Ceutec

Culturas de Mesoamérica
1. Busca y coloca el mapa de Mesoamérica en el interior del cuadro:

2. Establece breves diferencias entre Mesoamérica y el área Intermedia (P: 26).

Mesoamérica Área Intermedia

3. Identifica los elementos propios y exclusivamente mesoamericanos (P: 27).

Armas: Arquitectura:
Agricultura:

Escritura: Registro del tiempo: Celebraciones:

La guerra: El uso ritual:
Creencias:

4. Mesoamérica se dividió en tres etapas culturales, siga las instrucciones de cada una de
las etapas (P: 28-29).

4.1 Periodo Formativo o Preclásico, lo representa en el cuadro mediante imágenes de

acuerdo a lo que plantea el libro:
4.2 Periodo Clásico, lo representa en el cuadro mediante imágenes incluyendo
Teotihuacán de acuerdo a lo que plantea el libro:

4.3 Importancia de Teotihuacán para Honduras:

4.4 Periodo Postclásico lo representa en el cuadro mediante imágenes de acuerdo a lo

que plantea el libro:
5. Demuestra mediante imágenes en el cuadro el área mesoamericana de Honduras tanto
en el área central y el área occidental (P: 30).

5.1 Demuestra mediante imágenes en el cuadro el área cultural intermedia de

Honduras que comprende la región este y sur.

6. Representa en un mapa la ubicación geográfica del área Maya en el cuadro:

7. Aplica el análisis de juicio lógico de Hecho-opinión en la (P: 30-31) desde la parte
redactada a partir de; Las investigaciones, tanto en el campo de la antropología física
como de la lingüística, hasta culminar en el párrafo de la (P: 31) que dice; la base de la
columna vertebral son vestigios de la herencia dejada por el lejano antepasado
asiático.

Hecho Opinión

8. Aplica el análisis de juicio lógico Qué leo, Qué no leo, Qué concluyo en la (P: 31) en el
párrafo que inicia; En cuanto al lenguaje existe un tronco lingüístico y que culmina en;
qué establecen las diferencias entre los grupos del área maya.
Qué leo Qué no leo Qué concluyo
9. Aplica el análisis de juicio lógico Positivo-Negativo-Interesante (P: 31) en el último
párrafo desde la redacción; El cultivo básico fue el maíz hasta culminar el mismo
párrafo.
Positivo Negativo Interesante

10. En la tabla Paso por paso caracteriza el comercio de la cultura Maya (P: 32).

Paso por paso:

Paso 1:
Yucatán:

Guatemala:

Paso 2:
En las costas del Golfo y del Pacífico:

Chiapas:

Paso 3:
Honduras:

Del centro de México , Oaxaca y América central:

 11. Representa en el cuadro mediante imágenes la alimentación Maya (P: 32).

12. En lo referente a la vivienda diferencia la manera de vivir de las habitaciones de la gente

común y las de la clase dirigente (P: 32-33).

Habitaciones de la gente común La clase dirigente

13. En lo referente al vestuario diferencia el hombre del pueblo con el de la clase dirigente (P:
33).

El hombre del pueblo La clase dirigente

 14. Investiga por qué en cuanto al gobierno, hoy todos los investigadores de la civilización
Maya coinciden en que los mayas nunca constituyeron un imperio y responde en el cuadro
inferior (P: 33).

15. Describa los conocimientos científicos que los mayas tuvieron hacia las observaciones que
hicieron con la Luna y como esos datos que ellos obtuvieron todavía son actuales. También
describa los datos que obtuvieron con la fórmula de 365.2420 días y como esos datos
todavía son de actualidad y explica como era la escritura jeroglífica (P: 34).
La Luna La fórmula 365.2420 Escritura jeroglífica

16. Explica lo siguiente en el cuadro (P: 36).

¿Qué consideraban los mayas ¿Cómo manifestaron el servicio a ¿La notable diferenciación de
en cuanto a la medicina? los dioses? los ritos fúnebres?
17. Explica porque posiblemente la ciudad de Copán no se llamaba así y como podría ser su
verdadero nombre (P: 40).

