"Pés-de-chumbo" e "Garrafeiros": conflitos e

tensões nas ruas do Rio de Janeiro no Primeiro

Reinado (1822-1831)
Gladys Sabina Ribeiro*

Augustos, e Digníssimos Senhores Representantes da

Nação. Tudo quanto tenho de expor é triste; e mais melan-
cólico ainda o futuro, que se me antolha, se a Providência
Divina não dirigir os importantíssimos trabalhos da
presente Sessão. Talvez que minha imaginação assombrada
com tantos acontecimentos desastrosos, que rapidamente
têm-se sucedido uns aos outros em todo o Império, que
minhas forças estancadas na luta com tantas dificuldades;
e que minha razão pouco fecunda em recursos, sejam a
causa de prever males tão próximos, e que por ventura se
acham a tão grande distância; mas sou Brasileiro: interesso
pela minha Pátria: e antigos, e novos exemplos, me fazem
estremecer a vista da marcha progressiva do espírito
revolucionário no Brasil.

Não era à toa que o Ministro da Justiça fazia previsões tão

pessimistas para os anos vindouros. Havia algum tempo que a Corte
vinha vivendo um clima intenso de agitação e presenciando variados
conflitos. João Armitage, testemunha daqueles anos, escreveu que houve
uma "exaltação de ideias" a partir do final de 1828. Ressurgiram
jornais e pasquins " incendiários".
Liberais "exaltados" ou "moderados, homens patriotas" e cidadãos-
ativos~ protestavam contra o Governo . A população do Rio de Janeiro

* Prof." Ms. Departamento de História — UFF.

Relatório do Ministro da Justiça referente ao ano de 1832, Ministério da Justiça, A.N.
Palavras proferidas em Sessão da Assembleia Legislativa de 1832.
ARMITAGE, João, História do Brasil: desde o período da chegada da família de Bragança,
em 1808, até a abdicação de D. Pedro, em 1831, compilada à vista dos documentos públicos
e outras fontes originais formando uma continuação da história do Brasil de Southey/ por
João Arrnitage. Belo Horizonte, Editora Itatiaia; São Paulo, Editora da Universidade de São
Paulo, 1981, p. 171
3 Cf. MATTOS, limar R. de, O Tempo Saquarema. São Paulo, Hucitec; Brasília INL, 1987,
pp. 109-129. Segundo limar R. de Manos, o pensamento conservador brasileiro, da época,
atribuía ao termo povo o conjunto de cidadãos ativos, de acordo com a Constituição de 1824.

\Rev.Bras.deHist. [ S.Paulo | v.12 n° 23/241 pp. 141-165 |set. 91/ago. 92 j

141
 dava sobejas mostras de descontentamento com a situarão v i v i d a .
Manifestava-se em ajuntamentos - - que se tomaram celebres j » • ! < > • .
constantes pedidos de devassas por parte do Governo —, e cm t u m u l t o s ,
a princípio sem motivo aparente, nos quatro cantos da cidade c1 nas
bandas de além-mar [Niterói]. Os incitamentos antilusitunos, a
necessidade de construção de uma identidade calcada na diferença com
relação ao "outro" - estrangeiro, em geral, e português, em pai liai
lar —, e a situação da população pobre e marginalizada da cidade,
serviram como uma bomba-de-tempo.
Na época da Independência percebe-se, na documentação da
Polícia, um aumento expressivo do número de fugas. Os escravos
alistavam-se nos batalhões para lutar na Guerra da Independência e,
posteriormente, na Banda Oriental.
E necessário que Vm com a brevidade possível averigiic se
José Bento Barbosa morador nesse Distrito é Snr. de um
escravo pardo por nome Manoel, filho de uma esacrava sua
de nome Maria; que consta ter assentado Praça voluntário
no Regimento de Artilharia desta Corte, como liberto,
fugindo a seu senhor ou se era conhecido por liberto (...).
Casos como o do pardo Manoel pontilhavam a correspondência do
Chefe de Polícia com os Comandantes de Distrito. A "cidade
esconderijo" era já um fato no início do século XIX; abrigava escravos
fugitivos que se movimentavam com desenvoltura e procuravam trilhar
caminhos para a liberdade. As histórias sugerem que Peter Linebaugh
talvez tenha razão ao dizer existir um "modo de produção, dos navios".
As ideias circulavam , conduziam e moldavam as experiências, de forma
que as discussões dos ideais liberais ingleses do século XVIII podem ter
alcançado os escravos do Novo Mundo e, no caso do Brasil, ter se
revigorado no início da década de 20, momento intenso de debates sobre
a Emancipação Política e libertação do jugo da reescravização do país,
leia-se recolonização. Os escravos podiam estar fazendo uma leitura
própria dessas ideias. Quem sabe se baseados na concepção africana de
liberdade — relacionada ao sentimento de "pertencer", nascer e crescer
em uma comunidade, ser membro de uma linhagem — não estariam, no
caso de sua atuação na Corte, buscando um maior enraizamento naquela
sociedade, "nascendo" com a nova Nação e tentando conquistar um
espaço no Estado em construção?
Na documentação e livros escritos por homens que viveram o período, o termo é também
utilizado corno habitantes da cidade, turba, massa, população, portanto, gente até mesmo nau
qualificada como cidadão.
4 CÓDICE 326, A. N., Ofício ao Comandante Iraja, 13 de Agosto de 1824.
5 CHALHOUB, Sidney, Visões da Liberdade . São Paulo, Companhia das Letras, l')')()
142
João José Reis, em artigo intitulado "O Jogo Duro do Dois de
J u l h o : O Partido Negro na Independência da Bahia", mostra o
a t i c v i m e n t o " dos "negros" na ocasião da Guerra da Independência.
Argumentação semelhante, relacionando igualmente aumento de fugas e
Independência, é defendida por Peter Wood em " The Dream Deferred':
Black Freedom Struggles on the Eve of White Independence". Portanto,
a emancipação política significaria para escravos e libertos, naquele
contexto, a possibilidade de uma vida livre e melhor; a liberdade não
seria apenas uma questão de autonomia pessoal.
Em contrapartida, as atitudes da população servil diferenciavam-
se daquelas dos seus senhores. Estes eram obrigados, por lei, a ceder um
em cada cinco escravos para o trabalho de "defesa do Império" e "da
( ' a u s a Nacional". Por conta do serviço de construção de pontos de
delesa, as confusões e reclamações eram muitas. O Intendente queixava-
se dos Comandantes das Ordenanças e dos Batalhões, que não faziam
l i s t a dos proprietários com mais de cinco escravos e obstavam o
< imiprimento das ordens imperiais; os senhores protestavam dizendo ser
.1 lei contra o direito de propriedade e as listas, quando confeccionadas,
eiradas. Reclamavam, ainda, da violência da Polícia no recrutamento de
trabalhadores e do atraso no pagamento das diárias prometidas. O
em airegado das fortificações da Capital, Coronel Francisco José de
Sou/a Andrea, fazia ver a impossibilidade da conclusão dos fortes em
lempo hábil.
Km ofício ao Comandante das Ordenanças da Corte, datado de 23
• l' ,i"osio de 1824, o Intendente Estevão Ribeiro de Rezende informava:
limo. Sr. Em resposta ao ofício, que recebi ontem pelas 10
horas da noite, vou certificar a V.S., que a parte, que se me
" I . I N H I i A U C i H , Peter, "Todas as Montanhas Atlânticas Estremeceram, in: Revista Brasileira
,li l/niinia: a Luta Trabalhadores!. São Paulo, Editora Marco Zero, 1983. Linebaugh
1.1 que o navio criava rebeldes por ser abrigo de tradições e "estufa de
mi. i n . i . lonalismo". Os exemplos circulavam através do convívio com marinheiros nos navios
1 i i navio foi um canal de comunicação pan-africana, difusor de uma ideologia
• i i n i . i l Ia a argumentação de João Reis, no artigo citado, encontra-se no livro
/d('<7« r Cnii/litii. A Resistência Negra no Brasil Escravista. São Paulo, Companhia
Io Letras l W), pp. 79-98. O artigo de Peter Wood faz Parte do livro organizado por
1 ' t i i l l K i » ( i n i Y G., in: Resisíance Studies in African. Caribbean. and Afro-American
HI\IIH\' l l n i v c r s i t y Massachusetts Press, Amherst, 1986, pp. 166-87. A diferença do
no ilr I t l n - n l a d e para as sociedades ditas "pré-capitalistas", que contrastariam escravidão
M I i i n r i i i i ) e crescimento em comunidade, ser membro de urna linhagem, foi abordado
' \ K V A I . I I O . Marcus Joaquim Maciel, Hegemony and Rebellion in Pernambuco (
lIII,i i / l /,S'.'/ / A 1 1 S Urbana — Illinois, Thests submitted in partial fulfillment of the
i. .| n loi i h r ilciiree ot Doctor ot Phtlosophy in History, mimeo. 1989, pp. 11-13. Este
lUloi i | " ' i . i ic r i u M I l i R S , Suzanne e KOPYTOFF, Igor, Slaverv in África. Madtson,
i n ul Wisconsin Press 1977 e MELLASSOUX, Claude. Anthropologie de I '
l ' W n i i r di 1 I Vi el d' Argent. Paris, Presses Universitaires de France, 1986
143
 deu de terem sido remetidos até os dias passados sou u-n u-
sete escravos para o trabalho das Fortificações foi a n t c i i o i
ao do dia 16 do corrente, o que não implica que depois
acrescesse o número, que V.S. diz de 51; mas eu hojr .1
noite espero saber o número que tem ido, podendo
asseverar a V.S., que os trabalhos estão sem ação por l a l t a
de gente segundo me veio representar o Coronel André a de
viva voz no dia 20 do corrente.
