S.F. La Teoria de La Evolución PDF

LA TEDRIA DE L1\ E·\lOJ... IJCI~~I.
La th80Y-ia de la Evol.uc'í.on preaerrta 1.1 na. nueva irlterpretacion

d.e los hechos cientificos sobre la <i-p<-lricion de Las especies animales.
Las primeI·as teorias evolutivas fuer-on meras aproximaciones generales.
Despues de las prí1neras hil)ot,es-is de Larmar'ck l' Darwí,n a finales de'l
siglo xr:'{, nuevos descubrimientos dí.eron Lugar a J.8. teorla. evo'Iutdva
transforTnista que parece la mas acertada de torl.as hoy en dia. \Tanlos a
ver-, en forrsa general, como nevoluciono" la teoria misma sobre la eVo-
lllcion (le los vivientes.
a) crearia f'irl.sta: Desde los mas antignos "tiempos de la investigacion

cientlfica, los pensadores se dieron cuenta QU-3 hab Ia semejanzas errtr'e
diversos vegeba'l es et diversos arrí.ma'l.ea, todos .for"l1ando lo que se lla-
ma el Reino de la Vida. Empezaron pues a clasifica:r en grupos, sub-gru-
pos y especies, estas diversas f'ormas de vivierltes. AS1 lo h~cieron Aris-
tOteles, Lucr'ecáo, y muchos otros. Esta tendencia a la clasificacionri-·
gida tl1VO su culnen en las categorias de L'í.nné en el siglo XVIII.
La teoriH fixista de las eepecd.ea era -precientif:i..ca y 110 paella

demostrrar-se cientificé.lrnente. Habda que aceptarla na lJriori" has ta poder-
encontrar otra expl.Lcac í.ón, T/enia baaada e11 gran parte en las "Ideas sua-
sistentes 1f de la filosofia I)latonico-aristotélica. TJG bUe!10 de est.a teo-
• conetst.e
m.a · ~
en 1lab er preaent.a d o c.1 ases, cabegor-Ias
t. y eapeca• es que seran
,
de mucho proveerlo para 1a.5 teorias posteriores. Per-o soLamerrte una teoria
transforrniste o evolucionista parece aceptarse cielltificalnente hoy en rIla.
Es una teoria fecunda que respeta las clases y las especies fixistas.
Pero a la vez da expl.Lcacdones m~s competentes sobre la aJ.)t.'lri.cion y la su-
cesion na las especies en el tiempo. La teoria evolucionista es un @ua
efficaz ell la búsqueda de interpretacion de hechos. La arrt i.gua teoria fi-
xista no podia explica.r los hechos. Pero hay que saber los puntos claves
de lo que es el evolucionismo para no equí.vocarse , Por eso, vamoe a, pre-
sentar las d.iversas interpl"etaciones evolucionistas, criticarlas tt:t y
daI-.· por ultimo la interpretacic)ll tnas acepta.da acbuaLment,e ,
b ) Teorias evo'lucLorrl.stas e
Muchos hechos cientificos, muchas observaciones

clim~t~cas, geogrAficas, geol~gicas, paleontologicas hicieron dudar de la
rigidez de las categorias fixistas. Se aceptaban las categorias fixistas
pero se vela tambiell una ligazoll entre las diversas especies y clases de
vivieJltes. Las l)riJneras tearias del siglo XIX fueron muy SiHlplistas y taln-
bien a veces anti-cristiarlas. Hé l.\qui por qué hubo tanta oposi.cion para ad-
mitir lateoria evol11cionista de parte de los creyentes de toda creencia
religiosa. Hoy, esta oposicion entre fixistas-religiosos y evolucionistas-
ateos es super'ado , Existe une teoria ct.entdf'í.ca evolucionista que es compa-
tible con toda creencia" sea religiosa t sea atea.
l. El siglo XIX: El siglo XIX proposé tres graneles hi-potesis exl?licatorias:

La primera fu~e la de LAt...fARCK en 1809. I..amarck, se basaba sobre el medí,o am-
biente q\l~ era el factor anico de las transformaciones de los vivientes. La
segunda fllé la de DAIO:([N en 1959 que defendia ej.. factor de la seleccion na-
tural en la Lucha por la vida. Los vivientes tSln.an que adaptar-se siempre
a un ambiel1te climatico y geogrAfico (corno Laaarck) pero solo los ma~ fuer--
tes - o mas desar-r-o'LLadoa - Tl.eguaban a sobrevivir y forrl1B.r une especie
nueva. Por ejemplo, el ojo JGI'% era la consucuencd.a de una adaptacion pro-
Digitalizado por Biblioteca "P. Florentino Idoate, S.J."

Universidad Centroamericana José Simeón Cañas
gresdva, Esa adapbacáñn prodllj~ el ojo tan perf'ec to y adaptado ( y com-
TJlicado) oue conocemos, LB. tercera hipOtesis fué la de De l)ries en 19()O
que p.1sé el acento sobre la heredidad de los vivientes.
Tomadas exclisivamente, cada una de estas hipot~si.s no da un

resultado cier~tiricai11t~nte acerrtab'Le, Tomadas .;untas, dan cabí.da a nuevas
int.eI'pretacioIles. Claro eS"La oue ] os fó.ctores del. arnbiente, de la lucha
por la vida, d~ la heredidad son factores Lmror-tarrbes , ,Pero no cubren
todo el fenameno de la evolllcion. Cientlficamente, rrínguna de estas teo-
rias es satisfactoria; eso era inevitagle al principio de une nlleva mis-
queda cientifica. Filosoficarnente, las tres teoria preaenbaben rasgos
mecarrí.c í.s'tas que se r-echasan JX)r compl.eto tallto en filosofia como en.
ciencia.
2. ~t~o~: Este siglo presenta syntesis explicativas uue ~stan en

cont.Lmrí.dad con una. u otra.. hypotesis del siglo pasado; Pero todos 'parecen
admitir el hecho d~ la heredidad por cromoso~as y genes sew\n el muta-
c Lonf.smo de De Vries. Síl} embargo los }tIlSOS parecen ser neo-Lamar-kí.anos
con J~~i tchour-í.ne y Lyasendo , Los IngIeaes aí.guen a Darwin en gran parte
con los neo-darwinistas tal como Fischer, Wright, Mor~an. Lo~ Euroneos
en gener-al, siguen una linea neo-vi.. talista.
9.) Neo-Darwí.ní.smo s Es ta tenria se Ll.ama n teoria sintética u y considera la

evolu;i,~·n-colno -lIn hecho establecido por la 'pal~-;ontologia que presenta ob-
servac onea como la sigiuente: El desar-ro'Lho ríe los "Ollrsins ti sobre una
í
capa de 7üm11tros (capa geologica). TalYlbien la biogeografia présahte una

imagen bastante acertada de la. divergencia de Las formas en el tiempo,
del paso de una eapec'í.e a una sub-especie. Pero eota teorj.a toma una fuen-
te tlnica rle evo'lucforrí.amos La 11nica fuent e de variacion y de eV'o111cion
es la rmltacion genética produc í.da por la mezcla de genes 'POr le sexuali-
dad.• IJa deSaT)l~arici~n de rmcbas fOT rtlB.S de vivientes hace que sobr-eví.ven
so'La-nenbe las' formas con eon.stitl1cion orgAnic a mas favorahle. La seleecion
se haco en el mí.smo sentd.do en el c rec'ímí.ent.o de una esftecie. Pero la selec-
~ion naturaL se hace de acuer-do con ~l medd,o a~1biente ( clima y frict,ores
geologic'os) •
Este Neo-Darwí.ní smo r,resenta muches observaciones nuevas

pero conserva U11 tinte mecaní.cd sta que no se puede admitir totalmente en
~iencia. Es, sin embargo, uno de los mas grandes €sfllerzos de ~ste siglo.
~l ·transforrn:i.s~o tomara. muchos puntos del neo-dar-d.ní.s-no pero presenbará
a la 'vez una v.í.sí.on mucho mAs u.nitiva del Universo.
o) Teorla or·toge}rlética: La palabra 'ortogenesis' significa desarrollo en linea

directa o evolllciSn orientada. Esta teorla se basa en el transformismo que
pr8sentarem()s a continuacion. Tiene como representantes cielltificos como Ra-
baud, Guénot (Luc íeri}, rrei.lhard de Chardin. Para Rabaud; el organismo conte-
nerla e11 si raí.smo unas direcciones de désarrollo, las cual.es eatan predeter-
minadas; el or'ganí.emo seguirla ufatn.l fl o Unormalr'1ente u eat.a s direcciones y
no ot.ras , Sin embargo el organismo no pasar-La de una forma a otra l15p~,ntanea
mente sí.no por el. influ.jo de factores externos. ~d.ra Cuén.ot, la or-togenení.s
se conc íbe como una serie de preadaptací.onos , SirapJ.ifi.cada., la, teoria orto-

gent1'ttca aparece como una seri.e de especies de J.,a!:) cuales cada una
prepara la siguiente hasba l.a espec.í,e te-rminal (aspecie hunana ) .. El
jeBllita franc~s, Pierre Te11hard' de Chardin, sigue la -:.l1sma linea.•
Entd ende por or'togénesia el despliegue de la "Etoffe n del Univer-so
segi'n eabados cor-prscul.ard os cada vez mas complejos en su arI~eg].amiB-rl
to mntérial, y cada v~z mAs interiorizado en su comportamiento psi-
color).co. En los ~viviente5 superiores, ese despliegne se manifiesta
por una. concentracion creciente del sisteI~ nervioso. Es lo que ae
. llama la "L'ey de Teilhard", la Ley de cerrt'ro-compl.ejddad,
En el plano pU11os~fico, la taoria ortogenética se acerca

a la teorla de la "probabf.Ládad emer'genbe " sugor-Lda por Bornard..Lo-
ne:cgan. La probabilidad emergente es una visio11 del mundo que t.Lende
a superar- la eterna disputa entre determil1Ísrno y i11deter·rrdrlismo. La
teoria cirrige la nocibn de azar J1m.t1% por la d.e proba·bi.~lidaf'1 y la no..
cion de fa.talidad por la de emergencd.a contdngerrte , I!~l mundo es ni
un ciego que no sabe por donde va, ni una inteligencia que lo aabe
demasiado bien. El mundo es itlte11gible, y su inteligibilidad puede
captarse por muchos métodos basados en dos lnetodos compl.ementaráos
que son el. método ostast.ist,ico y el método cl1isico. Por el método
clAs'ico se deí'Lnen las series de ral~lcione:J entre las COGas y' loa
acont.ecfnuentoa, pero en abstrract,o y con la generalizacion m~s gran-
de poaí.bl,e, En ca~nbiol 1J01" el m~todo estadistico, se def'í.ne la proba-
biliclad de ernergencia de los aconbecd.mí.ent.oa y de Las cosas. Hay com-'
pl.emerrtací.ón enbr'e los dos r!ll~todos qH.e conducen a una. visien uní.t.a-
ria daL mundo y admi te a 'la par- una dí.nand c í.dad interna hacia un "rala f1.

EI.J HOMBRE EN EL ESPACIO Y EN EL TIE~lPO •.
Venimos presentando al hombre como un Todo funcional dentro

Ie una heterogeneidad de operlo\.cion. Hemos considerado al Hombre en 6118
rundamentos peicologicos y fisiologicos. Estos fundamentos servieron
fe base a una elaboraci~11 filo6ofiaa del Hombre, presenta.ndo asi la
~ealidad rootafisica del hombre. Ya conocemos al hombre en so totali-.
iad, su identidad y en sus operaciones caracteristicas. Nos falta un
~ltiTl1o paso: el considerar al Hornbbe en el Tiempo y en el ¡'~spacio.
)e donde viene el Hombre? A donde V[i el Hombr-e o la liu..rnanidad? Es
~omo si hubieramos sacado el Hombre - por un tiempito - de la Histo-
ria o del Mtlndo espacio-temIJOral para captarlo profundament.e en sus
lonstitutivos l>!sicoa. All0ra, para. tener une vision coro-plata y ver-da-
der'a del IIombre Total J tenOTI1.0S que I'devol ver el Hombre al ;'1undo n para l' , ,
observar 311 ~Dm:tCI nacimiento y su crecimiento, si es que naciO?3Be •••

3abemos Que los seres humanos 50 lID11ti 1Jlican por' generacion, pero hubo
In origen al lIornbre m1siOQ?
El Hombre se nos lllanifesta como un Todo constituido por una

[nterioridad y una Exterioridad. Hemos considerado largalTlente la Exte-
rioridad del Hombre por la psicologia. experdmenbaf en las operaciones
rr reacciones del Hombre , liemos ar1aliz2.do tall1bien la Irlterioridad del
:tombre por la psicologia tanto experimental que filosofica en el psl~
:}uisTno y la espiritualidad (lel Hombre , Hemos concIuf.do dí.cí enrío que
el Hombre ea Esp:lritu-en-la..Materia, que es Alma.-Cuer-po_ Ellcontraremos
de nuevos estos miamos principios en la obse~·acion del Hombre en el
~spacio y en el Tiem¡x>. Esta Eobsorvaci?>n consiste en estudiar 1[ la
teori~ de la evolucion para segnir los vivientas y el Hombre em su
:lesarrollo. La evolucion 1105 'plan-tea el probleIYia del origen del Hom-
)re total -ta~ como estudiado hasta aqu! - y en particular el proble-
na del origen del alma y del cuerpo humano, o sea el origen de las
re'l.aodonea fundamentales y illtr~nsecas (profuncas ) enbre la Interio-
ridad y la Exteriori(i.arl del Hombr-e ,
Cuando se habla de evo'Lucá.ón en general., o del orígen del

lombre en particular, no hay que querer dividir al I!ombre para ex-
plicarlo. Eso tria en contra de 10 que verd.mos explicando. No se pll9-
ie buscar el origen. del cuer-po humano por una parte, ¡r el origen del
lIma humana por ot,ra, como si turl'1ramos dos "cositas" que ha.br! que
"pegar" despu~s para tener al Y-Iombre. Cuando se habla del origen' del
Iombre, se busca el origen del Hombr-e Total, Alma-Cuerpo, Esptritu"f.tn..
La tcfateria, Int~~r&()rida.d-Exterioridad. Pl.anbear as! el origen del Hom-
)re dentro de la Evolucion de los vivientes nos conducir! a una expli-
~aci~n y fundamerrtacd.ón mas profunda del 1Io¿T,bI'e, este Todo heterogeneo.
Juscando el origen del Hombr-e total, ver-emos como las cd.encdas , la f1-
.osof'La y la teologla se compl.emerrtan para explicar este fenomeno.
Teremos como el Creador obro en el ?funrlo para preplrarlo a la ucraacion"
le l_a espiritl1alirl.ad en el l~o~br'e, ser mas pf~rfecto y MaS compl.ejo de
.as criatllraa.
Para cimentar nneat ro analisis del Origen del lIornl)re, hay que
roned derar la Evoll1Cibll en general, de lél cua'L el Hombr-e es un caso parti-
~ular. Consideraremos, pues, la Historia de la ':¡i(ia, su nacfmí.errto y su
lesarrollo a partir de las diversas teo'riaa cientl.ficas. Con este fundamen-
.o podremos explicar mas cLar'amenbe el "misterio" del Hombre en el Espa-
~io y en el Timmpo. Esta exp11caci~n - como es obvio ~ no podrA ser com-
lleta sin la unifioaci~n de loa datos cientlficos. filosoficos {Que venimos
(2)
Tanto como la psicologia velua a presentarnos datos, hechos