18. Aplica el análisis de juicio lógico con la descripción de Copán (P: 43).

Qué leo Qué concluyo

19. Aplica el análisis de juicio lógico con las características de Copán (P: 43, 44,45).

Positivo Interesante
La Acrópolis:

La organización política:

La escultura:

Las estelas:

La arquitectura:

La cerámica:
 20. Explica por qué Copán fue abandonado de acuerdo a lo que exige el análisis de juicio lógico
(P: 45).

Causas Consecuencias

Conoce la realidad de las etnias de Honduras

a) Analiza lo siguiente:
Qué leo, qué concluyo sobre la cultura Chortís (P: 50-53)

Qué leo Qué concluyo

b) Lee detenidamente el artículo sobre las dos versiones de la

muerte del cacique Lenca Elémpira, posteriormente compara
ambas versiones en la plantilla de dos columnas.
 Otra versión de la muerte de Lempira

Edwin Wilfredo Rubí El Progreso, Yoro

ge neral de los hechos de los castellanos de la islas y en tierra firme del mar océano”.

H
ay dos versiones históricas muy diferentes sobre la muerte de Lempira. Una es la versión
tradicional de Antonio De Herrera y Tordesillas que se base en su obra “Historia
Herrera afirma que Lempira murió a traición. Los españoles lo convencieron para que
aceptara encontrarse con dos representantes de Alonso de Cáceres para negociar la paz.
Durante la reunión, un arcabucero disparó a Lempira varias veces desde un caballo, lo
que puso fin a la vida del héroe. Esto es lo tradicional enseñado a los niños hondureños en las
escuelas.
En los años ochenta el connotado historiador hondureño, Mario Felipe Martínez Castillo,
descubrió en el Archivo General de Indias de Sevilla una nota muy distinta sobre la muerte de
Lempira encontrada en la Probanza de Méritos, redactado por el español Rodrigo Ruiz en México
en 1558. Su probanza tiene 19 afirmaciones que luego se pregunta a los testigos qué saben de las
mismas. De la 3 a la 8 se habla y se esclarece la existencia de Lempira y su muerte. La Probanza
de Méritos de Rodrigo Ruiz inicia el 18 de enero de 1558 y consta de más de 90 folios; es un
documento digno de toda credibilidad; está catalogada en Patronato Regio, legajo No. 69, ramo
No. 5, Archivo General de Indias en Sevilla.
En el testimonio, Rodrigo Ruiz, quien acompañó a los conquistadores de México, Guatemala
y Honduras, describe que mató a Lempira peleando cuerpo a cuerpo, y luego le cortó la cabeza y
se la llevó al General Montejo. Sostiene Rodrigo Ruiz, que las tribus indígenas al ver cortada la
cabeza de Lempira se ahuyentaron, luego en cuatro días se rindieron, y se dieron la paz y regresaron
a sus pueblos.
Rodrigo Ruiz cuenta que entró hasta donde estaba Lempira, dice que recibió muchas heridas
en la cara y en la cabeza. También Ruiz narra que, al morir LEMPIRA, estaba vestido con la ropa
quitada a los dos españoles (Francisco de Mesa y Juan Gasparín) asesinados por el líder indígena.
Según el historiador Mario Martínez, se podría interpretar como que LEMPIRA, de esta manera se
sintiera poseedor de los dones que creyera tenían sus enemigos españoles, práctica común en otras
partes de América que se llegó hasta a hacer uso de la antropofagia para que las cualidades del
vencido pasasen al vencedor. Ni Rodrigo Ruiz ni los testigos hacen alusión al mes ó año en que se
realizaron los hechos.
Doce años después de la Probanza, el Virrey de la Nueva España después de estudiar todas
estas respuestas y comprobar que a Rodrigo Ruiz nunca le tocaron indios en repartimiento en
Honduras ni en Guatemala, y que vivía en México, con casa poblada de mujer e hijos, sin ninguna
entrada, por lo que estaba muy pobre, recomendó al Consejo de Indias se le diera una pensión de
500 pesos en recompensa de sus servicios.
Este documento extraordinario “La Probanza de Méritos de Rodrigo Ruiz”, que no ha sido
estudiado por ningún otro historiador, amerita un análisis más detenido y sin apasionamientos que
tergiversen los hechos para poder entender con claridad cómo se efectuó la conquista de Gracias
a Dios, Comayagua y Olancho. También es un estímulo para la presente y futura generación de
historiadores hondureños que darán vida a nuestra historia colonial, haciendo uso de documentos
como éste y no copiando simplemente, sin siquiera hacer una comprobación crítica de los hechos
 que han escrito otros historiadores. También de este texto se pueden sacar dos conclusiones.
Primera, que el levantamiento de Cerquín fue totalmente cierto y, segunda, que el líder indígena
que lideraba a los pueblos de la provincia de Cerquín se llamaba ELEMPIRA.
Si esta versión es la verdadera, me sentiría también orgulloso, al saber, que nuestro
Cacique Lempira murió como todo un héroe, prefiriendo morir peleando, menos de rodillas…