Quanto aos meios violentos, que e a pena cominada na
Portaria de 19 de Junho dos refratários, e desobedientes,
V.S. a pode pôr em prática contra aqueles proprietários,
que tendo o número de escravos exigidos na mencionada
Portaria por serem obrigados a concorrer com um para
cada 5 e não fazem por dolo, e malícia; mas neste caso
mesmo parece prudente, que V.S. faça esgotar primeiro
todos os meios de brandura, e persuasão, fazendo verificai-
se tem, ou não o número de escravos, que aparece na
relação dos Comandantes, que muitos se queixam que são
avisados para dar escravos, não os devendo dar pela
imperfeição e pouco escrúpulo com que os Comandantes e
Cabos das ordenanças têm feito as suas listas, contando
crianças, e escravos, que não são do cabeça da casa (...).7
As brigas entre os senhores e as autoridades mais pareciam
pirraça de criança. A documentação da Polícia revela que os proprie-
tários cediam os escravos com suma má vontade e, por qualquer motivo,
tornavam a toma-los, escondiam-nos, ou, em conluio com os Coman-
dantes de Distrito, burlavam números. O Intendente, além de ameaçar
severamente os Comandantes com toda sorte de punições, armava planos
mirabolantes para conseguir uma quantidade suficiente de gente para
trabalhar. Utilizava meios violentos e armadilhas. Chegava a ficar de
soslaio esperando os escravos saírem para poder resgatá-los.
Efetivamente, apelos à "defesa do Brasil", à "Causa da Inde-
pendência", pareciam palavras ao léu. Podemos entender a preocupação
dos "homens-de-bem" com o resguardo de seus pertences, mas, diante
dos perigos de uma guerra, as suas atitudes demonstravam que não eram
eles os mais interessados naqueles acontecimentos. As questões políticas
de briga pelo macro poder não os preocupavam tanto. O cotidiano era
mais importante e, afinal, não havia mudado de tal forma que supusesse
grandes sacrifícios. Além do mais, os aliados na luta contra os portu-
gueses seriam os escravos, conveniência duvidosa... Assim, poucos ofere-
ciam escravos gratuitos. Muitos reivindicavam os jornais prometidos:
CÓDICE 326, A.N., Ofício ao Comandante das Ordenanças desta Corte, 23 de agosto de
1824.
144
O que mais convém é que V. S. faça apenar uma relação de
todos os escravos, que estiveram a jornal desde o mês de
Junho até o último de Julho, que foi o primeiro prazo com
a conta do que venceram, e a declaração de quem há de
fazer este pagamento, onde, e em que dia, a fim de se
publicar com toda brevidade, porque há a esse respeito uma
bulha muito grande, e que assim se vá fazendo, ficando o
segundo prazo: E outra relação dos que deram escravos
gratuitos para também se publicar. Ontem houve pela cidade
um grande sussurro por esta falta, queimando-se o Povo da
Polícia, e do Ministério, e me tem fervido atrevidos reque-
rimentos de ataque ao direito de sua propriedade, e que nada
recebem como ordena a Constituição (...) Em quanto não
sossegar o Povo pelo meio indicado não posso ativar o
apenamento dos escravos de ganho, que e com que eu mais
contava, visto que no primeiro turno, se absolveram quase
Iodos os dos proprietários (...).
O Povo, com letra maiúscula e significando os proprietários -
cidadãos ativos — , agitava-se pela falta e atraso no pagamento dos
jornais devidos. Não convinha ao Governo desagradar a esta parcela da
população, de tal forma que ela também causasse "bulha" e fizesse
requerimentos atrevidos. Em época de tantas ameaças e problemas de
descontentamentos daquela outra parcela do "povo" (composta dos não-
remediados, pobres, escravos, forros ou livres, e que era mantida em
precário controle e ocupava boa parte do tempo da polícia e das classes
abastadas do país) era preciso acalmar os proprietários e ter o menor
número possível "de frentes de conflito". Desta forma, é interessante
observar a menção à necessidade do- emprego de escravos-de-ganho. Este
tipo de mão-de-obra regularia a demanda dos serviços das fortificações
e aquela dos proprietários por jornais. Há inclusive uma discussão sobre
as remunerações de acordo com a profissão e especialização dos
escravos. Parece também que homens livres pobres, portugueses, eram
u i i l i / a d o s recebendo melhores "jornais", o que desagradava a todos, quer
tossem senhores ou escravos-de-ganho, uma vez que a literatura nos
mostra às vezes conseguirem estes últimos a alforria através desses
serviços.
Assim, para os escravos, trabalhar nas obras podia significar a
possibilidade da liberdade e de uma vida melhor: as fugas, na calada da
noite, jxini o serviço nos fortes, parecem ter tido este sentido; da mesma
lonna como aquelas que consistiam em fugir das obras dos fortes e dos
públicos para se aquilo mb are m.
i i H H( T 126, A. N. Ofício ao Coronel encarregado das diversas Fortificações desta Cidade,
• i l i - 1824.
145
 Há aspectos interessantes que devem ser observados na consiiui. .1»
de uma nova interpretação do período. A Guerra de Independeu. Ia
normalmente atribuída somente a algumas províncias distantes, n ; n >
estava tão longe de ameaçar a Capital. Se não houve combates "reais"
com o "inimigo externo", a ameaça e o medo dos lusos eram cletivos
As escaramuças e batalhas "externas" eram possibilidades sempie
presentes. Entretanto, a luta era interna, no próprio espaço urbano l m
ofício ao Intendente Geral da Polícia, o Secretário de Estado do-.
Negócios do Reino, o conhecido José Bonifácio - "Patrono d.i
Independência" - manda, a 5 de Agosto de 1822, que se aiend.i .1
representação de D. Eugenia Maria da Incarnação (sic) "em que expõe
a necessidade de tomar o Governo medidas vigorosas contra os que
pretendem perturbar a tranquilidade pública, seduzindo para isso os
escravos com promessa de liberdade.
A imagem daqueles dias, na pena dos ofícios, representações,
cartas, leis, manifestos, e outros papéis oficiais, é bem diferente de uma
Independência feita placidamente às margens do Ipiranga, sem
sobressaltos para o Sudeste, principalmente para a Corte.
Para os escravos, em um primeiro momento, o alento da aliou u
pode ter embalado noites de sono. O "Povo", que reclamava ler que
fornecer escravos, possuía outras preocupações e pesadelos. O controle
das suas peças de ébano e a garantia da propriedade pautavam as sn.r,
atitudes, os "sussurros" e "os atrevidos requerimentos". O outro "povo",
aquele aliado nos alistamentos, nos combates externos e na consirueao
das fortificações, era uma ameaça.
À semelhança da descrição de Jean Delumeau, em sua História
do Medo no Ocidente, 1300-1800, que diz, ao analisar as atitudes dói
cavaleiros e dos violões nas obras literárias, ser a coragem atribuída aoi
príncipes e a covardia aos "de nascimento baixo", no período estudado
D. Pedro aparece glorificado pelos documentos e historiografia, apesar de
toda controvérsia sobre suas atitudes e personalidade. Sua vontade
prevaleceria e daria rumo aos acontecimentos. Ele teria tido a coraivm
de se separar de seu pai e pátria. Com a figura de D. Pedro bradando
"Independência ou Morte" contrasta à do "povo", que tudo assisti,i
pacificamente e de pés descalços.
A exaltação de D. Pedro e a inércia do "povo" podem sei
pensados como formas de esconder o medo, dissimulá-lo para mellioi
lidar com ele. Elidir a atuação da população nas ruas signiííeon,
certamente, a necessidade de construir uma determinada versão dos latos,
obviamente ligada à forma como o Estado foi construído e à cidadania
delimitada. No caso dos acontecimentos desenrolados na Corte, .1
9 l ' . ' H a n i o . a olisoivacão da linguagem racial feita por João Reis para Salvador. Cf. nota 12.
J. J J. l , 167 -1822, Ministério do Reino e Estrangeiros, A. N.
) _.
