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-San Pedro (Sim�n Bar Jona):

Naci� en Bethsaida en Galilea.Recibi� de Jes�s la Suprema pontificia potestad de

transmitir a
sus sucesores. Instituy� el primer orden eclesi�stico y la oraci�n del Padre
Nuestro. Arrestado quiso ser
crucificado con la cabeza hacia abajo. Muri� el 29.6.67.
La vida de San Pedro puede, por conveniencia, considerarse bajo los t�tulos
siguientes:

I. Hasta la Ascensi�n de Cristo

II. San Pedro en Jerusal�n y Palestina luego de la Ascensi�n
III. Viajes Misioneros en Oriente; El Concilio de los Ap�stoles
IV. Actividad y Muerte en Roma; Sepulcro
V. Fiestas de San Pedro
VI. Representaciones de San Pedro

I. HASTA LA ASCENCI�N DE CRISTO

Betsaida

El nombre verdadero y originario de San Pedro era Sim�n, que aparece a veces como
Sime�n. (Hechos 15:14; II Pedro 1:1). Era hijo de Jon�s (Juan) y nacido en Betsaida
(Juan 1:42, 44), un pueblo junto al Lago de Genesaret, de cuya ubicaci�n no hay
certeza, aunque generalmente se lo busca en el extremo norte del lago. El Ap�stol
Andr�s era su hermano, y el Ap�stol Felipe proven�a del mismo pueblo.

Cafarna�m

Sim�n se estableci� en Cafarna�m, donde viv�a con su suegra en su propia casa

(Mateo 8:14; Lucas 4:38) al tiempo de comenzar el ministerio p�blico de Cristo
(alrededor del 26-28 D.C.). Por ende, Sim�n era casado y, seg�n Clemente de
Alejandr�a (Stromata, III, vi, ed. Dindorf, II, 276), ten�a hijos. Por el mismo
escritor nos llega la tradici�n sobre que la esposa de Pedro sufri� el martirio
(ibid., VII, xi ed. cit., III, 306). Respecto de estos hechos, adoptados por
Eusebio (Hist. Eccl., III, xxxi) a partir de Clemente, la antigua literatura
Cristiana que ha llegado hasta nosotros guarda silencio. Sim�n se dedic� en
Cafarna�m al lucrativo quehacer de pescador en el Lago de Genesaret, poseyendo su
propio barco (Lucas 5:3).

Encuentro de Pedro con Nuestro Se�or

Al igual que tantos de sus contempor�neos Jud�os, a �l lo atra�a la pr�dica de

penitencia del Bautista y junto a su hermano Andr�s, estaba entre los seguidores de
Juan en Betania, sobre la margen oriental del Jord�n. Cuando, luego que el Alto
Consejo hubo mandado por segunda vez enviados al Bautista, �ste se�al� a Jes�s que
pasaba, diciendo, "He ah� al Cordero de Dios", sigui�ndolo Andr�s y otro disc�pulo
al Salvador a su residencia y permaneciendo por un d�a con �l.

M�s tarde, encontrando a su hermano Sim�n, Andr�s le dijo "Hemos hallado al

Mes�as", y lo llev� hasta Jes�s, quien, fijando su mirada en �l, le dijo: "T� eres
Sim�n el hijo de Juan: t� te llamar�s Cefas, que se interpreta como Pedro". Ya en
este primer encuentro, el Salvador anticip� el cambio del nombre de Sim�n por Cefas
(Kephas; Arameo Kipha, roca), que es traducido como Petros (Lat�n, Petrus),
probando que Cristo ten�a ya miras especiales respecto de Sim�n. M�s adelante,
probablemente al tiempo de su llamado definitivo al Apostolado junto a los otros
once Ap�stoles, Jes�s dio a Sim�n el nombre de Cefas (Petrus), tras lo cual era
llamado generalmente Pedro, en especial por Cristo en la ocasi�n solemne que sigui�
a la profesi�n de fe de Pedro (Mateo 16:18; cf. abajo). Los Evangelistas suelen
combinar ambos nombres, mientras que San Pablo usa el nombre Cefas.

Pedro se convierte en disc�pulo

Luego del encuentro inicial, Pedro y los otros primitivos disc�pulos permanecieron
con Jes�s por alg�n tiempo, acompa��ndolo a Galilea (Bodas de Can�), Judea y
Jerusal�n, para volver por Samar�a a Galilea (Juan, ii-iv). Aqu� Pedro retom� su
tarea de pescador por un breve lapso, pero pronto recibi� el llamado definitivo del
Salvador para ser uno de Sus disc�pulos permanentes. Pedro y Andr�s estaban
trabajando en el momento de ser convocados cuando Jes�s los hall� y dijo: "Venid
conmigo y os har� pescadores de hombres". En la misma ocasi�n fueron convocados los
hijos de Zebedeo (Mateo 4:18-22; Marcos 1:16-20; Lucas 5:1-11; se asume que Lucas
aqu� se refiere a la misma ocasi�n que los otros Evangelistas). Desde entonces
Pedro permaneci� siempre en la vecindad inmediata de Nuestro Se�or. Luego del
Serm�n de la Monta�a y de curar al hijo del Centuri�n en Cafarna�m, Jes�s vino a
casa de Pedro y san� a la madre de su esposa, que estaba enferma de una fiebre
(Mateo 8:14-15; Marcos 1:29-31). Poco despu�s Cristo eligi� a Sus Doce Ap�stoles
como compa�eros constantes al predicar el Reino de Dios.

Creciente elevaci�n de entre los Doce

Pedro pronto sobresali� de entre los Doce. Aunque de car�cter indeciso, se aferra
al Salvador con la mayor fidelidad, firmeza de fe y amor �ntimo; atropellado tanto
de palabra como en sus actos, est� lleno de fervor y entusiasmo, aunque de momento
f�cilmente accesible a influencias externas e intimidable por las dificultades.
Cuanto mayor relieve toman los Ap�stoles en la narrativa Evang�lica, tanto m�s se
destaca Pedro como el primero entre ellos. En la lista de los Doce en ocasi�n de
ser llamados solemnemente al Apostolado, no s�lo aparece siempre a la cabeza Pedro,
sino que se enfatiza el apodo Petrus que Cristo le diera (Mateo 10:2): "Duodecim
autem Apostolorum nomina haec: Primus Simon qui dicitur Petrus. . ."; Marcos 3:14-
16: "Et fecit ut essent duodecim cum illo, et ut mitteret eos praedicare . . . et
imposuit Simoni nomen Petrus"; Lucas 6:13-14: "Et cum dies factus esset, vocavit
discipulos suos, et elegit duodecim ex ipsis (quos et Apostolos nominavit):
Simonem, quem cognominavit Petrum . . .". En varias ocasiones Pedro habla en nombre
de los dem�s Ap�stoles (Mateo 15:15; 19:27; Lucas 12:41, etc.). Cuando las palabras
de Cristo son dirigidas a todos los Ap�stoles, Pedro responde en nombre de ellos
(e.g., Mateo 16:16). Con frecuencia el Salvador se dirige en especial a Pedro
(Mateo 26:40; Lucas 22:31, etc.).
Muy caracter�stica es la expresi�n de verdadera fidelidad a Jes�s que Pedro le
dirige en el nombre de los otros Ap�stoles. Luego de haber hablado sobre el
misterio de la recepci�n de Su Cuerpo y de Su Sangre (Juan 6:22 sqq.) y de ver que
muchos de Sus disc�pulos lo dejaban, Cristo pregunt� a los Doce si ellos tambi�n lo
abandonar�an; La respuesta de Pedro surge de inmediato "Se�or, �donde qui�n vamos a
ir? Tu tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y sabemos que t� eres el
Santo de Dios" (Vulg. "t� eres el Cristo, el Hijo de Dios "). Cristo mismo
inconfundiblemente acuerda una precedencia especial a Pedro y el primer lugar entre
los Ap�stoles, design�ndolo as� en varias ocasiones. Pedro fue uno de los tres
Ap�stoles (con Santiago y Juan) que estuvieron con Cristo en ciertas ocasiones
especiales, la elevaci�n de la hija de Jairo de entre los muertos (Marcos, v, 37;
Lucas, viii, 51); la Transfiguraci�n de Cristo (Mateo., xvii, 1; Marcos, ix, 1;
Lucas, ix, 28), la Agon�a en el Huerto de Getseman� (Mateo. xxvi, 37; Marcos, xiv,
33). Tambi�n en varias ocasiones Cristo lo prefiri� por encima del resto: sube a la
barca de Pedro en el Lago Genesaret para predicar a la multitud en la orilla
(Lucas, v, 3); cuando �l caminaba milagrosamente sobre las aguas, llam� a Pedro
para que cruzase hacia �l por el Lago (Mateo, xiv, 28 sqq.); �l lo mand� al lago a
capturar el pez en cuya boca Pedro encontr� el est�ter para pagar como tributo
(Mateo, xvii, 24 sqq.).

Pedro se vuelve Cabeza de los Ap�stoles

De una manera especialmente solemne, Cristo acentu� la precedencia de Pedro entre

los Ap�stoles cuando, luego que Pedro lo reconoci� como el Mes�as, �l le prometi�
que encabezar�a a Su reba�o. Jes�s moraba entonces con Sus Ap�stoles en la
proximidad de Cesarea de Filipo, ocupado en su tarea de salvaci�n. Como la venida
de Cristo coincid�a tan poco en poder y gloria con las expectativas del Mes�as,
circulaban muchos criterios respecto de �l. Al viajar con Sus Ap�stoles, Jes�s les
pregunta: "Qui�n dicen los hombres que es el Hijo del hombre" Los Ap�stoles
contestaron: "Unos, que Juan el Bautista, otros, que El�as, otros que Jerem�as, o
uno de los profetas". Jes�s les dijo: "Pero �qui�n dicen ustedes que soy yo?" Sim�n
dijo: "T� eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo". Y Jes�s replicando le dijo:
"Bienaventurado eres Sim�n Bar-Jona, porque no te ha revelado esto la carne ni la
sangre, sino mi Padre que est� en los cielos. Y yo a mi vez te digo que t� eres
Pedro [Kipha, una roca], y sobre esta piedra [Kipha] edificar� mi iglesia
[ekklesian], y las puertas del Hades no prevalecer�n contra ella. A ti te dar� las
llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedar� atado en los
cielos, y lo que desates en la tierra quedar� desatado en los cielos. Entonces
mand� a sus disc�pulos que no dijesen a nadie que �l era el Cristo (Mateo, xvi, 13-
20; Marcos, viii, 27-30; Lucas, ix, 18-21).

Mediante la palabra "piedra" el Salvador no debe haberse referido a S� mismo, sino

s�lo a Pedro, como es mucho m�s evidente en Arameo, donde la misma palabra (Kipha)
se usa para "Pedro" y "roca". Su expresi�n s�lo admite entonces una sola
explicaci�n, que es, que �l desea hacer de Pedro la cabeza de toda la comunidad de
aqu�llos que creyeran en �l como el verdadero Mes�as, que por este cimiento (Pedro)
el Reino de Cristo ser�a inconquistable; la gu�a espiritual de los fieles fue
puesta en manos de Pedro, como el representante especial de Cristo. Este
significado se torna tanto m�s claro cuando recordamos que las palabras "atar" y
"desatar" no son metaf�ricas, sino t�rminos jur�dicos Jud�os. Tambi�n queda claro
que la posici�n de Pedro entre los otros Ap�stoles y en la comunidad cristiana era
la base del Reino de Dios en la tierra, es decir, la Iglesia de Cristo. Pedro fue
instalado por Cristo en Persona como Cabeza de los Ap�stoles. Este fundamento
creado para la Iglesia por su Fundador no pod�a desaparecer con la persona de
Pedro, sino que la intenci�n era que continuase, y continu� (como lo demuestra la
historia real) en el primado de la Iglesia Romana y sus obispos. Es completamente
incongruente e insostenible en s� misma la posici�n de los Protestantes que (a la
manera de Schnitzer en tiempos recientes) afirman que la primac�a de los obispos
Romanos no puede ser deducida de la precedencia que Pedro guardaba entre los
Ap�stoles. As� como la actividad esencial de los Doce Ap�stoles de construir y
extender la Iglesia no desapareci� completamente con sus muertes, es seguro que
tampoco se desvaneci� por completo la Primac�a Apost�lica de Pedro. Seg�n la
intenci�n de Cristo, debe haber continuado su existencia y desarrollo en una forma
apropiada al organismo eclesi�stico, as� como el oficio de los Ap�stoles continu�
de una manera apropiada. Se han levantado objeciones respecto de la autenticidad de
las palabras en el pasaje, pero el testimonio un�nime de los manuscritos, los
pasajes paralelos en los otros Evangelios, y el credo firme en la literatura pre-
Constantina aportan las pruebas m�s seguras de autenticidad y de lo inalterable del
texto de Mateo (cf. "Stimmen aus MariaLaach", I, 1896,129 sqq.; "Theologie und
Glaube", II, 1910,842 sqq.).

Su dificultad con la Pasi�n de Cristo

No obstante su fe firme en Jes�s, Pedro no ten�a a�n claro conocimiento de la

misi�n y labor del Salvador. En especial los padecimientos de Cristo,
contradictorios con su concepci�n mundana del Mes�as, le resultaban inconcebibles,
y esta concepci�n err�nea produjo ocasionalmente la aguda reprobaci�n de Jes�s
(Mateo, xvi, 21-23, Marcos, viii, 31-33). El car�cter indeciso de Pedro, que
continu� no obstante su fidelidad entusiasta a su Maestro, se revel� claramente en
conexi�n con la Pasi�n de Cristo. El Salvador ya le hab�a dicho que Satan�s hab�a
deseado que fuese �l cribado como trigo. Pero Cristo hab�a rogado por �l, para que
su fe no desfallezca y, habiendo sido convertido, confirme a sus hermanos (Lucas,
xxii, 31-32). La afirmaci�n de Pedro, sobre que estaba listo para acompa�ar a su
Maestro a prisi�n y muerte, provoc� que Cristo predijera que Pedro lo negar�a
(Mateo, xxvi, 30-35; Marcos, xiv, 26-31; Lucas, xxii, 31-34; Juan, xiii,3338).
Cuando Cristo procedi� a lavar los pies de Sus disc�pulos antes de la �ltima Cena y
se dirigi� primero a Pedro, �ste protest� al principio, pero al declarar Cristo que
de otro modo no tendr�a parte con �l, dijo de inmediato: "Se�or, no s�lo los pies,
sino hasta las manos y la cabeza " (Juan, xiii, 1-10). En el huerto de Getseman�
Pedro debi� soportar el reproche del Salvador por haber dormido como los otros,
mientras su Maestro sufr�a una angustia mortal (Marcos, xiv 37). Al ser prendido
Jes�s, en un arranque de ira Pedro quiso defender a su Maestro por la fuerza, pero
se le prohibi�. De manera que al principio huy� con los otros Ap�stoles (Juan,
xviii, 10-11; Mateo, xxvi, 56); entonces volviendo sigui� a su Se�or cautivo al
patio del Sumo Sacerdote, negando all� a Cristo, afirmando en forma expl�cita y
jurando que no lo conoc�a (Mateo, xxvi, 58-75; Marcos, xiv, 54-72; Lucas, xxii, 54-
62; Juan, xviii, 15-27). Esta negativa se deb�a, por cierto, no a una falta de fe
interior en Cristo, sino a miedo y cobard�a exterior. Su pesar fue de esta forma
mayor, cuando al dirigirle la mirada su Maestro, reconoci� claramente lo que hab�a
hecho.

El Se�or Resucitado confirma la precedencia de Pedro

A pesar de su debilidad, su lugar como cabeza de los Ap�stoles fue confirmado m�s
adelante por Jes�s, y su precedencia no fue menos destacada luego de la
Resurrecci�n que antes. Las mujeres que fueron primeras en hallar el sepulcro de
Cristo vac�o, recibieron del �ngel un recado especial para Pedro (Marcos, xvi, 7).
S�lo a �l de entre los Ap�stoles se le apareci� Cristo en el primer d�a luego de la
Resurrecci�n (Lucas, xxiv,34; I Cor., xv, 5). Pero lo m�s importante de todo,
cuando se apareci� junto al Lago de Genesaret, Cristo renov� la comisi�n especial a
Pedro de alimentar y defender a su reba�o, despu�s que Pedro hubo afirmado por tres
veces su amor especial por su Maestro (Juan, xxi, 15-17). En conclusi�n, Cristo
predijo la muerte violenta que habr�a de sufrir Pedro y, de esta manera, lo invit�
a seguirlo de un modo especial (ibid., 20-23). De este modo Pedro fue llamado y
entrenado para el Apostolado, e investido con el primado entre los Ap�stoles, que
ejerci� de manera inequ�voca luego de la Ascensi�n de Cristo al Cielo.

II. SAN PEDRO EN JERUSAL�N Y PALESTINA LUEGO DE LA ASCENSI�N

Nuestra informaci�n sobre la temprana actividad Apost�lica de San Pedro en

Jerusal�n, Judea y los distritos hacia el norte hasta Siria, se deduce
principalmente de la primera parte de los Hechos de los Ap�stoles, y es confirmada
por las incidentales menciones colaterales en las Ep�stolas de San Pablo. De entre
los muchos de Ap�stoles y disc�pulos que, luego de la Ascensi�n de Cristo a los
Cielos desde el Monte de los Olivos, retornaron a Jerusal�n para aguardar el
cumplimiento de Su promesa de enviar al Esp�ritu Santo, Pedro se destaca
inmediatamente como el l�der de todos, y es constantemente reconocido en adelante
como cabeza de la comunidad Cristiana en Jerusal�n. �l toma la iniciativa en la
designaci�n al Colegio Apost�lico de otro testigo de la vida, muerte y resurrecci�n
de Cristo para sustituir a Judas (Hechos, i, 15-26). Luego de la venida del
Esp�ritu Santo en la fiesta de Pentecost�s, Pedro imparte a la cabeza de los
Ap�stoles el primer serm�n p�blico para proclamar la vida, muerte y resurrecci�n de
Jes�s, y gana un gran n�mero de Jud�os como conversos a la comunidad Cristiana
(ibid. ii, 14-41). El primero de los Ap�stoles en operar un milagro p�blico, cuando
entr� al templo y cur� a un hombre tullido en la Puerta Hermosa. A la gente que se
amontonaba en su asombro alrededor de los dos Ap�stoles, les predica un largo
serm�n en el P�rtico de Salom�n y trae un nuevo incremento en el reba�o de
creyentes (ibid., iii, 1-iv, 4).

En los subsiguientes interrogatorios a los dos Ap�stoles ante el Gran Sanedr�n de

los Jud�os, Pedro defiende de manera intr�pida e impresionante la causa de Jes�s y
la obligaci�n y libertad de los Ap�stoles de predicar el Evangelio (ibid., iv, 5-
21). Cuando Anan�as y Safira intentan enga�ar a los Ap�stoles y a la gente, Pedro
se presenta como juez de su acci�n y Dios ejecuta la sentencia de castigo dictada
por el Ap�stol, causando la muerte s�bita a los dos culpables (ibid., v, 1-11).
Mediante numerosos milagros Dios confirma la actividad Apost�lica de los creyentes
en Cristo, habiendo tambi�n aqu� menci�n especial de Pedro, ya que se registra que
los habitantes de Jerusal�n y ciudades vecinas llevaban a sus enfermos en sus
lechos a las calles para que pudiese caer sobre ellos la sombra de Pedro y por ello
ser curados (ibid., v 12-16). El siempre creciente n�mero de fieles provoc� que el
supremo consejo Jud�o adoptara nuevas medidas contra los Ap�stoles, pero "Pedro y
los Ap�stoles" responden que "Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres"
(ibid., v, 29 sqq.). No s�lo en Jerusal�n mismo fue que Pedro trabaj� para cumplir
la misi�n que le confi� su Maestro. Tambi�n retuvo conexi�n con otras comunidades
Cristianas en Palestina y predic� el Evangelio tanto all� como en las tierras
ubicadas m�s al norte. Cuando Felipe el Di�cono hab�a ganado una gran cantidad de
creyentes en Samar�a, Pedro y Juan fueron enviados a dirigirse all� desde Jerusal�n
para organizar la comunidad e invocar al Esp�ritu Santo que descendiera sobre los
fieles. Pedro de presenta por segunda vez como juez en el caso del mago Sim�n, que
desea adquirir de los Ap�stoles el poder de invocar tambi�n �l al Esp�ritu Santo
(ibid., viii, 14-25). En el camino de regreso a Jerusal�n los dos Ap�stoles
predicaban las gozosas nuevas del Reino de Dios. En adelante, luego de la partida
de Pablo de Jerusal�n y su conversi�n antes de Damasco, las comunidades Cristianas
en Palestina fueron dejadas en paz por el consejo Jud�o.

Pedro encar� ahora un extenso viaje misionero, que lo llev� a las ciudades
mar�timas Lida, Joppe y Cesarea. En Lida cur� al paral�tico Eneas, en Joppe elev� a
Tabit� (Dorc�s) de entre los muertos, y en Cesarea, instruido por una visi�n tenida
en Joppe, bautiz� y recibi� en la Iglesia a los primeros Cristianos no Jud�os, al
Centuri�n Cornelio y a su gente (ibid., ix, 31-x, 48). Al regreso de Pedro a
Jerusal�n un poco m�s adelante, los Judeo Cristianos estrictos que consideraban la
adhesi�n estricta a la ley Jud�a como obligatoria para todos, le preguntaron por
qu� hab�a entrado y comido en la casa de los incircuncisos. Pedro habla de su
visi�n y defiende su acci�n, que fue ratificada por los Ap�stoles y los fieles de
Jerusal�n (ibid., xi, 1-18).

Una confirmaci�n del lugar acordado por Lucas en los Hechos a Pedro, lo aporta el
testimonio de San Pablo (G�l. i, 18-20). Luego de su conversi�n y de tres a�os de
residencia en Arabia, Pablo fue a Jerusal�n "a conocer a Pedro". Aqu� el Ap�stol de
los Gentiles claramente designa a Pedro como la cabeza autorizada de los Ap�stoles
y de la temprana Iglesia Cristiana. La larga residencia de Pedro en Jerusal�n y
Palestina pronto toc� a su fin. Herodes Agripa I inici� (A.D. 42-44) una nueva
persecuci�n a la Iglesia en Jerusal�n; despu�s de la ejecuci�n de Santiago, el hijo
de Zebedeo, este gobernante hizo poner a Pedro en prisi�n, con la intenci�n de
tambi�n hacerlo ejecutar cuando hubiere pasado la Pascua Jud�a. Pedro, no obstante,
fue liberado de manera milagrosa, y dirigi�ndose a casa de la madre de Juan Marcos,
donde muchos de los fieles estaban reunidos para la oraci�n, les inform� sobre su
liberaci�n de manos de Herodes, les mand� que comunicasen el hecho a Santiago y los
hermanos y entonces sali� de Jerusal�n para marchas "a otro lugar" (Hechos 12:1-
18). Sobre la posterior actividad de San Pedro no recibimos m�s informaci�n desde
las fuentes existentes, aunque poseemos breves noticias sobre ciertos episodios
individuales de su ulterior vida.

III. VIAJES MISIONEROS EN ORIENTE; EL CONCILIO DE LOS AP�STOLES

San Lucas no nos dice ad�nde fue Pedro luego de su liberaci�n de la prisi�n en
Jerusal�n. De comentarios casuales sabemos que subsecuentemente �l hizo largas
giras misioneras en Oriente, aunque no se nos da pista alguna sobre la cronolog�a
de sus viajes. Es seguro que permaneci� durante un tiempo en Antioqu�a; hasta puede
haber retornado m�s all� varias veces. La comunidad Cristiana de Antioqu�a fue
fundada por Jud�os Cristianizados que hab�an sido sacados de Jerusal�n por la
persecuci�n (ibid., xi, 19 sqq.). La residencia de Pedro entre ellos se prueba
mediante el episodio que concierne a la observancia de la ley a�n entre paganos
Cristianizados, relatado por San Pablo (G�l., ii, 11-21). Los Ap�stoles principales
en Jerusal�n�los "pilares", Pedro, Santiago y Juan�hab�an aprobado sin reservas el
Apostolado de San Pablo a los Gentiles, mientras ellos por su parte ten�an la
intenci�n de trabajar principalmente entre los Jud�os. Mientras Pablo viv�a en
Antioqu�a (la fecha no puede ser determinada con certeza), San Pedro fue all� y se
mezcl� libremente con los Cristianos no-Jud�os de la comunidad, frecuentando sus
hogares y compartiendo sus comidas. Pero cuando los Cristianos Jud�os llegaron a
Jerusal�n, Pedro, por temor a que por ello se escandalizasen estos r�gidos
observantes de la ley ceremonial Jud�a y su influencia con los Cristianos Jud�os
peligrase, evit� en lo sucesivo comer con los incircuncisos.
Su conducta impresion� grandemente a los otros Cristianos Jud�os de Antioqu�a, al
punto que hasta Bernab�, el compa�ero de San Pablo, ahora evit� comer con los
paganos Cristianizados. Por ser esta acci�n totalmente opuesta a los principios y
pr�cticas de Pablo y podr�a llevar a confusi�n entre los paganos conversos, este
Ap�stol reproch� p�blicamente a San Pedro, porque su conducta parec�a indicar un
deseo de impulsar a los conversos paganos a hacerse Jud�os y aceptar la
circuncisi�n y la ley Jud�a. Todo el incidente es otra prueba de la ubicaci�n
autoritaria de San Pedro en la temprana Iglesia, desde que su ejemplo y su conducta
eran considerados decisivos. Pero Pablo, que acertadamente vio la incoherencia en
la conducta de Pedro y los Cristianos Jud�os, no titube� en defender la inmunidad
de los paganos conversos ante la ley Jud�a. Respecto de la actitud subsiguiente de
Pedro en este tema, San Pablo no nos proporciona informaci�n expl�cita. Aunque es
altamente probable que Pedro haya ratificado la contenci�n del Ap�stol de los
Gentiles y se haya, en adelante, comportado como al principio hacia los paganos
Cristianizados. Como principales opositores de su visi�n al respecto, Pablo
menciona y combate en todos sus escritos solamente a los Cristianos Jud�os extremos
venidos "de Santiago" (i.e., de Jerusal�n). Mientras que la fecha de este suceso,
si antes o despu�s del Concilio de los Ap�stoles, no puede determinarse, es
probable que haya ocurrido despu�s (ver abajo).

La tradici�n tard�a que existi� tan atr�s como a fines del siglo segundo (Or�genes,
"Hom. vi in Lucam"; Eusebio, "Hist. Eccl.", III, xxxvi), sobre que Pedro fund� la
Iglesia de Antioqu�a, indica el hecho que �l trabaj� por un largo per�odo all� y
quiz�, vivi� all� hacia el fin de sus d�as y entonces design� cabeza de la
comunidad a Evodrius, el primero de la l�nea de obispos de Antioqu�a. Esta �ltima
versi�n explicar�a de la mejor manera la tradici�n que se refiere a la fundaci�n de
la Iglesia de Antioqu�a por San Pedro.
Es tambi�n probable que Pedro haya proseguido sus trabajos Apost�licos en varios
distritos del Asia Menor, porque ser�a raro suponer que pas� todo el per�odo entre
su liberaci�n de la prisi�n y el Concilio de los Ap�stoles ininterrumpidamente en
una ciudad, fuere Antioqu�a, Roma u otra. Y dado que despu�s dirigi� la primera de
sus Ep�stolas a los fieles en las Provincias del Ponto, Galacia, Capodocia y Asia,
uno puede razonablemente presumir que �l hab�a trabajado personalmente en al menos
ciertas ciudades de estas provincias, dedic�ndose principalmente a la Di�spora. La
Ep�stola, no obstante, es de un car�cter general y da poco indicio de relaciones
personales con las personas a quienes a quienes est� dirigida. No puede ser
totalmente rechazada la tradici�n relatada por el Obispo Dionisio de Corinto (en
Eusebio, "Hist. Eccl.", II, xxviii) en su carta a la Iglesia Romana bajo el Papa
Sotero (165-74), sobre que Pedro (al igual que Pablo) hab�a vivido en Corinto y
plantado all� la Iglesia. A�n cuando la tradici�n debiera no recibir apoyo de la
existencia del "bando de Cephas", que Pablo menciona entre otras divisiones de la
Iglesia de Corinto (I Cor., i, 12; iii, 22), la estada de Pedro en Corinto (hasta
en conexi�n con el plantar y gobierno de la Iglesia por Pablo) no es imposible. Que
San Pedro realiz� varios viajes Apost�licos (sin duda en este tiempo, especialmente
ciando �l no resid�a ya permanentemente en Jerusal�n) se establece claramente por
la afirmaci�n gen�rica de San Pablo en (I Cor., i, 12; iii, 22), respecto del
"resto de los ap�stoles, y los hermanos [primos] del Se�or, y Cephas", que estaban
viajando por los alrededores en el ejercicio de su Apostolado.

Pedro retorn� ocasionalmente a la inicial Iglesia Cristiana de Jerusal�n, cuya gu�a

fuera encomendada a Santiago, el pariente de Jes�s, luego de la partida del
Pr�ncipe de los Ap�stoles (A.D. 42-44). La �ltima menci�n de San Pedro en los
Hechos (xv, 1-29; cf. G�l., ii, 1-10) surge en la rese�a del Concilio de los
Ap�stoles en ocasi�n de una visita tan ef�mera. Como consecuencia de los problemas
causados a Pedro y Bernab� por los extremos Cristianos Jud�os en Antioqu�a, la
Iglesia de esa ciudad envi� a estos dos Ap�stoles con otros enviados a Jerusal�n
para obtener una decisi�n definitiva respecto de las obligaciones de los paganos
conversos (ver JUDAIZANTES). Adem�s de Santiago, estaban entonces (A.D. 50-51) en
Jerusal�n, Pedro y Juan. En el tratamiento y la decisi�n de esta importante
cuesti�n, Pedro ejerci� naturalmente una influencia decisiva. Cuando se hab�a
manifestado en la asamblea un gran divergencia de opiniones, Pedro pronunci� la
palabra decisiva. Mucho antes, de acuerdo al testimonio Divino, �l hab�a anunciado
el Evangelio a los gentiles (conversi�n de Cornelio y los suyos); �por qu�,
entonces, intentar aplicar el yugo Jud�o al cuello de los paganos conversos?
Despu�s que Pablo y Bernab� relataron c�mo Dios hab�a trabajado entre los Gentiles
a su alrededor, Santiago, el principal representante de los Cristianos Jud�os,
adopt� el criterio de Pedro y de acuerdo con �l hizo propuestas que fueron
expresadas en una enc�clica a los paganos conversos.

Los sucesos de Cesarea y Antioqu�a, as� como el debate en el Concilio de Jerusal�n,

revelan claramente la actitud de Pedro hacia los conversos del paganismo. Lo mismo
que los otros once Ap�stoles originales, �l se consideraba llamado a predicar la Fe
en Jes�s primero entre los Jud�os (Hechos, x, 42), de manera que el pueblos elegido
por Dios pudiera compartir la salvaci�n en Cristo, prometida primariamente a ellos
y surgiendo de su seno. La visi�n en Joppe y la efusi�n del Esp�ritu Santo sobre
Cornelio, el pagano convertido y su gente, determinaron que Pedro los admitiese de
inmediato en la comunidad de los creyentes sin imponerles la ley Jud�a. En sus
viajes Apost�licos fuera de Palestina, �l reconoci� en la pr�ctica la igualdad
entre los conversos Jud�os y los Gentiles, tal como lo prueba su proceder original
en Antioqu�a. Su distanciamiento de los conversos Gentiles, por consideraci�n a los
Cristianos Jud�os de Jerusal�n, de ninguna manera fue un reconocimiento oficial del
criterio de los Judaizantes extremistas, tan opuestos a San Pablo. Esto es clara e
indiscutiblemente establecido por su actitud en el Concilio de Jerusal�n. Entre
Pedro y Pablo no hab�a diferencias dogm�ticas en su concepci�n de la salvaci�n para
los Cristianos Jud�os y Gentiles. El reconocimiento de Pablo como el Ap�stol de los
Gentiles (G�l., ii, 1-9) fue totalmente sincero y excluye todo interrogante sobre
una divergencia fundamental de criterios. San Pedro y los otros Ap�stoles
reconoc�an a los conversos del paganismo como hermanos Cristianos en un pi� de
igualdad; Cristianos Jud�os y Gentiles formaban un solo Reino de Cristo. Si Pedro
dedic� la parte preponderante de su actividad Apost�lica a los Jud�os, esto surgi�
principalmente de consideraciones pr�cticas y de la posici�n de Israel como el
pueblo elegido. La hip�tesis de Baur sobre la existencia de corrientes opuestas de
"Pedrismo" y de "Paulismo" en la primitiva Iglesia es absolutamente insostenible y
totalmente rechazada hoy por los Protestantes.

IV. ACTIVIDAD Y MUERTE EN ROMA; SEPULCRO

Es un hecho hist�rico indisputablemente establecido que San Pedro trabaj� en Roma

durante la �ltima parte de su vida y finaliz� su vida terrenal por el martirio. En
cuanto a la duraci�n de su actividad Apost�lica en la capital Romana, la
continuidad o no de su residencia all�, los detalles y �xito de sus trabajos y la
cronolog�a de su arribo y de su muerte, todas estas cuestiones son inciertas y
pueden resolverse solamente mediante hip�tesis m�s o menos bien fundadas. El hecho
esencial es que Pedro muri� en Roma: esto constituye el fundamento hist�rico del
reclamo de los Obispos de Roma sobre el Primado Apost�lico de Pedro.

La residencia y la muerte de San Pedro en Roma son establecidas m�s all� de toda
disputa como hechos hist�ricos por una serie de claros testimonios, que se
extienden desde el final del primer siglo hasta el final del segundo, proviniendo
de varios pa�ses.
Que el modo y, por ende, el lugar de su muerte hayan sido conocidos en c�rculos
Cristianos muy extendidos hacia el final del siglo primero, resulta claro a partir
de la observaci�n introducida en el Evangelio de San Juan, respecto de la profec�a
de Cristo sobre que Pedro le estaba ligado a �l y ser�a conducido adonde no
quisiera -- "Con esto indicaba la clase de muerte con que iba a glorificar a Dios"
(Juan, xxi, 18-19, ver arriba). Tal observaci�n presupone el conocimiento de la
muerte de Pedro por los lectores del Cuarto Evangelio.

La Primera Ep�stola de San Pedro fue escrita casi indudablemente en Roma, dado que
el saludo final reza: "Os saluda la (iglesia) que est� en Babilonia, elegida como
vosotros, as� como mi hijo Marcos" (v, 13). Babilonia debe ser identificada aqu�
como la capital Romana, desde que no puede referirse a Babilonia sobre el Eufrates,
que yac�a en ruinas o a la Nueva Babilonia (Seleucia) sobre el Tigris, o a la
Babilonia Egipcia cerca de Menfis, o a Jerusal�n, debe referirse a Roma, la �nica
ciudad que es llamada Babilonia en otra parte por la antigua literatura Cristiana
(Apoc., xvii, 5; xviii, 10; "Oracula Sibyl.", V, versos 143 y 159, ed. Geffcken,
Leipzig, 1902, 111).

A partir del Obispo Papias de Hier�polis y de Clemente de Alejandr�a, ambos quienes

apelan al testimonio de los antiguos presb�teros (i.e., los disc�pulos de los
Ap�stoles), conocemos que Marcos escribi� su Evangelio en Roma a pedido de los
Cristianos Romanos, que deseaban un memorial escrito de la doctrina predicada a
ellos por San Pedro y sus disc�pulos (Eusebio, "Hist. Eccl.", II, xv; III, xi; VI,
xiv); esto es confirmado por Irineo (Adv. haer., III, i). En conexi�n con esta
informaci�n relativa al Evangelio de San Marcos, Eusebio, fi�ndose quiz� de una
fuente anterior, dice que Pedro en su Primera Ep�stola describi� a Roma en forma
figurada como a Babilonia.

Otro testimonio sobre el martirio de Pedro y Pablo es proporcionado por Clemente de

Roma en su Ep�stola a los Corintios (escrita alrededor del A.D. 95-97), donde
afirma (v): "Mediante el ardor y la astucia, los mayores y m�s rectos sustentos [de
la Iglesia] han sufrido la persecuci�n y han sido guerreados hasta la muerte.
Coloquemos ante nuestra mirada a los buenos Ap�stoles�San Pedro, quien a
consecuencia de un injusto ardor sufri�, no uno o dos, sino numerosos agravios y,
habiendo dado as� testimonio (martyresas), ha ingresado al merecido lugar de
gloria". Despu�s menciona a Pablo y un n�mero de elegidos, que estaban reunidos con
los otros y sufrieron el martirio "entre nosotros" (en hemin, i.e., entre los
Romanos, sentido que la expresi�n tambi�n tiene en el cap�tulo iv). Indudablemente
habla, como lo prueba el p�rrafo completo, de la persecuci�n Ner�nica, refiriendo
de esa manera el martirio de Pedro y Pablo a esa �poca.

En su carta escrita a comienzos del siglo segundo (antes del 117), mientras era
llevado a Roma para ser martirizado, el venerable Obispo Ignacio de Antioqu�a
procura por todos los medios refrenar a los Cristianos Romanos de pugnar por lograr
el perd�n para �l, se�alando: "Ninguna cosa les mando, como Pedro y Pablo: ellos
eran Ap�stoles, mientras que yo soy s�lo un cautivo" (Ad. Rom., iv). El significado
de esta expresi�n debe ser, que los dos Ap�stoles trabajaron personalmente en Roma,
predicando all� el Evangelio con autoridad Apost�lica.

El Obispo Dionisio de Corinto en su carta a la Iglesia Romana en tiempos del Papa

Sotero (165-74), dice: "Por lo tanto, usted mediante su urgente exhortaci�n ha
ligado muy estrechamente la siembra de Pedro y Pablo en Roma y en Corinto. Pues
ambos plantaron la semilla del Evangelio tambi�n en Corinto y juntos nos
instruyeron, tal como en forma similar ense�aron en el mismo lugar de Italia y
sufrieron el martirio al mismo tiempo" (En Eusebio, "Hist. Eccl.", II, xxviii).

Irineo de Lyon, un nativo del Asia Menor y disc�pulo de Policarpo de Esmirna (un
disc�pulo de San Juan), pas� un tiempo considerable en Roma poco despu�s de la
mitad del Siglo II y luego sigui� a Lyon, donde devino Obispo en el 177; describi�
a la Iglesia Romana como la m�s destacada y principal conservadora de la tradici�n
Apost�lica, como "la m�s grande y m�s antigua iglesia, conocida por todos, fundada
y organizada en Roma por los dos m�s gloriosos Ap�stoles, Pedro y Pablo" (Adv.
haer., III, iii; cf. III, i). De este modo apela al hecho, conocido y reconocido
universalmente, de la actividad Apost�lica de Pedro y Pablo en Roma, para hallar en
ello una prueba de la tradici�n en contra de los herejes.

En sus "Hypotyposes" (Eusebio, "Hist. Eccl.", IV, xiv), Clemente de Alejandr�a,

maestro en la escuela de catequesis de esa ciudad desde alrededor del a�o 190,
afirma con la fuerza de la tradici�n de los presb�teros: "Despu�s que Pedro hubo
anunciado la Palabra de Dios en Roma y predicado el Evangelio en el esp�ritu de
Dios, la multitud de los oyentes pidi� a Marcos, que hab�a acompa�ado extensamente
a Pedro en todos su viajes, que escriba lo que los Ap�stoles les hab�an predicado"
(ver arriba).

Como Irineo, Tertuliano apela en sus escritos contra los herejes a la prueba
aportada por las labores Apost�licas de Pedro y Pablo en Roma acerca de la
veracidad de la tradici�n eclesi�stica. En "De Praescriptione", xxxv, dice: "Si
est�n cerca de Italia, tienen a Roma, en donde la autoridad est� siempre a mano.
Qu� afortunada es esta Iglesia para la cual los Ap�stoles han volcado toda su
ense�anza con su sangre, donde Pedro ha emulado la Pasi�n del Se�or y donde Pablo
ha sido coronado con la muerte de Juan" (el Bautista). En "Scorpiace", xv, �l
tambi�n habla de la crucifixi�n de Pedro. "El reto�o de fe ensangrentado primero
por Ner�n en Roma. All� Pedro fue ce�ido por otro, dado que fue ligado a la cruz".
Como una ilustraci�n de la falta de importancia sobre qu� agua se utiliza para
administrar el bautismo, sostiene en su libro ("Sobre el Bautismo", cap. v) que no
hay "ninguna diferencia entre aqu�lla con la que Juan bautiz� en el Jord�n y
aqu�lla con la que Pedro bautiz� en el Tiber"; y contra Marcion apela al testimonio
de los Cristianos de Roma, "a quienes Pedro y Pablo han legado el Evangelio,
sellado con su sangre" (Adv. Marc., IV, v).
Cayo, el Romano que vivi� en Roma en tiempos del Papa Ceferino (198-217), escribi�
en su "Di�logo con Proclus" (en Eusebio, "Hist. Eccl", II, xxviii) dirigido en
contra de los Montanistas: "Pero yo puedo mostrar los trofeos de los Ap�stoles. Si
tienen a bien ir al Vaticano o al camino a Ostia, hallar�n los trofeos de aqu�llos
que han fundado esta Iglesia". Por trofeos (tropaia) Eusebio entiende las tumbas de
los Ap�stoles, pero su �ptica es confrontada por investigadores modernos que
consideran que se refiere al lugar de la ejecuci�n. Para nuestro prop�sito no es
importante cu�l opini�n es correcta, pues el testimonio retiene su valor total en
ambos casos. De cualquier modo, los lugares de ejecuci�n y de entierro de ambos
estaban pr�ximos; San Pedro, que fue ejecutado en el Vaticano, recibi� tambi�n all�
su sepultura. Eusebio se refiere tambi�n a "la inscripci�n de los nombres de Pedro
y Pablo, que han sido preservados hasta hoy all� en las sepulturas" (en Roma).

Exist�a por ende en Roma un antiguo memorial epigr�fico conmemorando la muerte de

los Ap�stoles. La l�brega cita en el Fragmento Muratorio ("Lucas optime theofile
conprindit quia sub praesentia eius singula gerebantur sicuti et semote passionem
petri evidenter declarat", ed. Preuschen, Tubingen, 1910, p. 29) presupone tambi�n
una definida tradici�n antigua con respecto a la muerte de Pedro en Roma.

Los ap�crifos Hechos de San Pedro y Hechos de los Santos Pedro y Pablo, pertenecen
de manera similar a la serie de testimonios sobre la muerte de los dos Ap�stoles en
Roma.
En oposici�n a este testimonio claro y un�nime de la temprana Cristiandad, unos
pocos historiadores Protestantes en tiempos recientes han tratado de descartar como
legendaria la residencia y muerte de Pedro en Roma. Estos intentos han resultado un
completo fracaso. Se aseveraba que la tradici�n respecto de la residencia de Pedro
en Roma se inici� primero en los c�rculos Ebionitas y formaba parte de la Leyenda
de Sim�n el Mago, en la que Pablo es enfrentado por Pedro como un falso Ap�stol
debajo de Sim�n; al tiempo que esta pelea fuera transplantada a Roma, tambi�n
surgi� en fecha temprana la leyenda de la actividad de Pedro en esa capital (as� en
Baur, "Paulus", 2da ed., 245 sqq., seguida por Hase y especialmente Lipsius, "Die
quellen der romischen Petrussage", Kiel, 1872). Pero esta hip�tesis se ha visto
fundamentalmente insostenible por el car�cter �ntegro y la importancia puramente
local del Ebionitismo, siendo refutada directamente por los antedichos testimonios
genuinos y enteramente independientes, que son de al menos una antig�edad similar.
M�s a�n, ha sido enteramente abandonado por historiadores Protestantes serios (cf.,
e.g., los comentarios de Harnack en "Gesch. der altchristl. Literatur", II, i, 244,
n. 2). Un m�s reciente intento de demostrar que San Pedro fue martirizado en
Jerusal�n fue realizado por Erbes (Zeitschr. fur Kirchengesch., 1901, pp. 1 sqq.,
161 sqq.). �l apela a los ap�crifos Hechos de San Pedro, en los que dos Romanos,
Albino y Agripa, son mencionados como perseguidores de los Ap�stoles. A �stos
identifica como Albino, Procurador de Judea y sucesor de Festus, y a Agripa II,
Pr�ncipe de Galilea, de donde llega a la conclusi�n que Pedro fue condenado a
muerte y sacrificado por el Procurador de Jerusal�n. Lo insostenible de esta
hip�tesis se hace inmediatamente visible por el mero hecho que nuestro m�s antiguo
testimonio definido sobre la muerte de Pedro en Roma antedata por mucho los Hechos
ap�crifos; adem�s, nunca en toda la extensi�n de la antigua Cristiandad se ha sido
designada otra ciudad fuera de Roma como el lugar del martirio de los Santos Pedro
y Pablo.

Aunque la actividad y muerte de San Pedro en Roma sea tan claramente establecida,
no tenemos informaci�n precisa sobre los detalles de su estancia Romana. Las
narraciones contenidas en la literatura ap�crifa del siglo segundo, sobre la
supuesta contienda entre Pedro y Sim�n el Mago, pertenecen al dominio de la
leyenda. De lo ya dicho sobre el origen del Evangelio de San Marcos, podemos
deducir que Pedro trabaj� durante un largo per�odo en Roma. Esta conclusi�n es
avalada por la voz un�nime de la tradici�n, que desde la segunda mitad del siglo
segundo designa al Pr�ncipe de los Ap�stoles como fundador de la Iglesia Romana. Se
sostiene ampliamente que Pedro hizo una primera visita a Roma luego de ser
milagrosamente liberado de la prisi�n en Jerusal�n; que Lucas se refer�a a Roma por
"otro lugar", pero omiti� el nombre por razones especiales. No es imposible que
Pedro haya realizado un viaje de misi�n a Roma alrededor de esta �poca (despu�s del
42 AD), pero este viaje no puede ser establecido con certeza. De cualquier forma,
no podemos, en apoyo de esta teor�a, apelar a las notas cronol�gicas de Eusebio y
Jer�nimo, dado que, a�n cuando estas notas se retrotraen a las cr�nicas del siglo
tercero, no son tradiciones de antiguo sino el resultado de c�lculos basados en las
listas episcopales. En la lista de obispos de Roma que data del siglo segundo, se
introdujo en el siglo tercero (como sabemos por Eusebio y la "Cronograf�a de 354")
la nota sobre veinticinco a�os de pontificado de San Pedro, pero no podemos
rastrear su origen. Este agregado, en consecuencia, no sustenta la hip�tesis de una
vista de San Pedro a Roma luego de su liberaci�n de la prisi�n (alrededor del 42).
Por lo tanto, podemos admitir solamente la posibilidad de una visita tan anterior a
la capital.

La tarea de determinar el a�o de la muerte de San Pedro est� rodeada de

dificultades similares. En el siglo cuarto y a�n en las cr�nicas del tercero,
hallamos dos notas distintas. En las "Cr�nicas" de Eusebio se da la muerte de Pedro
y Pablo como en los a�os decimotercero y decimocuarto de Ner�n (67-68); esta fecha,
aceptada por Jer�nimo, es la sostenida generalmente. El a�o 67 tambi�n es avalado
por la afirmaci�n aceptada al igual por Eusebio y Jer�nimo, sobre que Pedro fue a
Roma en el reinado del Emperador Claudio (seg�n Jer�nimo, en el 42), as� como por
la tradici�n antedicha de los veinticinco a�os de episcopado de Pedro (cf.
Bartolini, "Sopra l'anno 67 se fosse quello del martirio dei gloriosi Apostoli",
Roma, 1868). Una versi�n distinta es provista por la "Cronograf�a de 354" (ed.
Duchesne, "Liber Pontificalis", I, 1 sqq.). �sta refiere el arribo de San Pedro en
Roma al a�o 30, y su muerte como la de San Pablo al a�o 55. Duchesne ha mostrado
que las fechas en la "Cronograf�a" fueron insertadas en una lista de los Papas que
contiene solamente sus nombres y la duraci�n de sus pontificados, de donde, bajo la
suposici�n cronol�gica de ser el a�o de la muerte de Cristo el 29, se insert� el
a�o 30 como el comienzo del pontificado de Pedro y su muerte referida al 55 sobre
la base de los veinticinco a�os de pontificado (op. cit., introd., vi sqq.). Esta
fecha, sin embargo, ha sido defendida recientemente por Kellner ("Jesus von
Nazareth u. seine Apostel im Rahmen der Zeitgeschichte", Ratisbon, 1908; "Tradition
geschichtl. Bearbeitung u. Legende in der Chronologie des apostol. Zeitalters",
Bonn, 1909). Otros historiadores han aceptado el a�o 65 (e. g., Bianchini, en su
edici�n del "Liber Pontilicalis" en P. L.. CXXVII. 435 sqq.) o el 66 (e. g.
Foggini, "De romani b. Petri itinere et episcopatu", Florencia, 1741; tambi�n
Tillemont). Harnack procur� establecer el a�o 64 (i . e . el comienzo de la
persecuci�n Neroniana) como el de la muerte de Pedro ("Gesch. der altchristl. Lit.
bis Eusebius", pt. II, "Die Chronologie", I, 240 sqq.). Esta fecha, que ya hab�a
sido sustentada por Cave, du Pin y Wiesler, ha sido aceptada por Duchesne (Hist.
ancienne de l'eglise, I, 64). Erbes refiere la muerte de San Pedro al 22 febrero de
63 y la de San Pablo a 64 ("Texte u. Untersuchungen", nueva serie, IV, i, Leipzig,
1900, "Die Todestage der Apostel Petrus u. Paulus u. ihe rom. Denkmaeler"). Por
ende la fecha de la muerte de Pedro no ha sido decidida a�n; el per�odo entre julio
de 64 (inicio de la persecuci�n Neroniana) y comienzos de 68 (el 9 de julio Ner�n
huy� de Roma y se suicid�) debe dejarse abierto para la fecha de su muerte. El d�a
de su martirio tambi�n se desconoce; 29 de junio, el d�a aceptado de su fiesta
desde el siglo cuarto, no puede ser probado como el d�a de su muerte (ver abajo).

Con respecto a la forma en que Pedro muri�, contamos con la tradici�n�atestiguada

por Tertuliano a fines del siglo segundo (ver arriba) y por Or�genes (en Eusebio,
"Hist. Eccl.", II, i)�sobre que sufri� crucifixi�n. Or�genes sostiene que: "Pedro
fue crucificado en Roma con su cabeza hacia abajo, como �l mismo hab�a deseado
sufrir". Como el lugar de la ejecuci�n pueden muy probablemente aceptarse los
Jardines Neronianos en el Vaticano, dado que seg�n T�cito all� se representaban en
general las horrendas escenas de la persecuci�n Neroniana; y en este distrito, en
la vecindad de la V�a Cornelia y al pi� de las Colinas Vaticanas, el Pr�ncipe de
los Ap�stoles hall� su sepultura. De esta tumba (dado que la palabra tropaion era,
como ya se dijo, correctamente interpretada como tumba) Cayo ya habla en el siglo
tercero. Por un tiempo los restos de Pedro descansaron con los de Pablo en una
cripta en la V�a Apia en el lugar ad Catacumbas, donde ahora est� la Iglesia de San
Sebasti�n (que en su erecci�n en el siglo cuarto fue dedicada a los dos Ap�stoles).
Los restos habr�an sido probablemente llevados all� a comienzos de la persecuci�n
Valeriana en 258, para protegerlos de la amenaza de profanaci�n cuando fueron
confiscados los sepulcros Cristianos. Fueron m�s tarde restituidos a su previo
lugar de reposo y Constantino el Grande hizo erigir una magn�fica bas�lica sobre la
tumba de San Pedro al pi� de la Colina Vaticana. Esta bas�lica fue reemplazada por
la actual de San Pedro en el siglo diecis�is. La cripta con el altar construido
sobre ella (confessio) ha sido el m�s venerado santuario de un m�rtir en Occidente.
En la estructura inferior del altar, sobre la cripta que conten�a el sarc�fago con
los restos de San Pedro, se hizo una cavidad. �sta fue cerrada por medio de una
puerta en el frente del altar. Al abrir esta puerta el peregrino disfrutar del gran
privilegio de arrodillarse justo encima del sarc�fago del Ap�stol. Se sol�an dar
llaves de esta puerta como recuerdos (cf. Gregorio de Tours, "De gloria martyrum",
I, xxviii).

La memoria de San Pedro est� �ntimamente relacionada con la Catacumba de Santa

Priscilla en la V�a Salaria. Seg�n la tradici�n corriente en la tard�a antig�edad
Cristiana, en este lugar San Pedro instru�a a los fieles y administraba el
bautismo. Esta tradici�n parece haber estado basada en testimonios de monumentos
a�n anteriores. La catacumba situada debajo del jard�n de una villa de la antigua
familia Cristiana y senatorial Acilii Glabriones y su fundaci�n, se retrotrae hacia
fines de siglo primero; y dado que Acilio Glabrio (q. v.) c�nsul en 91, fue bajo
Domiciano condenado a muerte por ser Cristiano, es bastante posible que la fe
Cristiana de la familia datase de los tiempos Apost�licos y que al Pr�ncipe de los
Ap�stoles se le haya otorgado recepci�n hospitalaria en la casa de ellos durante su
residencia en Roma. Las relaciones entre Pedro y Prudencio, cuya casa estaba en el
sitio del actual templo de Prudencio (ahora Santa Prudentiana) parecen recostarse
m�s bien en una leyenda.

En relaci�n con las Ep�stolas de San Pedro, ver EP�STOLAS DE SAN PEDRO; respecto de
los varios ap�crifos que llevan el nombre de Pedro, especialmente el Apocalipsis y
el Evangelio de San Pedro, ver AP�CRIFOS. El serm�n ap�crifo de Pedro (kerygma),
que data de la segunda mitad del siglo segundo, era probablemente una colecci�n de
supuestos sermones del Ap�stol; varios fragmentos son preservados por Clemente de
Alejandr�a (cf. Dobschuts, "Das Kerygma Petri kritisch untersucht" en "Texte u.
Untersuchungen", XI, i, Leipzig, 1893).

V. FIESTAS DE SAN PEDRO

Tan atr�s como en el siglo cuarto se celebraba una fiesta en memoria de los Santos
Pedro y Pablo en el mismo d�a, aunque el d�a no esa el mismo en Oriente que en
Roma. El Martirologio Sirio de fines del siglo cuarto, que es un extracto de un
cat�logo Griego de santos del Asia Menor, indica las siguientes fiestas en conexi�n
con la Navidad (25 de diciembre): 26 dic. San Est�ban; 27 dic. Santos Santiago y
Juan; 28 dic. Santos Pedro y Pablo. En el paneg�rico de San Gregorio Nacianzeno a
San Basilio tambi�n se nos dice que estas fiestas de los Ap�stoles y San Esteban
siguen inmediatamente a la Navidad. Los Armenios celebraban la fiesta tambi�n el 27
dic.; los Nestorianos el segundo viernes despu�s de Epifan�a. Es evidente que el 28
(27) de diciembre era (como el 26 dic. para San Esteban) elegido arbitrariamente,
sin que hubiera tradici�n alguna respecto de la proximidad con la fecha de la
muerte de los santos. La fiesta principal de los Santos Pedro y Pablo se mantuvo en
Roma el 29 de junio tan atr�s como en el tercero o cuarto siglo. La lista de
fiestas de m�rtires en el Cron�grafo de Fil�calo coloca esta nota en la fecha -
"III. Kal. Jul. Petri in Catacumbas et Pauli Ostiense Tusco et Basso Cose." (=el
a�o 258) . El "Martyrologium Hieronyminanum" tiene, en el Berne MS., la siguiente
nota para el 29 de junio: "Romae via Aurelia natale sanctorum Apostolorum Petri et
Pauli, Petri in Vaticano, Pauli in via Ostiensi, utrumque in catacumbas, passi sub
Nerone, Basso et Tusco consulibus" (ed. de Rossi--Duchesne, 84).

La fecha 258 en las notas revela que a parir de ese a�o se celebraba la memoria de
los dos Ap�stoles el 29 de junio en la V�a Apia ad Catacumbas (cerca de San
Sebastiano fuori le mura), pues en esta fecha los restos de los Ap�stoles fueron
trasladado all� (ver arriba). M�s tarde, quiz� al construirse la iglesia sobre las
tumbas en el Vaticano y en la V�a Ostiensis, los restos fueron restituidos a su
anterior lugar de descanso: los de Pedro a la Bas�lica Vaticana y los de Pablo la
iglesia en la V�a Ostiensis. En el sitio Ad Catacumbas se construy�, tan atr�s como
en el siglo cuarto, una iglesia en honor de los dos Ap�stoles. Desde el a�o 258 se
guard� su fiesta principal el 29 de junio, fecha en la que desde tiempos antiguos
se celebraba el Servicio Divino solemne en las tres iglesias arriba mencionadas
(Duchesne, "Origines du culte chretien", 5ta ed., Par�s, 1909, 271 sqq., 283 sqq.;
Urbano, "Ein Martyrologium der christl. Gemeinde zu Rom an Anfang des 5. Jahrh.",
Leipzig, 1901, 169 sqq.; Kellner, "Heortologie", 3ra ed., Freiburg, 1911, 210
sqq.). La leyenda procur� explicar que los Ap�stoles ocupasen temporalmente el
sepulcro Ad Catacumbas mediante la suposici�n que, enseguida de la muerte de ellos
los Cristianos del Oriente deseaban robarse sus restos y llevarlos al Este. Toda
esta historia es evidentemente producto de la leyenda popular (Con respecto a la
Sede de Pedro, ver SEDE DE PEDRO)

Una tercera festividad de los Ap�stoles tiene lugar el 1 de agosto: la fiesta de

las Cadenas de San Pedro. Esta fiesta era originariamente la de dedicaci�n de la
iglesia del Ap�stol, erigida en la Colina Esquilina en el siglo cuarto. Un
sacerdote titular de la iglesia, Filipo, fue delegado papal al Concilio de �feso en
el a�o 431. La iglesia fue reconstruida por Sixto II (432) a costa de la familia
imperial Bizantina. La consagraci�n solemne pudo haber sido el 1 de agosto, o este
fue el d�a de la dedicaci�n de la anterior iglesia. Quiz� este d�a fue elegido para
sustituir las fiestas paganas que se realizaban el 1 de agosto. En esta iglesia,
a�n en pi� (S. Pietro en Vincoli), probablemente se preservaron desde el siglo
cuarto las cadenas de San Pedro que eran muy grandemente veneradas, siendo
considerados como reliquias apreciadas los peque�os trozos de su metal. De tal
modo, la iglesia desde muy antiguo recibi� el nombre in Vinculis, convirti�ndose la
fiesta del 1 de agosto en fiesta de las cadenas de San Pedro (Duchesne, op. cit.,
286 sqq.; Kellner, loc. cit., 216 sqq.). El recuerdo de ambos Pedro y Pablo fue m�s
tarde relacionado con dos lugares de la antigua Roma: la V�a Sacra, en las afueras
del Foro, adonde se dec�a que fue arrojado al suelo el mago Sim�n ante la oraci�n
de Pedro y la c�rcel Tullianum, o Carcer Mamertinus, adonde se supone que fueron
mantenidos los Ap�stoles hasta su ejecuci�n. Tambi�n en ambos lugares se erigieron
santuarios de los Ap�stoles y el de la c�rcel Mamertina a�n permanece en casi su
estado original desde la temprana �poca Romana. Estas conmemoraciones locales de
los Ap�stoles est�n basadas en leyendas y no hay celebraciones especiales en las
dos iglesias. Sin embargo, no es imposible que Pedro y Pablo hayan sido confinados
en la prisi�n principal de Roma en el fuerte del Capitolio, de la cual queda como
un resto la actual Carcer Mamertinus.

