1.

Em que sentido o racionalismo e o humanismo podem ser

considerados como respostas à crise de cultura vivenciada pelos
gregos? Essa crise representa a lenta dissolução dos modelos
tradicionais, religiosos e autoritários. Era necessária essa busca por novas
maneiras de pensar, agir e viver. Com o auxílio dos sofistas e da
consciência racional (humanismo/racionalismo) surgiram verdadeiras
mudanças gerando uma nova cultura grega. Passagem do pensamento
mítico para o racional. Questionamento de tudo.
2. Qual o papel do educador em uma perspectiva socrática? O
conhecimento é visto com o fim de tornar possível a vida moral, é adquirido
através de diálogo (retirando temas da vida cotidiana)-maiêutica-, não pode
ser dado dogmaticamente. O educador tem o papel fundamental no
desenvolvimento da capacidade de pensar.
3. Referindo-se à alegoria da caverna, explique o tipo de educação
preconizada por Platão. O mito da caverna mostra que o processo de
aprendizagem é longo e difícil. Platão preconiza todo o tipo de educação
com base idealista: “as ideias são mais reais que as próprias coisas”.
Necessidade do Estado em assumir a educação. Educação para mulher
semelhante a do homem, valoriza a educação intelectual. Ideologia
“meritocrática”.
4. Os sofistas são os primeiros professores, isto é, as primeiras pessoas
cujo oficio ou função consiste em ensinar tanto na educação
tradicional quanto na educação técnica dos artesãos. Explique. Os
sofistas deram continuidade na noção de paideia não somente a educação
da criança, esta se estende a contínua formação do adulto. Mais de uma
ideia era apresentada (fazendo com que cada um criasse sua própria linha
de raciocínio). Eram pagos para ensinar a falar bem, procuravam a verdade
poética.
5. Compare o método educativo de Sócrates e a atividade educativa dos
sofistas. Podemos dizer que são opostas, pois as concepções são
extremamente diferentes, tanto é que Sócrates faz duras criticas a atividade
educativa sofista. Enquanto Sócrates faz questão de assumir sua ignorância
e sua constante busca pela verdade, os sofistas se dizem sábios. Enquanto
Sócrates fazia seus discursos e iniciava seus debates em praças públicas
os sofistas cobravam pelo ensino, ou seja, selecionava quem podia ou não
aprender.
6. Sob o Império Romano, a igreja empenhou um papel considerável na
educação. Descreva esse papel e as razoes que o motivaram. Após o
cristianismo se tornar a religião oficial dos Romanos, a igreja que no inicio
tinha o papel de unificar/ligar os povos gregos, romanos e judeus a um
Deus. Como a igreja surge em um mundo pagão ela usa o ensino como
forma de disseminar o pensamento cristão.
7. Segundo Durkheim, foi na Idade Média que nasceu a escola, e não com
os gregos. Explique tal postulado. Durante o período greco-romano as
 escolas pagãs assumiam uma configuração diferente daquela criada
durante a Idade Média. No período Romano as escolas pagãs ensinavam a
leitura e a escrita e em paralelo, nas escolas dominicais a igreja ensinava
religião. Com a queda do Império Romano a Igreja passa a ser a única força
organizada que poderia transmitir o conhecimento greco-romano. Passam a
fazer isso sem separar a formação humana da religiosa ou intelectual e isso
ocorre em um meio moral e organizado (com professores para cada área de
ensino, local especifico, e um único objetivo).
8. A escola, na Idade Média, será um “ambiente moral e organizado”.
Explique o sentido dessa expressão expondo as circunstancias que
estiveram na sua origem. A Igreja sobrevive a queda do Império Romano
e cabe a esta a transmissão do conhecimento, da promoção da educação e
da disseminação dos valores. Segundo Durkheim, a escola é um meio
moral impregnado de certas ideias e sentimentos.
9. Formulou-se a hipótese de que a escola surgiu na Idade Média. Pode-
se falar de uma verdadeira preocupação pedagógica durante esse
período? Justifique sua resposta. Não existia uma preocupação
pedagógica na época, uma vez que não houve uma mudança nos métodos
de ensino. A mudança foi no meio físico onde o ensino ocorria e no objetivo
que agora era bem definido, cristianizar.
10. Os termos “educação”, “ensino” e “escola” parecem estreitamente
ligados, mas na realidade têm significados diferentes. Estabeleça a
distinção entre eles. Educação; são os saberes heterogêneos,
transmitidos em diversos lugares. Escola; organização do ambiente físico,
das pessoas envolvidas no processo de aprendizagem e delimitação dos
objetivos do que será ensinado. Pedagogia; está associada aos métodos de
ensino.