y factores experdmentabl.ea sobr-e los cua'l.es la filosofia paí.co'l.ógí.ca
basaba su sirl.tcuio, as! los oatos ele IB.s dí.ver'sas ciencias presentaran
sus hechos, dat.oa y rae toros para que la filosoÍ'i¡;¡ ~r La teologia basen
su sllltesis en tales datos. La filosof:t.a aí.empre parte de los hechos
pero los sooropaea hacia' llegar ,11 fundamento profundo y timo de losal
datos y hechos.
~ El fundamerrtc P."Oxir\18, pues, de la evolucion serAn los datos,

observacfones y exper-imentos de la c í.encd.a , La evolucion, como teoria
cierltifica se basa en diversas CiC~1CiéS que cenví.ene por lo menos nom-..
brar para indicar' que tal teoria no GS una mera hi pOtes:ls sino el fru-
to de la cocperací.bn de varias Lnveatd.gacdones compet.errtes , Tales cien-
cias son en prirtlel~ lugar la -paleontolog:la -:r la geologia que astAn inti-
mamente relacionadas con la biologia y la quinrlca. Tiene ta.mbi~n un pa-
pel importante la genética, la bio-quimica, la geografia J la eeologia
(clitf18. en rela,cion con los ví.ví.errbes }, a.ac"fleice. Finallnellte, 12~ fisica
\f la astrorlorn1a. tienen su r-e.. pel par-a expl.Lcar la formac1~n de la Tierra
'f del Universo rlsico en general. En resumen, la teol'ia de la Evol.ueion
es una Historia natural del Ur.d.verso, de la Vida y del Hombr-e •.11.barca
bocae estas ciencias y lasa sintetiza a11 la Sistematjit.~a que viene a pre-
!entar el modelo o el grafics de los vivientes en diversas cJases, espe-
~ies,etc.
Con este t'undamen te cientifico, es ~s faciJ. presentar una vision

recta de la Evolucion }X)1~ las vias filoGoficas y tt~ologil~¿\s. Estas dos ci.en-
~ias superfores no van a "destrl.Ul.. n e'L f'undamerrbo cientlfico sino a funda-
nentailo de nuevo en una cimentac1~n esencial. Las resnuestas filosoficas
r teol~gicas' aestos datos cientificos ser!ll de mucha ~(~lia par-a darnos .
Ina vision profunda dal, llombre en el ESplcio y en (31 Tiempo.
Avan~amos p.1es con el Hombre por tres pasos. El primer paso serA
31 arW.lizi8 critico ele las div81"sas t,leor-ia CiGl1tificas soblae la ~v'olucion
cara llegar a la tefJria nas aceptada ac tua'lment.e • El segundo pe-'lSO, mas ira-
xrrtarrte para nosotros, consistir! en estudiar el caso particula.l" del hom-
rre desde los tres aspectos cienti1":tco, filosofico, teologico. Un ultimo
oaso sintetizarA todo en la consí.derací.ón de las re~Laciones entre La Evo-
Lucion y la Creacion del Alma ( del'cuerpo) del Hombre por Dios.

LA TEDRtA DE LA EV~l.!.CI.Qli (2)
t.a teoria de la Evolucion de loa Bares vivos ha ido avansando

cada vez mAs. T-JOS l1r1.r,\eros proponentes de esta teorla fUAron Lamarck,
Darwí.n y DE~ V:r:les. Estos prf.meroe intent.os presentaban rasgos de !tlecani-
c.í sno ~y de aJlti teisrr,o ta.n crudo que loo mi1s ardí.enbee fixistas no PI-
dieron aceptar tal llipOtesis. Act1.1al.mente, el evo'íucá.oní.sme ha sido des-
pojado de sus rasgos de conti~nda entre religiosos y ateos. De taJ. ma-
nera que un "nuevo" evolucionisme se irflpone cada VOZ lmls gajo el ti.tu-
lo de I'Transfonnismo n. Tal Transformismo es totalmente compatdb'l,e con
las posicionas mas basicas de la Teologta y de 1~1 Filos<)fia tanto cris-
tiana corno oatolicll. Vearnos, pues, como se desarrollo el est11dio na las
formas de Los '\7ivientos en su aparicion y organi8aci~n.
a) EL FIXISr40: El firismo r'udimentario atrfabuia a 1Ji08 la. creacaén de

todos los seres en la forma con la CU3.1 loa ,reUlOS. Habla ~ clases
~l especies inmut.3bles de seres vivos. No hablA. ligazon ninguna entre
Las diversas especies, y talnpoco manera (le relacionarlos. Este pr-í.mer
fixtsmo rudimentario fu.Á r~pid~-nente superado, lJn nuevo fixlsmo mas
elaborado tllVO su. cuImen en Las poaí.ct.onea ñ.e Linneo J .t"ftl~nlnl
ya Jorge CU.vior.
1inneo (1707...177A) presento una clasifi(~a.cion sistemf\tica de

los seres vivos en "categorias If basadas en las semejan2.aB que existen
entre las especies. Ordeno as! 109 vivientes aegñn el grado de per-
feccion que r(:!ina eib. 1\a Nat'llrn.leza. Eso rel)l11eserlta el prirner intento
de conciliar La inJ'1lUtahilidad aupues ba de los vivientes con las ca-
tls.cter!f)ticas Bomeja.nte~ Q1.l9 se podia ob sevvar- el! la. l~at;\lraleza.
Cuvier (1769--1832) .. en oposicj.on con Lae pr-í.meras bipOtesis

de Lam&.I'ck - E:l dmitia la innro:ta.bilidad de las esoecd.es , Present.aba una
explicacion de los hechos de Is. ~~lcontolol~a (sen~janzas entre loa
'I,ivie.ntes, au.ccesion en la Tnorfologi..'). de los seres) por une serie de
tfrev·()luciollCS (:el g'Lobo", Esta.s revolu.ctol1es bub.í.eran destrui.do JXJr
completo la fauna y la flora de ciertas regiones que hubieran sida
pob'Ladas desrues por seres provení.errtes de ot.ras r~giones. Sin embar'gc
nunca (iefendio la posiciol'l antd.gua según la cua'l, Dios hnbd.eae cr-eado
las especies ta.l COI~O ahor-a las vemoa,
Los fixistas se basan en el ~r~_neipio de la oonet.ancí.a de

las espeuios. Se basan en la:va clAsica frase de Idnneo s ti Specie9
tot mrmer-amus quof d:i.vB1"Sae forr!ne in nrirlGipio snnt ersRtae". Sin
embargo, est! ?JsiciaIl es demasiado rlgida por !)(~r compatible C011
loa hechos experimentables en ciencia. Se brisa en un principio que
no se puede probar ni explicar cientificalnente.
b ) PH.E·3~l~·~l)LUCI(n~IS~II!(): :..105 pr-ímcros atacuea corrtr-a el fixi.smo vinieron

por....i11V(-3stiga.d.ore·s ·q·ae, aí.guí.enda; 1'3. linea de Lf.nneo , encont.r'ar-on se-
met 1 a r l z a s cada V't~Z l'llaS grandes e nbr'e Los viviel1tes. Linneo ndsmo sos-
tenia conexí ones entre las mnáIm especies. Otros precur-sores (i,tJl evo..
lucionismo siguieron mas o menos la misma linea: Buff'on aunque l"lgi{io,
Re1nho].. d, E. Dandn, ubuaLo de Carlos iJal""'t,lirl.

(2)
o) Lamarkismo: Lamarc k f\1(~ el primero en proponer una teotia nueva de

la e""oluci5n de la~ especd.es , Adopt,.n. uno posf.cí.ón firlaJ..ista basada so-
bre tod.o en las nodí.f'Lcací.onee que impone el modí,o anbdenbe , Presento
tres leyes basicas~
1. A~aptac1o!,1_..!l medio: La ví.da tione una fuerza que Xx hace aumentar

el volumen( o tamaño del cuer-po ) haaba un cierto lirni t~ ( los primates).
2. J;.ey dt=!l uso y desuso: Un ~rgano (v.g. o,jo, ma.no,etc ••• ) se perfecciona
con el ejercicio. O sea que un nuevo argano aparece y se perfecciona de
acuerdo con 1a.8 nece aí.dades de adalJW.cian iml:uestas por el medio arnbiente.
3. Lo que cuer-po ví.ví.enbe adquí.er-e o fJerfecciona. en. el ambienca es trans-

Ull
n11 ti.rlo por- l~~pr()rlucelon
o generacion. O sea que hay una herencia entre
los seres vfvos s IJey rlE~ transl~.sion 'PCJr heren~.
Es ta teorla. finalista q11iere decir que el viviente tiene une fuerz

pr-oprd.a qU~1 lo hace tlesarrcllnrse de acuer-do CO!l 1.os factores del. aml)iente.
Dos al'~bient,es clistintoB actl13.rall de una manera distinta esta dinamicidad
interna de1 ser vivo. La posic1an de Lamarck presenta muchas dificll.ltades
en el campo experámenta'l y fl.l',1 rapida.mAnt,e rebatidB. por los cientifJbcos:
a) Hay un llndte en la capae Ldad de a(laptacion al. ambiente. Torios los selle
aqt,Aticos no t;~enen branquí.as aunque ví.ví.er'on la.rgl.si.lno tiempo en el agua.
Es el caso de ].,8 bal.Lena, la foca. La salamandra no tiene membranas interdi
gttales, m.ientras la r-ana 51. Luego otros f'actor-ea tienen que intervenir -pa.
explicar, por (~jt'mJ)lo, que t~dos los vivl~ntes aql1~t:icOf) no tel1gB n br-anqud.a J
b ) rrai!1bien l~· clestru.ccion o fttrofia de un ~rBa.no por no-uso, ')~ la perfecci~

de l1n org¿-\no por uso tiene li~mite8 dentro f1e una mí.sna especíe, Los ·topos n
tienerl ojos 'vivie:1-io en la ascur-í.dad m.i.en·~ras ví.ven otros arrima'l.es cubtier'ra
:11~0.3 con ojos ~~IUY.· de3a.r'rolladas. Las ostra.s no dt::sarr'olla:n ojos en ambient
llenos ele luz mí.enbras el buho busca las td.rrí.eb'las con sus proprlos ojos.
Aqu! t,ambien hay que buscar or.r-oe factores que cxpl.Lquen que el f'act or' luz
no sea sienrpI'e condí.c'l.ñn del desarrollo del orgH.no ocio, y vice ver-sa ,
e) La herencí,a en la gener.-acion no es total o id~ntica CO!n0 1.(') l"flllestra hecho

muy coapr'obadoa, Los jlldios nacen todos con pre pzcd,o a pesar d~ la pr~.ctica
secu:Lar de la circ'lrlcision. Los pies. de los hombr-ea ~30n siempre iguales a
cesar c:e Laa defornlac;_ones po~;d. bles ri~ l(')s pf1rif.~ntes. T.J8. Herencí,a PIes, no
~stñ en la f'orma morfologica de 103 c:?.rAeteres t r'anerrí, tidos.
d) J).AR1-rINISI.J1<J: Gar·los DclIttdn adoptO una 'POsicion ma.s bien afin3.1ista o casu
EJ. proceso de evo'Iucd.ón seria. ~s o menos ciego ~,. de oendí.errbe de l.a manera e
lb. ci.l~~.l se agrupan los viv-iellGes. Reconoce le. }·,osic.i('l1, de I':4''l)lltjl~eJc- per-o añad
el. factor' (l€J s,zlecc:ion na tural por Lucha por' la ·~Tida. Solarnente, Los se~e v
vos ¡r~.s aptos y' ,nas i·ual"'~es fr8nte al ~·p(lbi..el1t~~p<)dria sobr-eví ví.r y reproduci
í..os a.t;ínf\s I aun de sarrollAndo se , ser Lan exberrní.nados fX>r los brgal10s ln~3 fuer
~as for'Has de víví.errtes se desar-r-o'LLan por nerencf,c y adaptaciol1 pero la m
de agr¡lpacion de diversas fO'T.'i1aS 'V'ivan e~ debida a una seleccion cauual., Pr
t~ ta:rabion leyes:

(3)
l. Ley de la selecci~n natural por la 011a1 los seres mAs fuertes triunfan
y lleguan a sobre vivir. Es la ley de la "lucha por la vida" o "luclla por
la existencia". Entre aqui la seleccibn sexual como factor irnportante.
2. L:¡ de la herencia por la cual se cowlnican por generacibn las cualida-

des s ~tiles e importantes para la lucha por la vida.
~rgano se perfecciona, los

3. Ley de la correlacion e Lncremí.arrto r Si un dE
_!. e
maa organos del ser vivo de perfeccionan correlativanlente.
u. Ley de la permanencia por la cual sol.amente los seres vivos poco perfe<
tos u debiles varaan, Una forma una vez bien definida queda fija y permanení
Darwin expone (describe) aqul el caso famoso del desarrollo del ojo hacia su
f'nrma mAr; definida.
Daww1n propus~ ~l la Evoll1clon (UTI JOE,590).

