
se han encontrado, ha sucedido lo mismo: siempre han tenido un
lenguaje. Nunca se ha encontrado un pueblo mudo.

La universalidad y complejidad de las lenguas humanas constituye
el principal motivo para sospechar que el lenguaje no es una simple
invención cultural, sino el producto de un instinto humano.
Página | 9 Si bien hay sociedades que viven en la Edad de Piedra, no existe
ninguna lengua de la “Edad de Piedra”. Sapir decía:
En lo que a la forma lingüística se refiere, Platón
no es muy diferente de un pastor macedonio,
como tampoco Confucio lo es de los cazadores
de cabezas de Assam.
El lenguaje ordinario es un paradigma de precisión ingenieril, una
tecnología que funciona tan bien que, a menudo, el usuario da por
sentado sus resultados, sin preocuparse de descubrir la compleja
maquinaria que se oculta bajo los paneles. Para construir frases
“sencillas”, hay que utilizar docenas de subrutinas para organizar
las palabras de forma que puedan expresar un significado.
Oraciones agramaticales: Incluyen fragmentos de frases
interrumpidos al azar, emisiones vacilantes o entrecortadas,
errores del habla y otras ensaladas de palabras.
El lenguaje complejo es universal, porque los niños lo reinventan
generación tras generación.
LINGÜÍSTICA GENERAL
Dialecto macarrónico
En el pasado, se mezclaron deliberadamente esclavos y
trabajadores de diferentes procedencias lingüísticas. Estos
hablantes tenían que comunicarse entre sí, por lo que
desarrollaron una jerga inventada por ellos mismos denominado
dialecto macarrónico (pidgin). Dichos dialectos eran cadenas
inconexas de palabras que se tomaban prestadas del idioma de los
colonizadores o los dueños de las plantaciones, con una gramática
insuficiente, pobre.
En el pacífico sur, este dialecto se convirtió en una lingua franca
(Inglés Macarrónico), se volvió más complejo con el transcurrir de
los años.
Un dialecto macarrónico puede convertirse en una lengua
completa y compleja de un solo golpe: basta con que se exponga a
un grupo de niños al dialecto a la edad a la que se adquiere la
lengua materna. Ellos, no contentos con reproducir las cadenas
entrecortadas de palabras que escuchan, añaden complejidad
gramatical, lo cual origina una lengua nueva con gran poder
expresivo. La lengua que resulta, cuando los niños hacen de un
dialecto macarrónico su propia lengua materna, se denomina
“lengua criolla”.
Un dialecto macarrónico no ofrece al hablante los recursos
gramaticales normales para transmitir mensajes. No hay un orden
estable de palabras, ni prefijos, ni sufijos, como tampoco hay
tiempos verbales ni marcadores lógicos. Ninguna estructura es
 LINGÜÍSTICA GENERAL

