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OPINION
No obstante, catalogar el árbol de la ciencia del bien y del mal como malo es el
primer error que comete la persona que quiere entender los caminos de Dios.
Génesis 1:31 registra: “Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era
bueno en gran manera”. Las Escrituras claramente afirman que todo lo que Dios
había creado no solamente era bueno, sino “bueno en gran manera”. Éxodo
20:11 registra que todo fue creado en los seis días de actividad creativa, por
ende, nada fue creado después de esos seis días. Entonces, la conclusión veraz
e ineludible es que el árbol de la ciencia del bien y del mal realmente era “bueno
en gran manera”.
Génesis 2:17, donde Dios declaró: “[M]as del árbol de la ciencia [da‘at—
discriminación del conocimiento] del bien y del mal no comerás”. Realmente esta
ciencia (o conocimiento) no llevaba nada malo en sí misma, ya que no se
basaba en la experiencia de lo bueno y lo malo, sino en la ampliación del
entendimiento de la mente para diferenciar entre lo bueno y lo malo. En una
manera similar a la Biblia—la cual nos da a conocer lo bueno que debemos
hacer y lo malo que debemos evitar (sin necesariamente inducirnos al mal)—
este árbol portaba este conocimiento. Pero si este árbol no tenía una naturaleza
malévola, entonces, ¿qué le hacía un árbol no bueno para el consumo?
Ese árbol contenía "tow" (ֹ)טוב, "el bien," o "lo mejor" o "superlativo;"el
טוב
valor numerico es 17 = 1+7 = 8 infinito bueno
El "rahj" (ָ)ררע, "lo adverso," "malo" o "inconveniente." "Rahj" tiene
connotaciones de "destrucción, valor numerico es 270 = 2+7 = 9 "
La "clave" para entender ese misterioso y a veces tan equivocadamente-
entendido "mal" o "rahj" que Yahweh "creó," se encuentra revelada en la
Escritura, pero principalmente en el Libro de Bereshit o Génesis, capítulos 2 y
3.
Bien
Tow ובtowb {tobe} de 02895; TWOT - 793a AV - bien 361, mejor 72, bien 20,
bondad 16, bien 9, mejor 8, feliz 7, justo 7, prosperidad 6, precioso 4, fino 3,
riqueza 3, hermoso 2, más justo 2, favor 2, contento 2, misceláneo 35; 559 adj 1)
bueno, agradable, agradable 1a) agradable, agradable (para los sentidos) 1b)
agradable (para la naturaleza superior) 1c) bueno, excelente (de su tipo) 1d)
bueno, rico, valioso en estimación 1e) bueno , apropiado, volverse 1f) mejor
(comparativo) 1g) alegre, feliz, próspero (de la naturaleza sensual del hombre)
1h) buena comprensión (de la naturaleza intelectual del hombre) 1i) bueno,
amable, benigno 1j) bueno, correcto (ético) nm 2 ) algo bueno, beneficio,
bienestar 2a) bienestar, prosperidad, felicidad 2b) cosas buenas (colectivas) 2c)
bueno, beneficio 2d) bien moral nf 3) bienestar, beneficio, cosas buenas 3a)
bienestar, prosperidad, felicidad 3b) bueno cosas (colectivas) 3c) generosidad.
Mal
רעra` {rah} de 07489; TWOT - 2191a, 2191c AV - mal 442, maldad 59, malvado
25, travesura 21, daño 20, mal 13, problema 10, dolor 9, aflicción 6, enfermedad
5, adversidad 4, favorecido 3, daño 3, nada 3, nocivo 2, grave 2, triste 2,
misceláneo 34; 663 adj. 1) malo, malo 1a) malo, desagradable, maligno 1b)
malo, desagradable, malo (que causa dolor, infelicidad, miseria) 1c) malo,
desagradable 1d) malo (de su tipo: tierra, agua, etc.) 1e) malo (de valor) 1f) peor
que, peor (comparación) 1g) triste, infeliz 1h) malo (hiriente) 1i) malo, cruel
(disposición viciosa) 1j) malo, malo, malvado (éticamente) 1j1) en general, de
personas, de pensamientos 1j2) hechos, acciones nm 2) maldad, angustia,
miseria, lesión, calamidad 2a) maldad, angustia, adversidad 2b) maldad, lesión,
mal 2c) maldad (ética) nf 3) maldad, miseria, angustia , lesión 3a) maldad,
miseria, angustia 3b) maldad, lesión, mal 3c) maldad (ética).
Otros eruditos judíos afirman que el fruto prohibido fue el cidro (etrog), una
especie de limón amarillo. La Biblia dice que "la mujer vio que el árbol era bueno
para comer" (Génesis 3:6). Esto implica que no solo el fruto del árbol tenía buen
sabor, sino que la madera del árbol en sí tenía buen sabor. Esto es cierto sólo
con respecto al árbol etrog, que hoy se utiliza en Israel para la fiesta de Sucot.
La palabra Etrog es una palabra curiosa, asociada con la palabra Aramea
m’ragag, que equivale al vocablo hebreo nehmad, que quiere decir “deseable”.
En Génesis 3:6, nehmad es el adjetivo que se usa para describir el Árbol del
Conocimiento. Esa es la base sobre la cual Ramban sostiene que la fruta
prohibida arrancada del Árbol del Conocimento era un etrog.
Y otros judíos sostienen que, aunque suene raro, el fruto prohibido era el trigo.