La historia tradicional del cacique Lempira: La probanza de méritos de Rodrigo Ruiz sobre el
cacique Elémpira:

Explica cuál de las dos historias sobre el cacique Lempira o Elémpira conservaría y
la razón del por qué decidió conservar esa historia.

c. En el cuadro de hecho y opinión analiza los lencas (P: 53-57).

Hecho Opinión
d. Aplica el análisis de juicio lógico: Positivo, negativo, interesante sobre los Pech o payas
(P: 61-63)
Positivo Negativo Interesante
e. Exponga sobre la situación social y económica de los Tawahkas o sumos (P: 63-64)

f) Discriminación étnica en Honduras

Responde de manera eficiente en las plantillas que encontrará a medida
vaya leyendo, debe de verse que leyó y que respondió porque analizó de
manera interpretativa los artículos.

Con canastas y pulseras sobreviven miembros de la etnia Tolupán

Los guardianes de la Montaña de la Flor claman por empleos y viviendas dignas al
Gobierno

Montaña de la Flor, Francisco Morazán, Honduras.

Con solo 10 lempiras al día subsiste un hogar de al menos seis integrantes

en la Montaña de la Flor en Orica, Francisco Morazán. La pobreza y el
abandono al que están sometidos los margina de vivir dignamente. En ese
sector recóndito de Honduras adonde habitan unos 100,000 tolupanes
puros y mezclados, las oportunidades faltan y las necesidades sobran.
Apenas con la venta de canastas que venden a 10, 30 y 45 lempiras, las
mujeres intentan juntar dinero para un tiempo de comida de sus hijos. La
falta de planificación y educación ha ocasionado que jóvenes mujeres
desde los 18 años ya tengan entre 2 a 4 hijos.
La etnia que tiene más de 150 años de existir en tierras hondureñas lucha
por no desaparecer y defender su idiosincrasia y cultura que con el tiempo
ha perdido brillo. El dinero no les alcanza para aprovechar las tierras
fértiles que poseen y los pocos cultivos de maíz, frijoles, café y tomate que
tienen son para mitigar el hambre.
Ellos culpan al Gobierno de Honduras, pues “les hace vivir sin esperanzas
y aferrados a las canastas y collares que venden a los turistas que llegan
por fotografías de ellos”.

Hay quienes no pueden elaborar cestas ni canastas de hoja de palmera, ni

collares de semillas llamadas ‘lágrimas de San Pedro’ y les toca pedir
dinero a quien encuentran o lavar ropa de otros vecinos.