10 DELUMEAU, Jean . História do Medo no Ocidente, 130-1800. São Paulo, C o m p a n h i a
das Letras, 1989, pp. 11-37.
146
"massa" eíctivamente encontrava-se presente. Porém, sua presença,
alestada nas crónicas, relatos e documentação do cotidiano, revestia-se
sempre de uma dupla característica. Ou era heróica, quando vinha
reforçar o sentido dos acontecimentos e o desejo das elites, ou era
violenta, irracional, quando expressava discordância com o rumo dos
latos e representava uma alternativa de poder.
Dentro do primeiro aspecto, encontramos as narrativas da
participação popular no juramento à Constituição Espanhola, no
entusiasmo que cercou o "Fico" e, nas vésperas da Abdicação, o apoio
as impas c parlamentares.
Irrascíveis e cruéis foram os populares ao rejeitarem as propostas
levadas pelo Príncipe a D. João VI, no ir e vir incessante do centro da
cidade ao Paço de São Cristóvão, já nas proximidades da triste data do
massacre da Praça do Comércio, quando aos berros e urros confundiram
os eleitores; ou, ainda, nos episódios que se antecederam ou sucederam
0 7 de Abril: a "massa" andava descontrolada, praticando toda sorte de
"maldades", principalmente contra os "brancos" e "portugueses".
Tanto é assim que no final do Primeiro Reinado, o "povo", de
quem toda a documentação escrita do período fala, é bem específico.
"Negros" e "mulatos" são constantemente mencionados adotando atitu-
des inesperadamente ameaçadoras.
No início de janeiro de 1828, durante o desembarque de irlandeses
que engrossariam as fileiras da Tropa dos Estrangeiros, a "população" -
uma "multidão de negros" - reagiu batendo palmas e insultando
aqueles "escravos brancos". A antipatia por este batalhão era geral.
Durante o processo de Independência, vários conflitos ocorreram com os
corpos lusos. Aos alemães, súditos da Primeira Imperatriz, eram
.imbuídas regalias. Agora, em 1828, segundo Armitage, 12 desembar-
eavam os irlandeses sem qualquer aviso prévio. Vinham com a promessa
de serem colonos. Vá ilusão! O seu,destino era mesmo o das armas. De
qualquer forma, ou combatendo no Sul, ou deixando-se ficar na cidade,
.iiiaíram a ira dos "negros". Afinal, podiam competir no mercado com
OS escravos-de-ganho ou ocupariam posição pleiteada pela escravaria nos
combates, meio pelo qual, já vimos, muitas vezes obtinham a alforria.
Velhas rixas também se davam entre os soldados estrangeiros e o
Batalhão de Libertos.
Os irlandeses, levados para os quartéis da Rua dos Barbonos e
v i v e n d o miseravelmente, uniram-se aos alemães em uma revolta no
mesmo ano da sua chegada. O Ministro da Guerra, Bento Barroso
1 Vi eira. ordenou o combate às forças insurgentes.
i n l Sridlcr esclarece quais as "raças humanas existentes no Brasil. Os mulatos seriam
a.|nrlrs nascidos da mescla de brancos com negros", portanto, já "brasileiros". Os negros,
nulos, importados da África. Os crioulos, "negros nascidos no Brasil", confirmando,
.1 i i > l l !•• C a i l . Dez Anos no Brasil. Belo Horizonte: Editora Itabaia; São Paulo: Ed. da
. i . l a . l r iIc São Paulo, 1980. p. 335.
1 ' M.-MI l A i i l i , João. op. cit.
147
 Uma porção de homens libertos de cor, e de escravos, de
motu próprio foram cooperar com a tropa nacional, e mais
de sessenta irlandeses foram mortos, e cem feridos no
combate. Os escravos, a quem imprudentemente confiaram
armas, distinguiram-se pela sua barbaridade; muitos sepa-
ravam os membros o de suas vítimas moribundas, e os
levavam em triunfo. 13
A xenofobia encontrava espaços no cotidiano e nos momentos
mais candentes. Quando podia, a população "negra" ia à forra. Fora o
Batalhão dos Henriques, os efetivos comuns de militares tinham um forte
contingente de "homens de cor". Na chegada dos emigrados portugueses,
vindos da Inglaterra por terem tido seus planos de desembarque em
Portugal para auxílio a D. Maria da Glória fracassados, mostraram todo
o seu descontentamento. Alguns deles se integraram às tropas, outros
reforçaram a população portuguesa do meio urbano e adjacências. Um
pouco mais tarde o rancor contra os emigrados far-se-ia sentir.
Tropa, liberais "exaltados" e o "povo" acompanhavam a movi-
mentação acelerada dos acontecimentos políticos. Parcela desse povo
pertencia às tropas e ao Corpo da Policia. Demonstravam com seus atos
aprovação ou reprovação às atitudes do Governo. Se por um lado a
recolonização era um fantasma sempre presente, principalmente depois
do entrometimento do Imperador na gestão do Reino Português, da
chegada dos emigrados e de uma partida de armamentos capaz de
abastecer 10.000 praças (armas compradas por Barbacena na Inglaterra),
por outro, acusava-se as "facções exageradas" de promoverem distúrbios.
"Exaltados" e tropas uniam-se gradativamente. A notícia da Revolução
em Paris excitava os ânimos. Havia um boato que oficiais da marinha
francesa ajudariam o plano português de recolonização. Os franceses,
muitos comerciantes e de profissões variadas, 14 eram maltratados nas
ruas. A prevenção contra o estrangeiro crescia nas vésperas da Abdicação
e continuaria ao longo da Regência.
Cari Seidler, escrevendo sobre o momento, diz que "mulatos" e
"negros" andavam em bandos pelas ruas da Capital . Muitos eram
soldados, ou tinham adotado o hábito de parar transeuntes para, a
imitação do "Quem vem lá?" das patrulhas, perguntarem: - - "Quem
viva?" Esperavam como resposta "A República" ou "o Federalismo".
Idem p. 165.
Sérgio Buarque de Holanda, no artigo "Herança Colonial — Sua Desagregação", afirma
que o número de franceses na cidade, durante o Primeiro Reinado, era elevado. Perdiam para
os espanhóis e, naturalmente, para os portugueses. É curioso que até o presente momento da
pesquisa não encontramos conflitos da população com os espanhóis residentes no Rio de
Janeiro. HOLANDA, Sérgio Buarque de, "A Herança Colonial — Sua Desagregação", in:
HOLANDA, Sérgio Buarque de (org.) História Geral da Civilização Brasileira. Tomo II,
Vol. l , O Progresso de Emancipação. São Paulo / Rio de Janeiro, Difel, 1976, pp. 112.
148
Não pretendo aqui discutir se os "negros" e "mulatos" eram
m. n.idos por oficiais da tropa ou pelos "exaltados". Desconfio que esta
"ili-sculpa" - a do incitamento - - bem pode ter sido levantada
posteriormente para justificar a necessidade de derrotar os "exaltados" e
diminá-los do cenário político, ou, quem sabe, para não legitimar as suas
ações políticas. Nos fatos narrados, o que chama a atenção é a
uvoíTêiicia da presença de "gente de cor". Vejamos como o soldado
alemão resumiu uma das "cenas trágicas" que, segundo ele, ocorriam dia
i- noite com os estrangeiros residentes no Rio:
Um moço português, esperançoso filho único de seus pais,
um dia se atrasara um pouco num divertimento e
regressava à casa pelas onze da noite. Ao chegar à rua de
São José, um tanto estreita e escura, cruza-lhe o caminho
um mulato corpulento, com a intimação: "quem viva?(sic)
O moço, um pouco esquentado e atordoado pelo vinho do
Porto, que no escuro não pode logo reconhecer o
interlocutor e supôs que fosse uma patrulha, respondeu:
"Amigo!"(sic). O mulato chega-se mais a ele, levanta o
cacete e repete a pergunta, o português reconhece o seu
engano e compreende o sentido da intimação. Mas como
não se julga obrigado a manifestar a sua opinião política a
um vagabundo, também ele corajosamente levanta sua
bengala e reclama do mulato em palavras enérgicas que lhe
deixe o caminho livre. Mas o brasileiro "sans culotte" (sic)
desanca o pau e num momento os dois se engalfinham. A
destreza do moço contrabalança a forca do mulato e a luta
parece indecisa, nisso saltam dois outros da tocaia e
atravessado de cinco facadas traiçoeiras o moço infeliz
tomba sem vida, banhado de sangue. Em seguida os
patrióticos assassinos ainda tomam o dinheiro, o chapéu e
o relógio ao morto e muito calmamente se vão, dizendo:
"Um filho do reino de menos!" (sic)
Os "negros", "pardos" e "mulatos" participaram ativamente da
"noite-das-garrafadas". A devassa do evento acusa-os de defensores do
Federalismo e da República. Estariam influenciados por Evaristo e
jornais como o "Repúblico" e o "Tribuno". Ainda na primeira noite
daquele acontecimento, dia 11 de março, prendeu-se vários "negros",
o >mo José Honório, José Bernardo, António José Lopes, e os pardos, José
Bonifácio, Alexandrino António, Albino Joaquim da Costa.
