4. O Fim do Absolutismo......................................................................12 CONCLUSÃO.........................................................................................14
Este trabalho aborda o sistema político e administrativo europeu da teoria
política denominada Absolutismo;com seus aspectos e características. Evidenciando a economia e a política relacionados ao contexto social do período histórico entre os séculos XVI e XVIII. Indicando seus principais pensadores e suas respectivas teorias. 5
2. O Absolutismo
O Absolutismo foi o sistema político e administrativo dos países europeus,
durante o período conhecido como Antigo Regime (séculos XVI ao XVIII ). Em suma, o soberano centralizava todos os poderes do estado em suas mãos e os utilizava a revelia de toda sociedade.
De partida, podemos localizar a formação do absolutismo durante a
constituição e fortalecimento das monarquias nacionais, quando a Idade Média tem seu fim (séculos XIV e XV) diante da centralização política em ascensão.
Para todos os efeitos, os monarcas obtiveram o apoio da nobreza e da burguesia
mediante a padronização das políticas fiscais e monetárias, ao mesmo tempo em que protegeria as propriedades das revoltas camponesas que ameaçavam a nobreza e o clero.
Os reis detinham o monopólio da violência para reprimir qualquer pessoa ou
movimento social que contrariasse a vontade da realeza.
Os principais reinos absolutistas foram Espanha, França e Inglaterra.
2.1. Surgimento e Contexto Social
À medida que o Estado Nacional foi consolidando suas fronteiras e demandas
e com o surgimento de uma forte classe mercantil, houve a necessidade de um representante que defendesse seus interesses e, assim, o poder passou a ser concentrado na figura do monarca. Diferentemente do que acontecia durante a Idade Média em que o poder do real não era unânime e, por isso, era necessário o auxílio dos nobres para composição do exército, por exemplo, no Absolutismo, o monarca controlava todo o poder na tomada de decisões da nação.
Assim, eram determinadas pelo rei a organização das leis, a criação dos impostos, a delimitação e implantação da justiça etc. Surgiu ainda, nesse período, a burocracia, toda uma estrutura de governo que era responsável pela execução do trabalho administrativo da nação, de forma a auxiliar o rei na administração do Estado recém-criado. 6
Com a delimitação das fronteiras nacionais, o Absolutismo contribuiu para a
diminuição das diferenças culturas locais, ou seja, houve uma padronização. Assim, uma só moeda foi implantada e um só idioma foi escolhido para toda a nação. Com o fortalecimento do comércio, foi criada uma série de impostos para a sua regulação, além de impostos alfandegários para a defesa da economia interna.
A partir desses impostos, o rei pôde montar um exército permanente que
ficava a seu serviço na defesa interna, em casos de rebeliões, e na defesa externa, em casos de conflitos. Além disso, do ponto de vista religioso, o poder real foi visto como uma escolha direta de Deus, portanto, indiscutível.
O Absolutismo não possuía, entretanto, características homogêneas e
apresentava também suas particularidades em diferentes locais. Dessa forma, destacaram-se três modelos desse sistema político: o francês, o inglês e o espanhol. O rei francês Luís XIV foi o melhor exemplo de aplicação do poder Absolutismo.
Na Espanha, a unificação política ocorrera em 1469 por meio do casamento
do rei Fernando de Aragão e a rainha Isabel de Castela.
Na França, durante a dinastia Valois (século XVI), consolidou-se o poder
absolutista, o qual atinge seu ápice com o rei Luís XIV, o "Rei Sol" (1643 e 1715).
Já na Inglaterra, o absolutismo de Henrique VIII (1509), também foi apoiado
pela burguesia, a qual consentiu no fortalecimento dos poderes monárquicos em detrimento do poder parlamentar. Todavia, com a difusão dos valores iluministas bem como pela Revolução Francesa, os valores que sustentavam o período conhecido como o “Antigo Regime” ruíram derrubando todo aquele sistema.