VI. REPRESENTACIONES DE SAN PEDRO

La m�s antigua que existe es el medall�n de bronce con las cabezas de los
Ap�stoles; esto data de fines del siglo segundo o principios del tercero y se
conserva en el Museo Cristiano de la Biblioteca Vaticana. Pedro tiene una cabeza
fuerte y redondeada, mand�bulas prominentes, una frente retrotra�da, cabello crespo
grueso y barba (ver la ilustraci�n en CATACUMBAS). Los rasgos son tan distintivos,
que semejan la naturaleza de un retrato. Esto tambi�n se encuentra en dos
representaciones de San Pedro en la c�mara de la Catacumba de Pedro y Marcelino que
data de la segunda mitad del siglo tercero (Wilpert, "Die Malerein der Katakomben
Rom", placas 94 y 96). En las pinturas de las catacumbas los Santos Pedro y Pablo
frecuentemente aparecen como intercesores y abogados de los difuntos, en las
representaciones del Juicio Final (Wilpert, 390 sqq.), y como introduciendo a un
Orante (una figura que reza y representa a los muertos) en el Para�so.

En las numerosas representaciones de Cristo en medio de Sus Ap�stoles, que aparece

en las pinturas de las catacumbas y labradas en los sarc�fagos, Pedro y Pablo
siempre ocupan los lugares de honor a derecha e izquierda del Salvador. En los
mosaicos de las bas�licas Romanas, que datan del siglo cuarto al noveno, Cristo
aparece como figura central, con los Santos Pedro y Pablo a Su derecha e izquierda
y aparte de ellos los santos especialmente venerados en cada iglesia en particular.
En los sarc�fagos y otros memoriales, aparecen escenas de la vida de San Pedro: su
caminata sobre el Lago de Genesar�t desde el bote cuando Cristo lo llam�; la
profec�a de sus negaciones; el lavatorio de los pies; el elevar a Tabit� de entre
los muertos; la captura de Pedro y ser llevado al lugar de su ejecuci�n. En dos
copas doradas se lo representa como a Mois�s haciendo brotar agua de la roca con su
vara; el nombre de Pedro bajo la escena demuestra que es visto como el gu�a del
pueblo de Dios en el Nuevo Testamento.
En el per�odo que vas del cuarto al sexto siglo es particularmente frecuente la
escena de la entrega de la Ley a Pedro, lo que ocurre en varias clases de
monumento. Cristo entrega a Pedro un escrito enrollado o abierto, en el que a
menudo est� la inscripci�n Lex Domini (Ley del Se�or) o Dominus legem dat (El Se�or
da la Ley). En el mausoleo de Constantina en Roma (S. Constanza en la V�a
Nomentana) esta escena se da como un paralelo a la entrega de la Ley a Mois�s. En
representaciones en los sarc�fagos del siglo quinto el Se�or entrega a Pedro las
llaves (en lugar del escrito). En labrados del siglo cuarto, Pedro suele llevar una
vara en su mano (luego del siglo quinto una cruz con una larga vara, portada por el
Ap�stol sobre su hombro) como una suerte de cetro indicativo del oficio de Pedro.
Desde fines del siglo sexto se sustituye esto por las llaves (usualmente dos,
aunque a veces tres) que de all� en m�s se convirtieron en los atributos de Pedro.
Hasta la renombrada y grandemente venerada estatua de bronce en San Pedro las
posee; esta, que es la m�s conocida representaci�n del Ap�stol, data del �ltimo
per�odo de la antig�edad Cristiana (Grisar, "Analecta romana", I, Roma, 1899, 627
sqq.).

BIRKS Studies of the Life and character of St. Peter (LONDON, 1887), TAYLOR, Peter
the Apostle, new ed. by BURNET AND ISBISTER (London, 1900); BARNES, St. Peter in
Rome and his Tomb on the Vatican Hill (London, 1900): LIGHTFOOT, Apostolic Fathers,
2nd ed., pt. 1, VII. (London, 1890), 481sq., St. Peter in Rome; FOUARD Les origines
de l'Eglise: St. Pierre et Les premi�res ann�es du christianisme (3rd ed., Paris
1893); FILLION, Saint Pierre (2nd ed Paris, 1906); collection Les Saints; RAMBAUD,
Histoire de St. Pierre ap�tre (Bordeaux, 1900); GUIRAUD, La venue de St Pierre �
Rome in Questions d'hist. et d'arch�ol. chr�t. (Paris, 1906); FOGGINI, De romano D.
Petr; itinere et episcopatu (Florence, 1741); RINIERI, S. Pietro in Roma ed i primi
papi secundo i piu vetusti cataloghi della chiesa Romana (Turin, 19O9); PAGANI, Il
cristianesimo in Roma prima dei gloriosi apostoli Pietro a Paolo, e sulle diverse
venute de' principi degli apostoli in Roma (Rome, 1906); POLIDORI, Apostolato di S.
Pietro in Roma in Civilt� Cattolica, series 18, IX (Rome, 1903), 141 sq.; MARUCCHI,
Le memorie degli apostoli Pietro e Paolo in Roma (2nd ed., Rome, 1903); LECLER, De
Romano S. Petri episcopatu (Louvain, 1888); SCHMID, Petrus in Rome oder Aufenthalt,
Episkopat und Tod in Rom (Breslau, 1889); KNELLER, St. Petrus, Bischof von Rom in
Zeitschrift f. kath. Theol., XXVI (1902), 33 sq., 225sq.; MARQUARDT, Simon Petrus
als Mittel und Ausgangspunkt der christlichen Urkirche (Kempten, 1906); GRISAR, Le
tombe apostoliche al Vaticano ed alla via Ostiense in Analecta Romana, I (Rome,
1899), sq.

J.P. KIRSCH
Transcrito por Gerard Haffner.
Traducido por David O. Lawes

2.- San Lino, Tuscany, (67-76).

De Volterra, elegido en 67. Muri� el 23.9.76. Enterrado cerca de San Pedro. Cre�
los primeros quince
Obispos. Orden� a las mujeres de entrar a la Iglesia con la cabeza cubierta.
Durante su pontificado fueron martirizados los evangelistas Marco y Lucas.

3.- San Anacleto (Cleto), Roma (76-88)

Romano. Elegido en el 76. Muri� en el 88 M�rtir. Fij� las normas para la

consagraci�n de los Obispos.
En el barrio Vaticano, cerca de la tumba de san Pedro, hizo construir un oratorio
destinado a la
sepultura de los m�rtires. Prescribi� la forma de los h�bitos eclesi�sticos.
El segundo sucesor de San Pedro. Si ha sido el mismo que Cleto, quien es tambi�n
llamado Anencleto tanto como Anacleto, ha sido materia de discusi�n interminable.

Ireneo, Eusebio, Agust�n, Optato, usan ambos nombres indistintamente como una sola
persona. Tertuliano lo omite totalmente. Para agregar confusi�n, el orden es
diferente. As� Irineo tiene a Lino, Anacleto, Clemente; mientras Agust�n y Optato
ubican a Clemente antes que Anacleto. Por otra parte, el �Catalogus Liberianus�, el
�Carmen contra Marcionem� y el �Liber Pontificalis�, todos por dem�s respetables
por su antig�edad, sostienen que Cleto y Anacleto son distintas personas; mientras
el �Catalogus Felicianus� hasta considera al segundo como Griego, y al primero como
Romano. Entre los modernos, Hergenroether (Hist. de l'�glise, I 542, note) se
pronuncia por una misma identidad. Lo mismo el Bollandist De Smedt (Dissert. vii,
1). D�llinger (Christenth. u K., 315) declara que �ellos son, sin duda, la misma
persona� y que �el 'Catalogue of Liberius' merece poca confianza antes de 230�.
Duchesne, " Origines chretiennes ", tambi�n se alinea en esta posici�n pero
Jungmann (Dissert. Hist. Eccl., I, 123) deja la cuesti�n en duda. Por supuesto que,
como consecuencia de todo esto, la cronolog�a es muy indeterminada, pero Duchesne,
en sus "Origines", dice �estamos lejos del d�a en el que a�os, meses y d�as del
Cat�logo Pontificio puedan ser dados con alguna garant�a de exactitud. Pero �es
necesario ser exactos acerca de papas sobre los cuales sabemos tan poco? Podemos
aceptar la lista de Ireneo � Lino, Anacleto, Clemente, Evaristo, Alejandro, Sixto,
Tel�sforo, Iginio, P�o y Aniceto. Con certeza Aniceto rein� en 154. Esto es todo lo
que podemos decir con certeza acerca de la primitiva cronolog�a pontificia.� El que
orden� un determinado n�mero de sacerdotes es pr�cticamente todo lo que tenemos
como un antecedente cierto sobre �l, pero s� sabemos que muri� m�rtir, quiz�s cerca
de 91.

T.J. CAMPBELL
Transcripto por Gerard Haffner
Traducido por Luis Alberto Alvarez Bianchi
4.- San Clemente I (88-97)

Romano. M�rtir. elegido en el 88, muri� en el 97. Exiliado por el emperador Trajano
del Ponto, fue
arrojado en el mar con un �ncora al cuello. Restableci� el uso de la Confirmaci�n
seg�n el rito de san
Pedro. Empieza a usarse en las ceremonias religiosas la palabra Am�n.

5.- San Evaristo, Grecia, (97-105)

Griego. Elegido en el 105. Dado que los cristianos aumentaban dividi� la ciudad en
parroquias. Instituy�
las primeras siete diacon�as que confi� a los sacerdotes m�s ancianos y que dio
origen al actual
Colegio Cardenalicio.

6.- San Alejandro I, Roma, (105-115)

Romano. Elegido en 105. Muri� en el 115, fue disc�pulo de Plutarco. Se le atribuye

la instituci�n del agua bendita en las iglesias y en las casas y la disposici�n de
que la ostia fuera hecha exclusivamente
con pan �cimo.

7.- San Sixto I, Roma (115-125)

Romano. Elegido en el 115, muri� en el 125. Enterrado en la Acr�polis de Alatri

(Frosinone). Prescribi�
que el retazo del c�liz fuese de lino y orden� que el c�liz y paramentos sagrados
fuesen tocados
solamente por los sacerdotes. Estableci� se cantase el Trisagio antes de la Misa.

8.- San Tel�sforo, Grecia, (125-136)

Griego. M�rtir. Elegido en el 125, muri� en el 136. Compuso el himno Gloria in

Excelsis Deo e instituy�
el ayuno durante las siete semanas antes de Pascua. Prescribi� que en la noche de
Navidad cada
sacerdote pudiese celebrar tres Misas. Introdujo en la misa nuevas oraciones.

9.- San Iginio, Grecia, (136-140)

Ateniense. M�rtir. Elegido en 136, muri� en el 140. Determin� varias atribuciones

del clero y defini� los
grados de la jerarqu�a eclesi�stica. Instituy� el padrino y la madrina en el
bautismo de los reci�n
nacidos para guiarlos en la vida cristiana y decret� que las iglesias viniesen
consagradas.

10.- San P�o I, Aquileia, (140-155)

Naci� en Aquilea. M�rtir. Elegido en el 140, muri� en el 155. Se le atribuye la
fecha de la celebraci�n de
la Pascua el domingo despu�s del plenilunio de marzo. Importantes sus normas para
la conversi�n de
los jud�os. Combati� al hereje Marcione.
Fecha de nacimiento desconocida: nombrado Papa hacia el a�o 140 hasta el 154. De
acuerdo con la lista m�s antigua del Papado, dado por Ireneo, (adv. Haer.", II,
XXXI; cf. Eusebius, "Hist. Eccl.", V, VI). P�o fue el noveno sucesor de S. Pedro.
Las fechas dadas en el catalogo liberiano de su pontificado (146-61), son por un
mal c�lculo de los primeros cronistas, y no pueden ser admitidos como validos. El
�nico dato cronol�gico que poseemos es supuesto por el a�o de la muerte de S.
PolicarP�o de Esmirna, el cual esta referido con gran certeza al a�o 155-6.

En su visita a Roma en el a�o anterior a su muerte, PolicarP�o se presento ante

Aniceto, el sucesor de P�o. Obispo de all�. Por consecuencia la muerte de P�o debi�
haber ocurrido cerca del a�o 154. El "Liber Pontificalis" dice que el padre de P�o
era Rufino y lo declara nativo de Alquileia, sin embargo es probablemente una
conjetura de autor que hab�a escuchado de Rufino de Alquileia. (a finales del siglo
IV).

Sabemos por una nota en el "liberian catalogue" (in duchesne, "Liber Pontificales",
I,5), que es confirmada por el fragmento "Muratoriam" /ed. Preuschen, "Analecta",
I, Tubingen, 1910), esto lo conocemos por un hermano de este Papa, llamado Hermas,
publicado en El Pastor /ver HERMAS). Si la informaci�n del de la cual, el autor
extrae, concerniente a sus condiciones personales y estado social (primero esclavo
y despu�s hombre libre) fueron hist�ricas, nosotros podr�amos conocer mas acerca
del origen del Papa, su hermano. Sin embargo es probable que lo que Hermas cuenta
de si mismo sea una ficci�n.

Durante el pontificado de P�o, la Iglesia Romana, fue visitada por varios herejes,
que buscaban propagar sus falsas doctrinas entre los fieles de esta capital. El
gn�stico Valent�n que hab�a hecho su aparici�n como Papa Higinio, continuo
mostrando esas herej�as, aparentemente no sin �xito. El gn�stico Cerdos estuvo
activo tambi�n en Roma, en este perdido, durante el cual Marci�n llegaba a la
capital (ver MARCIONITES). Excomulgado por P�o, el �ltimo fundador de esta doctrina
her�tica (Ireneo, "Adv.haer.", III, iii). Tambien maestros cat�licos visitaron la
iglesia romana, el m�s importante fue S. Justino, el cual expuso las ense�anzas
cristianas, durante el pontificado de P�o y el de su sucesor.

De esta manera, adquiere una gran actividad la comunidad cristiana de Roma, la cual
es claramente visitada como el centro de la iglesia. El "Liber Pontificalis" habla
de la decisi�n de este Papa de que los jud�os convertidos al cristianismo deber�an
ser admitidos y bautizados. No sabemos que quiere decir con esto, sin duda aqu� el
autor de "Liber pontificalis", como casi siempre, refiere al Papa un decreto v�lido
en la iglesia de su proP�o tiempo.
Una tard�a leyenda, se refiere a la fundaci�n de dos iglesias, la "titulus
pudentis" (ecclesia Pudentiana) y la "titulus Praxedis", del tiempo de este Papa,
del cual se supone tambi�n, que construyo un baptisterio cerca y haber ejercido
funciones episcopales all�. (Acta SS., IV May, 299 sqq.; cf. De Rossi, "Musaici
delle chiese di Roma: S. Pudenziana, S. Prassede"). Sin embargo esta leyenda, no
tiene credibilidad hist�rica.
Estas dos iglesias vinieron a existir en el siglo IV, y es posible que ellas
sustituyeron a las casas cristianas en las cuales los fieles de Roma se reun�an
para los servicios divinos antes del tiempo de Constantino.
La leyenda sin embargo puede no estar alejada, en sus pruebas de este hecho. En
muchos escritos posteriores (e.g. Liber Pontificalis) el "Pastor" o "Shepherd" en
el trabajo de Hermas, esta err�neamente aceptado como el nombre del autor, y desde
el puesto de Pastor y Obispo Romano le es asignado un importante papel en la
fundaci�n de esas iglesias.
Dos cartas escritas al Obispo Justo de Viena (P.L., V, 1125 sq.; Jaff�, "Regesta",
I, 2� ed., pp. 7 sq.) adjudicadas a P�o, no son autenticas. La fiesta de San P�o se
celebra el d�a 11 de Julio.

Traducido por Isaias Robespiere Juarez y Lourdes Montes Alonso

11.- San Aniceto, Siria, (155-166)

Naci� en Siria. M�rtir. Elegido en el 155, muri� en el 166. Promulg� un decreto que
imped�a al clero
dejarse crecer el pelo. Confirm� definitivamente la celebraci�n de la Pascua en
Domingo, seg�n la
tradici�n de San Pedro.

12.- San Sotero, Campania, (166-175)

Naci� en Fondi. M�rtir. Elegido en 166, muri� en 175 se lo define como el papa de
la Caridad. Prohibi� a
las mujeres quemar incienso en las reuniones de los fieles. Confirm� que el
matrimonio es un
sacramento y sin ning�n valor si no ha sido bendecido por un Sacerdote.

13.- San Eleuterio, Grecia, (175-189)

Naci� en Nicopoli en Epiro. Martir. Elegido en el 175, muri� en el 189. Mand� a

Fugacio y Dami�n a
convertir a los bretones. Suprimi� algunas costumbres hebraicas sobre la pureza e
impureza de las
viandas de las cuales los cristianos daban gran importancia.

14.- San V�ctor I Africa (189-199)

Naci� en Africa. M�rtir. Elegido papa en 189, muri� en 199. Estableci� que para el
autismo en caso de
urgencia se pudiese usar cualquier agua. Fue memorable su lucha contra los Obispos
del Asia y Africa,
para que la Pascua se celebrase seg�n el rito romano y no con el hebraico.

15.- San Ceferino (199-217)

Naci� en Roma. M�rtir. Elegido en 199, muri� en 217. Estableci� que los j�venes
despu�s de los 14
a�os hiciesen la comuni�n a Pascua. Su pontificado se caracteriz� por duras luchas
teol�gicas.
Excomulg� a Tertuliano. Introdujo el uso de la patena y del c�liz de cristal.

16.- San Calixto I, (217-222)

Naci� en Roma. M�tir. Elegido papa en el 217, muri� en el 222. Mand� construir las
famosas
catacumbas de la Via Appia donde fueron enterrados 46 papas y unos 200.000
m�rtires. Bastoneado a
muerte fue arrojado a un pozo donde hoy se alza la iglesia de S. Mar�a en
Trastevere.

17.- San Urbano I (222-230)

Naci� en Roma. M�rtir. Elegido en el 222, muri� en el 230. Convirti� al

cristianismo a Santa Cecilia en el
230, en el lugar del martirio hizo construir en Trastevere la Iglesia donde reposan
los restos de la Santa
patrona de los m�sicos. consinti� que la Iglesia adquiriera bienes.
Rein� del 222 al 230, fecha de nacimiento desconocida; Muri� el 23 de mayo del 230.
Seg�n el "Liber Pontificalis," Urbano era un romano y el nombre de su padre fue
Pontianus. Despu�s de la muerte de Calixto I (14 de octubre del 222) Urbano fue
electo Obispo de Roma, Iglesia que dirigi� durante ocho a�os seg�n los escritos de
Eusebio (Hist. eccl., VI, 23). El documento llamado cat�logo liberiano de los
Papas coloca el inicio de su pontificado en el a�o 223 y su t�rmino en el 230. El
desacuerdo que produjo Hip�lito (q.v.) en la Iglesia Romana continu� durante el
pontificado de Urbano. Hip�lito y sus seguidores persistieron en el cisma; fue
probablemente durante el reinado de Urbano que Hip�lito escribi� su
"Philosophumena", en donde atacaba severamente al Papa Calixto. Urbano mantuvo la
misma actitud adoptada por su predecesor hacia el grupo cism�tico y su l�der. Nada
dicen las autoridades hist�ricas sobre que se haya dado alg�n otro problema durante
la vida de la Iglesia Romana de esa era. En el a�o 222 Alejandro Severo se
convierte en emperador romano. �ste favoreci� un eclecticismo religioso y protegi�
asimismo al Cristianismo. Su madre, Julia Mammaea, era amiga del maestro
alejandrino Origen, y lo llam� a Antioquia. Hip�lito le dedic� a ella su trabajo
sobre la Resurrecci�n. El resultado de la opini�n favorable que tanto el emperador
como su madre tuvieron sobre el Cristianismo, permiti� que los cristianos gozaran
de una paz completa, aunque su estado legal no fue cambiado. El historiador
Lampridius (Alex. Sever., c. xxii) dice enf�ticamente que Alejandro Severo no dio
ning�n problema a los cristianos: "Christianos esse passus est." Indudablemente,
la Iglesia Romana experiment� unos buenos beneficios como resultado de estas
amables intenciones y no se le molest� durante el reinado del emperador (222-235).
Incluso, el emperador protegi� a los cristianos romanos en una disputa legal sobre
la propiedad de un terreno. Cuando ellos quisieron construir una iglesia en un
terreno en Roma que era tambi�n reclamado por unos taberneros, se llev� el asunto
ante la corte imperial, y Severo decidi� a favor de los cristianos, declarando que
era mejor que en ese lugar se adorara a Dios (Lampridius, "Alex. Sever.", c. xlix).

Nada se sabe respecto a los trabajos personales del Papa Urbano. El incremento de
la extensi�n de varias catacumbas romanas durante la primera mitad del siglo
tercero, prueba que los cristianos crecieron mucho durante esa �poca. La
legendaria Acta de Santa Cecilia, conecta a la santa, as� como a su esposo y
cu�ado, con Urbano, quien se dice que bautiz� tanto al esposo como al cu�ado de
Santa Cecilia. Sin embargo, esta narraci�n es una leyenda y no tiene valor
hist�rico; lo mismo se aplica a las Actas del martirio de Urbano, que datan de una
fecha muy posterior incluso a la de la leyenda de Santa Cecilia. La afirmaci�n
contenida en el "Liber Pontificalis" sobre que Urbano convirti� a mucha gente a
trav�s de sus sermones, se basa en el Acta de Santa Cecilia. Otra afirmaci�n hecha
por la misma autoridad sobre que Urbano orden� hacer los vasos lit�rgicos en plata,
es solamente un invento de un editor posterior de la biograf�a, invenci�n hecha a
principios del siglo sexto; este editor, en forma arbitraria, atribuy� a Urbano la
hechura de ciertos vasos lit�rgicos, incluyendo las patenas, para veinticinco
iglesias titulares de su propio tiempo. No se sabe nada sobre los detalles de la
muerte de Urbano pero, basados en la paz que hubo en su �poca, probablemente muri�
en forma natural. El "Liber Pontificalis" afirma que fue confesor en el reinado de
Diocleciano; la fecha fue agregada sin ninguna base hist�rica. Su nombre no
aparece en el "Depositio Episcopoirum" del siglo cuarto en el "Kalendarium
Philocalianum".

Hay dos citas diferentes de los historiadores antiguos sobre la ubicaci�n de la

tumba de Urbano de las cuales, sin embargo, solamente una se refiere a un papa con
este nombre. En el Acta de Santa Cecilia y en el "Liber Pontificalis", se dice que
el Papa Urbano fue enterrado en la Catacumba de Praetextatus en la Via Appia.
Todos los Itinerarios a las tumbas de los m�rtires romanos del siglo siete,
mencionan la tumba de un Urbano en relaci�n con las tumbas de varios m�rtires
enterrados en la Catacumba de Praetextatus. Uno de esos Itinerarios da a este
Urbano el t�tulo de "Obispo y Confesor." Consecuentemente, desde el siglo cuarto,
todas las tradiciones romanas han venerado al Papa de este nombre en el Urbano que
se encuentra en la Catacumba de Praetextatus. Sin embargo, excavando una c�mara
doble en la Catacumba de San Calixto, De Rossi encontr� un fragmento de la tapa de
un sarc�fago que ten�a la inscripci�n OUPBANOCE [piskopos]. �l comprob� tambi�n que
en la lista elaborada por Sixto III (432-440) sobre m�rtires y confesores
enterrados en la Catacumba de San Calixto, no se encuentra el nombre Urbano. Por
lo tanto, este gran arque�logo De Rossi concluy� que el Urbano enterrado en San
Calixto era el Papa, mientras que el santo del mismo nombre enterrado en San
Praetextatus era el Obispo de otro lugar que muri� en Roma y que fue enterrado en
esta catacumba. La mayor�a de historiadores est� de acuerdo con esta opini�n la
cual, sin embargo, se basa principalmente en el Acta de Santa Cecilia. Las letras
del epitafio mencionado m�s arriba sobre un Urbano en San Calixto indican un
per�odo posterior, en comparaci�n con las letras de los epitafios papales tal como
lo prueba la cripta papal. En la lista que prepar� Sixto III y que se mencion� m�s
arriba, Urbano no aparece en la sucesi�n de papas, pero aparece entre los obispos
extranjeros que murieron en Roma y que fueron enterrados en San Calixto.

Parece as� necesario aceptar el testimonio de que el Papa Urbano fue enterrado en
la Catacumba de Praetextatus, mientras que el Urbano que se encuentra en San
Calixto es un Obispo de una fecha posterior, proveniente de alguna otra ciudad.
Esto reconciliar�a las afirmaciones del "Martyrologium Hieronymianum". Con fecha 25
de mayo (VIII kal. Jun.) se encuentra la siguiente nota: "Via nomentana miliario
VIII natale Urbani episcopi in cimiterio Praetextati" ("Martyr. Hieronym.", ed. De
Rossi-Duchesne, 66). La catacumba de la Via Nomentana, sin embargo, es la que
contiene la tumba del Papa Alejandro, mientras que la catacumba de Praetextatus
est� sobre la Via Appia. Duchesne comprob� que (Lib. Pontif., I, xlvi-xlvii) en la
lista de tumbas de los papas, de donde se saca esta nota, falta una l�nea que
originalmente dec�a la tumba del Papa Alejandro estaba sobre la Via Nomentana, y
que la tumba del Papa Urbano en la Via Appia en la Catacumba de Praetextatus. Por
lo tanto, el 25 de mayo es la fecha en que Urbano fue enterrado en esta catacumba.
El mismo martirologio contiene una larga lista de m�rtires con fecha 19 de mayo, y
esta lista est� encabezada por dos romanos m�rtires, Calocerus y Partenius, quienes
fueron enterrados en la Catacumba de San Calixto, incluyendo un Urbano; este Urbano
es, aparentemente, el obispo extranjero que se encuentra enterrado en la misma
catacumba.

J. P. KIRSCH
Transcrito por Carol Kerstner
Traducido por Dr. Ra�l Toledo, El Salvador

18.- San Ponciano (230-235)

Naci� en Roma. Elegido el 28.VIII.230, muri� el 28.IX.235. Orden� el canto de los

Salmos y la recitaci�n
del confiteor Deo antes de morir y el uso del saludo Dominus vobiscum. Deportado y
condenado a las
minas en Serde�a. Muri� de sufrimientos en la isla de Tavolara.

19.- San Anterus (Grecia) (235)

De la Magna Grecia. Elegido el 21.XII.235. Sufri� el martirio por �rdenes de l

emperador M�ximo,
b�rbaro de la Tracia. Orden� que las reliquias de los m�rtires fuesen recogidas y
conservadas en la
iglesia en un lugar llamado scrinium.

20.- San Fabian (236-250)

Naci� en Roma. M�rtir. Elegido el 10.I.236, muri� el 20.I.250. Una paloma s�mbolo
del Esp�ritu Santo
se pos� sobre su cabeza en el momento de su elecci�n. Bajo su reinado, se verific�
el �xodo de Roma
a causa de las persecuciones por parte de Decio, que di� inicio con los anacoretas
la vida eremita.
(Fabianus)

El Papa (236-250), las extraordinarias circunstancias de su elecci�n fueron

relatadas por Eusebius (Hist. Eccl, VI, 29). Despu�s de la muerte de Anterus �l
hab�a venido a Roma, con algunos otros de su granja, y estaba en la ciudad cuando
la nueva elecci�n comenz�. Mientras que los nombres de varias personas ilustres y
nobles eran considerados, una paloma descendi� repentinamente sobre la cabeza de
Fabi�n, a quien nadie siquiera consideraba. A la asamblea de Brethren esa visi�n
les record� la escena del Evangelio cuando el esp�ritu santo descendi� sobre el
salvador de la humanidad, y por eso, con divina inspiraci�n, como fue, eligieron a
Fabi�n con gozosa unanimidad y lo colocaron en la silla de Pedro. Durante su
reinado de catorce a�os hab�a calma en la tormenta de la persecuci�n. Poco se sabe
de su pontificado. El " Liber Pontificalis " dice que �l dividi� Roma en siete
distritos, cada uno supervisada por un di�cono, y design� siete subdi�conos, para
recoger, conjuntamente con otros notarios, el " acta " de los m�rtires, es decir
los informes de los procedimientos de la corte en ocasi�n de sus ensayos (cf. Eus.,
VI, 43). Hay una tradici�n que �l instituy�: las cuatro �rdenes menores. Bajo su
mando un considerable trabajo fue hecho en las catacumbas. �l hizo que el cuerpo
del papa San Pontianus fuera exhumado, en Cerde�a, y transferido a las catacumbas
de Santo Calixto en Roma. Cuentas posteriores, m�s o menos dignas de confianza,
atribu�an a �l la consagraci�n (245) de siete obispos como misioneros a Gaul, entre
ellos San Denis de Par�s (Greg. de viajes, Hist. Francor., I, 28, 31). San Cipriano
menciona (Ep., 59) la condenaci�n por Fabi�n de cierto Privado (obispo de Lambaesa)
por herej�a en �frica. El famoso Origen no vacil� defender, ante Fabi�n, lo
ortodoxo de su ense�anza (Eus. Hist. Eccl., VI, 34). Fabi�n muri� como m�rtir (el
20 de enero, 250) al principio de la persecuci�n de D�cian, y fue enterrado en la
cripta de los papas en las catacumbas de Santo Calixto, donde en �pocas recientes
(1850) De Rossi descubri� su epitafio griego (Roma Sotterranea II, 59): " Fabi�n,
obispo y m�rtir. " Los decretos atribuidos a �l en seudo-Isidro son ap�crifos.

P. GABRIEL MEIER
Transcrito por Gerald M. Knight .

21.- San Cornelio (251-253)

Naci� en Roma. M�rtir. Elegido en III.251, muri� en VI.253. Bajo su pontificado se
efectu� el primer
cisma con la elecci�n del antipapa Navaciano que en un concilio celebrado en Roma
fue excomulgado.
Muri� en exilio a Civitavecchia por no haber sacrificado a los dioses paganos.

22.- San Lucio I (253-254)

Naci� en Roma. M�rtir. Elegido el 25.VI.253, muri� en el 5.III.254. De rigurosas

costumbres prohibi� la
cohabitaci�n entre hombres y mujeres que no fuesen consangu�neos, impuso a los
eclesi�sticos de no
convivir con las diaconisas que le daban hospitalidad por sentimientos caritativos.

23.- San Esteban I (254-257)

Naci� en Roma. Martir. Elegido el 12.V.254, muri� el 2.VIII.257. Bajo su

pontificado se agudizaron las
luchas cism�ticas secuaces del antipapa Navaciano. Fue decapitado durante una
ceremonia religiosa
en la misma silla pontificia en las catacumbas de S. Calixto.

24.- San Sixto II (Grecia) (257-258)

Griego. M�rtir. Elegido en 257, muri� en 258. De caracter bondadoso solucion� las
discordias que
hab�an atormentado la Iglesia durante el reinado de Cornelio, Lucio y Esteban.
Efectu� traslaci�n de los
restos de San Pedro y San Pablo. Durante el martirio de Cipriano empez� a
pronunciarse la
exclamaci�n Deo Grazias.

25.- San Dionisio (259-268)

Naci� en Turio. Elegido el 22.VII.259, muri� el 26.XII.268. Los b�rbaros mientras

tanto se acercaban a
las puertas del Imperio Romano. Elegido despu�s de un a�o del predecesor a causa de
las
persecuciones, reorganiz� las parroquias romanas: obtiene de Galieno libertad para
los cristianos.

26.- San Felix I (269-274)

Naci� en Roma. Elegido el 5.I.269, muri� el 30.XII.274. Afirm� la divinidad y

humanidad de Jesucristo y
las dos naturalezas distintas en una sola persona. Padeci� la persecuci�n de
Aureliano. Inicia a enterrar
a los m�rtires bajo el altar y a celebrar la misa sobre sus sepulcros.

27.- San Eutiquiano (275-283)

Naci� en Luni. M�rtir, elegido el 4.I.275, muri� el 7.XII.283. Orden� que los
m�rtires fuesen cubiertos por
la "dalm�tica" parecida al manto de los Emperadores Romanos. Hoy constituye las
vestiduras de los
di�conos en las ceremonias solemnes. Instituy� la bendici�n de la recolecci�n de
los campos.

28.- San Cayo (Dalmacia) (283-296)

Naci� en Salona (Calmacia). M�rtir. Elegido el 17.XII.283 muri� el 22.IV.296.

Sufri� el martirio pero no
por parte de Diocleciano su t�o. Estableci� que ninguno pod�a ser ordenado Obispo
sin antes pasar por
los grados de ostiario, lector, ac�lito, exorcista, subdi�cono, di�cono y sacerdote

29.- San Marcelino (296-304)

Naci� en Roma. M�rtir. Elegido el 30.VI.296, muri� el 25.X.304. La persecuci�n del

Emperador
Diocleciano alcanz� el m�ximo grado de violencia quemando iglesias y textos
sagrados. Entre las
v�ctimas S. Luc�a, S, In�s, Santa Bibiana, S, Sebasti�n, San Luciano.

30.- San Marcelo I (308-309)

Naci� en Roma. M�rtir. Elegido el 27.V.308, muri� el 16.VI.309. Su pontificado,

despu�s de cuatro a�os
de sede vacante, se ocup� de la dif�cil tarea de obtener el perd�n para aquellos
que durante las
persecuciones hab�an abjurado. Ning�n concilio se pod�a celebrar sin su
autorizaci�n.

31.- San Eusebio, Grecia (309-309)

Naci� en Casano jonico (de origen griego). M�rtir. Elegido el 18.IV.309. Durante su
pontificado
continuaron las pol�micas sobre los ap�statas que llevaron a la Iglesia al borde
del cisma. Consigui�
mantener posiciones firmes pero actu� con gran caridad. Sufri� el martirio en
Sicilia.

32.- San Melquiades o Miltiades, Africa (311-314)

Naci� en �frica. Elegido el 2.VII.311, muri� el 2.I.314. Vio junto con el Emperador
Constantino el triunfo
del cristianismo que despu�s de la visi�n "in hoc signo vices" se convirti� en
"religi�n oficial del estado"
con Tedosio. Empez� a usarse el pan bendito. Construy� la bas�lica de San Juan.

33.- San Silvestre I (314-335)

Naci� en Roma. Elegido el 31.I.314, muri� el 31.XII.335. Fue el primero en ce�ir la

Tiara. Celebr� el
primer Concilio Ecum�nico de Nicea que formul� el "Credo". Para recordar la
Resurrecci�n instituy� el
Domingo. Cre� la "Corona Ferrea" con un clavo de la Cruz. San Juan se convirti� en
Catedral de Roma.

34.- San Marcos (336-336)

Naci� en Roma. Elegido el 18.I.336, muri� el 7.X.336. Estableci� que el Papa deb�a
ser consagrado por
los Obispos de Ostia. Instituy� el "palio" actualmente en uso y tejido con lana
blanca de cordero bendito
y cruces negras. Se hizo el primer calendario con las fiestas religiosas.

35.- San Julio I (337-352)

Naci� en Roma. Elegido el 6.II.337, muri� el 12.IV.352. Fij� para la Iglesia de

Oriente la solemnidad de
Navidad el 25 de diciembre en vez del 6 de enero, junto con la Epifan�a. Se le
considera el fundador del
archivo de la Santa Sede, porque orden� la conservaci�n de los documentos.

36.- San Liberio (352-366)

Naci� en Roma. Elegido el 17.V.352, muri� el 24.IX.366. Contin�an las pol�micas con
los arianos que
llevaron a la elecci�n del anti papa F�lix II. Ech� los primeros cimientos de la
Bas�lica de Santa Mar�a
Mayor sobre el per�metro que el mismo traz� despu�s de una nevada el 5 de agosto.

37.- San D�maso I (Espa�a) (366-384)

Naci� en Espa�a. Elegido el 1.X.366, muri� el 11.XII.384. Fue un Papa erudito.

Autoriz� el canto de los
salmos a dos coros (rito Ambrosiano), instituido por S. Ambrosio. Introdujo el uso
de la voz hebraica
"Aleluya". Hizo traducir del hebreo las Sagradas Escrituras. Proclam� el 2�
Concilio Ecum�nico.
Nacido aproximadamente en el a�o 304; muri� el 11 de Diciembre del 384. Su padre,
Antonio, probablemente era espa�ol; el nombre de su madre, Laurencia (Lorenza),
hasta hace poco no era conocido. D�maso podr�a haber nacido en Roma; lo cierto es
que creci� all� prestando sus servicios a la iglesia de San Lorenzo m�rtir. Fue
elegido por gran mayor�a Papa en octubre del a�o 366, pero un cierto n�mero de
ultra conservadores seguidores del difunto Papa Liberio lo rechazaron, y escogieron
al di�cono Ursino (o Ursicino), quien fue de modo irregular consagrado, y quienes
para tratar de sentarlo en la silla de Pedro ocasionaron gran violencia y legando
al derramamiento de sangre. Muchos detalles de este escandaloso conflicto est�n
relatados en el "Libello Precum" (P.L., XIII, 83-107) de forma muy tendenciosa,
pero por una demanda a la autoridad civil por parte de Faustino y Marcelino, dos
presb�teros contrarios a D�maso (cf. tambi�n Ammianus Marcellinus, Rer. Gest,
XXVII, c. 3). El emperador Valentiniano reconoci� a D�maso y desterr� en el a�o
367 a Ursino a Colonia, posteriormente le fue permitido volver a Mil�n, pero se le
prohibi� volver a Roma o a su entorno. Los partidarios del antipapa (ya en Mil�n
aliado a los Arrianos y hasta su muerte pretendiendo la sucesi�n) no dejaron de
perseguir a D�maso. Una acusaci�n de adulterio fue presentada contra �l ( en el
378) en la corte imperial, pero fue exonerado de ella primero por el propio
Emperador Graciano (Mansi, Coll. Conc. III, 628) y poco despu�s por un s�nodo
romano de cuarenta y cuatro obispos (Liber Pontificalis, ed. Duchesne, s.v.; Mansi,
op. cit., III, 419) qu� tambi�n excomulg� a sus acusadores.

D�maso defendi� con vigor la Fe cat�lica en una �poca de graves y variados

peligros. En dos s�nodos romanos (a�os 368 y 369) conden� el Apolinarismo y
Macedonialismo; tambi�n envi� legados al Concilio de Constantinopla (a�o 381),
convocado contra las herej�as mencionadas. En el s�nodo romano del a�o 369 (o 370)
Auxentio, el Obispo Arriano de Mil�n fue excomulgado; mantuvo la sede hasta su
muerte, en el a�o 374, facilitando la sucesi�n a San Ambrosio. El hereje
Prisciliano, condenado por el Concilio de Zaragoza (a�o 380) atrajo a D�maso, pero
en vano (Prisciliano era natural de Galicia, Espa�a y hay eruditos que consideran a
D�maso o a su familia tambi�n gallega. N. del T.). D�maso anim� a San Jer�nimo para
realizar su famosa revisi�n de las versiones latinas m�s tempranas de la Biblia
(vea VULGATA). Durante alg�n tiempo, San Jer�nimo tambi�n fue su secretario
particular (Ep. 123, n. 10). Un canon importante del Nuevo Testamento fue
proclamado por �l en el s�nodo romano del a�o 374. La Iglesia Oriental recibi� gran
ayuda y est�mulo de D�maso contra el arrianismo triunfante, en la persona de San
Basilio de Ces�rea; el papa, sin embargo, mantuvo cierto grado de suspicacia hacia
el gran Doctor de Capadocia. Con relaci�n al Cisma Meletiano en Antioqu�a, D�maso,
con Atanasio y Pedro de Alejandr�a, simpatizaron con el partido Paulino por ser el
mejor representante de la ortodoxia de Nicea; a la muerte de Meletio trabaj� para
afianzar en la sucesi�n a Paulino excluyendo a Flaviano (Socrates, Hist. Eccl., V,
15). Apoy� la petici�n de los senadores cristianos ante el Emperador Graciano para
el retirar el altar de Victoria del Senado (Ambrosio, Ep. 17, n. 10), y vivi� para
dar la bienvenida al famoso decreto de Teodosio I, "Del fide Cat�lica" (27 Feb.,
380) que declaraba como la religi�n del Estado Romano aquella doctrina que San
Pedro hab�a predicado a los romanos y de la cual D�maso era su cabeza suprema (Cod.
Theod., XVI, 1, 2).

Cuando, en el a�o 379, la Iliria fue separada del Imperio de Occidente, D�maso se
movi� para salvaguardar la autoridad de la Iglesia romana creando una vicar�a
apost�lica y nombrando para ella a Ascolio, Obispo de Tesal�nica; �ste es el origen
del importante Vicariato Papal durante mucho tiempo ligado a la sede. La primac�a
de la Sede Apost�lica fue defendida vigorosamente por este papa, y en el tiempo de
D�maso por actas y decretos imperiales; entre los pronunciamientos importantes
sobre este tema esta la afirmaci�n (Mansi, Coll. Conc., VIII, 158) que basa la
supremac�a eclesi�stica de la Iglesia Romana en las propias palabras de Jesucristo
(Matt., 16, 18) y no en decretos conciliares. El prestigio aumentado de los
primeros decretales papales, habitualmente atribuido al papado de Siricio (384-99),
muy probablemente debe ser atribuido al papado de D�maso ("C�nones Romanorum ad
Gallos"; Babut, "Las decretales m�s antiguas", Par�s, 1904). Este desarrollo de la
administraci�n papal, sobre todo en Occidente, trajo con �l un gran aumento de
grandeza externa. Esta magnificencia seglar, sin embargo, afect� las costumbres de
muchos miembros del clero romano cuya vida y pretensiones mundanas, fueron
amargamente reprobadas por San Jer�nimo, provocando (el 29 de Julio del 370) que
con un decreto de Emperador Valentiniano dirigido al papa, se prohibiera a los
eclesi�sticos y monjes (posteriormente a obispos y monjas) dirigirse a viudas y
hu�rfanos para persuadirlos con la intenci�n de obtener de ellos regalos y
herencias. El papa hizo que la ley fuese estrictamente observada.

D�maso restaur� su propia iglesia (ahora iglesia de San Lorenzo en D�maso) y la

dot� con instalaciones para los archivos de la Iglesia Romana (vea ARCHIVOS
VATICANOS). Construy� la bas�lica de San Sebasti�n en la V�a Apia (todav�a
visible) edificio de m�rmol conocido como la "Platonia" (Platona, pavimento de
m�rmol) en honor al traslado temporal a ese lugar (a�o 258) de los cuerpos de los
Santos Pedro y Pablo, y la decor� con una inscripci�n hist�rica importante (vea
Northcote y Brownlow, Roma Subterr�nea). En la V�a Argentina, tambi�n construy�,
entre los cementerios de Calixto y Domitilla, una basilicula, o peque�a iglesia,
cuyas ruinas fueron descubiertas en 1902 y 1903, y donde, seg�n el "Liber
Pontificalis", el papa fue enterrado junto con su madre y su hermana. En esta
ocasi�n el descubridor, Monse�or Wilpert, encontr� tambi�n el epitafio de la madre
del papa de la que ni s� sabia que su nombre era Lorenza, ni tampoco que hab�a
vivido los sesenta a�os de su viudez al servicio de Dios, y que muri� a los ochenta
y nueve a�os, despu�s de haber visto a la cuarta generaci�n de sus descendientes.
D�maso construy� en el Vaticano un baptisterio en honor de San Pedro y grav� en el
una de sus inscripciones art�sticas (Carmen 36), todav�a conservada en las criptas
Vaticanas. Desec� esta zona subterr�nea para que los cuerpos que se enterraran all�
(beati sepulcrum juxta Petri) no pudieran ser afectados por agua estancada o por
inundaciones. Su devoci�n extraordinaria a los m�rtires romanos ahora es muy bien
conocida y se debe particularmente a los trabajos de Juan Bautista De Rossi.

Para darse cuenta de la gran restauraci�n arquitect�nica de las catacumbas y de

sus caracter�sticas art�sticas �nicos tenemos las Cartas de D�maso donde su amigo
Furius Dionisius Filocalus plasm� los epitafios compuestos por D�maso, (vea
Northcote y Brownlow, "Roma Subterr�nea" 2 ed., Londres, 1878-79). El contenido
dogm�tico de los epitafios de D�maso (tituli) es importante (Northcote, Epitafios
de las Catacumbas, Londres, 1878). Tambi�n compuso varios res�menes epigramas de
diversos m�rtires y santos y algunos himnos, o Carmina, igualmente el resumen de
San Jer�nimo dice (Ep. 22, 22) que D�maso los escribi� en virginidad, ambos en
prosa y en verso, pero ninguna de dichas obras se ha conservado. Para las pocas
cartas de D�maso (algunas de ellos espurias) que han sobrevivido, vea P.L., XIII,
347-76, y Jaff�, "Reg. Rom. Pontif." (Leipzig, 1885), nn. 232-254.

THOMAS J. SHAHAN
Traducido por F�lix Carbo

38.- San Siricio (384-399)

Naci� en Roma. Elegido el 15.XII.384, muri� el 26.XI.399. El primero despu�s de San

Pedro que adopt�
el t�tulo de Papa del griego "Padre". Otros dicen que deriva del anagrama de la
frase
"Petri-Apostoli-Potestatem-Accipens". Apoy� la necesidad del celibato para los
sacerdotes y di�conos.

39.- San Anastasio I (399-401)

Naci� en Roma. Elegido el 27.XI.399, muri� el 19.XII.401. Concili� los cismas entre
Roma y la Iglesia
de Antioqu�a. Combati� tenazmente a los secuaces de costumbres inmorales
convencidos de que
tambi�n en la materia se escondiese la divinidad. Prescribi� que los sacerdotes
permaneciesen de pie
durante el evangelio.
(Vea su biograf�a completa en la Enciclopedia Cat�lica)

40.- San Inocencio I (401-417)

Naci� en Albano. Elegido el 22.XII.401, muri� el 12.III.417. Durante su pontificado

vio el saqueo de Roma
por los godos de Alarico. Estableci� la observancia de los ritos romanos en
Occidente, el cat�logo de
los libros can�nicos y reglas mon�sticas. Obtiene de Honorio la prohibici�n de las
luchas en el circo
entre gladiadores.

41.- San Z�simo (Grecia) (417-418)

De origen Griego (Masuraca). Elegido el 18.III.417, muri� el 26.XII.418.

Temperamento fuerte reivindic� el
poder de la Iglesia contra las ingerencias ajenas. Muy moral, prescribi� que los
hijos ileg�timos no
pod�an ser ordenados sacerdotes. Envi� vicarios en Galilea.

42.- San Bonifacio I (418-422)

Naci� en Roma. Elegido el 28.XII.418, muri� el 4.IX.422. La intervenci�n de Carlos

de Ravenna se�al� el
principio de la introducci�n del poder civil en la elecci�n del Papa. Fue
consagrado Papa siete meses
despu�s de ser elegido, por haberle sido contrapuesto el antipapa Eulalio.
(Vea su biograf�a completa en la Enciclopedia Cat�lica)

43.- San Celestino I (422-432)

Naci� en Roma. Elegido el 10.IX.422, muri� el 27.VII.432. Proclam� el 3� Concilio

Ecum�nico en el que
fueron condenados los secuaces de Nestorio. Patriarca de Constantinopla. Mand� a S.
Patricio a
Irlanda. Por primera vez se cita el "bastone pastorale".

44.- San Sixto III (432-440)

Naci� en Roma. Elegido el 31.VII.432, muri� el 19.VIII.440. Ampli� y enriqueci� la

bas�lica de S. Mar�a
Mayor y San Lorenzo. Fue autor de varias ep�stolas y mantuvo las jurisdicciones de
Roma sobre Iliria
contra el Emperador de Oriente que quer�a hacerla depender de Constantinopla.

45.- San Le�n I (el grande) (440-461)

Italiano de Toscana. Elegido el 29.IX.440, muri� el 10.IX.461. Fue llamado "El

Grande" por la energ�a
usada para mantener la unidad de la Iglesia. Proclam� el 4 y 5 concilio Ecum�nico.
Defini� el misterio
de la Encarnaci�n. Solo e indefenso arrest� el "fragelo de Dios" (Atila) camino de
Roma.

46.- San Hilari�n (461-468)

Naci� en Caller. Elegido el 19.XI.461, muri� el 29.II.468. Continu� la acci�n

pol�tica de su predecesor.
Estableci� que para ser sacerdotes era necesario una profunda cultura y que
pont�fices y obispos no
pod�an designar sus sucesores. Estableci� un Vicariato en Espa�a.
(Vea su biograf�a completa en la Enciclopedia Cat�lica)
47.- San Simplicio (468-483)

Naci� en Tivoli. Elegido el 3.III.468, muri� el 10.III.483. Bajo su pontificado

ocurri� la ca�da del Imperio de
Occidente y el cisma que ocasion� la fundaci�n de las iglesias de Armenia, Siria,
Egipto (Copti).
Regulariz� la distribuci�n de las limosnas a los peregrinos y a las nuevas
iglesias.

48.- San Felix III (ahora II) (483-492)

Naci� en Roma. Elegido el 13.III.483, muri� el 1.III.492. Trat� de establecer la

paz en Oriente. Tuvo hijos
uno de los cuales fue el padre del famoso San Gregorio Magno. Fue considerado
err�neamente F�lix II
un santo m�rtir.

49.- San Gelasio I (Africa) (492-496)

Naci� en Roma, oriundo africano. Elegido el 1.III.492, muri� el 21.IX.496.

Instituy� el C�digo para
uniformar funciones y ritos de las varias Iglesias. Por su caridad fue llamado
"Padre de los pobres".
Defendi� la supremac�a de la iglesia ante la del Rey. Introdujo en la misa el
"Kyrie eleison".

50.- Anastasio II (496-498)

Naci� en Roma. Elegido el 24.XI.496, muri� el 19.XI.498. Intervino en la conversi�n

de Clodoveo, rey de
los Francos y de su pueblo. Fue d�bil con los cism�ticos y fue acusado de herej�a.
Dante Alighieri lo
puso en el Infierno.
(Vea su biograf�a completa en la Enciclopedia Cat�lica)

51.- San Simaco (498-514)

Naci� en Serde�a. Elegido el 22.XI.498, muri� el 19.VII.514. Consolid� los bienes

eclesi�sticos,
llam�ndolos beneficios estables a usufructo de los cl�rigos. Rescat� todos los
esclavos d�ndoles la
libertad. Se le atribuye la primera construcci�n del Palacio Vaticano.

52.- San Omisdas (514-523)

Naci� en Frosinone. Elegido el 20.VII.514, muri� el 6.VIII.523. Durante su

pontificado San Benedicto
fund� la �rden de los benedictinos y la c�lebre abad�a de Monte Casino destruida en
1944 por un
bombardeo. Estableci� que los obispados fuesen otorgados no por privilegios.
53.- San Juan I (523-526)

Naci� en Populonia. M�rtir. Elegido el 13.VIII.523, muri� el 18.V.526. Coron� al

Emperador Justiniano.
Muri� en la c�rcel en Ravenna encarcelado por el b�rbaro Rey Teodorico, invasor de
Italia. Fue el primer
Papa que visit� Constantinopla.
(Vea su biograf�a completa en la Enciclopedia Cat�lica)

54.- San Felix IV (ahora III) (526-530)

Naci� en Benevento. Elegido el 12.VII.526, muri� el 22.IX.530. Arbitrariamente

nombrado Papa por
Teodorico demostr� lealtad a la Iglesia a tal punto que el Rey ostrogodo lo repudi�
y lo desterr�. A su
muerte los cristianos tuvieron libertad de culto.

55.- Bonifacio II (530-532)

Naci� en Roma. Elegido el 22.IX.530, muri� el 17.X.532. De origen g�tica fue

considerado "b�rbaro y
extranjero" por lo cual sus adversario eligieron como papa a Dioscoro. Hizo
construir el Monasterio de
Montecasino sobre el Templo de Apolo.

56.- Juan II (533-535)

Es el primer papa en cambiarse el nombre. Su nombre de bautismo era Mercurio.

Naci� en Roma. Elegido el 2.I.533, muri� el 8.V.535. Se llamaba Mercurio y fue el
primer Papa que
cambi� su nombre siendo el suyo el de una divinidad pagana. Con un edicto de
Atalarico el Pont�fice fue
reconocido jefe de los Obispos de todo el mundo.

57.- San Agapito I (Mayo 13, 535-Abril 22, 536)

Naci� en Roma. Elegido el 13. V.535, muri� el 22.IV.536. Fue en misi�n a

Constantinopla por deseo del
Rey de los Godos para apagar las intenciones del Emperador Justiniano sobre Italia.
Muri� envenenado
por oscuros embrollos de la esposa del Emperador, Teodora, de religi�n eutiquiana.

58.- San Silverio (536-537)

Naci� en Frosinone. M�rtir. Elegido el 1.VI.536, muri� el 11.XI.537. Los ej�rcitos

bizantinos de
Justiniano a las �rdenes de Belisario entraron en Roma. El Papa fue exiliado en la
isla de Ponza, donde
fue asesinado. Se vio obligado a renunciar al pontificado.
59.- Vigilio (537-555)

Naci� en Roma. Elegido el 29.III.537, muri� el 7.VI.555. Obligado por Teodora no

anul� las condenas a
la teor�a eutiquiana. Detenido mientras celebraba la misa, pudo huir. Proclam� el 5
Concilio Ecum�nico.
Justiniano impuso la "Pragm�tica sansi�n" que limitaba la autoridad papal sobre la
fe.

60.- Pelayo I (556-561)

Naci� en Roma. Elegido el 16.IV.556, muri� el 4.III.561. Su elevaci�n al

pontificado sufri� de la influencia
de Justiniano siendo ya Italia una provincia del Imperio bizantino. Permaneci� fiel
a los principios de
ortodoxia cat�lica. Mand� construir la iglesia de los SS. Ap�stoles en Roma.

61.- Juan III (561-574)

Naci� en Roma. Elegido el 17.VII.561, muri� el 13.VII.574. Salv� a Italia de la

barbarie ya que durante la
desastrosa invasi�n Longobarda, deseada por Narsete, llam� junto a �l a todos los
italianos a fin de que
se defendiesen contra la crueldad de los invasores.

62.- Benedicto I (575-579)

Naci� en Roma. Elegido el 2.VI.575, un a�o despu�s de sede vacante, muri� el

30.VII.579. Trat�
in�tilmente de restablecer el orden en Italia y en Francia turbadas por las
invasiones b�rbaras y
ensangrentadas por discordias internas. Confirm� el V Concilio a Constantinopla.
(Vea su biografia completa en la Enciclopedia Cat�lica)

63.- Pelayo II (579-590)

Naci� en Roma, de origen g�tica. Elegido el 26.XI.579, muri� el 7.II.590. Mientras

Roma estaba
asediada por los longobardos pidi� ayuda a Constantinopla. Dispuso que cada d�a los
sacerdotes
rezasen el oficio divino. Fue v�ctima de una epidemia donde los afectados mor�an
bostezando y
estornudando.

64.- San Gregorio I (el Grande) (590-604)

Naci� en Roma. Elegido el 3.IX.590, muri� el 12.III.604. Confirm� la autoridad

civil del Papa: inicia "poder
temporal". Cuando termin� la peste de Roma se le apareci� un �ngel sobre la roca
que despu�s se
llam� castillo S. �ngel. Se defin�a "servus sevorum Dei". Instituy� el canto
gregoriano.

65.- Sabino (Setiembre 13, 604-Febrero 22, 606)

Naci� el Blera. Elegido el 13.IX.604, muri� el 22.II.606. La Santa Sede permaneci�

vacante por seis
meses. Regulariz� el sonido de las campanas para indicar al pueblo las horas
can�nicas, el
recogimiento y la oraci�n. Decret� que en las Iglesias se tuviesen las l�mparas
siempre encendidas.

66.- Bonifacio III (Febrero 19, 607-Noviembre 12, 607)

Naci� en Roma. Elegido el 19.II.607, muri� el 12.XI.607. Prohibi� de ocuparse de la

elecci�n del nuevo
Papa antes de que hubiesen pasado tres d�as (hoy 9: "novendiali") de la muerte del
predecesor.
Estableci� que el �nico obispo universal fuese el de Roma, por lo tanto el Papa.
(Vea su biografia completa en la Enciclopedia Cat�lica)

67.- San Bonifacio IV (608-615)

Naci� en Abruzo. Elegido el 25.VIII.608, muri� el 8.V.615. Consagr� al culto

cristiano dedic�ndole a la
Virgen y a los Santos el templo pagano de Agripa, el Panthe�n, instituyendo la
fiesta de Todos los
Santos el 1� de Noviembre. Orden� para el clero menor, mejoras morales y
materiales.
(Vea su biografia completa en la Enciclopedia Cat�lica)

68.- San Deusdedito o Adeodato I (615-618)

Naci� en Roma. Elegido el 10.X.615, muri� el 8.XI.618. Con abnegaci�n cur� leprosos
y apestados. Fue
el primero en imponer el timbre a la bula y decretos pontificios. El suyo es el m�s
antiguo timbre
pontificio que se conserva en Vaticano.