La etnia Tolupán de la Montaña de la Flor está distribuida en seis tribus:

San Juan, Lavanderos, El Paraíso, La Lima, Guaruma y La Ceiba. La más
antigua es San Juan y allí es donde más ayuda llega, aunque no es
suficiente. “Necesitan de mucha ayuda, en alimentos, salud, seguridad y
educación. Se ha mejorado un poco en todos los ámbitos, pero siguen
vulnerables y los hondureños pueden darles el apoyo necesario”, dijo
Roque Martínez, docente fundador del centro educativo Rubén Rodas. La
mayoría de sus centros educativos están en malas condiciones y sus
últimos arreglos los recibieron hace muchos años.
En la actualidad, mientras logran sacar adelante la alimentación de su
familia esperan que el presidente Juan Orlando Hernández cumpla su
promesa de visitarlos para darles apoyo concreto que no reciben desde la
última administración liberal.

Apenas con la venta de canastas que venden a 10, 30 y 45 lempiras, las mujeres intentan juntar
dinero para un tiempo de comida de sus hijos.
Una mujer adulta tolupán. Ella ha subsistido de lo que cultiva y de la venta de canastas tejidas con
palma.

La pobreza y el abandono al que están sometidos los tolupanes los margina de vivir dignamente.
Ellos sobreviven con lo que el entorno les provee.
Las mujeres tolupanes son sencillas y tímidas. La mayoría tiene dos o cuatro hijos y no pasan de
los 30 años de edad.

El periodista Saúl Vásquez se hace una selfie con las humildes mujeres tolupanes que sonríen con
timidez.
En la Montaña de la Flor nunca falta el maíz. En los hogares a veces solo hay para comer tortillas
con sal o manteca.

El agua potable ya llegó a varias tribus de la Montaña de la Flor.

En la recóndita Montaña de la Flor adonde habitan unos 100,000 tolupanes puros y mezclados, las
oportunidades faltan y las necesidades sobran.

Apenas con la venta de canastas que venden a 10, 30 y 45 lempiras, las mujeres intentan juntar
dinero para un tiempo de comida de sus hijos.
La etnia que tiene más de 150 años de existir en tierras hondureñas lucha por no desaparecer y
defender su idiosincrasia y cultura que con el tiempo ha perdido brillo. Los burros son un medio
de transporte común en la Montaña de la Flor.

Primero lee la realidad de los tolupanes, analiza, observa las

imágenes y responde desde los diferentes cuatro ejes tales como:

Derechos Realidad Realidad Derecho a una vida

humanos: económica: política: digna o calidad de
vida.
 .

Observa detenidamente la caricatura sobre los tolupanes y aplica el análisis de

juicio lógico relacionado con sus condiciones reales de vida porque en el 2014
fueron considerados por el Estado de Honduras como patrimonio de la
humanidad.

Qué veo Qué no veo Qué concluyo

g. Exponga sobre las potencialidades de desarrollo que tiene la Mosquitia en materia
económica y turística de acuerdo a lo que lee en las páginas: 64-66.

h. ¿Por qué no se valora en nuestro país la diversidad étnica?

i. ¿Qué sugerencia compartirías para integrar a estos grupos étnicos dentro del proceso
de consolidación de nuestra identidad nacional?

Después de leer el tema:

Otros sitios arqueológicos en Honduras (P: 66-71) responde lo siguiente:
a) De qué manera se podrían desarrollar esas áreas como sitios turísticos en Honduras de
manera que lleguen a estar a la altura de Copán Ruinas.

b) Hasta qué punto se beneficiarían económicamente las comunidades que viven

alrededor de estos sitios.
c) Que políticas debería de impulsar el Estado de Honduras para fortalecer la identidad
nacional y partir desde allí para hacer que los sitios como Naco, Los Naranjos, La región
arqueológica de El Cajón, del Valle de Sula, y la Región de Comayagua sean estudiadas
en los centros educativos para hacer conciencia que Honduras no es solo territorio Maya
tanto en civilización y en turismo, que existen otros lugares que merecen ser conocidos.

Identidad nacional