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  • Arendt - Responsabilidade e Julgamento - Intro e Cap1

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    Yuri Nishijima Azeredo
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    Introdução e Cap 1 do livro Responsabilidade e Julgamento de Hannah Arendt

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    Arendt - Responsabilidade e Julgamento - Intro e Cap1

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    HannahArendt Responsabilidade ¢ julgamento Sumario Introdustod odio americana — Jerome Kohn Inirodugio digo brasileira —Bethina Assy Nota dos revisoresténics, Prologo \ pesponsibildad pessoal soba ditadura ‘AlgumasquestoesdeBlosofa moral Responsabldad coltiva % Penna econsiderasies morsis Reflexdessobre Lite Rock Ovigiriculpapetosilenciat Auschvitzemleamento. £ uma imensa satisfac estar trabalhando com a Schocken Books, expecaimente porque Hannah Arendt fo editor Schocken de 146 1948, onde produzientreoutas obras ed es minora de Kafka. Sou grata a Rabel Lerner por terol zado fotografia que lustao ensaio sobre Lite Rock. Minha ‘watioaDanieFankynioapenaspalasuapacincia,mastambém Por seu agudo julgamento editorial ¢imiada, Quer tbalhou ‘om Arentsabecomoincomumencontaspaticlarments hoje ‘em dia umeditorque tena profundo conhecmento de seu pe samentoou quo aprecieplenamente Encontar conhecimentoe 2preciagsonamesmapesoa.comoencontciem Dan Frank,vi ‘walmenteinaudit, orf jovenshomensmuiheres tentos em mito pases espago obet bret despa inersubjetv. sages rin ub Jt n-beween pee responsive placiiagiodeumespécie de inagindro da coisa pal. jantmente para faze fice acsatendéncia que oprlogode aman notabiia congusta do home faber.olans frento do peimeir static em torn da Tera, parainto ‘hrm dbraessncalente tenia desvalrizaghodaatvidade da xperiénainiior vem ats disatispad-_ conjuntamente, Tanto na preservagio ena continidade “quanto nuctiagdoenaespontaneidade do mundo edos homens.a tutors ao descrever as avidades da ita activ, fr uso de expres sees que prvilegiam a locaizagto dos acontecimentos humans “asc espayo da aparénca, 0 dominios pio eprivado, Tornando sepa ua diensto tea de reap, tras proficua;o spago onde o homer trabalh,fabica age. A Cacia de ao criatva de spontancamente inca algo 10% ura no pensamentoarentiano com a facldade politica par raldade selon MesmoainguestonSvelecrcial oda em a atvdades da via ava permanece sob ocrvo da dimensto ‘spacial Os cds temporal a naturer do anal labors sc ‘ein bic uptrasubusqente do mundo dosartefatos do hon faeresuascondigestemporisdedurabildadeepermandn scjado ‘Sb especto da espacalade, obedccendo rigorosamente a Fovimentscorporas dos homens edo ojos sempre ise rete Toad, De ito, lve 1959 pro snes arendiana de digi i amen oeatuto dst Gadesque xem mundo em grt espso pub € Rocntanto,aparirdeB anos 1960, rend, quetanto se opuseraaoenobrecimento da inte ican alin iniio dos oridad do sede sus sopostssatividades "iss pasar a stay guste lar eas mbes de Fda, Em uma correspondeacis a Meier-Cronemeyer de 1963, kactespons torr evident que partido Tribunal de rua, da bana ded pense Eichmann. Arendt dara {de domaldainepa inciaum ipodeinvetigaqiosobresmoraldadequenaohaviase se ado em nenhum momento de sis obra anterior Eihoan em Feral. "0 esrito Eichmann em Jersaln] foi decerto modo ‘ama ca posterior para mim. E¢verdade quc foi una manera de ‘hep sbases daria de uma nova moral politica —ainda que ‘jamais, oid pea mod usasstal formals” Fomentara tua nova perepestvaico-moralapar de no apenas dsr a {pen ado clin de ovo mral qucasitora ‘yinamplamene Utd ded Arrears Tin Responsabilidadepessalsaba dtadurtsmanuscritode Responsabiadepenoalsoba diadurt manwertode 1864, dir nttos