69.- Bonifacio V (619-625)

Naci� en N�poles. Elegido el 23.XII.619, muri� el 25.X.625. Su pontificado inicia

once meses despu�s y
se caracteriza por continuas luchas por la corona de Italia. Instituy� la
"inmunidad de Asilo" para
aquellos que perseguidos, buscasen refugio en la Iglesia. Durante su pontificado,
Mahoma empieza sus
sermones.

70.- Honorio I (625-638)

Naci� en Capua. Elegido el 25.X.625, muri� el 12.X.638. Envi� misionarios en casi

todo el mundo.
Instituy� la fiesta de la "Exaltaci�n de la Santa Cruz" el 14 de septiembre. San�
las cuestiones de la
Iglesia en Oriente, y el cisma de Aquileia por los "tres cap�tulos".

71.- Severino (640-640)

Naci� en Roma. Elegido el 28.V.640, muri� el 2.VIII.640. Tuvo grandes contrastes

con el Emperador
bizantino Er�clio, por haber condenado el monote�smo: para castigarlo, el Rey
orden� de saquear la
iglesia de S. Juan y el Palacio Laterano. Muri� de inmenso dolor.

72.- Juan IV (Dalmacia) (640-642)

Naci� en Dalmacia. Elegido el 24.XII.640, muri� el 12.X.642. Intent� conducir por

el camino de la verdad a
los disidentes de Egipto. Hizo trasladar a Laterano a los m�rtires Venancio,
Anastasio y Mauro. El mismo
quiso consagrar 28 sacerdotes y 18 obispos para estar seguro de la profundidad de
su Fe.

73.- Teodoro I (Grecia) (642-649)

Naci� en Jerusal�n. Elegido el 24.IX.642, muri� el 14.V.649. Agreg� al nombre de

"Pont�fice" el t�tulo de
"Soberano" y reorganiz� la jurisdicci�n interna del Clero. Tuvo contrariedades con
el Oriente y con el
Emperador Constanzo, se sospecha muriese envenenado.

74.- San Martin I (649-655) (exiliado Junio 17, 655)

Naci� en Todi. M�rtir. Elegido el 5.VII.649, muri� el 16.IX.655. Conden� a los

Obispos de Oriente
protegidos por el Emperador bizantino. Encarcelado y exiliado muri� de sufrimientos
en la isla de
Cherso. Se celebra por primera vez la fiesta de la "Virgen Inmaculada", el 25 de
marzo.

75.- San Eugenio I (654-657)

Naci� en Roma. Elegido el 10.VIII.654, muri� el 2.VI.657. Fue elegido un a�o antes
de la muerte de San
Mart�n I. Se opuso a las intrigas del Emperador comunicando a todos los pa�ses de
Europa el triste fin
de su predecesor. Orden� a los sacerdotes la observancia de la castidad.

76.- San Vitaliano (657-672)

Naci� en Segni. Elegido el 30.VII.657, muri� el 27.I.672. Envi� Nuncios en Galilea,

en Espa�a e
Inglaterra. Fue el primer Papa en normalizar el sonido lit�rgico del �rgano
us�ndolo en las ceremonias
religiosas. En el 671 los longobardos se convirtieron al cristianismo.

77.- Adeodato II (672-676)

Naci� en Roma. Elegido el 11.IV.672, muri� el 17.VI.676. Con ayuda de los

misionarios desarroll� una
importante obra de conversi�n de los Moronitas, pueblo fuerte de origen
arme�asiriaca. Fue el primero
en usar en las lecturas la f�rmula "Salute ed apost�lica benedizione".

78.- Dono (676-678)

Naci� en Roma. Elegido el 2.IX.676, muri� el 2.IV.678. Logr�, durante su

pontificado que cesase el
cisma de Ravenna. Anim� a los Obispos a cultivar las incipientes escuelas de
Treviri en Galilea y de
Cambridge en Inglaterra.

79.- San Agat�n (Junio 27, 678-Enero 10, 681)

Naci� en Palermo. Elegido el 27.VI.678, muri� el 10.I.681. Tuvo relaciones con los
Obispos ingleses y
puso a Irlanda como centro de cultura. Organiz� el 6� Concilio Ecum�nico. Mereci�
el t�tulo de
"Taumaturgo" por los numerosos milagros que oper�.

80.- San Le�n II (682-683)

Naci� en Sicilia. Elegido el 17.VIII.682, muri� el 3.VIII.683. Celebr� con gran

solemnidad las ceremonias
sagradas para que los fieles fuesen cada vez m�s conscientes de la majestad de Dios
e instituy� la
aspersi�n del agua bendita en las ceremonias religiosas y sobre el pueblo.

81.- San Benedicto II (684-685)

Naci� en Roma. Elegido el 26.VI.684, muri� el 8.V.685. Restableci� la inmunidad de

asilo que las
sectas en lucha no respetaban matando a sus adversarios. Logr� desligar a la
Iglesia del poder del
Emperador que hab�a sido introducido por Justiniano.
(Vea su biograf�a completa en la Enciclopedia Cat�lica)

82.-Juan V (Siria) (685-686)

Naci� en Antioqu�a (Siria). Elegido el 23.VII.685, muri� el 2.VIII.685. Elegido por

interferencia de la Corte
de Bizancio. Puso orden en las di�cesis de Serde�a y de C�rsega concediendo solo a
la Santa Sede el
derecho de nombrar los obispos de la isla.

83.- Conono (686-687)

Naci� en Tracia. Elegido el 21.X.686, muri� el 21.IX.687. Pontificado agitad�simo a

causa de la profunda
anarqu�a que reinaba en la iglesia. Fue con frecuencia v�ctima de atentados por
parte de los secuaces
del Emperador bizantino. Muri�, se cree, envenenado.

84.- San Sergio I (Siria) (687-701)

Naci� en Antioqu�a. Elegido el 15.XII.687, muri� el 8.IX.701. Nombrado despu�s de

dos antipapas,
intent� terminar con el cisma surgido en la misma Roma e hizo cesar el de Aquileia.
Introdujo en la
liturgia el canto del "Agnus Dei".

85.- Juan VI (Grecia) (701-705)

Naci� en Efeso. Elegido el 30.X.701, muri� el 11.I.705. En momentos dif�ciles para

la cristiandad,
rechazada en Oriente y en Espa�a por los Turcos sarracenos, defendi� los derechos
de la Iglesia el
emperador de Oriente y rescat� muchos esclavos.

86.- Juan VII (Grecia) (705-707)

Naci� en Rossano en Calabria. Elegido el 1.III.705, muri� el 18.X.707. No consinti�

a las deshonestas
propuestas del Emperador Justiniano II, el cual inici� las matanzas que obligaron
cada vez m�s a los
pueblos latinos y a los italianos a separarse del Imperio de Oriente.

87.- Sisino (Siria) (708-708)

Naci� en Siria. Elegido el 15.I.708, muri� el 4.II.708. Por la brevedad de su
pontificado no hizo obras
importantes. Se ocup� de la restauraci�n de las murallas de Roma a causa del asedio
por parte de los
Longobardos y Sarracenos.

88.- Constantino (Siria) (708-715)

Naci� en Siria. Elegido el 25.III.708, muri� el 9.IV.715. Conducido con la fuerza a

Bisancio logr� poner
un poco de paz entre la Iglesia y el Imperio. Anim� a los cristianos de Espa�a
contra los infieles. Como
acto de obediencia inicia el "beso de los pies" bronce del ap�stol Pedro.

89.- San Gregorio II (715-731)

Naci� en Roma. Elegido el 19.V.715, muri� el 11.II.731. En contestaci�n al Edicto

de Constantinopla
que prohib�a el culto de las im�genes ordenando la destrucci�n, las provincias de
Italia se sublevaron
contra el ej�rcito de Le�n III. En marcha hacia Roma: la secta de los icon�clasti
fue expulsada.

90.- San Gregorio III (Siria) (731-741)

Naci� en Siria. Elegido el 18.III.731, muri� el 28.III.741. Invoc� la ayuda armada

de Carlos Martello, Rey
de los Francos, contra los Longobardos. De ello deriva el t�tulo de "Cristianismo"
adoptado despu�s por
todos los Reyes franceses. Las limosnas fueron llamadas "�bolo de S. Pedro".

91.- San Zacar�as (Grecia) (741-752)

Naci� en Calabria. Elegido el 10.XII.741, muri� el 22.III.752. Se opuso con firmeza

a Rachis duque de
Friuli que entend�a ocupar toda Italia. Despu�s se hizo consagrar monje. Destin�
Rey de los Francos a
Pipino el Breve. Esta fue la primera investidura de un soberano por parte de un
pont�fice.
(Vea su biograf�a completa en la Enciclopedia Cat�lica)

92.- Esteban II (III) (752-757)

El primero rein� un solo d�a (23.III). Mientras el segundo fuie elegido el

26.III.752, muri� el 26.IV.757. Fue acogido con entusiasmo y llevado en triunfo a
hombros, de aqu� viene la silla gestatoria. En Canino (Viterbo) existe una campana
de aquella �poca que se dice fue donada por Esteban.
93.- San Pablo I (757-767)

Naci� en Roma. Elegido el 29.V.757, muri� el 28.VI.767. Favoreci� la uni�n con la

iglesia griega.
Visitaba las c�rceles y recataba los detenidos condenados por deudas. Descubri� los
restos de S.
Petronila que seg�n leyenda fue hija de S. Pedro.
(Vea su biograf�a completa en la Enciclopedia Cat�lica)

94.- Esteban III (IV) (768-772)

Naci� en Sicilia. Elegido el 7.VIII.768, muri� el 24.I.772. Precedido por dos

antipapas, impuso
inmediatamente el �rden creado por ellos. Puso sobre el recto camino a Carlos Magno
Rey de los
Francos y ayud� a los cristianos de Palestina.

95.- Adri�n I (772-795)

Naci� en Roma. Elegido el 9.II.772, muri� el 25.XII.795. Restaur� las murallas de

Roma y los antiguos
acueductos. A �l se deben la estatua de oro de la tumba de S. Pedro y el enlosado
de plata puesto
delante del altar de la Confesi�n. Convoc� el 7� Concilio Ecum�nico.

96.- San Le�n III (795-816)

Naci� en Roma. Elegido el 27.XII.795, muri� el 12.VI.816. Con la coronaci�n de

Carlo Magno celebrada
en S. Pedro en la noche de Navidad del 800 se reconstituy� el imperio de occidente
llamado Sacro
Imperio Romano. Fund� la Escuela Palatina de la cual trae origen la Universidad de
Par�s.

97.- Esteban IV (V) (816-817)

Naci� en Roma. Elegido el 22.VI.816, muri� el 24.I.817. Trat� de evitar luchas

internas instituyendo el
juramento al emperador bajo reserva de la fe al Papa. Consagr� emperador a Ludovico
rey de los
Francos y su esposa Ermengarda a Reims.

98.- San Pascual I (817-824)

Naci� en Roma. Elegido el 25.I.817, muri� el 11.II.824. Reci�n elegido recibi� como
regalo por parte de
Ludovico II el P�o, la C�rsega y Serde�a. Trabaj� en el descubrimiento de las
catacumbas trasladando
mas de 2300 cuerpos: ayud� contra los Sarracenos a los cristianos de Palestina y
Espa�a.
(Vea su biograf�a completa en la Enciclopedia Cat�lica)

99.- Eugenio II (824-827)

Naci� en Roma. Elegido el 11.V.824, muri� el 27.VIII.827. Se le atribuye la

instituci�n de los seminarios.
Form� una comisi�n para la actuaci�n de los c�nones y leyes: de �stos severos
censores tiene origen
la actual Curia Romana.

100.- Valent�n (827-827)

Naci� en Roma. Elegido el 1.IX.827, muri� el 16.IX.827. Fue amado por el pueblo,
nobleza y clero,
gracias a su pureza. El comienzo de su breve pontificado fue acogido con grandes
manifestaciones de
j�bilo por su car�cter bondadoso.

101.- Gregorio IV (827-844)

Naci� en Roma. Elegido el 20.IX.827, muri� el 11.I.844. Organiz� una poderosa

armada que al mando
del Duque de Toscana derrot� por bien cinco veces a los sarracenos en �frica.
Estos, desembarcaron
en Italia, destruyeron Civitavecchia, Ostia y amenazaron Roma.

102.- Sergio II (844-847)

Naci� en Roma. Elegido en enero del 844, muri� el 27.I.847. Bajo su pontificado los
sarracenos
asediaron Roma, saquearon la Iglesia de S. Pablo y otras m�s. Los Turcos fueron
derrotados
definitivamente en Gaeta. Recompuso los escalones de "Pretorium" (Escalera Santa).

103.- San Le�n IV (847-855)

Naci� en Roma. Elegido el 10.IV.847, muri� el 17.VII.855. Fue el primer pont�fice

que puso la fecha
sobre los documentos oficiales. Confirm� a los venetos el derecho a elegirse el
Doge. Edific� las
murallas que delimitan la "Ciudad Leonina" y alrededor a la colina Vaticana.

104.- Benedicto III (855-858)

Naci� en Roma. Elegido el 29.IX.855, muri� el 17.IV.858. Amado por el pueblo por
sus virtudes, fue
obstaculizado por el Emperador y por el antipapa Anastasio que estuvo en sus
funciones un mes.
Intent� reunir todas las sectas en la lucha contra los sarracenos.
(Vea su biograf�a completa en la Enciclopedia Cat�lica)

105.- San Nicol�s I (el Grande) (858-867)

Naci� en Roma. Elegido el 24.IV.858, muri� el 13.XI.867. Despu�s de varias disputas

con el Emperador
Ludovico II, organiz� junto con �ste una armada contra los sarracenos. Defendi�
exhaustivamente la
libertad de la Iglesia contra Forzio. Fij� la fiesta de la Asunci�n al 15 de
agosto.

106.- Adri�n II (867-872)

Naci� en Roma. Elegido el 14.XII.867, muri� el 14.XII.872. Memorable fue la

coronaci�n de Alfredo el
Grande Rey de Inglaterra (primer soberano ingl�s bendecido en Roma). Intent�
apaciguar las discordias
entre los pueblos cat�licos. Convoc� el 8� Concilio Ecum�nico.

107.- Juan VIII (872-882)

Naci� en Roma. Elegido el 13.XII.872, muri� el 16.XII.882. Luch� junto con los
habitantes de Roma
contra los sarracenos derrot�ndolos en Terracina. Despu�s de la coronaci�n, Carlos
el Grueso no
mantiene la ayuda prometida y el Papa viene derrotado por los �rabes. Pag� un
fuerte tributo.

108.- Marino I (882-884)

Naci� en Galese (Roma). Elegido el 16.XII.882, muri� el 15.V.884. Ejercit� fuertes

presiones sobre
Basilio Emperador de Oriente contra los cism�ticos. Muri�, se cree, envenenado
despu�s de haber
querido apaciguar las desavenencias italianas.

109.- San Adri�n III (884-885)

Naci� en Roma. Elegido en 17.5.884, muri� en IX.885. Apenas subi� al trono confirm�
cuanto en
contra del Emperador Fazio hab�an hecho sus antecesores. Invitado por Carlos el
Grueso a trasladarse
a Francia muri� durante el viaje a S. Cesario.
(Vea su biograf�a completa en la Enciclopedia Cat�lica)
110.- Esteban V (VI) (885-891)

Naci� en Roma. Elegido en IX.885, muri� el 14.IX.891. Conocida su elecci�n se

refugi� en casa,
pero derribada la puerta, fue llevado al trono de S. Pedro. Prohibi� la prueba del
fuego y del agua en los
juicios: favoreci� las artes.

111.- Formoso (891-896)

Naci� en Ostia. Elegido el 6.X.891, muri� el 4.IV.896. Fue excomulgado cuando era
Cardenal por Juan
VIII por haber coronado rey de Italia a Arnolfo, despu�s Emperador de Alemania. A
�l se debe la
conversi�n de los b�lgaros.

112.- Bonifacio VI (896)

Naci� en Roma. Elegido en IV.896, muri� en el mismo mes. Subi� al trono papal
apoyado por los
opositores del Papa Formoso, muri� 15 d�as despu�s. La sede pontificia era en poder
de los grandes
feudatarios de Italia.

113.- Esteban VI (VII) (Mayo 896-Agosto 897)

Naci� en Roma. Elegido el 22.V.896, muri� en VIII.897. Dominado por las luchas
interiores hizo
exhumar el cad�ver del Papa Formoso y lo tir� al r�o despu�s de un proceso injusto.
A consecuencia de
una insurrecci�n popular fue arrestado y estrangulado en la c�rcel.

114.- Romano (897-897)

Naci� en Galese (Roma). Elegido en VIII.897, muri� en XI.897. Lo primero que hizo
fue rehabilitar la memoria del Papa Formoso. Confirm� a Gerona el dominio sobre la
isla de Mallorca y Menorca. Muri� envenenado.

115.- Teodoro II (897)

Naci� en Roma. Elegido en XII.897, muri� en el mismo mes. Gobern� la Iglesia solo
por 20 d�as, depuso el cuerpo del Papa Formoso, hallado en el T�ber, en Vaticano.
Muri� de repente, se cree de envenenamiento.

116.- Juan IX (898-900)

Naci� en Tivoli. Elegido en I.898, muri� en I.900. Restableci� la supremac�a de la
Iglesia sobre todos los territorios y sobre Roma. Para evitar nuevas luchas repuso
la intervenci�n imperial sobre la consagraci�n de los Pont�fices.

117.- Benedicto IV (900-903)

Naci� en Roma. Elegido el 1.II.900, muri� en el VII.903. En medio de la universal
corrupci�n supo
conservar a la Santa Sede su integridad. Entre tantos odios busc� el camino de la
justicia. Consagr� a
Ludovico de Borgo�a, emperador de Roma.
Se desconoce la fecha de su nacimiento, s�lo se sabe que muri� el verano del a�o
903. Los papas llamados Benedicto, del cuarto al noveno, pertenecen al per�odo m�s
oscuro de la historia del papado. El reinado de varios de ellos fue muy corto y muy
poco se sabe acerca de su obra. La fecha de su llegada a la sede de San Pedro, as�
como las fechas de su muerte son totalmente inciertas.
Benedicto IV era romano, hijo de Mammalus y se convirti� en Papa, en la primera
mitad de el a�o 900. Su noble cuna, su generosidad y su celo por el bien p�blico
son detalles muy alabados por Frodoard, historiador contempor�neo, quien le da el
t�tulo de "Grande". El principal hecho hist�rico de su reinado, es la coronaci�n de
Luis El Ciego, como Emperador. Apoyo la decisi�n del Papa Formoso, quien lo hab�a
ordenado de presb�tero, a favor del reclamo de Argrim a la Sede de Langres ( Jaff�,
"Regesta", 3527, 3528 ), apoy� la causa de Esteban Obispo de N�poles ( Auxilius ap.
Dummler, "Auxilius undVulgarius", 96 sqq.), excomulg� a los asesinos de Fulk,
Arzobispo de Reims ( Frodoard, Hist. Remensis, IV, 10 ), y ofreci� ayuda pr�ctica a
Malacenus, Obispo de Amasia, quien hab�a sido expulsado de su sede por el avance de
los Sarracenos (Jaff�, loc. Cit., 3530) Le concedi� privilegios a varios
monasterios, entre ellos al de Fulda. Fue enterrado frente a San Pedro, cerca de la
puerta de Guido.
La fuente m�s importante para conocer la historia de los nueve primeros Papas que
usaron el nombre de Benedicto, son los datos biogr�ficos que aparecen en el Liber
Pontificalis, en la m�s conocida edici�n de Duchesne, el Liber Pontificalis ( Par�s
1886 - 92 ) y la �ltima obra de Mommsen, Gesta Pontif.Roman ( hasta el final de el
reinado de Constantino, Berl�n, 1898 ) Jaff�, Regesta Pont.Rom.( 2d ed., Leipzig,
1885 ) dando un resumen de las cartas de cada Papa, mencionando d�nde pueden ser
leidas m�s detenidamente. M�s informaci�n acerca de estos Papas, puede ser
encontrada en una m�s amplia Historia de la Iglesia o en una Historia de la ciudad
de Roma. Los m�s completos relatos en Ingl�s, pueden ser le�dos en Mann, Vidas de
los Papas en la temprana edad media ( Londres, 1902, en varios pasajes )
HORACE K. MANN
Transcrito por Kryspin J. Turczynski
Traducido por K.S.

118.- Le�n V (903)

Naci� en Ardea. Elegido en el VII.903, muri� en septiembre del mismo a�o. En un

clima de des�rdenes
despu�s de pocos d�as de su pontificado fue encarcelado y asesinado. Su cuerpo fue
quemado y las
cenizas echadas en el T�ber.

119.- Sergio III (904-911)

Naci� en Roma. Elegido el 29.I.904, muri� el 14.IV.911. Hizo reconstruir la

Bas�lica de San Juan en
Laterano destruida por un incendio. Reivindic� y defendi� los derechos de la
Iglesia contra los
feudatarios. En las medallas de este pont�fice est� esculpida por primera vez la
"tiara".

120.- Anastasio III (911-913)

Naci� en Roma. Elegido en IV.911, muri� en VI.913. En sus dos a�os de pontificado
pudo hacer
poco a causa de las luchas internas. Sufri� las presiones de Berengario. Muri�
tambi�n envenenado.
El ocupante n�mero ciento veintitr�s de la Santa Sede, elegido en setiembre del
911; muri� en noviembre del 913. Era Romano, siendo hijo de un cierto Luciano. Su
reinado fue marcado con moderaci�n, pero debajo de esta historia no hay detalles de
su vida, excepto de que fue en�rgico en determinar la divisi�n eclesi�stica de
Alemania. Sucedi� a Sergio III (904-911), y rein� a lo sumo dos a�os y dos meses.

P.L., CXXXI, 1181; JAFF�, Regesta Pont. Rom. I, 448: II, 706; HOEFER, Biogr. Univ.,
I, 477.

Transcrito por W.S. French, Jr.

Traducido por Alonso Teullet

121.- Land�n (913-914)

Naci� en Sabina. Elegido en el VI.913, muri� en el II.914. Subi� al trono papal por
intriga de una de las
varias sectas. Muri� misteriosamente despu�s de haber conseguido establecer la paz
entre tantas
luchas interiores.

122.- Juan X (914-928)

Naci� en Tossignano. Elegido en el III.914, muri� en el V.928. Nombrado despu�s de

una serie de
embrollos que �l mismo desaprob�, luch� contra los Sarracenos derrot�ndolos
clamorosamente cerca
de Garillano. Fue asesinado en la c�rcel por no querer participar en deshonestas
tramas.

123.- Le�n VI (928)

Naci� en Roma. Elegido en el V.928, muri� en el XII.928. Fue elegido por voluntad
de la potente
Marozia. Hizo todo lo posible por llevar la paz a Roma. Luch� contra los Sarracenos
y los feroces
H�ngaros. Hizo resurgir las artes, el comercio y la industria.

124.- Esteban VII (VIII) (928-931)

Naci� en Roma. Elegido en el XII.928, muri� en el II.931. Elegido por las intrigas
de los condes de
Tuscolo mientras en Roma gobernaba Marozia, marquesa de Tuscia. Favoreci� a los
monasterios de S. Vicente al Volturno y a los dos conventos en Galia.
Papa esteban (VII) VII, fecha de nacimiento desconocida; muri� en febrero o marzo
del 931. Se convirti� en Papa hacia el final del 928 o principios del 929. Excepto
que era Romano, hijo de Teudemund, y alguna vez Cardenal Presb�tero de San
Anastasia, y que cuando fue papa dio algunos privilegios para los monasterios en
Francia e Italia, y por �ltimo enterrado en San Pedro, nada m�s es conocido de
acerca de �l.

Liber Pontificalis, II, 242; JAFF�, Regesta (Leipzig, 1888), 453-4; MANN, Lives of
the Popes, IV, 189 sqq.

HORACE K. MANN.
Transcrito por Douglas J. Potter
Dedicado al Inmaculado Coraz�n de la Bendita Virgen Mar�a
Traducido por Alonso Teullet

125.- Juan XI (931-935)

Naci� en Roma. Elegido en el III.931, muri� en el XII.935. Quiso apaciguar los

tremendos enredos en su
propia familia, a pesar de que fue elegido con la ayuda de �sta misma. Deplor� el
libertinaje. Muri� a los
28 a�os despu�s de muchas tribulaciones.

126.- Le�n VII (936-939)

Naci� en Roma. Elegido el 3.I.936, muri� el 13.VII.939. Reform� y reorganiz� el

monaguismo, haciendo
reedificar el antiguo Cenobio cerca de la Iglesia de San Pablo fuera de las
Murallas de Roma. Escribi� a
los Obispos de Francia y Alemania en contra del fen�meno de los brujos y adivinos.

127.- Esteban VIII (IX) (939-942)

Naci� en Roma. Elegido el 14.VII.939, muri� en X.942. Ayud� a Luis IV de Oltremare

contra la
insurrecci�n de los s�bditos francos. Trat� de inculcar los sanos principios del
Evangelio a los
poderosos de Oriente y Occidente. Sufri� las tiran�as de Alberico II.

128.- Marino II (942-946)

Naci� en Roma. Elegido el 30.X.942, muri� en V.946. Dio ejemplo de vida perfecta en
un per�odo muy
atormentado, impuls� las artes, reorganiz� las asociaciones e instaur� Roma como
capital moral.
Modific� las reglas de algunas �rdenes eclesi�sticas.
129.- Agapito II (946-955)

Naci� en Roma. Elegido el 10.V.946, muri� en el X.955. Hizo esfuerzos inauditos

para levantar las
condiciones morales del clero y con la ayuda de Oton I de Alemania, pacific� en
parte Italia. Aroldo, rey
de Dinamarca, abraz� el Cristianismo.

130.- Juan XII (955-964)

Naci� en Roma. Elegido el 16.XII.955, muri� el 14.V.964. Temerario y audaz

reivindic� los derechos
temporales de la Iglesia. Reconstruy� el Sacro Imperio Romano, coronando a Oton I
de Alemania del
cual sufri� mas tarde la deposici�n. Con el diploma de Oton I se crearon los
"Obispos-Contes".

131.- Le�n VIII (963-965)

Naci� en Roma. Elegido el 6.XII.963, muri� el 1.III.965. Elegido como antipapa por
Oton I, despu�s de
varias disputas con el predecesor y con el sucesor Benedicto V. prohibi� a los
laicos de entrar en el
presbiterio durante las funciones solemnes.
Fecha de nacimiento desconocida; muerto entre el 20 de Febrero y el 13 de Abril de
965. Cuando el Emperador Ot�n I llev� a cabo ilegalmente la deposici�n del indigno
Papa Juan XII (Noviembre de 963), de manera igualmente ilegal hizo que fuera
elegido, para ocupar su puesto, un laico, �Le�n, el venerable protonotario�. Le�n
era romano e hijo de un tal Juan. Su familia era bien conocida en el Clivus
Argentarii (ahora V�a de Marforio, entre el Corso y el Foro Romano), y �l mismo dio
su nombre a diversas calles en los alrededores de su hogar. Elegido Papa el 4 de
Diciembre, fue consagrado Obispo de Roma el 6 de Diciembre, habi�ndole sido
conferidas en el intervalo todas las �rdenes menores, en violaci�n del derecho
can�nico, por Sico, obispo de Ostia. Algunas semanas despu�s de la consagraci�n de
Le�n, los romanos hicieron un vano esfuerzo por derrocar la autoridad del
emperador. Fueron severamente castigados por su intento; pero, por la intercesi�n
de Le�n, Ot�n les devolvi� los rehenes que hab�a recibido de ellos. Sin embargo,
apenas el emperador hab�a dejado Roma, cuando el pueblo se alz� y expuls� a su
designado (Febrero 964). Enseguida Juan XII volvi� a la ciudad, convoc� un
concilio, conden� a Le�n, �uno de los empleados de la curia, que ha quebrantado la
fidelidad que nos deb�a�, y degrad� a los cl�rigos que hab�an sido ordenados por
�l. Poco despu�s de esto Juan muri� (14 de Mayo de 964), y los romanos
imprudentemente eligieron para sucederle al cardenal di�cono Benedicto. Indignado
por la expulsi�n de Le�n, y la elecci�n de Benedicto, Ot�n se apresur� a ir a Roma,
y pronto tuvo en su poder tanto la ciudad como al nuevo Papa. Le�n volvi� con el
emperador, y enseguida llev� a juicio a Benedicto. Con la aprobaci�n de todos sus
sedicentes jueces, Benedicto fue degradado al rango de di�cono, arranc�ndole el
propio Le�n el palio de sus hombros (Julio de 964). Si, como se afirma por un
contempor�neo, fuera un hecho que Benedicto consinti� en su deposici�n, y si, como
parece seguro, no se hizo ninguna protesta ulterior contra la posici�n de Le�n, se
le puede bien considerar como verdadero Papa desde Julio de 964 hasta su muerte en
965, hacia el mes de Marzo.
Ning�n registro existente nos informa de los hechos que realiz� Le�n durante el
periodo en el que puede ser considerado con seguridad como verdadero Papa. De
hecho, se dice que dio a Ot�n el derecho de nombrar a quien �l eligiera como Papa u
obispo, y que devolvi� a Ot�n todas las tierras que sus predecesores hab�an
otorgado al Papado. Sin embargo, se admite generalmente que los documentos que
hacen estas afirmaciones son productos imperiales falsificados durante la disputa
de las investiduras.

Liber Pontificalis, ed. DUCHESNE, II (Par�s, 1892), 250; LIUTPRAND, Hist. Ottonis
(Hannover, 1877), ix y ss.; Ann. Altahenses majores (Hannover, 1868), an., 963 y
s.; JAFF�, Reg., I (Leipzig, 1888), 467 y ss. Cf. FISHER, The Medieval Empire, II
(Londres, 1897), 113; DUCHESNE, The Beginnings of the Temporal Sovereignty of the
Popes (Londres, 1908), 222 y ss.; MANN, The Lives of the Popes in the Early Middle
Ages, IV, 260-81.

HORACE K. MANN.
Transcrito por WGKofron
En memoria del P. John Hilkert, Akron, Ohio
Fidelis servus et prudens, quem constituit Dominus super familiam suam
Traducido por Francisco V�zquez

132.- Benedicto V (964-966)

Naci� en Roma. Elegido el 22.V.964, muri� el 4.VII.966. Fue exiliado en Hamburgo
por Oton I hasta la
muerte de Le�n VIII. A la muerte del antipapa, Oton I, bajo presiones de los
francos y romanos le
reconoce la investidura. Muri� en Hamburgo en fama de santidad.
No se conoce la fecha de su nacimiento, solo se sabe que muri� el 4 de julio del
a�o 965.
Benedicto V fue elegido papa en Mayo del a�o 964, bajo circunstancias sumamente
cr�ticas. El poderoso emperador Ot�n I * depuso por la fuerza al indigno Juan XII,
y nombr� en su lugar a alguien de su confianza, que tom� el nombre de Le�n VIII.
Pero a la primera oportunidad el pueblo expuls� a Le�n VIII, y a la muerte (el 14
de Mayo del a�o 964) de el leg�timo Papa, Juan XII, fue elegido el Cardenal-di�cono
Benedicto. (Conocido por su erudici�n como Grammaticus, ver Benedict of Soracte,
xxxvii ). El Emperador Ot�n I, se puso furioso y march� sobre Roma, arrest� a
Benedicto, poniendo fin a su pontificado. (23 de Junio, 964.-Liutprand,Hist.
Ottonis, xxi; Thietmar, Chron., II, 18) Lo m�s probable es que Benedicto fue
obligado a abdicar por la fuerza, y no que �l haya aceptado ser un intruso. Despu�s
de reinstalar a Le�n VIII, Ot�n abandon� Roma, llev�ndose a Benedicto como
prisionero a Alemania, poni�ndolo al cuidado de Adaldag, Arzobispo de Bremen-
Hamburgo, qui�n lo trat� con gran consideraci�n, siendo reconocido como Papa
leg�timo por gran parte del clero alem�n. Sus restos permanecieron en la catedral
de Hamburgo, hasta que posteriormente fueron trasladados a Roma. (Adan de
Bremen,Gesta. II, 10; IV,39,40; VI,53)
La fuente m�s importante para conocer la historia de los nueve primeros Papas que
usaron el nombre de Benedicto, son los datos biogr�ficos que aparecen en el Liber
Pontificalis, en la m�s conocida edici�n de Duchesne, el Liber Pontificalis ( Par�s
1886 - 92 ) y la �ltima obra de Mommsen, Gesta Pontif.Roman ( hasta el final de el
reinado de Constantino, Berl�n, 1898 ) Jaff�, Regesta Pont.Rom.( 2d ed.,Leipzig,
1885 ) dando un resumen de las cartas de cada Papa, mencionando d�nde pueden ser
leidas m�s detenidamente. M�s informaci�n acerca de estos Papas, puede ser
encontrada en una m�s amplia Historia de la Iglesia o en una Historia de la ciudad
de Roma. Los m�s completos relatos en Ingl�s, pueden ser leidos en Mann, Vidas de
los Papas en la temprana edad media ( Londres, 1902, en varios pasajes )
Nota del Traductor : Ot�n I, el Grande, rey de Germania en 936, emperador romano de
Occidente en 962, muri� en 973. (Tomado de Peque�o Larousse Ilustrado, edici�n
1969)
HORACE K. MANN
Transcrito por Kryspin J. Turczynski
Transcrito por K.S.

133.- Juan XIII (965-972)

Naci� en Roma. Elegido el 1.X.965, muri� el 6.IX.972. Encarcelado por partidarios

de una corriente
diversa por casi 10 meses, fue puesto en libertad con la ayuda de Oton I, que
difundi� el cristianismo en
Polonia y en Bohemia. Introdujo el uso de bendecir y dar un nombre a las campanas.

134.- Benedicto VI (973-974)

Naci� en Roma. Elegido el 19.I.973, muri� en el VI.974. Despu�s de la muerte de
Oton I se
desencaden� la secta anti alemana que conquist� despu�s de un duro asedio el
castillo de San �ngel,
lo encarcel� y lo mand� asesinar. Convirti� al cristianismo al pueblo H�ngaro.
La fecha de su nacimiento es desconocida, muri� en Agosto del a�o 974 (ver a
Ricobaldi de Ferrara, Compil. Chron., en Rer.Ital.SS.IX). Benedicto era Cardenal-
Di�cono de San Teodoro, era romano e hijo de Hildebrando, fue elegido como sucesor
de Juan XIII quien hab�a muerto el 6 de septiembre del a�o 972; pero la necesidad
de esperar por la ratificaci�n del emperador Ot�n I retras� su consagraci�n hasta
el 19 de enero del a�o 973. Nada se sabe de su labor, excepto que confirm� los
privilegios de algunas iglesias y monasterios. El m�s relevante hecho de su
pontificado, es su tr�gico fin. Fue capturado y encerrado en el castillo de
Sant�ngelo por un grupo de la nobleza encabezado por Crescencio y por el Di�cono
Bonifacio VII. Despu�s de estar encerrado menos de dos meses fue estrangulado por
orden de Crescencio, para evitar que fuera liberado por Sicco quien hab�a sido
enviado a Roma por el emperador Ot�n II.

La fuente m�s importante para conocer la historia de los nueve primeros Papas que
usaron el nombre de Benedicto, son los datos biogr�ficos que aparecen en el Liber
Pontificalis, en la m�s conocida edici�n de Duchesne, el Liber Pontificalis ( Par�s
1886 - 92 ) y la �ltima obra de Mommsen, Gesta Pontif. Roman ( hasta el final de el
reinado de Constantino, Berl�n, 1898 ) Jaff�, Regesta Pont.Rom.( 2d ed.,Leipzig,
1885 ) dando un resumen de las cartas de cada Papa, mencionando d�nde pueden ser
leidas m�s detenidamente. M�s informaci�n acerca de estos Papas, puede ser
encontrada en una m�s amplia Historia de la Iglesia o en una Historia de la ciudad
de Roma. Los m�s completos relatos en Ingl�s, pueden ser le�dos en Mann, Vidas de
los Papas en la temprana edad media ( Londres, 1902, en varios pasajes )

HORACE K. MANN
Transcrito por Kryspin J. Turczynski
Traducido por K.S.

135.- Benedicto VII (974-983)

Naci� en Roma. Elegido en el X.974, muri� el 10.VII.983. Hombre de gran
inteligencia trat� de reprimir
los abusos y la ignorancia que reinaban en Italia y en el mundo cristiano. Dio un
gran impulso a la
agricultura.
La fecha de su nacimiento es desconocida, su probable fallecimiento ocurri� en
octubre del a�o 983. Actuando bajo la influencia de Sicco (Ver Benedicto VI) el
clero y el pueblo romano eligi� para suceder a Benedicto VI, a otro Benedicto un
romano, obispo de Sutri, hijo de David, (Octubre, 974). Su autoridad fue
cuestionada por Bonifacio VII, a pesar de que el antipapa fue forzado a huir, sus
seguidores continuaron la lucha, por lo que Benedicto se vio obligado a llamar a
Ot�n II en su ayuda. Restablecido en el trono por el emperador se mostr� deseoso de
detener la marea de la Simon�a que estaba en su m�s alto nivel en la iglesia y a
favorecer el monacato, exponente de la cultura de aquellos tiempos. En respuesta a
una solicitud de la gente de Cartago "para ayudar a la maltratada provincia de
Africa", consagr� al presb�tero Jaime que hab�a sido enviado a �l para este
prop�sito (Ver la carta de el legado papal, el Abad Le�n, a los reyes Hugo y
Roberto Capeto). Aunque muri� alrededor de Octubre del a�o 983 nuestro conocimiento
de sus obras no esta en proporci�n a la duraci�n de su pontificado.
La fuente m�s importante para conocer la historia de los nueve primeros Papas que
usaron el nombre de Benedicto, son los datos biogr�ficos que aparecen en el Liber
Pontificalis, en la m�s conocida edici�n de Duchesne, el Liber Pontificalis ( Par�s
1886 - 92 ) y la �ltima obra de Mommsen, Gesta Pontif. Roman ( hasta el final de el
reinado de Constantino, Berl�n, 1898 ) Jaff�, Regesta Pont.Rom.( 2d ed.,Leipzig,
1885 ) dando un resumen de las cartas de cada Papa, mencionando d�nde pueden ser
leidas m�s detenidamente. M�s informaci�n acerca de estos Papas, puede ser
encontrada en una m�s amplia Historia de la Iglesia o en una Historia de la ciudad
de Roma. Los m�s completos relatos en Ingl�s, pueden ser le�dos en Mann, Vidas de
los Papas en la temprana edad media ( Londres, 1902, en varios pasajes )

HORACE K. MANN
Transcrto por Kryspin J. Turczynski
Traducido por K.S.

136.- Juan XIV (983-984)

Naci� en Pavia. Elegido en el XII.983, muri� el 20.VIII.984. Hombre de gran energ�a
y buenas cualidades,
fue elegido despu�s de penosas intrigas. Volviendo a Roma, Francone lo mand�
detener y muri� de
hambre en la c�rcel del Castillo de S. �ngel.

137.- Juan XV (985-996)

Naci� en Roma. Elegido en el VIII.985, muri� en el III.996. Fue tambi�n v�ctima del
ambiente y de los
ego�smos del tiempo, se vio obligado a refugiarse en Toscana. Termin� con las
discordias surgidas en la
iglesia de Reims. Fue el primer Papa que inicia un proceso de canonizaci�n de un
santo: Ulderico.

138.- Gregorio V (Saxon) (996-999)

Naci� en Sajonia. Elegido el 3.V.996, muri� el 18.II.999. Obligado a refugiarse en

Pavia Crescencio
nombra el antipapa Juan XVII que rein� casi un a�o. Instituy� la conmemoraci�n de
los difuntos.
Traslad� a S. Mar�a la Nueva, en Roma, el cuerpo de S. Lucila.

139.- Silvestre II (Francia) (999-1003)

Naci� en Alvernia (Francia). Elegido el 2.IV.999, muri� el 12.V.1003. Quiso frenar

las malas costumbres.
Muy inteligente, introdujo el uso de los n�meros �rabes. Su pontificado sobrepas�
el famoso a�o 1000,
crucial para un "juicio universal": se dec�a: "mil y no m�s".

140.- Juan XVII (1003)

Naci� en Roma. Elegido en el VI.1003, muri� en el XII.1003. Elegido en un per�odo

de grandes
des�rdenes producidos por la muerte de Oton III de Alemania. De su breve
pontificado faltan datos
dignos de importancia.

141.- Juan XVIII (1004-1009)

Naci� en Roma. Elegido en el I.1004, muri� en el VII.1009. Reanud� aunque por poco,
la uni�n de la
Iglesia griega con la latina. Luch� con gran �mpetu para que el cristianismo fuese
difundido entre los
b�rbaros y los paganos. Instituy� el Obispado de Bramberga.

142.- Sergio IV (1009-1012)

Naci� en Roma. Elegido el 31.VII.1009, muri� el 12.V.1012. Cambi� su nombre porque

se llamaba
Pedro. Conserv� buenas relaciones con los Emperadores de Oriente y Occidente.
Intent�, pero sin
lograrlo, establecer un poco de orden moral entre los obispos y abate. Salv� de la
destrucci�n el Santo Sepulcro.

143.- Benedicto VIII (1012-1024)

Naci� en Roma. Elegido el 18.V.1012, muri� el 9.IV.1024. Obstaculizado en su

elecci�n, pidi� ayuda a
Enrique II que se hizo coronar en Roma. Eman� leyes contra la simon�a y el duelo.
Estableci� que los
cl�rigos no se casasen.
La fecha de su nacimiento se desconoce, su muerte ocurri� el 9 de Abril del a�o
1024. Fue el primero de la familia de los T�sculo en llegar a ser Papa, fue hijo de
Gregorio y de Mar�a condes de T�sculo y hermano del Papa Juan XIX, fue un laico
colocado por la fuerza en la silla de Pedro (18 de Mayo del a�o 1012). Una vez que
desaloj� a su rival, se convirti� en un fuerte y buen gobernante. El 14 de Febrero
del a�o 1014 coron� al rey alem�n Enrique II como emperador (Thietmar, Chron; VI,
61) y mantuvo con �l una amistad permanente. La paz en Italia se logr� una vez que
sojuzg� a la familia Crescentii, derrot� a los Sarracenos y se ali� con los
Normandos, que hab�an aparecido en el Sur por esa �poca. En un viaje a Alemania,
consagr� la Catedral de Bamberg (Ann. Altahen. Majores, 1020; Chron. Cass., II,
47), visit� el monasterio de Fulda, y obtuvo de Enrique un documento que confirmaba
las donaciones hechas por Carlomagno y Ot�n. Para refrenar los vicios de la
incontinencia clerical y la simon�a, organiz� con el apoyo del emperador un
importante s�nodo en Pav�a (1022-Labbe, Concilia, IX, 819), y apoy� las reformas
que se estaban realizando en el gran monasterio de Cluny. Con el fin de apoyar el
logro de la paz alent� la "Tregua de Dios" y aprob� los avances eclesi�sticos de
Gauzlin, hermano natural de Roberto el Piadoso rey de Francia. Esto lo hizo porque
aunque era ileg�timo, Gauzlin era un buen hombre, y su real hermano estaba deseoso
de promoverlo (cf. Vida de Gauzlin, en "Neues Archiv.", III). Benedicto VIII fue
uno de los muchos Papas que fueron llamados a intervenir en la interminable
contienda por la supremac�a entre los patriarcas de Grado y de Aquilea (Dandolo,
Chron., IX, 2, n. 2). En el a�o 1022 recibi� a Ethelnoth de Canterbury "Con gran
veneraci�n y lo consagr� como arzobispo", y restituy� en su posici�n a Leofwine,
Abad de Ely (A.S. Chron., 125, 6, R.S.). Fue amigo de San Odilo Abad de Cluny, y
uno de los pocos Papas en la Edad Media que fue al mismo tiempo poderoso en casa y
grande en el extranjero, Benedicto VIII tiene al parecer pocos motivos para haber
sido acusado de avaricia.

La fuente m�s importante para conocer la historia de los nueve primeros Papas que
usaron el nombre de Benedicto, son los datos biogr�ficos que aparecen en el Liber
Pontificalis, en la m�s conocida edici�n de Duchesne, el Liber Pontificalis ( Par�s
1886 - 92 ) y la �ltima obra de Mommsen, Gesta Pontif. Roman ( hasta el final de el
reinado de Constantino, Berl�n, 1898 ) Jaff�, Regesta Pont.Rom.( 2d ed.,Leipzig,
1885 ) dando un resumen de las cartas de cada Papa, mencionando d�nde pueden ser
leidas m�s detenidamente. M�s informaci�n acerca de estos Papas, puede ser
encontrada en una m�s amplia Historia de la Iglesia o en una Historia de la ciudad
de Roma. Los m�s completos relatos en Ingl�s, pueden ser le�dos en Mann, Vidas de
los Papas en la temprana edad media ( Londres, 1902, en varios pasajes )

HORACE K. MANN
Transcrito por Kryspin J. Turczynski
Traducido por K.S.

144.- Juan XIX (1024-1032)

Naci� en Roma. Elegido en el V.1024, muri� en el 1032. Coron� emperador en Roma a

Corrado II de
Alemania. No permiti� las exigencias de la corte de Bisancio. Protegi� a Guido d'
Arezzo, inventor de
las 7 notas musicales cuyos nombres son las primeras s�labas de un salmo.

145.- Benedicto IX (1032-1044)

Naci� en Roma. Elegido en el 1032, depuesto en el 1044. Subi� al Solio papal a los
12 a�os. Fue
impuesto al Rey de Bohemia de trasladar a Praga las reliquias de S. Adalberto.
Benedicto se refugia en
el Monasterio de Grottaferrata. Fue elegido Papa tres veces.
Benedicto IX, era sobrino de sus dos inmediatos predecesores, sin embargo su
car�cter era totalmente diferente al de �stos. Fue una verg�enza para el Trono de
Pedro. Su padre Alberico considerando al papado como una clase de herencia, lo
impuso siendo muy joven, aunque no de doce a�os (de acuerdo a Raoul Glaber, Hist.,
IV, 5, n. 17. Cf. V, 5, n. 26), pero si posiblemente tendr�a alrededor de veinte
(Octubre, 1032). Muy poco se conoce de su pontificado, se sabe que organiz� dos o
tres s�nodos en Roma y concedi� numerosos privilegios a varias iglesias y
monasterios.

Insisti� en que Bratislao, Duque de Bohemia construyera un monasterio, en

reparaci�n por haberse llevado de Polonia el cuerpo de San Adalberto. En el a�o
1037 viaj� al norte para encontrarse con el emperador Conrado y excomulgar a
Heriberto Arzobispo de Mil�n, con quien Conrado ten�a una antigua enemistad (Ann.
Hildesheimenses, 1038). Tomando en cuenta la vida disoluta que llevaba, un sector
de la ciudad lo expuls� (1044) en medio de grandes desordenes, y eligi� a un
antipapa (Silvestre III) en la persona de Juan, Obispo de Sabina (1045-Ann. Romani,
init. Victor, Dialogi, III, init.). Sin embargo Benedicto tuvo �xito en expulsar a
Silvestre ese mismo a�o; pero por los rumores de que se iba a casar, deposit� sus
funciones en manos de el Arcipreste Juan de Graciano, a cambio de una generosa suma
de dinero. Juan fue luego elegido Papa con el nombre de Gregorio VI (Mayo-1045)
Arrepentido por este convenio Benedicto procur� expulsar a Gregorio. Como resultado
de todo esto el rey Enrique III se vio forzado a intervenir destituyendo a
Benedicto, Silvestre y Gregorio en el concilio de Sutri (1046), y el Obispo Alem�n
Suidger se convirti� en el Papa Clemente II.

Despu�s de tan r�pida derrota Benedicto atac� de nuevo a Roma (Noviembre-1047),

siendo expulsado otra vez, lo que dio lugar a que otro Alem�n se convirtiera en el
Papa D�maso II (Noviembre-1048). De el fin de Benedicto es imposible hablar con
certeza. Algunos autores suponen que aun viv�a cuando San Le�n IX muri�, y que
nunca ces� de luchar por reconquistar el Papado. Lo m�s probable es lo que se sabe
de acuerdo a la tradici�n conservada por la Abad�a de Grottaferrata, y narrada por
el Abad Lucas, quien muri� alrededor del a�o 1085, y corroborado por una sepultura
y otros monumentos dentro de sus muros. Entre los escritos de Bartolom� su cuarto
Abad (1065), Lucas cuenta de un pont�fice aun lleno de vida, arrepentido de sus
pecados y buscando a Bartolom� para que le ayudara a componer su desordenada vida.
Con los consejos del santo, Benedicto renunci� definitivamente al pontificado y
muri� haciendo penitencia en Grottaferrata. [ver "San Benedicto y Grottaferrata"
(Roma, 1895), una obra basada en la muy importante "De Sepulcro Benedicti IX", por
Dom Greg. Piacentini Roma, 1747).]

La fuente m�s importante para conocer la historia de los nueve primeros Papas que
usaron el nombre de Benedicto, son los datos biogr�ficos que aparecen en el Liber
Pontificalis, en la m�s conocida edici�n de Duchesne, el Liber Pontificalis ( Par�s
1886 - 92 ) y la �ltima obra de Mommsen, Gesta Pontif. Roman ( hasta el final de el
reinado de Constantino, Berl�n, 1898 ) Jaff�, Regesta Pont.Rom.( 2d ed.,Leipzig,
1885 ) dando un resumen de las cartas de cada Papa, mencionando d�nde pueden ser
leidas m�s detenidamente. M�s informaci�n acerca de estos Papas, puede ser
encontrada en una m�s amplia Historia de la Iglesia o en una Historia de la ciudad
de Roma. Los m�s completos relatos en Ingl�s, pueden ser le�dos en Mann, Vidas de
los Papas en la temprana edad media ( Londres, 1902, en varios pasajes )

HORACE K. MANN
Transcrito por Kryspin J. Turczynski
Traducido por K.S.

146.- Silvestre III (1045)

Naci� en Roma. Elegido el 20.I.1045, muri� el 10.II.1045. Sustituy� por breve

tiempo a Benedicto IX. El
cual lo excomulg� como antipapa. No obstante las muchas controversias la Iglesia lo
reconoce pont�fice
leg�timo. No se conoce como muri�.

147.- Benedicto IX (segundo per�odo) (1045-1045)

Elegido por segunda vez el 10.IV.1045, renuncia el 1.V.1045. Despu�s de 20 d�as fue
nuevamente
alejado por motivos de intereses econ�micos, pol�ticos y por corrupci�n. Estamos en
pleno "medioevo".
Benedicto IX, era sobrino de sus dos inmediatos predecesores, sin embargo su
car�cter era totalmente diferente al de �stos. Fue una verg�enza para el Trono de
Pedro. Su padre Alberico considerando al papado como una clase de herencia, lo
impuso siendo muy joven, aunque no de doce a�os (de acuerdo a Raoul Glaber, Hist.,
IV, 5, n. 17. Cf. V, 5, n. 26), pero si posiblemente tendr�a alrededor de veinte
(Octubre, 1032). Muy poco se conoce de su pontificado, se sabe que organiz� dos o
tres s�nodos en Roma y concedi� numerosos privilegios a varias iglesias y
monasterios.

Insisti� en que Bratislao, Duque de Bohemia construyera un monasterio, en

reparaci�n por haberse llevado de Polonia el cuerpo de San Adalberto. En el a�o
1037 viaj� al norte para encontrarse con el emperador Conrado y excomulgar a
Heriberto Arzobispo de Mil�n, con quien Conrado ten�a una antigua enemistad (Ann.
Hildesheimenses, 1038). Tomando en cuenta la vida disoluta que llevaba, un sector
de la ciudad lo expuls� (1044) en medio de grandes desordenes, y eligi� a un
antipapa (Silvestre III) en la persona de Juan, Obispo de Sabina (1045-Ann. Romani,
init. Victor, Dialogi, III, init.). Sin embargo Benedicto tuvo �xito en expulsar a
Silvestre ese mismo a�o; pero por los rumores de que se iba a casar, deposit� sus
funciones en manos de el Arcipreste Juan de Graciano, a cambio de una generosa suma
de dinero. Juan fue luego elegido Papa con el nombre de Gregorio VI (Mayo-1045)
Arrepentido por este convenio Benedicto procur� expulsar a Gregorio. Como resultado
de todo esto el rey Enrique III se vio forzado a intervenir destituyendo a
Benedicto, Silvestre y Gregorio en el concilio de Sutri (1046), y el Obispo Alem�n
Suidger se convirti� en el Papa Clemente II.

Despu�s de tan r�pida derrota Benedicto atac� de nuevo a Roma (Noviembre-1047),

siendo expulsado otra vez, lo que dio lugar a que otro Alem�n se convirtiera en el
Papa D�maso II (Noviembre-1048). De el fin de Benedicto es imposible hablar con
certeza. Algunos autores suponen que aun viv�a cuando San Le�n IX muri�, y que
nunca ces� de luchar por reconquistar el Papado. Lo m�s probable es lo que se sabe
de acuerdo a la tradici�n conservada por la Abad�a de Grottaferrata, y narrada por
el Abad Lucas, quien muri� alrededor del a�o 1085, y corroborado por una sepultura
y otros monumentos dentro de sus muros. Entre los escritos de Bartolom� su cuarto
Abad (1065), Lucas cuenta de un pont�fice aun lleno de vida, arrepentido de sus
pecados y buscando a Bartolom� para que le ayudara a componer su desordenada vida.
Con los consejos del santo, Benedicto renunci� definitivamente al pontificado y
muri� haciendo penitencia en Grottaferrata. [ver "San Benedicto y Grottaferrata"
(Roma, 1895), una obra basada en la muy importante "De Sepulcro Benedicti IX", por
Dom Greg. Piacentini Roma, 1747).]

La fuente m�s importante para conocer la historia de los nueve primeros Papas que
usaron el nombre de Benedicto, son los datos biogr�ficos que aparecen en el Liber
Pontificalis, en la m�s conocida edici�n de Duchesne, el Liber Pontificalis ( Par�s
1886 - 92 ) y la �ltima obra de Mommsen, Gesta Pontif. Roman ( hasta el final de el
reinado de Constantino, Berl�n, 1898 ) Jaff�, Regesta Pont.Rom.( 2d ed.,Leipzig,
1885 ) dando un resumen de las cartas de cada Papa, mencionando d�nde pueden ser
leidas m�s detenidamente. M�s informaci�n acerca de estos Papas, puede ser
encontrada en una m�s amplia Historia de la Iglesia o en una Historia de la ciudad
de Roma. Los m�s completos relatos en Ingl�s, pueden ser le�dos en Mann, Vidas de
los Papas en la temprana edad media ( Londres, 1902, en varios pasajes )

HORACE K. MANN
Transcrito por Kryspin J. Turczynski
Traducido por K.S.

148.- Gregorio VI (1045-1046)

Naci� en Roma. Elegido el 5.V.1045, muri� el 20.XII.1046. Destituy� al discutido

Benedicto IX. Se puso
personalmente al mando de un ej�rcito para defenderse de los invasores. Se vio
obligado a abdicar. Se
le atribuye la primera instituci�n del ej�rcito pontificio.

149.- Clemente II (Sajonia) (1046-1047)

Naci� en Sasonia. Elegido el 25.XII.1046, muri� el 9.X.1047. Preocupado por la

potencia alcanzada por
los Obispos-contes, causa de luchas con sus s�bditos, logra vencer la resistencia
del obispo Ariberto
de Mil�n. Canoniz� en Alemania a S. Viborata m�rtir Hunguerese.

150.- Benedicto IX (tercer per�odo) (1047-1048) (d. c. 1055)

Elegido por tercera vez el 8.XI.1047, renunci� el 17.VII.1048. Despu�s de ocho
meses renuncia al
pontificado por los Consejos de S. Bartolomeo, arrepentido de la vida turbulenta se
hizo monje de S.
Basilio a Grottaferrata donde muri� y est� enterrado.

151.- D�maso II (Bavaria) (1048-1048)

Naci� en Baviera. Elegido el 17.VII.1048, muri� el 9.VIII.1048. Sustituy� a

Benedicto IX por voluntad del
emperador Enrique III de Alemania habiendo renunciado a la tiara Aliardo obispo de
Li�n. Se retir� a
Palestrina donde muri�.
(Previamente llamado POPPO)Originario de Baviera y tercer alem�n elevado a la
C�tedra de Pedro. A la muerte de Clemente II, en Julio de 1047, la facci�n de
T�sculo reafirm� su poder en Roma, y, con la secreta ayuda de Bonifacio, Margrave
de Toscana, restaur� a su desdichada criatura, Benedicto IX, quien continu�
deshonrando de la manera acostumbrada el Papado por un periodo adicional de ocho
meses antes de desaparecer definitivamente de la historia. El d�a de Navidad de
1047, una embajada enviada por el pueblo romano trajo la noticia de la muerte de
Clemente II a Enrique III en P�lthe (Sajonia) y suplic� al emperador como Patricius
de los romanos que se nombrase un sucesor digno. Los enviados, seg�n sus
instrucciones, sugirieron como deseable a Halinard, Arzobispo de Lyon, que ten�a un
perfecto dominio de la lengua italiana y era popular en Roma. Enrique, sin embargo,
en Enero de 1048, nombr� a Poppo, obispo de Brixen, en el Tirol, y a la vez orden�
al Margrave Bonifacio que condujera al Papa designado a Roma. Bonifacio al
principio rehus�, alegando la instalaci�n de Benedicto, pero la tajante amenaza de
Enrique pronto le redujo a la obediencia. Tras la destituci�n de Benedicto, el
obispo de Brixen finalmente entr� en la ciudad y fue entronizado en Letr�n como
D�maso II. Su pontificado, sin embargo, fue de corta duraci�n. Despu�s de un breve
espacio de veintitr�s d�as, muri� �v�ctima de la malaria- en Palestina adonde hab�a
ido poco despu�s de su instalaci�n para escapar del caluroso verano de Roma. El
Papa fue enterrado en San Lorenzo fuori le mura.

Liber Pontif. ed. DUCHESNE II,274; JAFF�, Regesta RR.PP.2� ed., I,528 y s.; H�fler,
Die deutsche P�pste (Regensburg 1839), I,269 y ss.

THOMAS OESTEREICH
Transcrito por Paul G. Streby.
Traducido por Francisco V�zquez.