A queixa do sapateiro José António foi a seguinte: quando
raminhava pela rua Formosa, acompanhado por dois pardos, foi obstado
por sujeitos que mandaram que tirassem os laços porque estavam forros.
S I • ! D l .UR, Cari, Dez. Anos no Brasil. Belo Horizonte, Editora Itatiaia; São Paulo, Ed. da
Universidade de São Paulo, 1980. p. 298.
149

Observação no mínimo instigante! É bem possível que, de novo, a
população "de cor", escrava e forra, entendesse o momento como u i n . i
possibilidade de libertação. Juntos pretendiam uma nova v i v ê n c i a da
cidadania, da nação, e, possivelmente, uma mudança nos rumos qm- ,i
construção do Estado estava tomando. Assim, não é de se admirai i|iir
se juntassem aos republicanos e federalistas.
As lutas davam-se entre a população "de cor" e os "brancos", a
população "de cor" e os portugueses natos, "brasileiros" e "portugueses",
"povo" e "Povo" . Os portugueses de nascimento não eram considerados
estrangeiros pelas autoridades porque tinham jurado a Constituição
Eram tratados como os outros homens livres pobres, mas "brancos"
Muitas vezes trabalhavam lado a lado com os escravos e forros .
Entretanto, para os "negros", "pardos" e "mulatos" eram "o outro", o
estrangeiro, elemento de maior confiança das autoridades, considerado
mais especializado e, por isso, preferido nos serviços públicos c
concorrente no mercado de trabalho — predominantemente, mas, não
exclusivamente, negro e escravo . Os conflitos, rixas e tensões pareciam
possuir um caráter racial, nacional e classista. Na "Abrilada", nome do
movimento que derrubou o Imperador, os bandos de "mulatos", "pardos"
e "negros" percorriam as ruas enfrentando os "portugueses". Um deles,
o pardo João António, foi morto pela quadrilha do lusitano José Vivas
na noite do 4 de Abril.
Nos meses seguintes o pânico continuou. Em aviso do dia 12 de
julho ordenou-se uma investigação sobre um motim no Largo de São
Domingos. Houve conflitos com a ronda municipal e a morte de um
"preto". No seu enterro houve manifestações.17
Uma provisão de 16 de julho mandou os senhores guardarem os
seus escravos dentro de casa "em grande vigilância", porque naqueles dias
constava que os libertos estavam aliciando a população cativa para rou-
bar armas.
Pudera, a 14 e 15 de julho, no bojo dos descontentamentos
populares, aconteceu uma revolta do Corpo de Polícia. O "povo" pegou
em armas e concentrou-se na Praça da Constituição e no Campo da
Honra. Houve "consternação e susto" no Governo: "não é porém com
armas na mão que se dirigem súplicas às Autoridades constituídas"...19
O "susto e o terror" se apoderaram da Capital.20 Houve roubo de armas
pela cidade e ameaça de invasão do Arsenal.
Pelos avisos percebe-se que a oficialidade nada fez, ou, por outra,
também chegou a integrar os sediciosos. Eram eles que incentivavam a
soldadesca.
Aviso de 14 de abril de 1831, A.N.
Aviso de 12 de junho de 1831, A.W.
Provisão de 16 de julho de 1831, A.N.
Proclamação de 22 de julho de 1831, A.N.
20
Avisos de 22 e 23 de julho de 1831, A.N.
150
O Governo não quis, à custa do sangue brasileiro, castigar
os crimes de um outro Brasileiro" (...) Os soldados ou
reconhecem o erro, ou detestam os que os seduziram (...).
O oficialato era composto por "portugueses" e "brasileiros"
pertencentes à elite. A soldadesca, em contrapartida, era de homens
pouco remediados, muitos "de cor". A exemplo da época da
Independência, usava-se a clivagem nacional, distinguindo-se entre o
"sangue brasileiro" e os crimes de um "outro Brasileiro", com o objetivo
de dominar a situação. Queria-se, assim, mostrar a adesão daqueles que
abiacaram a "Causa" e, consequentemente, a traição dos "portugueses",
brasileiros ou portugueses natos, ricos ou pobres, contestadores do
(iovcrno. Apesar das divisões internas, a Tropa não estava satisfeita com
os privilégios dados aos "cidadãos armados". Uma Carta de Lei, datada
de 6 de Junho de 1831, dizia que até a formação das Guardas Nacionais
aimar-se-iam os eleitores no número julgado necessário para reprimir o
"ajuntamento noturno de cinco ou mais pessoas nas ruas, praças e
estradas, sem algum fim justo ou reconhecido, debaixo da pena de um a
ires meses de prisão".22 Ao mesmo tempo, extingiiia-se os Oficiais de
Quarteirão.
Na Tropa, apesar das divergências de nacionalidade, também
provocadoras de conflitos, como veremos mais adiante, todos juraram a
Constituição e, portanto, julgavam-se "brasileiros" e não receberam bem
a convocação dos "cidadãos armados". Dentre estes útimos, a preferência
recaia sobre os taverneiros e caixeiros portugueses de nascimento. Eles
seriam mais confiáveis do que os portugueses e brasileiros da Tropa, e
mais aptos do que os brasileiros, em geral. Deveriam debelar reuniões
ilícitas, prender indivíduos suspeitos, não consentir escravos parados de
pé nas vendas e outros lugares e, por fim, evitar aproximação com os
Ouartcis c Guardas Militares.23 A Portaria de 27 de Julho reforçava a
Instrução que, entre outras ordens, mandava prender "negros efetivos
capoeiras".
Parece que as Autoridades Regenciais, apesar do discurso
anliportuguês que acentuava o medo da recolonização (e aí também se
pode, no mínimo, relativizar aquela ameaça), preferiam os "cidadãos"
aunados, portugueses, para resguardar a segurança em tempos tão
conlurbados! Uma espécie de hierarquia de confiança, respeitabilidade e
competência sobreviveu ao calor da hora dos episódios que cercaram as
!•.n raladas". Em 30 de novembro de 1833, em plena Regência, o Juiz
' 1'iiK-líiiniição de 22 de agosto de 1831, A.N.
< ma ilr Lei de 6 de junho de 1831, A.N.
1 ilu 24 de julho de 1831./4.JV.
' ' l ' , , i i , , i KI do 27 de julho de 1831, A.N.
151

de Paz da Freguesia da Lagoa Rodrigo de Freitas endeu\ou umi
resposta ao Juiz de Direito e Chefe da Polícia:
Em resposta ao ofício de V.Sá. de 26 do corrente, em qm-
exige ser informado de Domingos José Airosa, e Agostinho
Pedro de Souza Guimarães, propostos por m i n i p.u.i
Pedestres, são ou não Brasileiros, cumpre-me di/.er a V.Sá
que são Portugueses: mas que tem sido c m p i r < M . I . .
constantemente no serviço da Nação, e desempenhado
cumpridamente muitas diligências, de que tem sido
encarregado: por isso, e a exemplo de alguns PorlutMicse•.
que segundo me consta, pela sua adesão à Causa do H i . r . i l
têm sido alistados, e se acham com praça no Batalhão il,i
Guarda Municipal Permanente, que também os d i t o s
Airosa, e Souza devem continuar no exercício de Pedcsiirs.
em que se andam, mandando V.Sá. passar os seus Títulos
Devo também lembrar a V.Sá. que não há nesta Frcguesu
pessoas hábeis para este emprego, e que por isso padeci- i >
Serviço da Nação, tendo eu deixado de fazer a l g u m a s
diligências, por não ter quem as auxilie, vendo-me algumas
vezes na necessidade de recorrer ao Exmo. Ministro d.i
Justiça, pedindo lhe Guardas Municipais para diligências
do Serviço, não podendo contar com os Guardas Nacionais
desta Freguesia, que pela maior parte, a exemplo do sen
Capitão Comandante, com frívolos e fantásticos pretextos
se negam ao Serviço, e até mesmo porque muitas diligên
cias só podem ser feitas por Pedestres, não só por serem
assaz pesadas para cidadãos, que não podem sem grande
prejuízo seu, serem distraídos de suas lavouras e oficinas,
como por serem pouco decorosas aos mesmos Cidadãos,
que se vexam quando são mandados acompanhar capoeiras,
e escravos fugidos para o calabouço. Portanto, espero qm-
V.Sá. tomando em consideração o que acabo de expor, h;i|;i
de providenciar a este respeito, mandando passar os
competentes Títulos aos indivíduos, que tenho proposto, ou
pondo outros quaisquer à minha disposição, para que i-u
possa desempenhar as obrigações do meu cargo.