de ole um dos pou dtamen iEendereadosdcontrovérsinernohendo Echmarnem irl, padres mori Era comosea moralidade, noerato momente ‘caTotTeaapao dentro deuma naj antiga eakamente civilize due revels no significado origins da pala, como um con- juntode cosines de sos emanicas qu pera er oad por tu conjunt sem diculdade mane do que a eirentada ea ‘nadaras mancras mess de todo um pov Hibitosdecompor. famentoe rer de conduts em absolut no fram refatrios ‘uur atstoes mori 0 meno tal qual a expevienciada ma ‘lemanha nacional socials inepivelquejanosanos1950,frendo wo dotermo mala ‘al, Arent assinalara surgimento de um mal a plita até nto ignorado, que jamais evra prtencer polit fora de qusiguer ‘modeloshisricaseiolgicos. © mal adil delagrara abs trata made doser mano oobscurantsmo qua temidaeni ‘aloes decorrente"siperiidae do humane” podeiam caus Tinhaseucerneaa acudade com aqua otoalitarsmorompiacom nous cpaciade de comprender o fendmenos dle orignados Tavis. partir doin dosanos 196, Aendtcunharia unanoys ‘artorafiado mala poica,abanaldadedo mal prpetrado tuna compacta masa burocitca de homens pefetamentenor- nai desprovidosdacapacdade de pensar desubmeteremosacoa- fecimentos juz, banaidade do mal traegavasob um sterador omportamentonormal ontniristanonafabsicags dealimen- ts quantona manufaturadecadiveres demodoa exedertdasas ‘ategri mori cexploditodosos padres dejuriio ‘A primeirareagio de Arendt paracom"ohomemnacabinede vido'em Jersakmoi"nem ao menosamedrontador”(nihtin ‘mal nil nada net sin. nid comm nem Pervero nem monstruoso nas 40 contro dotado de wna ap snk aperiadade em hina er o propa Gaon monsirvous cometidos em desmesurves propories a “onpninao ds deportes de miles dead Na edad, va ramen nega, ane estpier, maser, sna da capaci de pensar hoe ihmanntor arse o protagonia de wma experigcia lamentaeimente mitotic. Aexpressobaalidadedo ma” pea p sie innerliner ‘a+ OITGC Fann ess ima alive trata a Festa He etn ded rhreneVe 2 Alemanha, viva Argentina, viva Austria. Endo aesquscee”? (pice do ito entered do tos, por ad, gles ‘8 fore do hibit, por otro, capaes de areata Hinguagem e pensamento,foidescrito por Arendt no memento fialdamortede om brea is pasa afrs, cada oaueourieem mis denr denis dregs pliascevaday pee oriental pains Hannah Ard anprgaiao emo bu Ein cmogs sage Ginger dr ee oe ogc loge percents madd msn ‘etna —aligio da temerosa banalidade do mal que destin Java epensament Tatavn-se de uma manifesta da mal dace ques anteporia 0s formatos usuaisem qu, ao longo da his {ria temos conecido ofendmeno do mal como algo demonlaco ‘ou como Lier, 0anjo aldo possuido pelo orglho para tara tradi reigisa o mal movdo pela inv, Faquer, ou ainda © tao qucamaldade sete pla bondade a exemplo de Shakespeare ntradgliteriri,banalidae do mal defo, podria espa etal qua fangs sobre a superficie’ pene uma urba de cia ioserasvos quanto capacidade dejulgaxinaptosaretisobre ‘os eventos a ingurr sobre o significado dos acontecimentos ede seus prprios tos."Os grandes perpetradores do mal so aquees «que nos embram, porque aunca se envoheram native de pens nada pode eté-los, porque sem rcordagto eles esto sen tires” A parti daexperincatotalitiiaestariamos confinadosa ‘vera companies préprie coninsamentecondenadosa ‘ceaminarosevetoseacontcimentsnosquaisprtcpamos.nio fpenas como ators mas também como espectadores."Os mel resde todos ero aqueles qu ém apes uma inca cert: que, ‘que quer que aconte,enquantovitermos etaremos condens- ddosaviver conosco mesmos” ‘Conti sos intrprete que asseveram wma lacuna entre A vida do esiritoe 8 nagoes desc, responsabilidad e aso, Responsbiidade julgamento 0 resutado de uma cuidadosa sel, renindo oF mais expresivos textos srtos sobre otema tolongo dos nos 1960 emeados dos