Escuela De Levitas

MÉDULA DEL ASUNTO:

Una Gloria prestada (se refleja la luz “del que te ilumina”)

Sello de Perfección – Garantía – Originalidad – Empoderado –
Autoridad – Puertas Abiertas - el canto del dueño de la viña
Brillar con que intención
¿Qué se siente “estar en la Gloria”?, ¿Ser el Mejor?
Una Cosa es Recibir el Poder del Espíritu Santo y otra Vivir En El
Poder del Espíritu.
¿Qué es lo que se traduce en mi mente con “EL PODER DE DIOS” en
mi vida?
¿Estoy consciente de que “La excelencia”, genera una situación
fuera y dentro de mi?, ¿sea que la posea yo o que la tenga otro?
A quién más se le da, más se le exige – Parábola de los Talentos
¿Hay algún problema en tener excelencia en la ejecución del
talento?
¿Es malo sobresalir en virtuosismo?
¿Qué hago cuando mi excelencia hace que los demás se sientan a
menos? Elegancia, Físico, Destrezas Personales, etc...
o Bajo El Standard para que nadie se Sienta mal
o Mantengo la excelencia para que el resto se anime
o Me aíslo o salgo del ministerio

Hablemos del Orgullo, Personalidades Dominantes, sus

características, Ignorancia en cuanto la Identidad Espiritual, siervos
con problemas de baja autoestima como presa fácil para estos
“dechados de perfección”,

Prov. 16:18. ; Salmo 36: 1-4; Salmo 73:2-9, 12-14; Jer12:1-4; Job
12:6; Mat 20:1-16; Ro 9:14-24

Los Querubines eran también los guardianes junto a la entrada del

Edén.

Gen 3;24; Ex 25:20, 37:9; 26;1-31 1 Jn 3:8

Eze 28:1-26 - CAPITULO 28

Vv. 1-26. LA ENDECHA PROFETICA POR EL REY DE TIRO, COMO EL APOGEO Y

PERSONIFICACION DEL ESPIRITU DE SOBERBIA CARNAL Y CONFIANZA EN SI MISMO
DE TODO EL ESTADO. LA CAIDA DE SIDON, LA CIUDAD MADRE. LA RESTAURACION
DE ISRAEL EN CONTRASTE CON TIRO Y SIDON.

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2. Por cuanto, etc. —Repetido en el v. 6; la apódosis empieza con el v. 7. “El
príncipe de Tiro” en aquel entonces era Thobal, o Ithbaal II; el nombre da a
entender su relación íntima con Baal, el dios supremo de los fenicios, cuyo
representante él era. Yo soy un dios; en la silla de Dios estoy sentado en
medio de los mares—Como Dios está sentado en su ciudadela celestial, exento
de todo daño, así yo me siento seguro en mi fortaleza inexpugnable entre los
elementos mas tempestuosos, competente para manejarlos como quiero, y hacer
que ellos sirvan mis intereses. El lenguaje, aunque se aplica aquí al rey de Tiro,
como lenguaje similar al rey de Babilonia (Isa_14:13-14), sin embargo tiene un
cumplimiento ulterior y más completo en Satanás y su expresión completa en el
Anticristo (Dan_7:25; Dan_11:36-37; 2Ti_2:4; Ap_13:6). Este sentimiento de
elevación sobrehumana en el rey de Tiro, fue criado por el hecho de que la isla
sobre la que Tiro estaba asentada, se llamaba “la isla santa” [Sanconiathon],
siendo sagrada a Hércules, hasta tal punto que las colonias consideraban a Tiro
como la ciudad madre de su religión tanto como de su existencia política. La
palabra hebrea por “Dios” es El, es decir, el Poderoso. Siendo tú hombre—ironía
cortante. Has puesto tu corazón como corazón de Dios—te consideras a ti
mismo como si fueras dios.

3. Ezequiel, con ironía, alude a la opinión arrogante de Ithbaal acerca de la

sabiduría suya propia y la de los tirios, como si fuera superior a la de Daniel, cuya
fama había llegado aun a Tiro; como que eclipsaba la de los sabios caldeos. “Tú
eres más sabio”, es decir, en tu propia opinión (Zac_9:2).
No hay secreto—olvidándose de las riquezas (v. 4). Que te sea oculto—es
decir, que pueda ser ocultado.