A despeito da cidadania estar mais uma vez relacionada à "adesão
à Causa do Brasil", esta resposta do Juiz de Paz ao Chefe de Polícia
mostrava a preferência das autoridades pelos portugueses natos. liles
tinham sido alistados no "serviço da Nação" e utilizados nas diligências,
que não podiam ser feitas por "cidadãos" por serem "assaz pesadas"
25
IJJ 666, Secretaria de Polícia da Corte, Ofícios com anexos, A.N.
152
Dentre os habitantes da freguesia, provavelmente brasileiros natos, não
h a v i a "pessoas hábeis para este emprego", o que ocasionava o
padecimento do "Serviço da Nação". Além disto, os "Cidadãos" não
podiam "serem distraídos de suas lavouras e oficinas" e consideravam
"pouco decorosas" a tarefa de "acompanhar capoeiras, e escravos fugidos
p a i a o calabouço". Assim a hierarquia formada era: "Portugueses",
"cidadãos", "Cidadãos", capoeiras e escravos. Quer dizer, os
"Portugueses" seriam os preferidos para o "Serviço da Nação", já que os
brasileiros escapavam inventando desculpas. Havia um certo tom de
i i o n i a ao dizer ser a ausência dos "cidadãos" de certa forma justificada
"pelas lavouras e oficinas" e também ao comentar o pouco decoro na
condução dos capoeiras e escravos. Diante dos "Portugueses" diligentes
e devotados à Causa, os "cidadãos" eram apresentados preocupando-se
com o cotidiano e escapando das suas obrigações. Os brasileiros eram
"Cidadãos" apenas perante os capoeiras e escravos, porém, como não
quisessem fazer mais este tipo de trabalho, a solução seria adotar os
"Portugueses" para "Pedestres", "cidadãos armados". Eles cuidariam da
segurança e bem-estar da Freguesia, encarregar-se-iam dos capoeiras e
escravos. Com tudo isto, só resta acrescentar mais um ponto de conflito
entre a população "negra" (aí incluídos os "pardos" e "mulatos") e os
portugueses de nascimento...
Assim, os conflitos na Tropa eram múltiplos: entre os
"brasileiros", entre as Guardas Municipais Permanentes ("cidadãos
aunados") e a Guarda Nacional; entre as Guaridas Municipais Per-
manentes e os outros Corpos Regulares e, finalmente, entre a população
"branca" e a "de cor".
No dia 28 de setembro de 1831, nas proximidades do Teatro,
aconteceu um fato exémplificador das rixas entre os diferentes corpos
militares e o entranhamento dos conflitos, raciais e nacionais, no
cotidiano e vivências da população. O fato foi narrado pelo Juiz de Paz
da Freguesia do Sacramento, Saturnino de Souza e Oliveira:
É o meu dever levar ao conhecimento de V. Ex. os
desastrosos acontecimentos do Teatro que na noite de
ontem tanto perturbaram a tranquilidade desta Capital.
Pelas dez horas foram chamar-me alguns cidadãos ao
camarote para acomodar uma desordem que havia no
Largo, perto aos arcos do Teatro, corri imediatamente e
achei em desordem um Tenente de nome António Caetano
com um Oficial do Estado Maior F. Paiva, queixando-se
este de que aquele o tinha ateado com mais seis, e lhe
arrancaram a espada, de que mostrou arrebentadas as
correas do talabarte, e aquele de que este o tinha acometido
com a mesma espada, de que depois a entregara a um seu
camarada; prendi a ambos, e ordenei a uma patrulha das
rondas municipais da Cavalaria, que estavam presentes, que
153
 os conduzisse à guarda municipal; e então respondeu n u - n
dito Tenente António Caetano que iria preso, mas nau pela
patrulha, porque era Oficial. Apesar da futilidade da i a / a o
por evitar maior motim, roguei ao Comandante da C i u a i d a
do Teatro que o conduzisse, ao que anuiu o dito Amónio
Caetano, imediatamente porém um grupo de povo que nos
rodeava começou a gritar que o Brasileiro António Caetano
não iria preso, e a força o puxaram (...) a este lempo o
outro Oficial Paiva evadiu-se (...) esta evasão deu um novo
pretexto aos amotinadores, que de novo começaram a grilai
que eu havia soltado o Chumbo e queria prender o
Brasileiro; debalde lhe fiz ver que prendera a ambos ( s i c )
C..).26
A confusão continuou dentro do Teatro, para onde todos foram
levados. Lá António Caetano começou a berrar "que estava preso por
causa de um chumbo" e provocou um enorme alarido. O Juiz de Pa/,
depois de ter discutido com o Major de Frias, que se responsabili/ava
pelo preso, foi para as arcadas acalmar a população. Porém, a esta altura,
o quadro do conflito tinha se agravado com a chegada de mais de
duzentos homens da Guarda Municipal. Os presentes passaram a assobiar
e a xingar os ditos guardas.
(...) tanto eu como o Comandante Geral da Freguesia os
exortávamos com todos os esforços a que desprezassem tais
insultos como nascidos da embriaguez, as nossas exortações
porém não faziam senão aumentar o arrojo dos loucos que
furiosos saíram à frente várias vezes a provocar as guardas,
com os maiores insultos e palavras obscenas que a decência
não permite aqui empregar; eu tinha quase perdido a
esperança de conter os guardas, mandando fechar o Teatro
para depois dispersar os amotinadores, quando chegou o
digno Comandante Geral Sebastião do Rego Barros, e me
exortou a que fizesse prender aqueles insultantes para que
os guardas desesperados não rompessem em excessos que
impossível era conter, e então chamei quatro homens que
aproximei a arcada, lhes ordenei que prendessem os
primeiros que chegassem ao saguão a insultar e provocar;
chegaram logo quatro, a testa estava um pardo com cacete
na mão (sic) (...). 27
Relatório do Juiz de Paz do Sacramento ao Ministro da Justiça, sobre os acontecimentos
da noite de 28 de setembro de 1831, no Teatro, A.N.
27
Ide m.
154
A pancadaria começou e tiros foram trocados. Morreram três
pessoas c vários foram os feridos. Por volta da meia noite, no Rossio
h a v i a perlo de mil e quatrocentos homens da Guarda Municipal, só
dispersados às quatro da manhã.
Para além do medo provocado pelo motim, que chegou a reunir
u n i a quantidade razoável de Guardas Municipais - - e não devemos
i-squecer que na sua maioria estes eram portugueses de nascimento —,
ha niiiros elementos merecedores de uma análise mais detalhada.
O primeiro elemento a chamar a atenção é a briga entre um
Tenente e um oficial do Estado Maior. O conflito começou perto do
Teatro quando o Tenente e mais seis agrediram o oficial e investiram
conira a sua espada, símbolo do seu poder. A princípio parecia uma
escaramuça sem importância, problema corporativo. Porém, os fatos
loram se avolumando e a narrativa passou a deixar entrever tensões
iTii/.adas que afloraram naquele momento.
Na verdade, a agressão não atingiu apenas elementos fardados,
"brasileiros" e "portugueses". Acabou por envolver a população da rua
e os assistentes do espctáculo, no Teatro. A rixa era entre "brasileiros"
e "chumbos". Havia, sim, um problema de hierarquia : ser preso ou não
por um guarda da ronda municipal, mas isto e.ra menos importante do
(|iie a questão da autoridade de fato sobre a "terra", ou sobre o desfecho
do episódio, ou, ainda, em outras palavras, quem mandava ali?
"Brasileiros" ou "Chumbos"?
Evidentemente, esta não era uma razão fútil. Além de um
"Brasileiro" preso em uma pendenga de rua com um "Português", isto
estaria acontecendo por intermédio de um "municipal", provavelmente
lambem português nato.
O problema extrapola uma rixa eventual. Dentre os oficiais que
acodem para solucionar o conflito, igualmente a divisão se instaura. Os
partidos" a favor de um ou de outro, para usar uma linguagem de
época, haviam se instalado de todos os lados com grande velocidade, o
i|iie demonstra claramente que este era uma problema à flor-da-pele. Não
se discutia mais quem tinha ou não razão, quem ofendera ou não o
nutro. A ofensa era maior do que o ataque inicial de António Caetano e
seus colegas a Paiva, se é que o episódio deu-se desta maneira. Dizendo
di- outra forma, a agressão entre os oficiais expressava as rivalidades
maiores subjacentes à sociedade.
O Major de Frias e um outro Oficial tentaram proteger o
Brasileiro e acabaram por brigar com o Juiz de Paz. Este passou a seguir
as ordens do Comandante Geral . Para os últimos, a população era
< omposta de "loucos", "furiosos", "amotinadores" capazes de insultar e
d i / c r obscenidades provocadoras da ira dos guardas. Linguagem, no
m í n i m o curiosa. O "povo" - e neste caso muito provavelmente uma
"massa de brasileiros", ao que tudo indica "de cor" - só podia estar
101 a de si e em estado de embriaguez, enquanto os "municipais"
155
 apareciam como sujeitos de bom senso e que só cometeriam sandices se
muito injuriados e provocados. Aliás, foi justamente isto o que o J u i /
disse ter acontecido.