11. Quais são as relações que existem entre o ideal educativo de Rabelais
e sua concepção de ciência? Em seu ideal de educação, Rabelais
defende o desenvolvimento de todas as faculdades, do homem,
contradizendo o ensino humanístico que tinha com começo, meio e fim, o
clássico literário como ideal de ensino. Para ele, a natureza e a completa
demonstração de todos os conhecimentos e as ciências não poderiam se
limitar a somente um método de ensino.
12. Para Erasmo, a educação deve formar o aluno, pondo-o em contato
com os melhores modelos da literatura e da cultura. Por quê? O seu
ideário era de homem civilizado e esse fim só era atingido com o contato da
literatura clássica, produzindo refino de pensamento, boa expressão
corporal e oral.
13. Compare as duas grandes concepções educativas na época do
renascimento: uma representada por Rabelais, a outra por Erasmo.
Ambos vieram como critica e oposição á escolástica, que segundo eles, já
não se adequava mais as exigências de ensino para a época. Mas para a
manutenção histórica de dualismo, uma vai para o extremo da educação
 natural, em contato com a natureza, livre, humanista (Rabelais), e o outro
vai para o extremo da educação regrada, possuidora de regras, limites,
podando os sentidos individuais e apregoando o ideário do homem fino e
civilizado (Erasmo) para chegar nos seus respectivos fins, Rabelais deixa
em voga a necessidade do contato com a natureza que para ele, era
detentora de todos os conhecimentos, e Erasmo limita seu ensino à
literatura clássica.
14. Os humanistas foram grandes reanimadores da cultura antiga e
contribuíram para uma maior difusão do saber. Defenda esse
enunciado. Os humanistas têm como base a educação grega e seu ideário.
Nesse período, o conhecimento estava centrado e controlado pela igreja
católica, poucos possuíam acesso aos livros gregos de todas as temáticas
(principalmente filosofia), e nesse contexto os humanistas vieram com o
ensino de base grega, difundindo, mesmo que de forma limitada, o
conhecimento.
15. Qual é objetivo primeiro da educação humanista no renascimento?
Desenvolva sua resposta. Refletir sobre o lugar do homem no universo,
definir um modelo humano que uma educação esclarecida deverá realizar.
Isto era necessário, pois no cenário do renascimento, surge um mundo
impreciso, indefinido e infinito. Neste sentido surge a educação humanista
para suprir essas necessidades.
16. Pode-se dizer que a educação é uma prática de ordem? Por qual
razão?
17. Será possível articular a concepção de educação de educação do
século XVII à representação de um mundo que os educadores da
época detinham? O que eles têm em comum?
18. O que é a filosofia das luzes e quais são suas principais ideias? A
filosofia das luzes é aquela voltada para a razão, que duvida, questiona e
constrói um conhecimento mais sólido e denso. Ela deriva da corrente
iluminista, sofre forte influência do iluminismo em todos os aspectos. Tem
como meio o desvinculo com a Igreja católica – fortemente criticado-; a
valorização do homem e a sua capacidade intelectual; negação ao principio
de autoridade; Não mais contempla a natureza, mas busca conhece-la para
dominá-la.
19. Em que sentido a concepção de natureza humana de Rousseau
influencia a concepção de educação? Para Rosseau o homem possui a
natureza boa, porem a sociedade corrompia, sendo assim, a criança
deveria ser estimulada individualmente, isolada da sociedade às faculdades
boas das quais já nascera com. O contato com a natureza é essencial para
o isolamento e estimulo da própria natureza. Algumas ideias de Rosseau
influenciaram as concepções de educação, porem foi muito criticada pelo
ensino individual (só para elite), pouco conteudista, do papel limitado do
mestre e a extrema valorização da espontaneidade do aluno.
20. Qual papel o educador desempenha na concepção rousseauísta? O
educador possuía um papel complicado, pois não deveria impor nenhum
tipo de saber ao aluno (o que era extremamente difícil devido à má
formação dos educadores), porém não podia deixar o aluno no puro
espontaneísmo; tinha que formar a pessoa, o homem e suas faculdades
como pessoa, antes de formá-lo para um oficio, cargo ou profissão.
21. O que é pedagogia negativa? Desconfiado da sociedade constituída
Rousseau descreve que o objetivo do mestre é interferir o menos possível
no desenvolvimento próprio do jovem, em especial até os 12 anos, quando,
ele ainda não pode contar com a razão. O filósofo chamou o procedimento
de educação negativa, que consiste, em suas palavras, não em ensinar a
virtude ou a verdade, mas em preservar o coração do vicio e o espirito do
erro. Queria que a criança aprendesse a pensar, não como um processo de
vem de fora para dentro, ao contrário, como desenvolvimento interno e
natural, desse modo, quando o adulto, o ex-aluno saberá se defender
sozinho de tais perigos.
