30-5-2012

POR: DANIEL
EL USO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
DURÁN
AGUILAR
EN LAS CARTAS PAULINAS

En cumplimiento parcial
de los requisitos del
Seminario I del

INSTITUTO DE
SUPERACION
MINISTERIAL

PROFESOR

PBRO. FERNANDO
FIGUEROA GONZÁLEZ

Relativo a asignatura Epístolas cursado en Tijuana,

B.C.N México Junio 2011
 1

Introducción

A lo largo de la vida cristiana hay una pregunta que asalta a todo cristiano

estudioso de las sagradas escrituras y esta es ¿Sigue siendo valido el

antiguo testamento en el periodo actual de la iglesia? Y luego sí esta es

afirmativa entonces se pregunta ¿Qué tanto puede ser usado y en que

casos?

El tema a tratar en este documento es de mi interés por razón de que en

ocasiones el Antiguo testamento de las sagradas escrituras (Biblia) ha sido

desdeñado por ser solo el “antiguo pacto” que según declaración de algunos

predicadores es obsoleto a la vida cristiana, de manera que la doctrina se ve

torcida porque claramente el Apóstol Pablo en su segunda carta al joven

Timoteo escribe: “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para

enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia ”.1 Él hizo

esta declaración no pensando en que sus escritos pasarían a formar parte de

un canon, sino entendiendo que el canon existente del “antiguo” pacto sigue

siendo útil.

También porque en ocasiones mal interpretado por algunos que se van al

pensamiento totalmente opuesto de una mala interpretación alegórica-

1 2 Timoteo 3:16, Santa biblia. (Versión Reina-Valera, revisión 1960)

 2

mística a los pasajes bíblicos, dando así origen a doctrinas que no se

enseñan en al antiguo ni en el nuevo testamento, solo porque al sentir que

partes literales del antiguo pacto no caben en el nuevo se les quiere dar

entrada diciendo que de manera “espiritual” (aquí es donde entra una mala

interpretación que en lugar de llamarle alegórica-mística le dicen espiritual)

se deben vivir en la actualidad. (De ello los excesos en la guerra espiritual y

algunas otras doctrinas extravagantes)

Por ello es que veo la necesidad de tratar el tema en esta monografía ya que

servirá de gran ayuda a quienes deseen conocer mas de la relación del

Antiguo y el Nuevo testamento como una unidad canónica cristiana, el

estudio de esta monografía incluye una investigación de los versículos

citados por el apóstol y puntos de vista de algunos estudiosos de los cuales

su erudición les precede.

Espero que este trabajo sea primeramente agradable a los ojos de Dios, ya

que he pedido de su ayuda para hacerlo y también de bien al lector quien

espero encuentre de provecho este escrito.

 3

El Apóstol Pablo fue lo un teólogo y un filosofo de su época, que de acuerdo

al Diccionario Bíblico Mundo Hispano2 toma como referencia el año 5 a.C.

como nacimiento del apóstol y el año 68 d.C. como el año de su ejecución,

usaremos el mismo orden cronológico de las cartas de la referencia ya

arriba citada para estudiar de manera cronológica cada una de las epístolas,

sus años cronológicos, origen y escritura.

Usualmente se le considera en el medio secular como un filosofo por que

sus conceptos de cristianismo tenían que ver con los conceptos filosóficos

de su época y sus debates públicos desde las sinagogas hasta el areópago

eran conocidos por todos, su mensaje fue dado a judíos y a griegos, aunque

su ministerio fue a los gentiles siempre acompaño su evangelio con los

pasajes del antiguo testamento como autoridad divina e hizo una

combinación de estos pasajes con la revelación del señor Jesús y de acuerdo

a las citas es el quien le da no solo la inspiración sino también la autoría al

Espíritu Santo de algunos párrafos bíblicos del viejo testamento.

Acomodaremos estos pasajes de manera temática y también estudiaremos

estos pasajes por carta ya que la temática aunque entre cartas puede ser la

misma, no podemos aplicarla de la misma forma, porque las reglas

2 J.D. Douglas, Merril C. Tenney, Diccionario Bíblico (Mundo Hispano, 1998) pág.
550
 4

hermenéuticas interpretan de manera particular cada situación, por que a

cada iglesia le escribe en sus casos muy particulares aunque se trate del

mismo apóstol, lo que si veremos también es que sus pasajes se repiten

entre una y otra carta, por lo que investigaremos cuales son los casos

similares de cada uno de ellos.