anes 1970.A compilagioea publcago doses mantscritosimpclem a uma investiga mals ‘dado até eno relegada do papel que as supostasatvdades {david conterplatia” desempenham no imbito da agi eda poli, Uma das estratégasterics fndamentaspromovidas por Arendt nest volume ¢ descigofenomenoligica das aii thdesdoespitito, Hannah Arendt transporiaagramaticade Acon- digi humana —terminologins como visibiidade, publicidad, ” connunicabiidade, do ato ed inguagem — ix prépris bases de pensar querere jug. Responalidade julgumentseinsere no (aleanhar-de-agilesdeinado sovestudiowsdesua obrs:ituar no eu pensamento politico osexritos sobre morsidade, qu culi- aia no imo livzo da ators, inacabado, dixado sobre a ‘ervannha em derembro de 1975, vided epi. ‘a based preocupasio tdi de Arendt com as atvidades mentiscolocaseaindagago que aacompanhariade volta dot Frnal de Jrsalem em 1961 Até ie pont as aculdades de pen sar querer jugar se extender até exeraestritamente politica, fugu estamos objetivamente sempre na companhia ds outros. Aatviadesmentaisarendtanas oeypariam uma pos ded taquena construct de nowoimaginiiopablice,ousejadanossa capacidade de imaginar auilo que nos diz respeito apenas em ‘oletvidade. A prtrde Reposabilidadeejugomento ers ta tundo de uma cia arendtiana, no se pode relegar 0 “espago- te” que vincula 0 selfda atividades de A vida do epiritoeo ‘rem somos na vsbidade do capa pobice dasatividades de A toni humana. 0 itor da obras plitcas de Hannah Arendt inevitavelmente se perguntars como uma ica esencalmente Aivgia wisi de quer somos n dominio public, jos ‘ics refigins stiam a promess co prio, pode ser reforada plo papel sbstancil das atvidadesmentas, ‘Seem A condo human Arendt descreve as atvidades da vida tiva soba perspectvs ds suposta aida da rellexova ‘aber um io que nos prope a pensar que estamos fend ‘mses escitoe que vrs sobre moralidadee responsabilidad ‘autora nos desafiaumafenomenologiagsodavidacontempl tna cao nguopriviepndo¢a superficie relocandoo pensr.0 “querer julgar no dominio da vibdade cunhadasob val acto do mundo da apurtnca, fundamental uma tice da ac20 Deus algun vr nos jl pels aparncias? Suspeito que sim." Com aepirafe de WH, Auden, amigo eum deseus poetas predicts, Hannah Arend prenunciao primeira capitulo de seu lipo A wide do esprit que longe de ser evince, intitle sparen Ainds nas primera pias Arendt asevera:"Neste mundo em que ingresamos aparecendo de lugar nenum,€ do «qual desapareemosem hgaalgum, Sere parce coincidem”."A ‘escrigiofenomenoldgia das atividades ments inaugoraem primero plan investiga da vida do esprit a parte dascon- Aiesbisias da aparéncs, ito gacondigiohumanade pathar ‘ummunda coma. ‘Uma das nerveras cents que atrelam ass fculdades da vida do esprit nog de esponsibiidae comvergea indagasa0 osoutos Euainda me efiro3 minha prpriaepinio enzo levo «meontaaquantidade deoutrosquando chegoconcisio deque slgocsté certo Toda, meu jugamenta dina desersimplesmen ‘esubjtvo,nosentide de quendo considero apenas mim mesrat _qoundo jug’ Exemplaridade no subtel singlaridade, ees aula encontrarnosaprpriaespecfcidade Noiniciamos ab vonem ramos ex, “Mesmo evando em consideragi que os exemple pics possuem maior visbildade eocupam um papel reevante nase Tha dos nossosexemplos, uma ver que personaidadespatentes con Francisco de Asis por exemplo, ocupam um expecta mais shrangentsexiteumsinstinia desemplariadevncaladaanoe ‘as vivenias particles, que podem exercer uma maior ina ‘essem: apenas aqueles que permaneceram dentro do sistema ‘inham uma chance de mitiga a situa c judar pelo menor slgumas pessoas; pagamoso tributo ao diabo sem the vender a oss alma, enquanto agucles que nada fieram fartaram-sea ‘odasas responssbildadeses6 penaram.em s mesmos.nasah- ‘de