5. (Sal_62:10).
No confiéis en la opresión, ni en el robo pongáis vuestra esperanza; si las riquezas
aumentan, no pongáis el corazón en ellas.

6. Por tanto, etc. —que resume el v. 2.

7. Por tanto, la apódosis de la oración. Extraños, los fuertes de las gentes

—los extranjeros caldeos, célebres por su ferocidad (cap. 30:11; 31:12). Contra la
hermosura de tu sabiduría—es decir, contra tus posesiones hermosas
adquiridas por tu sabiduría de que tú te jactas tanto (vv. 3-5). Ensuciarán tu
esplendor—obscurecerán el esplendor de tu reino.

8. A la huesa—lo profundo del mar; siendo la figura la de uno que es vencido

en una batalla marítima. Las muertes—en plural, puesto que se indican varias
clases de muerte (Jer_16:4). De los que mueren—como muere cualquiera en la
batalla.

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9. Diciendo— ¿todavía dirás, refiriéndose al v. 2: “Yo soy Dios”, delante de tu
matador? Tú, hombre eres—falta en la versión nuestra la conjunción adversativa
“mas”. Tu dicho blasfemo será mostrado falso y quedará probado que eres tan
sólo un hombre, y no Dios, pues caerás ante tu matador.

10. De muerte de incircuncisos morirás—es decir, una muerte como los

paganos incircuncisos y ateos merecen; y tal vez también una muerte como la que
infligen los incircuncisos, gran infamia ante los ojos de un judío. (1Sa_31:4); una
retribución a propósito para quien se había burlado de los judíos circuncisos.

12. Tú echas el sello a la proporción—lit., “Eres tú quien estás sellando la

proporción perfectamente”. Una cosa es sellada, cuando está completa
(Dan_9:24). “La proporción” da a entender la medida completa de hermosura, de
una raíz hebrea “medir”.

13. En Edén—El rey de Tiro se presenta en su anterior estado elevado (en

contraste con su caída final), bajo imágenes tomadas del hombre primitivo en
Edén, tipo de la humanidad en su forma más santa. Huerto de Dios—el modelo
de hermosura ideal (cap. 31:8, 9; 36:35). En la persona del rey de Tiro, fue hecha
con el hombre una prueba nueva con las ventajas terrenales más grandes. Pero,
como en el caso de Adán, los buenos dones de Dios, fueron convertidos en
ministros del orgullo y egoísmo.
Toda piedra preciosa—así en Edén (Gen_2:12), “oro, bedelio y piedra
cornerina”. Así el rey de Tiro se adornaba en ropaje matizado de joyas, según la
costumbre de los monarcas orientales. Las nueve piedras preciosas mencionadas
aquí corresponden a nueve de las doce (que representaban las doce tribus) en el
efod del sumo sacerdote (Exo_39:10-13; Ap_21:14, Ap_21:19-21). De las cuatro
hileras de tres piedras en cada una, la tercera está omitida en el texto hebreo,
pero es suplida en la Versión de los Setenta. En esto,

También, hay una referencia ulterior al Anticristo, quien blasfemamente

usurpará el puesto de nuestro Sumo Sacerdote divino (Zac_6:13). Día de tu
creación—en el día de tu accesión al trono. Tamboriles y todas las señales de
regocijo estaban ya preparados para ti. Tú no tuviste, como otros, que trabajar
abriéndote camino al trono. Tan pronto que fuiste creado, como Adán, estabas
rodeado por todos los deleites del Edén.

Fairbairn, por “pífanos”, traduce “hembras” (teniendo referencia a Gen_1:27,

es decir, mujeres músicas. Maurer explica el hebreo no con referencia a la música,
sino al engaste de las piedras preciosas ya mencionadas.

14. Tú, querubín grande—Gesenio traduce de una raíz aramea, “querubín

extendido”. La Versión Inglesa, de una raíz hebrea, “ungido”, que es mejor.