Como judío el apóstol pablo cita las escrituras completas, en sus escritos

tiene contenido de la Ley, libros históricos, poéticos, profetas mayores y

profetas menores.
 5

Gálatas

48-53 d.C. (¿?) La carta de la incomodidad y la primera carta escrita por

puño y letra del apóstol, En ella encontramos el uso del antiguo testamento

para dejar claro quienes son el verdadero linaje de Abraham y el uso de una

alegoría sobre Agar y Sara para definir que somos hijos de la libre y no de la

esclava, en donde según el apóstol los descendientes de Agar son los hijos

carnales de Abraham, mas los hijos de la libre, son lo hijos que gozan de

una libertad celestial, pero también son descendientes de Abraham según

Gálatas 4:21-31. Pero es aquí en donde encontramos la referencia mas clara

que se hace al antiguo testamento en el versículo 27 y curiosamente no

tiene que ver con Génesis sino con Isaías 54:1que es un pasaje de carácter

profético, sin embargo el apóstol lo aplica como un principio universal

usado por Dios para aquellas que no tienen la bendición de ser madres,

pues en algún momento lo serán. Al parecer la referencia directa es por el

hecho de que Sara pasó por una situación similar antes de tener a Isaac

como hijo.
 6

1 Tesalonicenses

Carta escrita en el año 51 contiene escatología de la segunda venida de

Cristo. Aquí parece no haber una aseveración directa al viejo testamento, sin

embargo el hecho de que en el 5:19 se mencione “la coraza y el yelmo” ya

eran expresiones o hebraísmos muy marcados al referirse a Dios o a los

suyos Isaías 59:17.

2 Tesalonicenses

Carta escrita en el año 52, tampoco aquí hay referencias directas al antiguo

pacto, pero es de notarse que hay dos referencias indirectas de carácter

escatológico para referirse tanto al Mesías como al Anticristo, ubicadas de la

siguiente manera:

El anticristo: 2 Tesalonicenses 2:4 (cita a Daniel 11:36) es una clara

aseveración escatológica traída del viejo pacto, pero tan vigente como el

nuevo hablando del comportamiento de un enemigo del Mesías.

 7

La otra se encuentra en 2 Tesalonicenses 2:8 en donde se entiende por

inicuo un “ánomos”3 del griego que significa “sin ley” que se entiende que es

un personaje especifico, pero cabe mencionar que cualquiera que no

estuviera sujeto a la ley de Dios era considerado un inicuo.

Esto nos arroja luz sobre las características del anticristo que surgirá en los

últimos tiempos.

1 Corintios

Esta carta es la del reproche hacia los cristianos carnales quienes estaban

envanecidos; escrita en el año 55 desde la ciudad de Éfeso.

En esta carta el apóstol hace una serie de citas al antiguo pacto,

comenzaremos con las que no son textuales sino solo referentes.

Citas de referencia indirecta

La siguiente referencia nos pone en una realidad que como hijos de Dios es

verdaderamente un privilegio de carácter supremo y se encuentra en el 2:16

en donde el apóstol cita al profeta Isaías en el versículo 40:13 en donde el

profeta alude al hecho de que Dios es Inaconsejable por ser Él mismo la

fuente de toda sabiduría, lo asombroso en este caso es que su Espíritu, (que

3 Diccionario electrónico bíblico Strong en español para e-sword palabra G459.

 8

es el mismo que habita en Él) es el que habita en nosotros, solo que

tenemos que hacer una precisión, las bondades del Espíritu son las que dice

la palabra en la frase “No seas sabio en tu propia opinión” quiere decir que

Él es quien nos administra la sabiduría de Dios, mediante el Espíritu Santo

nosotros obtenemos la sabiduría divina, no significa que nosotros no

necesitamos ser aconsejados, nosotros no tenemos ese don divino de la

Omnisciencia, pero quien lo tiene comparte con nosotros su sabiduría en la

medida en que nuestra humanidad lo permite y Él lo desea y eso significa

que aunque seamos finitos, nuestro espíritu capta todo lo que su Espíritu

quiere decirnos que es de su propio interés para nuestra vida, nunca

tendremos todo el conocimiento de Dios, pero si el que necesitamos para

que seamos instruidos por Él, “acomodando lo espiritual a lo espiritual” en

nuestra vida.

En 1 de Corintios 5:1 encontramos una de las leyes éticas de la Tora que

nos dice que este pecado de inmoralidad se llama fornicación, por lo tanto

el nombre y la acción son condenadas tanto en el antiguo como en el nuevo

pacto, por lo que sugiere este versículo, no es un caso necesariamente

incestuoso, porque pudiera ser que la mujer aquí mencionada no sea su

madre, pero está condenado este acto en Deuteronomio 22:30 como

también es un acto reprobable por la conciencia.

