Resumo do primeiro capítulo do livro “Escola e Democracia”, de Dermeval
Saviani.
Como explicar a marginalização e o fracasso escolar? Neste ponto as teorias
educacionais se dividem em dois grupos: teorias que entendem a educação como instrumento de equalização social e superação da marginalidade, e teorias que entendem a educação como um fator de marginalização.
Para o primeiro grupo, a sociedade é estruturalmente harmoniosa, e
a marginalização seria como um acidente, algo específico que acontece a alguns indivíduos. A educação seria uma maneira de corrigir essas distorções, promovendo a integração de todos os indivíduos. A educação seria o meio de construir uma sociedade igualitária. O autor chama estas teorias de “não críticas”, que buscam entender a educação a partir de si mesma, sem considerar o contexto no qual está inserida.
Já o segundo grupo entende a sociedade como sendo marcada pela divisão
entre grupos e classes, que se relacionam na base da força. Portanto a marginalidade seria um fenômeno próprio da estrutura da sociedade, já que o grupo que tem maior força se torna o dominante, e se apropria dos resultados da produção social. Assim, a educação depende de uma estrutura social que gera marginalidade, tendo a função de dominar e legitimar a marginalização. Portanto, ela reproduz a marginalidade social, e se torna um instrumento para marginalização, neste caso, a cultural e escolar. O autor chama essas teorias de “Crítico-reprodutivistas”, pois buscam entender a educação dentro de seus condicionantes sociais e entendem que a educação tem como papel a reprodução da sociedade.
Vamos entender agora o que o autor fala sobre cada uma dessas teorias.
Teorias não-críticas
1. Pedagogia tradicional Inicialmente, a escola teria como objetivo libertar os indivíduos, que já tinha poder aquisitivo porém não tinham acesso ao conhecimento. A burguesia queria também ter acesso ao saber. Seu objetivo é converter os “súditos em cidadão”. Neste contexto, a marginalidade era justificada pela ignorância, ficava de fora da sociedade quem não era “esclarecido”. A escola então tinha o papel de transmitir os conhecimentos acumulados pela humanidade, de maneira sistematizada. Era centrada no professor, que deveria transmitir essas informações de uma forma lógica aos alunos. Com o tempo, esse objetivo de “desmarginalizar” através do conhecimento foi perdendo sua força, pois nem todos tinham acesso a escola, e nem todos que entravam conseguiam acompanhar as tarefas propostas. Por fim, nem todos que conseguiam ser bem-sucedidos na escola conseguiam se adaptar à sociedade da maneira esperada. 2. Pedagogia nova As críticas à pedagogia tradicional deram origem à Pedagogia Nova. Ela mantém a crença no poder da escola e seu papel de promover igualdade social. Para o ponto de vista desta pedagogia, o marginalizado não seria o ignorante, mas o rejeitado. Começa a se medir a inteligência através de testes, e busca-se respeitar as diferenças individuais no ensino. Ou seja, entende-se que todos são diferentes, têm ritmos de aprendizado diferentes, portanto a anormalidade não se dá nas diferenças, mas na desadaptação ou desajustamento no indivíduo. Portanto a marginalidade será superada quando os membros da sociedade se aceitarem em suas diferenças e individualidades. A Pedagogia Nova deslocou “o eixo da questão pedagógica do intelecto para o sentimento, do lógico para o psicológico, do conteúdo para o método, do professor para o aluno, do esforço para o interesse, da disciplina para a espontaneidade, do diretivismo para o não-diretivismo, da quantidade para a qualidade” (Saviani, p. 20, 1999). Ou seja, o importante não era mais aprender, mas “aprender a aprender”, pois o aluno guiaria seus próprios conhecimentos. A escola agrupava alunos segundo áreas de interesse, e a iniciativa principal de aprender dependia exclusivamente do aluno. A aprendizagem seria resultado de um ambiente estimulante e livre. Esta proposta não teve grande aderência pois exigia custos muito altos, um professor para um pequeno grupo de alunos. Assim, a Pedagogia Nova proporcionou um ensino melhor para a elite, enquanto o restante da sociedade absorveu de maneira rasa esses conceitos e aplicou-o sobrepondo-se à Pedagogia Tradicional, jogando ao aluno maior responsabilidade por seu aprendizado, porém sem dar à ele a estrutura necessária para tal. 3. Pegadogia Tecnicista A Pedagogia Nova se mostrou ineficaz em resolver o problema da marginalidade. Então a Pedagogia Tecnicista surge baseada no pressuposto da neutralidade científica e da produtividade, buscando reorganizar o processo educacional para torná-lo mais eficiente e operacional. É uma objetivação do trabalho pedagógico, no qual o aluno deve se adaptar ao processo, executando as tarefas necessárias para alcançar seus objetivos. Ela foi organizada com o objetivo de impedir que a subjetividade do sujeito pudesse atrapalhar o processo de aprendizagem. O principal elemento aqui é o método, a organização dos meios de maneira racional, dando ao aluno e ao professor posições secundárias. O processo define como, quando e quem fará as atividades. Para a Pedagogia Tecnicista, o marginalizado será o incompetente, que não foi capaz de ser eficiente com o método proposto. Aqui o que importa é aprender a fazer.
Teorias crítico-reprodutivistas
Estas teorias postulam que não é possível compreender a educação sem seus condicionantes sociais, e entendem que a função da educação seria a reprodução da sociedade na qual ela está inserida.
1. Teoria do sistema de ensino enquanto violência simbólica
Os autores partem da ideia de que toda sociedade se estrutura como um sistema de relações de força entre grupos, tanto força material quanto simbólica. A ideia é que o poder que impõe significações e as diz legítimas, escondendo as relações de força que estão na base de sua força, acrescenta a força simbólica a estas relações de força. Ou seja, o poder usa do simbólico para legitimar e fortificar sua dominância através da dissimulação. Portanto, a ação pedagógica seria uma imposição da cultura dos grupos dominantes sobre os dominados. Para os autores, os marginalizados seriam então as classes dominadas, porque não possuem força material nem simbólica, e a educação reforça essa situação. 2. Teoria da escola enquanto aparelho ideológico do estado Para o autor, os aparelhos ideológicos do Estado funcionam massivamente pela ideologia. A escola seria o instrumento de reprodução das relações de produção da sociedade capitalista, inculcando em todas as crianças os “saberes práticos” da ideologia dominante. Para estes autores, os marginalizados são a classe trabalhadora. 3. Teoria da escola dualista A escola seria dividida em duas redes, que correspondem à divisão da sociedade capitalista: a burguesia e o proletariado. A escola teria duas funções básicas: “contribuir para a formação da força de trabalho e para a inculcação da ideologia burguesa”. Os autores entendem que há uma ideologia do proletariado, porém ela está fora da escola.