2.2 Mercantilismo
O mesmo processo de centralização administrativa e financeira que extinguiu
os exércitos mercenários, estabeleceu uma burocracia civil capaz de auxiliar o Estado na implementação de padrões monetários e fiscais para regulamentar e 7
permitir a ampliação das atividades comerciais, ao mesmo tempo em que viabilizaria
uma situação mais segura para o deslocamentos comerciais.
Outro ponto a se notar é que os negociantes, ao financiar a centralização da
monarquia, obtiveram participações consideráveis nos negócios do Estado. Enquanto regime, podemos dizer que prevaleceu por todo período o Mercantilismo, que por sua vez esta pautado no Metalismo, Industrialização, Protecionismo Alfandegário, Pacto Colonial e Balança Comercial Favorável.
3. Teorias do Absolutismo
Em busca de bases ideológicas que conferissem legitimidade ao poder
absoluto, os monarcas faziam derivar diretamente de Deus sua autoridade sobre os homens e as coisas incluídas nos limites de seus domínios. O direito divino concedia ao governante o poder temporal, enquanto o espiritual cabia ao papa. Cedo, porém, a expansão das tendências absolutistas levou o monarca a pretender também a direção suprema do movimento religioso nacional. A igreja, com interesses universais e uma política própria, tornou-se uma rival capaz de contestar e limitar o poder absoluto do soberano.
Ao procurar atingir as prerrogativas reais, a Reforma protestante contribuiu
para fortalecer a tese do direito divino, dispensando a ação intermediária de Roma. Por sua vez, os governantes viram nas idéias da Reforma o veículo adequado para abolir a influência de Roma e assumir também o comando da vida espiritual de seus povos.
Paradoxalmente, o chamado "despotismo esclarecido" do século XVIII, em
contestação frontal aos dogmas religiosos, não impedia aos monarcas reclamarem, mais que em qualquer outra época, origem divina para os poderes que se atribuíam. E o reinado de Luís XIV, que se estendeu do fim do século XVII ao princípio do XVIII, constitui o momento culminante do absolutismo.
As teorias do direito divino perderam definitivamente a força depois da
revolução francesa e da independência dos Estados Unidos. Chegam, porém, até 8
nossos dias os vestígios desse período, com os títulos e prerrogativas formais de
certas monarquias, como a inglesa, em que o monarca é também chefe da igreja (anglicana) e exerce seus poderes "pela graça de Deus".
Muitos filósofos desta época desenvolveram teorias e chegaram até mesmo a
escrever livros defendendo o poder dos monarcas europeus À medida que o poder real era fortalecido, uma série de teóricos escreveram sobre a justificativa do poder absoluto. Entre eles, se destacam Nicolau Maquiavel, Thomas Hobbes, Jacques Bossuet.
3.1 Jacques Bossuet
Foi publicada a obra póstuma Política tirada da Sagrada Escritura (1709) do
bispo e teólogo francês Jacques Bossuet (1627-1704). A obra fora escrita anos antes, quando o bispo era preceptor do filho mais velho de Luis XIV e herdeiro do trono. Luis XIV, apelidado de “Rei Sol”, era então, a própria encarnação da monarquia absolutista. Seu governo foi marcado pela glorificação do poder absolutismo exibido nas artes, em peças teatrais, balés, monumentos públicos e nos palácios magníficos como o Louvre e, especialmente Versalhes para onde o rei e sua corte se mudaram em 1682.
O Rei Sol reuniu à sua volta escritores, sábios e poetas franceses como também estrangeiros. Assim como os pintores e escultores que decoravam Versalhes, esses artistas assalariados residiam no palácio e executavam seus trabalhos sob encomenda real, sempre com o objetivo de exaltar as virtudes do rei. Nas artes, Luís XIV era elevado à categoria das divindades.