 9

Otros que mencionan referencias indirectas son los versículos 5:7,8 Nuestra

pascua ya fue sacrificada, esto nos habla una vez mas de que Cristo fue

perfecto ya que en figura de su perfección se sacrificaban animales puros

(Éxodo 12:5) hasta que vino el sacrificio perfecto. En el versículo 8

encontramos la mención de los panes en donde para el apóstol la levadura

representa el pecado, la falsedad y malicia, tomando esto como una figura

de algo verdadero, aquí vemos que el pan que descendió del cielo es el que

es nuestra pascua, cabe mencionar que no es lo que el católico llama

transubstanciación en ningún momento, ya que lo literal de acuerdo al

apóstol esta en pasado con la afirmación “ya fue sacrificada”.

En el capitulo 9:13,14 de esta carta encontramos algunos de los versículos

que liga cierta parte del antiguo pacto con el nuevo en cuestiones de

administración eclesiástica que es la siguiente: Deuteronomio 18:1 esta es

la manera similar a la que el Señor ordeno en Lucas 10:7 y Mateo 10:10 y el

apóstol da testimonio de ello, por tanto es de considerar que si bien es

cierto no ministramos lo mismo que ellos, si recibimos igual que ellos en el

sentido de servir y “comer” del altar. (Alimentación, no sacrificios)

En el siguiente bloque, aunque no sean citas textuales tienen contenido de

la ley mosaica, este párrafo se encuentra en el párrafo del capitulo 10:1-22

en donde vemos que se citan los siguientes pasajes haciendo alusión a la

 10

historia descrita en la Tora: Ex. 13:21-22, 14:22-29, 16:35, 17-6, 32:6.

Números. 11:4, 14:29-30, 16:41-49, 20:11, 21:5-6, 25:1-18.

Deuteronomio. Levítico 7:6, Deuteronomio 2:37, 32:21. Todas ellas son

referencias indirectas citadas en este párrafo del capitulo, y se agrega a este

capitulo el versículo 10:26 con una referencia indirecta de los Salmos 24:1.

En los versículos 1 Corintios 11:7,9 la doctrina Paulina es muy puntual al

momento de dejar en claro que cualquier doctrina pagana que enseñara que

la mujer fue creada primero o que el varón fue por causa de la mujer era

totalmente falsa, aunque ambos proceden de Dios todo lleva un orden

consecuente y el toma el Génesis como referencia (Génesis 1:26 y 2:18-23)

aunque el pasaje completo habla del decoro en el culto a Dios.

En el capitulo 15 donde esta registrada la tesis paulina sobre la resurrección

de Jesús encontramos que el habla de que las escrituras se cumplieron Él,

mencionando la frase “conforme a las escrituras” (15:3-4). Estas escrituras

son las siguientes: Isaias. 53:2-10, Sal. 16:10 y Os. 6:2. Cuando el apóstol

habla sobre el orden de los acontecimientos escatológicos del

arrebatamiento y habla de la sujeción en 1 Corintios 15:25 y 27, comenta

dando interpretación precisa a Salmos 110:1 y el 8,6 en su respectivo orden,

terminando en 1 Corintios 15:28 con la sujeción absoluta de todo a Dios el

Padre mientras que las escrituras que el cita son la sujeción hacia el Hijo.
 11

Hay entre las citas indirectas algo de “humor escritural” ya que en 1

Corintios 15:32 comenta en son de burla (ironía) Isaías 22:13 para los que

viven sin la preocupación de la vida después de la muerte.

Referencias directas

Las siguientes referencias son directas, se identifican por la frase “como esta

escrito” comenzando con 1 Corintios 1:19, 44:25 y se refiere al profeta

Isaías 29:14 y 44:25 en donde hace ver que la locura de la predicación es el

modelo no mas ortodoxo de compartir el evangelio en la época de Pablo,

pero era el método mas efectivo para la propagación de este y tomo esta

verdad para hacer ver que Dios tiene métodos diferentes de hacer que las

personas le conozcan.

En el 1:31 toma como principio ético de la vida cristiana la gloria que (dice

el Señor) no debe ser la propia, ni aun por la pobre filosofía o por el mucho

conocimiento que el menciona, el escoge lo que quiere y como quiere

aunque para los demás sea solo lo que sus ojos alcanzan a ver, no es así

como debemos juzgar, sino como lo dice Jeremías 9:24, esta es nuestra

gloria como hijos de Dios y no como la de cualquier mortal.

 12

1 Corintios 2:9 cita a Isaías 64:4 dando por sentado el apóstol que la

profecía, ahora encuentra su cumplimiento en la revelación del Espíritu a

nuestra vida.

1 Corintios 3:19-20 hace referencia a Job 5:13 y a Salmos 94:11 tocante a la

sabiduría terrenal, específicamente la que no es espiritual.

1 Corintios 6:16 hace referencia al acto sexual como esta establecido en

Génesis 2:24 y hace conciencia de huir de la fornicación para no pecar

contra el templo del Espíritu Santo.