mismo sus lpyes de
rIay la ley de ~reeimiento y reprorlllccion, la ley de la heredidad (conse-
cuencfa de la preced.ente), la ley de la variabilidad bajo la accibn direc-
ba u indirecta de condiciones exteriores de la vida como el lISO o deeuso ,
la ley de la multiplicacion de las especies en razon geométrica que tiene
~omo consecuencia la concurrencia vital (rivalidad) y la seleccion natural
(el mas fuerte sohrevive). Concurrencia y seleccion producen la ley de di-
rergencia de los c~rActerea y la ley de la extinci~n de las formas inferio-
res. Sin embargo, tales leyes presentaron las mismas dificultades experirnen-
~ales qna las del Lamarkismo:
lo) La eliminacian del ma6 debil no explica el desarrollo del mAs fuerte que
Lo destruye. Es un factor eliminatorio, no un factor de crecimiento.
» No todos los vivientes rnas debiles quedan destruidos. Hay acüual.merrbe se-
:-es muy debiles, como las amibas, que Lográn destruir un orf~anismo tan fuer-
~e como en organo humano (su cuer-po) •
s) La lucha por La vida no es generalizada. lJn ser oebil queda destruid.o por
m se:r;" :fu~rte no tanto por' el hecho de ser TilaS debil sino por el hecho de ha
)er sfda~ al alcanza de este ser fuerte. Eso quiere decir ~le los aivien1
10 tiene como instinto proprio el de destruir un ser m~s debil Q11e ellos. "Ila
sarrtos ratones que vencen a un gato, que gatos que destruyen 110 ratonttl
ti ""'-t.i1~...:. A.c:"\ :".-..."". (I,;l" ¡;\.. ~ \-c~ t . :-....~., --
~) NEO-LAMAR.KISt-n: Los primeros seguid.ores (le T.Jamarck intentaron profundiza!
..8 teoria. Carlos Von Nlgeli adopta la misma posici~n oue Lamarck pero rechas
. a seleccion natural propuesta por Darwin. Daniel Rosa generalizo la teoria ]
larldana afirma.ndo que todos los individuos de una especia evolucionabaIl en 1
la su extension geografica. Llamo su teoria ftOlogenesis tf • Se caracteriza pe
,res factores principales: el factor interno (fuerza vital interna de Lamarcs
as mAs importante que el factor externo; la direccion misma de la evolucl~r
~s consiguientemente independ.iente de la variación externa; la evolucion se
lace sin embargo por ramificaciones dentre de la filogenesis.
Pertenece a la genetica rusa el cualiticativo ~ropr10 de Neo-lamar~

~. Los rusos pusieron 8mfasis en el factor de herencia con Mitchollrinsk, Lj
renko -,.. Propriamente los rusos llaman a su teorla un "dan..tinismo soviáticc
Lctivo!. He aqu! los principales principios de esta genética rusas

(4)
l. No hay distinci~n bAsica entre soma y germen, aunque las células ger-
ninales presenten caracterlsticas que no se encuentran en las célilas
90!Mticas.
2. Las alteracionts de los organismos se transmiten a la prole total,

3n parte o en nada, se~\n el grado en que las sustancias de la parte
:1.1 terada del organismo entren en la serie de procesos que llevan a la
rormacion de los gametod. O sea que todo lo que infiuye en parte o
~otalmente en la formaciAn de los gametos es transmitido por genera-
::ion. As! que los caraeteres adquf.rd.dos por Los organismos en el CUl·S0
fe su existencia se transmiten hereditariamente por via somAtica.
3. El ambiente jtlega un pa-pel im}:X)rtante en la transmission de los fac-

bores heredi tard os , As! que se puede dirigir la evoluc1on o cambiar 811
~urso por vias distintas a la vis sexual como la via vegetativa o ase~lal.
~yssenko de!nostr~ eso con su experiencia de la "invernal.izacion de
,ereales n •
.l. El organismo y' el medio ambiente f'orman una sola uní.dad, De tal manera
=ttle carActeres cambiados por el ambd errbe de transmiten d.esples por vla
lereditaria.
La teoria de Mltchollrinsk y Lysaenko rec1biaxmK roochos reproches

por oponerse demasiado a la teorla genética clasica de Mendeli~~organ sin
~oder ~esentar ar~nnentos serios a ~sta posicion contraria. Tambien esta~
senética presenta carActeres y presuPleatos ( Y pre.juicios ) de otro orden
ron los cuales se quiere imponer una teoria 11 la ciencia. Presentan un a-
rina.lisnl0 y un mecRnicismo que la ciencia misras. - por no decir nada de la
~iloaofia moderna - rechaza en gran parte.
otro cientlfico ruso tuvo mucho infllljO en el estudio del origen

íe la vida; A.l. Opartín, Proprd.anerrte no estll~.i~ la cuestdón de La . evoluciol
Ie loa seres vivos, sino que estlldio el paso (le la materia anorgání.ca a la
rida. Presento lnuchas hipOteais ~le todavla no estan.comprobadas del tddo •
..o que Oparin probo en cierto no presenta elenlerlto nuevo en la c1.1esti~n que
lOS interesa del evolucionismo de las formas vivientes.
~) l'IDTACrONISf
410:
IIugo De Vries centroteoria evolucionista sobre los e5-
811
~udiOs del monje Gregoria f1endel (fué el
que l'evel0 las obréis de Mendel al
~undo cientifico). Su teoria es esencialmente basada en la heredidad. Es-
tia teoria tuvo muchos influjos en el neo--larmarkismo y en el neo-darwinismo
per-o no forma una exclusiví.dad, Sobraya el factor hereditario que sera usado
~on matices mas o menos grandes en el Neo-larmarkismo de Lyssenko y en el
~eo-darwinismo de Margan.
~) NEO*DAR'[IT~ISMO: Esta teoria es quizas la mAs desarrollada hoy en dia

) la que da mAs cabida hacia nuevas projecciones. VereJnos como el transfor-
lamo nortogen~ticon tomarA como punto de partida muchos 1)rincipiof3 sacados
iel neo-darwinismo. Esta teoria se presente como una "sintesis-en-desarrollo
ie las posiciones anteriores. Morgan fué el primero a presentar un neo-dar·
nnismo utilizanrlo los principios de De Vtie8. 'Despu~s vinieron grandes cf.en
~ificos como Hal.dana, lIuxley (Julian), Fischer, JuliAn O. Huxley, Dobzhansky
>impson y muchos otros en Inglaterra y Estados Unidos.

El neo-darwinismo presenta mIchos hechos dignos de comprobar
el hecho de la evolllcion nlisma, aunque no se pueda todavia explicar
todo el proceso. Ponen primacía en la adaptaci~ri de los or-garrí smos bajo
la influencia de la seleccion na~lral. Los factores de la heredidad
entran en juego para una transmisi~n ~ ' i ~ ~ de loa factores
adquir1tioa en el curso de la adaptacfón,
!'~l neo-darví.ní.emo hize mucho para cambiar la mentalidad acerca

de una vis1an simplista basada en un mecanicismo mostrando los numerosos
:factores que entran en juego. El linico reproche dado al neo-darwfrd.smc
parece lnas bieTl ser un defecto de la ciencia misma actualmente. Primero,
parece reinar un escepticisrno el el neo-darwinismo 811 cuanto al "como"
de las transformaciones admitidas como hecho. Reina tarnbien divergencias
numerosas entre cada representante del neo-darwinismo, como entre heo-
darwinistas espiritualistas y materialistas. Rechazan demasiado el vita-
lismo, atribuyen mucho al azar y conservan rasgos del empiricismo anglo-
aajon, Sin embargo, hay que saber distinguir los prosupuestos (le los neo-
darwinistas del neo-dan~inismo misrno. Eso nos evitaria muchas criticas
.inutiles. El neo.. dannnislno espirltllalj.sta, llamarlo tambien teoria orto-
gen~~t:ica o neo-transforrnismo, presenta una t,eor!a de la evo'lucd ón muy
acertada en 8119 fundamentos generales, muy de acuerdo con las ciencias
fisico-quimicas y bio-qulmicas tanto como de acuerdo con las nuevas pro-
yecciones de la psicologia moclerna con Frankl, Rogers, Maslo't~, etc. El
neo-darwinismo y el neo-transformismo no son, en resumidas cuerrtas ,
mas que una rama de la Ciencia experimental ae tuaL,
h ) NE~~FIXISl\fO: F.J. firlsmo simplista cambio tambien S11 T)osicion rara

acomodarse a los ntleVos descubrimientos de la biologia, de la gen~tica
y de la paleontologia. Pero 'es mas bí.en una concesf.én a los hechos que
una nueva teoria. Ad.m1 ten una evolucion menor o rnicroevolllcion pero re-
chazan una evolucion mayor· o macroevolucion por la l'mea razon que los
argumentos experimentales no sen aun demaaí.ado numeroaoss evo'lucd.én en las
clasificaciones taxonomicas.inferiores y fixismo en las superiores. Parece
haber una inconSectlencia en este neof'íxí smo, Tiene sin embargo, por su ca-
rae ter religioso, un hecho muy importante que tomarAn los neo-transformis-
tas espiritualistas: la intervencion creadora de Dios en el Universo. Todo
el problema sera de precisar el "modo" de la aeeion de Dios en la formacion
y transformacion de las formas vivientes. Como representantes tene!1l0S a
principal1rtente a Vialleton y Dewar. El neofixismo que se llama. 11 evol.uc1o-
niamo creacionista ti tiene en conjunto las mismas posiciones que el neo-
tra.nsfnrmismo espiritualista. As! es que se pueden incluir en la una u o-
tra posicioll levolucionismo creacionista o neo... transfoT'mismo espiritual,istal
se~\n que tomamos el punto de vista teOlogico-filosofico o cientifico, a
investigadores tales como: Cuénot, Berg~ouxl Marcozz1, Anderez, Melendez.
Teilhard de Chardin, Cn!§ffQnt, Aguirre, Overlh'lge, Haas, Piveteau y muchos
otros tanto en el camp9d.f1tqtól que religioso en general (Breuil,).
1) ~L TRANSFORt1IS110 CONTErI¡p()RANJt~O: Prescindiendo de las interpretaciones

filA5~ric~s o teo!~gl.cas de- los transformistas, el transformismo se presen-
ta actllalnlente como la teoria evolucionista mas acertada y la que r&1Ine cie
manera mas compatible las diversas posiciones anteriores. El trans:formis..
mo contemporaneo se llama tambien "neo-transfortl'ismo ti y "neo-darwinismo"
para distinguirlo de las posiciones ya antd.guas de fixisT'lO, neofixismo,
darwinismo, lamarkismo y neolamarkismo, mutacionismo,etc. El Neotransformis-
mo presenta una posici<\n en cont1nuaci~n con el neo-darwí.rrí.smo de I~organ,

(6)
Hu:rl.eY, Osborn, Cuénot, Piveteau, Slmpson,etc. El Neotransformismo pre..

santa dos lineas: una materialista, otra espiritualista. Estas dos lineas
son rasgos del neo-darwinismo mismo y estan superAndose act.ua'Inent.e, In-
tentos de sintasls existen entre neo-darwinismo materialist;a y SJ,1ri·c,ua-
lista. El i.ntento mAs famoso y mAs influyente aculalmente es el neotrans-
forlllismo teillmrdiano. Presentaremos pues en prñ.mer lugar las bases de es-
te neo-transformismo y x el minimo necesario para ser BXm&o«twNiatK cien~
tifico evolucionista. o sea transfo~sta que'no avanza m~s de lo que los
hechos geologico5, biologicos, etnol~gicos, paleontologicos, genéticos
r:.< y filosoficoB ) afirman. En segundo lugar, terminaremos este C011SpeCto
. his~rico por unaa breves lineas sobre el transformisfno espiritllalista de
Teilhard de Chardin. La Dosieion teilhardiana es a la vez la mE.s discutida
actualmerrte y tambi~n la~que ofrece mas posibilidades y bases para acercar
da una 6 otra las posiciones religiosas y ateas, lnaterialistas y espiritua-
lista.s, creaoionistt~s y no-creac orrí.staa, deyermí.ní.s taa y no daterrnintstas.
í
Es conveniente, por esta misma razon, conocer por lo menos kos rasgos mas
caracteriG~icos de la 1IÍsion teilhardiana del Universo.
* Los Principios_pasico~*del neo~transfcrmismo:
l. No hay que confunrrí.r-, en el Tral'lSformi5mo, 10 q11e representa una vision

fundamerrta'l ( rnnbos solidos ) (~e 10 que S011 (~xplicacioncs ~egund.arias se-
gt'n l.as escue'l.as (purrtos delJiles)..
2. No hay que confundir., en el Tr'ansfnrmismo, el plano cí.ent.. lfico ( el hecho

expertmental de una succeaí.én tem'poral) del r-Lano filos~fico ( o la causali-
dad profunda},
3~ Ser transformista quí.ere decir que se puede hacer la Historia de la Vida,

tal como se hace La lIistoria (la Las cultura.s y ci"lilisacio118S, la 1:Iistoriá.'
de las Ciencias, la Historia de la Litera~Ira.
4~ Ser transformi.sta conaí.sbe en adrrtitir l1110 los ví.ví.ent.es tiene. 'In lugar
natural, un sitia natural en la sucGesi~n de los seres. JJe tal suerte que
los seres aparecen adecuad~mente en un lugar (no tanto local que eJ;1. cuan-
to a la clasiricaci~n ) que no pIdiera haber 3ido otro~ ,
5. El Universo de Los vivientes tienen una estructura. Del hecho que se pue..
den clasificar ex:r;>erimentalmente se s í.gue que loa vivientes astan en ligéiZon
risica o real. Hay una 11gnz~n biologica de antecedentes y consecuentes en
la evoluci~n de los seres vívon,
6. J~ay
una. solidaridad real entre Los seres vivientes y los formas vivientes.
En su punto cenbra'l., el neo-transformismo afirma oue los seres vivos tienen
un lugar natura'í ;r una tliatoria que se 'PUede describir exper-í.merrta'Imerrte , .
)7. Hay una discolltinuirlad en la. exper'Lmenbacáón

y clasificacion de .La sucesion
de las forrnas de vivie11tes a cauaa de factores biologicos y paleontologicos. Pe-
ro esta discontinuidad no es Lnsuperab'Le, sino que la experdmentacd.ón llega a
llenar poco a poco estos rlhuecos~'.

