Historia Eclesiástica Latinoamericana. Luis Esteban Fernández.

Aparecida del 33 al 73

Esquema de Aparecida numerales 33-73

2.1 La Realidad que nos interpela como discípulos misioneros
33. Pueblos de A.L y Caribe son afectados por los cambios. Como discípulos debemos discernir
los signos de los tiempos, para que todos tengan vida en Él.
34. Estos cambios son globales por la ciencia y Tecnología con capacidad de manipular
genéticamente la vida de los seres, y por la red de comunicación mundial en tiempo real.
Por ello los cambios son simultáneos.
35. Esta nueva escala mundial afecta incluso la religión, pues los fieles se ven interpelados por
nuevos lenguajes de dominio técnico, que a veces en lugar de revelar ocultan el sentido
divino de la vida redimida en Cristo, sin la percepción clara del misterio de Dios.
36. El ser humano necesita cada vez más información para llevar delante su llamado. Esto ha
llevado a ver la realidad con humildad reconociendo que es más grande y compleja que
las simplificaciones anteriores. La unidad de los fragmentos de la información es difícil de
recolectar. Hay tendencia a ver unilateralmente la realidad. Y podemos caer en la angustia
de no lograr abarcarla.
37. De ahí la crisis de sentido de nuestra época. No es falta de sentido parcial en lo cotidiano,
sino al sentido que da unidad a todo lo que existe y nos sucede. Los creyentes le llamamos
sentido religioso. La piedad popular nos ayuda a ser conscientes de nuestra condición de
hijos de Dios.
38. Pero esta tradición empieza a erosionarse. Pero los medios masivos de comunicación en
tiempo real, nos pueden distraer y vaciar de sentido la vida, pues se busca la información
como un fin.
39. Esto podría explicar por qué nuestras tradiciones culturales ya no se transmiten de
generación a otra. Tampoco se aprecia tan fácilmente la belleza de la cultura. Se afecta la
familia pues ya no es lugar de diálogo en dónde transmitir la fe. En cambio, las personas
tendrán muchas ofertas de moda que compiten con la sabiduría de las tradiciones.
40. La ideología de género menoscaba la vida familiar, la dignidad del matrimonio y el respeto
al derecho a la vida, pues cada uno decide su orientación sexual sin tomar en cuenta las
diferencias dadas por la naturaleza humana.
41. Los cristianos debemos ser discípulos dóciles de Cristo para aprender del Él, la dignidad y
la plenitud de la vida. Nos debe consumir el celo misionero para llevar al corazón de la
cultura de nuestro tiempo aquel sentido unitario y completo de la vida. La sabiduría del
Evangelio puede dar a cada uno su lugar adecuado.
42. Sólo quien reconoce a Dios conoce la realidad y puede responder a ella de modo
realmente humano. Ninguna información tecnológica en sí misma puede satisfacer el
anhelo de dignidad de la vocación humana. La persona humana es, en su misma esencia,
aquel lugar de la naturaleza donde converge la variedad de significados en una vocación,
no teme a la diversidad, aunque sí a no lograr reunir todos estos significados de la realidad
en una comprensión unitaria que le permita ser libre y responsable. La persona busca
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siempre la verdad pues es la que le ilumina la realidad, para vivir con libertad, alegría y
esperanza.
2.11 Situación Sociocultural
43. La globalización impacta nuestra cultura. La variedad y riqueza de las culturas
latinoamericanas originarias se va sedimentando. Hoy no está en peligro la diversidad que
los medios tienen la capacidad de individualizar sino más bien la posibilidad de que esta
diversidad se pueda sintetizar. Esta ha sido una riqueza de la piedad mariana, la cual ha
podido bajo distintas advocaciones fundirá las historias latinoamericanas en un camino
hacia Cristo, máxima dignidad de vocación humana.
44. El nivel más alto de este cambio de época es el cultural. Excluir a Dios falsifica el concepto
de la realidad. Hay sobrevaloración de la subjetividad, individualismo que debilita vínculos
y transforma el tiempo y espacio, se da papel primordial a la imaginación. Se deja de lado
el bien común, por los derechos individuales.
45. Si la ciencia y la técnica son puestas exclusivamente al servicio del mercado hay
deconstrucción cultural y del intercambio personal y colectivo.
46. Hay imposición de culturas artificiales, desprecio por las locales. Se caracteriza por la
autorreferencia e indiferencia del individuo. Las relaciones afectivas son objetos de
consumo.
47. Afirmación exagerada de derechos individuales y subjetivos, dejando de lado los sociales,
en perjuicio de los más pobres. Búsqueda pragmática e inmediatista sin preocupación por
la ética.
48. Aún en A.L y el Caribe muchas mujeres sufren violencia, desigualdad en el ámbito laboral,
político y económico, además de explotación publicitaria por parte de medios de
comunicación.
49. Los cambios en roles tradicionales de varones y mujeres a veces se dan por vías
equivocadas.
50. La publicidad nos quiere llevar a querer satisfacer todo por medio de productos. Sólo se
necesita lo inmediato la felicidad se pretende alcanzar con bienestar económico y
hedonista.
51. Los que más sufren esta cultura del consumismo, por el individualismo pragmático, falta
de libertad, narcisismo, adicción a las sensaciones. Son productores y actores de la nueva
cultura.
52. Dentro de lo positivo se rescata el valor fundamental que se da a la persona, a su
conciencia y experiencia, búsqueda del sentido de la vida y trascendencia. El fracaso de
las ideologías dominantes para dar espacio al valor de lo sencillo y débil como Dios hecho
niño.
53. Hay necesidad de construir el propio destino y buscarlo en compañía de otros. Hay
cuestionamiento de las propias convicciones.
54. Pero junto con el énfasis en lo individual se niega el acceso a los bienes básicos a las
grandes mayorías.
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55. Hay énfasis en la experiencia personal (testimonio), permite punto de contacto entre
quienes componen la sociedad.
56. Hay riqueza en la diversidad cultural: pueblos indígenas, afroamericanos, mestizos,
campesinos, urbanos y a estos se suman los inmigrantes europeos.
57. Estas culturas coexisten en condiciones desiguales con la cultura globalizada. Exigen
reconocimiento y ofrecen valores que se han ido perdiendo.
58. La cultura urbana es híbrida, dinámica y cambiante, afecta a todas las colectividades. La
suburbana es producto de grandes migraciones en su mayoría pobres alrededor de
cinturones de miseria.
59. También hay comunidades de migrantes que han aportado en mucho. Asumir la
diversidad cultural es un imperativo del momento, implica superar los discursos que
pretenden uniformar la cultura con modelos únicos.
2.1.2 Situación económica
60. El Papa ve la globalización como fenómeno de relaciones de nivel planetario (logro de la
familia humana por ser aspiración a la unidad), por lo avances en tecnologías, finanzas,
mercado. Clase media tecnológicamente letrada. Pero también comportan estos avances
el riesgo de los monopolios y de convertir el lucro en el valor supremo. Por ello Benedicto
XVI recomienda que la globalización debe ser regida también por la ética, poniendo todo
al servicio de la persona humana.
61. Es necesario para valorar la globalización una comprensión analítica y diferenciada que
permita interpretar lo positivo y negativo. Lamentablemente la económica se sobrepone,
pues la dinámica del mercado absolutiza con facilidad la eficacia y la productividad como
valores de todas las relaciones humanas. Esto lleva a la inequidad e injusticia. Tal como
está la globalización no nos lleva a los bienes más allá del mercado.
62. Concentra el poder y la riqueza en pocas manos. No sólo recursos físicos sino también de
información y de recursos humanos, lo cual excluye a los no capacitados e informados. La
pobreza de hoy es de conocimientos y del uso y acceso a nuevas tecnologías. Por eso
empresarios deben invertir más en fuentes de empleo.
63. No se niega que se den oportunidades a pequeñas y medianas empresas, pero son muy
frágiles económicamente hablando.
64. Sentimos el llamado a promover una globalización diferente, caracterizada por la
solidaridad, por la justicia y por el respeto a los derechos humanos, haciendo de A.L y el
Caribe no sólo el continente de la esperanza sino el del amor.
65. Esto nos debe llevar a ver los rostros de los que sufren. Mujeres, indígenas,
afroamericanos, desempleados, migrantes, campesinos sin tierra, niños y niñas en
prostitución, niños abortados. Familias en miseria. Quienes dependen de las drogas.
Personas con capacidades diferentes, portadores de enfermedades graves que sufren de
soledad, los secuestrados, víctimas de terrorismo, violencia, los ancianos, los presos en
situaciones inhumanas. Ya no se trata de explotación y opresión sino de exclusión, se está
fuera de la sociedad. Los excluidos son no sólo explotados sino sobrantes y desechables.
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66. Las instituciones financieras y transnacionales subordinan economías locales. Extraen

