Deleuze lector de Foucault

Amistad entre Deleuze y Foucault: escritura a dúo (Microfísica del

Poder)//participación común en Paris-8.

-Tres períodos de Foucault: -Epistémico-Político-Etico

-“Foucault avanza en zig-zag” (dice Deleuze): “cuando se percata de que

un camino no le permite avanzar, toma por otro” (cita de memoria)
 ¿En qué consiste ese zig-zag?

● “En política el camino más corto es el zig-zag”

● ¿Se trata entonces de hacer política con la filosofía?

● ¿O del planteo de la condición propia de la filosofía para

Althuser: “la filosofía es la política en la teoría”?
 En la filosofía se presentan distintas
organizaciones del saber

“Nadie entre aquí que no sea

geómetra”
La organización Trivium(retórica,gramática,dialécti-
se transforma ca), Cuadrivium...
UdelaR: áreas: social, artística,
salud, científico-tecnológica

¿ Area científico ciencias básicas

-tecnológica? ciencias aplicadas

ANII: ¿Debemos suponer que la “innovación” es un área de

“investigación o de “aplicación”?
 Reportaje a investigadores senior del Pedeciba
(La Diaria/2019)
“El gobierno tiene que distribuir recursos que siempre son escasos. Allí donde
el propio gobierno define las prioridades tiene mayor control. En áreas donde
las prioridades las definen otros actores, el control es más limitado. Es más o
menos la misma historia de la Universidad cogobernada. Diría que la mayor
debilidad que tiene el Pedeciba es una debilidad presupuestal. En cuanto a la
agenda y la preocupación por los problemas del país, estoy bastante seguro de
que los investigadores eso lo tienen bastante claro, porque se define a través
de los proyectos concursables de investigación, que por lo general la ANII
[Agencia Nacional de Investigación e Innovación] asocia a los problemas que
tiene el país, y entonces los investigadores saben que hay temáticas para las
que hay más fondos que en otras” (González, D. Garat, B., 2019).(...)
“Hay políticas para estimular a los investigadores a que desarrollen
emprendimientos propios. Hay acciones, fundamentalmente llevadas
adelante por la ANII, que van por el fomento de las startups, en las que
hay algunos casos exitosos y disciplinas en las que eso se presta mejor
que en otras. En el Pedeciba tenemos una Unidad de Valorización de la
Investigación y Transferencia Tecnológica (UVITT) que un poco en esa
línea trabaja junto a Uruguay XXI, cerca de la ANII, junto con la
Secretaría de Ciencia y Tecnología, para ver las necesidades de
investigación en las empresas y tratar de generar ese nexo con los
investigadores. También hay otro camino. Dado que en Uruguay nuestras
empresas más grandes son las públicas, no podemos esperar que el sector
privado haga grandes inversiones en investigación si nuestras empresas
públicas no dan en el ejemplo teniendo fuertes departamentos de I+D
[investigación + desarrollo]” (González, D. Garat, B., 2019).
 ¿Qué conduce al cambio en la organización del
saber?
● La respuesta de Canguillehm es la discontinuidad en la
historia de las ciencias. Ese planteo de discontinuidad
reconoce tres antecedentes propios en la tradición francesa:

El sensualismo de Condillac (las ideas se forman sobre

formas sensibles)
Los “idéologos” de inicios del siglo XIX (las ideas se
forman a partir de la experiencia de los sentidos
●

La “Historia de las Mentalidades” de

Braudel (análisis de largas secuencias)
 ¿Cuál es la clave de la “Historia de las
Mentalidades”?
La clave principal es una historicidad sin historicismo

El gobierno de la conciencia no es propio a un “amo

en su dominio”, sino al ejercicio enunciativo en
medio de la contingencia pública
●

¿Cómo plantear el vínculo de determinación entre

mentalidades y circunstancias?
 Dos soluciones: Canguillehm y Foucault

Canguillehm va a sostener que la discontinuidad es la

propia de todo objeto histórico: la contingencia de las
actuaciones en las que intervienen “acontecimientos” y
“relatos”, para decirlo como Hegel.
Foucault va a sostener que la discontinuidad es lo que
constituye la significación, como contingencia de la
actividad enunciativa en un contexto discursivo.
● Lo que está en cuestión es el estatuto de la contingencia:
para Canguillehm sólo se conoce el rumbo del saber por
la observación ex-post el devenir, para Foucault, es
posible establecer una teoría que explique la elaboración
discursiva del saber.
“Cuando, en su pequeño rincón de investigador, uno ha
reconocido la discontinuidad en historia, parecería curiosos
que uno rehusara la discontinuidad en historia de la historia.
A cada uno sus revoluciones del globo sapiente. (…) El autor
de “La Arqueología del Saber”, cuyos análisis relativos a la
ideología científica me han sido particularmente útiles,
distingue en la historia del saber distintos umbrales de
transformación: umbral de positividad, umbral de
epistemologización, umbral de cientificidad, umbral de
formalización. No estoy seguro de haber distinguido, en los
estudios que publico, como lo desearía Michel Foucault, los
distintos umbrales atravesados por las ciencias de las que
esbozo la historia”. G. Canguillehm, Idéologie et rationalité,
1981, pp.9-10.
 no sólo existe discontinuidad en el saber

Para Foucault
el saber es efecto de la discontinuidad

“Y esta crítica es genealógica en el sentido de que ella no

deduce de la forma de lo que somos lo que nos es imposible
llegar a hacer o conocer, sino que extraerá de la contingencia
que nos ha hecho ser lo que somos la posibilidad de no ser
más hacer o pensar lo que somos, hacemos o pensamos”.
(“Qué es la Ilustración?”)

Necesario: lo que no puede ser de otra forma.

Contingente: lo que puede ser de una forma u otra.
¿Cómo puede Foucault sostener que la conciencia es un
efecto de la contingencia, es decir, de la discontinuidad?
 “Discontinuidad” en Foucault

Dispositivo o red (“cuerpo social” en Foucault):

-elementos heterogéneos
-relaciones de fuerza
-juego estratégico

Gabilondo, A. 1991, El discurso en acción, pp. 170-171.

Panóptico aplicado a los tres períodos de Foucault.

Esquema de visibilidad/vigilancia
 El “Panóptico de luz”: Virilio

-Virilio reformula el Panóptico de Foucault en

tanto “muro de luz”.
luz”
-Virilio sostiene que estamos encerrados en
la “velocidad y vacuidad” de las imágenes.
-El planteo metafórico de Virilio encuentra
una acepción propia en el Uruguay: una
cárcel convertida en Shopping (Achugar,
2000)
La cárcel de Punta Carretas presentaba una
estructura de vigilancia panóptica
 La visibilidad que unía los corredores del celdario “las
planchadas” (horizontalmente) y los pisos
(verticalmente) se completaba, en cada celda, por una
mirilla informada por la luz que provenía del exterior.
 La remodelación de la cárcel en
shopping ha conservado las
“planchadas”, que ahora albergan
boutiques en el lugar de las antiguas
celdas
Las ventanas de las celdas fueron
cegadas, acorde al planteo de Virilio, la
visibilidad no es regulada por el edificio,
sino por la emisión artificial de luz.