(7)
* ~llechos experttnentales fundando los principios neo-transfo::-mistas.
l. El transformis"1Otiene por objeto primero el de estudiar y l"'elacionar

los formas de 'Tivientes en 5\16 variaciones y tra.!l.~foTrrk1.cionos. Lo lagra
el trAnsformismo por la ayuda de la Sistem'tica (ciencia de la clasifica-
cíon), le geologia, la biologia y la pnleontologia. La sistemAtica logrb
ya clasificar el conjunto de 10[; viv1.entes, ba.sandose ma- en los siguientes
principios: a) SefW.lar los caracteres de In forma de '111 viviente. b ) Recons-
ti tuir la "historia orgání.ca" de la fonna rlel viviente por anll.lisis del am-
biente b101~gico y de su distribuci.~rl geogrAfica. e) Distinguir entre carAc-
teres genéricos y especlficos o El método de La Sistematicn 'Ta mas lejos que
el mero catalogar en grupos 11 especies Fe-definida.a.• !Ja clasificaeion aí.s-
teT'latica utiliza los esturliof.i de la biologia, de la genética, de la gcologla
y de la. paleontol~gla. Antes de clasificar una forma de viviente, hay que
conocer todos estos datos, la edad de aparici~n, de formacion,etc. No es
so'Lsmenbe una cuestion de semejansaa entre f'orreae 11organos de una mí.ama
f'or'ma, sino que hay que hacer- la "historia,tI de un viviente desde BU naci...
lrtiento como cada. uno de nosotros puede contar la historia de S11 vida has ta
110Y. La SistoTrtatica exige mucho antes de clasificar une forma, Lo maraví.Ll.o-
so es que logro clasificar la casi totalidad de las formas conocidad hasta
hoy.
2. La uni~n risica o b101~g1.ca entre los vivierltes viene basada en las Cien-
cias biologicas que destacan de manera obvia la rle~nñencia fisica y organica
entre las for-mas vivi-entes 'POr generacion, adaptaci~n, hereñidad, l"'1edio am-
biente.
3. Para captar verdaderamente el hecho de la eVOl\lCion~ hay que considerar

la Vida com.o un t,ofio, come U118 capa (lJ_amada Bioesrera). Es decir que en lu-
gar de considerar cada viviente como un caso aislado y buscar despues algu-
nos sema.i. anzas, hay que conaá.derar' la Vida en los vivíerrtes, la Virll\ como
l'8r t i c i pada por seres vivos. f45i se explica que la vida contd.nue 8'1 curso
en los viviente:.~ deSpl19s de la desar)9·rici~n (le otros ví.ví.ent.es , Hay que
analizar la vicia de la Especie J o la Especie de los vi vientes, y no las es-
pecies de vivientes. l'~so es UI1Q consecuencia de los enlaces biologicos y
organicos revelados por la SistemAtica y la Biologia.
4. Todos los hechos funrlamentales de la Paleontologia, de la Biologia, de

La Genética, de la Geologi.a, de la fisico-quimica concuerdan para asegurar
loa mode'íoe de la SistemAti.ca en ptlylllm, ca-pas de vivientes que se 3\lcdElen,
forma.s sucesivas de medios a.mbientes. El r~eo.. tra.nsform1stJlo es una Historia
Natural de la Vida y es en estrecha relaci?>n con la IIistoria de la Tierra
y del Universo ( astronomia, fisica, geologia ). Es una rama de la Historia
general del Cosmos en el cua'L vivi.mos. Atacar el neo-transformismo es ata-
.car las Ciencias natnrra'Les en 5\1. ounjunto , Para rebatir el lleo-tl"a:tsformismo,
o el hecho mismo de la evolucion. habrA que d.estruir tortas la ciencias moder-
nas COl1l0 invalidas. Tola l'Osicion mñs coher'ent.e es de segtlir avanzando en la
blisqueda, yne,ioranrlo los métodos generales rle las Git=!ncias y d.eJ. transformismo.
5. Dos hechos r1.\ndament,8..1 es eX1)lican asta dí.scontdrmf.dad en La evolucion que

atacan tanto los adversari.os de la evoll1cion: t. La evoluci~11 es un proceso
lent:lsi.mo I por movimientos m11Y largos, tan La.. rgos que dan a creer que todo
es imlIUtable. Pero se aclarece todo cuando un investigador sabe considerar
109 lapsos de tiempo suficientes para darse cuenta que los movimientos len-
tos dieron resultados de variaciones y transBormacionea.
(8)
2, El segundo hecho consiste en la desbruccfón alltomtica de

los primeros t~rminOA d~ toda serie en su origen. EY1 otJ:-ns 1:,alf.1.1)rafJ,
los pedt1nculos (pr-imeros seres en formar tille nueva especí,e o rama o
filum zoologico) se destruyen alltomatica~nente por factores totalTnent~
cornprobadon en paleontoJ.~g!a. Uno de ":}stOfJ factores es que el tanafio Mllp pequefto
(ta.ille) de los eeres al rrí vol d~ 10:J cua'Iea se opero los grandes cam-
bios lflorfologicos. Eso se expl.í.ca por el hacho que ao'Lamentie seres per..
manecd.endo ea estadio de diGposi~ion ~r elasticidad pueden ser aptos a
subí.r var:1 ací.onea, 11:81 que los f!eres q1.10 e~t~rl al origen (le un fiJ.,lun o
especie BO'n aí.empre chiqui.tos, como lo son todos loo vivientes al 11a-
cimiento. Es una ley oc Cl¡f~c1Tfliento geners L.. Otro factor es el nUr.'lero
restringidos de indiví.duoc ~ ~ que componen una especie de vi-
vient.e en 811 orí.gen , Eso Ae a~be a que Las di"er·sas r&~lificaciorle5 den-
tro de una capa. de vi vi entes limi t.a el nW1ero de viví.ent.es que per-aí.guen
el eje de 1·9, evol\l.ci~n hasta 'una nueva.. capa e t.espocf,e,
De eso se sigue que los pr·imeros individuos de una nueva es-

pecia estan muy permeab l.es a. la clestruccioll por factores geologicos y
ofrecen mlY PQca capacidad de fosilizacion, siendo de tan~ño tan peque-
1\0. r~sto~ hechos p~le()ntot'agi(~oB expl.Lcan que hayan utl'l\UCOSu o discmn-
t,in1.lidad en la evolllcion, sobr-e todo a medí.da que penetramos "iha.s abaj o "
en al tJiempo pasado. Pero el hecho Jht: que, en las formas super-torea, ta-
les "huecos " existen en menos cuantddad y qu.e ciertos fila tengan una
eebruc tura ce ñ.esarrollo mtlY enl az ado C0n las I'o'rman anteriores, Lndí.ca
que hay una est.ruct.ura tlnfiamentl~ll en la forrn?cion de Los vivientes.
6. ft..sl que el Transformismo habLa de mini.ma y maxí.ma en la evolucion. !Jos

nrlrríma representan los origenes de las especies, el paso de transforrnacion.
EstoS minima son a veces dificiles de señalar por la falta de fosilizacion
de organismos pequeños en tamaño y pequeños en numera. Los maxima represen-
tan las especies desar-ro'LLadas o en desarrollo que se pueden detecta::- por
f~silea. El m~.xlmo.ni qud.er'e decir que cuando aparecen foniles, ya existe una.
especie mllY desarrollada.
En suma, el ver~:-ldero transformismo afil"ma que los hechos o.e toda

clase en ciencias naturales y ri3icas son suficientes para sostener una evo-
luc1~.n de los seres v:i.vos debirlo a un conjunbo de factores aeñal.ados anterior-
mente en 13.8 dí.versas poaí.cí.ones evol·ucionisws. El Froblema acbuaf no es
de saber si hay evolucj.. ~n de los seres vivos, sino el cómo <le este proceso.
Est.,a.mos, Pies, en un segundo momento de la in,res"~igaci~ñCie11tlrica:la de
explicar un hecho ~le vino comprobAndose cada vez mAs por la experimenta-
cí.ón, La rnayorla de los cientificos U ... por- no decir todos los cientlficos
modernos .. admiten la evoluc1on canto Ul1 hecho funcla:mental sin el cual no
se puede explicar el fenomeno de la vida. La cuestion es de descubrir el
como de tal evolucio!1. He aqu! 'pot4la hay tantas posiciones y hipotesis. Pero
eraxioma f'unda-nenba1 d:91 Transformismo es admí, tid() por todos: llA.Y UNA HIS'I'O*
RIA NATHR'd~.rJ DT!~ tns VI,rrl~T\~rI'ESJ H'.AY lIN ~~NIJAGE OR(}AT~iICC' y FI8ICO E~\jTR.f.~ "LAS ~"ORr.fAS
DE VI1lIli~T\JTJ~S. TAI, HECIIO ES EXPLICABLE POR LA CIEt~8IA EN IJA MJi~nIDA EN LA ClJAL
AVA:'JZA LJ.J\ INVEf.jTIO!~.CIOr,T y 1J1\ EXPI~n41i}1'JTJ\CIOl'T.
La evolucion en general y su caso particular de la evoll1cion de los

vi,r:ientes ( o se9. el TransfOrIrLi.smo :rrisrno ) no est~ expl.Lcado del todo. Nadie
se atreverla a afirmar eso hay en dia.• El tra.nsforr:ri~)Jno - como toda ciencia
verdadera - sigue los hechos y no pretende adelántarlos. Pero los hechos bas-
tan actualmente par-a afirmar que si hay evoluci~11 o historia natural de los
seres. Eso basta par-a ser tral1sformista moderQo sin apegar-se a U11a escuela
opa.rticl11ar que no puedeexplicar todo el renomeno.
* L~ Vlsi~rl teilhardiana del Universo.
Pierre Tel~hard. de Chardirl ( 1881-1955 ) es lID jesuita f'rancéa

que consagro su vida a la fundacion y explicacion de la teoria transfor-
mista de la evoluci~n. paleontologo y geologo a la vez, transcurrir, en
mundo y participO al descubr.imiento del Sinantropo M Pekirl, donde paso
una gran parte d.e 8\1 vida. Su teoria de la evoluci~n es quizAs uno de
los mas grandes intentos ne conci11amon entre la cd.encd.a, la filosofia
y la teologia. Su punt.o de p¡.rtida es cienUfico, paes to que el mismo
era pa.leont~logo. Quiere estlldiar, obser,rar, anal.í.ear- y explicar los
hechos, el fenomeno como dioe el
mí.smo; A partir de esta observacf.ón
del fenOmena, se ¡:nade presentar una vision global del Universo que a-
barca la filosofia y la teologia. Teilhard de Chardin es probablemen-
te ea r'epreaenbarrte mAs grande d.el transforTrcisTno creacionista, de la
teoria ortogenética.
Te11hard d.istinglle en el lJniverso, un Fuera y u.n Dentro. Segun
el, el error de las ciencias del siglo pasado fuq de considerar solamente
lo a Fuera como si todo era mecAnico. Hay que distinguir tamb1en un aden-
tro de la Materia. Este pmto es m.uy cierto para errtender tod.o e'L feno"ileno
experimentable. La Materia - tal como definida por Teilharl("l - es la Cosa,
un Fenomeno, algo experimentable. Tal MateriA. fenomenal tiene un Afuera
(algo matér1al en el sentirlo cientifico) y un Adentro ( algo de dinarnicidad,
d.e energia ). Afuera y Adentro, materia y energia de la Materia vienen
a decir lo rrdsmo. La Materia en todo 911 curso evoll1tivo tiene como carAo-
teriaticas: comple~jidadJ pluralidad (afuera), unidad, energia, vida, con-
ciencia (adentro).
A ])Brtir de este fuera y Dentro de la Materia ( o del Cosmos ),

Teilhard elabora su visil>n del Universo. Hay tres capas, mAs bier:$sfe-
ras, totalmente distirlctas una d.e otra, pero en continuidad organica y
risica •.La Hilosfera es la ~~rimera capa. d.e todas. Coincide con la forll'lacion
d.el Universo tan maravillosamente observado por la Astronomia. Se observa.
en esta esfera un despliegue de la materia (a fuera) de la Materia en plura-
lidad, complejidad, agrupaoi~n de Atomos, etc. Se formaron, durante este
perlÓdo, los sistemas solares, inlestra Tierra geol~gica, los planetas, etc.
Se observa tambi~n durante este periodo una primera manifestacibn del Den-
tro: la agrupacion de lo Fuera aunenta la capacidad energética de la Mate-
ria y conduce a una unificaci~rl (iin!mica cada vez mayor. Durante _
el desarrollo multipl1cante y unificante de la Hiloefera, hay 'una ''vitali-
zacim" de la Materia ¡:x>r la energia de lo Dentro. Esta vitalizaci~n no
es Ya Vida propriarnente sino solamente una. i1repa.rac1~n a la Vida. La Hilo-
afara es un perlod.o de Pre-Vida.
La Hilosrera llega, por las fuerzas internas y externas a un plnto

de ebullicion, un PInto critico. Se produce aqui una nueva realidad por un
"salto" que la mera observa.c1?Jn nO Plede explicar del todo ( aqui interven-
dran o podran intervenir explicaciones filosaficas o teologicas). Sin embar-
go, unos elementos de la lt."teria ( con su Dentro y Fuera ) toman aspectos
y caracter:lsticas totalmente distintas de las manifestadas en la H11osfera,
aun que, a la yaK, estos nllevos elementos conserven las caracterlsticas de
la Hileesfera: hay conservacion de los elementos viejos y aparicion de ele-
m.entos nuevos y distintos. Eso es el principio (comienzo) de la B1osfera.

(10)
Con la Biosrera empieza la Historia de la Vida que estudiarA el

Transfonnismo. La nueva realidad es la Vida misma que no se manifestaba
en la Hilosfera. La Blosfara forma un Todo org~nico distinto del Todo or-
g!nico de la Hilosfera. Aqui la Vida empieza al nivel de las cetul.aa, El
primer esta.dio de la flaXJiaaH evoluci~n de la Vida consiste en la form8-
cion de tlfila", la "linea de las lineas ", de los cuales todos los damAs
vivientis brotaran. Los urna" son las raices del Arbol de la Vida de la
evolucione Por supuesto que el Arbol de la Vida representa un esquema de
representacion. Es un "grlr1ca u de la evoluc1on desde su nacimiento, du-
rante su crecimiento y maducacion. La Biosfera de rtesarrollo como todo
Arbol, y como todo ser vivo individual: nacimiento, crecimiento, infancia,
adolescencia, adultas, etc ••
La Bioafera tiene tamb1~n un Dentro y Fuera. Pero lo Dentro es
mucho mAs' fuerte y energético porque lo Fuera es cada vez mAs organizado.
So observa en la Biosfera la d1recci~n de la evolucion por las energlas ra-
dial. . y tangencial de lo Dentro. A medida que sigue la organizaci~n, la
complejifieacion, la unificac1on, la concentraci~n de la energia interna
de la Materia (con su Dentro y Fuera), se observa las mindfestaciones psi-
quicas (reflejos, sensacion J sensibilirlad, "conciencia" de lo Fuera en los
animales sin"conciencilf de lo Dentro) de los seres vivientes.
Esas mallif'estaciones pslquicas - lo Dentro de. la Vida .. se pued.en

seguir en el eje de la Biosfera que es el desarrollo y períeccionatniento del
sistema nervioso. El sistema nervioso revela lo Fuera (mayor organizacion,
mayor complejiciad) y lo Dentro (mayor "concí.encf.a", mayor sensacíón; mayor
ajustaci~n al ambiente) de la Materla viviente. Asi, por ejemplo, podemos
seguir el desarrollo del sistema nervioso: Anné11da, petit amphib1eni minus-
cule reptile mammaliforma ictidosaurien, mamm:l.fere, petits primates du
Tertiaire, Catnrhiniens anthropomorphes.
La Biosrera se despliega COMO un 4rbol: ramas, troncos, h~jas.
Hay ramificaciones, especies que se forman en la Biosfera por desarrollo
de la organ1zac1~n y de la un1f1cac1~n. Pero el eje que es el desarrollo
del sistema nervioso y del cerebro en los vivientes superiores indica que
hay una "hominizac1on" de la Vida por la fuerza de lo Dentro J durante
la Bioafera. Es·tia ''hominizac1on'' no es el Hombre propriamente sino sola..
mente una preparacion al Hombre. La Biosrera es un periodo de Pre-Humard.-
dad. El desarrollo cerebral en linea directa (segUn el eje de la evolucion)
llega a su limite dentro de la Bios~ra con los animales superiores, primates.
El animal primate sabe lo que es bueno para ~l, lo que es malo para el, PERO
no sabe que sabe eso. 1,a Blosfera llego a su punto de ebuliclon J a su pmbo
critico.
Como en el paso de la Hilosrer,,- a la Biosfera, se observa aqul--una·
nueva. realidad por un "salto que la mera exper1mentac1~n no puede explicar.
Es decir, la ob8ervaci~n del fenomeno nos revela una nueva realidad que no
se ptede explicar del. todo por la experimentaci~n. Es la raz~n por la cu~
se dice "salto" porque todo no e8 explica en pura continuidad ( aq~:l. tambien
podrQm intervenir explicaciones filosoficas o teolOgicas). Un hecho, sin em-
bargo es cierto: unoa elementos de la Vida (con su Dentro y Fuel"a) presentas
nuevas caracteriat1cas totalmente distintas de las caracteristicaa de la Bios-
fera, aunque conservando al mismo tiempo las caractertsticas de la Biosfera:
Hay conaervacion de los elementos viejos y aparicl~n de elementos nuevos y
distintos que estructuran en un todo nuevo los factores antiguos. Eso es el
n___ -,,_ .. - ~ ~ -. ~