152.- San Le�n IX (Alsacia) (1049-1057)

Naci� en Lorena. Elegido el 12.III.1049, muri� el 18.IV.1057. Fue elegido

libremente por el clero y el
pueblo romano. Llegado a Roma quiso entrar a pies descalzos como signo de humildad.
Excomulg� a
Miguel Cerulario que cre� el cisma de la Iglesia griega de latina no extinguida
a�n.

153.- V�ctor II (Suavia) (1055-1057)

Naci� en Baviera. Elegido el 16.IV.1055, muri� el 28.VI.1057. Elegido despu�s de un

a�o de sede
vacante. Recibi� la abjuraci�n de Berengario. Bendijo a Enrique III en el lecho de
muerte. Siguiendo el
ejemplo de su predecesor, dio a la iglesia un per�odo de prosperidad.

154.- Esteban IX (X) (Francia) (1057-1058)

Naci� en Lorena. Elegido el 3.VIII.1057, muri� el 29.III.1058. Poco despu�s de su

elecci�n se preocup�
de levantar la conducta moral del clero. Se rode� de ilustres e insignes consejeros
que lo asistieron
pol�ticamente. Prohibi� el matrimonio entre consangu�neos.

155.- Nicol�s II (Francia) (1059-1061)

Naci� en Borgo�a. Elegido el 24.I.1059, muri� el 27.VII.1061. Convoc� en Roma un

S�nodo donde se
prohibi� la investidura de los obispos sin autorizaci�n del Papa, y se decide que
la elecci�n del Pont�fice
fuese reservada s�lo a los Cardenales-Obispos (di�cesis) a los Cardenales
sacerdotes (p�rrocos).

156.- Alejandro II (1061-1073)

Naci� en Mil�n. Elegido el 1.X.1061, muri� el 21.IV.1073. Su actividad fue mas

religiosa que pol�tica.
Intervino en la reforma del clero en Francia. No reconocido por la corte alemana
Enrique IV le impuso
como antipapa a Honorio II creando tumultos y guerra.
157.- San Gregorio VII (1073-1085)

Naci� en Toscana. Elegido el 22.IV.1073, muri� el 25.V.1085. En el Concilio emana

el "Dictatus papae":
s�lo el Papa es universal, ninguno puede juzgarlo. �l solo puede desligarse del
juramento. Enrique IV,
excomulgado se traslad� a Canosa con un H�bito y durante tres d�as y tres noches
implor� perd�n.

158.- Beato V�ctor III (1086-1087)

Naci� en Montecassino. Elegido el 24.V.1086, muri� el 16.IX,1087. Despu�s de 4 d�as

de su elecci�n se
refugi� en Montecassino. Proclamado por segunda vez fue conducido a Roma por la
fuerza y
consagrado. Excomulg� al antipapa Clemente III, su residencia fue la isla Tiberina
fortificada.

159.- Beato Urbano II (Francia) (1088-1099)

Naci� en Francia. Elegido el 12.III.1088, muri� el 29.VII.1099. Las luchas por la

supremac�a del
Papa o del emperador, le obligaron a exiliar. Enrique V, logr� hacerse coronar con
el derecho de
investidura. Se construy� la iglesia de S. Mar�a del pueblo, donde los romanos
ve�an el fantasma de Ner�n

160.- Pascual II (1099-1118)

Naci� en Bieda (Ravenna). Elegido el 14.VIII.1099, muri� el 21.I.1118. Reanud�

relaciones con casi todas las cortes europeas para la lucha contra los sarracenos.
Durante su pontificado surgieron en Italia las
famosas sectas de los Guelfos (partidarios del Papa) y de los Gibelinos (por parte
del Emperador).

161.- Gelasio II (Marzo 10, 1118-Enero 28, 1119)

162.- Calixto II (Febrero 8, 1119-Diciembre 13, 1124)

163.- Honorio II (1124-1130)

Naci� en Fiagnano. Elegido el 21.IX.1124, muri� el 13.II.1130. Reanud� relaciones

con casi todas las
cortes europeas para la lucha contra los sarracenos. Durante su pontificado
surgieron en Italia las
famosas sectas de los Guelfos (partidarios del Papa) y de los Gibelinos (por parte
del Emperador).

164.- Inocencio II (1130-1143)

Naci� en Roma. Elegido el 23.II.1130, muri� el 24.IX.1143. Reci�n elegido se vio

obligado a huir. Lotario
de Sajonia lo condujo a Roma, le bes� el pie y le gui� la mula durante la procesi�n
a cambio de la
coronaci�n. Proclam� el 10� Concilio Ecum�nico, suspendi� el "Agapete".

165.- Celestino II (1143-1144)

Naci� en Ciudad de Castillo. Elegido el 3.X.1143, muri� el 8.III.1144. Con la ayuda
de San Bernardo,
arregl� los desacuerdos internos de la Iglesia. Apacigu� las luchas entre Escocia e
Inglaterra, pero no
pudo lograr la paz en Italia. Quit� la excomuni�n a Luis VII.
(GUIDO DEL CASTELLO, DE CASTELLIS)

Nacido en Tuscania Romana en fecha desconocida, muri� el 8 de Marzo de 1144. Fue

disc�pulo de Abelardo, y adem�s de tener una reputaci�n de gran intelectual, fue un
sacerdote impecable y recto. Fue hecho Cardenal en 1128, y en 1140 legado de
Francia donde incurri� en el descontento de San Bernardo por la protecci�n que
brind� a Arnoldo de Brescia. Sucedi� a Inocencio II, el 25 de setiembre de 1143, y
de inmediato levant� de Francia la prohibici�n que su predecesor hab�a inflingido
por el acto de Luis VII al oponerse a que su propio candidato sea rectamente
elegido por el Obispo de Bourges. En la v�spera de un serio conflicto con Roger de
Sicilia muri�, luego de un corto gobierno de cerca de seis meses.

THOMAS J. SHAHAN
Transcrito por Gerald M. Knight
Traducido por Armando Llaza Corrales

166.- Lucio II (1144-1145)

Naci� en Bolonia. Elegido el 12.III.1144, muri� el 15.II.1145. Gobern� en medio de

las agitaciones
causadas por Arnaldo de Brescia. Con el comienzo de las cabezas de partido en
Italia inicia el fin del
medioevo. Mientras apaciguaba un movimiento popular fue golpeado con una piedra y
muri�.

167.- Beato Eugenio III (1145-1153)

Naci� en Montemano (Pisa). Elegido el 18.II.1145, muri� el 8.VII.1153. Huy� de Roma

varias veces Inici�
la 2� Cruzada. Constituy� el Sagrado Colegio. Inici� la construcci�n del "Palacio
Pontificio". Aprob� los
caballeros de S. Juan de Jerusal�n (de Malta).
Bernardo Paganelli, naci� en los alrededores de Pisa, electo el 15 de Febrero de
1145; fallecido en T�voli, el 8 de Julio de 1153 (el original dice 1151 pero es un
error). En el mismo d�a que el Papa Lucio II sucumbi� ya fuera a la enfermedad o a
las heridas, el Sacro Colegio, previendo que el populacho romano har�a un decidido
esfuerzo por forzar al nuevo Pont�fice a que abdicara su poder temporal y jurara
alianza al Senatus Populusque Romanus, apresuradamente sepult� al difunto Papa en
el Laterano y se retir� al remoto claustro de St.Caesareo sobre la V�a Apia. Aqu�,
por razones desconocidas, buscaron un candidato fuera de ese organismo, y
un�nimemente escogieron al monje cisterciense Bernardo de Pisa, abad del monasterio
de Tre Fontane, sobre el lugar de martirio de San Pablo. Fue entronizado sin
dilaci�n en San Juan de Letr�n como Eugenio III, y puesto que la residencia en la
ciudad rebelde era imposible, el Papa y sus cardenales huyeron al campo. Su lugar
de reuni�n fue en el monasterio de Farfa, donde Eugenio recibi� la consagraci�n
episcopal. La ciudad de Viterbo, el hospitalario refugio de muchos de los afligidos
Papas medievales, abri� sus puertas para recibirlo; y all� esper� el desarrollo de
los acontecimientos. Aunque impotente frente al populacho romano, recibi�
seguridades de las embajadas de todas las potencias europeas que contaba con la
simpat�a y el cari�oso homenaje de todo el mundo cristiano.

En relaci�n a sus progenitores, su lugar de nacimiento e incluso el nombre original

de Eugenio, cada uno de sus bi�grafos ha propuesto opiniones diferentes. Todo lo
que puede afirmarse con certidumbre es que era de la noble familia de los
Paganelli, y si recibi� el nombre de Bernardo en el bautismo o s�lo al entrar en
religi�n, permanece incierto. Fue educado en Pisa, y despu�s de su ordenaci�n fue
hecho can�nigo de la catedral. M�s tarde tuvo el puesto de vice-dominus o
administrador de las temporalidades de la di�cesis. En 1130 cay� bajo la influencia
magn�tica de San Bernardo de Claraval; cinco a�os m�s tarde cuando el santo volv�a
del S�nodo de Pisa, el vice dominus lo acompa�� como novicio. En el curso del
tiempo fue utilizado por su orden en varios asuntos importantes; y por �ltimo fue
enviado con una colonia de monjes a repoblar la antigua abad�a de Farfa; pero el
Papa Inocente II los coloc� en cambio en la de Tre Fontane.

San Bernardo recibi� la noticia de la elevaci�n de su disc�pulo con asombro y

alegr�a y dio expresi�n a sus sentimientos en la paternal carta dirigida al nuevo
Papa, en el cual ocurre el famoso pasaje citado por reformadores, tanto aut�nticos
como falsos: "�Qui�n me conceder� ver, antes de morir, la Iglesia de Dios como en
los d�as de anta�o cuando los Ap�stoles lanzaban sus redes para una pesca, no de
oro ni plata, sino de almas?". El santo, adem�s, procedi� a componer en sus pocos
momentos de ocio ese admirable manual para Papas llamado "De Consideratione".
Mientras Eugenio permanec�a en Viterbo, Arnoldo de Brescia, quien hab�a sido
condenado al exilio de Italia por el Concilio en 1139, se aventuraba a regresar al
inicio del nuevo pontificado y se entregaba a la clemencia del nuevo Papa. Creyendo
en la sinceridad de su arrepentimiento, Eugenio lo absolvi� y se uni� a �l en el
ayuno penitencial y en la visita a la tumba de los Ap�stoles. Si el veterano
demagogo entr� a Roma con �nimo de penitente, la vista de la democracia basada en
sus propios principios lo hizo volver a su personalidad anterior. Se coloc� a la
cabeza del movimiento y sus incendiarias fil�picas contra los obispos, cardenales e
incluso contra el asc�tico pont�fice que lo trat� con extrema suavidad, influyeron
en sus oyentes con tal furia que Roma semejaba una ciudad capturada por los
b�rbaros. Los palacios de los cardenales y los de la nobleza que apoyaban al Papa
fueron destruidos hasta los cimientos; iglesias y monasterios fueron saqueados; la
iglesia de San Pedro fue convertida en arsenal y los devotos peregrinos fueron
asaltados y maltratados.

Pero la tormenta era demasiado violenta para que durara. S�lo un idiota pod�a
fallar en comprender que una Roma medieval sin Papa no ten�a medios de
subsistencia. En Roma y sus alrededores se form� un fuerte partido formado por las
principales familias y sus adherentes, a favor del orden y el Papado, y los
dem�cratas fueron inducidos a escuchar palabras de moderaci�n. Se present� a
Eugenio un tratado por el cual el Senado era conservado pero sujeto a la soberan�a
papal y juraba alianza al Supremo Pont�fice. Los senadores iban a ser electos
anualmente por elecci�n popular y el poder ejecutivo residir�a en un comit� formado
de entre ellos. El Papa y el senado tendr�an cortes separadas y podr�a hacerse
apelarse de las decisiones de una, en la otra. En virtud de este tratado Eugenio
hizo una solemne entrada en Roma unos d�as antes de Navidad y fue saludado por el
veleidoso populacho con un entusiasmo sin l�mites. Pero el sistema dual de gobierno
prob� ser impracticable. Los romanos demandaron la destrucci�n de T�voli. Este
pueblo hab�a sido fiel a Eugenio durante la rebeli�n de los romanos y merec�a la
protecci�n papal. �l por tanto se neg� a permitir que fuera destruido. Los romanos
se pusieron m�s turbulentos , y �l se retir� a Castel S. Angelo, de all� a Viterbo
y finalmente cruz� los Alpes a principios de 1146.

Ante el Papa hab�a problemas de mucho mayor importancia que el mantenimiento del
orden en Roma. Los principados cristianos en Palestina y Siria estaban amenazados
con la extinci�n. La ca�da de Edessa (actual Urfa en el sur de Turqu�a, a 45 km. de
la frontera con Siria) en 1144 hab�a generado consternaci�n en todo Occidente y ya
desde Viterbo, Eugenio hab�a dirigido un conmovedor llamado a la caballer�a de
Europa para apresurarse en la defensa de los Santos Lugares. San Bernardo fue
comisionado para predicar una Segunda Cruzada, y lo hizo con tal �xito que en menos
de un par de a�os dos magn�ficos ej�rcitos, comandados por el rey de los Romanos y
el rey de Francia, estaban en camino a Palestina. Que la Segunda Cruzada fuera un
miserable fracaso no puede atribuirse ni a San Bernardo ni al Papa; pero es uno de
esos fen�menos tan frecuentemente encontrados en la historia del Papado, que un
Papa hecho para dominar a un pu�ado de s�bditos rebeldes pudiera lanzar a toda
Europa contra los sarracenos. Eugenio pas� tres ocupados y fruct�feros a�os en
Francia, decidido en la propagaci�n de la fe, la correcci�n de errores y abusos, y
el mantenimiento de la disciplina. Envi� al cardenal Breakspear (el futuro Adri�n
IV) como legado a Escandinavia; entr� en relaciones con los Orientales con vistas a
la reunificaci�n; procedi� con vigor contra las nacientes herej�as maniqueas. En
varios s�nodos (Paris, 1147; Tr�veris, 1148), notablemente en el gran S�nodo de
Reims (1148) se aplicaron los c�nones sobre vestimenta y conducta del clero. Para
asegurar la estricta ejecuci�n de tales c�nones, los obispos que ignoraran ponerlos
en vigor fueron amenazados con la suspensi�n. Eugenio fue inexorable en el castigo
de los indignos. Depuso a los metropolitanos de York y Mainz y, por un motivo que
San Bernardo pens� que no era suficientemente grave, retir� el palio al arzobispo
de Reims. Pero si el santo Pont�fice a veces era severo, no era �sa su disposici�n
natural.

"Nunca", escribi� el venerable Pedro de Cluny a San Bernardo, "he encontrado un

amigo m�s verdadero, un hermano m�s sincero, un padre m�s puro. Su o�do estaba
listo para escuchar, su lengua es r�pida y poderosa para aconsejar. Tampoco se
comporta como superior de uno, sino m�s bien como un igual o un inferior... Nunca
le he hecho una petici�n que no atendiera , o si la ha negado lo hizo de tal modo
que yo no pude razonablemente quejarme". En ocasi�n de la visita que hizo a
Claraval, sus anteriores compa�eros descubrieron para su alegr�a que "�l que tan
externamente brillaba en sus vestiduras pontificias, en su coraz�n continuaba
siendo un monje observante".

La prolongada estad�a del Papa en Francia fue de muchas maneras una gran ventaja
para la Iglesia Francesa y acrecent� el prestigio del Papado. Eugenio tambi�n
alent� el nuevo movimiento intelectual al que Pedro Lombardo hab�a dado tanto
impulso. Con la ayuda del cardenal Pullus, su canciller, qui�n hab�a establecido la
Universidad de Oxford sobre una base duradera, redujo a una mejor forma las
escuelas de teolog�a y filosof�a. Anim� a Graciano en su herc�lea tarea de ordenar
las Decretales, y a �l le debemos varias �tiles regulaciones relativas a los grados
acad�micos. En la primavera de 1148, el Papa regres� en f�ciles etapas a Italia. El
7 de Julio reuni� a los obispos italianos en Cr�mona, promulg� los c�nones de Reims
para Italia y solemnemente excomulg� a Arnaldo de Brescia, quien a�n reinaba sobre
el populacho romano. Eugenio, habiendo tra�do consigo una considerable ayuda
financiera, comenz� a reunir a sus vasallos y avanz� hasta Viterbo y de all� a
Tusculum. Aqu� fue visitado por el rey Luis de Francia, a qui�n reconcili� con su
reina, Eleanora. Con la ayuda de Roger de Sicilia, forz� su entrada a Roma (1149) y
celebr� Navidad en el Laterano. Su estad�a no fue de larga duraci�n. Durante los
siguientes tres a�os la corte romana vag� en el exilio a trav�s de Campania
mientras ambos lados buscaban la intervenci�n de Conrado de Alemania, ofreci�ndole
la corona imperial. Impulsado por las sinceras exhortaciones de San Bernardo,
Conrado finalmente se decidi� a bajar a Italia y poner fin a la anarqu�a en Roma.
La muerte lo sorprendi� en medio de sus preparativos el 15 de Febrero de 1152,
dejando la tarea a su muy en�rgico sobrino Federico Barbarroja. Los enviados de
Eugenio habiendo concluido en Constanza, en la primavera de 1153, un tratado con
Federico favorable a los intereses de la Iglesia y del imperio, y los m�s moderados
de los romanos viendo que los d�as de la democracia estaban contados, se unieron a
los nobles en derrocar a los seguidores de Arnoldo y el Pont�fice fue capaz de
pasar sus �ltimos d�as en paz.

Se dice que Eugenio se hab�a ganado el afecto del pueblo por su afabilidad y
generosidad. Muri� en T�voli, a donde hab�a ido para evitar los calores del verano,
y fue sepultado en el altar mayor de San Pedro, en Roma. San Bernado lo sigui� a la
tumba (el 20 de Agosto). "El modesto pero astuto alumno de San Bernardo", dice
Gregorovius, "hab�a siempre continuado usando el burdo h�bito de Claraval debajo de
la p�rpura; las virtudes estoicas del monasticismo le acompa�aron a trav�s de su
tormentosa carrera y le confirieron ese poder de la resistencia pasiva que ha
permanecido siempre el arma m�s efectiva de los Papas". P�o IX por un decreto del
28 de Diciembre de 1872, aprob� el culto que desde tiempo inmemorial los paisanos
han rendido a su paisano y orden� fuera honrado con Misa y Oficio ritu duplici en
el aniversario de su muerte.

Para las primeras vidas por BOSO, JUAN DE SALISBURY, BERHARD GUIDONIS y AMALRICUS
AUGERII v�ase MURATORI, SS. Rer.Ital, III, 439 sqq. Cf. Lib. Pont., ed DUCHESNE,
II, 386; HEFELE, Cociliengesch., v, 494; sus cartas est�n en P.L., CLXXX, 1009 sqq.
(JAFF�, II, 20sqq.). Ver tambi�n SAINATI, Vita del beato Euge-nio III (Monza,
1874); Annal. Bolland. (1891), X, 455; e VON REUMONT y GREGOROVIUS, Historias de la
Ciudad de Roma.

JAMES F. LUGHLIN
Transcrito por W.G. Kofron
Con agradecimiento al P. John Hilkert, Akron, OH
Traducido por Eduardo Torres

168.- Anastasio IV (1153-1154)

Naci� en Roma. Elegido el 12.VII.1153, muri� el 3.XII.1154. Tuvo como consejero al

Cardenal Brek-Pear, mas tarde Adriano IV. Con la bondad consigui� la pacificaci�n
en los dominios temporales de la iglesia. Se dice fue depositado en la ex urna de
S. Elena.
Coronado el 12 julio de 1153, muri� en Roma el 3 diciembre del a�o siguiente. Fue
durante su pontificado y debido a sus esfuerzos que el Pante�n fue restaurado.
Tambi�n otorg� privilegios especiales a la Orden delos Hospitalarios de San Juan de
Jerusal�n. Es conocido principalmente por su actitud hacia Frederick Barbarossa y
el reconocimiento de Wichmann como Obispo de Magdeburg por lo cu�l termin� una
disputa eclesi�stica. Sus
trabajos existentes consisten en algunas cartas y un tratado sobre la Trinidad.

P.L., CLXXXVIII, 985; JAFF�, RR. PP., II, 89-102; 719-201, 759; WATTERICH, Pont.
Rom. Vit� (1862), II, 321, 322.

Transcrito por W.S. French, Jr.

Traducido por Jos� Luis Anastasio

169.- Adri�n IV (Inglaterra) (1154-1159)

Naci� en Langley (Inglaterra). Elegido el 5.XII.1154, muri� el 1.XII.1159. Defensor

de la supremac�a papal. En la reuni�n de Sutri, Barbarroja no puso el estribo al
Papa y �l le neg� el beso del perd�n. Llegaron a un acuerdo, lo coron� Emperador.
Arnaldo de Brescia fue quemado.

170.- Alejandro III (1159-1181)

Naci� en Siena. Elegido el 20.IX.1159, muri� el 20.VIII.1181. Excomulg� a

Barbarroja por sus errores y
ayud� a la Liga Lombarda a derrotarlo en Le�ano, con el famoso "Carroccio".
Proclam� el 11� Concilio
Ecum�nico.

171.- Lucio III (1181-1185)

Naci� en Luca. Elegido el 6.IX.1181, muri� el 25.IX.1185. Exhort� a los potentes

con una "constituci�n"
a reprimir con la fuerza: a los herejes. A causa de las continuas sublevaciones fue
obligado a refugiarse
en Verona. No volvi� nunca a Roma.

172.- Urbano III (1185-1187)

Naci� en Mil�n. Elegido el 1.XII.1185, muri� el 20.X.1187. Elegido en Verona se

estableci� y la adopt�
como sede pontificia. De Cardenal ide� la Liga Lombarda. Se opuso a la violencia de
Barbarroja
muriendo de dolor cuando los sarracenos ocuparon Jerusal�n.
Rein� desde 1185 a 1187, nacido en Mil�n; muri� en Ferrara, el 19 de octubre de
1187. Uberto, de la noble familia milanesa de los Crivelli, fue hecho cardenal por
Lucio III en 1182 y Arzobispo de Mil�n en 1185. El 25 de noviembre de ese a�o,
Lucio muri� en Verona, y se eligi� al Arzobispo electo para que le sucediera ese
mismo d�a; fue coronado el 1 de diciembre. Este apresuramiento probablemente se
debi� a que ten�an temor de que hubiera una intervenci�n imperial en el proceso.
Urbano hered� de su predecesor una enemistad con el Gran Emperador Federico
Barbarroja, y esto empeor� por una enemistad personal, ya que durante el saqueo de
Mil�n de 1162, el emperador fue responsable de que varios de los familiares del
papa fueran proscritos o mutilados. Se hab�a notado que la ruptura entre Lucio III
y Federico coincidi� con la llegada al norte de Italia (Agosto de 1185) de
Constanza, heredera del Reino de Sicilia, quien hab�a estado comprometida con
Enrique, hijo de Federico. El matrimonio, celebrado en Mil�n el 4 de enero de 1186,
seis semanas despu�s de la ascensi�n de Urbano, "constituy� para el papado el rev�s
m�s serio que hab�a sufrido por mucho tiempo. Por dicho matrimonio se arruinaba
todo el edificio pol�tico que hab�a sido edificado tan laboriosamente por los papas
durante los siglos once y doce para mantener controlado el poder imperial en Italia
y asegurar as� la independencia de los estados papales" (Chalandon, II, 390).
Debido a este matrimonio, se perdi� el apoyo normando que hab�a estado recibiendo
el papado desde hac�a mucho tiempo en sus contiendas contra el imperio. Tampoco
fue esta la �nica causa del pleito. El tratado de 1177 dej� pendiente el asunto de
la sucesi�n de los estados de Matilda de Toscana, mientras que Federico embarg� los
ingresos de los obispados vacantes de Alemania, y suprimi� conventos para obtener
las propiedades en donde �stos estaban asentados.

Urbano mantuvo el rechazo de Lucio III a la corona de Enrique, y el Patriarca de

Aquileia fue obligado por el emperador para que llevara a cabo la ceremonia, aunque
pertenec�a al papa como Arzobispo de Mil�n, t�tulo que hab�a mantenido posiblemente
con ese fin, hasta despu�s de su elecci�n. Urbano replic� excomulgando al
patriarca y a los obispos que le asistieron en la ceremonia. El 31 de mayo promovi�
al cardenalato al di�cono Folmar, y al siguiente d�a le consagr� como arzobispo de
Trier, contrariando la promesa hecha al emperador porque, aunque Folmar hab�a sido
elegido can�nicamente, Federico hab�a asegurado la investidura a Rudolf, candidato
de la minor�a. El emperador cerr� los pasos de los Alpes a los mensajeros del Papa
hacia Alemania, y envi� a Enrique a destruir los Estados Papales. Urbano estaba
esperanzado a recibir apoyo de los obispos alemanes, pero en la Dieta de Gelnhausen
(Abril o Mayo, 1187), de la que estuvo excluido el delegado papal, Philip von
Heinsberg, Arzobispo de Colonia, Federico atrajo a los obispos a su lado y les hizo
enviar cartas al Papa para urgirlo a "hacer justicia al Emperador en aquellas cosas
que fueran justamente demandadas por �l " (Arnoldo de L�beck, III, 18). Urbano
replic� emplazando al emperador a aparecer ante su tribunal en Verona, y se abstuvo
de excomulgarlo porque los veroneses, sujetos a Federico, no pod�an permitir que la
sentencia fuera dada en su ciudad. Urbano se march� a Venecia en donde hubiera
podido llevar a cabo su amenaza, pero falleci� en Ferrara, despu�s de un
pontificado de un a�o y once meses. Su muerte es atribuida, seg�n Benedicto de
Peterborough, a la tristeza que le embarg� al enterarse de la derrota sufrida por
los cruzados en la batalla de Hattin, y com�nmente se dice que fue causada por las
noticias de la ca�da de Jerusal�n, pero William de Newburgh nos asegura que el
reporte del desastre de Hattin (3-4 de julio) no lleg� a la Santa Sede sino hasta
despu�s de la elecci�n de Gregorio VIII, as� que es altamente posible que Urbano
III nunca llegara a saber sobre la rendici�n de la Ciudad Santa que tuvo lugar el 2
de octubre.

Pedro de Blois, di�cono de Bath y quien dice haber tenido una relaci�n muy cercana
con el Papa, cuenta una historia curiosa, ("in scholis Urbani socius et descipulus
fueram Maldyebyrig") y relaciona su muerte con su ira contra Baldwin, arzobispo de
Canterbury. A comienzos de su pontificado, Urbano accedi� a la solicitud que
Enrique II de Inglaterra hab�a hecho a su predecesor, y nombr� a Baldwin delegado
apost�lico en la Provincia de Canterbury, pero en la pelea que este �ltimo sostuvo
con los monjes de su catedral, el Papa se puso del lado de los monjes, y el
arzobispo se mantuvo inflexible. Tal vez �sta no fue la �nica causa del enojo del
Papa; Baldwin, probablemente movido por los celos, persuadi� al rey que regresara a
Normand�a a los delegados papales que hab�an sido enviados para coronar a Juan como
rey de Irlanda (Benedicto de Peterborough, "Gesta regis Henrici Secundi"). El Papa
incluso hab�a enviado una corona de oro ("coronam auro contextam") para este
prop�sito. �l incluso se esforz� para que hubiera paz entre Inglaterra y Francia y,
el 23 de junio de 1187, sus delegados, ante amenaza de excomuni�n, impidieron una
batalla campal entre los ej�rcitos de los reyes rivales cerca de Ch�teauroux, y
esto result� en una tregua de cerca de dos a�os. Las cartas de Urbano muestran
entusiasmo por Tierra Santa y un deseo de promover la paz entre los potentados
cristianos de Siria que estaban combatiendo entre ellos. Desgraciadamente, no puede
asegurarse que la carta dirigida a Felipe de Francia (Jaff�, "Regesta", 15,924)
pertenezca realmente a este Papa. El n�mero de privilegios concedidos a los
Caballeros Hospitalarios es notable. Las cartas y privilegios de Urbano III est�n
en P.L., CCII. Su tumba, "un hermoso sarc�fago que descansa sobre cuatro columnas "
(Gregorovius), puede ser vista a�n en la catedral de Ferrara.

RAYMUND WEBSTER
Transcrito por Carol Kerstner
Traducido por Dr. Ra�l Toledo, El Salvador

173.- Gregorio VIII (1187)

Naci� en Benevento. Elegido el 25.X.1187, muri� el 17.XII.1187. Fue elegido en

Ferrara. Considerado por
Barbarroja, hubiera podido solucionar las discordias entre la Iglesia y el Imperio
con un pontificado m�s
largo. Ayud� a los cristianos de Tierra Santa, oprimidos por los infieles.
(ALBERTO DI MORRA)
Nacido alrededor del comienzo del siglo doce, en Benevento; elegido en Ferrara,
Oct. 21, 1187; muri� en Pisa, Dic. 17, 1187, despu�s de un pontificado de un mes y
veintisiete d�as. El a�o 1187 atestigu� la casi completa destrucci�n de la
Cristiandad en Palestina. El 4 de Julio, Saladin gan� la decisiva victoria de
Hittin, cerca del Lago Tiber�ades; el 3 de Octubre, el terrible sult�n fue amo de
Jerusal�n. Las noticias de la ca�da de la Ciudad Santa golpe� a Europa como un
rayo. Se dice que Urbano III muri� al romp�rsele el coraz�n (Oct. 20). Al d�a
siguiente los cardenales eligieron al canciller, el Cardenal Alberto. �l era un
Benevento de familia noble; hab�a recibido una buena educaci�n; a edad temprana se
volvi� monje, algunos dicen un Cisterciense, algunos un Benedictino de Monte
Cassino. Fue nombrado di�cono principal en 1155, por Adri�n IV, y en 1158 sacerdote
principal con el t�tulo de San Lorenzo en Lucina. Alejandro III, en 1172 lo hizo su
canciller. Es interesante notar que �l fue el �ltimo cardenal que us� ese t�tulo
hasta que fue nuevamente usado en nuestros d�as por P�o X, los siguientes
cancilleres de la Santa Sede, por alguna raz�n no explicada satisfactoriamente,
llam�ndose a s� mismos vice-canciller. El Cardenal Alberto fue uno de los dos
legados despachados a Inglaterra por Alexander III para investigar el asesinato de
Santo Tom�s Becket. �l tambi�n, en nombre del Papa, coloc� la corona real en
Alfonso II de Portugal. Era universalmente bienamado por la mansedumbre y gentileza
de su forma de ser; y ni tan pronto fue sentado en el trono pontificio confirm� la
estima popular de su car�cter al hacer proposiciones a Barbarossa para una
reconciliaci�n con la Iglesia. Ya que la pol�tica dominante de su pontificado debe
ser una cruzada para el recobro de la Santa Sepultura, �l dict� circulares a todos
los creyentes, ordenando oraciones y ayunos; y como paz entre los puertos rivales
de Pisa y G�nova era una condici�n esencial para el transporte de tropas y
provisiones, �l acudi� a aquellas ciudades donde fue alcanzado por la muerte. Fue
enterrado en la catedral de Pisa con todos los honores posibles, y fue sucedido por
Clemente III.

Liber Pontificatis, ed. DUCHESNE, II, 451; WATTERICH, Vitoe Pont. Rom., II, 683-92;
Bibl. de l'Ecole des Chartes (1881), XLII, 166; NADIG, Gregors VIII 57 tugiges
Pontifikat (Basle, 1890).

JAMES F. LOUGHLIN
Transcrito por Janet van Heyst
Traducido por Maurice Saux S.

174.- Clemente III (1187-1191)

Naci� en Roma. Elegido el 20.XII.1187, muri� en marzo del 1191. Logr� la paz en
Roma despu�s de 60
a�os que los Pont�fices hab�an sido alejados. Form� la 3� Cruzada en la que
particip� el rey ingl�s
Ricardo coraz�n de Le�n.

175.- Celestino III (1191-1198)

Naci� en Roma. Elegido el 14.IV.1191, muri� el 8.I.1198. Fue defensor de la

indisolubilidad del
matrimonio. Aprob� la �rden caballeresca Teut�nica, cuyo fin era defender a los
peregrinos que ven�an
de Tierra Santa.

176.- Inocencio III (1198-1216)

Naci� en Anagni. Elegido el 22.II.1198, muri� el 16.VII.1216. De grandes cualidades

ejerci� una gran
influencia. Restableci� la autoridad temporal en los Estados Pontificios. Promueve
la IV Cruzada.
Aprob� el �rden de los Dominicos y Franciscanos. Proclam� el 12� Concilio
Ecum�nico.

177.- Honorio III (1216-1227)

Naci� en Roma. Elegido el 24.VII.1216, muri� el 18.III.1227. Defini� el "Liber

Censorium" sobre los
derechos de los Pont�fices y precis� el ceremonial para la elecci�n. Organiz� la 5�
Cruzada con Andrea
II de Hungr�a. Con Juan I de Suecia el cristianismo llega a Estonia.

178.- Gregorio IX (1227-1241)

Naci� en Anagni. Elegido el 21.III.1227, muri� el 22.VIII.1241. Excomulg� a

Federico II por su
comportamiento. Canoniz� a S. Francisco, S. Antonio y S. Domingo. Instituy� la
"Santa Inquisici�n".
Aprob� la colecci�n de actos divinos que llam� "breviario". Prepar� la 6� Cruzada.

179.- Celestino IV (1241)

Naci� en G�nova. Elegido el 28.X.1241, muri� el 10.XI.1241. Despu�s de dos a�os de

sede vacante fue
elegido a Anagni. Canonista insigne. Proclam� el 13� Concilio Ecum�nico. Instituy�
la fiesta de la
Visitaci�n. Prepar� la 7� Cruzada con S. Luis IX. de Francia.
(GOFREDO CASTIGLIONI.)

Original de Mil�n, sobrino de Urbano III, y probablemente un Cisterciano; muri� el

10 de noviembre de 1241. Fue hecho cardenal por Gregorio IX y luego lo sucedi� el
25 de octubre de 1241, en los d�as de la guerra papal con el Emperador Federico II.
Muri� luego de un reinado de 15 d�as.
LABBE AND COSSART, Coll. Conc., XXIII, 1463; ARGELATI, Biblioth. Mediolanensis
(1745), I, 1, 440; POTTHAST, Reg. Rom. Pont. (1874), I, 940.

THOMAS J. SHAHAN
Transcrito por WGKofron
Traducido por Alonso Teullet

180.- Inocencio IV (1243-1254)

Naci� en Anagni. Elegido el 20.VI.1243, muri� el 7.XII.1254. Escribi� sobre

jurisprudencia popular.
Canoniz� a S. Clara y confirm� la realidad de los estigmas de S. Francisco. Fij� el
procedimiento
sumario para la herej�a y conden� los flagelantes.

181.- Alejandro IV (Diciembre 12, 1254-Mayo 25, 1261)

182.- Urbano IV (Francia) (1261-1264)

Naci� en Troyes (Francia). Elegido el 4.IX.1261 de sorpresa en el C�nclave de
Viterbo donde hab�a ido
para rendir homenaje al futuro Papa. Muri� el 2.XII.1264. Confirm� la fiesta del
Corpus Cristi 60 d�as
despu�s de Pascua. Empez� a se�alar los documentos con n�meros ordinales.
Rein� en 1261-64 (Jacques Pantal�on), hijo de un zapatero franc�s, nacido en
Troyes, probablemente en los �ltimos a�os del Siglo XII; muerto en Perugia el 12 de
Octubre de 1264. Lleg� a ser can�nigo de Laon y m�s tarde arcediano de Lieja,
atrajo la atenci�n de Inocencio IV en el Concilio de Lyon (1245) y en 1247 fue
enviado en misi�n a Alemania. All� su principal obra fue la restauraci�n de la
disciplina eclesi�stica en Silesia y la reconciliaci�n de los Caballeros Teut�nicos
con sus vasallos prusianos. Fue promovido a arcediano de Laon dos a�os despu�s, y
en 1251 fue enviado a Alemania del Norte con el encargo de obtener partidarios para
la causa de Guillermo de Holanda, el candidato papal para el Imperio. Fue nombrado
obispo de Verdun en 1253 y patriarca de Jerusal�n en 1255, en un momento de gran
dificultad y angustia para los cristianos de Tierra Santa. A la muerte de Alejandro
IV (25 de Mayo de 1261), hab�a vuelto a Occidente y estaba en Viterbo. Despu�s de
tres meses de c�nclave, prolongados por las rencillas de los ocho cardenales que
formaban el Sacro Colegio, el Patriarca de Jerusal�n fue elegido el 29 de Agosto de
1261. Alejandro IV, el m�s d�bil y pac�fico de los papas que se vieron envueltos en
la lucha con la casa imperial de Alemania, hab�a dejado dos pesadas tareas por
llevara a cabo a su sucesor: la liberaci�n de Sicilia de los Hohenstaufen y la
restauraci�n de la influencia que la Santa Sede hab�a perdido en Italia por su
indecisi�n. El Imperio Latino de Constantinopla termin� con la captura de la ciudad
por los griegos una quincena antes de la elecci�n de Urbano, y durante alg�n tiempo
�ste se propuso una cruzada para su restablecimiento; pero sinti� que las tareas
m�s pr�ximas ten�an un derecho prioritario sobre �l. En 1268 Conradino, el �ltimo
de los Hohenstaufen, muri� en el pat�bulo en N�poles; fue la acci�n de Urbano IV de
pedir ayuda a Carlos de Anjou contra Manfredo lo que produjo esto. "El hecho", dice
Ranke, "de que Urbano contribuyera a esta combinaci�n, lo coloca entre los papas
importantes"

Su experiencia de los asuntos y su car�cter personal le capacitaban para su tarea.

Hab�a tenido una excelente educaci�n y era activo, capaz, con confianza en s�
mismo, y siempre dispuesto para cualquier trabajo que se le presentara. Su vida
estaba llena de actividad, aunque los negocios no hab�an desterrado a la piedad.
"El Papa hace lo que quiere", informa un embajador de Siena, "no ha habido Papa
desde Alejandro III tan en�rgico en palabra y hechos...No hay obst�culos a su
voluntad...lo hace todo por s� mismo sin pedir consejo" (Pflug-Harttung, "Iter
Italicum", 675). Si su reinado hubiera sido m�s largo, habr�a sido una de las m�s
notables figuras de la Historia del Papado. El gran antagonista de Urbano fue
Manfredo, hijo de Federico II, y usurpador de la corona de Sicilia. El principal
don de Manfredo era el tacto; como administrador se apoyaba en el altamente
centralizado sistema de su padre, pero como guerrero le faltaba decisi�n y audacia.
Tras la batalla de Montaperti, se convirti� en el h�roe de media Italia, el centro
del partido gibelino y de toda la oposici�n al Papado. Estaba ansioso de paz y de
reconocimiento por el Papa, y Urbano supo mantenerle entretenido hasta que las
demoradas negociaciones con Carlos de Anjou estuvieron casi completadas. Menos de
un a�o despu�s de su elecci�n el Papa cre� catorce nuevos cardenales. De estos,
seis eran parientes o subordinados de los que le hab�an elegido, pero siete fueron
franceses, incluyendo su propio sobrino y tres que hab�an sido consejeros de San
Luis. As� Urbano se asegur� la mayor�a en el Sacro Colegio, pero introdujo un
partido franc�s que fue el factor principal en la pol�tica eclesi�stica durante el
resto del Siglo XIII y en el Siglo XIV se convirti� pr�cticamente en la totalidad
del Colegio. Entre los nuevos cardenales hab�a tres futuros Papas, Clemente IV,
Mart�n IV, y Honorio IV, que iban a tener m�xima participaci�n en acabar y defender
su obra. El primer paso de Urbano hacia la restauraci�n de su poder en Italia fue
poner en orden las finanzas y pagar las deudas de su predecesor. Cambi� los
banqueros de la C�mara Apost�lica, empleando una casa de Siena cuyos servicios
hicieron mucho para garantizar el �xito final de sus planes. La pol�tica italiana
de Urbano IV da un retrato completo de su talla de estadista-- astuto y diplom�tico
en ocasiones, pero con una marcada predilecci�n por las medidas en�rgicas. Suscit�
disensiones entre ciudades gibelinas rivales y, mediante un h�bil uso del entonces
generalmente reconocido derecho de la Santa Sede de declarar nulas todas las
obligaciones hacia las personas excomulgadas, supo arrojar confusi�n en sus asuntos
comerciales (para algunos curiosos detalles ver Jordan, "Origines", 337 y s.).
Estableci� su dominio sobre sus partidarios y reclut� un nuevo partido g�elfo
ligado a �l por el inter�s personal, que en su momento suministr� apoyo monetario a
Carlos de Anjou sin el cual habr�a fracasado su expedici�n. En los Estados
Pontificios se nombraron nuevos funcionarios, se fortificaron importantes puntos, y
el sistema defensivo de Inocencio III se restaur�. En Roma Urbano obtuvo el
reconocimiento de su soberan�a, pero nunca se arriesg� a visitar la ciudad. En
Lombard�a su acci�n m�s importante fue reforzar la tradicional alianza entre la
Santa Sede y la casa de Este. A mediados de 1262 los resultados generales de la
pol�tica italiana, fuera de Sicilia, de Urbano eran visibles en la casi completa
restauraci�n del orden en los Estados Pontificios, el debilitamiento de las
alianzas de Manfredo en Lombard�a, y la resurrecci�n de los aniquilados g�elfos en
Toscana.

Era necesario un conquistador extranjero para Sicilia para lograr la expulsi�n de

Manfredo. pues despu�s de la derrota de las fuerzas de Alejandro IV en Foggia (20
de Agosto de 1255) se perdi� toda esperanza de una conquista directa por el Papado.
En 1252 Inocencio IV hab�a concedido la corona de N�poles al ingl�s Enrique III
para su segundo hijo, Edmundo; pero el rey ten�a sus manos demasiado ocupadas en su
pa�s y era demasiado pr�digo como para permitirse embarcar en la muy costosa
aventura siciliana. Carlos de Anjou, aunque hab�a rehusado la oferta de Inocencio
IV, ten�a el poder y las ambiciones necesarias para tal empresa. Los escr�pulos de
San Luis respecto a los derechos de Conradino y Edmundo fueron vencidos y, aunque
rehus� la corona para s� mismo y para sus hijos, finalmente permiti� que se
ofreciese a su hermano. En la mente del santo rey la expedici�n siciliana aparec�a
como preliminar de una gran cruzada: ve�a que Sicilia ser�a, en manos de un
pr�ncipe franc�s, un punto de partida ideal. Aun as� Luis hab�a estado deseoso de
la paz entre el Papa y Manfredo, e incluso el Papa durante un tiempo pareci�
dispuesto a reconocerle como rey de Sicilia, pero las negociaciones finalmente
fracasaron. Urbano se ocup� de probar que la culpa resid�a en su oponente, pues la
opini�n europea estaba interesada en un conflicto en el que grandes pr�ncipes como
Alfonso de Arag�n y Balduino, el exiliado emperador latino de Constantinopla,
hab�an intervenido en apoyo de la paz. Fue hacia Mayo de 1263 cuando San Luis se
decidi�, y poco despu�s el embajador de Carlos de Anjou apareci� en Roma. Las
principales condiciones establecidas por Urbano fueron las siguientes: Sicilia
nunca deber�a unirse al Imperio, su rey deb�a pagar un tributo anual, prestar
juramento de fidelidad al Papa, y abstenerse de adquirir cualquier dominio
considerable en el Norte de Italia; la sucesi�n tambi�n fue estrictamente regulada.
El tratado de hecho "iba a ser el �ltimo eslab�n en la larga cadena de actos que
hab�an establecido la soberan�a de la Santa Sede sobre Sicilia" (Jordan, 443)

Las negociaciones se arrastraron lentamente en tanto el Papa no sinti� aguda

necesidad de la intervenci�n francesa en Italia, pero en Mayo de 1264, la suerte de
la Iglesia amenazaba con declinar r�pidamente, frente a la creciente actividad y
�xitos de los gibelinos. Urbano envi� al cardenal franc�s Simon de Brion a Francia
como su legado con poderes para ceder en ciertos puntos disputados; fue, sin
embargo, a insistir en una garant�a de que Carlos no retendr�a a perpetuidad el
cargo de senador de Roma; los votos para proseguir la cruzada en Tierra Santa
ser�an conmutados por la cruzada contra Manfredo y sus sarracenos, que iba ser
predicada por toda Francia e Italia. La posici�n de Urbano se hac�a d�a a d�a m�s
peligrosa a despecho de la incomprensible inactividad de Manfredo. Tem�a un ataque
simult�neo desde el norte y el sur, e incluso intentos de asesinarle a �l y a
Carlos de Anjou por agentes del supuesto aliado de Manfredo, el "viejo de la
Monta�a". En Agosto las �ltimas objeciones de San Luis fueron superadas, y se
hicieron diversas concesiones a las demandas de Carlos. El legado celebr� varios
s�nodos para obtener del clero franc�s los diezmos concedidos por el Papa para la
expedici�n. En Italia la suerte continuaba favoreciendo a los gibelinos; un
ej�rcito g�elfo fue derrotado en el Patrimonio, y Lucca se pas� al enemigo. Las
intrigas de Siena amenazaban la seguridad de Urbano en Orvieto, y el 9 de
Septiembre parti� para Perugia, donde muri�. "As� el hombre, cuya audaz iniciativa
iba a influenciar tan grandemente los destinos de tres grandes pa�ses, para
llevarlos a cerrar el m�s glorioso periodo de la Alemania medieval mediante la
ruina de los Hohenstaufen, a introducir una nueva dinast�a en Italia, y a dirigir
la pol�tica francesa en un sentido hasta entonces desconocido, abandon� el
escenario antes de haber visto las consecuencias de sus actos en la misma hora en
que las negociaciones, comenzadas con su acceso y continuadas durante todo su
reinado, hab�an llegado a su conclusi�n" (Jordan op. cit., 513)

Si el trato de Urbano a Manfredo parece cruel y sin escr�pulos, debe recordarse

cuanto hab�a sufrido la Iglesia en manos de los Hohenstaufen desde los d�as de
Federico I. A los ojos del derecho feudal Manfredo era un usurpador sin derechos.
Se hab�a apoderado cruelmente de la corona de su sobrino Conradino, e incluso ese
sobrino no pod�a heredar de un abuelo que hab�a sido privado de su feudo por
rebeli�n contra su soberano. En este periodo, adem�s, el gobierno papal, debido en
parte a su misma debilidad, apoyaba la libertad municipal, mientras que los
Hohenstaufen hab�an sustituido en Sicilia la jerarqu�a eclesi�stica por un
despotismo burocr�tico apoyado por las armas de sus devotos sarracenos.

Dos otros puntos de la pol�tica de Urbano deben destacarse: sus tratos con el
Imperio Bizantino y con Inglaterra. Los designios de Manfredo sobre los territorios
de los Pale�logo, junto con el intento secreto del exiliado Balduino de reconciliar
a Manfredo con San Luis, hizo del emperador griego, al menos pol�ticamente, el
aliado natural para un Papa temeroso de un aumento del poder del rey siciliano.
Urbano busc� un entendimiento con Miguel pale�logo, y aqu� tambi�n dio una duradera
direcci�n a la pol�tica papal, poni�ndola en el camino que condujo a la uni�n
(aunque fuera inoperante) de Lyon de 1274. En Inglaterra los recaudadores de dinero
de Urbano estuvieron excesivamente ocupados; como San Luis, apoy� a Enrique III
frente a los barones. Absolvi� al rey de su promesa de observar las Estipulaciones
de Oxford, declar� que los juramentos prestados contra �l eran ilegales, y conden�
el levantamiento de los barones. Fue enterrado en la catedral de Perugia. La fiesta
de Corpus Christi (vid.) fue instituida por Urbano IV.

RAYMUND WEBSTER
Transcrito por Carol Kerstner
Traducido por Francisco V�zquez

183.- Clemente IV (Francia) (1265-1268)

Naci� en Saint Giles (Francia). Elegido el 15.II.1265, muri� el 29.XI.1268.

Excomulg� a Corradino de
Suecia, pero ello no sirvi� para impedir la ocupaci�n de Roma y N�poles. Antes de
ser sacerdote fue
hombre de mundo. Vivi� y muri� en Viterbo.

184.- Beato Gregorio X (1272-1276)

Naci� en Plasencia. Elegido el 27.III.1272, muri� el 10.I.1276. Despu�s de casi

tres acuerdos con el
C�nclave de Viterbo, el pueblo exasperado destej� el techo poniendo a los
cardenales a pan y agua
hasta que se decidieran. Proclam� el 14� Concilio Ecum�nico.

185.- Beato Inocencio V (Francia) (1276)

Naci� en Sutron (Saboya). Elegido el 22.II.1276, muri� el 22.VI.1276. En su

C�nclave se observ� el
mayor secreto. Extendi� el cristianismo a la lejana Mongolia, bautizando a los tres
Embajadores
enviados por el Gran Khan.

186.- Adri�n V (1276)

Naci� en G�nova. Elegido el 11.VII.1276, muri� el 18.VIII.1276 despu�s de 39 d�as

de pontificado. No fue
consagrado. Puso orden en las reglas eclesi�sticas. Suspendi� las normas del
C�nclave de Gregorio X.

187.- Juan XXI (Portugal) (1276-1277)

Naci� en Portugal. Elegido el 20.IX.1276, muri� el 20.V.1277. Consigui� la promesa

de Alfonso II de
Portugal que todas las iglesias de aquel reino y sus bienes ser�an respetadas.
Muri� en el hundimiento
del palacio residencial de Viterbo.

188.- Nicol�s III (1277-1280)

Naci� en Roma. Elegido el 22.XII.1277, muri� el 22.VIII.1280 en su residencia de
Soriano del Cimino.
Fue el primer Papa en vivir definitivamente en Vaticano e inici� los famosos
jardines. Envi� misioneros
para convertir a los Reyes T�rtaros.

189.- Martin IV (Francia) (1281-1285)

Naci� en Francia. Elegido el 23.III.1281, muri� el 28.III.1285. Quiso unir con el

v�nculo de la caridad los
grandes y potentes del tiempo. Bajo su pontificado estall� la famosa revoluci�n de
las V�speras
sicilianas. Giuseppe Verdi escribi� una �pera.

190.- Honorio IV (1285-1287)

Naci� en Roma. Elegido el 20.V.1285, muri� el 3.IV.1287. Su primera preocupaci�n

fue la de poner
orden en el estado pontificio. Impuls� la universidad de Par�s e intent� acercar la
iglesia griega. Proyect�
un acuerdo con los isl�micos. Reconoci� la �rden de los Carmelitas.

191.- Nicol�s IV (1288-1292)

Naci� en Ascoli. Elegido el 22.II.1288, muri� el 4.IV.1292. Puso orden en la Corte

de Portugal. Favoreci�
el progreso en los estudios instituyendo la universidad de Montpelier. Potenci� las
misiones y combati�
a los Sarracenos ayudado por las fuerzas de G�nova. Fue el primer Pont�fice
franciscano.

192.- San Celestino V (1294-Diciembre 13, 1294 [renunci�]; muri� el Mayo 19, 1296)

Naci� en Isernia. Elegido el 29.VIII.1294, muri� el 19.V.1296. Hombre de

excepcionales virtudes y
sencillez. D�ndose cuenta de ser un instrumento en manos de los potentes renunci�
al pontificado.
Estableci� que el elegido pod�a renunciar a la elecci�n.

193.- Bonifacio VIII (1294-1303)

Naci� en Anagni. Elegido el 24.XII.1294, muri� el 11.X.1303. Fue un gran Papa.

Celebr� por primera vez
el A�o Santo (1300) pudiendose repetir cada 100 a�os. Fund� la Universidad de la
"Ciencia" en Roma.
Fue un protector de importantes artistas entre los cuales est� Giotto.

194.- Beato Benedicto XI (1303-1304)

Naci� en Treviso. Elegido el 27.X.1303, muri� el 7.VII.1304. Arregl� la grave
cuesti�n con el reino de
Francia. Fue continuamente perseguido por un grupo de conspiradores y muri�
comiendo higos que le
hab�an regalado.
( Nicol�s Boccasini )

Naci� en Treviso, Italia, el a�o 1240; muri� en Perusa , el 7 Julio, de el a�o

1304. Ingres� a la Orden de los Dominicos a la edad de catorce a�os. Despu�s de
catorce a�os de estudio, se convirti� en lector de teolog�a, cargo que ocup� por
varios a�os. El a�o 1296 fue elegido superior general de la Orden. En ese momento
la hostilidad contra Bonifacio VIII estaba en su peor momento, el nuevo general
public� una ordenanza, prohibiendo a sus subordinados favorecer de cualquier forma
a los oponentes al Pont�fice; tambi�n orden� defender en sus sermones, cuando fuera
oportuno, la legitimidad de la elecci�n de Bonifacio. La lealtad de Boccasini, que
permaneci� firme hasta el final fue reconocida por Bonifacio, mostr�ndole muchas
se�ales de su agradecimiento y confianza. As� juntamente con dos Cardenales
legados, el superior de los dominicos form� una importante Embajada, el prop�sito
de la cual fue dar por terminado un armisticio entre Eduardo I de Inglaterra y
Felipe IV de Francia, en ese momento en guerra. En el a�o 1298 Boccasini fue
nombrado Cardenal, mucho tiempo despu�s fue nombrado Obispo de Ostia y decano del
Sagrado Colegio. Como en ese momento Hungr�a estaba desgarrada por una guerra civil
el Cardenal-obispo fue enviado por la Santa Sede como legado a latere para trabajar
por la restauraci�n de la paz. Cuando el legado regres� a Roma, la famosa contienda
de Bonifacio VIII con Felipe El Hermoso hab�a llegado a su l�mite. En el a�o 1303
los enemigos del Papa se hab�an apoderado del Palacio Pontificio, y de todos los
Cardenales y Prelados, solamente dos Cardenales-obispos de Ostia y Sabina
permanec�an al lado del Venerable Pont�fice para defenderlo de la violencia de
Guillermo de Nogaret y Sciarra Colonna.

Un mes m�s tarde de estos hechos de violencia, habiendo muerto Bonifacio, Boccasini
fue un�nimemente electo Papa el 22 de Octubre, tomando el nombre de Benedicto XI.
Entre los hechos m�s relevantes de su pontificado, est� la restauraci�n de la paz
con la corte francesa. Inmediatamente despu�s de su elecci�n Felipe envi� tres
embajadores llevando al Papa una carta real de felicitaci�n. El rey, mientras
manifestaba su obediencia y devoci�n, recomendaba la benevolencia del Papa para el
reino y la iglesia de Francia. Benedicto consider� que una pol�tica de indulgencia
era necesaria para la restauraci�n de la paz con la corte francesa, absolvi� a
Felipe y a sus s�bditos de las censuras en que hab�an incurrido, restaurando al rey
y a sus s�bditos en los derechos y privilegios de los que hab�an sido privados por
Bonifacio. Los Cardenales Colonna tambi�n fueron absueltos de sus censuras, pero no
fueron reinstalados en sus antiguas dignidades, esta pol�tica de generosidad
llevada adelante por Benedicto se hizo sin comprometer la dignidad de la Santa Sede
ni la memoria de Bonifacio VIII. Nogaret y Sciarra Colonna y todos los implicados
en el ultraje en Anagni* fueron declarados excomulgados y emplazados a presentarse
ante un tribunal pontificio. Despu�s de un breve pontificado de ocho meses,
Benedicto muri� repentinamente en Perusa. Se sospecho, no sin falta de raz�n, que
su muerte repentina fue causada por envenenamiento, provocado por un agente de
Guillermo de Nogaret. Benedicto XI fue Beatificado en el a�o 1773. Su fiesta es
celebrada en Roma y en toda la congregaci�n de los dominicos el d�a 7 de Julio. Fue
autor de un volumen de sermones y comentarios al Evangelio de San Mateo, a los
Salmos, al libro de Job, y al Apocalipsis.

*Nota del Traductor : "Anagni", pueblo donde Bonifacio VIII fue hecho prisionero
por una banda de 2000 mercenarios enviados por Felipe El Hermoso para deshacerse
del Papa.
(Tomado de la Enciclopedia de la Religi�n Cat�lica, Dalmau y Jover 1�
Edici�n,Barcelona 1950, reimpresi�n 1956, p�gina 81)

PTOL. LUC., Hist. Eccl. III, 672; BERNARDUS GUIDONIS, Vit. pont. rom., IX, 1010;
Script. Ord. Pr�d., I, 444; GRANDJEAN, Les registres de Beno�t XI (Paris, 1883);
FUNKE, Papst Benedikt XI (M�nster, 1891); ARTAUD DE MONTOR, History of the Popes
(New York, 1867), I, 481-484; Ann�e Dominicaine, vii, 125-54; 874-77; and the
monograph of FERRETON (Treviso, 1904).

M.A. WALDRON
Transcrito por WGKofron
In memory of Fr. John Hilkert, Akron, Ohio
Fidelis servus et prudens, quem constituit Dominus super familiam Suam

Durante este peri�do los papas residen en Avignon

195.- Clemente V (Francia) (1305-1314)

(Primero de los papas de Avignon.)

Naci� en Villandraut (Francia). Elegido el 14.XI.1305, muri� el 20.IV.1314. Se
consagr� en Li�n y
dejandose aconsejar por Felipe el Bello, fij� la residencia de la Santa Sede en
Avi��n: dur� 70 a�os.
Proclam� el 15� Concilio Ecum�nico, fund� la Universidad de Oxford.

196.- Juan XXII (Francia) (1316-1334)

Naci� en Cahors (Francia). Elegido el 5.IX.1316, muri� el 4.XII.1334. Elegido en

Li�n despu�s de una
sede vacante de dos a�os. Instituy� la fiesta de la SS. Trinidad, el Tribunal de la
Sagrada Rota e hizo
construir el Palacio Papal de Avi��n. Increment� las misiones en Ceylon y Nubia.

