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Jung e a Criatividade no Mundo
Contemporâneo O Sentido da Análise na
Psicoterapia Junguiana
26/04/2017 | Autor: Ermelinda Ganem Fernandes
28/08/2019 Autor: Waldemar
Magaldi Filho

A espera da desesperança
para que as gaiolas sejam
destruídas
22/08/2019 Autor: Waldemar
Magaldi Filho

 
Na década de 30, Freud escreveu sobre o mal estar da modernidade, a angústia do
homem frente ao mundo prometeico, sólido, ordenado, estável e seguro. O perfeito
mundo moderno era aquele no qual o homem racional tinha o máximo de controle
possível. Para Freud, o mal-estar vinha precisamente da limitação da liberdade de
seguir as pulsões da libido em troca de mais segurança ante a ameaça inerente à
fragilidade do corpo, a agressividade do mundo e dos vizinhos. QUE HISTÓRIA VOCÊ ESTÁ
VIVENDO? Personagens
Hoje os tempos mudaram. Estamos no admirável século XXI, tempo de insegurança e
Arquetípicos do Mito Pessoal
inquietação. Para Bauman (1998), a solidez da estrutura da ordem moderna, em que as
21/08/2019
ações humanas podiam encontrar certezas e portos seguros, deslocam-se para a pós-
moderna sensação flutuante de ser. O sujeito da pos-modernidade trocou parte de sua
segurança por mais felicidade, e os mal-estares da pós-modernidade provêm de uma
liberdade na procura do prazer que tolera uma segurança individual pequena. A pós-
modernidade faz do espelho um objeto necessário ao nosso reconhecimento e impede
que nos encontremos. Navegando e podendo se afogar na fluidez do mundo liquido, o
homem pode sentir agudamente a insuficiência de se manter frente à banalização das
experiências. O mal estar hoje é o vazio existencial

Para Jung, a neurose contemporânea instala-se quando o sujeito se contenta com

respostas erradas ou inadequadas para as questões da vida, quando não consegue
encontrar significado para o existir. Se tem condições para ampliar e desenvolver
personalidades mais abrangentes sua neurose costuma desaparecer.
Hermann Hesse: com a
Faço a pergunta a você e a mim: Qual é o propósito maior de sua vida? maturidade fica-se mais jovem
14/08/2019 Autor: Carlos São
Jung nos oferece um mito para o homem do século XX e XXI. Cada um de nós tem a Paulo
responsabilidade ética e moral consigo e com a sociedade de encontrar e dar sentido à
própria vida; ou seja, construir e viver seu próprio mito. E foi o que ele fez….
 Em memórias, sonhos e reflexões, o seu livro autobiográfico, Jung (1981) nos conta, do
alto dos seus oitenta e três anos “Em última análise, só me parecem dignos de ser
narrados os acontecimentos da minha vida através dos quais o mundo eterno irrompe
no mundo efêmero. Por isso falo principalmente das experiências interiores. Entre elas
figuram meus sonhos e fantasias, que constituíram a matéria original de meu trabalho
científico...Foram como que uma lava ardente e líquida a partir da qual se cristaliza a
rocha que eu devia talhar.”

Essa lava ardente, a energia criativa presente em Jung e que foi a responsável pela sua
vida e obra, está presente em todos nós. Na Grécia antiga ela era chamada de daimon, A Inteligência artificial,
"um poder divino residente que energiza os seres humanos com extraordinário humanidade robótica
entusiasmo”. O nosso daimon, que geralmente se revela na infância (daí a importância 07/08/2019 Autor: Paulo Nunes
da pedagogia e da família poderem observar melhor as sua crianças), é uma
singularidade invisível, como uma centelha, uma semente, que existe dentro de nós e
que pede para ser vivida, nos chamando a criar.

Deixar a semente virar árvore é um processo de diferenciação psicológica, inato, que

tem como finalidade o desenvolvimento da personalidade individual. Foi chamado por
Jung de processo de individuação. Esse processo exerce sobre nós um grande fascínio,
de nos tornarmos aquilo que somos, o que nos impele à realização pessoal e autonomia
em relação ao mundo. A individuação, portanto, significa tornar-se um in-dividuum, i.e.,
um ser único, indiviso, não-atomizável.

Esse processo criativo de desenvolvimento humano, que está no centro da teoria

junguiana propõe um religare, ligar-se novamente, unindo-se às raizes inconscientes da Ver mais >
própria individualidade. Capacidade de curvar-se às próprias raízes, que contêm em seu
interior as sementes do desenvolvimento futuro da identidade pofunda, sempre em
transformação, tanto do indivíduo, quanto da sociedade e da cultura.

É um caminho de conexão com as nossas potencialidades criativas necessárias à

realização humana plena. A individuação é um processo criativo de desenvolvimento da
inteligência intrapessoal, demandando o domínio de quatro artes: O autodomínio, o
autoconhecimento, a amorosidade e a transcendência.

James Hillman denomina “criatividade psicológica” o cultivo da alma, objetivo maior da

terapia. A alma, para Jung (1991), corresponde à nossa personalidade interna, que faz
relação com os processos psíquicos internos (inconsciente). Representa o âmago do
nosso ser, a essência mais profunda da nossa personalidade.

O cultivo da alma é um processo semelhante à jardinagem. Para que a nossa semente

torne-se árvore precisamos deixar as coisas acontecerem, respeitando a natureza. As
sementes da transformação encontram-se no ato de ver nossa realidade com mais
clareza, sem preconceitos nem julgamentos. É preciso criar espaços receptivos. É
preciso criar confiança. Calar a voz do julgamento de si e dos outros é permitir que
aflorem possibilidades que ninguém antes havia vislumbrado.

Mesmo sendo a situação analítica um espaço privilegiado para a individuação, ela não é
a única. A melhor análise é a vida. Atualmente partimos da ideia que o processo de
individuação não deve ser realizado apenas de forma solitária, mas grupal, em um local
que reúna pessoas com o propósito de realizar a opus (termo alquímico utilizado para
referir-se à individuação). Dessa forma, a psicologia junguiana pode ser utilizada em
diversos contextos extra-clínicos (pedagógicos, organizacionais, equipes, etc).

James Hillman propõe que a psicoterapia junguiana atravesse o rio em direção às ruas.
A psicologia analítica deve deixar os consultórios e situar-se mais genericamente na
vida. O mundo inteiro pode transformar-se em nosso consultório.

Essa é a proposta. Caminharmos em direção ao encontro de nós, onde a fé, a

esperança, a caridade, a amorosidade da troca e a busca do encontro mutuamente
frutificado existam em harmonia.

Ermelinda Ganem Fernandes

Doutora e Mestra em Engenharia e Gestão do Conhecimento (UFSC/PPEGC). Médica e

psicoterapeuta junguiana. Coordena o curso de especialização em Processo Criativo e
Facilitação de Grupos (abordagem junguiana) no IJBA.

Referências:

JUNG, C. G. Memórias, sonhos e reflexões. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981.

JUNG, C. G. Tipos Psicológicos. Petrópolis: Vozes, 1991.
BAUMAN, Z. O mal-estar da pós-modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1998.

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