O bispo Jacques Bossuet fez parte deste universo de exaltação e
engrandecimento do Rei Sol. Foi convidado por Luís XIV para pregar sermões na corte e residiu no palácio entre 1670 e 1681, quando foi preceptor do Delfim (título do primogênito e herdeiro do trono francês). Sob esse clima, Bossuet escreveu A Política tirada da Sagrada Escritura na qual, apoiando-se na Bíblia, explicava a origem do poder e da autoridade do rei. A teoria do direito divino, que havia tempos era conhecida, atingiu o seu ponto culminante com Bossuet. 9
A teoria do direito divino dos reis entrelaça teologia e política. O poder
absoluto do rei expressa a vontade de Deus e, portanto, é sagrado e os súditos devem obedecer ao príncipe como obedecem a Deus. Qualquer rebelião contra ele é sacrilégio, isto é, um crime político e religioso. A autoridade real é absoluta, o poder do príncipe é indivisível e ele não deve prestar contas a ninguém de suas decisões. Em contrapartida, o soberano deve governar seus súditos como um pai governa e ama a sua família, sem se deixar afetar pelo poder.
3.2 Thomas Hobbes
O matemático e filósofo Thomas Hobbes (1588-1679) nasceu no reinado de
Elisabeth I, época áurea do absolutismo inglês e quando a Inglaterra firmou-se uma grande potência econômica. Em 1607, a fundação da colônia Jamestow, na América, marcava o início do expansionismo colonial ultramarino inglês.
Para Hobbes, o Estado, personificado no rei, torna-se o controlador da
sociedade e da liberdade, encarregado de promover a paz e a defesa comum. Um tal soberano tem poder absoluto e ilimitado para poder garantir a paz, não está 10
submetido a qualquer lei e nem precisa dar satisfação de seu governo, sendo responsável apenas perante Deus.
Hobbes simboliza esse Estado absoluto na figura de Leviatã, nome de um ser
monstruoso mencionado na Bíblia. Para ele, o Leviatã concentraria todo o poder em torno de si, ordenando todas as decisões da sociedade e pondo fim a “guerra de todos contra todos” (Bellum omnium contra omnes). Leviatã, nome de sua obra publicada em 1651, fundamenta o absolutismo e é considerada uma das obras mais influentes do pensamento político mundial. 11
3.3 Nicolau Maquiavel
Um dos primeiros a formular idéias a esse respeito foi o pensador italiano
Nicolau Maquiavel (1469 – 1527). Durante o período em que viveu, Maquiavel observou atentamente as diversas disputas políticas deflagradas entre os diversos reinos espalhados na Península Itálica. Ao observar a instabilidade gerada pelos recorrentes conflitos entre esses reinos, o teórico florentino começou a pensar sobre como seria possível o rei se manter no poder em meio às mais variadas adversidades.
A partir dessa preocupação que ele concebeu “O príncipe”, uma de suas mais proeminentes obras políticas. Em meio suas reflexões, Maquiavel instaurou o trabalho com os conceitos de Virtude e Fortuna. O primeiro era concernente à capacidade do governante em escolher as melhores estratégias para o fortalecimento de seu poder. Já a Fortuna, se dirigia aos imprevistos que poderiam supostamente limitar o poder de ação do rei.
Para Maquiavel, o governante hábil deveria equilibrar a Virtude e a Fortuna
para que assim pudesse garantir seus interesses. No entanto, para que esse 12
equilíbrio fosse possível, o pensador sugeriu que os valores morais impostos pela fé e pela sociedade não poderiam restringir a ação do rei. Com isso, Nicolau Maquiavel promoveu a cisão entre Moral e Política tecendo sua célebre frase, onde pregava a idéia de que “os fins justificam os meios”.
Essa proposta do pensamento maquiavélico tinha grande influência dos
valores individualistas que começaram a ganhar espaço no imaginário europeu. Talvez por isso, Nicolau Maquiavel fazia questão de frisar que o rei sempre estaria à mercê de inimigos egoístas interessados em destituí-lo de seu cargo. Entretanto, esse problema não poderia transformá-lo em um tirano. O bom rei deveria deter seus traidores desde que não fosse odiado a ponto de incitar uma grande revolta contra si.