197.- Benedicto XII (Francia) (1335-1342)

Naci� en Saverdum (Francia). Elegido el 8.I.1335, muri� el 25.IV.1342. Obligado por

Felipe VI a vivir en
Francia intervino tambi�n en los asuntos romanos. Oblig� a los obispos a conservar
la residencia y
reform� las �rdenes benedictinas, franciscanas y dominicanas.
( JACOBO FOURNIER )

Fue el tercero de los Papas de Avi�on, nacido en Saverdun, en la provincia de

Tolosa, Francia, electo Papa el 20 de Diciembre del a�o 1334, muri� en Avi�on el 24
de Abril del a�o 1342. Nada se sabe de su familia ni de su ni�ez. Muy joven ingres�
en la orden Cisterciense, como monje en el monasterio de Boulbonne, hasta que se
traslad� al monasterio de Fontfroide en donde el abad era su t�o Arnoldo Novelli,
m�s conocido por su apellido Fournier. Estudi� en la Universidad de Par�s donde
recibi� el doctorado en Teolog�a. Por esa �poca fue nombrado Abad de Fontfroide
sustituyendo a su tio, quien fue nombrado cardenal el 19 de Diciembre del a�o 1310.
En Diciembre del a�o 1317, fue nombrado Obispo de Palmiers su di�cesis natal, fue
trasladado a Mirepoix el 26 de Enero del a�o 1327, y fue nombrado cardenal por el
Papa Juan XXII el 18 de Diciembre del a�o 1327. A la muerte del Papa el 4 de
Diciembre del a�o 1334, la mayor�a de los cardenales reunidos en c�nclave se
opon�an al regreso a Roma, por lo que exigieron al cardenal de Comminges, cuya
elecci�n se daba por segura, el compromiso de permanecer en Avi�on. Su negativa
provoc� una inesperada b�squeda de candidatos. Durante la primera votaci�n el 20 de
Diciembre del a�o 1334, muchos electores, creyendo interpretar el sentir de el
c�nclave, votaron por el desconocido Cardenal Fournier, quien a pesar de ser uno de
los pocos hombres con m�ritos reales en el colegio, era poco probable por ser de
origen oscuro, d�bil de salud y desconocido. A pesar de todo eso, asombr� al
c�nclave al recibir los dos tercios de los votos que eran necesarios. El 8 de Enero
del a�o 1335, fue entronizado como Benedicto XII.

Decidido a restablecer el papado en Roma, Benedicto inici� su reinado ordenando la

restauraci�n de la bas�lica de San Pedro y la de Letr�n. Estaba dispuesto a aceptar
la petici�n de una comisi�n de romanos solicitando su regreso, pero los cardenales
le hicieron ver la dificultad de vivir en una Italia fraccionada. Ellos ten�an
raz�n, aunque otra motivaci�n, y el Papa cedi�. Sintiendo remordimiento, durante
una enfermedad cr�tica se comprometi� a trasladar su corte a Bolo�a. Los cardenales
presionaron con el d�bil argumento de lo dif�cil que ser�a lograr la obediencia, y
Benedicto decidi� permanecer en Avi�on, donde en 1339 comenz� la construcci�n de un
s�lido castillo papal que todav�a existe. Atento siempre a los sucesos de la
perturbada Italia, envi� a menudo dinero para socorrer al pueblo golpeado por el
hambre, as� como para restaurar iglesias. La principal preocupaci�n de Benedicto
fue terminar con los abusos. Inmediatamente despu�s de su elecci�n regres� a los
cl�rigos que no eran necesarios en Avi�on y amenaz� con castigos muy fuertes a los
que no obedecieran la ley de residencia. Anul� las escandalosas "expectativas"
concedidas por su predecesor y prohibi� la concesi�n de encomiendas ( Ver ABAD
COMENDADOR). Tambi�n conden� por indecentes las "mayor�as" y solo concedi�
beneficios con una estricta discriminaci�n dejando muchas sedes vacantes, lo que
dio pie a la calumnia de que solo �l se estaba beneficiando con los impuestos.
Atac� vigorosamente la codicia por las ganancias entre los eclesi�sticos; regul�
los impuestos a pagar por los documentos extendidos por la oficina papal; hizo que
las visitas episcopales no fueran m�s una opresi�n financiera para los cl�rigos;
aboli� la pr�ctica de la solicitud de refrenda por favores papales, que eran
extremadamente lucrativos para los oficiales venales; y estableci� el Registro de
S�plicas para el control de dichas peticiones. Aunque aborrec�a el nepotismo, solo
mostr� preferencia por un familiar al nombrar al eminente Juan Bauzian como
Arzobispo de Arles en deferencia a la insistencia de los cardenales; influy� en su
�nica sobrina al desanimarla de aceptar a un noble pretendiente y casarse con
alguien de su humilde rango. Una leyenda certificada por Aegidius de Viterbo,
( d.1532 ), asegura que en una ocasi�n dijo : " un Papa debe ser como Melquisedec,
sin padre, sin madre, sin genealog�a". La reforma mon�stica en particular
comprometi� su celo. Siendo �l mismo un cisterciense, so�� con revivir el primitivo
fervor en los monasterios, as� como la devoci�n al estudio. Algunas constituciones
papales relacionadas a los monasterios, as� como sus visitas a los mismos
atestiguan su solicitud por el renacimiento de los monasterios.

Siendo un te�logo erudito, que fue obispo, cardenal y papa, se mostr� sumamente
interesado en las discusiones escol�sticas. Dio por terminada la molesta
controversia referente a si la Visi�n Beat�fica ser�a gozada antes o despu�s del
Juicio Universal. Juan XXII hab�a apoyado esto �ltimo, provocando intensas
discusiones. Impaciente por resolver la cuesti�n, Benedicto escuch� las opiniones
de aquellos que defend�an la teor�a de la visi�n diferida, y nombr� una comisi�n de
te�logos a quienes les dio cuatro meses para hacer una investigaci�n patr�stica. Su
labor termin� con la proclamaci�n ( 29 de Enero de 1336 ) de la bula "Benedictus
Deus" definiendo la inmediata visi�n intuitiva de Dios, para las almas de los
justos que no tengan faltas que expiar. Celoso tambi�n por la preservaci�n de la
F�, estimul� a los obispos en los distritos infectados a estar vigilantes en la
represi�n de la herej�a, urgi�ndoles en el uso de la inquisici�n como remedio
preventivo. Combati� en�rgicamente las doctrinas antipapales que los te�ricos
eclesi�stico-pol�ticos de el turbio per�odo de Avi�on hab�an extendido y que
desafortunadamente hab�an sido apoyados por una escuela de Franciscanos
descarriados. ( Ver FRATICELLI, MARSILIUS OF PADUA, WILLIAM OF OCCAM, MICHAEL OF
CESENA. ) Angustiado por la infidelidad en Irlanda, trat� de persuadir a Eduardo
III a establecer la inquisici�n en su reino, pidi�ndole tambi�n que apoyara a los
obispos irlandeses a extirpar la herej�a. A pesar de ser el m�s ardiente enemigo de
la herej�a, Benedicto fue extremadamente paciente y amoroso en el trato con los
herejes. Busc� tambi�n la uni�n de las iglesias del oriente con Roma, por medio de
un delegado de el Emperador Andr�nico, cuya sinceridad, sin embargo, Benedicto se
vi� forzado a poner en duda; demostr� su preocupaci�n por la iglesia de Armenia que
a principio del siglo catorce sufri� la invasi�n de los mahometanos, socorri� a los
menos afortunados en el orden temporal, y concili� las diferencias doctrinales que
hab�an desgarrado Armenia con el cisma.

En cuanto a los asuntos puramente eclesi�sticos, el pontificado de Benedicto se

puede considerar como aportador de muchos bienes para la Iglesia. Piadoso, prudente
y firme, se empe�� a conciencia en lograr satisfacer las necesidades de la Iglesia
en un per�odo critico. En las relaciones pol�ticas, sin embargo, no tubo �xito.
Inexperto en pol�tica, ten�a poca aptitud para la diplomacia, y un conocimiento
escaso del hombre y de los asuntos del mundo. Las conflictivas motivaciones
pol�ticas lo confundieron, y la duda y vacilaci�n contrastaron dolorosamente con su
firmeza y decisi�n en los asuntos eclesiales. Aunque estaba decidido a actuar
independientemente de Felipe VI de Francia, �ste tubo generalmente �xito en someter
al Papa a su pol�tica. Esto ayudo a evitar el regreso a Roma. Tambi�n frustro sus
deseos de hacer la paz con el Emperador Luis de Baviera a quien Juan XXII hab�a
excomulgado por fomentar la sedici�n en Italia, proclam�ndose a s� mismo rey de los
romanos y nombrando un Antipapa. Deseoso de absolverlo, solo ten�a que someterse a
la iglesia, Benedicto expuso a los delegados de Luis unos t�rminos generosos para
la paz (Julio, 1335) pero Felipe animado por los cardenales convenci� al Papa de
que su generosidad fomentaba la herej�a y la rebeli�n. Benedicto cedi�. En tres
oportunidades los enviados imperiales llegaron a Avi��n, pero la influencia de
Francia prevaleci� y el once de Abril de 1337 Benedicto declar� que era imposible
absolver a Luis. Este �ltimo como Benedicto se asusto, se ali� con Eduardo III de
Inglaterra contra Francia. En vano el Papa trato de prevenir la guerra, pero �l no
fue escuchado por los reyes y sus aliados. Sus buenos oficios fueron despreciados;
y el Papa fue humillado por Felipe quien m�s tarde se ali� con Luis quien tambi�n
se hab�a aliado con los enemigos pol�ticos y eclesi�sticos del Papa, el Emperador
neg� la autoridad del Papa sobre �l, y el peor insulto de todos, usurp� la
autoridad del Papa al declarar nulo el matrimonio de Juan Enrique de Bohemia con
Margarita Maultasch, declarando que Margarita se pod�a casar con Luis de
Brandenburgo hijo de Felipe. El rey franc�s se opuso a la proyectada cruzada de
Benedicto contra los infieles, haciendo de la guerra contra Inglaterra una excusa
para no cumplir su promesa de ayudar con las armas, y desviando el dinero asignado
a la cruzada para financiar su propia guerra, a pesar de las protestas del
quisquilloso Papa. El ardor de Benedicto por la cruzada encontr� apoyo en Espa�a,
donde �l ayud� a la campa�a contra los mahometanos que en 1339 invadieron la
pen�nsula.

Benedicto XII no se pudo escapar a las calumnias. Reformador, enemigo de la

herej�a, constructor del palacio papal en Avi��n, renuente aliado de Francia, y
enemigo de Alemania, �l se hizo de muchos enemigos cuyas mentiras habr�an inspirado
apreciaciones anticat�licas de su car�cter. Mucho da�o fue hecho a su memoria por
las s�tiras de Petrarca quien habiendo sido patrocinado y colmado de honores por
Benedicto, estaba amargamente resentido al fracasar sus intentos de hacer regresar
al Papa a Roma. Su obesidad natural, tambi�n estimul� las caricaturas y las
cr�ticas inmerecidas. Pero la historia ofrece una reivindicaci�n y hay testimonios
de que a pesar de que fall� al no tener �xito con las dificultades pol�ticas que
hered�, su piedad, virtudes, esp�ritu pacifista, su justicia, rectitud, su firmeza
en dar reglas, su celo por la doctrina, y por la reforma moral, y la integridad de
su car�cter estaban por encima de toda cr�tica.

RAYNALDUS, en BARONIUS, Annales (Bar-le-Duc, 1872), XXV, 20-274; CHRISTOPHE,

Hist. de la papaut� pendant le XIVe si�cle (Paris, 1853), II, 36-79; ROCQUAIN, La
Cour de Rome (Paris, 1895), II, 437-463; PASTOR-ANTROBUS, History of the Popes (St.
Louis, 1898), I, 83-86; VIDAL, Beno�t XII: Lettres (Paris, 1902); DAUMET, Beno�t
XII: Lettres (Paris, 1889); Acta SS., XIII, 83-86; Liber Pontificalis, ed. DUCHESNE
(Paris, 1886), II, 486, 527; MURATORI, Rerum Italicarum Scriptores f (Milan, 1734),
III-XIII; LE BACHELET en Dict. th�ol. cath., II, 653-704, un exhaustivo estudio
teol�gico con muy buena bibliograf�a.

JOHN B. PETERSON
Transcrito por WGKofron
En memoria de Fr. John Hilkert, Akron, Ohio
Fidelis servus et prudens, quem constituit Dominus super familiam suam

198.- Clemente VI (Francia) (1342-1352)

Naci� en Maumont (Francia). Elegido el 19.V.1342, muri� el 6.XII.1352. Fue hombre

culto y bueno.
Compr� la ciudad de Avi��n por 18.000 florines de oro. Protegi� a los hebreos.
Redujo el intervalo de los
A�os Santos a 50 y celebr� el 2� en el 1350.

199.- Inocencio VI (Francia) (1352-1362)

Naci� en Braisahmont (Francia). Elegido el 30.XII.1352, muri� el 12.IX.1362. Hizo

reorganizar el Estado
Pontificio al espa�ol Albornoz. Dio gran impulso a las artes y a la cultura.
Fortific� Avi��n con las
murallas.

200.- Beato Urbano V (Francia) (1362-1370)

Naci� en Francia. Elegido el 6.XI.1362, muri� el 19.XII.1370. Logr� trasladarse a

Roma, pero despu�s de
"a�os de des�rdenes" volvi� a Avi��n. A�adi� a la tiara (triregno) la 3� corona el
poder imperial, la 2� era el poder real, la 1� el poder espiritual.

201.- Gregorio XI (Francia) (1371-1378)

Naci� en Maumont (Francia). Elegido el 5.I.1371, muri� el 26.III.1378. Con la

intervenci�n de S. Catalina
traslad� la Santa Sede a Roma. El Senado Romano le regal� un terreno del monte
vaticano. Incluy� la
Bas�lica de S. Mar�a Mayor entre las que ten�an indulgencia plenaria.

202.- Urbano VI (1378-1389)

Naci� en N�poles. Elegido el 18.IV.1378, muri� el 15.X.1389. Se celebr� en el

Vaticano el primer
C�nclave. De car�cter insoportable no pudo evitar los antipapas de Avi��n que
crearon el cisma de
Occidente durado 40 a�os.
Bartolomeo Prignano, el primer Papa romano durante el Cisma de Occidente, naci� en
N�poles alrededor de 1318 y muri� en Roma el 15 de octubre de 1389 seg�n la opini�n
de mucha gente, envenenado por los romanos. A temprana edad emigr� a Avi��n donde
se hizo de muchos amigos poderosos. Fue consagrado Arzobispo de Acerenza en el
Reino de N�poles el 21 de marzo de 1364 y el 14 de abril de 1377 Gregorio XI lo
transfiri� a la Sede arzobispal de Bari en la costa del Adri�tico. En tanto que el
Cardenal Vice Canciller Pedro de Pampelon permanec�a en Avi��n se le otorg� a
Prignano la administraci�n de la canciller�a papal. A la muerte de Gregorio XI el
C�nclave lo propuso como candidato a la tiara. Favoreciendo su elegibilidad estaba
no solo su habilidad para los negocios, su integridad y conocimiento legal sino
tambi�n el hecho de ser s�bdito de la Reina Juana de N�poles. El c�nclave de 1378
abierto el 7 de abril (nueve d�as despu�s de la muerte de Gregorio XI) estuvo
influenciado por la opini�n p�blica romana y consisti� de cuatro cardenales
italianos, cinco franceses y siete de la fracci�n de Limoges. Los cardenales
italianos y franceses a�n cuando estaban ansiosos de sacar adelante a sus propios
candidatos, decidieron un�nimemente oponerse al de la facci�n de Limoges; a pesar
de que estos �ltimos no ten�an la fortaleza de proponer un candidato, deseaban
aliarse con los grupos de menor peso y as� alcanzar su objetivo. Su plan, sin
embargo fue frustrado ya que los italianos y franceses hab�an previamente resuelto
elegir a un prelado externo al Sacro Colegio. Roberto de Ginebra (uno de los
cardenales franceses) lleg� al extremo de renunciar su derecho a favor de Prignano
como tambi�n lo hizo Pedro de Luna (sucesor de Roberto a la Sede de Avi��n). De
esta manera increment� considerablemente las posibilidades de Prignano. As�, un
italiano a�n cuando no romano estaba respaldado por rivalidad de las facciones. Tal
vez los cardenales italianos y franceses esperaban que al no ser cardenal, ser�a un
Papa d�cil y por esta raz�n algunos de los miembros del grupo de Limoges,
intranquilos por la coalici�n de cardenales franceses e italianos fueron atra�dos a
su candidatura.

Este c�nclave fue uno de los m�s cortos de la historia. Cuando los Cardenales
entraron al Vaticano una parte del populacho se introdujo al palacio y trataron de
extraerles la promesa de que se elegir�a un papa italiano. El Cardenal
d�Aigrefeuille declar� que los cardenales no pod�an hacer tales concesiones, sin
embargo el pueblo desencantado permaneci� dentro del Vaticano toda la noche,
bebiendo y gritando: "Romano lo volemo, o al manco Italiano". La ma�ana siguiente
mientras los cardenales celebraban misa son� a rebato, y repentinamente se unieron
las campanas de San Pedro. El miedo y el desorden se apoderaron de los cardenales;
el guardi�n del c�nclave les suplic� que se apresuraran diciendo que el pueblo
quer�a un romano o un italiano y que oponerse ser�a peligroso. Entonces Pedro de
Luna (Benedicto XIII) propuso la elecci�n del Arzobispo de Bari a�adiendo que como
todos sab�an, era un hombre de edad madura, santo y culto. Esta propuesta obtuvo el
efecto deseado. Despu�s de algunas dudas todos los cardenales, con la excepci�n de
Orsini (quien se declaro sin la suficiente libertad) estuvieron de acuerdo en
aceptar a Prignano, sin embargo prefirieron mantener su elecci�n en secreto hasta
asegurarse de que �ste aceptar�a. Se le solicit� a Prignano que hiciera acto de
presencia en el Vaticano acompa�ado de otros prelados para ocultar al pueblo la
persona seleccionada. El alboroto no cedi� y los cardenales comenzaron a temer que
su elecci�n no satisfar�a a la multitud. Durante una calma se retiraron a desayunar
y reanudaron la elecci�n de Prignano. Habiendo sido establecidos la legalidad y
ratificada la elecci�n, Orsini anunci� al pueblo la elecci�n del papa omitiendo
mencionar el nombre. Pronto varias suposiciones corrieron entre la multitud,
algunos dec�an que el elegido era Tebaldeschi (un anciano Cardenal italiano) y
otros que Juan de Bar (uno de los odiados sirvientes de Gregorio) habr�a sido
elegido. La confusi�n aument�. Repentinamente los cardenales tomaron una decisi�n
desesperada. Presentaron al pueblo a Tebaldeschi con la insignia papal y comenzaron
el "Te Deum" sin prestar atenci�n al rechazo y las protestas. En tanto, Prignano
hab�a llegado al Vaticano y declar� que aceptaba la dignidad papal y el homenaje de
todos los cardenales. Una cosa parece evidente: en el momento en que los cardenales
consideraron la selecci�n de Prignano como v�lida, eliminaron todas las dudas con
una reelecci�n y lo honraron como el v�lido sucesor de San Pedro.

Es de lamentarse que despu�s de la elecci�n Prignano no mostr� las cualidades que

lo hab�an distinguido antes. Enseguida ri�� con el Sacro Colegio. Deseoso de
cambiar la Iglesia de la cabeza a los pies, comenz� correctamente con una reforma a
la Curia a�n cuando no fue con la debida prudencia. No fue inteligente abusar de
los cardenales y altos dignatarios de la Iglesia e insultar a Ot�n de Brunswick
(esposo de Juana de N�poles). A pesar de esto sin embargo, en un principio la
opini�n p�blica le fue favorable y no s�lo los cardenales en Roma sino tambi�n los
seis de Avi��n se plegaron a �l. Sin embargo la tempestad que se desat� en Fondi en
septiembre de ese mismo a�o ya estaba haciendo fermento en Roma a las pocas semanas
de su elecci�n. Los embajadores de Urbano sin duda imitando a los cardenales
franceses y de Limousin dejaron Roma demasiado tarde cuando las calumnias ya
estaban ampliamente difundidas sobre la ilegitimidad de la elecci�n Papal. Con el
terreno as� preparado, la oposici�n gan� fuerza en Roma; el castillo de San Angelo
nunca onde� los colores de Urbano y los descontentos encontraron ah� refugio y la
protecci�n de la tropa. El calor de principios de mayo le di� a los cardenales
insatisfechos un pretexto para salir de Roma a Anagni pero no se hizo p�blico
ning�n signo de rebeli�n, con los oponentes de Urbano prefiriendo tal vez mantener
su proyecto en secreto por el momento. Eventualmente se levantaron las sospechas
papales y en junio solicit� a los tres cardenales romanos que no hab�an seguido a
los otros que se les unieran y trataran de restablecer mejores relaciones. Los
cardenales franceses renovaron su voto al Papa pero se reunieron el mismo d�a para
establecer la ilegalidad de la elecci�n de abril. Y adem�s se ganaron eventualmente
a los miembros italianos del Sacro Colegio.

Entre tanto, en nombre del Papa los cardenales se�alados propusieron dos
expedientes para zanjar las diferencias: un concilio general o un compromiso. Estos
medios fueron ambos usados durante el Cisma de Occidente. Pero los oponentes de
Urbano decidieron el uso de medidas violentas e hicieron p�blicas sus intenciones
en una carta sumamente impertinente. Esta carta fue seguida el dos de agosto por la
famosa "Declaraci�n", un documento m�s apasionado que exacto, que asum�a a la vez
las parte de historiador, jurista y acusador. Siete d�as m�s tarde publicaron una
enc�clica repitiendo las acusaciones falsas e injuriosas contra Urbano y el 27 de
agosto dejaron Anagni para Fondi donde gozaban la protecci�n de su se�or (el archi
enemigo de Urbano) y estaban cerca de Juana de N�poles, �sta �ltima habiendo
mostrado en un principio gran inter�s por Urbano pero pronto decepcionada por su
comportamiento caprichoso. El 15 de septiembre los tres cardenales italianos se
unieron a sus colegas influenciados tal vez por la esperanza de llegar ellos mismos
al papado o temerosos tal vez de las noticias de que Urbano estaba a punto de crear
veintinueve cardenalatos para suplir las vacantes dejadas por los trece franceses.
Carlos V de Francia cada vez m�s dudoso de la legitimidad de la elecci�n de Urbano,
alent� a la facci�n de Fondi a elegir un Papa legal y m�s del gusto de Francia. El
18 de septiembre lleg� una carta de �l en la que apresuraba una soluci�n violenta.
El 20 de septiembre Roberto de Ginebra fue elegido Papa, y en este d�a comenz� el
Cisma de Occidente.
Los italianos se abstuvieron de la elecci�n pero estaban convencidos de su car�cter
can�nico. Roberto asumi� el nombre de Clemente VII. Los fieles a los papas
asumieron limites definidos entre septiembre de 1378 y junio de 1379. Toda la
Europa occidental (con excepci�n de Inglaterra, Irlanda y los dominios de
Inglaterra en Francia) se sometieron a Clemente VII; la mayor parte de Alemania,
Flandes e Italia (con la excepci�n de N�poles) reconocieron a Urbano. Los fieles a
Urbano eran m�s numerosos, los de Clemente m�s impresionantes. Entretanto, Urbano
nombr� 28 cardenales, cuatro de los cuales rechazaron el purpurado. Es muy dif�cil
definir con exactitud que tanto del cisma puede ser atribuido al comportamiento de
Urbano. Indiscutiblemente el largo exilio en Avi��n fue su causa principal ya que
disminuy� el reconocimiento a los papas e increment� inversamente la ambici�n de
los cardenales, quienes siempre estaban luchando para obtener mas influencia en el
gobierno de la Iglesia. Cualesquiera que hayan sido las causas de este suceso, lo
cierto es que la elecci�n de Urbano fue legal y la de Clemente no can�nica.

Si los primeros d�as del pontificado de Urbano fueron ingratos, su mandato fue una
serie de tragedias. Es verdad que logr� con �xito retomar el castillo de San Angelo
y dominar una revuelta de los romanos, pero estos fueron los �nicos �xitos
alcanzados. Pronto N�poles estuvo en agitaci�n. La reina Juana se inclin� hacia los
clementinos y fue depuesta por Urbano. Carlos de Durazzo tom� su lugar. Coloc� bajo
arresto a la reina y tom� posesi�n del reino, pero pronto perdi� el favor del Papa
por no cumplir sus compromisos con Francisco Prignano (el sobrino indigno e inmoral
de Urbano), con lo que Urbano no est� libre del cargo de nepotismo. Enseguida en
contra del consejo de sus cardenales, el Papa se dirigi� al sur de Italia y fue
recibido por el mismo rey en Aversa pero fue hecho prisionero la noche de su
llegada (30 de octubre de 1383). Con la intervenci�n de sus cardenales se lleg� a
un acuerdo y Urbano dej� Aversa para dirigirse a Nocera. Ah� tuvo que soportar el
m�s indigno trato de Margarita, la esposa de Carlos. El malentendido entre Urbano y
Carlos se acrecent� a�n m�s, despu�s de la muerte de Luis de Anjou, enemigo de �ste
�ltimo; el Papa, terco e intratable continu� con una actitud medio hostil, medio
dependiente hacia Carlos y cre� catorce cardenalatos con solamente los napolitanos
aceptando la dignidad. D�a a d�a se distanciaba de los miembros m�s ancianos del
Sacro Colegio. Nadie enterado de las ideas corrientes en ese entonces en el Sagrado
Colegio se sorprender�a de que el ejemplo de 1378 tomara adeptos. Muy irritados por
el desconsiderado comportamiento de Urbano, los cardenales Urbanitas llegaron a un
modo m�s practico de acci�n; propusieron deponerlo, o al menos arrestarlo. Pero el
complot le fue revelado y seis de ellos fueron hechos prisioneros y confiscadas sus
posesiones. Los que no confesaron fueron torturados y el Rey y la Reina de N�poles
fueron excomulgados ya que se sospechaba eran c�mplices. Como consecuencia Nocera
fue sitiada por el Rey, Urbano defendi� con gallard�a el lugar, anatematizando de
dos a tres veces diarias a sus enemigos desde las murallas. Despu�s de casi cinco
meses el cerco a Nocera fue roto por los Urbanitas con Urbano escapando a Barletta,
desde donde una flota genovesa lo llev� a �l y a los cardenales prisioneros a
G�nova. Durante el viaje, el obispo de Aquila, uno de los conspiradores fue
ejecutado y los cardenales con la excepci�n de Ad�n Aston fueron ejecutados en
G�nova a pesar de la intervenci�n de Dogo. Puede asegurarse que los cardenales
hab�an conspirado contra Urbano con vistas a deponerlo, pero que pretendieran
quemarlo como hereje puede ser solo un rumor fantasioso. De todas formas, �l actu�
de manera muy torpe trat�ndolos tan cruelmente ya que entonces alien� a algunos
fieles seguidores, como lo muestra el manifiesto de cinco cardenales que
permanecieron en Nocera y renunciaron a su obediencia hacia �l.

A la muerte del Rey Carlos asesinado en Hungr�a (febrero de 1386) nuevamente Urbano
trat� de establecer su autoridad en el reino; sali� a Lucca rechazando tratar con
la Reina-Viuda Margarita y rechaz� la propuesta de un Concilio general que
propon�an algunos pr�ncipes alemanes a la insistencia de Clemente VII a�n cuando �l
previamente hab�a propuesto el mismo expediente. Insult� a los embajadores y
presion� al Rey alem�n Wenceslao a que viniera a Roma. En agosto de 1387 proclam�
una cruzada en contra de Clemente y en septiembre sali� a Perugia donde permaneci�
hasta agosto de 1388, reclutando soldados para una campa�a contra N�poles que hab�a
ca�do nuevamente en manos de los clementinos y cuya posesi�n era muy importante
para su seguridad. Al no recibir su paga, la tropa desert� y Urbano regres� a Roma
donde su temperamento refractario le trajo dificultades que solo pudo eliminarlas
una interdicci�n. Tambi�n fue en Roma donde fij� el intervalo de treinta y seis
a�os entre jubileos, el primero de los cuales habr�a de celebrarse el siguiente
a�o, 1390.

Pero no vivi� para abrirlo. Urbano habr�a sido un buen Papa en circunstancias m�s
pacificas, pero ciertamente fue incapaz de curar las heridas que la Iglesia hab�a
recibido durante el exilio de Avi��n. Si el genio de un Gregorio VII o un Inocente
III fue apenas capaz de triunfar sobre las ambiciones de los cardenales, la mala
conducta de la alta y baja clerec�a y la indisciplina del laicado, estos obst�culos
s�lo pod�an llevar al naufragio al inestable y pendenciero Urbano.

WILLIAM MULDER
Transcrito por Carol Kerstner
Traducido por Felipe J. P�rez Sari�ana

Los Papas regresan a Roma

203.- Bonifacio IX (1389-1404)

Naci� en N�poles. Elegido el XI.1389, muri� el 1.X.1404. No resolvi� la cuesti�n

cism�tica. Tambi�n el 2�
antipapa avi�on�s rechaz� la paz. Celebr� el 3� y 4� A�o Santo (1390-1400) durante
los cuales desde
Provenza se infiltr� la "secta de los blancos".
Elegido en Roma el 2 de noviembre de 1389, como el sucesor del Papa romano Urbano
VI; fallecido all� el 1 de octubre de 1404. Pedro (Perino, Pietro) Tomacelli
proven�a de una antigua familia noble de N�poles pero empobrecida. Carec�a de una
buena preparaci�n teol�gica y de habilidad en el manejo de asuntos curiales; pero
era por naturaleza diplom�tico y prudente. Su firme car�cter y su aire apacible
hicieron mucho por restaurar el respeto por el papado en los pa�ses de obediencia
propia (Alemania, Inglaterra, Hungr�a, Polonia, y la mayor parte de Italia). El
Papa de Avi��n, Clemente VII, hab�a coronado (el 1 de noviembre de 1389) como rey
de N�poles al pr�ncipe franc�s, Louis de Anjou. Bonifacio asumi� la causa del joven
Ladislao, heredero de Carlos III de N�poles y Margarita de Durazzo, coronado rey de
N�poles en Gaeta (el 29 de mayo de 1390), y durante la siguiente d�cada lo ayud� a
expulsar eficazmente de Italia las fuerzas de Angevin. En el curso de su papado
Bonifacio extingui� la independencia municipal de Roma y estableci� la supremac�a
del papa. Afianz� la adhesi�n final de los romanos (1398) fortificando de nuevo el
Castillo de Sant Angelo, los puentes y otros puntos estrat�gicos. Tambi�n retom� la
posesi�n del puerto de Ostia, de su cardenal-obispo. En los Estados Pontificios,
Bonifacio gradualmente recobr� el mando de las fortalezas y ciudades principales y
es el verdadero fundador de estos Estados tal y como aparecen en el siglo XV.
Debido a la infidelidad y violencia de los romanos, residi� frecuentemente en
Perugia, As�s y en otros lugares. Clemente VII, el papa de Avi��n, muri� el 16 de
septiembre de 1394. Bonifacio lo hab�a excomulgado poco despu�s su propia elecci�n,
y a su vez hab�a sido excomulgado por Clemente. En 1392 Bonifacio intent� en vano
entablar relaciones m�s pr�ximas con Clemente para el restablecimiento de la unidad
eclesial, tras lo cual Bonifacio reafirm� con vigor su propia legitimidad. Clemente
fue sucedido en Avi��n, el 28 de septiembre de 1394, por el Cardenal Pedro de Luna,
como Benedicto XIII. Basta con decir aqu� que Bonifacio siempre afirm� ser el
verdadero papa, y en todo momento rechaz� la propuesta de abdicar, incluso cuando
era exigida por los miembros principales de obediencia propia, v.g. Ricardo II de
Inglaterra (1396), la Dieta de Frankfurt (1397) y el rey Wenceslao de Alemania
(Reims, 1398).

Durante el papado de Bonifacio se celebraron dos jubileos en Roma. El primero tuvo

lugar en 1396, conforme a una ordenanza de su predecesor Urbano VI, y fue
ampliamente frecuentado desde Alemania, Hungr�a, Polonia, Bohemia, e Inglaterra.
Varias ciudades de Alemania obtuvieron los privilegios del jubileo, pero la
predicaci�n de las indulgencias dio lugar a abusos e imposiciones por parte de
representantes no acreditados del papa, por lo que se vio obligado a proceder
contra ellos con severidad. El jubileo de 1400 atrajo a Roma una gran multitud de
peregrinos, particularmente de Francia. A pesar de una plaga desastrosa Bonifacio
permaneci� en su puesto. Al final de 1399 grupos de penitentes, conocido como los
Bianchi, o Albati (penitentes blancos), se alzaron, sobre todo en Provenza e
Italia. Iban en procesi�n de ciudad en ciudad, vestidos con vestiduras blancas,
encapuchados, s�lo con los ojos descubiertos y llevando en su espalda una cruz
roja. Durante alg�n tiempo su entusiasmo penitencial obtuvo algunos buenos
resultados. Despu�s de que hubieron satisfecho su ardor espiritual en Roma,
Bonifacio gradualmente desaprob� estas muchedumbres errantes, una presa f�cil de
agitadores y conspiradores, y finalmente los disolvi�. En Inglaterra la virulencia
anti-papal de Wycliff aument� la oposici�n de la corona y el clero a los m�todos de
Bonifacio en la concesi�n de los beneficios ingleses. El Parlamento confirm� y
ampli� m�s de una vez los estatutos de Provisors (1351) y Pr�munire (1393), de
Eduardo III. Bonifacio protest� vigorosamente, particularmente en 1391, pero
finalmente fue incapaz de ejecutar sus concesiones sin el consentimiento y la
sanci�n del rey. "As� acab�", dice Lingard (ad. an. 1393)," esta larga y agria
controversia, totalmente a favor de la corona." No obstante, en el s�nodo de
Londres (1396), la Iglesia inglesa conden� las ense�anzas anti-papales de Wyclif, y
en 1398 la Universidad de Oxford, consultada por Ricardo II, emiti� en favor de
Bonifacio documentos influyentes, como en 1390 y de nuevo en 1393, los pares
espirituales apoyaron el derecho del papa para excomulgar incluso a aqu�llos que
obedecieron el estatuto de Provisors (1351). En Alemania los electores hab�an
depuesto en Rhense (20 de agosto de 1400) al indigno Wenceslao, rey de los
romanos, y hab�a elegido en su lugar a Ruperto, Duque de Baviera y Rhenish y Conde
del Palatinado. En 1403 Bonifacio abandon� su actitud incierta hacia ambos, acept�
la deposici�n de Wenceslao, como hecho por la autoridad papal, y reconoci� la
elecci�n de Ruperto. En 1398 y 1399 Bonifacio llam� a la Europa cristiana en favor
del emperador Manuel II, amenazado en Constantinopla por el Sult�n Bajazet. Santa
Br�gida de Suecia fue canonizada por Bonifacio, el 7 de octubre de 1391. Le deben
su origen las universidades de Ferrara (1391) y Fermo (1398) y Erfurt su
confirmaci�n (1392). En 1404 Benedicto XIII envi� la �ltima de sus embajadas a
Bonifacio, que recibi� a los representantes de Benedicto el 29 septiembre, pero la
entrevista acab� de modo desfavorable. El papa, muy irritado, entr� en cama con un
ataque de litiasis y muri� despu�s de dos d�as de una enfermedad.

Cronistas contempor�neos y tard�os alabaron las virtudes pol�ticas de Bonifacio,

tambi�n la pureza de su vida y la grandeza de su esp�ritu. Algunos, como Dietrich
de Niem, le adjudican un amor inmoderado al dinero, tr�fico deshonesto de
beneficios, venta de dispensas, etc., Pero Dietrich no es un escritor imparcial y
es acusado por Reynaldo de ser encarnizado e injusto (acertus et iniquis). En sus
chismosas p�ginas uno extra�a una apropiada apreciaci�n de las dificultades que
rodearon los ingresos de Bonifacio, los internos, perdidos en la larga ausencia del
papado de Roma, los externos disminuidos por el cisma, los gastos extraordinarios
para la restauraci�n de la Roma papal y la reconquista de los Estados Papales, las
constantes guerras provocadas por la ambici�n francesa, la herencia de los m�todos
financieros de Avi��n, y la obligaci�n de conciliar a los partidarios en y fuera de
Italia. Bonifacio no busc� nada para �l y muri� pobre. Tambi�n es acusado de
nepotismo y ciertamente mantuvo generosamente a su madre, hermanos, y sobrinos.
Puede decirse, sin embargo, que en las condiciones semi-an�rquicas del tiempo un
buen gobierno depend�a de los apoyos personales que el gobernante pudiera reunir y
retener, i. e. que pudiera recompensar la fidelidad, que estaba mejor asegurada por
lazos dom�sticos �ntimos. Bonifacio fue el primer papa en introducir en la Curia
romana la formula de renta conocida como annates perpetu�, o reserva de la mitad de
los frutos del primer a�o de cada beneficio otorgado, esto adem�s de las otras
rentas tradicionales. Debe recordarse que en este momento los cardenales exig�an
una gran parte de estos r�ditos, as� que la Curia fue quiz�s m�s responsable que el
papa en los nuevos m�todos financieros destinados en el pr�ximo siglo a despertar
sentimientos amargos contra Roma, particularmente en Alemania.

DIETRICH (THEODERICUS) VON NIEM, De Scismate libri III, ed. ERLER (Leipzig,
1890); GOBELINUS PERSONA, Cosmidromius (Cosmodromium), ed. JANSEN (1904);
RAYNALDUS, Ann. eccl. ad. ann. 1389-1404, contiene muchos documentos importantes;
otros se encuentran en D'ACH�RY, Spicilegium (Paris, 1655), MART�NE AND DURAND,
Thesaur. nov. anecdotorum (Paris, f1717); Vet. Script. coll. ampliss. (Paris,
1724); Vita Bonifatii IX, in MURATORI, Rev. Ital. Script., III, ii, 830 sqq.; Liber
Pontificalis, ed. DUCHESNE, II, 507, 530, 549; Historias de la cidad de Roma by
GREGOROVIUS and by VON REUMONT; JUNGMANN, Dissert. Selecta (1886) VI, 272;
CREIGHTON, Una Historia del Papado durante el periodo de la Reforma (London, 1892),
I, 98-161; PASTOR, Historia del Papadp; LINGARD, Historia deInglaterra, III, c. iv;
ERLER, Die historischen Schriften Dietrichs von Nieheim (Leipzig, 1887); HEFELE,
Conciliengesch., VI, 812 sqq.; N. VALOIS, Francia y el gran Cisma de Occidente
(Paris, 1896-1902); ROCQUAIN, La Curia de Rome y el esp�ritu de reforma antes de
Lutero (Paris, 1897); M. JANSEN, Papst Bonifatius IX. und seine Beziehungen zur
deutschen Kirche (Freiburg, 1904). Sobre las Bulas de Boniface concernientes a
Hungr�a vease Mon. Vaticana hist. regni Hung. illustr. (Budapest, 1888), Ser. I,
III, 1389-96; para Bohemia, KROFTA, Acta Urb. VI. et Bonif. IX, p. I, in Mon.
Vaticana res gestas Bohemi� illustrantia (Prague, 1903), V.

THOMAS OESTREICH
Transcrito por WGKofron
En memoria de Fr. John Hilkert, Akron, Ohio
Fidelis servus et prudens, quem constituit Dominus super familiam suam
Traducido por Quique Sancho

204.- Inocencio VII (1404-1406)

Naci� en Sulmona. Elegido el 11.XI.1404, muri� el 6.XI.1406. Hombre de cultura pero

de car�cter d�bil
trat� de solucionar el cisma y las tr�gicas condiciones en que se encontraba el
Estado y la Iglesia pero
sin lograr ninguna soluci�n. Ampli� las facultades de griego y medicina.

205.- Gregorio XII (1406-1417)(renunci� Julio 4, 1415)

Renuncio para permitir la eleccion de su sucesor.

Naci� en Venecia. Elegido el 19.XII.1406, muri� el 18.X.1417. Fue el per�odo m�s
triste del cisma de
Occidente. Se lleg� a 3 obediencias: la romana, avi�onense y la pisana. El
Emperador Segismundo
proclam� el 16� Concilio Ecum�nico. Espont�neamente renunci� al pontificado.
206.- Martin V (1417-1431)

Naci� en Roma. Elegido el 21.XI.1417, muri� el 20.II.1431. Fue un protector de las

artes mientras
empezaba el "Renacimiento". Celebr� el 5� A�o Santo(1423) y por primera vez se
abri� una Puerta
santa en la bas�lica de S. Juan en Laterano.

207.- Eugenio IV (1431-1447)

Naci� en Venecia. Elegido el 11.III.1431, muri� el 23.II.1447. Proclam� el 17�

Concilio Ecum�nico en
Basilea, pero por miedo lo traslad� a Ferrara y m�s tarde a Florencia. habiendo
decidido la supremac�a
del Papa sobre el Concilio los adversario eligieron el antipapa Felipe V, fue el
�ltimo de la historia.

208.- Nicol�s V (1447-1455)

Naci� en Sarzana. Elegido el 19.III.1447, muri� el 24.III.1455. Inici� la

construcci�n de la actual Bas�lica
de S. Pedro. Reorganiz� pol�ticamente Francia e Inglaterra. Ayud� a Espa�a a
expulsar definitivamente
a los Sarracenos. Fund� la Biblioteca Vaticana. Celebr� el 6� A�o Santo (1450).

209.- Calixto III (Espa�a) (1455-1458)

Naci� en Jativa (Espa�a). Elegido el 20.VIII.1455, muri� el 6.VIII.1458. Orden�

tocar las campanas a las
12 de todos los d�as. Hizo florecer el cristianismo en Suecia, Noruega y Dinamarca.
Instituy� la fiesta de
la "Transformaci�n".

210.- P�o II (1458-1464)

Naci� en Siena. Elegido el 3.IX.1458, muri� el 15.VIII.1464. Para las provincias

oprimidas por los turcos
en Mantova confirm� la liga entre los Reyes de Francia Borgo�a, Hungr�a y Venecia.
Muri� participando
en una Cruzada.
(Enea Silvio de' Piccolomini)

Papa nacido en Corsignano, cerca de Siena, el 18 de octubre de 1405; elegido el 19

de agosto de 1458; y fallecido en Ancona el 14 de agosto de 1464. Fue el mayor de
los dieciocho hijos de Silvio de' Piccolomini y Vittoria Forteguerra. Aunque de
noble cuna, las estrechas circunstancias lo obligaron a ayudar a su padre en el
cultivo de las tierras que la familia pose�a en Corsignano. Posteriormente, �l
dar�a a esta villa la clasificaci�n de pueblo y la convertir�a en residencia
episcopal d�ndole el nombre de Pienza (Pius). A la edad de dieciocho, y despu�s de
recibir algo de instrucci�n elemental por parte de un sacerdote, entr� a la
Universidad de Siena. All� se entreg� al estudio diligente y al libre disfrute de
los placeres sensuales. En 1425, la pr�dica de san Bernardino de Siena encendi� en
�l el deseo de abrazar la vida mon�stica, pero fue disuadido por sus amigos.
Atra�do por la fama del c�lebre Filelfo, poco despu�s pas� dos a�os estudiando a
los cl�sicos y poes�a en Florencia. Regres� a Siena apremiado por sus familiares,
para dedicarse al estudio de la jurisprudencia. Al pasar por Siena, camino al
Concilio de Basilea (q.v.), Domenico Capranica, el obispo de Fermo, lo invit� a
acompa�arlo como secretario. Obispo y secretario llegaron a su destino en 1432, y
se unieron a la oposici�n contra el Papa Eugenio IV.

Sin embargo, Piccolomini pronto dej� al indigente Capranica por un empleo m�s
remunerativo con Nicodemo della Scala, obispo de Freising, Bartolomeo, obispo de
Novara, y el cardenal Albergati. Acompa�� a este �ltimo en varios viajes,
especialmente al Congreso de Arras, donde en 1435 se discuti� la paz entre Borgo�a
y Francia. En el mismo a�o, su patr�n lo mand� a Escocia en una misi�n secreta. El
viaje fue muy tempestuoso y Piccolomini prometi� que si sal�a vivo caminar�a
descalzo desde el puerto de llegada hasta el santuario de Nuestra Se�ora m�s
pr�ximo. Desembarc� en Dunbar y, a ra�z de su peregrinaje de 16 kil�metros a trav�s
de hielo y nieve hasta el santuario de Whitekirk, contrajo la gota, enfermedad que
sufri� durante el resto de su vida. Aunque a su regres� de Escocia el cardenal
Albergati ya no estaba en Basilea, decidi� permanecer en la ciudad, y a su cultura
human�stica y talento como orador debi� varios nombramientos para importantes
puestos en el concilio. Continu� apoyando a la oposici�n contra Eugenio IV, y se
relacion� principalmente con un peque�o c�rculo de amigos que veneraban la
antig�edad cl�sica y viv�an vidas disolutas. El hecho de que se abandonaba
libremente a sus pasiones es evidente no s�lo por el nacimiento de dos hijos
ileg�timos (uno en Escocia y otro en Estrasburgo), sino por la manera en que se
gloriaba de sus propios des�rdenes. La poca moralidad de la �poca puede explicar
parcialmente su licenciosa conducta, aunque no la justifica. Sin embargo, aun no se
hab�a ordenado sacerdote, y evit� hasta donde pudo el estado eclesi�stico debido a
la obligaci�n de continencia que �ste impone. Incluso el aliciente de convertirse
en uno de los electores del sucesor de Eugenio IV, destituido ilegalmente, no fue
suficiente para vencer su renuencia; en lugar de recibir el diaconado prefiri�
rechazar el honor conferido.

Entonces fue nombrado maestro de ceremonias del c�nclave que eligi� a Amadeus de
Savoy para el papado. Tambi�n perteneci� a la delegaci�n que en 1439 escoltar�a al
reci�n electo antipapa a Basilea. �ste se hizo llamar F�lix V y escogi� a
Piccolomini como secretario. Sin embargo, la clarividencia de Eneas, pronto le hizo
comprender que la posici�n del partido cism�tico llegar�a a ser insostenible, y
sac� provecho de su presencia como emisario del concilio en la Dieta de Francfort
en 1442, para cambiar de se�or nuevamente. Sus logros literarios llamaron la
atenci�n de Federico III, quien lo nombr� poeta imperial y le ofreci� un puesto a
su servicio, gustosamente aceptado. El 11 de noviembre de 1442, Eneas sali� de
Basilea hacia Viena, donde asumi� en enero del siguiente a�o las responsabilidades
de secretario en la chanciller�a imperial. Olvidando gradualmente su actitud de
partidario de F�lix V, finalmente se convirti�, con el canciller imperial Schlick,
de cuyo favor gozaba, en partidario de Eugenio IV. Su reconciliaci�n formal con
dicho papa tuvo lugar en 1445, cuando fue a Roma en una misi�n oficial. Primero fue
absuelto de la censura en que hab�a incurrido como partidario del Concilio de
Basilea y oficial del antipapa. De la mano con este cambio de alianza personal vino
una transformaci�n de su sentido moral y en marzo de 1446 fue ordenado vicedi�cono
en Viena. El mismo a�o tuvo �xito en desintegrar la Liga de Electores, igualmente
peligrosa para Eugenio IV y Federico III, y poco despu�s una delegaci�n, de la cual
�l era miembro, present� ante el papa la sumisi�n condicional de casi toda
Alemania. En 1447 fue nombrado obispo de Trieste; el siguiente a�o jug� un papel
muy importante en la conclusi�n del Concordato de Viena; y en 1450 recibi� el
obispado de Siena. Sin embargo, continu� hasta 1455 al servicio de Federico III,
quien frecuentemente recurr�a a la habilidad diplom�tica de Eneas. En 1451 apareci�
en Bohemia a la cabeza de la embajada real, y en 1452 acompa�� a Federico a Roma
para la coronaci�n imperial. Fue designado cardenal el 18 de diciembre de 1456, por
Calixto III, a quien sucedi� como Papa.

La idea central de su pontificado fue la liberaci�n de Europa de la dominaci�n

turca. Con este fin convoc�, al inicio de su papado, a todos los pr�ncipes
cristianos a un congreso el 1 de junio de 1459. Poco despu�s de su partida a
Mantua, donde estuvo para dirigir personalmente las deliberaciones de la asamblea,
emiti� una bula para instituir una nueva orden religiosa de caballeros. Llevar�an
el nombre de Nuestra Se�ora de Bel�n y tendr�an su cuartel general en la Isla de
Lemnos. La historia permanece en silencio respecto a la existencia de esta
fundaci�n, y probablemente la orden nunca se organiz�. Debido a la escasa
asistencia a Mantua fue necesario postergar la inauguraci�n de las sesiones hasta
el 26 de septiembre de 1459. Incluso entonces hubo pocos delegados, y las
deliberaciones pronto revelaron el hecho de que ser�a dif�cil lograr la cooperaci�n
de los estados cristianos para emprender la lucha contra los turcos. Venecia usaba
t�cticas dilatorias y poco sinceras; Francia no promet�a nada porque el papa hab�a
preferido a Ferrante de Arag�n para el trono de N�poles en lugar del pretendiente
de la casa de Anjou. Entre los delegados alemanes, Gregorio de Heimburgo (q.v.)
mostr� una actitud ostentosamente irrespetuosa hacia P�o II; sin embargo, el pa�s
finalmente estuvo de acuerdo en levantar en armas a 32,000 hombres de infanter�a y
10,000 de caballer�a. No obstante la promesa nunca se cumpli�, y aunque el congreso
decret� una guerra de tres a�os contra los turcos, fall� en su objetivo debido a
que no se logr� ning�n resultado pr�ctico. Era evidente que el papado ya no ten�a
la aceptaci�n y respeto de ninguno de los poderes. Esto quedar�a aun m�s patente
por el hecho de que en la v�spera de su partida de Mantua, P�o II emiti� la bula
"Execrabilis", en la cual condenaba cualquier apelaci�n a las decisiones papales
(18 de enero de 1460).

Durante el congreso hab�a estallado una guerra en el sur de Italia por la posesi�n
del reino de N�poles. El papa sigui� apoyando a Ferrante contra el postulante
angevino; actitud adversa a los intereses eclesi�sticos en Francia, donde el
objetivo de P�o II era anular la Pragm�tica Sanci�n de Bourges. De hecho Luis XI
suprimi� dicho instrumento al ascender al trono en 1461; pero este �xito del papa
fue m�s aparente que real. Debido a que no se cumplieron las expectativas de apoyo
que Luis ten�a para el sur de Italia, y a la oposici�n que la supresi�n de la
sanci�n hab�a provocado en Francia, su relaci�n con la Iglesia cambi�
consecuentemente, e incluso se emitieron decretos reales que ten�an como objetivo
revivir las libertades galicanas. En Alemania, Federico III mostr� buena
disposici�n de cumplir las obligaciones asumidas en Mantua, pero algunas
dificultades en el interior y en el extranjero lo imposibilitaron. Sin embargo,
entre P�o II y el Duque Segismundo de Tirol surgi� un conflicto fuerte con respecto
al obispado de Brixen (q.v.). Igualmente, la negativa del arzobispo de Maguncia,
Diether de Isenburg (q.v.), de acatar el decreto papal, condujo a la lucha civil.
Finalmente, Diether fue vencido y sustituido por Adolfo de Nassau. En Bohemia los
problemas fueron m�s dif�ciles; el husismo se extend�a r�pidamente en todo el reino
gobernado por el astuto George Podiebrad, un rey aparentemente desprovisto de
convicciones religiosas. Al rendir un juramento secreto durante su coronaci�n,
prometi� profesar la fe cat�lica y restaurar en su reino la uni�n con Roma en lo
referente a ritual y culto. Esto era equivalente a renunciar al "Pacto de Basilea",
el cual, bajo ciertas condiciones, posteriormente no observadas por los bohemios,
les hab�a concedido la celebraci�n de la comuni�n con las dos especies, entre otros
privilegios. El papa, enga�ado durante alg�n tiempo por las protestas hacia la
fidelidad real, utiliz� su influencia para aliar nuevamente a la ciudad cat�lica de
Breslau con el rey; pero en 1461, para impulsar sus fantasiosos planes de
engrandecimiento pol�tico, Podiebrad prometi� a sus s�bditos seguir apoyando el
pacto. En 1462, cuando su largamente anunciada embajada apareci� en Roma, su
prop�sito no era s�lo rendir pleites�a al papa, sino tambi�n obtener la
confirmaci�n de ese pacto. En lugar de acceder a esa petici�n, P�o II retir� las
concesiones dadas por el pacto de Basilea. Continu� negociando con el rey, pero
muri� antes de llegar a un acuerdo.

El predominio de dicha discordia en la cristiandad dej� muy pocas esperanzas de

organizar una oposici�n armada contra los turcos. Como hab�an circulado rumores de
que el sult�n dudaba del islamismo, el papa intent� convertirlo a la fe cristiana.
Sin embargo, en vano le dirigi� una carta en 1461, donde le expuso lo que en su
opini�n eran los reclamos de la cristiandad. Posiblemente el fastuoso traslado de
la cabeza de san Andr�s a Roma tambi�n fue un infructuoso intento de reavivar el
entusiasmo por las cruzadas. Como �ltimo recurso, P�o II se empe�� en despertar el
entusiasmo de los ap�ticos pr�ncipes cristianos coloc�ndose a la cabeza de los
cruzados. Aunque estaba gravemente enfermo, sali� de Roma hacia el este, pero muri�
en Ancona, el lugar de reuni�n de las tropas cristianas.

Las opiniones con respecto a la vida de P�o II han sido muy divergentes. Aunque no
se puede negar que pose�a diversos talentos y una cultura superior, los motivos de
sus frecuentes cambios de alianza, las causas de la radical transformaci�n de sus
opiniones, las influencias ejercidas sobre �l por el ambiente que marcaba su
suerte, son demasiados factores cuyo peso es extremadamente dif�cil de calcular con
justicia y precisi�n. Durante el per�odo inicial de su vida, su conducta y escritos
fueron fr�volos e inmorales, como los de muchos humanistas. Sus ideas y forma de
vida fueron m�s serias despu�s de su ordenaci�n. Aun as�, como papa no estuvo
suficientemente libre de nepotismo, pero en lo dem�s sirvi� bien a los intereses de
la Iglesia. No s�lo se preocup� constantemente por la paz de los cristianos contra
el islamismo, sino que tambi�n instituy� una comisi�n para reformar el tribunal
romano, emprendi� un esfuerzo formal para restaurar la disciplina mon�stica, y
defendi� la doctrina de la Iglesia contra los escritos de Reginald Peacock, el
anterior obispo de Chichester. Se retract� de los errores contenidos en sus
primeros escritos mediante una bula, cuya esencia era "Rechacen a Eneas, ac�janse
pronto a P�o". Santa Catalina de Siena fue canonizada durante su pontificado.

A pesar de los muchos asuntos que deb�a atender como papa, encontr� tiempo para
continuar su actividad literaria. Durante este per�odo escribi� parcial o
totalmente dos de sus obras importantes: su descripci�n geogr�fica y etnogr�fica de
Asia y Europa; y sus "Memorias", la �nica autobiograf�a que nos ha dejado un Papa.
El t�tulo de esta obra es "Pii II Commentarii rerum memorabilium, quae temporibus
suis contigerunt". Anteriormente hab�a escrito "Eurialus and Lucretia" y la
recientemente descubierta comedia "Chrysis", as� como las siguientes obras
hist�ricas: "Libellus dialogorum de generalis concilii auctoritate et gestis
Basileensium"; "Commentarius de rebus Basileae gestis"; "Historia rerum Frederici
III imperatoris"; "Historia Bohemica". En 1551 y 1571 se publicaron en Basilea
colecciones incompletas de sus obras. Actualmente est� por publicarse la importante
edici�n Wolkan de sus cartas.

CAMPANUS, Vita Pii II in MURATORI, Rer. Ital. script., III, ii, 967-92; PLATINA,
Lives of the Popes, tr. RYCAUT, ed. BENHAM (3 vols., Londres, 1888); WOLKAN, Der
Briefwechsel des Eneas Silvius Piccolomini in Fontes rerum Austriacarum (Viena,
1909-); VOIGT, Enea Silvio de' Piccolomini als Papst Pius II und sein Zeitalter
(Berl�n, 1856-63); CREIGHTON, History of the Papacy, III (nueva ed., Nueva York,
1903), 202-358; WEISS, Aeneas Silvius Piccolomini als Papst Pius II (Graz, 1897);
PASTOR, History of the Popes (Londres, 1891-94); BOULTING, Aeneas Silvius (Pius
II), Orator, Man of Letters, Statesman, and Pope (Londres, 1908); The Cambridge
Modern History, I; The Renaissance (Nueva York, 1909), en varias partes.

N.A. WEBER

Transcrito por Herman F. Holbrook

Traducido por Leonardo Molina D.

Ubi Petrus, ibi Ecclesia

211.- Pablo II (1464-1471)

Naci� en Venecia. Elegido el 16.IX.1464, muri� el 26.VII.1471. Decidi� que solo los
Cardenales pod�an
llevar la birreta amaranto para que cada generaci�n pudiese obtener el perd�n
convirti� en 25 a�os el intervalo de los A�os Santos: de aqu� que empez� a llamarse
tambi�n "Jubileo".
(PIETRO BARBO)

Naci� en Venecia en 1417, fue elegido Papa el 30 de agosto de 1464 y falleci� el 26

de julio de 1471; hijo de Niccolo Barbo y Polixena Condulmer, hermana de Eugenio
IV. Aunque estudi� la carrera de administraci�n, recibi� una excelente educaci�n
religiosa y como su t�o fue elevado a Papa, ingres� al campo eclesi�stico. Lleg� a
ser Arcediano de Bolo�a, Obispo de Cervia y de Vicenza, y en 1440 cardenal-di�cono.
Reconocido por su generosidad e intachable apariencia, el Cardenal de Venecia, como
era llamado, estuvo muy influenciado en Eugenio IV, Nicol�s V y Calixto III, y un
poco menos en P�o II. Se convirti� en su siguiente sucesor, su elecci�n se debi� en
parte a la insatisfacci�n de algunos de los cardenales con la pol�tica de su
predecesor. Para esto se pudo descubrir la promesa que Barbo le prometi� al
c�nclave, pero que legalmente descart� despu�s de la elecci�n, ya que se opon�a a
la constituci�n mon�rquica de la Iglesia. Pablo II estuvo satisfecho con la
muestra. El Papa Pablo II present� espl�ndidos festivales de carnavales, construy�
el palacio de San Marco (hoy conocido como di Venecia), revis� los estatutos
municipales de Roma, organiz� trabajos de ayuda entre los pobres, otorg� pensiones
a algunos cardenales y a todos aquellos que tengan el privilegio de utilizar la
birreta roja. Su suspensi�n en 1466 del colegio de abreviadores aument� la
oposici�n, intensificado por una medida similar contra la Academia Romana. Platina,
un miembro de ambas organizaciones, que hab�a estado en varias oportunidades en
prisi�n, se veng� escribiendo una biograf�a calumniosa de Pablo II.

