El conocimiento

del mundo, se ha constituido en una necesidad intelectual y

vital para el hombre, donde la organizaci�n de las ideas a permitido crear
fundamentos reales y concretos de cada uno de los interrogantes a los cuales se ve
envuelto dia tras dia, aunque dificilmente llegue a una respuesta exacta, a este
problema universal est� enfrentada la educaci�n del futuro porque hay una
inadecuaci�n cada vez m�s amplia, profunda y grave por un lado entre nuestros
saberes desunidos, divididos, limitados y por el otro, realidades o problemas cada
vez m�s poli isciplinarios,
transversales, multidimensionales, transnacionales, globales y planetarios.

El contexto
+ Lo global
+ Lo multidimensional
+ Lo complejo

La educaci�n debe favorecer la aptitud natural de la mente para hacer

y resolver preguntas esenciales y de esta manera estimular el empleo
total de la inteligencia general dicho empleo m�ximo necesita el libre
ejercicio de la facultad m�s expandida y m�s viva en la infancia y en la
adolescencia: la curiosidad que es extinguida por la
instrucci�n y debe ser estimulada con estrategias y tenicas que permitar despertar
este deseo

La educaci�n del futuro debe centrarse en una ense�anza primera y universal

centrada en la condici�n humana, que aventure la reflexion y la cr�tica llevando a
un apoderamiento de cada uno de los factores y condiciones a los cuales se ve
enfrentado el ser humano, es qui donde se ve su humanidad que se entrelaza con la
diversidad cultural inherente, conocer esta realidad nos permite reconocer las
habilidades y potencialidades que se van desarrollando dia tras dia con el
conocimiento.
aventura com�n se apodera de los humanos donde quiera que est�n. Estos
deben reconocerse en su humanidad com�n y, al mismo tiempo, reconocer
la diversidad cultural inherente a todo cuanto es humano.
Conocer lo humano es, principalmente, situarlo en el

La importancia de la hominizaci�n es capital para la educaci�n de la

condici�n humana porque ella nos muestra como animalidad y humanidad
constituyen juntas nuestra humana condici�n.
La antropolog�a prehist�rica nos muestra c

LO HUMANO DEL HUMANO

2.1 Unidualidad
El ser humano es un ser plenamente biol�gico y plenamente cultural que
desarrollado de manera sorprendente las potencialidades de la vida pero si no
dispusiera
plenamente de la cultura ser�a un primate del m�s bajo rango. La cultura
acumula en s� lo que se conserva,transmite y aprende ; ella comporta
normas y principios de adquisici�n que permiten al interactuar y adquirir nuevos
conocimientos a trav�s del asombro de las cosas.

2.2 El bucle cerebro t) mente e cultura

El hombre s�lo se completa como ser plenamente humano por y en la
cultura, no hay cultura sin cerebro humano porque como aparato biol�gico est�
dotado de
habilidades para actuar, percibir, saber, aprender), ni mucho menos sin mente
por que se requiere capacidad de conciencia y pensamiento. La
mente humana es mostrada c�mo surgimiento que nace y se afirma en la relaci�n
cerebro+cultura. Una vez que la mente ha surgido, ella interviene en el
funcionamiento cerebral con efecto retroactivo. Hay entonces una triada
en bucle entre cerebro CJ mente c) cultura, donde cada uno de los
t�rminos necesita a los otros. La mente es un surgimiento del cerebro que
suscita la cultura, la cual no existir�a sin el cerebro.

hay una relaci�n de triada individuo -sociedad -especie. Los

individuos son el producto del proceso reproductor de la especie humana,
pero este mismo proceso debe ser producido por dos individuos. Las
interacciones entre individuos producen la sociedad y �sta, que certifica el
surgimiento de la cultura, tiene efecto retroactivo sobre los individuos por
la misma cultura.

El campo individual
En el campo individual, hay una un�dad/diversidad gen�tica. Todo
humano lleva gen�ticamente en s� la especie humana e implica
gen�ticamente su propia singularidad anat�mica, fisiol�gica. Hay una
unidad/divers�dad cerebral, mental, sicol�gica, afectiva, intelectual y
subjetiva : todo ser humano lleva en s� cerebral, mental, sicol�gica,
afectiva, intelectual y subjetivamente car�cteres fundamentalmente
comunes y al mismo tiempo tiene sus propias singularidades cerebrales,
mentales, sicol�gicas, afectivas, intelectuales, subjetivas.. .
3.2 El campo social
En el campo de la sociedad hay una unidad/diversidad de las lenguas
(todas diversas a partir de una estructura con doble articulaci�n com�n, lo
que hace que seamos gemelos por el lenguaje y separados por las
lenguas), de las organizaciones sociales y de las culturas.
3.3 Diversidad cultural y pluralidad de individuos
Se dice justamente La Cultura, se dice justamente /as