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Maquiavel e a Arte de Enganar-se | Jos� Alves de Freitas

At� 17:56

ser livre para Maquiavel era n�o ser escravo de nenhum


outro povo, era n�o ser ref�m da a��o e delibera��o de
nenhum outro estado, ent�o por isso a no��o de liberdade
faz com que o homem tenha que conhecer a sua capacidade
e estes homens que conhecem a sua capacidade podem agir
melhor, e n�o ficar esperando que algum milagre, que
alguma quest�o eterna, que alguma quest�o metaf�sica
venha a governar e definir suas escolhas no cotidiano.
(...) Se os homens fossem bons, tudo o que eu digo seria
mal, (...) Devemos partir de uma constata��o, que h�
descaminhos entre um ideal de virtude, que equivaleria a
uma pr�tica e busca do bem comum, e uma simples disputa
pelo poder. O que nos leva a obedecer? O que nos leva a
admitir a legitimidade de uma pr�tica governamental?
(...) As pessoas governantes e governados utilizam-se
do engano como uma ferramenta, n�s enganamos e somos
enganados porque estamos envolvidos num conjunto de cren�as,
num conjunto de valores, num conjunto de expectativas, num
conjunto de desejos, num conjunto de sonhos, e em torno
disto, que as vezes realizamos e muitas vezes deixamos
para tr�s, ent�o, h� um sistema de pacto entre os agentes,
seja o governante e o governado, na rela��o entre o marido
e a esposa, ou na rela��o entre um religioso e um golpista,
tudo isso para entender que nas rela��es humanas lidamos
cotidianamento com expectativas de uma parte a outra,
e chamamos de engano as expectativas que n�o s�o cumpridas,
(...) N�s entramos nesse jogo, mesmo que retoricamente a
gente diga eu n�o tenho nada haver com isso, (...)
Isso � uma forma de n�s nos enganarmos, porque n�s tamb�m
participamos dos atos menores aos atos maiores. (...)
Um pr�ncipe n�o deve importa-se por ser considerado cruel
se isso for necess�rio para manter os seus s�ditos unidos
e com f�, com raras exce��es, um pr�ncipe tido como cruel
� mais piedoso do que os que por muita clem�ncia deixam
acontecer desordens que podem resultar em assassinatos e
rapinagem, porque essas consequ�ncias prejudicam todo
um povo, ao passo que as execu��es que prov�m desse
pr�ncipe ofendem apenas alguns indiv�duos. (...)
Os homens trilham quase sempre os mesmos caminhos.
Esse "quase" que vai nos dar, por exemplo, um car�ter de
que n�o est� tudo desenhado, nem tudo � fixo, e nem tudo
j� est� decifrado. O fato deu observar que h� uma const�ncia
como por exemplo, Maquiavel vai dizer que os homens tendem
mais as v�cios do que as virtudes, ele j� nos d� uma
desconfian�a em rela��o as formas e aos crit�rios que embora
os homens tendam e pratiquem mais v�cios do que virtudes,
eles continuam a dizer a justificar suas a��es como sendo
todas elas virtuosas, ent�o, quem � que est� enganando
quem? Talvez, n�s mesmos em rela��o aos discursos e as
constru��es que n�s mesmos fazemos (...) O jogo da pol�tica
� um jogo de apar�ncias, a apar�ncia � uma das artimanhas,
ele est� sinalizando que talvez mais do que a for�a f�sica
interessa aparentar ter uma for�a da legitimidade e do
lugar e da inst�ncia que voc� exerce o poder. Se a pol�tica
� o jogo da apar�ncia, ela tamb�m � medida por um outro
crit�rio, a pol�tica � a disputa pela gl�ria, os homens
buscam ser reconhecidos como sendo dignos de gl�ria, os
homens que exercem as atividades pol�ticas, mas n�o apenas
eles, todos n�s em nossas tarefas cotidianas e profissionais
queremos ser reconhecidos, n�s buscamos a gl�ria, ent�o essa
quest�o da gl�ria vai fazer com que n�s tenhamos uma
aproxima��o ou vontade de aparentar mais do que de fato
n�s somos. (...) � preciso subir aos montes para poder
conhecer as plan�cies. Aquele que governa conhece melhor
o povo do que o pr�prio povo e o povo conhece melhor o
governante do que o pr�prio governante. (...) O espelho dos
princ�pes s�o manuais para lembrar aos soberanos como que
eles devem se comportar no poder, ou seja, por mais que voc�
exer�a o poder, voc� n�o pode tudo, voc� tem direitos e
deveres em rela��o a seus s�ditos. O governante vai buscar
honra, gl�ria e fama, uma das coisas piores que podem
acontecer a um governante � ele ser acompanhado da
infamia, da m� fama, porque a hora que a m� fama abate
sobre um governante, d�ficilmente ele consegue reverter
a popularidade, a possibilidade de poder atingir a gl�ria
que a popula��o espera de um governante. As gl�rias habitam
no imagin�rio da sociedade. Maquiavel vai dizer que o manual
daqueles que s�o louvados e dos que s�o condenados, as li��es