1 Corintios 9:9 hace referencia a Deuteronomio 25:4 para el apóstol es un

símil presentado en un proverbio y le da la interpretación correcta que

aunque no se habla del mismo tema que en Deuteronomio. 25:1-3, si se

aplica la frase de la misma forma en el tema que esta tratando el apóstol.

1 Corintios 14:21 liga la experiencia de hablar en lenguas a los que son

incrédulos comparándoles con lo que dice Isaías 28:11-12 por que en el

antiguo pacto así se les hablo a los incrédulos, es un símil, no una profecía

de cumplimiento neotestamentario. Esto no quiere decir que el hablar en

lenguas sea incorrecto, por el contrario, así es como Dios da testimonio a

los incrédulos (es decir a los que rechazan el mensaje) para que oyendo no

oigan.
 13

Otra mención que tenemos directa al antiguo testamento es la de 1

Corintios 15:45 en donde la segunda parte del versículo es la conclusión de

la primera, la escritura dice Génesis 2:7 “y vino a ser el hombre en alma

viviente.”4 Entonces la conclusión a esta idea es que Jesucristo no debía

repetir este esquema, sino completarlo, por ello Él es espíritu vivificante.

1 Corintios 15:54 y 55 nos hacen una referencia directa a profecías escritas

por los profetas Isaías en el versículo 25:8 y Oseas versículo 13:14, es

interesante que en la versión Reina-Valera no parezca a lo citado o que el

pasaje citado de Oseas venga como una afirmación por ser traducción que

viene del hebreo, el asunto de Isaías y Oseas lo vemos resuelto citando la

Septuaginta, que era la forma en que los gentiles conocían los pasajes del

Antiguo testamento, citando esta traducción de la siguiente manera Isaías

25:8 “Ha devorado la muerte prevaleciendo; y de nuevo quitó el Señor Dios

toda lágrima de todo semblante; el oprobio del pueblo quitó de toda la

tierra; pues la boca del Señor ha hablado.” (énfasis mio) y Oseas 13:14 “De

mano de infierno, libraréles, y de muerte redimiré: ¿dónde, tu imperio,

muerte? ¿Dónde, tu aguijón, infierno? consolación está oculta a mis ojos”5

4BIBLIA DE JÜNEMANN,BIBLIA CATÓLICA 1992 por Conferencia Episcopal de Chile.

Revisión del Módulo para e-sword: 31 de Marzo de 2008, Génesis 2:7
5 BIBLIA DE JÜNEMANN,BIBLIA CATÓLICA 1992 por Conferencia Episcopal de Chile.
Revisión del Módulo para e-sword: 31 de Marzo de 2008, Isaías 25:8 y Oseas 13:14
 14

Hay un pasaje que considero oscuro por la razón de que el apóstol no hace

una referencia directa al pasaje escrito al cual se refiere en el capitulo 14:34,

donde él cita diciendo: “como también la ley lo dice”. Esta frase es ambigua

pero reveladora en el sentido de que no se refiere necesariamente a una ley

local, sino a la ley de Moisés, no sabemos a ciencia cierta en que pasajes

pero una de las mejores opciones la encontramos en la concordancia TCB6

citando Números 30:3-13 en donde una mujer habla solo con permiso de su

esposo a excepción de las que no tienen marido que hablan por si mismas

en la congregación.

Hasta aquí llegan las referencias de esta carta al antiguo pacto, dando por

sentado una vez más que también es palabra de Dios.

2 Corintios

Tenemos una continuación hacia los nuevos eventos que quedaron

inconclusos en la primera carta y de como hubo avances en los mandatos

del apóstol hacia los corintios, de eso trata esta carta, escrita en el mismo

6Treasury of Scriptural Knowledge por Canne, Browne, Blayney, Scott, y otros,

1880, Con introducción por R. A. Torrey. Modulo para e-Sword
 15

año que la primera, pero nos ocuparemos de lo que nos interesa haciendo la

separación de las citas directas e indirectas.

Referencia indirecta

Esta carta tiene aseveraciones directas e indirectas al antiguo pacto, la

primera la encontramos en el capitulo 3:3 haciendo referencia a las tablas

de Piedra en las que el antiguo pacto fue escrito directamente por Dios

(Éxodo 24:12), es significativo porque el evangelio se escribe en los

corazones directamente por el Espíritu, mientras que el antiguo pacto fue

escrito por Dios mismo pero en piedra, en esto consiste la diferencia en los

pactos como lo veremos mas adelante.

La siguiente aseveración indirecta la encontraremos en el mismo capitulo

3:7 haciendo memoria de que la gloria en tiempos antiguos fue de gloria

visible en el rostro de Moisés, esto nos hace entender que es el mismo Dios

ya que la gloria no era propia de Moisés sino de quien le otorgó el

ministerio, así que aunque diferente manifestación de gloria, misma gloria.