(11)
La NoosfeI~ coinoide con la Historia del Hombre. Hay dos reali-

dades fundamentales que hacen de la Nooaf)era una cap! distinta de la Bioafera
aunque enradí.cada en la Biosfera como la IJiosfera misma esta earadí.cada en
la HfLoafera , La Noosrera forma un Tatlo organico distinto de la Biosfera •. El
hombre I aunque paredido a muchos vivi entes de la Biosfera no es una especia
de la Biosfera sino una nueva realidad por si miSTi18.. Estas dos realidades
son la Reflexion y la IfiIIillIiI Conspiracion.
La Reflexion es la capacidad que tiene cada consciencia humana de
volver sobre si misma para reconocer las condiciones y el necaní.smo de su
accion. La Oonspiracion es la capacidad de las diversas concencias humanas,
tomadas en grupo ( = humanidad ), para cornunicar entre si (por el len8U8je
y otras formas) para constituir un todo donde, de manera reflexiva, cada
elemente es consciento de SO agragacion a todos los demas. lIn tercer, hecho
caracteriza tamblen a la ~Joosfera: su capacidad de I:lvencion., o sea la capa-
cidad de uti11zacion de los elementos de la Hilosfera y de la Biosfera para
el servicio de la l\Yooafera.
La Noosfera se dasarrolla t~mbi~n canto les esferas anberLor-es nero

en una profundizacion mas que en una complej1ficaciAn. Con el hombre, n~ nay
~ cambios morfologicos muy grandes pero hay desarrollo del Pensamiento, nacimien-
to de las Ciencias p de las invenciones tecnicas. El Hombre Bubre rapidamen-
te toda la tierra como 811 tuviel"a la capacd dad de vivir en cualquier ambiente
con poca adaptacion '0 variaoi~n morfologica. S8 dan asl las razas, los grupos
humanos pero todas las razas tiellen igualmente los factt,res f'undamerrtaf.ea de
la Noosfera: Reflexion, Gotlspiracion, Invenclon.
La Noosfera es la era de lo Denñro de la Materia (recordamos que

f~teria significa todo fenomena, toda cosa observable que tiene un Dentro y
Fuera] as! que Id: la :Materia de la Noosfera, el fenonleno, ea el Hombre que
es Reflexi~n). El eje de la evoluci~n es ahora interno. totalmente Dentro.
La fuer-za d.e reflexi~n del Hombr-e se Tnani+iesta sin embargo en 10 Ftlera de
la tecnica, de la invenoion para el bienestar, de la cOlmlnicacion del pen-
samiento, de los desarrollos t~cnicos. El hombre toma consciencia de si y
toma tambi~n donsciencia de la lLilosfera y de la Biosfera que prede allalisar.
explicar y lltilisar para el' progreso fíe la Nooafera misma.
La evoluci~n, pIes, no se para con el hombre sino que si~le su cur-

so. Pero hay que buscar ahora el eje de la evoluci~n en lo Dentro na la. Noos-
rera, o sea en la Renexion del hombre, TJa Reflexion del Hombre lo conduce
hacia la Conspiracion que es la fuersa llnitiva de la Nooarera , Se observa que
los Hombres tienden hacia una unificacimn d.el mundos las fronteras nacionales
se rlissuelven en una Fraternidad internacional, preludio a una Organizacion
politica internacional) el Hombre es Cuid.ad.ano de toda la Tierra. Las barre-
ras religiosas ... desvanecen frerlte al fenomeno ( hecho observable) cristiano
que r epresenta la fuerza de llnif1cacian mas grande 'POr la Caridad y el Amor.
Las posiciones cientificas antd.guas desaparecen, las interminables discusiones
entre detenninistas y indeterministas, fiJ1alistas y anti-finalislbas, etc. redu-
cen en intensidad. Hay' una unificacion, una conspiracion hacia el amor, que se
desarrolla dentro de la tJoosfera. En eso consiste el ejA de la evoluci?Jn: un
Lrrbento cada ve~ 11B.yor hacia el AIRar uní.f'í.cant.e ,

(12)
La noosfera es un perlodo de "humanizac1on tt , de uespiritualiza-

clbn'f. La noosfera conabruye la Humarrí.dad a partir de consciencias humanas
que eras divididas alt principio R que van unificAndose por la fuerza
interna de la espiri tual1dad y de la Reflexi?Jn. r.J a Nooaí'era sigue· al: cur-
so evoJ.ut:f.vo de la Hilosfera con su vi talizacion, de la Biosfera con su
homl ní.zacd.ón,
Pero, a cause de la r8flexi~n misma qlle da autonomi.a a dada

consciencia humana, la Noosf'era tiene en BU poder la capacidad de parar
o destruir el etie de la evolllc1ún que es la unificaci~n de los seres es-
piritmal.es , La direcc1~n de la evo'Iucd.on es netamente hacia una unifica-
ci~n espiritual. Pero cada hombre, o un grupo de hombres puedén oponerse
a estA direcci~n como lo ~ueatra las guerras, las persecuciones, la domi-
nacíon de los pueblos por potenclas,etc. Hay una opcion fundamental en
cada hombre: la de seguí.r perfeccionando la evolucion hacia una mayo·r
11nidad espiritual, o la de pa.rar el eje de la evoluci~n. La decisi~n fi-
nal de la Noosfera esta en las manos de cada hombre que puede o aislarse
individllaJisticamente o cooperar en la construction de la Humanidad.
Aqui Teilhard - de acuer-do con toda su visi~n - afirma optimisticamente
que la Noosfera llegara a su PInto de ebullicibn, t1 purrto critico de la
mí.ama 'manera que las esferas inferiores llegaron a su purrbo critico a pe-
sar de los 0bstaculos encontrados. ToJOS obsbácu'Los no pueden evitarse pues-
to que son realidades y hechos; sin embargo, puede superar-se, La evol.ucfón
ha~ de seguir su curso en la Noosfera por esta fuerza triunfante de lo
Dentro que vino superando cada vez mAs lo Fuera. Por quó no habria' de pasar
lo mismo en la Noosfera, ya ~le le Dentro es muy superior a lo ~lera.
Teilhard de Chardin atril)llye 'ena gran míaí.ón y responsa.bilidad
al cristianisme de Cristo en la consbruccf.ón de la Humanfdad como todo es-
piritual. El· cristia.nismo representa en la noosñera la realidad que puede
atraer a si ndsmo todas las fuerzas unificantes. }ll cristianismo es como un
aimante que sintetisa cada m:
vez más perfectamente el eje de la evolucion.
El cristianismo lnismo se perfecciona para cubrir la Tierra y la Noosf'era ,
El fenomeno cristiano es el nuevo factor de ID. Noosfera que conduce a la
pleni tlld del' Cuer-po Místico de Cristo.
* la s obre- Vida eSt:'iri tual: No se sabe nada de Lo que viene. Pero se observa
que vamos hacia una Hu,an1zacion y hacia la formacion total del Cuerpo 1118-
tico de Cristo. Eso es auf'Lcí.errbe para indicar que la Ciencia y la Religion
estan destinadas a una convergencia. Esta convergencia plsde representar el
lJllnto de eb\lllicion, el punto cr11~ico de la Noosf'era cuando Cristo mismo
baJar! eu 1,3. Tierre oara ofrecer el TJniverso a Dios su Padre. Vernos aqul
que El Padre Teilllard ~ - partiendo del renomE~no observab'l,e - llega a las
mismas cons'Iuaí.ones que San Pablo: par-tdmos dei: un punto Alfa que es el
oomienzo de la Litosfera por Creacibn y llegamos a un punto Omega de8pu~s
(lel desarrollo de la Nocsfera que es Cristo ofreciendo la creacfón total
(su Cuerpo l1i9tico) a Dios su :j3a.dre. El ciclo es compl.ebo,

EL HOrffiRE EN(LA)~VOLIJCI~N
Ya vimos, al estllcti:lr la cosmologla biol~tp.ca, una hí.atord.a de

la evoluci()Il de los seres vivientes: Lor pr-í.mer-os vivientes fueron cier-
to til"XJ de algas marinas y d.e animales aon cuer-po blando. Siguiel"'on des-
pu~s los animales acuaticos J los anfibios, reptiles, rr~ndferos, aves y,
finalmente, loa Ti10110S y arltropomorioG,.$iYf'lfltes (tarribien lllarniferos supe-
riores). Aqui, pues, partdr-emos del momento en que la evol.ucí.ón ha 11e..
gado hasta el umbral dio) La humarrí.dad, Vamos a ver, por ].0 tanto, une bre-
ve historia (cronologla cientlfica) de 10 que fue la evoluci~n en las eta-
pas que precedieron directamenee a la aparicion del hombre sobre la Tierra.
El grupo de los anbropomoaros o Primates, o sea todos aquet.Los

aní.mal.es que: presentan semejanaaa mas o menos cercanas al llombre, se divi-
de en dos ramas o fila principales: los ~ngidos y los hominidos. 10s Pon-
gidos incluyen dos generos Pri.ncipales que son los hilobatinos (giborles,
lermlridos) y los P~ngid.os priprios (chinlpanc~, gorila, or'angután}, Los Ho-
minidos Lnc'lnyen como subfamiJ.ias a Los oreopiteclnos (rAsiles), los astra-
J.opitecirlOs (f~siles) 'Y. al Horno salJ1ens como urdco r-epr-esentante actual.
( cfr. cuadro siguiente).
En general, los cie'ntificos actuales tienden a afinnar CIlIO los monos

grandes (pÚngi¿os) y el hombre (hotno aapí.ena) tllvieron nn origen a r..artir de
una r-ama anterior muy remota de La cual se formar-on dos ranlélS o fila distintos.
De abl que el hombre y loo monos tuvieron W1 desarrollo independiente con ca-
ra.cterlsticas distintas a lo largo del tiempo durant-e e'L cua'I a:pa'reci~ron los
Primates. Las dos ramB·s vienen, pues, de un tronco ancestral ~ico - un pre-
primate - del cual se desar-nel.Lar-on las dos ranas de manera independiente. Es
lo que se quáer-e decir cuando que se dice que loa monos S011 nuestros upriraos ti
y no nuestros "hermanea", Erl sentido estrlcto, no se puede pues afir!nar que ~l
hombre desc'í.ende sencillamente del mono, Eso es 1111 error cientlfi.co. El pre-
príJnate todavia rnuy sencillo y muy primitivo que se encuentra en el cruce de
las dos r-amas prlllcipiles d.e Prirnates se llama tod.avla "e'l es'Labon T.>ordido" por
no haber sido encontrado a~. Pero éstA explicaci~n es la mAs 1~g1ca si se tie-
ne en cuenta la.s caracterlsticas de los '(i,iversos fosiles y' de los diversos pri-
rnates actuales estudí.ados,
Seria demaaí.ado pesado estudiar todos estos fosil.ea uno tIras otro. Por
eso vamos a presentan solamente las caracterlsticas prirlci¡:eles que hicieron que
D unos Primates se prepararán y acia.ptarAn a la s.pa.rielan d.eJ. hombre total, cuer-
po y alma esy)iri tua'l , }')or eso, nos 11mi tare.Tnos, en el cuadro; a. la rana que con-
duce al Homo S8piens. Recordamos que se trata d.e una. rama (iistinta de la rama de
los P~n~ldos (monos inferiores :v superdorea ).
Los ·t:Untos TTW.S int,eresantt:s son los sigu.ientes•.Primero, la formacion

y preparacion d.el hornbre estA ligado a su afia ptaci~n~f}i!a al medio ambien-
ta terrestre. Es 10. que hizo que los primeros bomhres-prilnateit se librarAn de
la vida en los Arboles para pasar despues a la eatll.cion ergida" o sea la ca.paci-
dad de Moverse s~~ ~o~tes<-solamente, y la libe1'aci9n,de -las manos que pe1'-
mi ten a tales ;bo~eC"'_~ma:tGB el desarrollar una tecnitm y cultllra muy rudí.men-
taria. De eso se saca que los p!,e-~om:l.nidos fueron ya distintos de los pongidos
que les rodeaban. Tales pre-hominidos persiguieron se ceecim.iento y su adaptacion
~n.e.jor al arnbiente hasta llegar a lo que se considera (actuallne!ltH) con los prime-
ros seres humanos que la paleontologla encuentra: los australopi tlecinos. Tal cre-
cimiento fué debito a una capacf.dad cerebral mator, a W'l8. transformacion de las
manos que ya no servian para caminar.