A ordem de prisão indiscriminada dos que protestavam levou a
multidão à fúria. Naquele momento, os guardas começaram a ai irai
porque "provocados" por um grupo liderado por um pardo .
Assim, o conflito descortina não só as clivagens entre a população
de rua, mas, demonstra também terem chegado às perverções, prccon
ceitos e atitudes hostis ao Exército e à Guarda Municipal. De cerla
forma, podemos dizer que transpassavam a sociedade de alto a baixo,
transparecendo não só a luta entre "brasileiros" e "portugueses", mas, do
mesmo modo, questões raciais entre os "brancos" e "negros".
A situação era tão complicada, e o medo tamanho, que mesmo
após as mortes, pancadaria e tiros, convocaram-se mil e quatrocentos
guardas municipais. O "perigo" rondava a cidade. Como já comentamos,
permanentemente a "gente de cor" ameaçava e a toda hora um molim.
assuada ou revolta podiam desembocar em algo mais grave. Afinal, não
é demais, ainda para os padrões hodiernos, uma simples briga móbil i/.ar
tanta força, tantos "cidadãos armados"?
Retomemos ao dia 27 de Julho de 1831. Um episódio interessante
aconteceu: "patrulhas que rondavam o sítio do Catete foram insultadas
e apedrejadas por diversos pretos e pardos". Eram todos conhecidos nas
redondezas. O Intendente soube listar os nomes de João dos Santos,
carpinteiro; Camilo, canteiro, e Caetano, também carpinteiro. Todos
escravos do advogado Fillipe Justiniano da Costa Ferreira. Os "pretos"
e "pardos" lutavam com todas as armas contra a população "branca".
Agrediam guardas da municipalidade encarregados de reprimi-los ou
prendê-los, quando fugitivos.
Em Aviso de 13 de agosto foi expedida uma ordem mandando
observar a casa do Monsenhor Duarte Mendes de Sampaio Fidalgo, onde
mulatos — talvez fugidos de seus senhores, e que andavam de noite, fora
das horas, de cacetes e punhais — possivelmente se escondiam.
Mais adiante, no mês de setembro e seguintes, os "brancos" são
"aterrorizados" no Cosme Velho e Laranjeiras. O responsável era o pardo
forro Domingos José do Espírito Santo, bastante conhecido de todos;
malvado, aterrava as pessoas e prejudicava a tranquilidade pública.
Sucessivos requerimentos chegavam à Polícia pedindo a sua prisão .
A legislação repressiva, e os muitos avisos, editais e proclamações,
preocupavam-se, prioritariamente, com o controle dos escravos, forros e
capoeiras. Mandava-se proceder buscas em casas suspeitas, verificar
impressos incendiários, descobrir armamentos roubados — crime bastante
comum naqueles dias! —, distribuir armas pelos alistados, prender
Portaria de 29 de julho de 1831, A.N.
29
Aviso de 3 de setembro de 1831, A.N.
156
vadios, capoeiras e oulros malfeitores.' Durante todo o segundo semestre
do ano de 1831, apesar da Abdicação, a "anarquia" continuou. Ainda em
novembro houve ajuntamentos, ameaças de motins, sedições e insultos
dos soldados comuns àqueles das Guardas Municipais Permanentes.'
Mas, devemos lembrar que a palavra "anarquia" tinha muitos
signiticados. Podia referir-se simplesmente a inimigos políticos do
governo, ou, aos "partidos" ou "facções sediciosas" perturbadores das
tentativas de ordenação da sociedade em uma determinada direção.
Contudo, significava também o medo da "massa", da sua movimentação
nas ruas, ou as indiossincrasias, temores gerais e de maior amplitude,
que atravessavam aquela sociedade.
A prevenção contra os "portugueses" era a mais óbvia, embora a
definição do "ser português" obedecesse a critérios extrapoladores do
local de nascimento.
Os "portugueses" eram acusados de conspirarem contra o governo.
Se não fosse assim, ao menos recaía sobre eles a suspeição de poderem
sempre estar planejando o retomo à condição colonial e, mais tarde, o
regresso de D. Pedro.
Na documentação aparecem várias denuncias contra os "lusos".
Com uma roupagem diferente, retornava novamente a questão da adesão
à "Causa Brasileira". Avisos, editais, portarias e outros instrumentos
legais e de controle cuidavam da movimentação dos "portugueses",
embora, como já vimos, contraditoriamente preferia-se entregar o
cuidado da cidade a Pedestres de nacionalidade portuguesa.
Desta forma, a título de exemplo, no Aviso de 11 de abril,"
portanto, logo após a Abdicação, a Regência Provisória mandava que o
súdito português José Bonifácio deixasse o Império no prazo de oito dias.
lira acusado de ter "abusado da hospitalidade" conduzindo-se de maneira
suspeita, possivelmente fabricando uma conspiração contra as autoridades
recentemente constituídas. Ainda no 'mesmo mês, um outro português foi
denunciado e preso para explicar porque mantinha um barril de pólvora
dentro de casa."" Assim, nos meses posteriores, também decretos e
portarias se seguiram no mesmo sentido.
Em dezembro ainda persistia a preocupação com planos sediciosos.
No dia 7, António José Francisco Guimarães foi declarado inimigo do
Brasil "porque jamais aderira à sua Causa" e, além disto, foi enquadrado
no artigo 301 do Código Criminal. Logo dois dias depois, a Polícia
mandava demitir, do lugar do Oficial-Maior Graduado da Secretaria de
"' Cl', contra Avisos de 27 de abril de 1831, 27 de julho de 1831, 29 de julho de 1831, 29
(Ir (iilho de 1831, 2 de agosto de 1831, Edital de l de agosto de 1831, entre outros, A.N.
Cf., entre outros, avisos de 24 e 28 de novembro de 1831 Instruções de 29 de novembro
«Ir 1831, A.N.
'•' Aviso de l l de abril de 1831, A.N.
de 30 de abril de 1831, A.N
157
 Estado dos Negócios do Império, Francisco Gomes da Silva. Sobre ele
havia sido feita a denúncia de ter forjado uma doença e "trabalhar
ativamente no serviço de Portugal e do ex-lmperador"/
Outros tantos avisos passaram a regulamentar a entrada e saída de
portugueses natos da Corte. A partir de maio de 1831 avolumaram-se
as ordens proibindo o seu desembarque (entretanto, continuaram
migrando e chegando em bandos ao porto do Rio de Janeiro).
Costumavam usar como artifício a clandestinidade; vinham como "peso"
nos navios com destino à ex-Colônia. Apesar disso, e das proibições, não
se intimidavam. Desembarcavam, muitas vezes com o auxílio dos
comandantes da embarcação, e embrelhavam-se pelas ruas da cidade. A
princípio, quando pegos, eram deportados. Posteriormente, obtinham a
possibilidade de ficar no Brasil, contanto que fossem para o interior.
Em agosto de 1831 a Regência decidiu tomar medidas mais
drásticas contra os "portugueses" e a favor dos "brasileiros". Passou a
mandar demitir aqueles não considerados "brasileiros" e a estabelecer
regras na admissão ao serviço público:
1°) Que os Chefes de cada uma das Repartições Civis,
Militares e Eclesiásticas, onde houverem empregados de
nascimento portugueses escrupulosamente examine-se se
eles são de fato cidadãos Brasileiros adotivos ou
naturalizados, na forma da Constituição (...) e quando tal
legitimidade se torne duvidosa a respeito de alguns dos
primeiros, farão que eles justifiquem perante os Juizes
territoriais as condições determinadas do citado tit. 2°, art.
4°, e da Constituição do Império dando-se de tudo conta ao
Governo para sua completa inteligência; 2°) que toda
autoridade perante a qual se apresente qualquer indivíduo
que não seja nascido no Brasil para usar de algum direito
ou regalia pertencente a cidadão Brasileiro, não consinta
que assim use se ela não estiver perfeitamente certificada
de que tal indivíduo e cidadão adotivo ou naturalizado,
segundo o direito ou regalia de que pretenda aproveitar-se
na forma da Constituição; 3°) por via dos Cônsules
Portugueses residentes no Império, se remeta, na Corte, à
Secretaria de Estado dos Negócios do Estrangeiros, e nas
Províncias às Secretarias dos respectivos Governos lislas
exatas de todos os indivíduos da sua nação, ora existentes
no Brasil e que não são cidadãos Brasileiros bem como de
todos os outros que forem chegando com intenção de
residir no País"."
35 Aviso de 7 de dezembro de 1831; Decreto de 9 de dezembro de 1831, A.N.
Decreto de 18 de agosto de 1831, A.N.
158
Soiiu-nlc em 1831 passava-se a querer observar com rigidez os
[OS mi-iicioiiados da Constituição e a mapear, com precisão, quem
. M U I os portugueses não-cidadãos brasileiros — sendo "portugueses"
i r l m d n s com letra minúscula e cidadãos "Brasileiros" grafados com
maiúscula.