Encontramos otra mención no textual pero si escritural en el mismo capitulo

en el versículo 13 haciendo una analogía acerca del velo usado por Moisés

(Éxodo 34:33), en ello explica el apóstol que la mirada no debía ser puesta

en Moisés como autor de gloria, por ello es que usaba un velo, dando a
 16

entender que el y la ley dada por el no era un fin en si misma para que su fe

no fuera puesta en él por la gloria que tenia sobre su rostro, pero que

nosotros no hacemos mas uso de ese velo, ya que el nuevo pacto esta en la

gloria de nuestro Señor directamente mediante su Santo Espíritu.

En el versículo 4:6 encontramos un símil usado de Génesis 1:3 haciendo

entender que así como para el mundo la luz disipa las tinieblas, así para

nosotros la luz es Cristo que disipa nuestra ignorancia y nos lleva a la luz

del conocimiento.

Después de algunos capítulos mas encontramos otra cita indirecta de

principios y valores del apóstol con relación a la ética escrita en el antiguo

pacto ubicada en Proverbios 3:4 el mencionar la buena opinión de Dios y de

los hombres, esto es un ejemplo a todo cristiano que no esta obligado solo

a hallar buena opinión delante de Dios, sino delante de los hombres

también y mas cuando se manejan las economías, como en este caso el

Apóstol lo hizo.

Tenemos otra cita indirecta en el 9:10 citando al profeta en Isaías 55:10 El

apóstol da por sentado una ley divina presentada de la siguiente manera: la

escritura original es un símil una vez mas presentado poéticamente por el

profeta, para decir como es la palabra que sale de Dios; que produce fruto
 17

en los corazones, así que es por palabra divina que una persona multiplica

los frutos de justicia propia (No refiriéndose a obras para salvación sino a

ofrendar voluntariamente) ya que es su palabra la que da semilla al que

siembra, no solo su palabra en un sentido general sino en el sentido de

decreto, lo que el decreta es lo que no vuelve vacío, por ello el apóstol sabe

que el decreto de Dios para el que siembra en justicia, siega en abundancia

ya que esto se convierte en una ley divina en automático.

En el versículo 10:17 toma como principio ético de vida la gloria que dice el

Señor no debe ser la propia, ni aun por el trabajo desmedido que el

menciona, sino como lo dice Jeremías en el capitulo 9 versículo 24, esta es

nuestra gloria como hijos de Dios y no como simples mortales.

En el 11:3 hace la referencia a que Satanás sigue utilizando las artimañas

del error como al principio, pero para el apóstol lo que es admirable es que

todavía hay quien cae en la misma trampa vieja en la que callo la madre de

los vivientes, por ello les invita a que no sean tolerantes ante cualquier

“evangelisto” que les predique palabra de mentira.

En el 11:24 encontramos otra mención indirecta de las costumbres judías en

relación al castigo a los infractores de la ley descrita en Deuteronomio 5:3

donde al parecer en la época del apóstol en un acto hipócrita los que

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ejecutaban el castigo no llegaban al número 40 para no ser severos con 39

azotes.

En el capitulo 13 versículo 1 al igual que en la ley, para el apóstol Pablo

sigue siendo forma de juicio el testimonio de dos o tres testigos de acuerdo

a Deuteronomio 17:6. Debemos notar que se refiere a la disciplina en la

iglesia, no a asuntos doctrinales o proféticos como algunos piensan en la

actualidad, tampoco a confirmación de una “sospecha espiritual”, Dios

confirma directamente su palabra sin el parecer de nadie, pero para la

disciplina de la iglesia, está la iglesia.

Hasta aquí las citas indirectas del apóstol en esta carta, proseguimos con las

citas directas de esta carta.

Referencias directas

La primera en la lista la tenemos en 2 de Corintios 4:13 citando lo que dice

Salmos 116:10 y se refiere a lo contrario a lo que se practica en algunos

lugares de culto cristiano en donde “se habla para creer”, esto es creer una

mentira hasta que piensas que se hace realidad, sin embargo la fe es

totalmente a la inversa, es creer y después hablar.

 19

Viene otra cita en 2 corintios 6:2 citando Isaías 49:8 en otras palabras

haciendo realidad la frase “Dios no llega antes o después, sino en el

momento justo”.

Unas citas mas las encontramos en 2 corintios 6:16-18 donde el apóstol

cita Ezequiel 37:27, Levítico 26:12, Isaías 52:11, 2 Samuel 7:14 y 1 Crónicas

17:13. Haciendo una clara invitación a la santidad de los corintios y pone al

nivel de pueblo de Dios a un pueblo gentil, que hace lo que a Dios le agrada,

lo que significa que Dios busca ciertas características de los suyos y no

necesariamente líneas sanguíneas de parentesco, mas bien familia espiritual

de la familia unificada con la sangre de la cruz.