2.
otro hecho similar es qua se encuentra anLament.e en la rama de los

hominidos fenOmenos tales como el lenguaje oral, escrito~ gestual y mimico
que viene desar-rol.Lándose sucesivamente. Ya 'hablamos pasado el umbral de la.
reflexion consciente. Per-o se destaca de tal hecho que hoy por' hoy tenemos
la conclusion siguiente: la rama de los pangidos se quedo estAtica can' Las
mismas caracteriaticas y los mimnos fenonemos instinotivos y sensoriales;
mientras la rama de los Homí.rrí dos - 1DIDlR el Hombre cOYQO unico especí,e -
manifesto,un desarrollo progresivo en el campo del lenguaje, ñe la cultura,
, ñe la arl.ap-tacion al Rlnbiente, etc. Eso sa ve claramente hoy en dla si se
compara nuesbras culturas corrtemporaneas con las de la. antiguedad.
En suma, el fila de los horrdnidos constituye un fenomeno especial

dentrro de los fila de .La eVoltlclon. lferlemos ya suficiente datos y descubri-
nd.entos - aunque no todos - para afirmar que tal filumconduce al hombre .
actual (hoao sardene}, Se puede observar e. lo largo de los siglos un desa!Z-
0110 creciente de las caracteristicas morfológicas y pslquicas de los prima-
tes que se encadenan para KmR guiarnos hasta el hombre. Como lo exp1icar~nos
mls detenidamente hay que tener en cuenta que es el hombr-e total que se pre-
para a traves de la rama de los hcnrírd.doa, aunque principalmente bajo el as-
pecto ,sor~at,ico y l)S!qui(~o. Eso quiere decir que unos pl'im.ates se adaptaron
y desarrollaron de t..almanera que preparaban un cy.er.et animado capaz de reci-
bir una. alma espiritual. Aplicando al caGO de lRet\v81ñl!~~n del hombre amba.s
teoria que son La teoria. de J.a evolucion (eiencia) y la teoria de .La crea-
ci~n (filosofia y(teologia)J se debe afirm.a.r .que es el hombre total y 1IDO
- cuerpo-alma, espiritu-ell.. l~-l(lateriH - que se origilla por evoluci~n crea-:-
cionista.
. .El caso del orige~ del hombre tal . conl~ se lopresenta.. la ciencia ac-
tual,nos conduoe a una ult1ma coneluoion: t El eJe ( o sea la direccion () de
la ,evblucion astA en el homare, Este proceso clinlmico de desarrollo y d.e cve-
citrlento da ].08 'seres Viviarltes que vino haoiendo38 a lo largo de los tie,m¡X>B
y hacia especies cada vez mAs perf'ectaa y comr)~etjas, sigue ahora su curso en
el homhre m..tamo. El hombre tiene en sl mí.amo la capadf.dad de seguir creciendo
y perfecoionAndose (y el Universo)t responsabilisAndose a la vez de su activi-
dad. \lemos. tambi~11 que la direccion actual de la evoluoi~n se concentra en la
linp,a del es'Piritu. En cuanto a su cuer-po mofrol~gico, el hotnbre ya no crece
MUcho mAs: 8\1 or-gard.smo parece tene~ ya la mejor organizacion. té que sigue
creciendo es el espiritu qua deSCllbre mejores soluciones en la adaptacian al
a;mbiente (medicina), que presenta 1111evos sistemas de pensamiento, d.e t~cnica,
etc. El hombre, prepg.rado durante siglos a su aparic1on, sigue el curso diña-
mico <le la evolucion, 'haciendose cada vez roas eSj)iritu, () sea rOO,s hombre libre
y r'esoonsab'Le,

EL ORIGEN ¡JEL HOt~DRE
/'-<.., .: Nuestra pregunta es la siguientet Como relacionar todo lo

.~><.
1 / •
que hemoa dí.cho del Hombre el los ca.pitulas anteriores con este he-
ello de la evo Iuc í.ón da los vivielltes, o sea dentro del trarlsformisnlo
cientifico. El tratlsfe.rnusmo eien·t,ifieo no se apega a rtínguna filo-
sofia Si110 que destaca hechos observables. A partir de estos hechos,
es 1.)QSibl.e sin e~Obargo. fundamentar' una filosofia verdadera del Hombre
en el Espacd,o y cm el Tier41po y explica.rlo tambien desde el pmt,o teo-
\ logico. Vemos, pues, 108 datos del Transformisroo sobre el caso del
\ Hombre" y las posiciones filosoficas y teologicas acerca de estos datos.
\ En terminas teilhardiallos, consideraremos el paso de la Biosfera a la
!,Jf3osfcra, desde tres puntes de vista. muy relacionados.
A) Los .datos desde el PU}~to de vista duL tra1!sfoE~~mo cient:i.fico:
El TraIlsf'ol't;USH10 nos presenta un primer dato indiscutible sa..

cado de la paleontologia y de la geologia: El Hombre es uno de los altill10S
"iTivientes en apaeecer' en la lhbstoria de la 'l'ierra y taniiJien en la ffistoria
de la Vida. Ha. J·¡omt}re aparecioJl desples de las algas azu Les , des~u~s de
10G illvert,ebradllS, de·sr..uea ce los ve:rtebrados secillos, después de los pes-
cados, ~espu~a de laa plantas, despues de los amfib1os, despu~G de los ~ep
tiles, de loa mimiferos, de los aves, de los monea y antromorfos primates.
El Hombr-e aparecio en la Ed.ad geologica del (,,'uat~rnario, haca mAs o menos
1 million d.e aftas, cuando la Historia de la Tierra cuanta m~5 de 3500 mil~
liol"ies de añoe, El J10mbre, pues, es muy recien y. muy joveIl.
El transformismo, basado en las ciencis;s anteriores y en la biolo-

gía, la. gei1ática, la qU1.miC8, afirma ·~a~nbien que los organismos , animales
y' vigetales, evolucionan - ca~bian de fonnas - a partir de formas inferio-
res y de silnple estructuracion hasta llegar a los vertebra.dos y 108 prlma-
tes superiores lnas parecidos al Hombre. En eso consiste el eje dela evo-
luoio!l hasta el Hoabre , &ste principio cientifico tiene como consecuencia
que los seres vi·vos astan en fnovimiento y en desarrollo. lo J..argo del
tiemt~ con mutacior~s y estructuraciones cada vez mAs perfectas hasta lle-
gar al llornbre como forma tnAs perfecta de viviente que conozcamos.
l-Iay una sucesion temporal de las (liversas formas y organismos. Las

forrr,us 110 aparecen en consti:li1i.tacion y orgR.nizaciOll perfecta sino que se
desarrollarl y perfeccionan a lo largo del tiempo segill. los ~Jnbientes y l;)Or
generacdñn, Hay historia de los organisloos desde formas inferiores sencil-
las e imperfectas hasta formas suneriores mas KHK organizadas y mAs perfec-
tas.
Dentro de estos datos cientificos que conducen a los vivientes supe-

·-.····riores fnAs parecfdos ;ti Hombre, se destaca. el filum {le los -'TeY'tabrados qua
toma rsdcea en las formas vivientes mas inferiores de la Bios.fera. Los di-
versos grupos de vertabrados apar-ecen ta.mbi~n SlIgUn una ~uc~st~n t,emporal:
peces, anfibios, reptiles, mamiferos, aves, ~riMataSa El oasarrollo de los
prdma tea presenta el e,je que conduce al Iloll1bre. La succesion temporal ~,.
geologica de los verte'brados se oasa sobre el graclo -;, nivf)l -progeesivo de
organizacion. 1)9 tal modo que cada grupo de organismo aparece de acuer-do
con la forma anterior que reestr'llctura de modo nuevo.

2.
Para aclarar este punto, damoa unas f'eellas de las apariciones

de unos vivientes. Tales fechas se basan en estudios geologicos, paleon-
tolobicos y bio-quimicos. La su.perficie (écorce) terrestre parace taller
de 4 1 5 mil millioneG de aftas ( 5 milliards d'années ). mientras la cir-
culacion del ague sobre la tierra data rrW.s bd.en de 3 mil lnilliones de anos.
En cuanto a la vida, I~rece cada vez mas
seguro que ella empezo en eos
océanos.
Las dos ramas principales de vivientes ( mejor dicho T~S antd.guae ),

las plantes y los animales (vegetales) se distinguen claremente desde llaca
6- 7 milliones de anos. Los moluscos ~ animales con esqueleto externo (mari scoa-
conchas) aparecieron hace ,00 Mi% mill10nes de anos, seguidos por animales
flotados de caparazon que pernd te una cierta mobilidad (cruebáceoa); Entre
400 y 300 millionea de Anos ant~s de nueabra era, aparecen les priJf1eros ver-
tebrados, los paces; ciespu~s, ha.ce 300 milliones de anos, la vida anima.l sale
del agua con los batricios; cerca de los 20() milI.iones de años se presentan
los l"eptiles, luego las aves. I10s mamiferos super-Lor-ea no tend.rian nes de
1 milIian de existencia.
Un hecho se destaca de tales fechas: las formas de vivierltes no

aparecieron al misnlo tiempo. Hay una aparicion sucesiva de seres vivos, par-
tiendo del agua hasta el aire, de lo menos organizado a los mAs perfecto en
organizacíon. Tambien, tales fechas nos hace afirmar que el hombre. se situa
al final de la aparici~n de los vivieJltes, dentro de los mandferos superio-
res.
Ea todavia dificil preeenbar una KXIIJB( généalogia ¡::erfecta de la
rama de los ~amiferos superiores que parecen conducir a la aparicion del
hombre. Sin embargo, podemos presentar las tr~s opiniones mas defendidas,
deapués de haber rlicho algo en general de los mamiferos superiores.
Los mandferos superiores son comunmente llaln.ados Primates por ser

los ultimos vivientes en aparecer en la Historia de la Vida. '
!
I
I
f.
./
/
/
i

Ya hemos vistos los aportes cientificos sobre el hecho de la
~
Voluci bn y BUS p..x.plicaciones tanto filosoficas como teologicas. Nos toca
hora retocar un poco mAs lo visto, centrAndonos en la riqueza fundamental
el hombre, es decir, su espiritualidad. El hombre vale por su esptritu,
el hombre se distingue de los vivientes por la conciencia espiritual de si
mismo, que tiene ademAs de tener - como muchos vivientes inferiores - la con-
ciencia de lo otro: " Estoy consciente que estoy conac í.ente••• ti.
4.1 La espíritualiciad humana y el alma humana.

~-~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
La tri-distincion de estratos en la. psicologla experimental moder-

na nos ayudarA para entender nuestro plInto de vista. Se trata sin emb.rgo de
una distincion solamente, no de une separacñón, Recor-demos - y tengAmoslo prea
sente para siempre - que el hombre es un TOl10, y. un tod.o ¡¡,mCIONAJ.J. Estos tres
estratos son los siguientes: noologico u ea.~ritual proprialnente, lo p'siqlUCO
y lo somatico. Ya sabemos que el hombre puede funcdonar y obrar mAs somAtica
que ~iqu1camente - o vice versa - pero que es siempre el hombre como un TODO
que se manifiesta con matices mas o menos distintos.
Ahora bien, como lo espiritual F~ede relacionarse con los hechos

evolutionistas? Entendemos T)rimero al sentido de la. palabra es'piritual. El
propriamente espiritual en el hombre es lo que le permí.te "tener concieicía
de conciencia 11, oonocerse a siÁlismo (eJ. animal na se conoce a si mismo con..
scientemente). Lo esr:dritual podrda reducirse sencillamente a tal nota, mien-
tras lo demAs seria pslquico y sonstico.
En el proceso de la evolucion, es lo espiritu~l-conscienciade

consciencia que di.stingue tanto el hombre de los demA.s vivientes. Sin esta
consciencia de oonsciencia, nadie se tiarla la pena de distinguir el hombre
de los anima.les y vegetales ( y na.die tampoco podria. intentar de hacerlo ).
Por otra parte, tal espiritualidad - o re1~e:x1~n refleja - no puede ha.berapa..
recido por mera evolucione La razon es sencilla: no hay ningt\n razgo de espi-
ritualidad en los animales superiores y en los primates. Bien es cierto que
hay rasgos psiquicos y somAticos que se encuenbran de nuevo en los estratos
humanos con diferencia.s mas o menos grandes: tales son la nutrici~n, la repro-
duccibn, los reflejos, el conocer los colores, los olores, etc. Asi es que se
puede KBMMlixx Ronaluir que los estratos psiquicos y somAticos del hambre fue-
ron preparados durante los años dentro de las especies inferiores al hombre.
Pero fueron solamente preparad.os .. y no fabricados totalmente - porque apare-
ce con el hombre lID nuevo estrato - el noolAgico - que nunca se habda visto
antes y que hace que los estratos inferiores ae rnanifiesten de una manera di-
ferente cuando en hombre obra como un todo.
La reflexion o conciencia de conciencia es pues un factor totalmente

"nuevo en el proceso de la evolllcion y no parece haber aparecido por comple,jifi-
caeion del pslquismo y somatismo animal. Por lo menos, no hay ningUn razgo cien-
tifico capaz de indicar unos fenomenos proprdamenbe reflexivos en los animales
inferoires al hombre y en los pril11B.tes. Sin embargo, tal conciencia (le ceneáencáa
hac e toda la diferencia entre el hombre et los vivient,es de tal suerte que el
hombre es el viviente mAs perfecto y superior ~ causa de tal reflexion consciente.
VeaTno" PIes, como los tres estratos se organizan en el hombre y que es 181 causa
de esta aparici~n del estra,to noologíco en el hombre.

