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AUTOCONCIENCIA DEL
ESPÍRITU EN LA
FENOMENOLOGÍA DE HEGEL*
Luis Mariano de la Maza
La autoconciencia
infinitud que no se relaciona con nada contrario fuera de sí, sino sola-
mente consigo misma 7 . Tanto en la Filosofía Real de 1805-06 como en la
Fenomenología, Hegel compara el ciclo de la vida con la circulación de
la sangre: "Esta infinitud simple o el concepto absoluto debe llamarse la
esencia simple de la vida, el alma del mundo, la sangre universal, omni-
presente, que no se ve empañada ni interrumpida por ninguna diferencia,
sino que más bien es ella misma todas las diferencias así como su ser
superado y que, por lo tanto, palpita en sí sin moverse, tiembla en sí sin
ser inquieta"8.
Pero Hegel añade a este concepto de vida algo más, que ha tomado
de Aristóteles, por cierto reinterpretado en sentido idealista, a saber, un
dinamismo teleológico de autorrealización como sujeto cognoscente:
"La substancia viva es, además, el ser que es en verdad sujeto o, lo que
significa lo mismo, que es en verdad real, pero solo en cuanto es el
movimiento del ponerse a sí misma o la mediación de su devenir otro
consigo misma"9.
La fuerza motriz de este movimiento es para Hegel la negatividad,
que es el dinamismo específico de la subjetividad en tanto que ser para
sí. Y el resultado de este movimiento es, como la entelequia aristotélica
que le sirve de inspiración, enérgeia, realidad efectiva o actualidad, que
coincide en su realización con lo que era al comienzo: "El resultado es lo
mismo que el comienzo, simplemente porque el comienzo es fin; o, en
otras palabras, lo efectivamente real es lo mismo que su concepto, sim-
plemente porque lo inmediato, en cuanto fin, lleva en sí el sí-mismo o la
realidad efectiva pura"IO.
La categoría del conocer, que Hegel asocia a la de vida, cumple
una función que en el capítulo final de la Fenomenología es definida del
siguiente modo: "[oo.] el conocer -la transformación de aquel en sí en el
para sí, de la substancia en el sujeto, del objeto de la conciencia en el
objeto de la autoconciencia, es decir, en un objeto asimismo superado o
en el concepto" 11. Pero la elevación de la vida al conocer conlleva para
El espíritu inmediato
Consideración final
Bibliografía
DE LA MAZA, LUIS MARIANO : Knoten und Bund. Zum Verhiiltnis von Logik.
Geschichte und Religion in Hegels "Phanomenologie des Geistes" . Bouvier:
Bonn 1998.