El siguiente pasaje es interesante ya que habla de la igualdad al momento

de dar como de repartir, recordemos que las iglesias de Macedonia pasaron

por un momento de escases en lo material, al darse cuenta de ello los

corintios son invitados a participar como ofrendas en favor de sus

hermanos, y para que la repartición fuera equitativa para todos el apóstol

pone como modelo la repartición del maná en el desierto, que fue repartido

conforme a la necesidad y no por cantidades exactamente iguales por

familia, la cita textual la encontramos en Éxodo 16:18 de esta manera el

apóstol los llama a ofrendar, que sepan que ayudan pero que no descuiden

su propio presupuesto, para que a nadie le falte, pero tampoco le sobre.

 20

Nuestra cita siguiente es 2 Corintios 9:9 no hay mucho que agregar a lo que

leemos, solo diremos en donde se encuentra nuestra cita en el antiguo

testamento que es en el Salmo 112:9.

Hasta aquí las citas de referencia contenidas en esta carta.

Romanos

Es una de las cartas mas extensas en citas directas e indirectas al antiguo

pacto escrita en el año 57, cabe mencionar que la redacción de la carta no la

hizo el apóstol aunque él sea el autor (Romanos 16:22).

Referencias Indirectas

Las siguientes referencias son las que encontramos en donde el apóstol

hace declaraciones que son del antiguo testamento por causa de su

formación, el tenia en sus poros la ley aunque no siempre cite la famosa

frase “como esta escrito”.

La primera referencia indirecta la encontraremos en Romanos 2:6 esto esta

en Job 34:11 y Salmo 62:12.

La segunda cita de este tipo se encuentra en Romanos 2:11, yéndonos hasta

Deuteronomio 10:17
 21

La tercera la encontramos en Romanos 3:20, esta cita es lo que dice Salmo

143:2, esta es interesante en el sentido de que aun los que vivían en el

antiguo pacto, sabían que no había justificación para el pecado y mucho

menos para un infractor de la ley, solo alguien que cumpliera con la ley seria

un justo sin mancha delante de Dios.

La siguiente cita tengo por necesaria agregarla aunque es obvia para los que

conocen el Antiguo testamento, Romanos 4:11 lo encontramos en Génesis

17:10,24.

La cita de Romanos 4:13 se corrobora con Génesis 22:18 teniendo en cuenta

que creer es un acto de fe.

Tenemos también Romanos 4:19 en donde hay que corroborar la edad de

Abraham en Génesis 17:17. El Antiguo pacto establece que Abraham tenia

100, mientras que el Romanos se establece que tenia casi 100, esto nos

lleva a entender que en Génesis hay lenguaje figurado que redondea la

cantidad de años que se aclara en la carta a los Romanos donde el apóstol

habla de manera literal (aunque también incierta) en cuanto a la cantidad de

años, aunque en el mismo versículo encontramos que de lenguaje figurado

hay una exageración de parte del apóstol al decir que “estaba ya como
 22

muerto” quizá exagerando superlativamente la apariencia de Abraham; cabe

mencionar que también el dato sobre Sara lo encontramos en Génesis 11:30

Romanos 5:12 hace alusión a Génesis 3:6 y 7.

Una cita mas la encontramos en Romanos 9:20 y en ella encontramos que el

razonamiento del apóstol, tiene su origen en Isaías 45:9.

Romanos 9:10 y 11 es corroborable con Génesis 25:21-23.

En la cita de Romanos 10:13 encontramos a Joel 2:32 en donde no se refiere

a un pueblo o grupo de gentes especifico, esto aplica al judío y al gentil.

Una vez mas el apóstol cita indirectamente en Romanos 11:34 a Isaías

40:13, (cabe mencionar que es lo mismo que cita en 1 Corintios 2:16) y en

Romanos 11:35 cita a Job 41:11.

Romanos 12:16 cita a Proverbios 3:7 de manera textual aunque no directa.

Romanos 12:20 también cita a Proverbios 25:21,22 cabe mencionar que es

la Septuaginta del antiguo testamento la que agrega la palabra “fuego” tal

como la menciona el apóstol.7

7 Antiguo testamento en griego, La Septuaginta (LXX), editada por Alfred Rahlfs.

Incluye los números Strong para estudio del léxico de las palabras griegas. (1935-
1979) Modulo de e-Sword
 23

Otra cita indirecta la encontramos en Romanos 13:8 y 9 haciendo alusión a

los diez mandamientos en Éxodo 20:13-17 que por conclusión da Levítico

19:18.