2.
Ya hemos estudiado la unidad oompuesta del hombre, o sea, la re-

laoi~n entre alma y cuerpé en el todo humano, Tenemos ahora que tratar del
mí.smo prob'Iema pero desde el punto d.e vista evolucionista. El primer hacho
cierto y admi tid.o para todos es que el aspecto somAtico del hombre, es decir
su apariencia cor~rea, su constitucion anatomica y r1siologica, ruá prepara-
do por evolucion a lo largo de los tiempos. El sistema nervioso, la capacidad
del cerebro, el esqueleto, los organos de reproduccion, el craneo, los ojos,
etc. •• siguieron un d.esarrollo Lento Jr continuo hasta condensarse en los pri-
raates superdores , Con ellos, aparecio los bipedes, un desarrollo somAtico con-
centrado en el cráneo y en el cerebro que présentaron capacidad y lORXfmf CO!n111e-
jidad cada vez mejor.
1,0. mismo puede decirse del aspecto psiquico del hombre. Tambien
el psiquismo humano fu(~ preparado - con mAs o menos precision .. en los vivien-
tes inferiores y anteriores a el. Este punto es claro por- el hecho que el es-
trato psiquico estAat muy relacionado al estrato sornatico. De tal suer-te que el
desarrollo del sistema. nervioso, cal cerebro mismo, etc. produjeron reacciones
psdquí.cas en los primates. 'rales reacciones - JmJ.Y imperfectas en comparacáón
con las r'eacc Loñe s humanaa - ae pueden estudiar facUmente en los monos superio-
res: sensacion, conocimiento de lo "otro" en el sentido de saber que el fuego
quema 1 que el agua es para beber, etc. Pero el ps:lquismo animal permanece me-
cAnico en gran parte: ·rlO distingUe entre agua envenenada Y' agua pura,etc.
Viene el estrato noologico. Si t~l estlta.to no hubiera aparecido

con el hombr-e, el hombre seria COTIlO los damas arrí.nal.ea, No se ve porque su
as-pecto somatico y ~iqllico reaccionan diferentemente del de loa animales sino
a causa de una re-organizacion de tales estratos por el estrato noolt\gico.
El estrato nootag1co re-organiza de una manera totalmente distinta los estra-
tos preparados por evoluciOn.· de tal 911erte que el hombre obra como un todo fun-
cional distinto del todo funcd.ona'l de los animales.
Analizamos esta re-organizacion. Y taTnamos un e,jemplo. supongo que

tengo los nUmeros 4 y ,. Puedo organizarles y escribir 45 o 54. Eso es organizar
los numeros sencillamente: no se quita ni se añade nada. Pero si tengo otro nUmero,
digamos 1 J pueo.o esoribir 754 o 745. Aqul hay una re-organizaciAn: no se quita nada
-=
pero se afiade mucho, o sea un tercer mlmero que hace toda la diferencia. No ae pue-
de negar que 745 viene en ¡:arte de 45 - los dos Iflumeros anteriores -; pero no se
puede afirmar que 745 viene totalmente de 45. En efecto, es lo menos importante de
745 que viene por h5. TJO iTnportante, o sea los centenares que vienen por la agr8-
gacibn de un tercer nWftero, viene por el 1. (prendre comme chiffres 1,1,1.).
Pasa lo mí.smo en la urrí.dad compreata del hombre, per-o no con tant,a cla-~
rielad. Tenemos lo psiquico y 10· somAtico ppeparadoB por evolucion. Estan organiza-
dos en'tre ellos de distintas maneras. El tod.o animal es psico-somltieo. Viene el
estrato nool~gico con el hombre. Este estrato re.. or-garn.aa lo psiquico y lo sornA-
tico de tal suerte que el todo humano es noolagico-psico-Solnatico. Se podr'La ha-
blar de una mezcla de los tres estratos en el hombre que presenta un runcionamient~
totallnente distinto - pero con sema,lanzas remotas - al funcionarrIi.ento animal.

J.
As! es que el elemento noologico re-organiza en un todo nuevo

el cnmpuesbo humano y lo diferencia de los dem~s vivientes. ~l 'PSiqrds-
mo hltmano no es el pslquismo animal - aunque tenga semejanzas con aquel -
porque el pslquismo humano tiene algo de espiritllsl, alguna infl\\encia
noologica. Eso se basa en la misma iciea capital que el hombre es un todo
en donde los tres niveles ac buan juntos aunque uno de ellos tenga mayor
reperollsi~n que los demas.
4.2 De donde viene lo espirittlalidad?

Primero que todo, la espí.r-í,tualidad prop1~ia del hombre no se añade
al psiquismo y al somlltico. Mc\a bien diriamos que se "mezcla" con lo pslqui...
co y lo somatico 1 hacia un todo funcional heterogeneo nuevo. Es el sentido
de la re-organizacion de los estratos inferiores o de los elementos' aporta-
dos en el hombre por evolucion. Siempre, el estrato sllperior define o concd,-
ciona un ser. As! lo vemos entre psiquisJl10 y so~tico en el aní.. 'MB.l. ,L,o rdsmo
para en el hombre; en d.oncle lo espiritual es la. lIultima palabra". Sin erabar--
go, eso no quiere decir que los estratos inferiores no tengan nada que ver
0011 el estrato superior. Al contrarío, puesto qUA se trata (le una "mezclan
o (le una re-organ1zaci~11, lo }XJiql1ico y lo somltico influyen en lo noologi-
co, tanto como lo nool~gico en los estratos inferiores.
Volviendo sobre la teoria,de las relac:tones entre alma y cuer'f.X',

podemos d.ecir - como lo hemos viste anteriormente - que el alma h11mana, es
propriamente y esencialmente esplri tu (espiritual): es su caracter propl·io
en cuanto alma. Pero aabemos ademas que el alma forma con el cuerpo una uni-
dad de ser y de obrar: es lo que llama;nos in-formar un cuerpo o una materia.
En efr~e sentido de in-forrnaci~n o de relaci~ll-con una materia, el alma tiene
tambi~n aspectos psiquicos. Por otra ~arte, la ~Lter1a humana - su cuerpo -
es lo somAtico y tambian hasta un punto lo pslq11ico. Vemos as!. que la unidad
eoapuesta hUIll9.na DO se puede dividir en cajonea, sino que hay que entender
que los tres estratos se interrelacioTlan en el hombre. Sin embargo, lo espi-
ritual es propriamente del alma hllMana, mientras 10 somAtico es propriamente
del cuer-po humano; lo psiquico podria aer un estadio intermedio, siendo a la
vez esplritu y materia, puente entre esplritu y tnateria. Eso nos conduce a la
conclusion Bigiiente: hay contdnuí.dad entre los tres estra.tos humanos aunqlle
haya primacia en cuanto a la pertenencia al alma o al cuerpo; no se puede ais-
lar los estratos como capas que funcf.onardan inde-pendientemente una de otras.
Pero de donde viene esta espiritl1ali\iad :BIt que hace toda la diferencia
a~tre ~mvientes? Para entender eso, tenemos que hacer un
hombre y paso atrae para
considar la actuaci~n (le Dios en la creaci~n o evolucibn creadora(creacion evo-
Lucfordata}, Claro estA que tal aspecto ser! mAs profundanente tratado en la te 0-
logia natural; pero podemos deoir algo en el contexto que nos interesa sin desfi-
~lrar los hechos filosoficos y c1entirieos.
Dios puede obrar en la naturaleza - y sin destruirla - de dos maneras.

Puede obrar por lo que se llarna las causas secundas , Eso quiere decir que toda
a'ctividad. en el Universo es sostenida por Dios en el sentido que Dios - Autor
de las leyes de la natarra'Leaa - sigue obrando en la natur-aleza ciAndola continui-
dad y regularidad en sus leyes. Es lo que se llama Providencia y Conservacion
del Cosmos creado, Esa conservaoian providencial es la misma obra creadora que
Sig\18 su curso despuéa de lo que llamaTnos en momento 111" de "Cr~acionu •

4.
Dios tambi~n puede obrar directamente en el Cosmos, puesto que

se trata de su prcpr-í.a creacd.ón, Eso es la irlterverlcion - s.í.n ~.estruccion
de la naturaleza que quiere Dios tanto COTao su Lrrbervencí.ón .. de la causa
primera en el r1undo, y dí.rectamente, Tal acbuací.ón de la causa primera se
llalna tambi~n Lnt.ervencf.ón o concurso extraol"dinario, mientras el prámer
ti"co ele Lnt.ervenc í.ón se 11aTl1él concurso ordí.nard,o, Este ultimo de interven-
cien dice que ba;jo cualquier causa segunda obrando hay la causa primera que
la sostiene por concurso ordinario. La il1tervenci~Il directa de la causa pri-
mera quiere decir que tal causa primera puede obrar en la lIaturaleza por si
misma y Lograr' un ef'ecto sin el concurso .. u ayuda - de las causas segundas ,
Ahora biell, tales caueaa, 'Dr·imCl·a y segundas, obran simul tAnear'10nte.

1-10 hay que pensar que son (los causas sino que la cause 1)rinlera se une o pene-
tra las causas segundas para hacerles lograr su efecto. Vemos lo mismo en
el cur-so de la evnlucion. Dios cl"eo en un momente 'IX n ( sea temporal o no, eso
no intporta aqul! ), pero no creA todo al mismo momento nx u. Ya sabemos que la
Biblia nos dice en un lenguaj E~ imaginaI'io o simbolico que Dios creo en 7 dias
y que el hombre fué creado el sexto dia. Eso quiere decir que Dios pus~ leyes
en el Cosmos de tal suer-te que se daria un deaar-rcl.Lo de ]-05 elementos dreadoa,
Hay as! UI1U dinarnicidad eih el Urríver-so, Tal dillamiciclad o influjo de causas a
efectos esiX sostenido por la causa primera. En asi q~e se dio un crecimiento
rna.yor de organí.zac ón, de complejificaeioll, de perfecionarniento de la obra crea-
í
dora a lo largo de les tiernpos. Es as! que las Ca1.1SaS segundas - sostenidas
sd.erapre por concur-so orciinario - llegaron a desarrollar un psi.<lllismo .Y una or-
ganizacion cada vez mas perfecta. Eso es lo que se llama la prepar'acd.ón del
hombre por evolucione Llego un "momento" en que el caracter ps!co-sorM.tico
de unos vivientes eBa suficientemente perfecto para poder recibir urla re-or-
ganizacion. lmtonces apareci~ en honbne pon su r'e-or-ganí.aacd ón espiritual.
Dios intel~vino en tal apar-í.cí.ón 'creando' algo eSl)iritual (fomentando) en el
eompaeato psico-somAtico pre-exiatente. Se podria decir que ea como si Dios
hubiese aumentado la ener,i;,ria para que apar1ese en hombre espiritual. La Crea-
cion de lo que Ll.amamos el alma espiritual 110 es una cosa de afuera que viene
a pegarse con el com~lcsto psico-somatico. Eso es imposible puest~ que la cau-
sa prdraera que sostiene las csueae secundas fornentando en proceso evolutivo ea
la mimma~ causa que es autor de la espir:i.tualirlad propr'Lamerrte tal. En suma,
Dios (callsa pr1imera) y la Naturaleza (causas segunrlas)obran juntes como una
sola causa para producf.r- el hombre. Aqui estamos en el sexto di.a de la creacibn,
segUn la imagen biblica. Dios es aH.tor del hombre porque es la causa prirlcipal
de la aparicion del estrato KKF noologico que tenia rasgo alguno anteriormente.
Pero, y siempre, hay que tener en cuenta que causa pr-ímera y causas segundas
obran simultaneamente, tanto como alma-y cuerpo abran simultaneamente en el to-
do humana.
Preguntar "como ti Dios logro cosa tal maravillosa con la Natllraleza

es una pregunta que no se puede hacer. No se puede "dibujar" lo que hace Dios.
Solarnente se le ruede explicar· de tal mallara que tarlto los datos cientificos
COlno los datos rilos~r1cos y teologicos no quedan destrozados. Puesto que Dios
es Autor de la e reacion j Protector providencial de la misma creacion em el
curso de su desarrollo, Dios puede y sabe como obrar directarnente y con las cau-
sas segundad para que el efecto sea una c reacdñn cornpatible con el Orden natural
que tambi~n corresponde al Plan el1 vino sobre la creacilln.

4.3 La gHner,ci~n rleJ_ hombre.
Bien entendida la pequef'a explicaci~n

en cuanto a la creacion y
a'f'8rici~n del primer hombre en el lfundo, la cuestion sf.guí ente de la genera-
ci~n de seres humanos a lo largo de los siglos queda resuelta de la misma
manera, puesto que se trata de una trre~ticiorln de la primera creací.ón,
Exp11qller.tonos. La creacion d.el primer hombre fllá. RoIgo muy especial en el
sentido que lo espiritual dado por' Dios venia D. ser un lJ.. amamien.to perae..
nal y exc'lusdvo ele Dios a tal ser humano. Es la razan principal porque ha-
blamos de la dí.gní.dad de la ner-sona humana. I~l nad.a hombre hay algo rmy ti..
pico, rotlY especial J ll'lUy individl1al - es o.ecir, rrnlY personal - que no tiene
otro hombre y que ví.ene por su espiritualidarl, o alma personal. De tal suer....
te que todo el hombre, tanto soma.tico como psiqllico ,es algo ITlllY especial o
personal: el todo humano (esprri.tu.al) es irldivi.d.ual y per-sona'L, lIé aqu! rA-
aones suficientes par-a de!;¡o~trar en ética. que no se puede qui tar la vida
e uno u a otro, que no se puede aceptar los castigos cor-pora'l.ea o crimenes
de guerra, que 110 se l~lede aceptar- los "Lavados de cerebro", las ideas irat-
puestas oblig~.l.t(jri~.l.~nente, etc.: tnd.o e]. hombre es a.J..go especiaJ..• Ese lIalgo
espicj:.2..1" viene ¡:or la re-organi7,élcion espi.rituaJ. fomenta.(la. en cada hombre
por la. creacíon de su alma.
En el proceso de generacion, pasa pu.es lo mismo. Cada vez que un

hombre y 'una nlu~jer' se unen para engendran un nuevo ser, 1"'i()s esta ahi: pri-
mero por las causas se~lndas que son los padres, sosteniendo los efectos,
y tambien JX>r su misma actuacf.én ele causa primera, y de la, mí.sma manera que
en el caso del primel~ hombre. Dios .collabora con los Padres en la genera-
ci~n de .la. mí.sma manera. en qUA colalloro qon la rJat,u.raleza para. el prinler
hombr-e, Pero, sf.endo Dios causa que aostd.ene las cauaas segundas y causa
pr'incipal de la creación de]. aJ.T'1.a per-sona'l., Dios es .Alltor rrincipql. de la
apar:lcion de un J111f~V() aer , Pero hay CIlla ~'er c'Larauent,e que 58 trata de
una collaboraeion entre Dios y los Padres, 8.11nql1.e nios tAnga la parte mAs
importante, o sea la creaci~n de una alma personal y illilivid.llal y especial
para cada nuevo ser humano , Pero no ha1'>r!a t.al creacion ner-sona'L y especial
siK no hubí.era al ~S~~10 tier'lpo co!.la.boracibn rle los Padr-es en la formacion
del hombre total espiritllB.l.
Con la. ~{DCl1.·ici~n del hcnbre , la actlvidarl de la cau sa prirnera es

la 3ib"lliente: cada lluevo ser humano tendr! una. alma personal y inrlividllal,
distinta delbl:s. alma de los 0er.L~S sere!J humanon, Pero tBJ.. alma personal no
puede liarse sin la co-operacibn de los Padres. As:! es que no hay transmision
de almas, corno s1 un ttpedasi to" del alma de los Padres servirla para la crea-
cian del alma del nuevo ser. Al contrario - y el misterio es muchisimo mAs
bello asl .. los Padr-es collabor8~n con Dios para que el nuevo ser sea un todo
espiritual con alma individus..l y personal, frllto directo (le la intervencion
(le Dios, pero frtlto tambi~n segundard o de la act1.19.cíorl de los Pa(lres. X
En suma, es el mí smo proceso que se repite en la generací.Sn de seres

humanos y en la primera apa.ric1.~n de'l, hombre. Con la pequeña diferencia que
la primera crea.ei~n humana l)idio 'In concurso mayor de Dios puesto que no ha-
bla entences seres humanos con quienes collaborar. Pero es sielnpre la 1.mion
o co-operacioh de la causa primera que se une a las causas segundas para rea-
lizar directart1ente un Jll1E!VO ser.