Hm especial, os portugueses, mas, os estrangeiros, em geral, eram
i > l i | r i o s de suspeição reiterada . Estes últimos eram olhados de soslaio,
krondemos aqui a já mencionada rivalidade entre o Batalhão dos
l i l u - i i o s c aquele dos Estrangeiros, a participação da "gente de cor'", "de
inolii próprio" e sanguinolento, na repressão à revolta dos irlandeses ;
r . i < > se não trouxermos à lembrança a recepção que fizeram no
.Irsi-mbarque daqueles infelizes! Franceses também eram suspeitos:
(li-sconliava-se que auxiliariam D. Pedro em seus planos "recolo-
m/adoies". Aliás, devemos destacar aqui ser a prevenção entre
ln.isileiros" e "estrangeiros" mútua - - e com liames com questões
I . H iais e de classe!
A Regência Provisória, em nome do Imperador, manda
remeter à Vm. a exposição inclusa, que fez Alexandre José
Nunes, por ter sido esperado e espancado por vários
Portugueses do Sítio São Diogo, no dia 17 do
corrente(...);36
Não só "brasileiros" espancavam "portugueses". A recíproca era
\ dadeira. A preocupação com a "ordem" e com o seu contrário, os
lumultos, era enorme. Para a mesma freguesia do espancamento, no dia
' / de abril era enviada um ordem ao Juiz de Paz com o objetivo de
"pacificar a sua freguesia e dispersar qualquer ajuntamento de que se
possa receiar consequência funestas". Colocava igualmente à disposição
,1 l orça de Cavalaria e Infantaria. A'mesma recomendação foi enviada
aos Juizes de Paz das freguesias da Candelária, Santa Rita, Santa Anna,
San José e Engenho Velho; isto porque
o povo desta cidade tumultuara pelas ruas dela, fazendo
alguns insultos na noite procedente, e ainda hoje continua
o desassossego, que pode perturbar a tranquilidade
pública(...)"
Hm 30 de abril, um francês, taberneiro, na freguesia de São José,
n > l.miou de malfeitorias feitas em sua casa. No mês anterior, quando
os ânimos estavam bastante quentes, um conterrâneo seu foi insultado e
.Ir 23 de abril de 1831, A.N.
!•• '.' ilr abril de 1831, A.N.
.1.- to ilr abril de 1831, A.N.
159

sofreu ferimentos "da parte de um ajuntamento de mulatos c negros qui
o acometeram"/ na Praça da Aclamação.
O Desembargador encarregado da Intendência Geral da Poli< 1.1
informando sobre o acontecimento disse:
(...) na tarde desse dia, pelas 6 horas, ouvindo o O l i u . i l < l "
Expediente da Intendência, Manoel José Moreira, um g
na Praça da Aclamação, que apelidava de Cahi.i ao
brasileiros, ocorreu ao dito grito e achou o mesmo riam 6s
que o dera já agarrado e espancado por uma multidão do
povo, em razão do que o prendeu (...). As a u t o r i d a d e s
Policiais fizeram, pois, o que cumpria fazer em s e m e l h a n t e s
casos, que foi, com uma aparente prisão salvai estC
estrangeiro, perturbador da tranquilidade publica, de sei
morto entre as mãos da multidão que ele tão indignamenie
havia provocado (...).40
Tal qual os "portugueses", o francês Garriot havia chamado um
grupo de Brasileiros de "Cabras", insulto sempre referido à gente "de
cor" por parte dos "pés-de-chumbo", gente "branca". Apesar desta iri
sido uma sociedade marcada por rivalidades raciais - - que m u i t o
frequentemente davam margem a conflitos como o descrito acima e
pelo racismo e prevenção contra os negros, a autoridade não pestanejou
em incriminar o francês, que "indignamente" havia provocado a
multidão. Observe-se que a "multidão do povo" era constituída, neste
episódio, por mulatos e negros, o que reforça o nosso argumento anlciioi
a respeito da diferenciação dos dois "tipos" de "povo" designados pelos
documentos de época ( escritos com letra maiúscula e minúscula).
A xenofobia dava-se, portanto, igualmente por parte do governo,
e era especificamente política, como tentamos demonstrar ao longo de
todo este trabalho. Mas, também manifestava-se no cotidiano v i v i d o
pelos populares ... E, em alguns momentos é muito difícil separar estes
dois tipos de manifestação contra os estrangeiros, mesmo para efeilos de
análise.
No episódio da morte do pardo João António pela quadrilha de .Io
sé Vivas, a polícia estava preocupada com o sossego e tranquilidade
públicos, no bairro de São José. Estrangeiros faziam parte do grupo que
havia enfrentado os pardos.
Sendo presente à Regência Provisória o ofício do
Intendente Geral da Polícia, datado de 5 do corrente, em
Aviso de 9 de maio de 1831, A.N.
Idem.
Cf. nota 17.
160
que pede declaração ao que na mesma data se lhe dirija por
csia Secretaria de Estado para mandar abrir assento de
prisão, à ordem da mesma Intendência, a todos os
indivíduos presos em flagrante como perturbadores do
sossego público, sobre o que devo obrar a respeito do
Inglês Alexandre Stolmes da Casa de Comercio de Moon
e C., preso por ser encontrado com uma pistola em uma
das noites, em que os perturbadores da tranquilidade
pública tumultuaram pelas ruas desta Cidade, cometendo
ferimentos e mortes, reclamando, como reclamava, a sua
soltura o Conservador da Nação Britânica: manda a mes-
ma Regência Provisória, em nome do Imperador, que se
declare a Vm. que o assento de prisão a ordem da Inten-
dência se deve entender não só pelo que respeita aos
indivíduos já presos, como aos que se forem prendendo, até
que se restabeleça a pública tranquilidade desta Corte,
alterada tão escandalosamente pela animosidade dos
perturbadores esperançados da sua impunidade sem que
para isso haja nova ordem: e, quanto ao sobredito Inglês
Alexandre Stolmes, que ele está na mesma razão dos mais
indivíduos, porque os Estrangeiros não gozam entre nós de
maior favor do que os Nacionais.
No início da Regência, o Governo passou a defender uma
igualdade de tratamento e de julgamento na Justiça, para estrangeiros e
nacionais. Os estrangeiros não tinham razão para serem privilegiados se
eram colocados sob suspeição frequente. Logo depois da decisão de só
admitir "brasileiros" no serviço público, demitindo "estrangeiros", em 30
de agosto há um aviso mandando prender estrangeiros que estivessem
andando pela cidade fora de hora. O medo não era apenas dos pobres,
especialmente dos negros, os "estrangeiros" eram também odiados e
temidos, por motivos variados e por diferentes parcelas da população.
A título de conclusão:
Em documento de 17 de março de 1831, os " Representantes da
Nação" pediam satisfações a D. Pedro pelos acontecimentos do dia 13 do
mesmo mês. Para eles, a confiança no Governo estava abalada. Referiam-
se ao episódio da "noite-das-garrafadas".
Por três dias consecutivos houve distúrbios na cidade envolvendo
poiiutuicses" e "brasileiros". Os lusos tinham resolvido comemorar o
Aviso .Ir 12 de abril de 1831, A.N.
i l nota U) c aviso de 30 de agosto de 1831, A. N.
161
regresso do Imperador de Minas Gerais, e do que haviam considciado
uma vitória política. Na Corte, a leitura era outra. A Proclamação l r i i : i
nas Gerais tinha sido entendida como uma declaração de guerra c h a v i a
convencido os "moderados" a participar da tentativa de dcrruhada do
Imperador. Ao menos é esta a versão corrente na memória h i s i i n i o
gráfica.
Para os festejos armaram fogueiras nas freguesias do centro tia
cidade. As ruas escolhidas foram as da Quitanda, do Piolho (Carioca),
Lavradio e Largo do Rossio. Os conflitos começaram na noite do dia 1 1
de março e estenderam-se até o dia 15. "Brasileiros" apagavam
sistematicamente as fogueiras "portuguesas" . Guerras aconteceram com
cacos de garrafas jogados das janelas.