Aquí terminan las citas indirectas al antiguo testamento de Romanos.

Referencias directas

En esta epístola las referencias directas son muchas por lo que citaremos

todas, pero comentaremos solo las que por su presentación son difíciles de

entender (pasaje oscuro) o si tienen que ver con el contexto de la versión

Septuaginta al antiguo testamento.

La máxima expresión proposicional de toda la carta es Romanos 1:17

sacada de Habacuc 2:4 esta es la primera referencia directa.

La siguiente es Romanos 2:24 citando a Isaías 52:5, refiriendo que a causa

del pecado Dios les castiga, pero la gente solo mira a un Dios malo, aparte

del mal testimonio a la gente que no le conoce.

En la cita de Romanos 3:4 vemos como se mencionan las palabras del rey

David en el Salmo 51:4 que están citadas una vez mas con la versión LXX,

solo que para ver esta versión citada y traducida al español lo

 24

encontraremos en la biblia de Jüneman 8 en Salmos 50:8 (que en la Reina-

Valera es el 51:4).

Romanos 3:10-18 es lo que viene escrito en Salmo 13:1-79 una vez mas

vemos citada la versión LXX.

En Romanos 4:3 viene citado Génesis 15:6.

En Romanos 4:7-8 se cita Salmos 32:1-2.

En Romanos 4:17 se cita Génesis 17:4.

En Romanos 4:18 se cita Génesis 15:5.

En Romanos 8:36 se cita Salmos 44:22.

En Romanos 9:7 se cita Génesis 21:12.

En Romanos 9:9 se cita Génesis 18:10.

En Romanos 9:12 se cita Génesis 25:23.

En Romanos 9:13 se cita Malaquías 1:2-3.

En Romanos 9:15 se cita Éxodo 33:19

8 BIBLIA DE JÜNEMANN,BIBLIA CATÓLICA 1992 por Conferencia Episcopal de Chile.

Revisión del Módulo para e-sword: 31 de Marzo de 2008, Salmo 50:8
9 BIBLIA DE JÜNEMANN,BIBLIA CATÓLICA 1992 por Conferencia Episcopal de Chile.
Revisión del Módulo para e-sword: 31 de Marzo de 2008
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En Romanos 9:17 se cita Éxodo 9:16

En Romanos 9:25 se cita Oseas 2:23 al citar en este pasaje, los nombres

aparecen no como transliterados o de idioma original sino como nombres

traducidos que dan el sentido del que habla el apóstol.

En Romanos 9:26 se cita Oseas 1:10

En Romanos 9:27-28 se cita Isaías 10:22

En Romanos 9:29 se cita Isaías 1:9

En Romanos 9:33 se cita Isaías 28:16 en esta cita encontramos una vez mas

la versión LXX, por su final es difícil que la traducción sea clara en el hebreo

original, pero la versión LXX nos dice la frase “no será confundido”10, esto se

debe a que la palabra hebrea que se usa es “kjush” 11 que entre sus

sinónimos esta la palabra “ansiedad” y en el griego encontramos la palabra

“kataisjuno”12 que entre sus sinónimos encontramos “afrentar” dicho de otra

manera, es un hebraísmo que tiene un significado de preocupación y

afrenta, por ello se entiende que una persona que tiene ansiedad es porque

10 BIBLIA DE JÜNEMANN,BIBLIA CATÓLICA 1992 por Conferencia Episcopal de Chile.

Revisión del Módulo para e-sword: 31 de Marzo de 2008, Isaías 28:16
11 Tanak del texto masorético con números de Strong. Modulo para e-Sword Isaías
28:16. Strong H2363.
12 Antiguo testamento Griego, La Septuaginta (LXX), editada por Alfred Rahlfs con
números Strong. Isaías 28:16, G2617
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esta preocupada por que no sabe bien cual es su futuro, esto nos da como

conclusión que el que confía en Jesús, no será avergonzado, por ser una

roca solida y segura.

En Romanos 10:5 se cita Levítico 18:5

En Romanos 10:6-8 se cita Deuteronomio 30:12-14, vemos que el apóstol

no utiliza la escritura de manera textual este pasaje, sino en sentido

original, es decir, no cita textualmente cuando se refiere a descender al

abismo, pero para el Hebreo que recibió la ley era una manera superlativa

de exagerar una idea, ya que se consideraba imposible pasar al otro lado del

mar mediterráneo en su época, (hasta la tecnología de los fenicios) pero ya

en la época del apóstol Pablo esto no se podía considerar un superlativo de

la época, por ello el apóstol utiliza la expresión descender al abismo, que

hasta el día de hoy nadie lo ha podido lograr, esa expresión es solo para dar

la idea de que hay gente que piensa que hablar con Dios es un asunto difícil,

sin saber que en cuanto nosotros decidamos creer en fe, el esta justo allí

presente.