sua preciosa alma, Descito em termes politicos ese a ‘mento poderia eer sentido sea derrota do regime de Hiller hin Yess sido alcangada, ou mesmo intentad, em seus esti Inicinis Poi verdade que um sistema totalitro 56 pode wer der rubado por dentro —nio por uma revolusio, mas por um aap ‘Feat — menos ¢ claro, que sa derotado na pocea. Taher Posamos spor que algo dese ipo ocoreu na Unio Sovitic, antes ou imediatamente depois da mort de Stiin; a mudanga \ecisvade um sitema ttaitro cabal para uma dtadaraoutie: nia de partido uincoacontece provaelmente com a ighidada deteria,ochefe da Policia Secrets.) Maas pessoas quefalamdes ‘maneiramioeram de modoalgum conspisdores —bem-suced- osu, Eram em geralaquelesfuncionsrios pblicossemeujo ‘esto, no menos ise endo menos parte de nossa natures a ‘may maslonge de sero male una maldade dlibeada. “Masvamosolterpor um momento aes problema deinai= rasdoctentagio.e3 questi depor que motivo Kanttendiaaigua- las depor qu viaem todainclinago uma tentaio para desviar ‘obomem deseucsminh. Toda inclinasSose volts parao extetiog, inns para fora doe na dre de qualquer coisa que posst ‘meinflcncardomundocsterir precsamentepelancinaio, porincina-me para fora de mim mesma assim como meindino para foradajanca para olhara run, queestabeleocontato como ‘mundo. Em nenfura cireunstncia a minha incinaso pode er ‘eterminads pelo me telacionamento comigo mesma me ‘coco nojogo.serefio sobre mim mesma perce por ssi die ‘objeto da mina inclinagte. A nog antiga ainda assim eta- na de que posso amar mim mesma presupse que posto me inclnar para mim mes, asim como me inclino pra fora de ‘mim mesma em dre aos outros eam objetosou psoas. Na linguagem de Kan inctinao significa ser infueciadoporcoias fora demim mesma, coisas que poss desea ou com a quastal- ‘ezsintaumaafinidadenaturaesseserifluenciado poralguma isa que so nace de mim mesma, da minha azso ou da minha ‘ontade¢ para Kant incoerente com a liberdade humana Sou. raids ourepeid por algo} no sou portant agentelivee ‘Aocontrri.alemoralvilid, como ssenhoreslembraro,para todos os sere intelgveis, ncuindo os possiveishabitantes de ‘outro planeta uo anos et lve de ser nuenciada por qual “quer cosa que ni ea cla mesma, Ecomoaibedade defini com nio sendo determinada por caus externas, apenas uma ‘ontae livre da inlinagSo pode ser charnada boa live eros ‘ques evasio do mal ness ilsofa reside no presspostodequea ‘ontade mio podeserlvree mae mesmo tempo. A maldade nos termosde Kant Cum absurdum morale, um absrdo moral” No Ginga Sdcrates prope rs afirmagBesaltamente para ora 1 melhor sfreromal do que cometer:2-Emelho para ‘agente er punido da que continua impunc¢ 3.0 irano que poe fazer com mpuniade tad o que guise um bomen infe- Tx, Nio vamos ns preocupar com altima dssasafiemapoes€ pends mencionaremos ligament segunda. Nos perdemosa sensibiidade para com a natureza paradoxal des afrmagoes StorteescutadePols.umdescunterocutoresquecle" dco ss que nenhwm ser humano pronunciavia" (Gorgias 473e)€ Seratesaoo nega. Ao controyst convenciodequetodosos ‘teniensesconcordarSo com Polus em que ele“acaboufcando sorinho,incapaz de concordat” (472) com les ainda asim. acre> ‘ia que todo homem relmente concord com ele —sem.o saber “asim comoo Grande ei eo mautiano nunca descobriam que ‘ram ox mas servis de todos os homens Poe todo dishogo ircla 3 conic, parthada por todos ointeressds, de que {odo homem dese faz que ens er o metho para sms; dado como certo que aguilo que é melhor para o individ & ‘qualmente om pasa comunidade ea questi de saber o que fazer no caso de um conto nao €explicitamenteproposta em ‘enhuma parte. Os participants do digo devern dvi ie consituiaflicidade eo que degra, edi ax opines da ‘mul, da msiria, ¢eomo dena crianas