22. Descreva as quatro características mais importantes da educação
tradicional. Caracteriza-se por não permitir o questionamento das
autoridades, sendo as decisões inquestionáveis. O gestor é um burocrata
autoritário, cuja preocupação fundamental é controlar e aplicar programas e
ordens oriundas dos órgãos governamentais. O aluno é um ser passivo e o
seu papel é receber ordens, normas e recomendações do professor,
executar a disciplina, a obediência e o espirito de trabalho. O professor é
autoritário e transmite um saber fragmentado, desfocado do contexto,
enciclopédico. Preocupa-se com a memorização e repetição dos conteúdos.
A avaliação tem função de controlar a aprendizagem e, o único instrumento
utilizado são os exames, pois para os seguidores da escola tradicional, os
exames refletem a capacidade de retenção e acumulo de conhecimento
memorizado pelos alunos. Em outras palavras, a iniciativa cabe ao
professor, que é, ao mesmo tempo, o sujeito do processo de ensino e
aprendizagem, o elemento decisivo e decisório no ensino. A questão
pedagógica é aprender.
23. No inicio do século XX começa-se a falar em “ciência da educação”. O
que significa tal impressão?
24. Mencione e comente as duas características mais relevantes da escola
nova. A preocupação do homem para a indagação: vindo em direção
oposta a Escola tradicional, a escola nova busca a formação crítica e
emancipadora do aluno, fugindo da repetição e da memorização. A
mudança de como tratar a criança: Na escola nova a criança é tratada como
tal, valorizando a brincadeira e olhando a criança com psicologia de criança,
não mais impondo a lógica adulta no universo dela.
25. Explique como a nova educação se constituiu em oposição à
educação tradicional. São valorizados os jogos, os exercícios físicos, as
praticas de desenvolvimento da motricidade (conjunto de funções nervosas
 e musculares que permite os movimentos voluntários ou automáticos do
corpo) e da percepção, a fim de aperfeiçoar as mais diversas habilidades.
Também se volta para a compreensão da natureza psicológica da criança, o
que orienta para buscar métodos para estimular o interesse sem cecear a
espontaneidade. O importante não é aprender, mas aprender a aprender. O
professor passa a estimulador e orientador da aprendizagem.
26. Em que sentido a criança passa a ser o centro de interesse na nova
concepção de educação? Comente sua resposta. Com a valorização do
universo da criança, o enfoque do ensino não mais é em estratégias de
transmissão de conhecimento, e sim a imersão nesse universo para a
investigação da melhor forma de aprender.
27. Discuta a educação no Brasil colônia. No inicio foi com os jesuítas, que
promoviam a catequização dos índios, e consequentemente, sua
docilização para o trabalho. Com a necessidade dos latifundiários de
continuidade no empreendimento, os donos de terras passaram a enviar
seus filhos para Europa (o mais velho), o mais novo era recrutado pelos
jesuítas para o sacerdócio, e esse ensino era pago. Com a expulsão dos
jesuítas por Marques de Pombal, o ensino se tornou público que não foi
consumado devido à falta de estrutura e investimento abrindo espaço para
o ensino privado.
28. O que marca a educação para a democracia? No século XX com as
várias mudanças ocorridas no mundo todo, com revoluções, crises,
ditaduras, guerras, golpes e atentados, leva o homem a refletir sobre a
humanidade, contatando que se fazia necessária a mudança em todas as
áreas e vertentes. Com a educação não foi diferente, em meio ao caos
mundial, foi ela obrigada a entrar em uma nova era, com construções de
valores e novos paradigmas.
29. Que avanços pode-se perceber entre a educação do século XIX? A
tentativa do ensino laico e universal, já que o dualismo escolar estava em
voga, e coma industrialização e êxodo rural, muitas crianças passaram a
morar na rua, e o estado se preocupou com o que poderia acontecer com
esse fenômeno. Houve a expansão da rede escolar, em todos os níveis
(elementar, secundário e superior), além da criação da pré-escola.
30. O que caracteriza o ideal liberal para educação? A escola deveria ser
leiga (não religiosa) e livre (independente de privilégios de classes). Para
isso, a educação deveria ficar a encargo do Estado, que ofereceria
gratuitamente e com obrigatoriedade o ensino elementar, que teria enfoque
a orientação prática, voltada para as ciências, técnicas e ofícios, não mais
privilegiando o ensino puramente humanístico.