Para los judíos el trigo representa el conocimiento, porque se considera que un
niño alcanza la madurez intelectual sólo después de comer trigo. Según lo
estudiosos de la Torá, se cree que el trigo originalmente crecía como un árbol en
el Jardín del Edén, y no como un grano, sino como un pan ya horneado, pero
que después del pecado de Adán se habría reducido a una planta que tuvo que
ser cosechada y procesada para producir harina. Por ello, el castigo de Adán fue
que "con el sudor de tu rostro comerás el pan" (Génesis 3:19), pues el pan se
haría mucho más difícil de conseguir
Otra explicacion, los eruditos tanto racionalistas como ortodoxos, que sostienen
este punto de vista insisten en que la frase «bien y mal» es en efecto una
expresión hebrea que no tiene referencia al bien o al mal moral como tal, sino
que sencillamente quiere decir «todas las cosas» o «toda clase de cosas». «La
ciencia del bien y del mal», pues, se hace equivalente al conocimiento de todo
tipo de cosas relacionadas con la cultura y el desarrollo humano. Se sostiene
que los escasos informes que tenemos en pasajes tales como Génesis 4:2, 21,
22 en cuanto al desarrollo de la cultura humana, son evidencias de que comer
del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal impartía conocimiento cultural
diverso.
No tiene que ver con sexualidad, ) La idea de que lo que se simboliza aquí es el
acto de procrear se rechaza rotundamente. Antes de que hubiera pecado
humano, en las primeras palabras de Dios al hombre, y mientras este estaba
aún en un estado de santidad, Dios dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la
tierra… (Gn 1:28). Es sorprendente cuán extendida ha sido esta falsa idea, no
solamente entre los mormones sino también entre algunos teólogos ortodoxos.
No hay nada en el relato de Génesis ni en su interpretación en otras Escrituras
que justifique tal punto de vista.
La conciencia sexual
.
Ibn Hezra quiere ver en el fruto de este árbol el despertar en Adam de la fuerza
reproductora del mismo כוח המולידbasándose en el aspecto semántico de la
palabra דעתdahat ya que la raíz ידועiadoah implica en numerosos pasajes
bíblicos el conocimiento carnal que se produce entre hombre y mujer.
Abarbanel quiere encontrar en este fruto, siguiendo la línea de pensamiento de
Ibn Hezra, el despertar de la conciencia sexual en el hombre y la mujer después
de haber comido del fruto de este árbol y la prueba de ello sería, el hecho de
que inmediatamente después de comer el fruto de este árbol ambos cubren su
desnudez, ya que antes la desnudez de ambos no era vergonzante, de la misma
manera que no lo es el desnudo de cualquier otro órgano del cuerpo humano.
Para Najmánides sin embargo este árbol sería el árbol que hará tomar
conciencia también subjetiva del conocimiento de lo bueno y lo malo. Él parece
insinuar que lo negativo en este caso no es el fruto en sí sino el hecho de haber
comido del mismo, o sea el haber transgredido el precepto Divino, el haber
quebrado la disciplina que el marco de referencia, en este caso el Huerto de
Heden, exige del que lo habita.
Gnosticos
El comer esta relacionado con sexo, asi ha satan tiene sexo con Eva y el
demonio Lilith con Adan. Gen 3.15 la simiente dela serpiente vs simiente de
Adan. El origen de la leyenda que presenta a Lilit como primera mujer se
encuentra en una interpretación rabínica de Génesis 1, 27.1 Antes de explicar
que Yahveh dio a Adán una esposa llamada Eva, formada a partir de su costilla,2
el texto dice: «Creó, pues, Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo
creó; varón y mujer los creó». Si bien hoy suele interpretarse esto como un
mismo hecho explicado dos veces, otra interpretación posible es que Dios creó
en primer lugar una mujer a imagen suya, formada al mismo tiempo que Adán, y
solo más tarde creó de la costilla de Adán a Eva. La primera mujer a la que
alude Génesis 1, 27 sería Lilit, la cual abandonó a su marido y el jardín del Edén.
Conclusion
Primero, Dios puso el árbol de la ciencia del bien y del mal en medio del
huerto (Génesis 3:3). Esta ubicación fue estratégica. Ya que este árbol estaba en
medio del huerto, no existía manera de que el hombre pudiera comer de su fruto
por equivocación. A diferencia de la interpretación de algunos escépticos, la
ubicación del árbol en medio del huerto aseguraba que el hombre no pecaría por
ignorancia o desorientación.
Segundo, Dios también puso el árbol de vida en medio del huerto (Génesis
2:9). Ya que este árbol también estaba en medio del huerto, servía como medio
de atracción al bien cuando el hombre fuera influenciado a desobedecer a Dios.
Al ubicar este árbol muy cerca al otro, Dios hacía recordar al hombre que él
tenía la libertad—y la opción—de escoger la obediencia en vez de la
desobediencia, la vida en vez de la muerte.
Tercero, la prohibición y el castigo potencial estaban proyectados a servir
como “cerca” de seguridad para prevenir que el hombre traspasara los límites
del mandato divino. Dios le dijo: “Porque el día que de él comiereis, ciertamente
morirás” (Génesis 2:17). Ya que existía una consecuencia, también existía el
temor de enfrentar esa terrible consecuencia. Solamente eso debía haber sido
suficiente para mantener al hombre lejos de este árbol.
Cuarto, Dios creó muchísimos árboles más con el fin de que el hombre no
tuviera necesidad de comer de este árbol prohibido (Génesis 2:9). Dios no
solamente hizo nacer todo árbol en el huerto, sino el texto dice: “Todo árbol
delicioso a la vista”. Dios no solamente se aseguró de hacer muchos árboles
para el hombre, sino también se aseguró que estos árboles lucieran atractivos
para el hombre. La atracción de cada árbol en el huerto constituía una pieza
fundamental para despistar la atención que el hombre pudiera tener por el árbol
de la ciencia del bien y del mal.