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● RACIONALISMO: Descartes fue el primer gran sistematizador de esta corriente con la duda metódica. El
racionalismo agota al hombre en la razón.
● REALISMO: Un exponente fue Aristóteles quien sostenía que “el hombre es un animal racional”, es decir
definía por genero próximo nombrando al ser mas cercano en la cadena que el establecía, pero el
hombre en un momento se separa y la razón es lo que lo diferencia de otros animales, lo especifica.
Por esto podemos notar que para el realismo la razón también es importante.
Mientras que el realismo toma todos los aspectos integrales “totus homus” ( todo en el hombre).
El hombre conoce con los sentidos (inteligencia) y quiere mas con la voluntad, ya que no se puede querer lo que
no se conoce.
|EL CONOCIMIENTO
La cuestión sobre que es el conocimiento genera una disputa entre el racionalismo y el realismo.
-Para los realistas existe una PREEXISTENCIA DEL OBJETO, es decir, que para que haya conocimiento tiene que
haber antes un objeto, que es independiente y objetivista.
Podemos citar como ejemplo a Aristóteles “conocer es conocer algo” entendiendo a palabra “algo” como
objeto.
Gilson: “SER (objeto), CONOCER (aparece si el objeto se encuentra con el sujeto), PENSAR (solo se piensa en lo
que se conoce).
-Para los racionalistas el objeto depende del sujeto, postura totalmente opuesta a la de los realistas.
El INTELECTUS (el que puede trascender la superficialidad sensible y alcanzar un concepto), tiene 2 ACTOS
PROPIOS:
1) SIMPLE APRECIACIÓN: Capta los conceptos, no es ni una afirmación o negación del objeto.
2) EL JUICIO: Implica no solo conocer el objeto, sino juzgarlo, afirmar o negar algo.
DIMENSIÓN INTELECTIVA
Es la que nos permite un conocimiento del objeto.
|Para entender el conocimiento hay que entender la diferencia Aristotélica entre el “Ser en acto” y “ser en
potencia”.
SER EN POTENCIA🡪 Es el INTERMEDIO entre el ser existente y la nada. No existe, pero puede llegar a existir.
-La potencia es algo inherente al ser en acto, todo ser en potencia radica en algún ser en acto.
Por esto Aristóteles enuncia el “PRINCIPIO UNIVERSAL DEL MOVIMIENTO” el cual dice que todo lo que se mueve
(cambia) se mueve por otro.
Es decir, el ser potencial que está logrando existencia y pasa a un ser en acto, solo podrá hacerlo mediante otro
ser en acto.
Tiene que ver con la inteligencia, ya que lo propio de esta es conocer, es decir, pasamos de la potencia al acto, ya
que todo conocimiento es un cambio.
El sujeto posee una POTENCIALIDAD COGNOSCITIVA (en potencia de su conocimiento), lo primero que
interviene en el conocimiento es el objeto, que mueve al sujeto, es el que cambia al sujeto.
Si el sujeto es movido por el objeto, el sujeto no permanece indiferente al objeto, sino tienda a una
“intentio” (aprensión) y da como resultado un CONCEPTO O IDEA.
El sujeto va adquiriendo una gran cantidad de conceptos en su vida, lo que le permite una 2da intentio, que
se basa en la relación de los conceptos entre si. (REFLEXION O PENSAMIENTO).
|Los ENTES DE LA RAZON, son el objeto formal de la lógica formal, existen SOLO EN EL PENSAMIENTO.
1era Intentio: formación del concepto.
2da intentio: reflexión del ente con el pensamiento.
Frente a estos entes estamos en el campo de la abstracción y aparece la IDEA O CONCEPTO.
El “termino” es una expresión verbal de ese concepto.
No debe confundirse con Palabra, el termino es una expresión completa del significado, y la palabra
puede no dar el significado completo.
Aristóteles plantea que la VIRTUD es un habito que hace bueno a quien lo tiene. La virtud establece un
término medio, ni exceso ni defecto.
Como brota de un conocimiento, LA PRIMERA VIRTUD esta en el ENTENDIMIENTO.
La primera función del entendimiento llamada ENTENDIMIENTO PRACTICO, se
especifica por una nueva función, que se expresa a través de un habito, denominado
SINDERESIS-- habito que no se extingue, permanece siempre, permite
DISERNIR(primer principio del orden moral, práctico) =se debe HACER EL BIEN Y se
debe EVITAR EL MAL =orden practico es el del deber ser, el de las conductas.
|VIRTUDES FUNDAMENTALES:
1. PRUDENCIA= la recta razón de las cosas agibles
2-TEMPLANZA (virtud propia del apetito sensible concupiscible): debe evitar dos
extremos=la embriagues(exceso) y abstinencia(defecto)
3-FORTALEZA (Virtud propia del apetito sensible irascible) debe evitar la
temeridad(exceso) y la cobardía(defecto). La perfección está en el término medio, está
siempre en el sujeto
virtuoso: PERFECCIÓN SUBJETIVA.
4-JUSTICIA, es propia de la VOLUNTAD, de justicia nace IUS(derecho). La perfección
esta primero en el OBJETO, no en el sujeto, PERFECCION OBJETIVA.
El vicio destruye donde la virtud construye.
El VALOR es igual al BIEN, pero es un bien que conquista la plenitud humana,
moviliza al hombre