Romanos 10:11 cita a Isaías 28:16

Romanos 10:15 cita a Isaías 52:7

Romanos 10:16 cita a Isaías 53:1

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Romanos 10:18 cita a Salmos 19:4

Romanos 10:19 cita a Deuteronomio 32:21

Romanos 10:20, 21 cita a Isaías 65:1,2

Romanos 11:3 cita a 1 Reyes 19:10

Romanos 11:4 cita a 1 Reyes 19:18

Romanos 11:8 cita a Isaías 29:10 y Deuteronomio 29:4

Romanos 11:9:10 cita a Salmos 69:22,23

Romanos 11:26 cita a Isaías 59:20

Romanos 11:27 cita a Jeremías 31:33

Romanos 12:19 cita a Deuteronomio 32:35,

Romanos 14:11 cita a Isaías 45:23

Romanos 15:3 cita a Salmo 69:9

Romanos 15:9 cita a 2 Samuel 22:50

Romanos 15:10 cita a Deuteronomio 32:43

Romanos 15:11 cita a Salmo 117:1

Romanos 15:12 cita a Isaías 11:10

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Romanos 15:21 cita a Isaías 52:15

Hasta aquí las citas de la carta del apóstol Pablo a los Romanos redactada

por tercio (Romanos 16:22).

Colosenses

Escrita en el año 60, en esta carta no hay referencias de ningún tipo al A.T.

Filemón

Escrita en el año 60, en esta carta no hay referencias de ningún tipo al A.T.

Filipenses

Escrita en el año 61, en esta carta no hay referencias de ningún tipo al A.T.

1 Timoteo

En esta carta escrita en el año 63 encontramos solo tres referencias al A.T. y

son las siguientes:

Referencia indirecta

1 Timoteo 2:13 y 14 es avalado con los pasajes de Génesis 2:7 y 3:1-6

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1 Timoteo 5:19 es avalado con Deuteronomio 17:6 y 19:15

Referencia Directa

1 de Timoteo 5:18 hace referencia a Deuteronomio 25:4

Cabe mencionar que estos pasajes los menciona en sus cartas a los

corintios.

Tito

Escrita en el año 65, en esta carta no hay referencias de ningún tipo al A.T.

2 Timoteo

Escrita en el año 67, en esta carta hay solo una referencia indirecta al A.T.

En 1 Timoteo 3:8 descubre uno de los misterios que no se descubre en el

A.T. pero haciendo referencia a Éxodo 7:11, 22, 8:7 y 8:18 y da los nombre

de los hechiceros de la corte del faraón, Janes y Jambres.

Como conclusión a este trabajo quiero decir que he descubierto algunas

cosas, lo primero de todo es que toda la doctrina Neotestamentaria

incluyendo aun la escatológica, es vista en el A.T. y aplicada por revelación

del Espíritu Santo en el Nuevo testamento en totalidad, de manera que al

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leer el A.T. y con oración hemos de descubrir toda nuestra doctrina y su

total cumplimento en Cristo y en nuestra vida.

Lo siguiente es que es una sorpresa para su servidor que la Septuaginta sea

tan usada por el apóstol, por ello tenia conflicto en algún momento por que

las citas no las encontraba tal como el apóstol las menciona y que algunas

citas el apóstol les da el sentido original aunque no las dice tal cual como

algunas citas de Romanos.

Por lo tanto en conclusión general es mi alegría, encontrar algo nuevo de

edificación para la iglesia y mi vida personal.

Espero que este trabajo sea de edificación a los lectores que son serios en la

palabra de Dios.
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Bibliografía

Santa biblia. (Versión Reina-Valera, revisión 1960)

J.D. Douglas, Merril C. Tenney, Diccionario Bíblico (Mundo Hispano, 1998)

Diccionario electrónico bíblico Strong en español para e-sword

Antiguo testamento en griego, La Septuaginta (LXX), editada por Alfred Rahlfs. Incluye los
números Strong para estudio del léxico de las palabras griegas. (1935-1979)

Tomás de la Fuente, Claves de interpretación bíblica, Casa Bautista de Publicaciones,22ª

edición, 2004, Modulo para e-Sword.

BIBLIA DE JÜNEMANN,BIBLIA CATÓLICA 1992 por Conferencia Episcopal de Chile.

Revisión del Módulo para e-sword: 31 de Marzo de 2008.

Tanak del texto masorético con números de Strong. Modulo para e-Sword.

Canne, Browne, Blayney, Scott, y otros, Treasury of Scriptural Knowledge 1880, Con
introducción por R. A. Torrey. Modulo para e-Sword.