más compleja que la de la cláusula simple y no hay modo de indicar etiqueta mental (sintagma nominal del sujeto, sintagma verbal). La
de forma consistente quién hizo qué a quién. auténtica regla que se ocupa de formar interrogativas, no bucsa la
primera partición de un auxiliar a medida que recorre la cadena de
Bickerton ha señalado que, si la gramática de una lengua criolla es
Página | 10 un producto de las mentes de los niños no adulterado por los datos palabras, sino que busca el auxiliar que sigue al sintagma
etiquetado como “sujeto”.
lingüísticos complejos que les suministran sus padres, estas
lenguas ofrecen una oportunidad única para examinar la Chomsky argumentaba que, si los niños tienen incorporada la
maquinaria gramatical innata que tiene el cerebro. También lógica del lenguaje, entonces la primera vez que se encuentren con
sugiere que esta gramática elemental se manifiesta en los errores una frase que tenga dos auxiliares, deberán ser capaces de
que cometen los niños cuando adquieren lenguas más establecidas convertirla en una pregunta con la construcción apropiada. Y esto
y sofisticadas. debe ocurrir con independencia de que la regla incorrecta, la que
trata la frase como si fuera una cadena lineal de palabras, sea más
Argumento de la pobreza de estímulo
sencilla y más fácil de aprender.
Debemos deshacernos de la falsa creencia de que los padres
También debe ocurrir aun cuando las frases que les sirvan a los
enseñan a hablar a sus hijos. Esta interacción entre padres e hijos
niños, para darse cuenta de que la regla lineal está mal y la regla
no es más que un curso intensivo de intercambios
sensible a la estructura bien, sean muy infrecuentes o incluso
conversacionales con unos ejercicios repetitivos y una gramática
inexistentes en el lenguaje de sus madres.
simplificada.
Para Chomsky, el argumento de la pobreza de estímulo es la
Casi todo el mérito de aprender a hablar les corresponde a los
principal justificación para afirmar que el diseño básico del
propios niños. Uno de los típicos ejemplos de Chomsky, sobre la
lenguaje es innato.
lógica del lenguaje, hace referencia al proceso de mover palabras
de un sitio a otro de la frase para construir preguntas. Según
Chomsky, la respuesta reside en el diseño básico del lenguaje.
El plan universal, que subyace a todas las lenguas, indica que hay
Aunque las oraciones son cadenas de palabras, los algoritmos
algo común a todos los cerebros de los hablantes.
mentales que utilizamos en la gramática no actúan sobre las
palabras según la posición lineal que ocupan en la frase. Estos Durante el período de explosión gramatical, que acontece a lo
algoritmos agrupan las palabras en sintagmas y los sintagmas en largo de unos meses durante el tercer año de vida de los niños,
otros sintagmas mayores, asignando a cada uno de ellos una

estos empiezan repentinamente a hablar con fluidez, respetando
la mayoría de las reglas gramaticales de la lengua de su comunidad.
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Síndrome del charlatán
Nadie, hasta la fecha, ha hallado un órgano o gen del lenguaje.
Existen varias alteraciones neurológicas y genéticas que afectan al
lenguaje y no a la inteligencia, y también a la inversa.
El SLI (sigla en inglés para Trastorno Específico del Lenguaje)
presenta pacientes, cuyo lenguaje contiene frecuentes errores
gramaticales, tales como el empleo inadecuado de pronombres y
los sufijos del plural y del pasado. En situaciones experimentales,
estos individuos tienen problemas en tareas que los niños de
cuatro años hacen sin dificultad. La afasia de Broca y el SLI son
trastornos que alteran el lenguaje y dejan más o menos intacto al
resto de la inteligencia.
Esto no indica necesariamente que el lenguaje esté separado de la
inteligencia.
En el caso de Denyse, quien nació con espina bífida, la paciente
manifestó un retraso significativo del desarrollo con unas
habilidades lingüísticas normales, o incluso hipertrofiadas. Entre
los términos empleados para denominar este cuadro, figuran los
de “conversación de cóctel”, “síndrome del charlatán” y “habla sin
contenido”.
Muchas de las alteraciones severas de la inteligencia presentan, en
cambio, un lenguaje fluido y gramatical.
LINGÜÍSTICA GENERAL
En otro caso, Crystal padecía el Síndrome de Williams. Los niños
con este síndrome tienen un aspecto extraño, presentan un
retraso considerable y se muestran incompetentes en tareas
normales, como atarse los zapatos. Sin embargo, son
conversadores muy fluidos, aunque algo remilgados.
Las pruebas de laboratorio han confirmado que estos niños tienen
una buena competencia gramatical. Comprenden y construyen
oraciones complejas. Y, además, tienen un encanto especial en su
modo de expresarse, pues les gustan las palabras infrecuentes.
Estos casos nos muestran que la gramática compleja es patrimonio
de todos y cada uno de los hábitats humanos. No hace falta
alcanzar un grado de desarrollo intelectual para funcionar en
sociedad, tener la habilidad de equiparar conceptos o poseer un
firme sentido de la realidad. Es más, se puede poseer todas estas
capacidades y seguir siendo un usuario del lenguaje incompetente.
Para ellos, es suficiente con no tener los genes adecuados o los
pedazos de cerebro necesarios.