s�o dadas pela pr�pria hist�ria, mas nem tudo, e as a��es n�o
s�o as mesmas porque mudam os tempos, mudando o tempo, mudando
as circunst�ncias, uma mesma a��o pode ser objeto de uma
conquista e que foi exitosa e a mesma a��o pode tamb�m dar
errado numa outra circunst�ncia. O que vai mudar no governante
moderno � a quest�o da efici�ncia, o povo vai julgar as pessoas,
os s�ditos julgaram os seus governantes pelos resultados
pr�ticos da maneira como se vive, se as pessoas buscavam
sua liberdade, se as pessoas buscavam a autonomia, ent�o
� um dos tantos crit�rios, e era esse o crit�rio que estava
na cabe�a de Maquiavel. (...)Maquiavel traz uma desvincula��o
da moral crist�, a moral vai dizer seja pac�fico, seja generoso,
seja caridoso, por isso que Maquiavel vai trazer essa l�gica
da apar�ncia, � bom que o governante tenha todas as qualidades
por�m, os homens s�o feitos de tal forma que eles n�o conseguem
possuir todas as qualidades, pelo menos n�o todas elas ao mesmo
tempo. Ent�o, Maquiavel se nega a criar uma lei geral, uma regra
absoluta, o que Maquiavel traz � um perspectiva particular, cada
decis�o tem que ser interpretada e avaliada segunda a pr�rpia
circunst�ncia porque a hist�ria � �nica, o momento da a��o �
�nico. Maquiavel traz o fato de que o poder � c�clico, ou seja,
os tempos mudam, e consequentemente, as coisas mudam, e todas
as cidades est�o dividas, todas as cidades e povos vivem as divis�es
e as tens�es que s�o pr�prias, todos est�o divididos.
(...) Maquiavel diz as pessoas n�o escolhem apenas por um crit�rio
l�gico, as pessoas escolhem a partir das rela��es de for�a e
de desejo, as pessoas projetam no governante, naquele que � o l�der,
uma certa capacidade de construir sonhos, de conduzir uma popula��o,
de conduzir um povo at� um determinado lugar. Ent�o, h� uma dimens�o
simb�lica no poder, que vai fazer com que o pr�ncipe, por exemplo,
seja simulador dele mesmo, ele nunca � apenas a pessoa f�sica, ele
� todo o entorno, toda a liturgia, toda a circunst�ncia que o
cargo exige que ele seja. O governante que ser� considerado
eficiente � aquele que � capaz de comunicar-se com o imagin�rio
de uma �poca, produzir mitos, e nesses mitos mover paix�es e vontades
para que aceitem o seu poder. 16:00
O povo � uma unidade fict�cia necess�ria na linguagem pol�tica,
o pr�ncipe tem que transgreder as condi��es da divis�o para
poder produzir o imagin�rio de que o pr�prio povo se sente
integrante e parte do pr�prio governo, e que este ou aquele
governo est� ali extamente para poder proteger a popula��o, ent�o
� uma processo de transfer�ncia e de reconhecimento.
N�o existe apoio incondicional, o povo pode estar ao seu lado
por muito tempo, e Maquiavel vai dizer entre o apoio dos grandes
e do povo, � preferivel o do povo, por�m n�o se fie nisso o tempo
inteiro porque uma hora tamb�m eles ser�o capazes de ti abandonar.
N�o confie nos alidos, ningu�m causa mais problemas a um governo do
que os seus pr�prios aliados, afinal de conta, dos inimigos eu j�
sei o que esperar, por�m aquele que � meu aliado hoje ele vem e
pede um cargo, amanh� ele quer dois, assim vai e a conta nunca fecha,
dir� Maquiavel tenha clareza de que o que ele quer � o lugar que
voc� ocupa. Jogo das circunst�ncias, voc� pode planejar, desejar
que as coisas funcionem, mas tem sempre um imponderavel, a politica
ela � humana exatametne porque ela tem o componente imponderavel.
Um bom governante � aquele que consegue prever os problemas antes
que os problemas ocorram, voc� tem que se antever, precaver em
rela��o aos problemas, porque o ciclo, o tempo, as coisas mudam.
Ado��o de novas leis, toda vez que um governante vem com novas
leis e novas regras, ele nunca ter� a satisfa��o, ele nunca ter�
um apoio porque os supostos benefici�rios das novas leis v�o
desconfiar, porque claro, nunca viram o poder funcionar para eles
, porque na disputa que existe entre os grandes e o povo, os
grandes n�o querem nada mais nada menos do que ampliar o
controle sobre o povo e o povo n�o quer nada mais nada menos
do que n�o ser mais explorado do que j� �. Todas as vezes
que tem novas leis, o povo vai agir como n�o tenho certeza de que
serei beneficiado por essa regra, e os grandes v�o dizer que ela
� necess�ria por um s�rie de motivos, ent�o os governantes ao
mesmo tempo adotar novas leis, � uma das coisas mais d�ficeis,
ao mesmo tempo que n�o adianta eu n�o querer mudar as leis
porque as circunst�ncias, quest�es, l�gica da efici�ncia do
governo, inclusive vai ser medida por esses crit�rios.
22:00