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“Refiriéndose a los querubines del templo, ungidos al Señor”. [Fairbairn.]
Cubridor—La figura empleada por Ezequiel es tomado del templo judío, donde los
querubines hacían sombra al propiciatorio, así el rey de Tiro, un semidiós en su
propia opinión, extendía su protección sobre los intereses de Tiro.
El querubín—un compuesto de las clases más elevadas de existencia animal, y
tipo del hombre redimido en su estado final de perfección—es hecho la imagen del
rey de Tiro, como si fuese el bello ideal de la humanidad. A las pretensiones del
Anticristo se hace la referencia ulterior, de quien el rey de Tiro es un tipo. Véase
“Como Dios… en el templo de Dios” (2Th_2:4). Yo te puse—no te pusiste tú a ti
mismo (Pro_8:16; Rom_13:1). En el santo monte de Dios—Sión, continuándose
la metáfora. En medio de piedras de fuego—en metáfora ambiciosa, él estuvo
en el lugar de Dios, “debajo de cuyos pies había como un embaldosado de zafiro”,
mientras que su gloria era como “un fuego abrasador” (Exo_24:10, Exo_24:17).

15. perfecto—próspero [Grocio], y no teniendo tacha. Así Hiram era ejemplo

del monarca tirio en sus días tempranos de sabiduría y prosperidad (1Ki_5:7, etc.).
hasta que se halló en ti maldad—como el hombre primitivo tú has caído por
abusar de los dones de Dios, y así has provocado su ira.

16. fuiste lleno—lit., “llenaron el medio de ti”; él, como cabeza del estado
está envuelto en la culpa del estado; como no impidió la maldad, sino la alentó. te
eché—mejor, “te rechacé” como cosa profana; no tratado más como sagrado, por
lo tanto está excluido del lugar santo (v. 14), que has ocupado (véase Sal_89:39).

17. tu resplandor—tu gloria real. Delante de los reyes te pondré—como

ejemplo de la ira de Dios contra la soberbia insolente.

18. tu santuario—es decir, los lugares santos (plural, en hebreo), atribuidos

al rey de Tiro en el v. 14, como su posición ideal. El los profanó, así también Dios
le “profanará” (o rechazará como profano) (v. 16). fuego … te consumió—así
como él abusó de su supuesta elevación entre “las piedras de fuego” (v. 16), así
Dios hará que su “fuego” lo “devore” a él.

21. Sidón—famosa por su pescadería (el nombre se deriva de una raíz “Zud”,
“pescar”), y más tarde por su comercio extenso; su elegancia artística era
proverbial. Fundada por el primogénito de Canaán (Gen_10:15). Tiro fue un
vástago de ella, de modo que fue envuelta en la misma ruina que Tiro por los
caldeos. Se menciona por separado, porque su idolatría (Astaroth, Tammuz o
Adonis) infectó a Israel más que la de Tiro (cap. 8; Jue_10:6; 1Ry_11:33). La
notoria Jezabel era hija del rey sidonio.

22. en ella me santificare—cuando todas las naciones vean que yo soy el

Juez santo en la venganza que infligiré en ella por sus pecados.

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24. nunca más será a la casa de Israel espino—como lo habían sido

(Num_33:55; Jos_23:13) las naciones idólatras dejadas en Canaán (entre las cuales
se especifica a Sidón en la frontera de Aser, Jue_1:31). “Espino” que primero
engañó a Israel en el pecado, y luego vino a ser el instrumento para su castigo.
Que le punce—lit. “causando amargura”. El mismo vocablo hebreo se traduce
“plaga” (Lev_13:51-52) Los malvados frecuentemente se llaman “espinos”
(2Sa_23:6).
25, 26. Cumplido en parte en la restauración de los judíos de Babilonia,
cuando el judaísmo, lejos de ser absorbido por el paganismo, hizo invasiones entre
el paganismo de las naciones vecinas convirtiendo a muchos al judaísmo. El
cumplimiento pleno queda todavía futuro, cuando Israel, bajo el dominio se Cristo,
será el centro del cristianismo; de lo cual fué dada una señal en la mujer de las
costas de Tiro y Sidón que buscó al Salvador (Mat_15:21, Mat_15:24, Mat_15:26-
28, véase Isa_11:12). habitarán en ella seguros—(Jer_23:6).

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