A partir de então, Maquiavel salientou que o planejamento e a estratégia eram
elementos indispensáveis para a preservação do Estado Absolutista. Ao mesmo tempo, sendo um homem fortemente marcado pelos valores da Renascença, Maquiavel não admitiu nenhum tipo de justificativa religiosa para explicar o poder real. Com isso, o pensador italiano primou pelas ações individuais humanas enquanto fontes de explicação das instituições políticas de sua época.
4. O Fim do Absolutismo
O Absolutismo deixou de existir como forma de governo por volta do século XIX, uma vez que já era contestado pelos ideais iluministas. A Revolução Francesa e as mudanças que surgiram a partir dela contribuíram para o fim dessa forma de governo em toda a Europa. Tais mudanças buscavam a descentralização do poder, ou seja, o oposto do que era defendido até então, como também questionavam a teoria da vontade divina do poder real, pois o Iluminismo defendia a racionalização do pensamento humano.
Na França, é possível afirmar que o absolutismo vê seu fim com a Revolução
Francesa e com todos os eventos que se seguiram, com a decapitação do monarca e com a instalação de um governo supostamente mais ligado ao povo. 13
Já na Inglaterra, o fim do absolutismo chegou com a chamada Revolução Gloriosa,
em 1688, que trouxe mudanças importantes para a lógica de funcionamento político britânico que vigoram até os dias de hoje. 14
CONCLUSÃO
A partir da elaboração deste trabalho, pude concluir que o Absolutismo foi um
sistema político e administrativo originado no fim da Idade Média juntamente ao crescimento mercantil, no qual todo o poder do Estado estava nas mãos dos monarcas, o poder absoluto dado ao rei. Os mesmos tinham apoio da elite e o monopólio do poder para defender suas propriedades das revoluções camponesas, que se apresentavam como uma ameaça. O rei tomava todas as decisões da nação, implantava leis e impostos, executava a justiça e administrava o Estado.
Com o fortalecimento da economia, foi necessária a unificação da moeda e do
idioma de um mesmo país, a aplicação de taxas alfandegárias e a criação de um exército para conter as rebeliões internas e invasões externas.
Para explicar ao povo o seu domínio e controle, o rei colocava seu poder como uma vontade de Deus, uma dádiva divina. Dessa forma, utilizando a fé da população contra eles mesmo; ao dizer comandar por escolha dos céus, o rei se mostrava uma figura grandiosa irrefutável.
Haviam muitos teóricos que defenderam esse sistema. Estes reforçaram a
ideia de que o rei representava Deus, e alguns ainda ousaram dizer que, para manter-se a ordem, seria lícito violar a moral. E que mais valia um soberano temido do que amado.
A queda do Absolutismo se deu com a propagação das ideologias iluministas,
que visavam ir contra a monopolização do poder, conceito totalmente contrário ao até então vigorante, Absolutismo. 15
REFERÊNCIAS
ABSOLUTISMO. Disponível em:
<https://www.todamateria.com.br/absolutismo/> Acesso em: 2 abril 2018.
ABSOLUTISMO. Disponível em:
<https://www.suapesquisa.com/absolutismo/> Acesso em: 2 abril 2018.
ABSOLUTISMO. Disponível em:
<https://historiadomundo.uol.com.br/idade-moderna/o-absolutismo-e-o-rei.htm> Acesso em: 2 abril 2018.
ABSOLUTISMO: SURGIMENTO, AUGE E CRISE NO ANTIGO REGIME. Disponível
em: <https://www.iped.com.br/materias/enem-gratis/absolutismo-surgimento-auge- crise-antigo-regime.html> Acesso em: 2 abril 2018.
NICOLAU MAQUIAVEL. Disponível em:
<http://mundoeducacao.bol.uol.com.br/historiageral/nicolau-maquiavel.htm> Acesso em: 2 abril 2018.
O ABSOLUTISMO: TEÓRICOS E CONTEXTOS. Disponível em:
<http://www.ensinarhistoriajoelza.com.br/absolutismo/> Acesso em: 2 abril 2018.
TEORIA DO ABSOLUTISMO. Disponível em:
<https://www.colegioweb.com.br/absolutismo/teoria-do-absolutismo.html> Acesso em: 2 abril 2018.