Este Pablo II no se opon�a a los estudios Human�sticos, es m�s, �l proteg�a a las

universidades, estimulando el arte de imprimir, incluso �l mismo fue un recolector
de trabajos de arte antiguo. La suspensi�n de la Academia Romana fue justificada
por la degeneraci�n moral y la actitud pagana que incitaba. Por otro lado, el cargo
de inmoralidad que Gregorio de Heimburg present� en contra de Pablo II era
insostenible. El papa castig� a Fraticelli en los Estados Papales, persigui� a los
herejes en Francia y Alemania, decret� en 1470 el cumplimiento del jubileo cada
veinticinco a�os, y realiz� un intento fallido de unir Rusia con la Iglesia. La
pregunta Turca recibi� su m�xima atenci�n, especialmente despu�s de la ca�da de
Negropont (1470). Se le otorg� ayuda financiera a Hungr�a y al l�der alban�s
Scanderberg. Sin embargo no se obtuvo resultados generales, debido a la escasa
cooperaci�n de los poderes Cristianos, a los disturbios en los Estados Papales,
donde Pablo II suspendi� a los caballeros de Anguillara, y quiz�s principalmente al
conflicto entre el papado y el Rey Jorge Podiebrad de Bohemia.

CANENSIUS, Vita Pauli II (Rome, 1740); GASPAR VERONENSIS, De Gestis Pauli II,
partly in MURATORI, Rer. Ital. Script., III, II, 1025-53 (Milan, 1734); CREIGHTON,
History of the Papacy, new ed., IV (New York, 1903), 3-63, 315-27; PASTOR,
Geschichte der P�pste, II (4th ed., Freiburg, 1904), 291-447, 757-79; tr. ANTROBUS,
IV (London, 1894), 3-194, 475-504.
N. A. WEBER.
Transcrito por Douglas J. Potter
Dedicado al Inmaculado Coraz�n de la Virgen Mar�a.

212.- Sixto IV (1471-1484)

Naci� en Savona. Elegido el 25.VIII.1471, muri� el 12.VIII.1484. Fue experto

pol�tico y mercante. celebr�
el 7� Jubileo en 1475 que prolong� hasta la Pascua de 1476. Fij� la fiesta de San
Jos� el 19 de marzo.
Construy� la Capilla Sixtina decorada por Miguel �ngel.

213.- Inocencio VIII (1484-1492)

Naci� en G�nova. Elegido el 12.IX.1484, muri� el 25.VII.1492. Concluy� la obra de

pacificaci�n entre los
estados cat�licos. Castig� inexorablemente el mercado de los esclavos y ayud� a
Crist�bal Col�n en el
descubrimiento de Am�rica.

214.- Alejandro VI (Espa�a) (1492-1503)

Naci� en Jativa (Espa�a). Elegido el 26.VIII.1492, muri� el 18.VIII.1503. Favoreci�

el descubrimiento de
Am�rica. Celebr� el 8� jubileo (1500). Abri� por primera vez una Puerta Santa en S,
Pedro, S. Pablo y
S. Mar�a Mayor.

215.- P�o III (1503)

Naci� en Siena. Elegido el 8.X.1503, muri� el 18.X.1503. Acept� su elecci�n despu�s

de varias
presiones a causa de su precaria salud. La gota le oblig� a celebrar la misa de su
coronaci�n sentado.
Hizo poco, por la brevedad de su pontificado que dur� solo 10 d�as.
(Francesco Todeschini Piccolomini).

Nacido en Siena, el 29 de mayo de 1439; elegido el 22 de septiembre de 1503;

fallecido en Roma, el 18 de octubre de 1503, despu�s de un pontificado de cuatro
semanas. Piccolomini era hijo de una hermana de P�o II. Pasaba su ni�ez en
circunstancias de indigencia, cuando su t�o lo llev� a su casa, le dio sus
apellidos y armas y vigil� su adiestramiento y su educaci�n. Estudi� leyes en
Perugia e, inmediatamente despu�s de recibir el doctorado como canonista, fue
designado por su t�o arzobispo de Siena, y, el 5 de marzo de 1460, cardenal-di�cono
con el t�tulo de San Eustaquio. El mes siguiente le enviaron como legado a la Marca
de Ancona, con el experimentado obispo de Marsico como consejero. "La �nica
objeci�n sobre �l", dice Voigt (Enea Silvio, III, 531)," era su juventud; para la
administraci�n de su legaci�n. En su posterior conducta en la curia, demostr� ser
un hombre de car�cter limpio y polifac�tica capacidad�. Fue enviado por Pablo II
como legado a Alemania cargo que desempe�� con eminente �xito, el conocimiento del
alem�n que hab�a adquirido en casa de su t�o fue una gran ventaja. Durante los
mundanos reinados de Sixto IV y Alejandro VI se mantuvo lejos de Roma tanto tiempo
como le fue posible. Segismundo de Conti que lo conoci� bien nos dice que "no ten�a
ning�n momento desocupado; ten�a su tiempo para el estudio antes del alba; pasaba
las ma�anas en oraci�n y sus mediod�as concediendo audiencias a las que ten�an
f�cil acceso los m�s humildes. Ten�a tanta templanza en la comida y la bebida que
s�lo se permit�a una cena cada dos d�as. �Todav�a era �ste el excelente hombre a
quien Gregorovius en su �Lucrecia Borgia�, sin ning�n fundamento, otorga una
docena de hijos, la calumnia fue repetida por Brosch y Creighton. Tras la muerte de
Alejandro VI, el c�nclave no pudo unificarse sobre los candidatos principales,
d'Amboise, Rovere, y Sforza; por ello la gran mayor�a dio sus votos a Piccolomini
que, aunque s�lo contaba con sesenta y cuatro a�os, estaba, como su t�o, torturado
por la gota y envejecido prematuramente. Tom� el nombre de P�o III en honor de su
t�o, fue coronado el 8 de octubre., despu�s de recibir los �rdenes sacerdotal y
episcopal. La tensi�n de la larga ceremonia fue tan grande que el papa sucumbi�
bajo ella. Fue enterrado en San. Pedro; pero sus restos fueron despu�s trasladados
a S. Andrea del Valle d�nde descansa al lado de P�o II.

PASTOR, Historia de las Papas, VI, 185 ss.; PANVINIO, Continuaci�n de Platina; VON
REUMONT, Gesch. der Stadt Rom; ARTAND DE MONTOR, Historia de las Papas (Nueva York,
1867).

JAMES F. LAUGHLIN
Transcrito por Herman F. Holbrook
Ut in omnibus glorificetur Deus per Iesum Christum
Traducido por Quique Sancho

216.- Julio II (1503-1513)

Naci� en Savona. Elegido el 26.XI.1503, muri� el 21.II.1513. Dio impulso a las

artes y a los estudios y
rindi� fama a Roma por m�rito de Rafael y Miguel �ngel. Proclam� la construcci�n de
la Bas�lica de S,
Pedro, la m�s grande del mundo.

217.- Le�n X (1513-1521)

Naci� en Florencia. Elegido el 19.III.1513, muri� el 1.XII.1521. No se dio cuenta y

no supo oponerse al
cisma causado por el ex-monje Mart�n Lutero. Cre� el monte de Piedad, para
pr�stamos.

218.- Adri�n VI (Holanda) (1522-1523)

Naci� en Utrecht (Holanda). Elegido el 31.VIII.1522 sin que �l lo supiera, mientras

era obispo de Tortona,
muri� el 14.IX.1523. Empez� una lucha contra quien atormentaba la Iglesia y contra
los Turcos, pero sin
resultados positivos.

219.- Clemente VII (1523-1534)

Naci� en Florencia. Elegido el 26.XI.1523, muri� el 25.IX.1534. No supo frenar las
luchas entre los cat�licos y la reforma Luterana. Saqueos y pestes redujeron roma a
30.000 habitantes. Enrique VIII excomulgado, adjur� el cristianismo. Celebr� el 9�
Jubileo (1525).

220.- Pablo III (1534-1549)

Naci� en Roma. Elegido el 3.XI.1534, muri� el 10.XI.1549. Gran protector de las

artes y de la cultura: nombr� a Migue �ngel arquitecto de S. Pedro de por vida. En
clima de contrarreforma, aprob� la Compa��a de Jes�s. Proclam� el 19� Concilio
Ecum�nico.
(ALESSANDRO FARNESE)

Nacido en Roma o Canino, el 29 de febrero de 1468; Electo, el 12 de octubre de

1534; muerto en Roma, el 10 de Noviembre de 1549. Los Farnese constitu�an una
antigua, familia romana cuyas posesiones se agrupaban alrededor del lago en
Bolsena. A pesar de contarse entre la aristocracia romana, aparecen en la historia
asociados con las villas de Viterbo y Orvieto. Entre los testigos del Tratado de
Venecia entre Barbaroja y el papado, encontramos la firma de un Farnese como Rector
de Orvieto; un obispo Farnese consagr� su catedral. Durante los interminables
conflictos feudales que distra�an la vida peninsular, los Farnese eran
consistentemente del bando Guelfo. El abuelo del futuro pont�fice fue comandante en
jefe de los ej�rcitos papales bajo el mando de Eugenio IV; su hijo mayor pereci� en
la batalla de Fornuovo; el segundo, Pier Luigi, cas� con Giovannella Gaetani,
hermana del Se�or de Sermoneta. Entre sus hijos estaban la hermosa Giulia, que cas�
con un Orsini, y Alessandro, posteriormente Pablo III.

Alessandro recibi� la mejor educaci�n que su tiempo pod�a ofrecer; primero en Roma,
donde tuvo a Pomponio Leto por tutor; despu�s en Florencia en el palacio de
Lorenzo el Magn�fico, donde forj� su amistad con el futuro Le�n X, quien le llevaba
seis a�os de edad. Sus contempor�neos alaban su dominio en todos los campos del
saber del Renacimiento, especialmente su maestr�a del Lat�n cl�sico y el Italiano.
Con tales ventajas de origen y talento, su avance en la carrera eclesi�stica fue
r�pida y segura. El 20 de Septiembre ( Eubel), fue designado por Alejandro VI
cardenal-decano con el t�tulo SS Cosme y Dami�n. Port� la p�rpura por m�s de
cuarenta a�os, pasando a trav�s de varias promociones, hasta llegar a Rector del
Sagrado Colegio. En concordancia con los abusos de su tiempo, acumul� numerosos
beneficios opulentos, y gast� su inmensos ingresos con una generosidad que le
ganaron el aprecio de artistas y el afecto del populacho romano. Su habilidad
innata y talento diplom�tico, adquirido por su larga experiencia, le hicieron
sobresalir por encima de sus colegas en el Sagrado Colegio, a�n su Palazzo Farnese
exced�a en magnificencia a todos los otros palacios de Roma. El hecho de continuar
creciendo a favor bajo pont�fices tan diferentes en personalidad como los Borgia,
Rovera, y los papas M�dici es prueba suficiente de su tacto.

De hecho en dos previas ocasiones, estuvo a corta distancia de la tiara, cuando en

el c�nclave de 1534, casi sin la formalidad de una votaci�n, fue proclamado
sucesor de Clemente VII. Hecho acreditable a su reputaci�n y la buena voluntad de
los cardenales, que las facciones que divid�an al Sagrado Colegio concordaran en
elegirle. Se le reconoci� universalmente como el hombre del momento, y la piedad y
ardor, que le caracterizaron despu�s de ser ordenado sacerdote, causaron que los
hombres olvidaran las extravagancias de sus a�os previos.

El pueblo de Roma se regocij� con la elecci�n a la tiara del primer ciudadano de su

ciudad desde Mart�n V. Pablo III fue coronado el 3 de Noviembre, y no perdi�
tiempo en enfocarse a las m�s urgentes reformas. No hay persona alguna, que
habiendo estudiado su retrato por Tiziano pueda olvidar con facilidad la
maravillosa expresi�n de ese semblante desgastado y demacrado. Esos agudos ojos, y
esa peculiar actitud de alguien presto para avanzar o contenerse, relatan la
historia de un veterano diplom�tico que no pod�a ser enga�ado o tomado fuera de
guardia. Su extrema cautela, y la dificultad de atarlo a un obligaci�n definitiva,
le gan� que Pasquino refiriera jocosamente que el tercero de los Pablos era un
"Vas Dilationis." El ascenso al cardenalato de sus nietos, Alejandro Farnese, de
14 a�os, y Guido Ascanio Sforza, de diecis�is, disgust� al partido reformista y
atrajo una protesta del emperador, pero esto fue olvidado, cuando al poco tiempo,
introdujo al Sagrado Colegio hombres del calibre de Reginald Pole, Contantini,
Sadoleto, y Caraffa.

Poco despu�s de su ascenso, el 2 de Junio de 1536, Pablo III convoc� a un consejo

general a reunirse en Mantua el Mayo siguiente, pero la oposici�n de los pr�ncipes
Protestantes y el rechazo del Duque de Mantua para asumir la responsabilidad de
mantener el orden frustraron el proyecto. El expidi� una nueva Bula, convocando a
consejo en Vicenza , el 1 de Mayo de 1538; el principal obst�culo era la renovada
enemistad entre Carlos V y Francisco I. El avejentado pont�fice les indujo a
sostener una conferencia en Niza concluyendo en una tregua de diez a�os. Como
muestra de buena voluntad, una nieta de Pablo se cas� con un pr�ncipe franc�s, y
el emperador entreg� a su hija, Margarita en matrimonio, a Ottavio, el hijo de Pier
Luigi, fundador de la dinast�a Farnese de Parma.

Muchas causas contribuyeron a la demora de la apertura del consejo general. La

extensi�n de poder que una Alemania reunificada pudiera colocar en manos de Carlos
era intolerable a Francisco I, quien persiguiera la herej�a en su propio reino con
tanta crueldad que el mismo Papa apel� a �l para mitigar su violencia, se convirti�
en enemigo jurado de la Liga Esmalc�ldica, estimul�ndolos a rechazar todas las
aperturas a la reconciliaci�n.

El mismo Carlos no era en menor medida culpable, ya que, a pesar de sus deseos de
reunir un consejo, se le hizo creer que las diferencias religiosas de Alemania
podr�an ser resueltas por conferencias entre los dos bandos. Estas conferencias,
como todos los intentos de resolver las diferencias fuera de los canales normales
de la Iglesia, condujeron a una p�rdida de tiempo, causando mucho m�s da�o que
bien. Carlos ten�a una falsa idea de los oficios de un consejo general. En su deseo
de unificar a todos los bandos, se gui� por una vaga f�rmula a la cual todos se
pudieran suscribir, un relapso a los errores de los emperadores Bizantinos. Un
consejo de la Iglesia, por otra parte, debe formular la F� con tal precisi�n que
ning�n hereje se pueda suscribir a la misma. Tom� varios a�os convencer al
emperador y sus asesores en el tema que el Catolicismo y Protestantismo era tan
opuestos entre ellos como la luz y la oscuridad. Mientras Pablo III se dedicaba a
reformar la corte papal con un vigor que paviment� el camino a los c�nones
disciplinarios de Trento. Nombr� comisiones para reportar abusos de cualesquier
tipo; reform� la C�mara Apost�lica, el Tribunal de la Rota, la Penitenciar�a, y la
Chanciller�a. Resalt� el prestigio del papado haciendo por si mismo lo que sus
predecesores habr�an reservado a la acci�n de un consejo. En las constantemente
recurrentes disputas entre Francisco y Carlos, Pablo III mantuvo una estricta
neutralidad, a pesar de que Carlos le urg�a que apoyara el imperio sometiendo a
Francisco a la censura de la Iglesia. La actitud de Pablo como patriota italiano
hubiera sido mas que suficiente para prevenirle permitir al emperador de
convertirse en el �nico �rbitro de Italia. Fue con el claro prop�sito de asegurar
los dominios papales, as� como el ennoblecimiento de su familia, que Pablo obtuvo
de Carlos y de sus reacios cardenales la erecci�n de Piacenza y Parma en un ducado
para su hijo, Pier Luigi. Desatando un feudo con Gonzaga, el Gobernador imperial
de Mil�n, terminando posteriormente con el asesinato de Pier Luigi y el permanente
distanciamiento de Piacenza de los Estados Papales.

Cuando el Tratado de Crespi ( 18 de Sept., de 1544) acab� con las desastrosas

guerras entre Carlos y Francisco, Pablo en�rgicamente tomo el proyecto de convocar
un consejo general. Mientras tanto se revelaba que el emperador hab�a formado una
agenda propia, bastante diferente en algunos puntos de importancia con el del Papa.
Dado que los Protestantes repudiaban un consejo presidido por el Pont�fice romano,
Carlos estaba resuelto a someter a obediencia los pr�ncipes por fuerza de las
armas. Cosa a la que no objet� Pablo, y prometi� ayudarle con trescientos mil
ducados y veinte mil soldados de infanter�a; pero astutamente agreg� una cl�usula,
que Carlos no entrara en tratos por separado con los herejes y no realizara
acuerdos perjudiciales a la Fe o a los derechos de la Santa Sede. Carlos entonces
argumentaba que le consejo deber�a prorrogarse, hasta que la victoria se decidiera
a favor de los Cat�licos. Mas a�n, previniendo que la lucha con los predicadores
de la herej�a resultara m�s obstinada que el conflicto con los pr�ncipes, le urgi�
al Pont�fice evitar declarar dogmas de fe por el momento, y confinar las tareas del
consejo a la aplicaci�n de la disciplina. Con ninguna de estas propuestas pudo el
Papa concordar. Finalmente despu�s de interminables dificultades (13 de Dic. de
1545) el Consejo de Trento sostuvo su primer sesi�n. En siete sesiones, la �ltima
el 3 de Marzo de 1547, los Padres intr�pidamente enfrentaron las cuestiones m�s
importantes de fe y disciplina. Sin escuchar las amenazas de y argumentaciones del
bando imperial, formularon para siempre la doctrina Cat�lica acerca de las
Escrituras, pecado original, justificaci�n, y los Sacramentos. La tarea del consejo
estaba a medio terminar, cuando la irrupci�n de la plaga en Trento caus� una
remoci�n a Bolonia. Pablo III no fue el promotor del cambio de sede del consejo;
�l simplemente acept� la decisi�n de los Padres. Quince prelados, devotos del
emperador, se rehusaron a dejar Trento. Carlos demand� el retorno del consejo a
territorio alem�n, pero las deliberaciones del consejo continuaron en Bolonia,
hasta que finalmente, el 21 de Abril, el Papa, para evitar un cisma, prorrog� el
consejo indefinidamente. La sabidur�a de la en�rgica acci�n del consejo, en
establecer tempranamente las verdades fundamentales del credo Cat�lico, fueron
pronto evidentes, cuando el emperador y sus semi-protestantes asesores le
impusieron a Alemania su religi�n de interinato, que era aborrecida por ambos
bandos. El Papa Paulo III, que le hab�a proporcionado apoyo esencial en la guerra
Esmalc�ldica, resinti� su intromisi�n en asuntos de teolog�a, y su distanciamiento
contin�o hasta la muerte del Pont�fice.

El fin de Paulo lleg� en forma repentina. Despu�s del asesinato de Pier Luigi, �l
hab�a luchado para retener Piacenza y Parma para la Iglesia privando a Ottavio,
hijo de Pier Luigi y yerno del emperador Carlos, de esos ducados. Ottavio,
confiando en la benevolencia del emperador, rehus� obediencia; rompi�ndole el
coraz�n al anciano, cuando se enter� que su nieto favorito, el Cardenal Farnese,
fue parte de la transacci�n. Cayendo v�ctima de una fiebre violenta muriendo en el
palacio del Quirinal, a la edad de ochenta y dos a�os. Reposan sus restos en San
Pedro en la tumba dise�ada por Miguel �ngel y construida por Guglielmo della Porta.
No todos los papas reposan en monumentos correspondientes a su importancia en la
historia de la Iglesia; pero pocos estar�an dispuestos a objetar el derecho de
Alejandro Farnese a descansar justo bajo el trono de Pedro. �l tuvo sus fallas;
pero estas no lastimaron mas que a �l mismo. Los quince a�os de su pontificado
contemplaron la completa restauraci�n de la f� y devoci�n Cat�lica. Fue sucedido
por muchos santos pont�fices, pero ninguno de ellos pose�a todas sus imponentes
virtudes. En Roma su nombre aparece por toda la ciudad que �l renov�. La capilla
Paulina, las obras de Miguel Angel en la Sixtina, las calles de Roma, que �l ampli�
y enderez�, los innumerables objetos de arte asociados con el nombre de Farnese,
todas ellas hablan elocuentemente de la notable personalidad del pont�fice que
cambio el curso de la marea en favor de la religi�n. Y si a todo esto agregamos el
favor otorgado por Pablo a las nuevas ordenes y congregaciones religiosas que
entonces aparec�an, los Capuchinos, Barnabitas, Teatinos, Jesuitas, Ursulinas, y
muchas otras, estamos forzados a confesar que su reinado fue uno de los m�s
fruct�feros en los anales de la Iglesia.

PANVINIUS, Pont. Romanorum vit�; PALLAVICINI, Concilio di Trento; PASTOR, Gesch.

der P�pste, V; EHSES, Concilium Tridentinum, V; VON RANKE, Hist. of the Popes in
the XVI-XVIII Centuries: ARTAUD DE MONTOR, Hist. of the Popes (New York, 1867).

JAMES F. LOUGHLIN
Transcrito por WG Kofron
En agradecimiento a la Iglesia de Santa Mar�a, Akron, Ohio
Traducido por E. B. Durell
Por las gracias recibidas

221.- Julio III (1550-1555)

Naci� en Roma. Elegido el 22.II.1550, muri� el 23.III.1555. Continuo, abriendo el

Concilio de Trento, a
oponerse a las teor�as luteranas. Cuando subi� al trono de Inglaterra, Mar�a Tudor,
env�o un Nuncio para
restablecer el culto cat�lico. Celebr� el 10 Jubileo (1550).

222.- Marcelo II (1555)

Naci� en Montepulciano. Elegido el 10.IV.1555, muri� el 1.V.1555. Fue el �ltimo que

conservo el nombre de bautismo. Traz� en la curia un signo de justicia y
austeridad. Se preocup� de los pueblos Rusos y mongoles. Pierluigi de Palestrina
compuso la famosa "Misa de Papa Marcelo".

223.- Pablo IV (1555-1559)

Naci� en N�poles. Elegido el 26.V.1555, muri� el 18.VIII.1559. Propuso la reforma

de las costumbres. Luch� junto con la Inquisici�n en contra de la herej�a luterana.
Oblig� a los hebreos en el "Ghetto". Tuvo como secretario a monse�or Della Casa
(del famoso "Galateo").
(Giovanni Pietro Caraffa)

Nacido cerca de Benevento, el 28 de junio de 1476; elegido el 23 de mayo de 1555;

muri� el 18 de agosto de 1559. Los Caraffa fueron una de las mas insignes familias
de la nobleza Napolitana, que dieron distinguidos v�stagos a la Iglesia y el
Estado. El nombre del cardenal Oliviero Caraffa es frecuentemente mencionado en la
historia de los papas durante el Renacimiento. Uno de los grandes meritos del
cardenal fue supervisar el entrenamiento de su joven pariente, Giovanni Pietro, al
q introdujo a la Corte papal en 1494, y a favor de quien rechazo la Sede de Chieti
(en lat�n, Theate), siendo conocido despu�s por esta palabra como Theatinus. Le�n X
lo envi� en una empresa a Inglaterra, y lo retuvo por algunos a�os como enviado en
Espa�a. Su residencia en Espa�a sirvi� para acentuar el desprecio por el r�gimen
Espa�ol en su tierra natal lo que caracteriz� su pol�tica p�blica durante su
pontificado. Desde su ni�ez llevo una vida intachable; y ese largo asceticismo fue
lo que lo llev� a buscar admisi�n en los Dominicos, y siendo sustentado por la
Orden Camandulense en si, en 1524, cuando persuadi� a Clemente VII, con gran
dificultad, de aceptar su dimisi�n a sus beneficios y permitirle entrar a la
congregaci�n del cl�rigo regular fundada por San Cayetano, pero popularmente
llamada "Los Atines", despu�s de Caraffa, su primer general. La joven congregaci�n
sufri� mas durante el saque de Roma en 1527 de lo que se menciona, y sus pocos
miembros se retiraron a Venecia. Pero el agudo intelecto de Pablo III percibi� la
importancia del instituto en la reforma que hab�a proyectado para el cl�rigo, as�
que llamo a los Theatines de vuelta a Roma. Caraffa fue ubicado por el pont�fice en
el comit� nombrado para bosquejar el proyecto de la reforma de la Corte papal; y el
22 de diciembre de 1536 fue nombrado cardenal con el t�tulo de San Pancracio. Mas
tarde fue nombrado Arzobispo de N�poles, pero debido a la desconfianza y miedo del
emperador hacia �l, le fue muy dif�cil mantener sus derechos episcopales. A pesar
de todo Caraffa fue muy bien instruido, y super� a muchos de sus contempor�neos en
el conocimiento del Griego y el Hebreo, pero se mantuvo de manera medieval en su
vida y pensamiento.

Su autor favorito fue Santo Tom�s de Aquino. La poca opuscula, para la cual
encontro tiempo de escribir fueron de car�cter Escol�stico. Para la fiesta de Pole,
Contarini, y Morone tuvo el mas profundo desprecio; y su elevaci�n no les presagio
mucha felicidad. Caraffa fue la cabeza y frontal de todo esfuerzo hecho por Pablo
III en el inter�s de la reforma. El reorganiz� la Inquisici�n en Italia en las
l�neas papales, y por una generaci�n fue el terror de los no creyentes. Como una
persona tan austera fue elegido papa fue un misterio para todos, especialmente para
�l mismo. "Nunca he conferido un favor a un ser humano", dijo. Es mas como que los
octogenarios hayan rechazado la dignidad, donde el agente del emperador, Cardenal
Mendoza, pronuncio decididamente que Carlos no permitir�a a Caraffa ser Papa. Esto
fue para retar todos los principios por los cuales el antiguo cardenal se hab�a
mantenido en pie durante toda su larga carrera. Fue elegido a pesar del emperador,
y por cuatro a�os sostuvo la idea de la independencia de Italia. Los historiadores
parecen ser injustos hacia Pablo IV. Ese inexorable patriota Italiano, nacido
mientras Italia era "Un Ave con cuatro ataduras", N�poles, Roma, Florencia y
Venecia, fue ciertamente justificado en usar el prestigio del papado para preservar
algunas reliquias de su ciudad natal. Los Habsburgo Austriacos y Espa�oles trataron
a Pablo IV con estudiada contemplaci�n, lo que lo forz� a entrar en una alianza con
Francia.

Pablo elev� a su sobrino Carlo Caraffa al cardenalicio, un hombre sin ning�n

entrenamiento eclesi�stico, y enriqueci� a otros parientes con beneficios y
estatutos tomados de aquellos que favorecieron a los Espa�oles. Al final de la
infortunada guerra con Felipe II, el anciano papa perdi� la fe en sus sobrinos y
los desterr� de la Corte. Mucho m�s desastrosas fueron sus relaciones con
Inglaterra, que han sido reconciliados a Roma por Mar�a y el Cardenal Pole. Pablo
IV rechaz� castigar la instituci�n de Pole con relaci�n a los bienes confiscados de
la Iglesia , y demand� su restituci�n. Pole mismo fue relevado por el pontificado
de su propio oficio y le orden� volver a Roma para ponerse al frente de la
inquisici�n. Sobre la muerte de Mar�a y Pole, rechaz� el pedido de Isabel a la
corona, basado en el terreno de que era de nacimiento ilegitimo. Su actividad fue
m�s fruct�fera en los asuntos concernientes a lo espiritual de la Iglesia. Se puede
decir que no pas� ning�n d�a sin que dictara un nuevo decreto de reforma. Hizo de
la inquisici�n un poderoso motor de gobierno, y no respetaba mucho a las personas.
El gran Cardenal Morone fue llevado ante el tribunal bajo sospechas de herej�a y
condenado a prisi�n. Pablo estableci� la jerarqu�a en Holanda y en Oriente. El
pontificado de Pablo IV fue un gran chasco. El, quien al principio fue honrado con
una estatua p�blica, vivi� para verla ser derrumbada y mutilada por la hostil
poblaci�n. Fue enterrado en San Pedro el 19 de agosto de 1559, y m�s tarde
transferido a S. Mar�a sopra Minerva.

Lives by CAROCCIOLI and BROMATO; VON RANKE, Hist. of the Popes in the XVI- XVIII
Centuries; REUMONT, Gesch. der Stadt Rom; ARTAUD DE MONTOR, History of the Popes
(New York, 1867).
JAMES F. LOUGHLIN

Transcrito por WGKofron

Con agradecimiento a la Iglesia Santa Mar�a, Akron, Ohio
Traducido por Alonso Teullet

224.- P�o IV (1560-1565)

Naci� en Mil�n. Elegido el 6.I.1560, muri� el 9.XII.1565. Reabri� y finalizo el
Concilio de Trento. Intervino para que a Emanuel Filiberto le fuesen devueltas las
posesiones del Piamonte, entrando de este modo los Saboya en la historia de Italia.
Perdon� a todos los culpables.
(Giovanni Angelo Medici).

Nacido en Mil�n el 31 de marzo de1499; elegido el 26 diciembre de 1559; fallecido

en Roma el 9 de diciembre de 1565. Los Medici de Mil�n vivieron en circunstancias
humildes y la orgullosa casa Florentina del mismo nombre proclamaba no tener
afinidad con ellos, hasta que el cardenal Medici fue sentado en el trono papal. Su
padre Bernardino se hab�a establecido en Mil�n y ganaba su sustento recaudando
impuestos. Bernardino tuvo dos hijos emprendedores, ambos capaces de triunfar en el
mundo por caminos diferentes. El mayor, Giangiacomo, se hizo soldado mercenario y,
despu�s de que una carrera emprendedora, recibi� del emperador el t�tulo de marqu�s
de Marignano. Mand� las tropas imperiales que conquistaron Siena. Giovanni Angelo
ten�a tanto �xito con los libros como su hermano con la espada. Hizo sus primeros
estudios en Pav�a, despu�s en Bolonia, consagr�ndose a la filosof�a, medicina y
leyes, consiguiendo el grado de doctor en �sta �ltima. Gan� alguna reputaci�n como
jurista. A los veintiocho a�os determin� abrazar el estado eclesi�stico y probar
fortuna en Roma. Lleg� a la Ciudad Eterna el 26 de diciembre de 1527, exactamente
treinta y dos a�os antes del d�a de su elecci�n al papado. De Clemente VII obtuvo
el cargo de protonotario y, por su inteligencia, trabajo y fidelidad se encomend�
a Pablo III qui�n deposit� la mayor confianza en su integridad y habilidad y lo
emple� en el gobierno de muchas ciudades de los estados papales. En el �ltimo a�o
del papado de Pablo III, un Medici cuyo hermano se hab�a casado con una Orsini, la
hermana de la nuera del papa, fue creado cardenal-sacerdote con el t�tulo de S.
Pudenziana. Julio III le nombr� legado en Romagna y comandante de las tropas
papales. La antipat�a de Pablo IV fue m�s bien una ventaja que otra cosa, por la
reacci�n que sigui� a la muerte de este malhumorado pont�fice, todos los ojos se
fijaron finalmente en el hombre que, en todos los aspectos, fue opuesto a Pablo. El
c�nclave se demor� m�s de tres meses, era obvio que ni la facci�n francesa ni la
hispano-austriaca pod�an ganar la elecci�n. Entonces, principalmente a trav�s de
los esfuerzos del cardenal Farnesio, el c�nclave por aclamaci�n se pronunci� en
favor de Medici. Fue coronado el 6 de enero de 1560 y tom� el nombre de P�o IV.

Su primer acto oficial fue conceder una amnist�a a aqu�llos que hab�an ultrajado la
memoria de su predecesor, Pablo IV; pero neg� la clemencia a Pompeio Colonna que
hab�a asesinado a su suegra. "Dios proh�be", dijo," que yo deba empezar mi
pontificado perdonando un parricidio". La enemistad de Espa�a y el aborrecimiento
popular hacia los Caraffa le oblig� a un proceso contra los parientes de Pablo IV;
como resultado del cual, el cardenal Carlo Caraffa y su hermano a quien Pablo hab�a
dado el ducado de Paliano, fueron condenados y ejecutados. La sentencia fue
declarada injusta despu�s por San. P�o V y la memoria de las v�ctimas fue
revindicada y sus propiedades restauradas. El cardenal Morone y otros dignatarios,
a quienes Pablo hab�a encarcelado por sospecha de herej�a, fueron liberados.

P�o IV consagr� toda su atenci�n a la realizaci�n de los trabajos del Concilio de

Trento. Tuvo m�s suerte que su predecesor en la juventud a quien cre� al cardenal.
Era San Carlos Borromeo, la gloria de Mil�n y de la Iglesia Universal en el
decimosexto siglo. P�o tuvo la satisfacci�n de ver el cierre del prolongado
concilio y el triunfo del papado sobre las tendencias antipapales que a veces se
hicieron valer. Su nombre est� inmortalmente unido a la" Profesi�n de Fe" que debe
hacerse por aquellos que tienen un cargo eclesi�stico. Los pocos a�os que le
quedaron despu�s de la conclusi�n del concilio se consagr� a la muchas necesidades
de mejoras en Roma y en los estados papales. Desgraciadamente para su popularidad,
estos trabajos no pod�an realizarse sin la recaudaci�n de impuestos adicionales.
Entre todas las mejoras con las que se relaciona su nombre, una de las m�s �tiles
fue la fundaci�n del taller pontificio de impresi�n para la edici�n de libros en
todos los idiomas. Proporcion� los profesionales necesarios y puso la instituci�n
bajo la h�bil superintendencia de Pablo Minutius. Adem�s de los grandes gastos en
los que incurri� para la fortificaci�n y embellecimiento de Roma, P�o estaba
obligado a contribuir con centenares de miles de scudi al apoyo de la guerra contra
los turcos en Hungr�a.

La benevolencia de P�o IV tratando a los sospechosos de herej�a, tan diferente del

rigor de su predecesor, puso en entredicho su propia ortodoxia. Un fan�tico llamado
Benedetto Ascolti, �inspirado por su �ngel guardi�n�, atent� contra su vida. Un
enemigo m�s formidable, la fiebre romana, se lo llev� el 9 de diciembre de 1565,
con San Felipe Neri y San. Carlos Borromeo en su cabecera. Fue enterrado primero
en San. Pedro; pero, el 4 de junio de 1583, se transfirieron sus restos a la gran
iglesia de de Sta. Mar�a de los �ngeles, obra de Miguel �ngel, una de las
construcciones m�s magn�ficas de P�o. �P�o IV�, dice el audaz Muratori, �ten�a
faltas (�qui�n est� libre de ellas?); pero no es nada comparado con su muchas
virtudes. Su memoria ser� siempre bendita por haber llevado a una gloriosa
finalizaci�n el Concilio de Trento; para haber reformado todos los tribunales
romanos; para haber mantenido el orden y la abundancia en sus dominios; para haber
promovido a cardenales a hombres de gran m�rito y especial habilidad literaria;
finalmente, por haber evitado excesos hacia sus parientes, y enriquecido Roma con
la construcci�n de tantos bellos edificios�.

RANKE, Historia de las Papas en los siglos XVI y XVII; MURATORI, Anales de Italia;
VON REUMONT, Geschichte der Stadt Rom;; ARTAND DE MONTOR, Historia de las Papas
(Nueva York, 1867).

JAMES F. LOUGHLIN
Transcribed por Herman F. Holbrook
Pedro, he rogado por ti para que tu fe no desfallezca. Lucas 22 32
Traducido por Quique Sancho

225.- San P�o V (1566-1572)

Nacho en Bosco. Elegido el 17.I.1566, muri� el 1. V.1572. Para marginar la herej�a,

propuso la cultura del pueblo. Excomulg� a Isabel de Inglaterra. Fue el art�fice de
la victoria cristiana de Lepanto, contra los Sarracenos. dispuso el uso del Misal
romano.
(MICHELE GHISLERI).

Nacido en Bosco, cerca de Alejandr�a, Lombard�a, el 17 de enero de 1504. Elegido el

7 de enero de 1566; muri� el 1 de mayo de 1572. Era de una pobre aunque noble
familia, su destino habr�a sido ejercer de comerciante, pero fue acogido por los
dominicos de Voghera, d�nde recibi� una buena educaci�n y fue adiestrado en una
piedad s�lida y austera. Ingres� en la orden, fue ordenado en 1528 y ense��
teolog�a y filosof�a durante diecis�is a�os. Entretanto fue maestro de novicios y,
en varias ocasiones, elegido prior de diferentes casas de su orden en las que se
esforz� por desarrollar la pr�ctica de las virtudes monacales y extender el
esp�ritu del santo fundador. Fue un ejemplo para todos. Ayunaba, hac�a penitencia,
pasaba muchas horas por la noche meditaci�n y oraci�n. Viajaba a pie, sin capa, en
silencio profundo o hablando �nicamente a sus compa�eros de las cosas de Dios. En
1556 fue nombrado obispo de Sutri por Pablo IV. Su celo contra la herej�a lo
ocasion� ser elegido como inquisidor de la fe en Mil�n y Lombard�a y en 1557 Pablo
IV le nombr� cardenal e inquisidor general para toda la cristiandad. En 1559 fue
transferido a Mondovi d�nde restaur� las purezas de la fe y la disciplina,
gravemente da�adas por las guerras del Piamonte. Frecuentemente llamado a Roma,
mostr� su firme celo en todos los asuntos en que fue consultado. As� ofreci� una
insuperable oposici�n a Pio IV cuando �ste quiso admitir a Fernando de Medici,
entonces con s�lo trece a�os, en el Sacro Colegio. De nuevo fue �l qui�n derrot� el
proyecto de Maximiliano II, emperador de Alemania, de abolir el celibato
eclesi�stico. A la muerte de Pio IV, fue, a pesar de sus l�grimas y s�plicas,
elegido papa, con gran alegr�a de toda la Iglesia.

Comenz� su pontificado dando grandes limosnas a los pobres, en lugar de repartir

sus gratificaciones de modo casual, como sus predecesores. Como pont�fice practic�
las virtudes que hab�a mostrado como monje y obispo. Su piedad disminuy� y, a
pesar de los pesados trabajos y angustias de su cargo, hac�a al menos dos
meditaciones diarias, postrado de rodillas, en presencia del Sant�simo Sacramento.
En su caridad visit� hospitales y se sentaba al lado de la cama del enfermo,
consol�ndoles y prepar�ndoles para morir. Lav� los pies de los pobres y abraz� a
los leprosos. Se comenta que un noble ingl�s se convirti� al verle besar los pies
de un mendigo cubiertos con �lceras. Era muy austero y desterr� el lujo de su
corte, elev� el orden moral, trabaj� con su amigo �ntimo, San. Carlos Borromeo,
para reformar el clero, oblig� a los obispos a que residieran en sus di�cesis y a
los cardenales a llevar vidas de simplicidad y piedad. Disminuy� los esc�ndalos
p�blicos relegando a las prostitutas a barrios distantes y prohibi� la lidia.
Reforz� la observancia de la disciplina del Concilio de Trento, reform� el Cister y
apoy� las misiones del Nuevo Mundo. En la Bula �In C�na Domini" proclam� los
principios tradicionales de la Iglesia de Roma y la supremac�a de la Santa Sede
sobre el poder civil.

Pero el gran pensamiento y la preocupaci�n constante de su pontificado parecen

haber sido la lucha contra protestantes y turcos. En Alemania apoy� a los cat�licos
oprimidos por los pr�ncipes her�ticos. En Francia anim� la Liga con sus consejos y
con ayuda pecuniaria. En los Pa�ses Bajos apoy� a Espa�a. En Inglaterra,
finalmente, excomulg� a Isabel, abraz� la causa de Mar�a Estuardo y le escribi�
para consolarla en prisi�n. En el ardor de su fe no dud� en mostrar severidad
contra los disidentes, cuando fue necesario, y en dar un nuevo impulso a la
actividad de la Inquisici�n, por lo que ha sido inculpado por ciertos historiadores
que han exagerado su conducta. A pesar de todo lo que en ellos hab�a a su favor,
conden� los escritos de Baius (q.v.), qui�n acab� someti�ndose.

Trabaj� incesantemente por unir a los pr�ncipes cristianos contra el enemigo

heredado, los turcos. En el primer a�o de su pontificado orden� un j�bileo solemne,
exhortando a los creyentes a la penitencia y a la limosna para obtener de Dios la
victoria. Apoy� a los Caballeros de Malta, enviando dinero para la fortificaci�n de
las ciudades libres de Italia, suministrando contribuciones mensuales a los
cristianos de Hungr�a, y se esforz� sobre todo para unir a Maximiliano, Felipe II y
Carlos para defender la cristiandad. En 1567, con el mismo prop�sito, recogi� de
todos los conventos el diezmo de sus r�ditos. En 1570 cuando Soliman II atac�
Chipre, amenazando toda la cristiandad occidental, no descans� hasta unir las
fuerzas de Venecia, Espa�a, y la Santa Sede. Envi� su bendici�n a D. Juan de
Austria, comandante en jefe de la expedici�n, recomendando que dejara atr�s a todos
los soldados de mala vida, y prometi�ndole la victoria si as� lo hac�a. Pidi�
oraciones p�blicas y aument� sus propias s�plicas al cielo. En el d�a de la batalla
de Lepanto, el 7 de octubre de 1571, estaba trabajando con los cardenales, cuando,
de repente, interrumpiendo su trabajo, abriendo la ventana y mirando el cielo,
exclam�, "Un alto en el trabajos; nuestra gran tarea ahora es dar gracias a Dios
por la victoria que acaba de dar al ej�rcito cristiano�. Estall� en las l�grimas
cuando oy� hablar de la victoria que dio al poder turco un golpe del que nunca se
recuper�. En memoria de este triunfo instituy� el primer domingo de octubre la
fiesta del Rosario y agreg� a la Letan�a de Loreto la s�plica" Ayuda de los
cristianos." Deseaba acabar con el poder del Islam formando una alianza global de
las ciudades italianas, Polonia, Francia, y toda la Europa cristiana, y hab�a
empezado las negociaciones para este prop�sito cuando muri� de litiasis, repitiendo
� �Oh Se�or, aumenta mis sufrimientos y mi paciencia!". Dej� un recuerdo de una
virtud poco com�n y una integridad inagotable e inflexible. Fue beatificado por
Clemente X en 1672, y canonizado por Clemente XI en 1712.

MENDHAM, Vida y Pontificado de San. Pio V (Londres, 1832 y 1835); Acta SS., I
mayo; TOURON, Hombres ilustres de la orden de Santo Domingo, IV; FALLOUX, Historia
de San P�o V (Par�s, 1853); PASTOR, Gesch. der Papste, ARTAUD DE MONTOR, Historia
de los Papas (Nueva York, 1867); Papa P�o V, el Padre de la Cristiandad, en Dubl�n
Review, LIX (Londres, 1866), 273.

T. LATASTE Transcribed por Alberto Judy, O.P

Traducido por Quique Sancho

226.- Gregorio XIII (1572-1585)

Naci� en Bolo�a. Elegido el 25.V.1572.Muri� el 10.IV.1585. Abri� seminarios en

Viena, Praga, Gratz y Jap�n. Celebr� el 11� Jubileo (1575). Reform� el Calendario
para todo el mundo y del 4.X.1582 se
pas� al 15.

227.- Sixto V (1585-1590)

Naci� en Grotamare. Elegido el 1.V.1585, muri� el 27.VIII.1590. Sigui� la

iniciativa de reforma de la Iglesia. Complet� los trabajos de la C�pula de S. Pedro
y del obelisco de la plaza. Construy� el actual palacio para hospedar mas
dignamente la Escalera Santa.

228.- Urbano VII (1590)

Naci� en Roma. Elegido el 15.IX.1590, muri� el 27.IX.1590. Demostr� �ndole

bondadosa y caritativa. Hubiera impuesto a su gobierno los decretos tridentini pero
se enferm� de malaria. Dej� todos sus bienes a obras de beneficencia. muri� despu�s
de 13 d�as de pontificado.
Giambattista Castagna, nacido en Roma, el 4 de agosto de 1521; elegido papa, el 15
de setiembre de 1590; muri� en Roma, el 27 de setiembre de 1590. Su padre, Cosimo,
fue un noble genov�s, su madre, Costanza Ricci, era romana y hermana del Cardenal
Jacovazzi. Estudi� derecho can�nico y derecho civil en diferentes universidades de
Italia y se gradu� como doctor en ambas en Bologna. Poco despu�s trabaj� como
auditor de su t�o, el Cardenal Girolamo Verallo, a quien acompa�� como datario en
una misi�n papal en Francia. A su retorno a Italia, Julio III lo nombr� �rbitro de
la Segnatura di Giustizia y el 1 de marzo de 1553, lo nombr� Arzobispo de Rossano.
Fue ordenado sacerdote el 30 de marzo, y consagrado obispo por el Cardenal Verallo,
el 4 de abril. Julio III lo envi� como gobernador a Fano en 1555, y bajo Pablo IV
fue por un corto tiempo Gobernador de Perugia y Umbria. Durante el reinado de P�o
IV resolvi� satisfactoriamente una disputa territorial muy antigua entre los
habitantes de Terni y Spoleto. Desde 1562 hasta 1563 asisti� al Concilio de Trento,
donde fue nombrado presidente de varias congregaciones y mostr� gran prudencia y
sabidur�a. En 1565 acompa�� al Legado-Cardenal Buoncompagni (quien ser�a
posteriormente Gregorio XIII) a Espa�a, donde permaneci� siete a�os como Nuncio
Papal en la corte de Felipe II. En su retorno a Italia voluntariamente renunci� a
la Sede Arquiepiscopal de Rossano en enero de 1573, y fue enviado como Nuncio a
Venecia por Gregorio XIII, de donde fue transferido como gobernador a Bologna en
1577. Un a�o despu�s fue enviado como legado extraordinario a Colonia, a
representar a Gregorio XIII en la conferencia de paz entre Felipe II y las
Provincias Unidas. A su regreso a Roma fue nombrado Consultor del Santo Oficio y
el Estado Eclesi�stico. El 12 de diciembre de 1583, Gregorio XIII lo cre� Cardenal
con la Iglesia titular de S. Marcello, y el 8 de octubre de 1584, lo nombr� legado
de Bologna. Fue muy influyente durante el reinado de Sixto V (1585-90). El 19 de
noviembre de 1586, fue nombrado Inquisidor General del Santo Oficio.

El 27 de agosto de 1590 muri� Sixto V. Los 54 Cardenales de ese entonces se

reunieron en c�nclave en el Vaticano el 7 de setiembre y eligieron al Cardenal
Castagna como Papa el 15 de setiembre. Las noticias de su elecci�n provocaron una
alegr�a universal. El nuevo pont�fice no s�lo fue muy estimado por su piedad y
sabidur�a, sino que tambi�n hab�a, en los numerosos y muy importantes posiciones
que hab�a ocupado, mostrado una prudencia y habilidad administrativa
extraordinarias. Escogi� el nombre de Urbano debido a que este nombre, que en
lat�n significa �bueno�, le recordar�a constantemente mostrar bondad a todos los
asuntos. Una de sus primeras acciones fue hacer una lista de todos los pobres de
Roma a quienes deb�a aliviar sus necesidades. Dio tambi�n limosnas generosas a
aquellos cardenales cuyos ingresos fuesen insuficientes, pag� las deudas de todos
los monts-de-pi�t� en el Estado Eclesi�stico, y orden� a los panaderos de Roma que
hicieran hogazas de pan m�s largas y las vendieran m�s baratas, indemnizando sus
p�rdidas de su propio bolsillo. Buscando moderar el lujo de los ricos, prohibi� a
sus camarlengos a que usaran prendas de seda. Con el fin de dar trabajo a los
pobres, mand� completar las obras p�blicas iniciadas por su predecesor. Nombr� un
comit� de cardenales, conformado por Paleotti, Fachinetti, Lancelotti, y
Aldobrandini, para la reconstrucci�n del Datario Apost�lico. Se opuso radicalmente
al nepotismo, manifest� su deseo de no asignar a ninguno de sus familiares a ning�n
puesto en la Curia y les prohibi� que usaran el t�tulo de �Excelencia�, el cual se
acostumbraba a dar a los parientes m�s cercanos del Papa. Pocos d�as despu�s de su
elecci�n cay� gravemente enfermo. Los fieles se unieron en oraci�n por su
recuperaci�n; procesiones p�blicas, exposiciones del Sant�simo Sacramento, y otros
ejercicios piadosos. Diariamente el Papa se confesaba y comunicaba el estado de su
salud. En una oportunidad manifest� su deseo de ser llevado al Quirinal, donde el
aire era m�s puro y pleno, pero, cuando le dijeron que no se acostumbraba ver al
Papa en la ciudad antes de su coronaci�n, decidi� permanecer en el Vaticano. Muri�
antes de la coronaci�n papal y fue enterrado en la Bas�lica Vaticana. El 22 de
setiembre de 1606, sus restos fueron llevados a la Iglesia de S. Mar�a sopra
Minerva, donde se erigi� un magn�fico monumento en su honor. Dej� sus posesiones
temporales, que consist�an en 30,000 scudi, a la Arquiconfraternidad de la
Anunciaci�n, para ser usadas como dote para las ni�as pobres.

MICHAEL OTT
Transcrito por Carol Kerstner
Traducido por A.L.C.

229.- Gregorio XIV (1590-1591)

Naci� en Cremona. Elegido el 8.XII.1590, muri� el 16.X.1591. Hombre honesto y de

naturaleza asc�tica
fue enga�ado por su consejero poco competentes. Confirmo el derecho de asilo en las
embajadas cerca de la S. Sede. Excomulg� Enrique IV que se hab�a puesto de acuerdo
con los reformistas despu�s
adjuro.

230.- Inocencio IX (1591)

Naci� en Bolo�a. Elegido el 3-XI-1591 muri� de repente el 30-XII-1591. Logro
contener una terrible
epidemia de peste y combati� con gran eficacia el bandidaje y las diversas sectas
interiores.

231.- Clemente VIII (1592-1605)

Naci� en Florencia. Elegido el 9-II-1592, muri� el 3-III-1605. Logro la paz entre

Francia y Espa�a. Celebro el 12� Jubileo (1600). Defini� las "Cuarenta horas". El
Maderno esculpi� la Santa de la M�sica, Cecilia, tal como la vio en la tumba.
(IPPOLITO ALDOBRANDINI).

Naci� en Fono, en Marzo de 1536, de una distinguida familia Florentina; muri� en

Roma el 5 de Marzo de 1605. Fue electo Papa el 30 de Enero de 1592, tras un
tormentoso c�nclave gr�ficamente descrito por Ranke (Geschichte der r�mischen
P�pste, 9th ed., II, 150 sqq.). En su juventud realiz� excelentes avances en
jurisprudencia bajo la supervisi�n de su padre, un renombrado jurista. A trav�s de
las etapas de abogado consistorial, auditor de la Rota y de la Datar�a, fue elevado
en 1585 a la dignidad de Cardenal � Presb�tero con el t�tulo de San Pancracio y fue
creado gran penitenciario. Gan� la amistad de los Habsburgo gracias a sus exitosos
esfuerzos, durante una legaci�n a Polonia para obtener la liberaci�n del prisionero
Archiduque Maximiliano, el aspirante vencido del trono Polaco. Durante el c�nclave
de 1592 fue el candidato de la compacta minor�a de cardenales que estaban
determinados a liberar a la Santa Sede de la prepotencia de Felipe II de Espa�a. Su
elecci�n fue celebrada con entusiasmo ilimitado por los italianos y por todos
aquellos que conoc�an su car�cter. Pose�a todo lo que se necesitaba en el Vicario
de Cristo. Sin culpas morales desde la ni�ez, en un primer tiempo se puso bajo la
gu�a de San Felipe Neri, quien por treinta a�os fue su confesor. A la elevaci�n de
Clemente al papado, el anciano santo dej� este importante oficio a Baronius, a
quien el Papa, sin hacer caso a sus negativas, cre� cardenal, y con quien se
confesaba cada noche. El fervor con el cual celebraba su Misa diaria llenaba de
fervor a todos los presentes. Su asociaci�n con el Ap�stol de Roma le hizo
embeberse en el esp�ritu del santo tan profundamente, que en �l, San Felipe mismo
pod�a haber dicho haber ascendido a la silla papal. A pesar de grandes problemas
pol�ticos que necesitaban soluci�n, el papa primero enfoc� su atenci�n a los
intereses m�s importantes de la Iglesia. Hizo una visita personal a todas las
Iglesias e instituciones educativas y de caridad de Roma, eliminando abusos y
reforzando la disciplina. A �l le debemos la instituci�n de la Devoci�n de las
Cuarenta Horas (q.v.). Fund� en Roma el Colegio Clementino para la educaci�n de los
hijos de las clases ricas, y aument� el n�mero de colegios nacionales en Roma
fundando el Colegio Scozzese para el entrenamiento de misioneros para Escocia. El
"Bullarium Romanum" contiene constituciones muy importantes de Clemente, una muy
notable denunciando los duelos y una previendo la inviolabilidad de los Estados de
la Iglesia. Realiz� revisiones de ediciones de la Vulgata (1598), el Breviario, el
Misal, tambi�n el "C�remoniale", y el "Pontificale".
La complicada situaci�n en Francia presentaba dificultades no insuperables para dos
hombres de estado consumados como Enrique de Navarra y Clemente VIII. Estaba claro
para Enrique que, aun a pesar de sus victorias, no podr�a retener pac�ficamente la
Corona Francesa sin adoptar la Fe Cat�lica. Abjur� del calvinismo el 25 de Julio de
1593. Estaba igualmente claro para el Papa Clemente que era su deber rechazar las
hostilidades ego�stas de Espa�a reconociendo las aspiraciones leg�timas de Enrique,
tan pronto como se convenci� que la conversi�n de Enrique era algo mas que una
simple maniobra pol�tica. En el oto�o de 1595 absolvi� solemnemente a Enrique IV,
poniendo as� punto final a la guerra religiosa de treinta a�os en Francia y ganando
un poderoso aliado en su esfuerzo para conseguir la independencia de Italia y la
Santa Sede. La amistad de Enrique fue de primordial importancia para el Papa dos
a�os despu�s, cuando Alfonso II, Duque de Ferrara muri� sin descendencia (27 Oct,
1597), y el Papa Clemente resolvi� poner las posesiones de la dinast�a Este bajo la
jurisdicci�n inmediata de la Iglesia. Entonces Espa�a y el Imperio aconsejaron al
primo ileg�timo de Alfonso, Cesare d�Este, para que retara al Papa, fueron entonces
impedidos de darle ayuda a Cesare por los tratados de Enrique y el ej�rcito papal
entr� en Ferrara casi sin oposici�n. En 1598 el Papa Clemente gan� aun mas cr�dito
para el papado al dar un tratado definitivo de paz entre Francia y Espa�a en el
Tratado de Vervins y entre Francia y Saboya. Tambi�n prest� valiosa asistencia en
hombres y dinero al emperador en su lucha con los turcos en Hungr�a. Era tan
implacable como Sixto V aplastando el bandolerismo y castigando la ilegalidad de la
nobleza romana. Ni siquiera perdon� al joven parricida Beatrice Cenci, sobre quien
tantas l�grimas hab�an sido derramadas. (Bertolotti, Francesco Cenci e la sua
famiglia, Florence, 1879.) El 17 de Febrero de 1600, el ap�stata Giordano Bruno
(q.v.) fue quemado en la estaca en la Piazza dei Fiori. El jubileo de 1600 fue un
testigo brillante de las glorias del renovado papado, tres millones de peregrinos
visitaron los santos lugares. En 1595 se llev� a cabo el S�nodo de Brest en
Lituania, por el cual una gran parte del clero y la gente Rutenos fue reincorporado
a Roma (Likowski, Union zu Brest, 1094). A pesar de que Clemente, debido al ayuno
constante, sufri� con la tortura de la gota en pies y manos, su capacidad de
trabajo era ilimitada y su poderoso intelecto llev� todas las necesidades de la
Iglesia a trav�s del mundo. Personalmente entr� en los minuciosos detalles de cada
tema que le aparec�a, como el divorcio entre Enrique IV y Margarita de Valois, a�n
mas, la gran controversia entre Jesuitas y Dominicos (ver BA�EZ, MOLINA). Estuvo
presente en todas las sesiones de la Congregatio de auxiliis (q.v.), pero
sabiamente se contuvo de emitir un decreto final sobre el asunto. Clemente VIII
muri� a sus setenta a�os despu�s de un pontificado de trece a�os. Sus restos
reposan en la Iglesia de Santa Maria Maggiore, donde los Borgia, quienes sucedieron
a los Aldobrandini en la l�nea femenina, erigieron un magn�fico monumento a su
memoria.

Vita Clem. VIII in LABBE AND COSSART, Coll. Conc., XXI, 1323; WADDING, Vita Clem.
VIII (Rome, 1723); VON RANKE, The Roman Popes in the Last Four Centuries (1834-37);
PELESZ, Gesch. der Union der ruthenischen Kirche mit Rom (W�rzburg, 1881); ROSSI,
Di una controversia tra la republica di Venezia e Clem. VIII in Archivio Veneto
(1889), fasc. 74; SERRY, Hist. controv. de auxiliis (Antwerp, 1709); R�GNON, Ba�ez
et Molina (Paris, 1883); DE MONTOR, Lives of the Roman Pontiffs (New York, 1857).

JAMES F. LOUGHLIN
Traducido por Antonio Hern�ndez Baca

232.- Le�n XI (1605)

Naci� en florencia. Elegido el 10-IV-1605, muri� el 27-IV- del mismo a�o. Dedicado
a la vida asc�tica popular por su magnificencia. Durante las dificultades por la
toma de posesi�n de la Sede del obispado de S. Juan en Laterano se sinti� mal y
muri�.

