Lezcano karu 5 10

nmigración y política

Los estadistas querían inmigración europea. Pero, después de treinta años de política inmigratoria
se dieron cuenta que llegaban inmigrantes de todas partes del mundo, los llamaban "indeseados"
y esto era por la diferencia de gustos , religión, ideología política o por el partido obrero al que
pertenecían( sindicalistas, socialistas y anarquistas), " razas inferiores" según el darwinismo y el
evolucionismo cultural, por la falta de culto, por no ser empleados sumimos sino altivos y
orgullosos . Según Sarmiento:-"muchos inmigrantes podrían poner en riesgo nuestra
nacionalidad".

Las consecuencias de no llevar un control sobre los inmigrantes que llegaban eran negativas: "
poblar es asolar". Poblar es apestar, corromper, embrutecer, empobrecer el suelo más rico y más
salubre, cuando se le puebla con las inmigraciones de la Europa atrasada y corrompida.

Aunque la Europa sea lo que hay de más civilizado en la tierra, no es civilizado por eso todo lo que
es europeo. Para las élites también fue negativa la inmigración en cuanto a que sus hijos, ya
argentinos, les estaban cuestionando el privilegio de gobernar solos el país, muchos de ellos,
educados por la escuela pública y que habían ascendido socialmente debido a su constante
trabajo. A todas estas causas se las llama xenofobia.

Marxismo estableció " las leyes de la historia" para guiar al movimiento obrero en sus luchas
revolucionarias.

Marx partió del análisis razonado de una realidad concreta (el capitalismo industrial inglés) e
investigó los procesos que originaban y producían el capital. elaboró un instrumento teórico: el
modo de producción, teniendo en cuenta que las relaciones entre economía y sociedad son las
características fundamentales de todo período histórico.

como se organiza el trabajo.

Modo de producción una sociedad determinada.

la apropiación del mismo.

Pero la sociedad y la economía no son estáticas: son dinámicas. Impulsados –entre otros
aspectos– por los conflictos sociales que dan lugar a la lucha de clases, surgen los cambios que
marcan el progreso de la sociedad en la historia.

las primeras sociedades primitivas sin clases sociales (donde todos luchaban por su sustento) –el
comunismo primitivo– se pasó al esclavismo, en el cual un grupo (gracias al excedente económico
producido por la agricultura y la ganadería), se pudo apropiar del trabajo de una gran masa de
hombres. Por distintas circunstancias se pasó al feudalismo –donde los señores feudales
sometieron a gran parte del campesinado a servidumbre–, y de éste al capitalismo en la Edad
Moderna. En el capitalismo la burguesía domina los medios de producción, pasando muchos
trabajadores a ser mano de obra asalariada. La situación de miseria en la que estaba reducido este
proletariado a mediados del siglo XIX y el comienzo de la organización obrera para enfrentar los
abusos y mejorar su situación llevaron a Marx a pensar que se estaban dando las condiciones para
producirse una revolución socialista: socializaría los medios de producción, disolviéndose así las
diferencias de clases e instaurando un modo de producción comunista.

Lenin estableció que el capitalismo, con su expansión sobre otros continentes, logra mejorar el
nivel de vida del proletariado en el país colonialista, y este se transforma en imperialismo.

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Filiaciones ideológicas del discurso político latinoamericano.

Las ideologías básicas son cuatro: nacionalismo, antiimperialismo, nacionalismo, revolucionario y

socialismo-comunismo.

Nacionalismo: Es una filiación ideológica que nace en el marco de las luchas independentistas con
el proceso de formación de los estados nacionales, en ella se puede observar el problema de la
identidad nacional, la integración de los actores sociales diversos que conforman la sociedad y el
pacto social llamado Alianza multiclasista. Esta filiación pierde su importancia a principios de siglo
XX por las transformaciones mundiales y regionales que la penetración del capital extranjero y la
expansión de los países centrales traen consigo.

Antiimperialismo: Es la fase superior del capitalismo, su punto fuerte es la defensa del patrimonio
nacional más la defensa del patrimonio cultural y del pasado prehispánico, gana fuerza en los años
veinte, cuando las discusiones sobre el imperialismo cobran fuerza en los círculos de la izquierda.

Nacionalismo y el antiimperialismo: Los rasgos básicos son: recuperación de los recursos naturales
para la nación, educación y cultura para todos, integración cultural, inversión pública,
antiimperialismo, rechazo a la oligarquía y fomento a la organización y movilizaciones sociales.
Empieza en los años treinta, en el nacionalismo revolucionario.

Socialismo-comunismo: llega a América Latina con los inmigrantes italianos y españoles, adquieren
en un principio la distinción que, por el contrario los caracteriza y enfrenta en Europa, donde son
tajantes las líneas divisorias existentes entre la social democracia y el marxismo-leninismo en
ciernes, el comunismo-socialismo latinoamericano tienen, en la época que nos ocupa, un fuerte
predominio del marxismo-leninismo, con elementos anarquistas y anarcosindicalistas. En esta
filiación ideológica, la dinámica social se explica por la lucha de clases, la oposición de la clase
obrera al desarrollo capitalista y la penetración imperialista que hace que la lucha contra el
capitalismo sea una lucha contra el imperialismo.