6.
u.u ~onc~usi~n: Filogenesis y on~en~sis.
Le producci~D 11 apa.rici~n del primer hombre se llama JlFi.logenesis".

Eso quí.er-e decir principio de una r-ana, de una eapec Le; ·preparaeibn.y desar-
rollo de una rama a partir de un prin~i pio. J~n cambio, la orrtogénesd s S8 re-
fiere al nacimiento, crecimiento y desarrollo de cada nuevo ser de tal espe-
cie. En el caso del hombre, la filogenesis coincid.e con la jparicíon del pri-
"mar hombre. Pero la filogBnes1s cubre tambi~n la f'ormací.ón de la espeoie a
'lo largo de los siglos de existencia. humana , 'La ontogénesaa UR coincide con
la generacion, nacimiento, crecirrdento, desarrollo de cada ser humano personal.
Asi es que cada uno de nosot.ros tiene una ontog~nesis: deade nuestra generacion
hasta hoy ••• y hasta nuestra muerte que viene a cerrar nuestra ontogenesis
personal. Ea cambio, nuestra especie humana - y no nosotros - tiene una filo-
ganesie ( que, de suyo ea una ontagenesis ) que cubr-e el tiempo desde su apa-
rici~n hasta su deaaparicion de este Cosmos creado.
Cuales son las relaciones entre filogenesis y ontogenesis, oJen concreto,

entre la especí,e humana y los Lndí,viduos que la componenf Primero que todo f que
es lo que nos une como especie? Nos lUla caracteristicas somaticas y fisiologicas
semejantes, faotor-es ltlorfologicoa y psiquicos parec'í.doa , Nos une el hecho que
tengamos todos retlexibn, consciencia de conciencia, pensamiento (los unicos
en el CosmoS en pensar'}¡ que tengamos todos una alma eapí.r-i tual personal y ti pi-
ca 'Q exclusiva. En este sentido somos ind.ividuos de una misma especie, mí.embr-oe
de una rnismo grupo zoologico que se llama el grupo zoologico humano u humarrí.dad,
Por otra parta, esta espiritualidad exclusiva gue cada ser humano tiene
hace ~ue reflexibn, p€nsamientos, paiquismo y aun los caracteresson~t1cos y f1-
siologicos se mani1~iesten en cada uno de ta.l manera que 110 se puede prever total-
mente. En este sentido nomos nereonaa, tenemos une dignidad de hombrea espiritua-
les .. o dignidad uhmana - que sobrepasa loa f·actores que nos une a la especie.
Por mIS' aspectos rr~s ordinarios o Tnas superficiales (exteriores) podemos decir
que el 'hombre es miembre Q iruiividuo de una especie. POi" sus aspectos mAs pro-
fundos, mas interiorts (9\1 espirituaJ.irlad), podemos decir que el hombre es una
persona dentro (le una comuní.daé humana.
Las relaciones entre especie y individuo son Dlas bien una cuesti~n de
relaciones entre especie y r:~erBona, en cuanto que cada persona se una a la. 95-
pecf,e para forrnar una uní.dad superior a les caraoteres exteriores: ta,l unidad
superior se llama la comunidad humana, la fraternidad humanaj es el verdaciero
sentic.io de be humanildad. La persona se une a la especie 'por sus caracteres mAs
superfici.alos y se une a la comurrí.dad por sus caracteres mAs profundos: el hom-
bre, por ser esplritu-en-la-materia, es social, necesá.La del otro, collebora con
el otro, se confort~e al bien de todos que es al mismo tiempo su proprio bien.
Mientras tanto, el hornbre tiene tambien este caracter e.xclllsivo ( de exclusividad)
de r:ersona que hace que tiene relaci~nes ~specialeü para con su Dí.os al mismo
tiempo que se une a los demAs pira entrar en relacion para con su Dios que es
tambi~n el Dios de todos: Tenomos aqui las relaciones entre Comluddad, Iglesia,
y persona humana, Tenemos el verdadero aentd.do de Religiorl que es a la vez una
relacion social y personal con 11108, tanto como (y mA.s aun ) la Hur.lB.nidad es una
relacinn social y personal del hombre para eon los hombres. Persona hwnane y gru-
po humano van juntos tanto como cuer-po y alma, Dios per-sona), y Dios de una comuní.da:
Bn suma, la clasificacilJn en especie j'P indivi.<iuos es una clasificacion zoologica,
cientifica o prActica que distingue a los seres humanos de loa d.emAs viviantas. En
cantbio, la clas1ricaci~n en humanidad-cmnnnidad y per-sonas es una clasificacion
7.
val.oratdva , que tiene en cuenta lo f'undamerrta l, humano y QUe dí.atd.ngue

cada hombre de los damas hombrea, llniend.olos a la vez en una te.rea su-
pErior: la (le realizar una comurrl.dad humana que sobr-epase el WI~ grupo
zoologico hnnano que es su base o píinto de pEJ.rtida. En tB.l sentido, ];)O-
rlemos termnar diciendo que la evolucion, o desar-rol.bo de la Creacion,
sigue en el hombre pero en algo muy espec í.al.r an el esplritu humano, el!
las personas. La humaní.dad crece, se desarrollo, el pensamí.errto se valo...
riza cada vez mAs, la tlltcrdcll favorece el crecind.ento somatioo, pslquico
y eS1,iri.tueJ., dando cada V{~Z más cabd.da a la misma oonamí.cacd ón espiritu-
al o personal entre Loe hombr-es de la Humaní.dad,

~~NnICE: TtRMINOS mCI~¡OS EN EL TRAI~f)F()RfI,USm CIEl~T!FICO.
FILUM: Un filum es una serie evolutiva de formas animales o vegetales.

- - - Es una linea geneal~~caJ una haz evolutiva compuesta de una can-
tidad. Lnmenea de uní.dadea morfologicas constd.tuí.das cada una de
ella.s de lineas genealogicas. Se oiee, p>r ,ejemplo, el filum de
los cabafl.os, el filwn de los pramabea, Un filum no es una linea
directa, sino una linea COIl ramifi'cacicTles, pero une linea 011)-&
direccion central o princiY}él l a traviesa un per·iodo ter;lporal 11lUY
o
grande y que 'puede pasar en la formacion de otro filum. (nueva

ospecie). Se dice taTnbi~n linea fil~tica.
FILoa·Eif"&SIS: Es la Wsque,la. del Al~bol geneaLégd co de los or'ganí.smoe , 1~3

- - - - - el eatllf.iio del nacimiento y crecimiento de los or'ganl.smoa
vi'nentes en la Bí.oaí'era , La ~llog~nesis abarca todos los
1tfilaU y loa relaciona denta-o d.el Arbol de la. 'lida.. La l i'i l c)-
genesis es el eabudí,o de la fonnaciorl de la Vida (apar-Lc.i ón]
en l.as dí.ver sae fortnas vivas. Se opone a orrtogéneaí,a,
La olltegellesis ea la seria de trallsfürmaciones padec í.daa por

un irldividuo y cada indiviliuo, desde la i"aecnrldacion dc.l, lluevo
has ba la const.Ltuoí.ón perfecta. La ontogencsis considera el
desarl~ollo del ill<iividuo, rnientras la filogenesis considera
el desarrollo de las es~;.>ecmes ;;¡- de todo el conjnrrbo de los
viví.ent.es ,
ANTftCJP()GENESIS: Es el estudio de la a}1&'icio11 del hombre COTno realidad. to-

. ._._.---'~~lT1ente nueva pero en suceaí.én dí.scontdnuo con las formas
ví, vielltes a11t,eriores. La ñnbropogenesde puede conaí.derar'
la forn1&cicnl (le la eapecí,e humana (f~ilogenesis) o La forma-
CiOll y Gesal'rollo 'de 11n solo indivi<iuo humano (onbogenasí.e ) ,
0.R'ro~~!¡}!~~~~: Serie {le mutací.ones pequeñas anaturnicas y J)Si.quicas orient,a-

das en Uf! mismo aentd.dos : Es un crecdmí.enuo contd.nuo en una mí.a-
IBa direccione Serie de var'iv.ciones producdrías en ei Tnismo sen..
tido a traves de mucbas especies o elases, durante la ovolu-
CiOl1. Se utiliza la palabra or·~ogene·tico para Lndí.car' el e,je
de la evoluciol'l. la direccioll por organizacion y 1)erfecciona -
miento ldayor de la evolucion de los vivientes.
Hilosferas Parte solida de la eaf'er-a terr-estra (lithosphere) (Barysphere

et Hydrospnere). La liilosf'era BJI abarca al sisterna ce los 801es
y planetas. ( de all:l ooenogénesf.s ).
BlüSFllitA: Capa que forma a1.ro<ledor de la TieI'ra el conjunto rle los seres vi..
--~- vientes. La Biosíera es La z one ele los vivientes no-r-ef'Lexí.voa que
cubren las regione:J habitadas 1)01-- los vivientes, o sea la hidrosfera
(agua), la parte inferior de la atmosfera (aire), la parte superior
de la litosfera (tierra). (de ahl biogenesis).
Capa reflexi"oa (bumana ) de la 1'iel-ra, constd t..uyendo un. I·eino nuevo,

un todo especif-tco y' org!nico, distinto de la bd.osf'era (cap! no-re-
flexiva.) per o nutrid.a y sost,enida.~r e'l.La, (da ahi. noogénesis).

(2)
EJE DE LA E~l(JLIJCION: Indl.ca una direccion genaraL, una ~)erYnanencia. en las

orientaciones evolutivas. El eje de la evo'Iucd.ón se
puede seguir desde la Hilosfera, a tra~es de la Bio8-
fera hasta la Noosfera con suceaí.ón dí.scontdrma, pero.
sin rupturas ,
llama d.el Arbol de la evoluc1on: El~ tipo mAs gt"ande de agrllpacion reconocí.do
por la SistemAtica dentro de los vivientes: E~l.: Los vertabra-
dos, los vegetales. Una rama contiene muchos flfila n •
- mono gení.smo :
- ¡A>ligeniaMo:
- rnonofiletis¡tl():
- polifiletismo:


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l. El siglo XIX: El siglo XIX proposé tres graneles hi-potesis exl?licatorias:

Digitalizado por Biblioteca "P. Florentino Idoate, S.J."

Tomadas exclisivamente, cada una de estas hipot~si.s no da un

2. ~t~o~: Este siglo presenta syntesis explicativas uue ~stan en

9.) Neo-Darwí.ní.smo s Es ta tenria se Ll.ama n teoria sintética u y considera la

capa de 7üm11tros (capa geologica). TalYlbien la biogeografia présahte una

Este Neo-Darwí.ní smo r,resenta muches observaciones nuevas

o) Teorla or·toge}rlética: La palabra 'ortogenesis' significa desarrollo en linea

Digitalizado por Biblioteca "P. Florentino Idoate, S.J."

En el plano pU11os~fico, la taoria ortogenética se acerca

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Venimos presentando al hombre como un Todo funcional dentro

observar 311 ~Dm:tCI nacimiento y su crecimiento, si es que naciO?3Be •••

El Hombre se nos lllanifesta como un Todo constituido por una

Cuando se habla de evo'Lucá.ón en general., o del orígen del

Tanto como la psicologia velua a presentarnos datos, hechos

~ El fundamerrtc P."Oxir\18, pues, de la evolucion serAn los datos,

Con este t'undamen te cientifico, es ~s faciJ. presentar una vision

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t.a teoria de la Evolucion de loa Bares vivos ha ido avansando

a) EL FIXISr40: El firismo r'udimentario atrfabuia a 1Ji08 la. creacaén de

1inneo (1707...177A) presento una clasifi(~a.cion sistemf\tica de

Cuvier (1769--1832) .. en oposicj.on con Lae pr-í.meras bipOtesis

Los fixistas se basan en el ~r~_neipio de la oonet.ancí.a de

b ) PH.E·3~l~·~l)LUCI(n~IS~II!(): :..105 pr-ímcros atacuea corrtr-a el fixi.smo vinieron

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o) Lamarkismo: Lamarc k f\1(~ el primero en proponer una teotia nueva de

1. A~aptac1o!,1_..!l medio: La ví.da tione una fuerza que Xx hace aumentar

3. Lo que cuer-po ví.ví.enbe adquí.er-e o fJerfecciona. en. el ambienca es trans-

Es ta teorla. finalista q11iere decir que el viviente tiene une fuerz

b ) rrai!1bien l~· clestru.ccion o fttrofia de un ~rBa.no por no-uso, ')~ la perfecci~

e) La herencí,a en la gener.-acion no es total o id~ntica CO!n0 1.(') l"flllestra hecho

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2. L:¡ de la herencia por la cual se cowlnican por generacibn las cualida-

~rgano se perfecciona, los

Daww1n propus~ ~l la Evoll1clon (UTI JOE,590).

Pertenece a la genetica rusa el cualiticativo ~ropr10 de Neo-lamar~

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2. Las alteracionts de los organismos se transmiten a la prole total,

3. El ambiente jtlega un pa-pel im}:X)rtante en la transmission de los fac-

La teoria de Mltchollrinsk y Lysaenko rec1biaxmK roochos reproches

otro cientlfico ruso tuvo mucho infllljO en el estudio del origen

~) NEO*DAR'[IT~ISMO: Esta teoria es quizas la mAs desarrollada hoy en dia

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!'~l neo-darví.ní.emo hize mucho para cambiar la mentalidad acerca

h ) NE~~FIXISl\fO: F.J. firlsmo simplista cambio tambien S11 T)osicion rara

1) ~L TRANSFORt1IS110 CONTErI¡p()RANJt~O: Prescindiendo de las interpretaciones

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Hu:rl.eY, Osborn, Cuénot, Piveteau, Slmpson,etc. El Neotransformismo pre..

* Los Principios_pasico~*del neo~transfcrmismo:

l. No hay que confunrrí.r-, en el Tral'lSformi5mo, 10 q11e representa una vision

2. No hay que confundir., en el Tr'ansfnrmismo, el plano cí.ent.. lfico ( el hecho

3~ Ser transformista quí.ere decir que se puede hacer la Historia de la Vida,

)7. Hay una discolltinuirlad en la. exper'Lmenbacáón

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* ~llechos experttnentales fundando los principios neo-transfo::-mistas.

l. El transformis"1Otiene por objeto primero el de estudiar y l"'elacionar

3. Para captar verdaderamente el hecho de la eVOl\lCion~ hay que considerar