formarem umte- ‘buna sabre questo de sade edict, quando 0 mic exh no tbanco dos rus ea cozinheiraredige a acusago, Nada do que Socrates dizem favor de seus pradoxos convence seus aversion nem seque por um momento tooo empreendimento termina como oempreendimento anda maior da Repub, comm Sdraes andoun"mito"queclaredaser um logos so Gumarg- mento racine queele conta a Calices como se fossa verade (Gorgias 5234-527. Eento lems 0 mito talvez um conto da bra em poucas palavas:—"O esprito nto ¢ posto em movie ‘mento até queter ser posto em movimiento” (De ber arbitra Yoluntatus 12), Psso decd contra const deliverado da rario.assim come poss decidir conta meraatracdodosobjtos de meu aptite,e que decide a questo sobre 0 que vou fazer ‘maisa vont do que a razto ou o ape. Asim posto queer 0 ‘que no deseo e poss no. quere (nll, tomar conscentemente ‘uma psiocontraoquearizao medic que Gcrtoeem to sto «esse eu-quero ou eu -quero sh os fators decisis Avontade odibitroenrearazaoeo desto,cenquanto tl apenasa vont ncasem tempor de crises, quando nos decobrimos, por asim ‘er encuralads Falamosde wm fendmeno marginal owe um: prcctlimieofsnio por aceditarmos quo proprio penser to sen algo dese gner, mas por sstentarmos que os aspectos ‘moras do pensamentotinham importanca secundra pata Proprio process de pensar, que ele no poderia produit ind «as positvas para nossa conduta entre or outros por set exe Prczesoube que homem poder escrave descsdeschos ge Toderact eo autocontrole so sini de um homer ise. fesse que os homens que no sabem como se controlar Xtmnesesravas assim como obomem qe, derotadons guerra “civ aprisiona ever como escravoem vez de comet “do Somente um tol se enderiae daria dew tats para ‘ire. © problema surgi, como vimos, quando foi descobe “Queoew-quero oct-posio no sa mest cosine teinente das cicunstncias externas. lém dsto,0c0-quet0- ‘ro pos mio igual afiemagiode um paalitin que dag (Quer move o seus membros, mas no poe, ois nese cas pepo reste ao cspiito o contro. as perpesidades da ‘esd ce wornam dbvis quando o espirito diz ai mesmo o arc. €representado como a rupture da vontade que reso tempo quer eno que. A questo eno: poss Tiderado liven congido por utrosoupclanecesidad se ‘agen quro.o,inversmentsulieseconsig aero (Que Oraessa questi de aber eos homens solves “Quando comesam a agit nao pode sr resolvida de mans Temons ted piso proprioato sempre enra na sequencing ‘eorrncis em cao contest parce ser causado por outas encig, it entra mm ontento de casaidade. Por out 3s dita repetias veres que nenbum prectto de natureza ‘moral ou religiosapoderia fazer sentido sem opressuposto da Nberdadehuman,oque bastante verdadirc dbviosmaséuma mera hipstese. Eo minim que podemos dizer a respeito 0 que Nietascheaiemous existe das hipétess a hipotese da cincia \dequenohi vontadeeahipotesed senso comm deque aon: ‘ade livre. a hima é“um sentimentodominante do qual no demos nos iberat, mesmo que a hipstee centifia fsse demonstra” (Vontade de poder n 667) Em otras paiva, no momento em quecomeyamosaagiratumimos ue mosives oimpora qual possaseraverdade dessa suposigio. Ao que pare «eso seria, por asim dizer uma prova bela sificents fis ‘mosapenassresde apo. Maso problema équerio somosseque ‘nomomento em que paramosdeagirecomeramosaconsidraro «quefizemoscom osoutros.ouaté como essestoespecfcn seas: ‘aa toda a textra de oss vida, a questo tora-se de nov als mente duvioss. Em retospectiva, tudo parece exlicsvel por meio de causa, por meio de precedentes ou cicunstincas, de ‘modo que devemos adit egimidade de ambasashipsteses, cada uma yada paaseu proprio campo de experinea O estratagema que a flosoia costumavatradicionalmente pla para sai esse apuro¢ realmente muito simple, embora poss parecer