A representação pedia providências contra os "portugueses";
exigia reparos aos brios dos valorosos "brasileiros" e a coibição das
desordens. Foi redigida por Evaristo da Veiga e publicada nos jornais:
(...) por ocasião dos festejos que se dispuseram, não tanto
para solenizar o feliz regresso de V.M.I. e C., como
principalmente para ludibriar e maltratar os Brasileiros
amigos da Liberdade e da Pátria, que forarn de fato
cobertos de opróbios pelo Partido Lusitano, que se inssur
giu de novo no meio de nós entre gritos de -- Vivam os
Portugueses —, entre morras sediciosos e anárquicos,
violências de todo género, de que tem sido vítimas alguns
Patriotas, cujo sangue foi derramado em uma agressão
pérfida, e já de antemão premeditada por homens que, no
delírio de seus crimes, eram claramente protegidos pelo
Governo e pelas Autoridades(...).44
Nesse momento voltava-se a denominar as facções em disputa de
"Partido Brasileiro" e "Partido Português". Entretanto, continua sendo
falacioso tentar entender a história política do Primeiro Reinado e as
manifestações e conflitos de rua somente através destas designações. O
Senador Vergueiro, um daqueles aos quais se atribuiu a conspiração
contra o Governo, era português de nascimento, contudo, considerado
"brasileiro" por suas posições. Muitos oficiais das tropas, que volta c
meia se rebelavam e auxiliaram patrioticamente a deposição do
Imperador, também eram gente lusa. Portanto, tal qual na época da
Independência, talvez mesmo com maior ênfase, agora as rixas e tensões
possuíam, para além de um caráter nacional, constituído politicamente,
uma marca racial e classista.
No Rio de Janeiro, a população pobre -- "branca" ou negra,
escrava, forra ou livre — sofria a mesma forma de coação e coerção, do
44 SEIDLER, Cari, op. cit., p. 298.
162
ponio de visla da produção/trabalho e das relações de poder. Isto
Ignificava não somente a extração da mais valia, mas, principalmente
a c u lusao de iodos, mesmo da maioria dos cídadãos-ativos, fios espaços
ler.us da cidadania.
A definição entre "cidadão-ativo" e "inativo", de acordo com a
Constituição de 1824, era já limitativa. Entretanto, estreitava-se ainda
mais na prática, quando se considerava que este "cidadão-ativo", para
votar nas eleições censitárias, deveria ter a sua participação corroborada
pelos "homens-de-bem".
A experiência compartilhada da "gente-de-cor", nas ruas do Rio
de Janeiro, dava-lhes um caráter de classe. Lutavam contra a escravidão
e contra os "brancos", na sua maioria portugueses de nascimento ou
luso descendentes.
A questão era também nacional e racial. Primeiro, racial, depois,
veio a ser nacional. Passou-se a entender o "português" como o "outro",
ameaçador da nacionalidade em construção. Desta forma, aproveitou-se
uma experiência de conflito anteriormente vivida - - j á que os lusos
.empre monopolizaram setores fundamentais da economia, como o
abastecimento de carnes verdes, e chegaram a concorrer como mão-de-
ohia - - para revigorar o antilusitanismo. Q "ser português" era a
nacionalidade antagónica e politicamente produzida.
Sc tomarmos Rio de Janeiro e Salvador, parece que "ser brasi-
leiro" e "ser português" tinham significações diferentes nos dois lugares.
Na Bahia, "brasileiro" e "português" eram termos mais ligados a
pátria de nascimento, à terra natal, portanto, menos relacionados a uma
construção política da nação, priorizada como elemento de união com o
icsio do país. Lá. os "brasileiros" eram os senhores-de-engenho, alguns
poucos portugueses de nascimento, o "povo branco" e "de cor"
escravos, forros ou livres, lutavam- contra o monopólio português. A
construção da nação não estava tanto vinculada a unidade territorial,
mas, prioritariamente, à busca de símbolos regionais, tais como o índio
e o caboclo, até hoje representantes da Independência naquele estado,
comemorada a 2 de julho.
Já os "portugueses" seriam os comerciantes e as tropas lusas. O
leu desejo seria o de manter o monopólio e ligarem-se mais estreita-
mente a Coroa Portuguesa. Quem sabe se não desejariam restabelecer os
ICUS anligos privilégios e hegemonia comerciais, detidos desde os finais
do século XVIII pelos comerciantes de grosso-trato do Sudeste. 47
•H
momento os graus de branqueamento estavam relacionados à posição socio-
......... nica.
l m n a i i i i i s como base, para esta comparação, o artigo já citado de João José Reis,
M i l n i 1 ii p . n i i d i ) IIC-LTO" na Independência da Bahia.
v i . -m iLis ohms já citadas de João Fragoso e Manolo Florentino, conferir também, destes
mi' i. c \ como Projelo: Rio de Janeiro, c. 1790- c. 1840 . Rio de Janeiro,
Dlmlorln l 1 ' 1 "
163
 n Código Criminal ou o. Código de Processo Penal. Certamente, estes
Na cidade do Rio de Janeiro, os "brasileiros" eram na sua m. ú l t i m o s loram elaborados tendo como referência os movimentos
os comerciantes portugueses, também os "brancos" e os "de coi populares na Corte e Províncias, que tanto atemorizavam as elites,
escravos, forros ou livres. "Facção" extremamente dividida, mas qn< pi iripalmente a partir de 1828.
a Independência. A construção da nação buscava símbolos m.u
O "povo", na sua maioria negro, podia buscar não só a liberdade
genéricos, que representassem a extensão de todo o território h u . i l . Iro
como sinónimo de autonomia individual, direito do cidadão, mas
tais como o hino nacional e as cores da bandeira. Após a Independeu- i i
também a liberdade no sentido de pertencer a uma comunidade específica
ao menos na documentação analisada até o presente momento, n;'u> h
e a uma Nação da qual fosse, na pratica, cidadão — cidadania que vinha
efetiva luta externa contra as tropas portuguesas. Entretanto, o P C M - M . < ri
t e n t a n d o delimitar desde a Independência.
iminente e preparavam-se para a guerra construindo fortes. Havia o m r i l n
Então, o Ato de 1834 teria como objetivo barrar a ascensão da
dos "portugueses", mais concretamente, da recolonização e dos piv|in o
eonsirução da nação; não aquela construção nascida das leis e decretos
para os rumos dos negócios dos comerciantes do Sudeste. "PorlutMi.
emanados do poder estabelecido, mas a que nascia a partir das
talvez só mesmo as tropas expulsas, ou, quem sabe, algum ou onim
experiências, das vivências e práticas do cotidiano. Seria a tentativa de
indivíduo que preferisse continuar afirmando-se luso de c i d a d a n i a \a tratou de se dizer a favor da "Causa Nacional".
l i m i t a r a nacionalidade dentro dos estreitos limites da definição jurídica
do Estado, centralizado e tomado pelas classes dominantes — que
Na Corte, a luta era interna, melhor dizendo, preocupa. Io
l i/.eram a Independência e perpetuaram-se, alternadamente, no poder.
permanente com o movimento do "povo" nas ruas e em esiahckvei
estratégias de controle capazes de serem também aplicadas ao resiauk- dn
Império. Neste sentido, a atenção e repressão às ruas foi constante. <.)uem
sabe se não foi mesmo maior do que nas províncias!
Na Bahia, a luta serviu para os grupos políticos dominantes na
Corte intervirem e reestabelecerem os laços de dominação c RESUMO ABSTRACT
centralização. Desta forma, o "partido brasileiro" do Rio de J a n c u o O urtiga unulisu os conflitos e The article analites The First Em-
acabou sujeitando os "portugueses" radicados na Bahia, ou, por outra, os t i i i \ t n - s durante o Primeiro Reinado, pire tensions and conflicts throitgii an
"brasileiros" da Corte fizeram uma aliança com os "brasileiros" injatitando u participação popular no enphazis on popular participation on lhe
prvctsso dt Independência. Aborda quetões cotirse ofindependence proccess. It f acuses
considerados bahianos, da elite, naturalmente, que passaram a participai
11 l i ' i fntes à formação da identidade issues reluted to lhe formation of national
na construção do Estado Nacional, mu iniiiil, ao unlilusitanismo e suas relações identity, the anti-portuguese altitudes, the
O estrangeiro, na cidade da Bahia, parecia ter contornos m a i s iiim ti construção do novo estudo relaliom to the building H) the newly inde-
definidos do que no Rio de Janeiro. Efetivamente, a briga dava-se com independente e tios limites da cidadania. pendem stste and the limits of citiienship.
maior clareza entre os brasileiros natos e os portugueses de nascimento
Na Corte, a confusão entre "ser brasileiro" e "ser português", nas
praticas políticas mais gerais e no cotidiano miúdo, provavelmente c i a m
devidas à necessidade de formação e construção de um Estado amplo,
abarcador de todo território e diversidades regionais, que deveria sei
delineado a partir de elementos jurídicos, da definição legal dos poda c-,
e da cidadania relacionada aos direitos políticos constitucionalmente
estabelecidos, ou seja, de participação no Estado. O conceito de nação
apelava para a adesão aos costumes, tradições e amor à terra . Excluía
se a questão do nascimento e da língua; priorizava-se a renda e o amoi
à "Causa Nacional".
Estes dois últimos elementos a renda e a adesão a
nacionalidade — muitas vezes se misturavam, Porém, em alguns nu»
mentos percebemos ser a renda a chave para a definição legal do cidadan
participante do Estado e o amor à Causa, o divisor-de-águas para o
estabelecimento do conceito de cidadania referido à Nação, conceito que
não cabia nos estreitos limites da Lei, fosse esta a Constituição de I X . ' l

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