233.- Pablo V (1605-1621)

Naci� en Roma. Elegido el 29-V-1605, muri� el 28-I-1621. Tuvo relaciones con Miguel
Romanoff de
Rusia y se apel� a las naciones civiles para que cesasen las persecuciones contra
los cristianos en
Jap�n y China. Favoreci� la Astronom�a pero dejo condenar a Cop�rnico.
(CAMILLO BORGHESE).
Nacido en Roma, el 17 de septiembre de 1550; electo el 16 de mayo de 1605; muerto
el 28 de enero de 1621.

Aunque se enorgullec�a de llamarse a s� mismo un "romano", como leemos en la

fachada de San Pedro y en su epitafio, Borghese descend�a de una noble familia de
Siena que ocupaba posiciones importantes en aquella ciudad, y que alegaba tener
parentesco con Santa Catalina. Su mudanza a Roma se debi� a los disturbios
interminables que hac�an la vida en Siena insoportable. Camillo fue educado
esmeradamente en la jurisprudencia en las ciudades de Perugia y Padua, y se
convirti� en un canonista de habilidad destacada. Se desarroll� en la carrera
eclesi�stica de forma constante, si no muy r�pida: en 1596 fue hecho cardenal por
Clemente VIII, y se convirti� en cardenal-vicario de Roma. Se mantuvo prudentemente
lejano de las facciones y los partidos, dedicando su tiempo libre a sus libros de
leyes. En consecuencia, a la muerte de Le�n XI, todos los ojos se fijaron en �l, y
ascendi� al trono papal sin ning�n compromiso u obligaci�n de cualquier tipo. Su
educaci�n legal fue palpable en todas sus palabras y acciones. No conoc�a los
compromisos, y procedi� a gobernar a la Iglesia ya no desde una perspectiva de
diplomacia, sino desde las ep�stolas pontificias.

Concibi� como deber propio el mantener inviolable cada derecho y reivindicaci�n

alcanzada por sus predecesores, provocando que su car�cter asumiera, en algunas
ocasiones, un aspecto inflexible y severo. Su primer acto p�blico fue enviar a sus
respectivas sedes a los prelados y cardenales que resid�an temporalmente en Roma
por uno u otro pretexto, pues el Concilio de Trento hab�a declarado pecado grave el
que un obispo estuviese ausente de su sede, sin importar que estuviera en Roma
resolviendo asuntos de la Santa Sede. Pablo se involucr� r�pidamente en
controversias con varias ciudades de Italia en temas concernientes a la
jurisdicci�n eclesi�stica y a las relaciones entre la Iglesia y el Estado. La ri�a
m�s agria fue con la orgullosa Rep�blica de Venecia, que se rehus� a reconocer la
exenci�n del clero a la jurisdicci�n de las cortes civiles y que promulg� dos leyes
contrarias a la Curia Romana, la primera prohibiendo la enajenaci�n de bienes
ra�ces a favor del clero, y la segunda demandando la aprobaci�n del poder civil
para iniciar la construcci�n de nuevas iglesias. Pablo demand� la revocaci�n de
estos mandatos anticlericales, e insisti� en que dos cl�rigos que hab�an sido
consignados a prisi�n por el poder civil fueran entregados a las cortes
eclesi�sticas. La disputa creci� en acritud d�a a d�a, y devino gradualmente en una
amplia discusi�n sobre las posiciones relativas de la Iglesia y el Estado. Lo que
provoc� que la ri�a adquiriese importancia a escala europea fue la habilidad de los
defensores de cada lado: las exposiciones de la Iglesia recayeron en los cardenales
Baronius y Bellarmine, y la causa de Venecia fue defendida por el servita Paolo
Sarpi, un hombre de extraordinaria habilidad literaria, y enemigo de la Corte
Romana. El 17 de abril de 1600 el Papa pronunci� la sentencia de excomuni�n contra
el dogo, el senado y el gobierno de Venecia, y acept� un reducido espacio para la
sumisi�n, tras lo cual impuso una censura eclesi�stica sobre la ciudad. El clero se
vio obligado, bajo esa circunstancia, a tomar una postura a favor o en contra del
Papa. Con la excepci�n de los jesuitas, los teatinos y los capuchinos, que fueron
expulsados inmediatamente, el cuerpo entero del clero secular y regular permaneci�
con el gobierno y continu� administrando los sacramentos y celebrando Misa, a
despecho de la censura eclesi�stica. La festividad de Corpus Christi se celebr� con
un esplendor poco usado, y Sarpi celebr� Misa por primera vez en a�os. El cisma
dur� cerca de un a�o, y la paz se acord� mediante la mediaci�n de Francia y Espa�a.
La rep�blica se resisti� a abrogar abiertamente las leyes que causaron el
conflicto, pero prometi� "conducirse a s� misma con su piedad acostumbrada". Con
estas palabras obscuras, el Papa se vio obligado a declararse satisfecho y retir�
las censuras el 22 de marzo de 1607. En consecuencia se permiti� el regreso de los
capuchinos y los teatinos, pero no se admiti� nuevamente a los jesuitas.
El Papa miraba vigilante por los intereses de la Iglesia en todas las naciones. El
9 de julio de 1606 escribi� una carta amistosa a Jaime I de Inglaterra para
felicitarlo por su ascensi�n al trono, y se refiri� con pesadumbre a la
conspiraci�n recientemente tendida para asesinar al monarca. Sin embargo, le
solicit� que no hiciera sufrir a cat�licos inocentes el castigo al crimen de unos
cuantos, prometi�ndole, adem�s, que exhortar�a a los cat�licos del reino a ser
sumisos y leales a su soberano en todas las cuestiones que no interfirieran con el
culto a Dios. Desgraciadamente, el juramento de fidelidad que Jaime demandaba
conten�a cl�usulas a las que ning�n cat�lico pod�a firmar en conciencia, y fue
condenado solemnemente en dos buletos apost�licos, el 22 de septiembre de 1606 y el
23 de agosto de 1607. Esta condena papal ocasion� la disensi�n entre los
partidarios del arcipreste George Blackwell y los cat�licos, quienes se sometieron
a la decisi�n de la Santa Sede. En Austria los esfuerzos del Papa se dirigieron a
reconciliar a los cat�licos en disputa, y a dar apoyo moral y material a la Uni�n
Cat�lica. Pablo sobrevivi� la batalla de Praga, que puso fin al corto reinado del
"rey de invierno" calvinista.

Pablo V no fue m�s ajeno al nepotismo que el resto de los pont�fices del siglo
XVII, pero, si pareci� mostrarse muy favorable a sus familiares, debe decirse que
ellos eran hombres capaces de vidas irreprensibles, y que consagraron sus rentas
p�blicas al embellecimiento de Roma. Pablo tuvo el honor de dar los toques finales
a la Bas�lica de San Pedro, que hab�a estado construy�ndose por un siglo.
Enriqueci� a la librer�a vaticana, fue apasionado del arte y patrocin� a Guido
Reni. Canoniz� a San Carlos Borromeo y a Santa Frances de Roma. Beatific� a los
futuros santos Ignacio Loyola, Francisco Xavier, Felipe Neri, Teresa la Carmelita,
Luis Bertrand, Tom�s de Villanova e Isidoro de Madrid. Durante su pontificado se
fund� un amplio n�mero de institutos para la educaci�n y la caridad, que a�adieron
un lustre nuevo a la religi�n. Sus restos fueron depositados en la magn�fica
capilla Borghese en la Bas�lica de Santa Mar�a Mayor, donde su monumento es
admirado universalmente.

Vida en lat�n por BZOVIO, It. Traducci�n en continuaci�n de PLATINA, Vite dei
Pontefici (Venecia, 1730); ver tambi�n VON RANKE, History of the Popes in the
Sixteenth, etc., Centuries; VON REUMONT, Gesch. der Stadt Rom; ARTAUD DE MONTOR,
History of the Popes (Nueva York, 1867).

JAMES F. LOUGHLIN
Transcrito por Gerald Rossi
Traducido por Francisco Con G.

234.- Gregorio XV (1621-1623)

Naci� en Bolo�a. Elegido el 14-II-1621, muri� el 8-VII-1623. Durante su breve

pontificado, ayudo a los
irlandeses y favoreci� la restauraci�n cat�lica en Francia. Se preocupo de las
misiones para las cuales
instituyo la Congregaci�n de "Propaganda Fide".

235.- Urbano VIII (1623-1644)

Naci� en Florencia. Elegido el 29-IX-1623, muri� el 29-VII-1644. Trabajo en los

textos sagrados Pontifical Breviario. Ritual, martireologico. Galileo Galilei,
condeno, dijo: "con todo ello se mueve".
Celebr� el 13� Jubileo (1625). Construy� la residencia de verano de castel Gandolfo
(Roma).
Maffeo Barberini, naci� en Florencia en abril de 1568; fue electo papa el 6 de
agosto de 1623; muri� en Roma el 29 de julio de 1644. Su padre, Antonio Barberini,
un noble florentino, muri� cuando Maffeo ten�a s�lo tres a�os de edad. Su madre,
Camilla Barbadoro, le trajo a Roma a edad temprana. Vivi� con su t�o, Francesco
Barberini, quien entonces era protonotario Apost�lico, y fue educado en el Colegio
Romano bajo la direcci�n de los Jesuitas. En 1589 se gradu� en Pisa como Doctor en
Leyes, y al regresar a Roma fue abreviador Apost�lico y refrendador de la Segnatura
di Giustizia. En 1592 Clemente VIII le nombr� Gobernador de Fano, entonces
protonotario Apost�lico, y en 1601 legado papal a Francia para presentar sus
felicitaciones al Rey Enrique IV por el nacimiento del Delf�n, el futuro Rey Luis
XIII. En 1604 fue designado Arzobispo de Nazaret y enviado como nuncio a Par�s,
Pablo V le cre� sacerdote-cardenal, el 11 de septiembre de 1606, con el t�tulo de
la Iglesia de San Pedro en Montorio, el cual cambi� por el de San Onofrio, el 5 de
septiembre de 1610. El 17 de octubre de 1608, fue transferido a la Sede de
Espoleto, donde fue convocado un s�nodo, termin� el seminario, y construy� otros
dos seminarios diocesanos, en Spello y Visso. En 1617 Pablo V le nombr� legado de
Bolonia y prefecto de la Segnatura di Giustizia. El 19 de julio de 1623, cincuenta
y cinco cardenales iniciaron un c�nclave para elegir el sucesor de Gregorio XV; el
6 de agosto el Cardenal Maffeo Barberini recibi� cincuenta votos. El nuevo Papa
tom� el nombre de Urbano VIII. Al ser atacado por la fiebre que azotaba Roma, fue
obligado a posponer su coronaci�n hasta el 29 de septiembre. Se relata que, antes
de permitir ser investido en las t�nicas papales, se postr� ante el altar, rogando
que Dios le permitiera morir si su pontificado no era para bien de la Iglesia.

Inici� su reinado emitiendo el mismo d�a de su elecci�n las Bulas de canonizaci�n

de Felipe Neri, Ignacio Loyola y Francisco Xavier, quien hab�a sido canonizado por
Gregorio XV. Urbano mismo canoniz� a Elizabeth de Portugal, el 25 de mayo de 1625;
y a Andr�s Corsini, el 22 de abril de 1629. Beatific� a:

James of the Marches, un Minori�ta, el 12 de agosto de 1624; Francis Borgia, un

Jesuita, el 23 de noviembre de 1624; Andr�s Avellino, el 10 de junio de 1625; F�lix
de Cantalicia, un Minori�ta, el 1 de octubre de 1625; Mar�a Magdalena de� Pazzi, el
8 de mayo de 1626; Cayetano, el fundador de los Teatinos, el 8 de octubre de 1625;
Juan de Dios, el 21 de septiembre de 1630; y Josafat Kuncevyc, el 16 de mayo de
1643.

Reserv� la beatificaci�n de los santos a la Santa Sede y en una Bula de fecha 30 de

octubre de 1625, prohibi� la representaci�n con el halo de santidad a personas no
beatificadas o canonizadas, la colocaci�n de velas, retablos, etc., ante sus
sepulcros, y la impresi�n de sus supuestos milagros o revelaciones. En una Bula
posterior, de fecha 13 de septiembre de 1642, redujo el n�mero de d�as santos de
precepto a treinta y cuatro, adem�s de los Domingos. Urbano introdujo muchos
oficios nuevos en el Breviario. Compuso todo el Oficio propio de Santa Isabel y
escribi� los himnos, tal como est�n en el Breviario, para las fiestas de Santa
Martina, Santa Hermenegilda, y Santa Isabel de Portugal. Un libro de poemas,
escrito por �l antes de ser Papa, fue publicado durante su pontificado bajo el
t�tulo: �Maphei Cardenalis Barberini poemata� (Roma, 1637). En 1629 design� un
comit� para la reforma del Breviario. Las correcciones incompletas y con
frecuencia mal aconsejadas fueron aprobadas por Urbano el 19 de septiembre de 1631,
y est�n incorporadas en la edici�n oficial del Breviario Romano que fue emitido el
a�o siguiente (ver BREVIARIO �Reformas del Breviario). En 1627 Urbano dio forma
final a la c�lebre Bula �In Coena Domini.� En 1634 orden� a todos los obispos
reinantes, incluyendo a los cardenales, a que observaran la residencia episcopal
como fue decretada en el Concilio de Trento. Durante el pontificado de Urbano
ocurri� el segundo juicio y condenaci�n de Galileo por la Inquisici�n Romana (ver
GALILEI, GALILEO). El 6 de marzo de 1642, emiti� la Bula, �In eminenti,�
condenando el �Augustinus� de Jansenius (q.v.)
Urbano fue un gran favorecedor de las misiones cat�licas en el extranjero. Erigi�
varias di�cesis y vicariatos en pa�ses paganos y alent� a los misioneros de palabra
y con ayuda financiera. Extendi� la esfera de actividades de la Congregaci�n de
Propaganda (q.v.), y en 1627 fund� el Colegio Urbanum, cuyo objetivo era entrenar
misioneros para pa�ses en el extranjero. Ya hab�a fundado un colegio para los
maronitas (1625) en Monte L�bano. Con el fin de incrementar el n�mero de
misioneros en China y en Jap�n, abri� estos dos pa�ses a todos los misioneros en
1633, aunque Gregorio XIII le hab�a otorgado a los Jesuitas el derecho exclusivo a
esas misiones en 1585. En una Bula, de fecha 22 de abril de 1639, prohibi�
estrictamente la esclavitud de cualquier tipo entre los ind�genas de Paraguay,
Brasil y todas las Indias Occidentales. Urbano tuvo poco �xito en sus esfuerzos
para restablecer el Catolicismo en Inglaterra. En 1624 envi� a Richard Smith como
vicario Apost�lico a aquel pa�s, pero la imprudente insistencia de �ste en el
ejercicio de su autoridad episcopal en Inglaterra y Escocia le pusieron en
conflicto p�blico con los Jesuitas y otros misioneros de �rdenes religiosas. El
Gobierno emiti� nuevas medidas hostiles contra los Cat�licos, y en 1631 Smith se
vio obligado a salir. Tres a�os despu�s Urbano envi� a Gregorio Panzani (q.v.) a
Inglaterra. Habiendo logrado una mayor libertad para los Cat�licos, fue sucedido
en 1638 por George Conn, un ingl�s que previamente hab�a sido secretario del
Cardenal Francesco Barberini. Obligado a regresar a Roma en 1639, debido a
problemas de salud, fue reemplazado por Rossetti. Urbano rechaz� las repetidas
solicitudes que recibi� por medio de Rossetti para ayudar financieramente en la
guerra entre el rey y el Parlamento, excepto a condici�n de la conversi�n del rey.
La guerra resultante puso fin a todas las negociaciones. (Vea las cartas de
Panzani, Conn y Rossetti al Cardenal Barberini en las Transcripciones del Registro
del Oficio.) Las �rdenes religiosas encontraron en Urbano un celoso promotor. En
1628 aprob� la Congregaci�n de Nuestro Salvador, una rama reformada de c�nones
Agustinianos, fundada por Peter Fourier en 1609, y en 1632, a los Lazaristas o
Sacerdotes de la Misi�n, una congregaci�n secular fundada por Vicente de Pa�l.
Tambi�n aprob� las siguientes hermandades: Las Can�nigas del Santo Sepulcro, en
1631; las Hermanas de la Encarnaci�n en 1633; las Monjas de Nuestra Se�ora de
Nancy, en 1634; y las Hermanas de Nuestra Se�ora de la Misericordia, en 1642.
Suprimi� en 1609 por insubordinaci�n a las Jesuitas, orden fundada por la inglesa
Mary Ward.

El gran error de Urbano fue su excesivo nepotismo. Tres d�as despu�s de su

coronaci�n hizo cardenal a su sobrino Francesco Barberini; en 1627 le nombr�
bibliotecario del Vaticano; y en 1632 vicecanciller. Francesco no abus� de su
poder. Construy� el gran Palacio Barberini y fund� la famosa Biblioteca Barberini
que fue adquirida en 1902 por Le�n XIII y pas� a formar parte de la Biblioteca del
Vaticano. El sobrino de Urbano, Antonio Barberini, el Joven, fue nombrado cardenal
en 1627, despu�s fue nombrado camerlengo en 1638, y despu�s comandante en jefe de
las tropas papales. Fue delegado en Avi��n y Urbino en 1633; en Bolonia, Ferrara y
Romagna en 1641. El hermano de Urbano, Antonio, quien era capuchino, recibi� la
Di�cesis de Senigaglia en 1625, fue nombrado cardenal en 1628 y despu�s designado
gran penitenciario y bibliotecario del Vaticano. Un tercer sobrino de Urbano,
Tadeo Barberini, fue nombrado Pr�ncipe de Palestina y Prefecto de Roma. Son casi
incre�bles las inmensas riquezas acumuladas en la familia Barberini a trav�s del
nepotismo de Urbano. Finalmente, atormentado por los escr�pulos debido a su
nepotismo, Urbano design� dos veces un comit� especial de te�logos para que
investigaran si era legal que sus sobrinos retuvieran sus posesiones, pero en ambas
ocasiones el comit� decidi� a favor de sus sobrinos. Entre los miembros del
segundo comit� estaban el Cardenal Lugo y el Padre Lupis.

Urbano, al gobernar el territorio Papal, como regla segu�a su propio juicio; a�n
sus sobrinos ten�an poca influencia durante los primeros diez a�os de su
pontificado. Honr� a los cardenales orden�ndoles dar precedencia s�lo a las
cabezas coronadas, y en un Decreto de fecha 10 de junio de 1630, les confiri� el
t�tulo de �Eminencia�, siendo que su t�tulo anterior era �Ilustre y Reverendo�. El
1626 extendi� el territorio Papal induciendo al anciano Duque Francesco Maria della
Rovere a ceder su Ducado de Urbino a la Iglesia. Hacia el final de su pontificado
sus sobrinos le involucraron en una guerra in�til con Odoardo Farnese, el Duque de
Parma, con quien hab�an discutido en cuestiones de etiqueta en su visita a Roma en
1639. En venganza indujeron a Urbano a prohibir la exportaci�n de grano de Castro
hacia el territorio romano, privando as� a Farnese de un ingreso sin el cual no
pod�a pagar los intereses de sus monti, u obligaciones. Los acreedores del duque
se quejaron al Papa, quien tom� posesi�n a la fuerza de Castro el 13 de octubre de
1641, con el fin de asegurar el pago. Esto demostr� no ser efectivo, y el 13 de
enero de 1642, Urbano excomulg� a Farnese y le priv� de todos sus feudos. Apoyado
por Toscana, Modena y Venecia, el duque se lanz� hacia Roma a la cabeza de unos
3000 hombres a caballo, haciendo retroceder las tropas papales. Las negociaciones
de paz concluyeron cerca de Orvieto, pero no fueron aceptadas por el Papa. En 1643
se renovaron las hostilidades y continuaron sin �xito decisivo hasta que el Papa
concluy� una paz vergonzosa el 31 de marzo de 1644. Fue obligado a liberar al
duque de la prohibici�n y restaurarle todos los lugares tomados por las tropas
papales.

Urbano gast� fuertes sumas en armamento, fortificaciones y estructuras de todo

tipo. En Castelfranco construy� el costoso pero mal situado Fuerte Urbano,
estableci� una gran f�brica de armas en T�voli, y transform� Civitavecchia en un
puerto militar. Fortific� fuertemente el Castelo de San �ngelo, Monte Caballo, y
construy� varias fortificaciones en el lado derecho del T�ber en Roma. Construy�
la villa papal bellamente situada en Castel Gandolfo, fund� el Seminario del
Vaticano, construy� varias iglesias y monasterios, embelleci� calles, plazas y
fuentes. Las tres abejas en su escudo atrajeron la atenci�n de todo visitante a
roma. En la Bas�lica de San Pedro construy� el baldaqu�n sobre el altar, la tumba
de la Condesa Matilda, trasladando sus restos de Mantua, y su propia tumba, al
frente de la de Pablo III. Para algunas de estas estructuras emple� bronce del
techo del Pante�n, con lo que surgi� la bien conocida pero injustificada
pasquinada: �Quod non fecerunt Barbari, fecerunt Barberini.�

El pontificado de Urbano ocurri� en uno de los per�odos m�s cr�ticos en la historia

de la Iglesia Cat�lica, la Guerra de los Treinta A�os. Ranke y Gregorovius
atribuyeron a las acciones de Urbano en esta guerra a su intenci�n de humillar las
dos Casas de Habsburgo (Austria y Espa�a), cuyo gran poder fuera una constante
amenaza para Italia y Roma; por ello, ellos afirman que �l favoreci� a Francia y no
subsidi� al Emperador Ferdinando II en su guerra contra Gustavus Adolphus y los
Protestantes. Un estudio imparcial de la situaci�n llevar�a a una conclusi�n
diferente. Urbano no pod�a permanecer como un observador indiferente, ni como
pont�fice ni como gobernador temporal, y no ten�a otro inter�s que el bienestar de
la Iglesia Cat�lica. Como el Padre com�n de la Cristiandad intervino en cuanto a
Valtellina, un valle estrat�gicamente importante entre Venecia y los Grisons, el
cual era muy codiciado tanto por Francia como por Espa�a. Se neg� a unirse a la
alianza que Francia hab�a Venecia y Savoy en contra de Espa�a en 1624, y fue el
instrumento mediador para llegar al Tratado de Monz�n, el 5 de marzo de 1626, que
daba derechos por igual sobre Valtellina a Francia y a Espa�a. Tambi�n se neg� a
participar en la liga que Francia hab�a concluido con Venecia y Savoy al principio
de la guerra de la sucesi�n Mantuana en 1629. Escribi� a Nang, el nuncio franc�s
el 2 de abril de 1629 �Me es imposible poner en peligro la paternidad com�n y, en
consecuencia, no poder sanar y pacificar, lo cual es asunto propio del Papa como
vicario de Cristo� (Nunziatura di Francia, Vat. Lib. Cod. 71 y Nicoletti, III,
1451-58). Igualmente falsas son las acusaciones de Ranke y Gregorovius en cuanto a
que Urbano se opuso a la elecci�n del hijo mayor de Ferdinando como Rey de Roma y
apoy� el despido de Wallensetin como comandante en jefe del ej�rcito imperial a
trav�s de su nuncio en el Diet Electoral de Ratisbon en 1630. La primera acusaci�n
ya fue calificada como calumnia por el Cardenal Francesco Barberini en una
conferencia con el embajador imperial Savelli el 16 de marzo de 1629 (Nunciatura di
Germania, Cod. 118, fol. 89); la segunda es refutada por Urbano mismo, quien el 17
de enero de 1632 felicit� a Wallenstein por reasumir como comandante y enviarle la
bendici�n Apost�lica (Registrum brevium, XXXI, 87). Sin embargo, es cierto que
Urbano no subsidi� al ej�rcito imperial y la Liga Cat�lica tan liberalmente como
pod�a y deb�a haber hecho. No obstante, envi� dos millones de francos de medios
propios (1632-34) a las tropas cat�licas en Alemania. Urbano no se uni� a la Liga
de Estados Cat�licos, que hab�a sido planeada por el emperador, pues la Liga no
s�lo iba dirigida contra Gustavus Adolphus, sino tambi�n contra Francia; por ello
no pod�a unirse el Papa como padre com�n de los cat�licos. Inst� a Luis XIII y a
Richelieu a desistir en los subsidios al Rey de Suecia, pero se neg� a
excomulgarles, pues tem�a la repetici�n de lo que hab�a ocurrido en Inglaterra bajo
Enrique VIII e Isabel (Nunciatura di Germania, Cod. 127, fol. 266).

La mayor calumnia que ha sido diseminada sobre Urbano ha sido su supuesta simpat�a
por Gustavus Adolphus, cuya muerte se dice que lament� y por cuya alma se dice que
celebr� una Misa de R�quiem.. Lo que Urbano pensaba acerca del rey sueco y c�mo
lament� su muerte se manifiesta en un Breve, dirigido a Ferdinando el 14 de
diciembre de 1632, cuando el Papa recibi� la noticia de que Gustavus Adolphus hab�a
ca�do en batalla (16 de noviembre de 1632). El Informe se public� en el lat�n
original por Ehses. Bastar� la cita siguiente: �Damos eternas gracias al Se�or de
la venganza porque ha retribuido al orgulloso y sacudi� del cuello de los cat�licos
a su enemigo m�s cruel.� La Misa que se dice que celebr� en la Iglesia Nacional
Alemana, el Anima, en Roma el 11 de diciembre, fue en realidad una Misa de acci�n
de gracias, de la cual expresamente dice el maestro papal de ceremonias, Alaleone:
�Esta Misa se celebr� en acci�n de gracias al recibir el mensaje de la muerte del
Rey de Suecia� (Cod. Vat. 9252, II, 71 sg.). Al siguiente d�a se cant� el �Te
Deum� en la Capilla Sixtina en presencia del Papa, �ob laetitiam necis regis
Sueciae interfecti,� despu�s de lo cual el Papa mismo cant� los vers�culos y
oraciones. Es a�n dif�cil hacer un juicio correcto de Urbano desde todos los
puntos de vista. Si vida sigue sin escribirse con justicia. Si vida privada fue
irreprochable, y el bienestar com�n de la Iglesia parece haber sido el centro de
sus labores pontificias. Su �nica falta fue despilfarrar dinero en sus sobrinos,
ej�rcito y fortificaciones, al mismo tiempo que escatimaba a Ferdinando y la Liga
Cat�lica en Alemania.

MICHAEL OTT
Transcrito por Carol Kerstner
Traducido por Luc�a Lessan

236.- Inocencio X (1644-1655)

Naci� en Roma. Elegido el 4-X-1644, muri� el 7-1-1655. Solicito al Zar Alexio I de

Rusia la exenci�n de
los servos de la tierra. Censuro el tratado de Westfalia por que muchas ciudades
pasaron bajo el
dominio de los protestantes. Celebro el 14B Jubileo (1650).

237.- Alejandro VII (1655-1667)

Naci� Siena. Elegido el 18-IV-1655, muri� el 22-V-1667. Hizo lo posible por impedir
la expansi�n del protestantismo sobre todo en Italia e Inglaterra. Ultimo las obras
de plaza de S. Pedro. Con el columnado del Bernini y las dos fuentes.

238.- Clemente IX (1667-1669)

Naci� en Pistoia. Elegido el 26-VI-1667, muri� el 9-XII-1669. Fue mediador en las
guerras de sucesi�n entre Francia, Espa�a, Inglaterra, Holanda, con la paz de
Aquisgran llamada Clementina. El columnado de S. Pedro (284) fue completado con los
140 Santos.

239.- Clemente X (1670-1676)

Naci� en Roma. Elegido el 11-V-1670, muri� el 22-VII-1676. Intervino en la elecci�n

del Rey de Polonia
obteniendo el nombramiento de Juan Sobiesky, amado por sus convicciones cristianas
y por haber
derrotado a los Turcos en la batalla de Chaezim. Celebro el 15� Jubileo(1675).

240.- Beato Inocencio XI (1676-1689)

Naci� en Como. Elegido el 4-X-1676, muri� el 12-VIII-1689. Suprimo los derechos de

franquicia y extirp�
el nepotismo. Se opuso a la violencia de Luis XIV de Francia. Estimulo al rey
polaco Sobiesky que
derroto a los turcos en Viena. Instituyo la fiesta de Maria el 12 de Diciembre.

241.- Alejandro VIII (1689-1691)

Naci� en Venecia. Elegido el 16-X-1689, muri� el 1-II-1691. Nombrado por la

intervenci�n de Luis de Francia, llego a un acuerdo sobre las 4 propuestas de la
"libertad galicanas". Concedi� ayudas al rey de Polonia ya los venecianos para
luchar contra los Turcos. Amplio la biblioteca Vaticana.

242.- Inocencio XII (1691-1700)

Naci� en N�poles. Elegido el 15-VII-1691, muri� el 27-IX-1700. Oblig� a los curas a

llevar todos los d�as el h�bito y hacer los ejercicios espirituales. Luis XIV
renunci� a las "proposiciones galicanas" y el Papa reconoci� los obispos del Rey.
Proclam� el 16� Jubileo (1700). Ayud� las Misiones en Asia.

243.- Clemente XI (1700-1721)

Naci� en Urbino. Elegido el 8-XII-1700, muri� el 19-III-1721. Cuando supo de su

elecci�n, la acept�
despu�s de 7 d�as para estar seguro de su legitimidad. Culto y amante de las artes,
enriqueci� con
antiguos c�digos orientales, la biblioteca Vaticana. Termin� el 16� A�o Santo
(1700).
(GIOVANNI FRANCESCO ALBANI).

Nacido en Urbino el 23 de Julio de 1649; elegido el 23 de Noviembre de 1700; muri�

en Roma el 19 de Marzo de 1721. Los Albani (vid.) eran una noble familia de Umbr�a.
Bajo Urbano VIII, durante trece a�os el abuelo del futuro Papa ocup� el honorable
cargo de Senador de Roma. Un t�o suyo, Annibale Albani, fue un distinguido erudito
y fue Prefecto de la Biblioteca Vaticana. Giovanni Francesco fue enviado a Roma a
los once a�os para proseguir sus estudios en el Colegio Romano. Hizo r�pidos
progresos y a los dieciocho a�os era un autor conocido, traduciendo del griego a un
elegante lat�n. Llam� la atenci�n de la mecenas de los literati romanos, la reina
Cristina de Suecia, quien antes de cumplir la edad lo incluy� en su exclusiva
Accademia. Con igual ardor y �xito se aplic� a ramas m�s profundas del saber, la
teolog�a y el derecho, y fue creado doctor en derecho civil y can�nico. Una mente
tan brillante, unida a una moral y piedad intachables, le asegur� un r�pido ascenso
en la corte papal. A la edad de veintiocho a�os fue hecho prelado, y gobern�
sucesivamente Rieti, Sabina, y Orvieto, haci�ndose grato en todas partes por su
reputaci�n de justicia y prudencia. Llamado a Roma, fue nombrado vicario de San
Pedro, y a la muerte del cardenal Sluse le sucedi� en el importante cargo de
Secretario de Breves Papales, que ocup� durante trece a�os, y para el cual le
capacitaba singularmente su dominio del lat�n cl�sico. El 13 de Febrero de 1690,
fue creado cardenal-di�cono y m�s tarde cardenal-presb�tero del T�tulo de San
Silvestre, y fue ordenado sacerdote.

El C�nclave de 1700 habr�a terminado r�pidamente con la elecci�n del cardenal

Marescotti, si el veto de Francia no hubiera hecho imposible la elecci�n de este
cardenal tan capaz. Tras deliberar durante cuarenta y seis d�as, el Sacro Colegio
se uni� para escoger al cardenal Albani, cuyas virtudes y capacidad contrapesaban
la objeci�n de que s�lo ten�a cincuenta y un a�os. Se necesitaron tres d�as de
esfuerzos para vencer su resistencia a aceptar una dignidad cuyo pesada carga nadie
conoc�a mejor que el experto miembro de la curia (Galland en Hist. Jahrbuch, 1882,
III, 208 y ss.). El periodo era cr�tico para Europa y el Papado. Durante el
C�nclave, Carlos II, el �ltimo de los Habsburgo espa�oles, hab�a muerto sin hijos,
dejando sus vastos dominios presa de la ambici�n de Francia y Austria. Su
testamento, que hac�a a Felipe de Anjou, nieto de Luis XIV, �nico heredero del
Imperio espa�ol, fue impugnado por el emperador Leopoldo, que reclamaba Espa�a para
su segundo hijo Carlos. El difunto rey, antes de hacer este testamento, hab�a
consultado al Papa Inocencio XII, y el cardenal Albani hab�a sido uno de los tres
cardenales a quienes el Pont�fice hab�a consultado el caso y le aconsej�
pronunciarse secretamente a favor. Esto era en ese momento ignorado por el
emperador, de otro modo Austria habr�a vetado la elecci�n de Albani. �ste fue
persuadido finalmente de que era su deber obedecer la llamada del Cielo; el 30 de
Noviembre fue consagrado obispo, y el 8 de Diciembre fue entronizado solemnemente
en el Vaticano. El entusiasmo con que fue saludada su elevaci�n en todo el mundo es
la mejor prueba de su val�a. Incluso los protestantes recibieron la informaci�n con
alegr�a y la ciudad de Nuremberg acu�� una medalla en su honor. Los reformadores
sinceros cat�licos saludaron su acceso como el toque de difuntos del nepotismo;
pues, aunque ten�a muchos parientes, se sab�a que hab�a instigado y escrito la
severa condena de ese abuso publicada por su predecesor. Como Pont�fice no
contradijo sus principios. Otorg� los cargos de su corte a los sujetos m�s dignos y
orden� a su hermano mantenerse a distancia y abstenerse de adoptar ning�n t�tulo
nuevo o de interferir en asuntos de estado. En el gobierno de los Estados de la
Iglesia, Clemente fue un administrador capaz. Provey� diligentemente a las
necesidades de sus s�bditos, fue extremadamente caritativo con los pobres, mejor�
la condici�n de las prisiones, y asegur� la alimentaci�n del pueblo en �poca de
escasez. Conquist� la buena voluntad de los artistas prohibiendo la exportaci�n de
obras maestras antiguas, y la de los cient�ficos encargando a Bianchini trazar en
el pavimento de Sta. Maria degli Angioli el meridiano de Roma, conocido como
Clementina. Su capacidad de trabajo era prodigiosa. S�lo dorm�a poco y com�a tan
escasamente que bastaban unos c�ntimos por d�a para su mesa. Cada d�a confesaba y
celebraba Misa. Entraba minuciosamente en los detalles de cada medida que se le
presentaba, y preparaba de su propia mano las numerosas alocuciones, Breves, y
Constituciones despu�s reunidas y publicadas. Tambi�n encontraba tiempo para
predicar sus hermosas homil�as y se le ve�a frecuentemente en el confesionario.
Aunque su poderosa constituci�n m�s de una vez se hundi� bajo el peso de sus
trabajos y preocupaciones, continu� manteniendo rigurosamente los ayunos de la
Iglesia, y generalmente no se concedi� a s� mismo sino el descanso m�s corto
posible de sus labores.

En sus esfuerzos para establecer la paz entre las potencias de Europa y defender
los derechos de la Iglesia, encontr� escaso �xito; pues el Siglo XVIII fue
eminentemente la edad del ego�smo y la infidelidad. Uno de sus primeros actos
p�blicos fue para protestar contra la asunci�n (1701) por el Elector de
Brandenburgo del t�tulo de rey de Prusia. La acci�n del Papa, aunque a menudo
ridiculizada y malinterpretada, era bastante natural, no s�lo porque la concesi�n
de t�tulos reales hab�a sido siempre considerada como privilegio de la Santa Sede,
sino tambi�n porque Prusia pertenec�a por antiguo derecho a la instituci�n
pol�tico-militar conocida como la Orden Teut�nica. En los conflictos excitados por
la rivalidad de Francia y el Imperio por la sucesi�n de Espa�a, el Papa Clemente
resolvi� mantener una actitud neutral; pero esto se revel� imposible. Por tanto,
cuando el Borb�n fue coronado en Madrid como Felipe V, en medio de las universales
aclamaciones de los espa�oles, el Papa mostr� su aquiescencia y reconoci� la
validez de su t�tulo. Esto amarg� al hosco emperador Leopoldo, y las relaciones
entre Austria y la Santa Sede se hicieron tan tensas que el Papa no ocult� su
satisfacci�n cuando las tropas francesas y b�varas comenzaron esa marcha sobre
Viena que termin� tan desastrosamente en el campo de batalla de Blenheim. La
victoria de Marlborough, seguida de la exitosa campa�a del pr�ncipe Eugenio en
Piamonte, coloc� a Italia a merced de los austriacos. Leopoldo muri� en 1705 y fue
sucedido por su hijo mayor, Jos�, digno precursor de Jos� II. Comenz� en seguida
una disputa sobre la cuesti�n conocida como Jus primarum precum, que implicaba el
derecho de la corona a proveer los beneficios vacantes. Los victoriosos austriacos,
due�os ahora de la Italia del Norte, invadieron los Estados papales, tomaron
posesi�n de Piacenza y Parma, se anexionaron Comacchio y sitiaron Ferrara. Clemente
al principio ofreci� una animosa resistencia, pero abandonado por todos, no pod�a
esperar �xito, y cuando un fuerte destacamento de tropas protestantes al mando del
Pr�ncipe de Hesse-Cassel alcanz� Bolonia, temiendo una repetici�n de las terribles
escenas de 1527, finalmente cedi� (15 de Enero de 1709) y reconoci� al Archiduque
Carlos como rey de Espa�a.�sin detrimento de los derechos de otro�, y le prometi�
la investidura de N�poles. Aunque los monarcas de la casa de Borb�n no hab�an hecho
nada para ayudar al Papa en su desigual lucha, tanto Luis como Felipe se indignaron
mucho y respondieron con todos los medios en su poder (ver Luis XIV). En las
negociaciones que precedieron a la Paz de Utrecht (1713) los derechos del Papa
fueron cuidadosamente dejados de lado; no se concedi� audiencia a su nuncio; sus
dominios fueron repartidos para acomodarse a la conveniencia de cada partido.
Sicilia se le dio a V�ctor Amadeo II de Saboya, con quien desde los primeros d�as
de su pontificado estaba Clemente envuelto en disputas sobre asuntos de inmunidades
eclesi�sticas y provisi�n de beneficios vacantes. El nuevo rey emprendi� ahora
revivir la as� llamada Monarchia Sicula, un antiguo pero muy discutido y abusivo
privilegio de origen pontificio que pr�cticamente exclu�a al Papa de cualquier
autoridad sobre la Iglesia en Sicilia. Cuando Clemente respondi� con la
proscripci�n y el entredicho, todo el clero de la isla, en n�mero aproximado de
3.000, que permaneci� leal a la Santa Sede fue desterrado de la isla, y el Papa se
vio forzado a darles comida y alojamiento. El entredicho no se levant� hasta 1718,
cuando Espa�a volvi� a obtener la posesi�n, pero la vieja controversia fue
reanudada repetidamente bajo los Borbones. Por las maquinaciones del cardenal
Alberoni, Parma y Piacenza se concedieron a un Infante espa�ol sin consideraci�n al
se�or�o papal. De alg�n consuelo fue para el muy afligido Papa que Augusto de
Sajonia, rey de Polonia, volviera a la Iglesia. Clemente trabaj� mucho para
restaurar la armon�a en Polonia, pero sin �xito. Los turcos hab�an sacado ventaja
de las disensiones entre los cristianos para invadir Europa por tierra y por mar.
Clemente proclam� un jubileo, envi� dinero y barcos en ayuda de los venecianos, y
concedi� un diezmo de todos los beneficios al emperador Carlos VI. Cuando el
Pr�ncipe Eugenio gan� la gran batalla de Temesv�r, que puso fin al peligro turco,
no se dio por el mundo cristiano la m�s ligera parte del cr�dito al Papa y al Santo
Rosario. Clemente envi� al gran general un sombrero y una espada bendecidos. La
flota que Felipe V de Espa�a hab�a reunido a instigaci�n del Papa, y con subsidios
recaudados de las rentas eclesi�sticas, fue desviada por Alberoni para conquistar
Cerde�a; y aunque Clemente mostr� su indignaci�n pidiendo la destituci�n del
ministro, y comenzando un proceso contra �l, tuvo mucha dificultad en convencer al
emperador de que no estaba secretamente enterado de la traidora operaci�n. Dio
generosa hospitalidad al exilado hijo de Jacobo II de Inglaterra, Jacobo Eduardo
Estuardo, y le ayud� a obtener la mano de Clementina, la h�bil nieta de Juan
Sobieski, madre de Carlos Eduardo. La pastoral vigilancia de Clemente se sinti� en
cada rinc�n de la tierra. Organiz� la Iglesia en las Islas Filipinas y envi�
misioneros a todos los lugares distantes. Erigi� Lisboa en patriarcado, el 7 de
Diciembre de 1716. Enriqueci� la Biblioteca Vaticana con los tesoros manuscritos
reunidos a expensas del Papa por Jos� Sime�n Assemani en sus investigaciones por
Egipto y Siria. En la desafortunada controversia entre los misioneros dominicos y
jesuitas en China relativas a la permisividad de ciertos ritos y costumbres,
Clemente decidi� a favor de los primeros. Cuando los jansenistas provocaron un
nuevo choque con la Iglesia bajo la direcci�n de Quesnel, el Papa Clemente public�
sus dos memorables Constituciones, �Vineam Domini�, de 16 de Julio de 1705, y
�Unigenitus�, de 10 de Septiembre de 1713 (ver UNIGENITUS; VINEAM DOMINI;
JANSENISMO).Clemente XI hizo de la fiesta de la Concepci�n de la Sant�sima Virgen
Mar�a una fiesta de precepto, y canoniz� a P�o V, Andr�s Avelino, F�lix de
Cantalicio, y Catalina de Bolonia.

Este santo y gran pont�fice muri� apropiadamente en la fiesta de San Jos�, por
quien ten�a una particular devoci�n, y en cuyo honor compuso el Oficio especial que
se halla en el Breviario. Sus restos descansan en San Pedro. Sus actos oficiales,
cartas, y Breves, como tambi�n sus homil�as, fueron reunidas y publicadas por su
sobrino, el cardenal Annibale Albani (2 vols., Roma, 1722-24)

POLIDORI, De vita et rebus gestis Clementis XI libri sex (Urbino, 1724), tambi�n en
FASSINI, Suplemento a NATALIS ALEXANDER, Historia Ecclesiastica (Bassano, 1778);
REBOULET, Histoire de Cl�ment XI (Avi��n, 1752); LAFITEAU, Vie de Cl�ment XI
(Padua, 1752); BUDER (no cat�lico), Leben und Thaten des klugen und ber�hmten
Papstes Clementis XI. (Francfort, 1721); NOVAES, Elementi della storia dei sommi
pontefici da S. Pietro fino a Pio VI (Roma, 1821-25); LANDAU, Rom, Wien, Neapel
wehrend des spanischen Erbfolgekrieges (Leipzig, 1885); HERGENR�THER-KIRSCH,
Kirschengeschichte (4� ed., Friburgo, 1907), III. Ver tambi�n sobre los Albani,
VISCONTI in Famiglie di Roma (I), and VON REUMONT en Beitrage zur ital. Geschichte,
V, 323 y ss., y Gesch. d. Stadt Rom (Berl�n, 1867), III, ii, 642 y ss. Cf. ARTAUD
DE MONTOR, History of the Roman Pontiffs (Nueva York, 1867), II.

JAMES F. LOUGHLIN
Transcrito por Gerald Rossi
Traducido por Francisco V�zquez

244.- Inocencio XIII (1721-1724)

Naci� en Roma. Elegido el 18-V-1721, muri� el 7-III-1724. Confirm� al clero franc�s

que no la hab�a aceptado, la bula "Unigenitus". Intervino en�rgicamente en la
Iglesia de Espa�a. Envi� cien mil escudos a los Caballeros de Malta para luchar
contra el Islam.

245.- Benedicto XIII (1724-1730)

Naci� en Gravina (Puglie). Elegido el 4-V-1724, muri� el 2-III-1730. Se ocup�
principalmente del
magisterio espiritual. En ocasi�n del 17� A�o Santo (1725) inaugur� la espl�ndida
escalera de Trinidad
de los Montes en Roma. Canoniz� a S. Luis Gonzaga, y S. Estanislao patr�n de
Polonia.
(PEDRO FRANCISCO ORSINI)

Naci� el dos de Febrero de 1649; muri� el 23 de Febrero de 1730. Fue hijo de

Fernando Orsini y de Giovanna Frangipani de Tolpha, y pertenec�a a la familia del
Archiduque Orsini-Gravina. Desde su temprana juventud demostr� un decidido gusto
por la orden de Santo Domingo, y a la edad de diecis�is a�os durante una visita a
Venecia ingres� al noviciado de los Dominicos contra el deseo de sus padres, era el
mayor de los hijos y heredero al t�tulo y propiedades del Duque de Bracciano quien
era su t�o y sin herederos. La apelaci�n de la familia a Clemente IX no tuvo �xito;
el Papa no solo aprob� los deseos del joven novicio, sino que redujo el noviciado a
la mitad a fin de librarlo de las molestias causadas por sus familiares. Como
estudiante y novicio el joven pr�ncipe fue un modelo de humildad y devoci�n
dedicado a adquirir conocimientos eclesi�sticos. A la edad de veinti�n a�os fue
nombrado catedr�tico, el 22 de Febrero de 1672 fue nombrado Cardenal por su
pariente Clemente X. �l protest� en�rgicamente contra el honor concedido, pero fue
obligado a aceptar debido al voto de obediencia por el General de los Dominicos, y
ante la insistencia del Papa.. Como Cardenal se sujet� estrictamente a la
observancia de la regla de su orden, y nunca dejo de usar el h�bito. En 1675
teniendo que escoger entre el Arzobispado de Salerno y el de Manfredon�a (Siponto)
escogi� esta �ltima porque era la di�cesis m�s pobre y requer�a enorme esfuerzo y
dedicaci�n pastoral. Su vida llena de virtudes no solo venci� a la oposici�n hecha
por sus familiares cuando se convirti� en monje, sino que ejerci� uno saludable
influencia con el tiempo en su madre, su hermana, y dos de sus sobrinas que
abrasaron la vida religiosa en la Orden Tercera de Santo Domingo. Durante el
C�nclave que sigui� a la muerte de Clemente X (1676) �l era uno de los Cardenales
que pertenec�an al grupo conocido como los Zelanti quienes se hab�an puesto de
acuerdo en que ninguna consideraci�n de prudencia mundana deb�a influir en ellos
para la elecci�n del nuevo Papa. En el gobierno de su di�cesis el Cardenal Orsini
fue incansable en su trabajo y dedicaci�n. Visit� las m�s remotas aldeas y fue no
menos cuidadoso en lo temporal que en lo espiritual. Se preocup� por las
necesidades del pueblo, repar� iglesias y estableci� un s�nodo diocesano cuyos
decretos fueron publicados. En 1680 cuando Inocente XI lo transfiri� a Cesena dej�
al pueblo de Siponto un memorial de sus actividades apost�licas, su devoci�n por
los pobres y su constante predicaci�n dieron como fruto reformas entre los cl�rigos
y el pueblo. Habi�ndose dado cuenta en sus frecuentes viajes las condiciones de las
iglesias en las m�s pobres parroquias �l no descuid� ninguna y promulg� reglas
severas para abolir todos los abusos conocidos.

En 1686 una seria enfermedad atribuida por sus m�dicos al clima, provoc� su
transferencia a Benevento, donde permaneci� por treinta y ocho a�os, hasta que fue
electo Papa. Durante este largo per�odo muy raras veces dejo su di�cesis. Cada a�o
hizo la visita episcopal a todas las parroquias. Cuando fue necesario construy� o
repar� iglesias. Construy� hospitales y se empe�� incesantemente por aliviar los
sufrimientos de los pobres dos veces durante su episcopado (5 de Junio de 1688 y 14
de Marzo de 1702), Benevento sufri� terremotos y en esas ocasiones su valent�a y
sus actividades de caridad a favor de los sufridos pobladores, as� como su energ�a
en la reconstrucci�n de la ciudad le ganaron el t�tulo de "Segundo Fundador" de
Benevento. Realiz� dos s�nodos provinciales el primero en 1693 al que asistieron
dieciocho obispos, el segundo en 1698 con una asistencia de veinte, todos los
acuerdos fueron aprobados por Roma. La �nica cr�tica hecha contra su administraci�n
es que por su sencillez y simplicidad fue objeto de abusos por parte de algunas
personas sin escr�pulos que se aprovecharon de su confianza.

El Cardenal Orsini ya hab�a tomado parte en cuatro C�nclaves cuando Inocencio XIII
muri� en Marzo de 1724; y siempre hab�a actuado en el esp�ritu de los Zelanti. El
C�nclave en el que �l ser�a elegido comenz� el 20 de Marzo; dos meses m�s tarde (25
de Mayo) aun no se hab�a logrado elecci�n. Este largo retraso afecto mucho el
esp�ritu de Orsini, que comenz� una novena de oraci�n a su santo patrono, San
Felipe Neri, pidiendo que la elecci�n del nuevo Papa no se retrasara m�s. Antes de
terminar la novena se dio cuenta con terror de que �l mismo ser�a elegido, y reacio
a aceptar una posici�n que lo llenaba de miedo, busc� por todos los medios posibles
de evitar su elecci�n. A pesar de todas sus protestas fue electo el 29 de Mayo de
1724, y aun despu�s de que se tom� la votaci�n final rehuso aceptar, argumentando
que por su edad, su debilidad f�sica, su incapacidad, y una promesa que hab�a hecho
de nunca llegar a ser Papa, lo deber�an de eximir de tan grandes responsabilidades.
Acepto solamente cuando se dio cuenta los graves peligros que se avecinaban s� el
C�nclave se tuviera que abrir de nuevo. Con lagrimas y obedeciendo el mandato del
superior de su Orden, finalmente acept� ser proclamado Papa. En honor de Benedicto
XI quien fue miembro de la Orden Dominica, tom� el nombre de Benedicto XIV que
luego cambi� por el de Benedicto XIII ya que Pedro de Luna que anteriormente uso
ese nombre (1394-1423) fue un cism�tico.

Su primera preocupaci�n como Papa fue reforzar con rigidez la disciplina

eclesi�stica. Public� varios decretos acerca de la forma de vestir de los
eclesi�sticos y fue exigente en sus esfuerzos para abolir todo lujo y pompa mundana
entre los Cardenales. Durante el jubileo de 1725 cumpli� personalmente con las
obligaciones de Gran Penitenciario, y se cuenta que consider� muy en serio volver a
establecer las penitencias p�blicas para ciertas ofensas graves. A fin de apoyar la
fundaci�n de seminarios diocesanos organiz� una comisi�n especial (Congregatio
Seminariorum). En el s�nodo provincial de Letran en Roma efectuado en 1725 exigi�
la completa aceptaci�n de la Bula Unigenitus y por sus esfuerzos el Cardenal de
Noailles, Arzobispo de Par�s fue convencido de aceptarla en 1728. Durante su
pontificado retuvo para s� el Arzobispado de Benevento que administr� por medio de
un vicario general y que visit� en dos ocasiones (1727-1729).

En las cuestiones diplom�ticas y las relacionadas con las potencias extranjeras

Benedicto no exhibi� el vigor y conservadurismo que marc� su administraci�n en los
asuntos religiosos; su amor por la paz lo llev� a tratar de liquidar la disputa con
relaci�n a los privilegios eclesi�sticos de los reyes de N�poles (Monarchia
Sicula), por medio de una revocaci�n de la constituci�n de Clemente XI (1715) y
concediendo al rey de N�poles (y Sicilia) y a sus sucesores el derecho a nombrar
jueces espirituales para asuntos eclesi�sticos, reservando, sin embargo, los casos
m�s importantes a la Santa Sede. La discusi�n con V�ctor Amadeo de Savoya fue
resuelta d�ndole al rey el derecho de patronato sobre las iglesias y monasterios en
sus dominios sin concederle ning�n reclamo en los impuestos de las vacantes
beneficiarias. Con relaci�n a Juan V rey de Portugal el Papa demostr�
extraordinaria firmeza al rechazar un reclamo basado en los privilegios que ten�an
otras cortes para proponer candidatos al Cardenalato. Esto fue como consecuencia de
las protestas hechas por los Cardenales en contra de la elecci�n de Vicente Biechi
nuncio en Lisboa. En represalia Juan llam� a todos los portugueses residentes en
Roma, prohibi� todas las comunicaciones con la Curia romana e intento evitar el
env�o de la limosna com�n de Portugal para Roma; tambi�n interfiri� en la
aplicaci�n de dispensas para impedimentos matrimoniales. En muchas cortes de Europa
se consider� como grave ofensa la extensi�n (1728) a la iglesia universal del
oficio de Gregorio VII conteniendo la notificaci�n de excomuni�n y deposici�n de
Enrique IV, lo que a los galicanos y protestantes les pareci� ofensivo.

Con toda justicia, hay que reconocer en Benedicto que llev� una vida llena de
virtudes y de paternal cari�o por los intereses de la religi�n, su pontificado
perdi� mucho brillo a causa de su equivocada confianza en el Cardenal Nicol�s
Coscia quien hab�a sido su coadjutor en Benevento. El Papa desconoc�a el
enriquecimiento y venalidad de su favorito cuya codicia da�� mucho al prestigio de
la Santa Sede, y contra quien una protesta popular tuvo lugar a la muerte del Papa,
resultando en diez a�os de prisi�n para el indigno Cardenal. Los escritos
teol�gicos de Benedicto fueron publicados en tres vol�menes (Ravenna 1728).

QUTIF-ECHARD, Script. Ord. Praed., I, 814; CAVALIERI, Galleria de sommi ponteficia,

Patriarch . . . dell' O. P. (Benevento, 1696), I, 668; PITTONI, Vita del sommo
pontefice Benedetto XIII (Venice, 1730); BORGIA, Benedicti XIII vita (Rome, 1752);
GUARNACCI, Hist. pontif. roman., I, 39, II, 409 sqq.; SANDINI, Vitae pontif. roman.
(Rome, 1763); GRONE, Papstgeschichte (Ratisbon, 1875); SENTIS, Die Monarchia Sicula
(Freiburg, 1869), 159 sqq.; ARTAUD DE MONTOR, Historia de los Romano Pont�fices
(New York, 1867), II.

PATRICK J. HEALY
Transcrito por Gerald Rossi

246.- Clemente XII (1730-1740)

Naci� en Florencia. Elegido el 16-VII-1730, muri� el 6-II-1740. No se ocup� de las

varias guerras de
aquella �poca. Prohibi� el juego del lotto: los primeros n�meros que salieron: 56-
11-18-6. Fund� en
N�poles un instituto para los j�venes chinos.

247.- Benedicto XIV (1740-1758)

Naci� en Bolo�a. Elegido el 22-VIII-1740, muri� el 3-V-1758. Fue uno de los Papas
m�s inteligentes del siglo. Propag� junto con S. Leonardo la devoci�n del "Via
Crucis" y celebr� el 18� A�o Santo (1750).
Continu� los retratos de los Papas en la Bas�lica de S. Pablo en Roma.
(PROSPERO LORENZO LAMBERTINI)

Hijo de Marcello Lambertini y Lucrecia Bulgarini, naci� en Bolonia el 31 de Marzo

de 1675; muri� el 3 de Mayo de 1758. Recibi� su educaci�n primaria de tutores. A la
edad de trece a�os fue al Collegium Clementinum de Roma donde estudi� ret�rica,
filosof�a, y teolog�a. Santo Tom�s de Aquino fue su autor favorito, pero la
inclinaci�n de su esp�ritu iba hacia los estudios hist�ricos y legales, destacando
en estos �ltimos, tanto en derecho civil como eclesi�stico. En 1694, aunque de s�lo
diecinueve a�os, recibi� el grado de Doctor en Teolog�a y Doctor Utriusque Juris
(derecho civil y can�nico). A la muerte de Inocencio XII fue nombrado abogado
consistorial por Clemente XI, y poco despu�s consultor del Santo Oficio. En 1708
fue nombrado Promotor de la Fe; en 1712 can�nigo te�logo en el Vaticano y asesor de
la Congregaci�n de Ritos; en 1713 fue nombrado prelado dom�stico; en 1718
secretario de la Congregaci�n del Concilio, y en 1725 obispo titular de Theodosia.
Fue nombrado obispo de Ancona en 1727 y cardenal el 30 de Abril de 1728. Fue
trasladado al arzobispado de Bolonia en Abril de 1731. Aunque de ning�n modo un
genio, su enorme aplicaci�n asociada a una agudeza de mente mayor de la ordinaria,
le hizo uno de los hombres m�s eruditos de su tiempo y le dio la distinci�n de ser
quiz� el m�s sabio de los papas. Su personalidad fue m�ltiple, y la gama de sus
intereses amplia. Su dedicaci�n a la ciencia y la investigaci�n seria de problemas
hist�ricos no interfiri� con sus estudios puramente literarios. �Se me ha
reprochado�, dijo una vez, �por mi familiaridad con Tasso Dante y Ariosto, pero son
una necesidad para m� para dar energ�a a mi pensamiento y vida a mi estilo.� Esta
dedicaci�n a las artes y ciencias llev� a Lambertini a lo largo de toda su vida a
mantener un estrecho y amistoso contacto con los autores y sabios m�s famosos de su
tiempo. Montfaucon, a quien �l conoci� en Roma, dijo de �l, �Joven como es, tiene
dos almas, una para la ciencia, otra para la sociedad.� Esta �ltima caracterizaci�n
no obstaculizaba su incansable actividad en una de las muchas posiciones
importantes que fue llamado a ocupar, ni disminu�a su asombrosa capacidad para el
trabajo m�s arduo.

El celo y energ�a que Lambertini aport� a este cargo infundi� nueva vida a todos
sus asuntos. �l mismo explicaba su asiduidad diciendo que consideraba el episcopado
no como un honor sino como una oportunidad de hacer el bien. Su administraci�n fue
ejemplar: visit� todos los lugares de su di�cesis, celebr� s�nodos, incit� al
pueblo a la piedad mediante la palabra y el ejemplo, y supervis� los asuntos de su
di�cesis tan completamente que nada que necesitara cambio o correcci�n se le
escap�. Su humildad y vasto saber fueron una fuente de inspiraci�n y fortaleza para
su clero, y su comprensi�n amplia y firme de los asuntos y problemas p�blicos le
dio una posici�n de influencia �nica entre los gobernantes y el pueblo. En su
opini�n el fundamento del �xito en la administraci�n episcopal era la completa
armon�a entre el obispo y el clero, y �l logr� conseguir esto. A causa de sus
maravillosas dotes y su extraordinario �xito como obispo de Ancona, el Papa
Benedicto XIII deseaba trasladarlo a un cargo de mayor responsabilidad que le
permitiera desarrollar en un campo m�s amplio sus facultades y actividad, pero el
replic� en su habitual vena jocosa que ning�n cambio de puesto le pod�a hacer de
otra forma que como era, alegre, humor�stico, y amigo del Papa. Cuando fue
trasladado a Bolonia en 1731 sus energ�as y actividades parecieron redoblarse. Se
hizo todo para todos y se dice que no permiti� a nadie dejar su presencia
insatisfecho o airado, y sin ser confortado y estimulado por su sabidur�a, su
consejo, o sus advertencias. Sus esfuerzos se dirigieron mayoritariamente a la
mejora de la educaci�n del clero en su di�cesis. Reform� los programas de estudios
en su seminario y prepar� un nuevo plan de estudios en el que se pon�a �nfasis en
el estudio de la Sagrada Escritura y la patrolog�a.