recursos sin preocuparse por el ambiente. La región se ve afectada por el calentamiento y
el estilo de vida no sostenible de los países industrializados.
67. La Globalización ha vuelto frecuente TLC entre países con economías asimétricas y no
siempre se beneficia al más pobre. Se permiten derechos de patente sobre la vida en todas
sus formas. Se utilizan organismos genéticamente manipulados.
68. Muchos gobiernos limitados por los financiamientos de sus presupuestos públicos, por la
deuda externa e interna.
69. La actual concentración de rentas y riquezas se da por mecanismos del sistema financiero.
Sin embargo, la DSI dice que el objeto de la economía es la formación de la riqueza no sólo
en cantidad sino en pro de la solidaridad del hombre y la sociedad. Incluso la pura
acumulación en pro del bien común no es condición suficiente para la auténtica felicidad
humana.
70. Es alarmante también la corrupción, muchas veces ligada al narcotráfico.
71. El subempleo es de 42% y el desempleo 9%. Casi la mitad empleada en trabajo informal.
EL formal está lleno de subcontratación, salarios bajos, desprotección en la seguridad
social. Se impulsa por la necesidad y de manera positiva las microfinanzas, economías
locales.
72. Los campesinos sufren por pobreza e imposibilidad de tierras, hay grandes latifundios de
pocos.
73. La movilidad humana es un fenómeno importante que tienen múltiples causas, en su
mayoría escasez económica o de oportunidades y que causa grandes pérdidas de capital
humana, profesional… Se da explotación laboral que se convierte en esclavitud, tráfico de
personas, prostitución, refugiados que cuestiona nuestra capacidad de acogida por parte
de la sociedad y de la Iglesia. Las remesas de divisas de los emigrados a sus países se han
convertido en importante y a veces insustituible fuente de recursos para diversos países
de la región.