complicado em alguns casos particulars. A difcl- dhade reside em haver algo que no é determinado por nad mas que ainda assim nao arbitrii;que arbito nao devearbitar ssbiteariamente. Bo que ext pores da vontade como o Srbitto ‘entre des ou entrea rari eos dessos que omnes hones ‘rate out que todosos homenstendem ase flies graie ‘tam, por assim dizerem diego flicidade- Uso a palaeagra ‘ited proposto,parainicar que ness ponto os efeimosa algo masque deseo, esorgosapetiteseanseios fins 0 gai podem se ealizados por partes, dexandoo homem como umn todo, visto na nteiera da sua vida “nei” ors, nes inter pretago,a vontad,emboranio sj dterminad por nena aus specifica mace dese campo de ravitato que é supose ‘mente comum todos os homens. Pra falar em trmosfancos ‘io apenas como eo homer, em cada momento das vid, ‘ulsese ser capr de dizer eu so fli, eu sou fli, eu sou fiz nav antes, écomo seo omer, no final da sua vids, ques et ‘Capar d dizer ui fle, Segundo os morals, sos devise pouivel paraas pessoas que no om o qu, inflizmente, no passa de uma suporgd, Se wllarmos a0 nosso antigo ertrio ritico, para qual felicidad sigoificavacstarem paz consigo mesmo, poderiamos dizer que esas pessoas perderam até cap ‘ade de fazer a pergntae responder ela na medida em qu, ‘stand cm dessvencaconsigomesmas,perderamacapacidade do {ilogo do dois-em-um do peasamento. se argumento aparece ‘numa forma diferente em Agostino, que sustentou:“O homem {que conhecend. cert, dia deat-lo pede o poder dessbero {gue certore ohomem qu, tendo o poder de fazer 0 certo, no ‘quer ar-o perdeo poder de fazer 0 que que” (De ier arbio. 118,58). Emoutas pleas a homem que age contr aatrago travilacional para felicdadeperdeo poder dese fizouinfliz Tin fei de sustentar se ailiciade€ealmento centro grav tacionaldoser completo deca ¢.ndimportaguio pause ‘ou implausivel considremoso argumento.a verdad da questing {que oargumento perde muita plausiblidade, se nao toda asa ‘lasbildade,plosmpes fat de que as mesmaspssos que @ Sprecntaram de una ou outa forma — de Plato 8 ica crite fos estas revolcionsrios do fim do século xv — credit {am ser neces ear 0s"maus com uma grande “inflice ‘dad numa vida futur eles patiamente dram como certa ‘quel “espe de homens sobre quem os morass. em ero tericoscostumaram cla. 6 amos, portato deixar esa questo incdmoda da iia fora de considerate felicidad dosmausno seu sucesso sempre foitum dos fitosmitodesconfortcsda vido quo aants- +i liminar por meio de expicagdes. ass invocar a noo com Plementar das pessoas que fazem o bem ou sto decentes porque _querem se lites Acontec com es 300 qe acomtece com todasasrazdesnessamutéria (cand Nieaschemaisumavez}"Se alguém nos disesse que precisa derazdesporacontnuar dcen- te to poderlamos confiar nate; certamenteevitaramos asa ‘compan ~afnal ele no pode modar de opnit? Ecom iso ‘vollamosaqul faculdade da pura espoataneiade que nosimpe- leap eatbitea entre as ars sem estar sujet clas, At 4g falamosindscriminadament sobre ess duns anges ont: 4e, os seus poderes para instigate seus podees para arbitra ‘Todas nos desrgbes extras de Pale Agostino brea duphrupturada vontade sobre ocu-quero--nd-posso de Paul, ‘© quero-enio- quer de Agostino, realmente 6s aplicam & ‘vontade na medida em que claimpeles30,e ni sa fanssode {bit Pisesa hima Fung defatoo mesmo que julgamen- tora vontade &convocadaa ular entre proposes difeentese ‘opostas.evedevemor tomar ea facut dejulgamento,uma dss facaldades mais misterionas do esprit humane, como vontade, ranto ou talvez como uma terceita apacidade espeitual plo ‘menosuuma questo em aber "Noquedizspetoprimairafaneao davontae,oseupoder ‘nispara conduta xtc, por asim dizer. Fa razaopela quale

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