Cuando muri� Clemente XII (el 6 de Febrero de 1740) la fama de Lambertini estaba en
su c�spide. Por intrigas de diversas clases el c�nclave que empez� el 17 de Febrero
dur� seis meses. Estaba compuesto por cincuenta y cuatro cardenales de los que
cuarenta y seis eran italianos, tres franceses, cuatro espa�oles y un alem�n.
Estaban divididos en varios partidos. Uno estaba compuesto de los que hab�an sido
nombrados por Clemente XI, Inocencio XIII, y Benedicto XIII; otro por los nombrados
por Clemente XII que eran conocidos como el nuevo colegio. La larga, tediosa
sesi�n, y el intenso calor no mejor� el humor de los cardenales; despu�s de seis
meses de infructuosos esfuerzos e intriga constante, la elecci�n no parec�a m�s
pr�xima que al comienzo. Se sugirieron diversos expedientes, tales como la retirada
de los nombres de los principales candidatos y la sustituci�n de otros, pero fue
in�til. Despu�s de probar varios planes que terminaron en un punto muerto,
Lambertini, cuyo nombre hab�a sido propuesto como compromiso, se dirigi� al
c�nclave, diciendo: �Si dese�is elegir a un santo, escoged a Gotti; si a un
estadista, a Aldobrandini; si a un hombre honrado, elegidme a m�.� Estas palabras
dichas quiz� tanto en broma como en serio ayudaron a terminar con la dificultad.
Lambertini fue elegido y tom� el nombre de Benedicto XIV en honor de su amigo y
protector Benedicto XIII. Como Papa, Lambertini no fue menos en�rgico, esforzado, y
modesto que antes de su elecci�n. Su gran saber le coloc� en posici�n de tratar con
�xito las situaciones eclesi�sticas que necesitaban reforma, y el amplio esp�ritu
cristiano que animaba sus relaciones con las potencias extranjeras elimin� la
presi�n y hostilidad de incluso las cortes y gobernantes protestantes. Fue
indudablemente liberal en sus relaciones pol�ticas, aunque nunca perdi� de vista
los intereses esenciales de la Iglesia y la religi�n.

Pol�tica p�blica
Ir hasta el l�mite extremo de la concesi�n y la conciliaci�n parece haber sido el
principio que domin� todas las acciones de Benedicto XIV en sus negociaciones con
gobiernos y gobernantes, tanto, en realidad, que no ha escapado a la cr�tica
incluso desde dentro de la Iglesia de ser demasiado propenso a solucionar las
dificultades haciendo concesiones o compromisos. Pese a como se puedan juzgar sus
acciones, se piense lo que se quiera de sus motivos, no puede negarse que busc�
constantemente la paz y que pocas causas de fricci�n permanecieron tras el final de
su administraci�n. Adem�s, al estimar el valor y efecto de sus concesiones, se ve
que en casi todos los casos reforz� la influencia moral del Papado incluso aunque
se abandonaran algunos derechos de patronato u otros intereses materiales. Ni fue
su influencia menos poderosa entre los gobernantes protestantes que entre los
cat�licos; la estima universal en que era tenido por todo el mundo significaba
mucho en una �poca, cuyo final iba a ser testigo de la destrucci�n de muchas
instituciones centenarias, tanto pol�ticas como religiosas. Una enumeraci�n de sus
principales negociaciones con los jefes de estado mostrar� que Benedicto sabiamente
abandon�, en muchos casos, la sombra de la autoridad temporal para mantener la
sustancia de la supremac�a espiritual.

El rey de Portugal recibi� el derecho de patronato sobre todas las sedes y abad�as
de su reino (1740) y fue adem�s favorecido con el t�tulo de Rex Fidelissimus
(1748).En la cuesti�n de las rentas de iglesia y la asignaci�n de beneficios
eclesi�sticos Espa�a fue tambi�n tratada muy generosamente. En 1741 se dio permiso
para gravar con impuestos la renta del clero, y en 1753 el gobierno recibi� el
derecho de designaci�n de casi todos los beneficios espa�oles; en 1754 se ratific�
un acuerdo por el que las rentas de todos los beneficios de Espa�a y de las
colonias americanas se pagar�an al tesoro p�blico para llevar a cabo la guerra
contra los piratas africanos. El rey de Cerde�a recibi� el t�tulo de Vicario de la
Santa Sede que llevaba consigo el derecho de designaci�n de todos los beneficios
eclesi�sticos en sus dominios y la renta de los feudos pontificios a cambio de los
cuales se ten�a que pagar una indemnizaci�n anual de mil ducados. Por mediaci�n
del Papa se estableci� en N�poles un tribunal formado por igual n�mero de cl�rigos
y laicos presidido por un eclesi�stico, que constitu�a el tribunal �ltimo para el
juicio de casos eclesi�sticos. Como mediador entre los Caballeros de Malta y el rey
de N�poles el Papa llev� a feliz t�rmino una controversia de larga duraci�n.
Mediante la Enc�clica �Ex omnibus christiani orbis� (16 de Octubre de 1756) la
amarga controversia relativa a la cuesti�n de la admisi�n a los sacramentos de
personas que no aceptaban la Bula �Unigenitus� fue concluida. Aunque insistiendo en
la autoridad de la �Unigenitus� y se�alando que era obligaci�n de todos los fieles
aceptarla con veneraci�n, el Papa decretaba que s�lo deb�a excluirse de los
sacramentos a aquellas personas cuya oposici�n a la constituci�n pontificia fuera
p�blica y notoria, y que por tanto debieran ser considerados como enemigos
p�blicos. El t�tulo de Rey de Prusia adoptado en 1701 por el Elector de
Brandenburgo fue reconocido por Benedicto contra la vigorosa oposici�n de muchos
miembros de la Curia. Mar�a Teresa se refer�a a �l como el sage par excellence, y
recibi� muchos elogios del sult�n a quien �l se refer�a amistosamente en sus
escritos como el �Buen Turco�. Al final de su pontificado la �nica cuesti�n de
importancia en las relaciones exteriores de la Santa Sede que no hab�a sido
solucionada con �xito era la referente al Patriarcado de Aquileya sobre el que la
Rep�blica de Venecia y el emperador reclamaban el control. Benedicto decidi� que
los derechos del patriarcado deb�an dividirse entre el Arzobispado de G�rz, en
Austria, y el de Udine, en los estados de Venecia. Esta decisi�n fue considerada
injusta por Venecia, que en represalia decret� que ninguna Bula, Breve, o
comunicaci�n de la Santa Sede ser�a promulgada dentro de la jurisdicci�n de la
Rep�blica sin la supervisi�n y aprobaci�n del gobierno.

Gobernante Temporal y Espiritual

Como soberano temporal Benedicto gobern� los Estados de la Iglesia con sabidur�a y
moderaci�n e introdujo muchas reformas con la finalidad de disminuir los abusos y
promover la felicidad y prosperidad del pueblo. Con vistas a reponer el tesoro que
hab�a sido agotado por la extravagancia de algunos de sus predecesores,
especialmente de Benedicto XIII bajo la influencia del cardenal Coscia, y por las
enormes inversiones para edificios p�blicos bajo Clemente XII, no hizo promociones
al Sacro Colegio durante cuatro a�os. Se promovieron medidas para reformar la
nobleza, se introdujo una nueva divisi�n comarcal de la ciudad con la finalidad de
una mayor eficiencia administrativa, la agricultura fue favorecida y animada
mediante la introducci�n de nuevos y mejores m�todos, se promovi� el comercio, y el
lujo se restringi�, mientras que la pr�ctica de la usura, contra la que public� la
Enc�clica Vix Pervenit (1745), fue casi enteramente suprimida. Benedicto no
abandon� ninguna de las pretensiones de sus antecesores, pero el uso liberal de sus
poderes no ten�a otro objetivo que la promoci�n de las artes, de la paz y de la
industria. Cu�n serio era el problema se ve mejor por sus propias palabras: �El
Papa ordena, los cardenales no obedecen, y el pueblo hace lo que le apetece.�

En los asuntos puramente espirituales y religiosos la influencia de Benedicto dej�

una huella duradera en toda la Iglesia y su administraci�n. Sus Bulas y Enc�clicas,
que han jugado un papel tan importante en definir y clarificar puntos oscuros y
dif�ciles del derecho eclesi�stico, fueron tratados ilustrados llenos de sabidur�a
y erudici�n. La enconada cuesti�n de los matrimonios mixtos, uniones entre
cat�licos y protestantes, ped�a soluci�n como consecuencia de la creciente
frecuencia con la que se produc�an. Mucha de la amargura del tiempo de la Reforma
hab�a pasado y los protestantes quer�an celebrar sus matrimonios con cat�licos
solemnizados con las mismas ceremonias que cuando ambas partes eran cat�licas.
Aunque en Roma predominaba la teor�a de que las partes contrayentes eran los
verdaderos ministros del Sacramento del Matrimonio, no hab�a unanimidad entre los
te�logos sobre este punto. Sin derogar lo m�s m�nimo esta teor�a, Benedicto en
respuesta a las preguntas de los obispos de muchos lugares, especialmente de
Holanda y Polonia, decret� en la Bula �Magnae nobis admirationis� (29 de Junio de
1748) que los matrimonios mixtos ser�an permitidos s�lo bajo ciertas condiciones
bien definidas, la principal de las cuales era que los hijos nacidos de esos
matrimonios deb�an ser educados en la Fe Cat�lica, pero que tales matrimonios,
aunque tolerados, nunca se celebrar�an con las ceremonias que implican la
aprobaci�n eclesi�stica formal.

Relaciones con las Iglesias Orientales

Bajo la h�bil mano de Benedicto se consum� una uni�n formal con algunas de las
Iglesias Orientales. Los frecuentes intentos de los Patriarcas Melquitas Griegos de
Alejandr�a, Antioqu�a, y Jerusal�n de lograr un reconocimiento de la Santa Sede no
dio como resultado durante mucho tiempo alg�n tipo de uni�n definida, por la
insatisfacci�n por parte de los papas con la formulaci�n de los credos orientales.
En 1744, Benedicto XIV envi� el palio a Seraf�n Tanas a quien reconoci� como
Patriarca de los Melquitas Griegos de Antioqu�a. Los conflictos en la Iglesia
Maronita, tras la deposici�n de Jacob II, que amenazaron seriamente su unidad
fueron solucionados en un concilio nacional (1736) cuyos decretos fueron aprobados
por Benedicto. El 18 de Marzo de 1751 renov� las prohibiciones de Clemente XII
contra los masones, y aunque muy pocos gobiernos consideraban que la supresi�n de
esta sociedad demandara una acci�n decisiva por su parte, se aprobaron enseguida
leyes por Espa�a y N�poles, y en 1757 por Mil�n. La controversia con respecto a las
costumbres chinas y de Malabar, o el sistema de acomodaci�n al paganismo que
algunos misioneros hab�an permitido a sus conversos practicar, y por el cual se
dec�a que ideas y pr�cticas paganas se hab�an injertado en el Cristianismo, fue
terminado por Benedicto XIV que public� dos Bulas sobre esta cuesti�n, y requiri� a
los misioneros que juraran que tales abusos no se tolerar�an en el futuro. La Bula
�Ex quo singulari�, respecto de los abusos en China, fue publicada el 11 de Julio
de 1742; la relativa a Malabar, �Omnium sollicitudinem�, el 12 de Septiembre de
1744. (Ver CHINA, INDIA.) A causa de la manera en que las festividades de la
iglesia se hab�an multiplicado, Benedicto se esforz� en disminuirlas. Esto hizo en
Espa�a en 1742, en Sicilia y Toscana en 1748, y m�s tarde en Cerde�a, Austria, y
los Estados Pontificios. Tal acci�n se enfrent� con fuerte oposici�n de muchos
cardenales. Benedicto acall� sus reproches diciendo que menos fiestas observadas de
manera m�s cristiana contribuir�an m�s a la gloria de la religi�n.

Reformas Lit�rgicas

En asuntos lit�rgicos Benedicto XIV fue extremadamente conservador. Ve�a con pesar
los profundos cambios que hab�an sido introducidos en el Calendario Romano desde la
�poca de Paulo V. El incremento en el n�mero de fiestas de santos y la
multiplicaci�n de oficios con rango de Duplex hab�a reemplazado a los antiguos
oficios dominicales y de feria, y a lo largo de todo su pontificado se opuso
determinadamente a la introducci�n de cualquier nuevo oficio en el Breviario, una
pol�tica a la que se adhiri� tan estrictamente que el �nico cambio que sobrevino
durante su administraci�n fue que San Le�n Magno recibi� el t�tulo de Doctor. Tan
profundamente convencido estaba de la necesidad de una completa revisi�n del
Breviario que eliminara aquellas partes en las que el sentido cr�tico del Siglo
XVIII encontraba defectos que encarg� al jesuita Fabio Danzetto que preparara un
informe sobre la cuesti�n. Este informe en cuatro vol�menes de notas fue de
car�cter tan radical que se dice que provoc� que Benedicto desistiera de su
proyecto. El plan de reformar el Martirologio Romano fue, sin embargo llevado a
cabo con �xito, y bajo su autoridad se public� una nueva edici�n en Roma en 1748.
Lo mismo se puede decir del �Cermoniale Episcoporum�, cuya reforma emprendi�
Benedicto XIII y que Benedicto XIV public� (1752) en su forma ahora habitual. La
obra cl�sica de Benedicto sobre asuntos lit�rgicos es su �De Servorum Dei
Beatificatione et de Beatorum Canonizatione� que a�n regula el proceso de
beatificaci�n y canonizaci�n. Otros escritos lit�rgicos importantes de Benedicto
trataban del sacrificio de la Misa y las fiestas de Nuestro Se�or, de la Sant�sima
Virgen, y de algunos santos. Aparte de estas public� numerosas obras sobre los
ritos de los griegos y orientales; Bulas y Breves sobre la celebraci�n de la octava
delos Santos Ap�stoles, contra el uso de im�genes supersticiosas, sobre la
bendici�n del palio, contra la m�sica profana en las iglesias, sobre la rosa
dorada, etc.

Con vistas a que el clero no estuviera carente de ciencia eclesi�stica e hist�rica,

y que no perdiera la oportunidad de aprovechar el progreso intelectual de la �poca,
fund� en Roma cuatro academias para el estudio de las antig�edades romanas, las
antig�edades cristianas, la historia de la Iglesia y los concilios, y la historia
del derecho can�nico y la liturgia. Tambi�n estableci� un museo cristiano, y
encarg� a Joseph Assemani que preparara un cat�logo de los manuscritos de la
Biblioteca Vaticana, que enriqueci� con la compra de la Biblioteca Ottoboniana que
conten�a 3.300 manuscritos de valor e importancia �nicos. Fund� c�tedras de qu�mica
y matem�ticas en la Universidad romana conocida como la Sapienza, y muchas otras de
pintura, escultura, etc., en otras escuelas. Sobre todas esas fundaciones ejerci�
la m�s estrecha supervisi�n; tambi�n encontr� tiempo para llevar a cabo muchos
planes de construcci�n y embellecimiento de iglesias en Roma. El hecho de que
Benedicto nunca elevara a un jesuita al cardenalato se atribuye a su hostilidad a
la Compa��a; por otra parte, debe se�alarse que fue a un jesuita, Emmanuel Azevedo,
al que encarg� la edici�n �ntegra de sus obras (1747-51). Hab�a sido urgido durante
mucho tiempo por sus amigos los cardenales Passionei y Archinto para que ordenara
una completa reforma de esa orden, pero no fue hasta el �ltimo a�o de su vida
cuando se emprendi� una acci�n decisiva. El 1 de Abril de 1758 public� un Breve por
el que el cardenal Saldanha era encargado de inspeccionar todos los colegios y
casas de la Compa��a en Portugal, y emprender una reforma de la misma, pero esta
autoridad fue retirada por su sucesor, Clemente XIII.

Benedicto XIV busc� solaz en la compa��a de hombres ilustrados y artistas, entre

los que brill� por su talento y erudici�n. Alegre, amable, y comunicativo, su
conversaci�n a veces asombraba, si no chocaba, a las formales sensibilidades de los
dignos cortesanos que se pon�an en contacto con �l. Blando y afable en su conducta
con todos los que se le acercaban, al Papa no le faltaba a veces ni energ�a ni
ingenio. En una ocasi�n tuvo lugar una violenta escena en la que el Papa expres� de
la manera m�s decidida su desaprobaci�n por las t�cticas de la corte francesa.
Choiseul, el embajador franc�s, visit� el Vaticano para pedir que el nombramiento
del cardenal Archinto para suceder al cardenal Valenti como secretario de Estado
fuera aplazada hasta despu�s de que algunos asuntos en los que el rey de Francia
estaba interesado fueran decididos. El propio Choiseul da un relato de esta escena
(Cartas, p.169), sin contar, sin embargo, todos los detalles. La conversaci�n fue
m�s amable de lo que Choiseul inform�, y por las �M�moires� del Bar�n de Bersonval
(p.106) sabemos que cuando el Papa se hubo cansado de las importunidades de
Choiseul le cogi� del brazo y empuj�ndole a su propio asiento dijo:�Haga usted de
Papa� (Fa el Papa). Choiseul replic�: �No, Santo Padre, que cada uno haga su papel.
Vos continuad siendo Papa y yo ser� embajador.� Esta brusquedad, sin embargo, no
era habitual en Benedicto. Pod�a ser alegre tanto como serio. El abbate Galiani le
present� una vez una colecci�n de minerales diciendo: �Dic ut lapides isti panes
fiant� (Manda que estas piedras se conviertan en pan), y la insinuaci�n no cay� en
saco roto. El milagro requerido fue realizado y el abb� recibi� una pensi�n.

Para sus s�bditos Benedicto fue un �dolo. Si se quejaban a veces de que escrib�a
demasiado y gobernaba demasiado poco, estaban de acuerdo en que hablaba bien y con
talento, y sus bromas y �bon mots� eran el deleite de Roma. Las preocupaciones de
estado, tras su elevaci�n al pontificado le impidieron dedicarse tanto como habr�a
deseado a sus estudios de �pocas anteriores; pero nunca le falt� est�mulo
intelectual. Se rode� de hombres tales como Quirini, Garampi, Borgia, Muratori, y
mantuvo una activa correspondencia con sabios de distintas opiniones. Su
preeminencia intelectual era no s�lo un motivo de orgullo para los cat�licos, sino
que cre� un fuerte v�nculo con muchos no creyentes. Voltaire le dedic� su �Mahomet�
con las palabras: �Au chef de la v�ritable religion un �crit contre le fondateur
d�une religion fausse et barbare�. En otra ocasi�n compuso para un retrato del Papa
el siguiente d�stico:

Lambertinus hic est, Romae decus, et pater orbis

Qui mundum scriptis docuit, virtutibus ornat.
(Este es Lambertini, el orgullo de Roma, y padre del mundo,
que ense�a al mundo con sus escritos y lo honra con sus virtudes.)

El d�stico caus� discusi�n respecto a la duraci�n de �hic�, pero el Papa defendi�

la prosodia de Voltaire quien confirm� su opini�n con una cita de Virgilio que dijo
deb�a ser el epitafio de Benedicto.

Grande como hombre, como sabio, como administrador, y como sacerdote, la pretensi�n
de Benedicto a la inmortalidad se funda principalmente en sus admirables escritos
eclesi�sticos. Los m�s importantes de entre ellos, aparte de los ya mencionados,
son: �Institutiones Ecclesiasticae�, escritas en italiano, pero traducidas al lat�n
por el P. Ildephonsus a S. Carolo; es una colecci�n de 107 documentos,
principalmente cartas pastorales, cartas a obispos y otros, tratados
independientes, instrucciones, etc., todos los cuales son realmente disertaciones
cient�ficas sobre asuntos relacionados con el derecho eclesi�stico o el cuidado de
las almas; la obra cl�sica �De Synodo Dioecesana�, publicada tras su elevaci�n al
Papado, una adaptaci�n del derecho eclesi�stico general a la administraci�n
diocesana; este libro es llamado por Schulte, a causa de su influencia, una de las
m�s importantes, si no la m�s importante, obra moderna de derecho can�nico;

�Casus Conscientiae de mandato Prosp. Lambertini Archiep.Bono propositi et

resoluti�, valioso tanto para el abogado como para el confesor; �Bullarum Benedicti
XIV�, que contiene la legislaci�n de su pontificado, siendo muchos de sus
documentos tratados cient�ficos. Tambi�n recopil� un �Thesaurus Resolutionum Sacrae
Congregationis Concilii�, el primer intento de presentaci�n cient�fica de la
�Praxis� de las Congregaciones Roamnas. Una edici�n completa de sus obras apareci�
en Roma (1747-51) en doce vol�menes in folio, por Emmanuel Azevedo S.J., quien
tambi�n tradujo al lat�n los documentos italianos. Una edici�n mejor y m�s completa
es la de Venecia, 1788. La m�s reciente y m�s �til (Prato, 1844) es en diecisiete
vol�menes. Algunas cartas de Benedicto fueron publicadas por Kraus: �Briefe
Benedicts XIV an den Canonicus Pier Francesco Peggi in Bologna (1729-1758) nebst
Benedicts Diarium des Conclaves von 1740� (2� ed., Friburgo, 1888). Cf. Batiffol,
"Inventaire des lettres in�dites du Pape B�noit XIV" (Paris, 1894); R. De Martinis,
"Acta Benedicti XIV"; (Naples, 1884, passim). En 1904 Heiner edit� tres tratados
hasta entonces in�ditos de Benedicto XIV sobre ritos, las fiestas de los
Ap�stoles, y los Sacramentos.

La mejor relaci�n de los escritos de Benedicto y las fuentes para su vida se

contienen en la obra arriba mencionada de KRAUS. Ver tambi�n GUARNACCHI, Vit� et
res gest� Romanor. Pontif. et Card. a Clem. X usque ad Clem XI (Roma, 1857);
NOVAES, Storia de' Sommi Pontefici (Roma, 1822); RANKE, Die r�m. P�pste in den
letzten vier Jahrh. (Leipzig, ed. 1900); Vie du Pape Bened. XIV (Par�s, 1783);
GR�NE, Papst�Geschichte (Ratisbona, 1875), II. Para un largo relato sobre la Curia
y el car�cter de los cardenales en la �poca de Benedicto XIV, ver CHOISEUL,
Lettres et M�moires in�dites, publi�es par Maurice Boutry (Par�s, 1895). Sobre
Benedicto como canonista ver SCHULTE, Gesch. der Quellen und Litt. des can. Rechts
(Stuttgart, 1880), III, 503 ss.

PATRICK J. HEALY
Transcrito por WGKofron
Con agradecimiento a la St. Mary's Church, Akron, Ohio
Traducido por Francisco V�zquez

248.- Clemente XIII (1758-1769)

Naci� en Venecia. Elegido el 16-VII-1758, muri� el 2-II-1769, misteriosamente. Su

pontificado se
caracteriza por el "Iluminismo". Riguroso, pero fiel al esp�ritu de conservador,
fue apreciado por muchos
estados cat�licos donde se eliminaron algunos derechos seculares de la Iglesia.

249.- Clemente XIV (1769-1774)

Naci� en S. Arc�ngel (Rimini). Elegido el 4-VI-1769, muri� el 22-IX-1774. Reanudo,

nuevas relaciones
con los reinos de los pa�ses cat�licos. Fundo el Museo de las ep�grafes denominado
Clementino.
Modifico el reglamento del Coro de la Capilla Sixtina.

250.- P�o VI (1775-1799)

Naci� en Cesena. Elegido el 22-II-1775, muri� el 29-II-1799. Celebr� el 19� Jubileo

(1775). Obligado a romper con Francia tuvo que pagar grandes cantidades de dinero y
dar varias obras de arte. Napole�n conquist� Roma e hizo detener al Papa. Hizo
fundir la campana de S. Pedro de 2 mt. de di�metro.
(GIOVANNI ANGELICO BRASCHI)

Nacido en Cesena, el 27 de Diciembre de 1717; elegido el 15 Febrero de 1775;

fallecido en Valencia, Francia, el 29 de Agosto de 1799. Pertenec�a a una noble y
empobrecida familia, educado en el Colegio Jesuita de Cesena y estudi� Leyes en
Ferrara. Luego de una misi�n diplom�tica en N�poles, fue designado secretario papal
y canon de San Pedro en 1755. Clemente XIII lo nombr� tesorero de la Iglesia Romana
en 1766 y Clemente XIV, lo hizo cardenal en 1775. Luego, se retir� a la Abad�a de
Subiaco donde fu� abad comendador hasta su elecci�n como P�o VI. Al principio,
Espa�a, Portugal y Francia estaban combinados para prevenir su elecci�n por la
creencia de su amistad con los Jesu�tas; �l ten�a buena disposici�n hacia la �rden,
pero no se atrev�a a revocar la Bula de su Supresi�n. A�n as�, orden� la liberaci�n
de su general Ricci, prisionero en el Castillo de San Angelo en Roma, aunque el
general falleci� antes que el decreto de su liberaci�n llegara. A petici�n de
Federico II de Prusia, permiti� a los jesu�tas conservar sus escuelas en Prusia;
mientras, en Rusia permiti� una ininterrumpida continuaci�n de la �rden. Pronto
luego de su asunci�n tom� las medidas para enraizar la idea Galiciana de la
supremac�a papal que se hab�a diseminado en Alemania por Honthein (ver
FEBRONIANISMO.)

Jos� II hab�a prohibido a los obispos austr�acos solicitar de Roma facultades de

ninguna especie y suprimi� innumerables monasterios. P�o VI resolvi� viajar a
Viena; dej� Roma el 27 de Febrero de 1782 y lleg� a Viena el 22 de Marzo. Aunque el
emperador lo recibi� con respeto, su ministro Kaunitz, rechaz� incluso las mas
ordinarias reglas de etiqueta. El papa continu� en Viena hasta el 22 de Abril de
1782. Todo lo que consigui� del emperador fu� la promesa que sus reformas
eclesi�sticas no violentar�an ning�n dogma cat�lico o comprometer la dignidad del
papa. El emperador acompa�� al papa en su regreso hasta el Monasterio de
Mariabrunn, y suprimi� este monasterio pocas horas despu�s que el Papa lo
abandonara. Poco despu�s que el Papa retornara a Roma se vi� a si mismo forzado a
protestar contra la injustificable confiscaci�n de propiedad eclesi�stica. Pero
cuando Jos� II llen� la vacante en la Sede de Mil�n de su propia autoridad, P�o
protest� solemnemente y fu� en este momento probablemente que lo amenaz� con la
excomuni�n. El 23 de diciembre de 1783, el emperador visit� inesperadamente Roma
como respuesta a la visita papal. Estaba determinado a continuar sus reformas
eclesi�sticas y hacer saber al diplom�tico espa�ol, Azara, su proyecto de separar
la Iglesia Germana de Roma. Este �ltimo sin embargo, lo disuadi� de tomar este paso
fatal. El papa, para evitar males mayores, le otorg� el derecho a nombrar obispos
en los Ducados de Mil�n y Mantua en un concordato fechado 20 de Enero de 1784 (ver
Nussi "Conventiones de rebus ecclesiasticis et civilibus inter S. Sedem et civilem
potestatem", Mainz, 1870, 138-9).

El ejemplo de Jos� fu� seguido en Toscana por su hermano el Gran Duque Leopoldo II
y Obispo Scipio Ricci de Pistoia. Aqu�, las reformas antiapapales culminaron en el
S�nodo de Pistoia en 1786 donde las doctrinas Jansenistas y de Quesnel fueron
sancionadas y la supremac�a papal fue eliminada. En su Bula "Auctorem fidei" del 28
de Agosto de 1794, el papa conden� los actos y en particular 85 proposiciones de
este S�nodo. En Alemania, los tres Electores Eclasiales de Mains, Trier y Colonia y
el Arzobispo de Salzburg, intentaron cercenar al autoridad papal al convocar el
Congreso en Ems (q.v.). Las relaciones papales con Portugal se tornaron muy
amistosas luego de la asenci�n de Mar�a I en 1777 y fu� conclu�do un satisfactorio
concordato en 1778 (Nussi, loc. cit., 138-39). En Espa�a, Cerde�a y Venecia, los
Gobiernos en gran extensi�n siguieron los pasos de Jos� II. Pero las reformas
eclesiales mas antipapales fueron llevadas a cabo en las dos Sicilias. Fernando IV
rehus� la ejecuci�n de todos los buletos papales que fueron obtenidos sin el
permiso real, y reclam� el derecho a nominar a todos los beneficiarios
eclesiasticos P�o VI rechaz� aceptar que los obispos fueron nombrados por el rey y,
como resultado, en 1784 hab�an 30 sedes vacantes en el Reino de N�poles s�lo,
n�mero el cual subi� a 60 en en 1798. M�s a�n, el rey rehusaba tomar conocimiento
de la soberan�a papal que hab�a existido por 800 a�os. Repetidamente, el papa hizo
propuestas formales, pero el rey persist�a en nombrar a todas las sedes vacantes.
En Abril de 1791, cuando mas de la mitad de las sedes vacantes del Reinado de
N�poles estaban vacantes, se logr� un compromiso temporal y en ese a�o se llenaron
62 vacantes. (Rinieri, loc. cit., infra). Como respuesta a la aplicaci�n de la
clericatura en los EEUU, la Bula de Abril de 1788, erigi� la Sede de Baltimore.

P�o VI coloc� las finanzas papales sobre bases firmes; sec� las pantanosas tierras
cerca de de Citt� della Pieve, en Perugia, Spoleto, y Trevi; profundiz� los puertos
de Porto d'Anzio y Terracina; agreg�iarlo (lo una nueva sacrist�a a la Bas�lica de
San Pedro; complet� el Museo Clementino y lo enriqueci� con costosas piezas de
arte; restaur� la V�a Appia; y sec� la mayor parte de los Pantanos Pontino. Luego
de la Revoluci�n francesa, P�o VI rechaz� la "Constituci�n civil del clero" el 13
de Marzo de 1791, suspendiendo a los sacerdotes que la aceptaron, y provey� como
mejor pudo al clero confinado y protest� contra la ejecusi�n de Luis XVI. Francia
se veng� anexando los peque�os territorios papales de Avignon y Venaissin. La
cooperaci�n papal hacia los Aliados contra la Rep�blica Francesa y el asesinato del
agregado franc�s, Basseville en Roma, tra�do por su propia falta, condujo al ataque
de Napole�n de los Estados Papales. En la Tregua de Bologna (25 de Junio de 1796)
Napole�n dict� sus t�rminos: 21 millones de francos, la liberaci�n de todos los
criminales pol�ticos, libre acceso a naves francesas en los puertos papales, la
ocupaci�n de Romania por tropas francesas etc.

En la Paz de Tolentino (19 de Febrero de 1797, P�o VI fu� obligado a rendir

Avignon, At the Peace of Tolentino (19 Feb., 1797) Pius VI was compelled to
surrender, Venaissin, Ferrara, Bolonia, y la Romania; a pagar 15 millones de
francos y a entregar numerosas costosas piezas de arte y manuscritos. En un intento
por revolucionar Roma, el general franc�s Duphot fu� disparado y muerto mientras
tanto los Franceses tomaron Roma el 10 de Febrero de 1798 y proclamaron la
Rep�blica Romana el 15 de Febrero. Porque el papa se rehus� al sometimiento, fu�
tomado por la fuerza desde Roma en la noche del 20 de Febrero y llevado primero a
Siena y luego a Florencia. A finales de Marzo de 1799, aunque estaba seriamente
enfermo, fu� precipitado a Parma, Piacenza, Tur�n y luego sobre los Alpes a
Brian�on and Grenoble, y finalmente a Valencia donde sucumbi� a sus sufrimientos
antes que pudiese llegar m�s lejos. En principio fu� enterrado en Valencia, pero
sus restos fueron trasladados a San Pedro en Roma el 17 de Febrero de 1802. Su
estatua en posici�n de rodillas realizada por Canova fu� ubicada en la Bas�lica de
San Pedro ante la cripta del Principe de los Ap�stoles.

Bibliograf�a. Bullarii Romani Continuatio, ed. BARBERI (Rome, 1842 sq.), V-X;
Collectio Brevium atque Instructionem Pii Pap� VI qu� ad pr�sentes Gallicanarum
ecclesiarum calamitates pertinent (2 vols., Augsburg, 1796); Acta Pii VI quibus
ecclesia catholica calamitatibus in Gallia consultum est (2 vols., Rome, 1871);
BOURGOING, M�moires historiques et philosophiques sur Pie VI et son pontificat (2
vols., Paris, 1900); GENDRY, Pie VI. Sa vie, son pontificat 1777-99, d'apr�s des
archives vaticanes et de nombreux documents
in�dits (2 vols., Paris, 1907); WOLF, Gesch. der Kath. Kirche unter der Regierung
Pius VI (Z�rich, 1793- 1802), 7 vols. (Josephinistic); BECCATINI, Storia di Pio VI
(4 vols., Venice, 1801-02); FERRARI, Vita Pii VI (Padua, 1802); BERTRAND, Le
Pontificat de Pie VI et l'Ath�isme R�volutionnaire (2 vols., Bar-le-Duc, 1879);
SAMPSON, Pius VI and the French Revolution in Amer. Cath. Quarterly Review (New
York, 1907), 220-40, 413-40, 601-31; Pius VI in Catholic World, XIX (New York,
1874), 755-64; TIEPOLI, Relazioni sul conclave per la elezioni di papa Pio VI
(Venice, 1896); K�NIG, Pius VI und die S�kularisation, Program (Kalksburg, 1900);
SCHLITTER, Pius VI und Joseph II von der R�ckkehr des Papstes nach Rom bis zum
Abschluss des Konkordats, ibid. II (Vienna, 1894); CORDARA, De profectu Pii VI ad
aulam Viennensem ejusque causis et exitu commentarii, ed. BO�RO (Rome, 1855);
RINIERI, Della rovina di una Monarchia, Relazioni storiche tra inediti dell'
Archivo Vaticano (Turin, 1910); BALDASSARI, Histoire de l'enl�vement et de la
captivit� de Pie VI (Paris, 1839), Ger. tr. STECK (T�bingen, 1844); MADELIN, Pie VI
et la premi�re coalition in Revue des quest. hist., LXXXI (Paris, 1903), 1-32.

MICHAEL OTT
Transcrito por WGKofron
Agradecimientos a la Iglesia de Santa Mar�a, Akron, Ohio
Traducido por Carolina Eyzaguirre A.

251.- P�o VII (1800-1823)

Naci� en Cesena. Elegido el 21-III-1800, muri� el 20-VIII-1823. Obtuvo por voluntad

de Napole�n, el Concordato que mejor� la situaci�n de la Iglesia en Francia. Coron�
al Emperador Napole�n en Par�s, que por desacuerdos lo excomulg�. Cre� la bandera
pontificia "blanca y amarilla".

252.- Le�n XII (1823-1829)

Naci� en Genga (Spoleto). Elegido el 5-X-1823, muri� el 10-II-1829. Confirm� el

�rden de los Jesuitas y
quit� del �ndice las obras de Galileo. Celebr� el 20� A�o Santo (1825). Reconstruy�
la Bas�lica de S.
Pablo que se hab�a incendiado. Fueron destru�dos muchos frescos de la iconograf�a
Pontificia.

253.- P�o VIII (1829-1830)

Naci� en Cingoli. Elegido el 5-IV-1829, muri� el 30-XI-1830. En Italia empezaban

las sociedades secretas. De mentalidad clara y abierta trat� con el Sult�n en favor
de los Arme�os. Se inicia en su �poca el correo vaticano. Dio impulso a las
misiones en el resto del mundo.

254.- Gregorio XVI (1831-1846)

Naci� en Beluno. Elegido el 6-II-1831, muri� el 1-VI-1846. Se apoy� a las potencias

de la "Santa Alianza" (Austria, Prusia y Rusia) para gobernar los Estados
Pontificios. Llev� la mayor edad a 21 a�os.
Fund� el Museo egipcio y etrusco.

255.- P�o IX (1846-1878)

Juan Mar�a Mastai-Ferretti. Naci� en Senigalia. Elegido el 21-VI-1846, muri� el 7-

II-1878. Celebr� el 21�
A�o Santo (1875), Proclam� el dogma de la Inmaculada Concepci�n de Mar�a (1854) y
la Infalibilidad
Papal (Durante el Concilio Vaticano I, 1870). Ese mismo a�o marca el t�rmino del
poder temporal de los
Papas cuando Roma pasa al Reino de Italia como capital.

256.- Le�n XIII (1878-1903)

Joaqu�n Pecci. Naci� en Carpineto. Elegido el 3-III-1878, muri� el 20-VII-1903.

Public� la enc�clica "Rerum Novarum" que trata del trabajo y la pol�tica social.
Fue el primer Papa que captado en film. Celebr� el 22� A�o santo y S. Pedro fue
iluminado el�ctricamente por primera vez.

257.- San P�o X (1903-1914)

Jos� Sarto. Naci� en Riese. Elegido el 9-VIII-1903, muri� el 20-VIII-1914. Concluy�

el C�digo can�nico.
Inicia la publicaci�n del "Acta Apostolicae Sedis" que contiene leyes documentos en
el texto integral.
Estableci� la elevaci�n de la hostia y del C�liz.

258.- Benedicto XV (1914-1922)

Francesco Della Chiesa. Naci� en G�nova. Elegido el 6-IX-1914, muri� el 22-I-1922.

Los Estados con
sede diplom�tica cerca de la S. Sede aument� de 14 a 27 entre los cuales se incluye
Inglaterra que la
hab�a abolido hac�a tres siglos. Beatific� a Juana de Arco. Fund� la Universidad
del Sagrado Coraz�n.

259.- P�o XI (Febrero 12, 1922- Febrero 10, 1939)

260.- P�o XII (1939-1958)

Eugenio Pacelli. Naci� en Roma. Elegido el 2-III-1939, d�a de su cumplea�os (63

a�os), muri� el 9-X-1958. Luch� contra la persecuci�n del marxismo. En la cripta
debajo de la B. de San Pedro descubri� la tumba del Santo. Celebr� el 24 A�o santo
(1950) y proclam� el Dogma de la Asunci�n de
Mar�a.

261.- Juan XXIII (1959-1963)

Angelo Giuseppe Roncalli. Naci� en Sotto il Monte (Bergamo). Elegido el 28-X-1959,

muri� el
3-VI-1963. Con su bula Humanae salutis proclam� el 21� Concilio Ecum�nico Vaticano
II. (11-X-1962). El
tema del concilio: vida lit�rgica, relaciones sociales, la Iglesia y el mundo
moderno. Se est� trabajando
para su beatificaci�n.

262.- Pablo VI (1963-1978)

Giovanni B.Montini. Naci� en Concesio (Brescia). Elegido el 21-VI-1963, muri� el 6-

VIII-1978. Gui� el Concilio Vaticano II en su segunda etapa y lo finaliz� (8-XII-
1965). Celebr� el 25� A�o Santo (1975). Ha sido el primer Papa en viajar fuera de
Europa. Cre� el S�nodo Episcopal.

263.- Juan Pablo I (1978)

Albino Luciani. Naci� en Forno di Canale (Belluno). Elegido el 26-VIII-1978, muri�

el 28.IX-1978. Fue el primer Papa de imponerse un doble nombre. No quiso la
ceremonia de la coronaci�n. Rein� 33 d�as: muri� de infarto. Se le llam� el Papa de
la sonrisa.

264.- Juan Pablo II (Polonia) (Octubre 16, 1978-2005)

Naci� el 18 de mayo de 1920 en Wadowice, sur de Polonia. Su familia estaba
conformada por su padre Karol Wojtyla, un militar del ej�rcito austro-h�ngaro, su
madre, Emilia Kaczorowsky, una joven sileciana de origen lituano, y un hermano
adolescente de nombre Edmund.

Los padres de Karol Wojtyla lo bautizaron a los pocos d�as de nacer en la iglesia
de Santa Mar�a de Wadowice. A los 9 a�os de edad recibi� un duro golpe: el
fallecimiento de su madre al dar a luz a una ni�a que muri� antes de nacer. A�os
m�s tarde falleci� su hermano y en 1941 muri� su padre.

De joven, el futuro Pont�fice mostr� una gran inquietud por el teatro y las artes
literarias polacas tan grande que a�n en el colegio pensaba seriamente en la
posibilidad de continuar estudios de filolog�a y ling��stica polaca. Sin embargo,
un encuentro con el Cardenal Sapieha durante una visita pastoral, le hizo
considerar seriamente la posibilidad de seguir la vocaci�n que ten�a impresa
-entonces a�n sin develarse plenamente- en el coraz�n: el sacerdocio.

Al desatarse la Segunda Guerra Mundial, los alemanes cerraron todas las

universidades de Polonia con el objetivo de invadir no s�lo el territorio sino
tambi�n la cultura polaca. Frente a esta situaci�n, Karol Wojtyla con un grupo de
j�venes organizaron una universidad clandestina en donde estudi� filosof�a, idiomas
y literatura. Poco antes de decidir su ingreso al seminario, el joven Karol tuvo
que trabajar arduamente como obrero en una cantera. Seg�n relata el hoy Pont�fice,
esta experiencia le ayud� a conocer de cerca el cansancio f�sico, as� como la
sencillez, sensatez y fervor religioso de los trabajadores y los pobres.

En 1942 ingres� al Departamento Teol�gico de la Universidad Jaguelloniana. Durante

estos a�os tuvo que vivir oculto, junto con otros seminaristas, quienes fueron
acogidos por el Cardenal de Cracovia.

El 1 de noviembre de 1946, a la edad de 26 a�os, Karol Wojtyla fue ordenado

sacerdote en el Seminario Mayor de Cracovia y celebr� su primera misa en la Cripta
de San Leonardo en la Catedral de Wavel. Al poco tiempo obtuvo la licenciatura de
Teolog�a en la Universidad Pontificia de Roma Angelicum y m�s adelante se doctor�
en Filosof�a. Durante alg�n tiempo se desempe�� como profesor de �tica en la
Universidad Cat�lica de Dublin y en la Universidad Estatal de Cracovia, donde
interactu� con importantes representantes del pensamiento cat�lico polaco,
especialmente de la vertiente conocida como "tomismo lublinense".

El 23 de setiembre de 1958 fue consagrado Obispo Auxiliar del Administrador

Apost�lico de Cracovia, Monse�or Baziak, convirti�ndose en el miembro m�s joven del
episcopado polaco. Asisti� al Concilio Vaticano II, donde particip� activamente,
especialmente en las comisiones responsables de elaborar la Constituci�n Dogm�tica
sobre la Iglesia Lumen Gentium y la Constituci�n pastoral Gaudium et Spes. Durante
estos a�os, el entonces Obispo Wojtyla combinaba la producci�n teol�gica con una
intensa labor apost�lica, especialmente con los j�venes, con quienes compart�a
tanto momentos de reflexi�n y oraci�n como espacios de distracci�n y aventura al
aire libre.

El 13 de enero de 1964 falleci� Monse�or Baziak por lo que el obispo Wojtyla ocupa
la sede de Cracovia como titular. Dos a�os despu�s, el Papa Pablo VI convierte a
Cracovia en Arquidi�cesis. Durante su labor como Arzobispo, el futuro Papa se
caracteriz� por la integraci�n de los laicos en las tareas pastorales, la promoci�n
del apostolado juvenil y vocacional, la construcci�n de templos a pesar de la
fuerte oposici�n del r�gimen comunista, la promoci�n humana y formaci�n religiosa
de los obreros y el aliento del pensamiento y las publicaciones cat�licas.

En junio de 1967, a los 47 a�os de edad, el Arzobispo Wojtyla fue creado Cardenal
por el Papa Pablo VI. En 1974, el nuevo Purpurado orden� a 43 nuevos presb�teros,
en la ordenaci�n sacerdotal m�s numerosa desde que termin� la Segunda Guerra
Mundial.

En 1978 muere Pablo VI y es elegido nuevo Papa el Patriarca de Venecia, Cardenal

Albino Luciani, de 65 a�os, quien tom� el nombre de Juan Pablo I. El "Papa de la
Sonrisa", sin embargo, fallece a los 33 d�as de su nombramiento. El 16 de octubre
de 1978, luego de un nuevo C�nclave, el Cardenal polaco Karol Wojtyla es elegido
como el sucesor de San Pedro, rompiendo con la tradici�n de m�s de 400 a�os de
elegir Papas de origen italiano. El 22 de octubre de 1978 fue investido como Sumo
Pont�fice asumiendo el nombre de Juan Pablo II.

265.- Benedicto XVI (Alemania) (Abril 19, 2005- )

El Cardenal Joseph Ratzinger naci� el 16 de abril de 1927, un S�bado Santo en
Marktl am Inn, di�cesis de Passau, Alemania; y fue bautizado ese mismo d�a. En sus
memorias, reflexionando sobre el hecho, dice: �ser la primera persona a ser
bautizada en el Agua Nueva de la Pascua era visto como un acto muy significativo
por parte de la Providencia. Siempre me he llenado de sentimientos de gratitud por
haber sido inmerso en el Misterio Pascual de esta manera;...cuanto m�s lo
reflexiono, tanto m�s me parece apropiado a la naturaleza de nuestra vida humana:
a�n esperamos la Pascua definitiva, a�n no estamos en la plenitud de la luz, pero
hacia ella caminamos llenos de confianza.�

A Ratzinger se le hace dif�cil decir cu�l es propiamente su pueblo natal. Al ser su

padre miembro de la polic�a rural, era frecuentemente trasladado, y toda la familia
con �l, as�, muchas veces tuvieron que ponerse en camino.

En 1929 la familia Ratzinger se muda a Tittmoning, peque�o pueblo a orillas del r�o
Salzach, en la frontera con Austria.

En diciembre de 1932, debido a la abierta cr�tica de su padre hacia el nacional-

socialismo, la familia Ratzinger se ve obligada a mudarse a Auschau am Inn, al pie
de los Alpes.

En 1937 el padre del Cardenal Ratzinger pasa al retiro y se muda con toda la
familia a Hufschlag, en las afueras de la ciudad de Traunstein, donde Josef pasar�a
la mayor parte de sus a�os de adolescente. Es aqu� que inicia sus estudios en el
Gymnasium de lenguas cl�sicas, donde aprende lat�n y griego.

En 1939 entra al seminario menor en Traunstein, dando el primer paso en su carrera

eclesi�stica.

En 1943, �l y todos sus compa�eros de clase son reclutados al Flak (escuadr�n

antia�reo), sin embargo, les es permitido asistir a clases tres veces por semana.
En septiembre de 1944, habiendo alcanzado la edad militar, Ratzinger es relevado
del Flak y regresa a casa. En noviembre pasa por el entrenamiento b�sico en la
infanter�a alemana, mas debido a su pobre estado de salud, es exceptuado de buena
parte de los rigores propios de la vida militar.

En la primavera de 1945, mientras se acercan las fuerzas aliadas, Joseph Ratzinger

deja el ej�rcito y regresa a su casa en Traunstein. Cuando finalmente llega el
ej�rcito americano hasta su ciudad, establecen su centro de operaciones en casa de
los Ratzinger, identifican a Josef como soldado alem�n y lo env�an a un campo de
prisioneros de guerra.

En 1943 como miembro del escuadr�n antia�reo de la milicia alemana

El 19 de junio de ese mismo a�o es liberado y regresa al hogar en Traunstein, lo

sigue su hermano Georg en julio.
En noviembre, tanto �l como su hermano mayor Georg, reingresan al seminario.

En 1947 Ratzinger ingresa al Herzogliches Georgianum, un instituto teol�gico ligado

a la Universidad de Munich.

En 1951, el 29 de junio, Joseph y su hermano Georg son ordenados sacerdotes por el

Cardenal Faulhaber en la catedral de Freising, en la Fiesta de los Santos Pedro y
Pablo.

En 1955 como conferencista de

teolog�a en Fresig, Alemania Desde 1952 hasta 1959, es miembro de la Facultad de la
Escuela Superior de Filosof�a y Teolog�a, en Freising.

En 1953 recibe su doctorado en teolog�a por la Universidad de Munich. Relacionado

con el doctorado, publica su primer trabajo importante:�Volk und Haus Gottes in
Augustins Lehre von der Kirche� (El Pueblo y la Casa de Dios en la doctrina de
Agust�n sobre la Iglesia). Ratzinger dedica su �Habilitationsschrift� �trabajo
original de contribuci�n a la investigaci�n, con la finalidad de habilitarse para
la docencia universitaria� a la revelaci�n y a la teolog�a de la historia de San
Buenaventura.

En abril de 1959 Ratzinger se inicia como Profesor Principal del teolog�a

fundamental en la Universidad de Bonn. En agosto de ese a�o, su padre es convocado
a la Casa del Padre. Desde 1962 hasta 1965 asiste a las cuatro sesiones del
Concilio Vaticano II en calidad de perito, como consejero teol�gico principal del
Cardenal Frings de Colonia.

En 1963 se traslada a la Universidad de M�nster, y en diciembre de ese a�o, fallece

su madre.

En 1966 es nombrado profesor de teolog�a dogm�tica en la universidad de T�bingen.

Su nombramiento es fuertemente apoyado por el profesor Hans K�ng . Ratzinger hab�a
conocido inicialmente a K�ng en 1957 en un congreso de teolog�a dogm�tica en
Innsbruck. Luego de revisar el trabajo doctoral de K�ng sobre Karl Barth, dice
Ratzinger: �Ten�a muchas preguntas que hacerle al respecto de este libro, pues, a
pesar de que su estilo teol�gico no era el m�o, lo hab�a le�do con placer y el
autor me hab�a suscitado respeto, pues su apertura y su rectitud me gustaron
bastante. As� se estableci� una buena relaci�n de amistad, a�n cuando poco
despu�s...una seria discusi�n comenz� entre nosotros acerca de la teolog�a
conciliar.�
En 1968 un ola de levantamientos estudiantiles barri� Europa, y el marxismo
r�pidamente se convirti� en el sistema intelectual dominante en T�bingen,
adoctrinando no s�lo a buena parte de sus estudiantes sino inclusive al cuerpo
docente. Siendo testigo de esta subordinaci�n de la religi�n a la ideolog�a
pol�tica marxista, Ratzinger anota: Exist�a una instrumentalizaci�n por parte de
las ideolog�as que eran tir�nicas, brutales y crueles. Esa experiencia me dej�
claro que el abuso de fe deb�a ser precisamente resistido si se quer�a mantener el
querer del Concilio.

En 1969, desencantado por su encuentro con la ideolog�a radical de T�bingen, se

traslada de regreso a Baviera, donde asume un puesto de profesor en la Universidad
de Ratisbona. Luego es nombrado Decano, Vicepresidente. Ese a�o tambi�n es nombrado
Consejero Teol�gico de los Obispos alemanes.

En 1972, Ratzinger, con Balthasar, De Lubac y otros lanzan la publicaci�n teol�gica

Communio, une revista peri�dica de teolog�a cat�lica y cultura.

En marzo de 1977, es nombrado Arzobispo de M�nich y Freising, convirti�ndose en el

primer sacerdote diocesano que luego de 80 a�os, asum�a el encargo de tan vasta e
importante arquidi�cesis. Es urgido por su confesor a aceptar el cargo y escoge
como su lema episcopal la frase de la carta de Juan, �Cooperador de la verdad�, y
razona: �Por un lado, me parec�a ser la relaci�n entre mi tarea previa como
profesor y mi nueva misi�n. A pesar de todas las diferencias de modo, lo que estaba
en juego y segu�a est�ndolo era seguir la verdad, estar a su servicio. Y por otro
lado, porque en el mundo de hoy, el tema de la verdad ha desaparecido casi
totalmente, pues aparece como algo demasiado grande para el hombre, y sin embargo,
todo se desmorona si falta la verdad�. Es consagrado el 28 de mayo por el Obispo de
W�rzburg, Josef Stange. En junio de ese mismo a�o, es creado cardenal presb�tero
por el Papa Pablo VI, y recibe el t�tulo de S. Maria Consolatrice al Tiburtino. Ese
a�o tambi�n, asisti� a la IV Asamblea Ordinaria del S�nodo de los Obispos, en el
Vaticano.
Como Arzobispo de Munich y Freising, Alemania

En 1978 particip� en el c�nclave del 25 al 26 de agosto, que eligi� a Juan Pablo I,

quien lo nombra enviado especial del Papa al III Congreso Mariol�gico
Internacional, en Guayaquil, Ecuador, del 16 al 24 de septiembre. En octubre de ese
a�o, participa en el C�nclave que elige a Juan Pablo II.
En 1980 Ratzinger es nombrado por Juan Pablo II a presidir el S�nodo especial para
los laicos. Poco despu�s, el Papa lo invita a encargarse de la Congregaci�n para la
Educaci�n Cat�lica. Ratzinger declina, pues considera que no debe dejar tan pronto
su misi�n en M�nich.

En 1981, en noviembre, acepta la invitaci�n del Papa para asumir como Prefecto de
la Congregaci�n para la Doctrina de la Fe, Presidente de la Pontificia Comisi�n
B�blica y Presidente de la Comisi�n Teol�gica Internacional.

El 15 de febrero de 1982 renunci� al gobierno pastoral de la Arquidi�cesis de

M�nich-Freising.

En 1983 asisti� a la VI Asamblea Ordinaria del S�nodo de los Obispos, en Ciudad del
Vaticano. Fue uno de los tres presidentes delegados; miembro del secretariado
general, de 1983 a 1986.

En 1985 asisti� a la II Asamblea Extraordinaria del S�nodo de los Obispos, Ciudad

del Vaticano.

Desde 1986 presidi� la Comisi�n para la preparaci�n del Catecismo de la Iglesia

Cat�lica, que luego de 6 a�os de trabajo (1986-92) present� el Nuevo Catecismo al
Santo Padre.
En 1987 asisti� a la VII Asamblea Ordinaria del S�nodo de los Obispos, en Ciudad
del Vaticano.

En 1990 asisti� a la VIII Asamblea Ordinaria del S�nodo de los Obispos, en Ciudad
del Vaticano.

En 1991 asisti� a la I Asamblea Especial para Europa del S�nodo de los Obispos, en
Ciudad del Vaticano.

En 1993 fue elevado a Cardenal Obispo del t�tulo de la sede suburbicaria de

Velletri-Segni. En 1994 asisti� a la Asamblea Especial para �frica del S�nodo de
los Obispos, Ciudad del Vaticano, y a la IX Asamblea Ordinaria del S�nodo de los
Obispos, tambi�n en la Ciudad Vaticana.

En 1997 asisti� a la Asamblea Especial para Am�rica del S�nodo de los Obispos, en
Ciudad del Vaticano.

En 1998 asisti� a la Asamblea Especial para Asia del S�nodo de los Obispos, en
Ciudad del Vaticano.

Elegido vice-decano del Colegio Cardenalicio, el 9 de noviembre de 1998.

Ese mismo a�o, asisti� a la Asamblea Especial para Ocean�a de S�nodo de los
Obispos, en Ciudad del Vaticano, del 22 de noviembre al 12 de diciembre.

En 1999 fue enviado especial del Papa a las celebraciones por el XII centenario de
la creaci�n de la di�cesis de Paderborn, Alemania, el 3 de enero.

En octubre de ese mismo a�o asisti� a la II Asamblea Especial para Europa del
S�nodo de los Obispos, en Ciudad del Vaticano.

19 de abril de 2005, d�a en que fue elegido Papa, escogiendo llamarse

Benedicto XVI En noviembre de 2002, el Santo Padre aprueba su elecci�n como Decano
del Colegio Cardenalicio.

Hasta la muerte de Juan Pablo II era miembro de la Secretar�a de Estado; de las

Congregaciones Iglesias Orientales, Culto Divino y Sacramentos, Obispos,
Evangelizaci�n de los pueblos, Educaci�n cat�lica; as� como de los Pontificios
Consejos para la Unidad de los cristianos y del de Cultura; de las Comisiones para
Am�rica Latina y Ecclesia Dei.

Recibi� por encargo del Santo Padre, la reflexi�n del Via Crucis durante la Semana
Santa de 2005.

Fue elegido Papa el 19 de abril de 2005, convirti�ndose en el Pont�fice n�mero 265,

sucesor de Juan Pablo II "El Grande". Escogi� el nombre de Benedicto XVI.

En junio del 2005 fue presentado su libro �La Europa de Benedicto en la Crisis de
las Culturas� que recopila las �ltimas reflexiones del Cardenal Joseph Ratzinger.
El libro es una compilaci�n de los discursos que ofreci� sobre este tema entre 1992
y 2005, cuando era Prefecto de la Congregaci�n para la Doctrina de la Fe. Su t�tulo
alude al Santo Patrono de Europa, de quien se inspir� para elegir su nombre papal.
El �ltimo discurso inluido fue ofrecido por el entonces Purpurado el 1 de abril de
2005, un d�a antes de la muerte del Papa Juan Pablo II y tres semanas antes de ser
elegido Pont�fice.
Doctorados:

1984 Doctor Honoris Causa por el College of St. Thomas in St. Paul / Minnesota
1985 Doctor Honoris Causa por la Universidad Cat�lica de Eichst�tt
1986 Doctor Honoris Causa por la Universidad Cat�lica de Lima
1986 Doctor Honoris Causa por la Facultad de Teolog�a Pontificia y Civil de Lima
1988 Doctor Honoris Causa por la Universidad Cat�lica de Lublin
1998 Doctor Honoris Causa por la Universidad de Navarra en Pamplona.
1999 Doctor Honoris Causa por la Universidad Libre Maria SS Assunta (LUMSA) en
Roma.
2000 Doctor Honoris Causa por la Facultad de Teolog�a de la Universidad de Wroclaw