¿Que es la persona?

Con el término persona se ha querido designar al ser humano en su totalidad e

indicar lo que le distingue del resto de la naturaleza.Hablar del término persona
tiene suma importancia para el pensamiento moderno, pero mucho antes, la
lengua romana tenía el término personare (lo que suena a través de) que, a su
vez, era traducción del griego prosopon (máscara) con el que se quería expresar
la idea del sonido que alguien daba como respuesta, a su vez, a otro sonido
recibido.

¿Que es la persona?
Con el término persona se ha querido designar al ser humano en su
totalidad e indicar lo que le distingue del resto de la naturaleza.Hablar
del término persona tiene suma importancia para el pensamiento
moderno, pero mucho antes, la lengua romana tenía el término
personare (lo que suena a través de) que, a su vez, era traducción del
griego prosopon (máscara) con el que se quería expresar la idea del
sonido que alguien daba como respuesta, a su vez, a otro sonido
recibido.

¿CÓMO NACE EL CONCEPTO DE PERSONA?

Históricamente esta palabra demarcaba la Cultura pagana y la cultura
cristiana El cristianismo afirmó que el individuo es persona. Y que
además esta persona es única, irrepetible y de igual dignidad La cultura
griega y romana no había definido a la persona. Por ello el cristianismo
se ha servido de algunos elementos de su lenguaje y filosofía, para
definir a la PERSONA.

DEFINIR A LA PERSONA
Autores Romanos como:
Aulo y Gelio piensan que el significado de PERSONA proviene del uso
teatral, porque la máscara servía para hacer resonar la voz, personare,
pues tenía una concavidad como los instrumentos musicales.
PERSONA: Palabra griega que significa máscara teatral: está
compuesta del rostro y lo que está delante del rostro, la máscara.
BOECIO fue la primera figura del pensamiento medieval que usó el
término persona referido al ser humano, sacándolo del contexto de las
disputas trinitarias, acercándose más bien a la filosofía aristotélica. Para
él, persona es la sustancia individual de naturaleza racional.
Un ser individual con una característica que lo distingue de los demás
seres vivientes:

Es RACIONAL
SANTO TOMÁS DE AQUINO
Tomás de Aquino, en principio toma la definición de persona tal y como
la había señalado Boecio, aunque se diferencia de él, en que vuelve a
considerar el aspecto “relacional” de la persona, que el anterior filósofo
(Boecio) había dejado atrás.
Por eso, vemos que la reflexión de Santo Tomás, parte de la figura de la
Santísima Trinidad, realidad de tres personas y, después por analogía, lo
explica en el ser humano.

KANT el concepto de persona en Kant y que, posteriormente a él,

tendrán muchísima importancia en otros pensadores, unas veces en
continuidad y otras como elemento de crítica.
AUTOCONCIENCIA: Distintiva de la persona
INTER-SUBJETIVO: Relación con otros sujeto
CONCEPCIÓN FENOMENOLÓGICA: Se será persona en la medida que se
tenga relación con el mundo

DEFINICIÓN DE PERSONA
IDEA FUNDAMENTAL: UNIÓN
Base de la concepción de FERNANDO RIELO

¿CÓMO ENCONTRAR EN LAS MANIFESTACIONES

DEL SER HUMANO AQUELLOS RASGOS QUE NOS
AYUDEN A RECONOCERLO COMO PERSONA?
Fernando Rielo nos señala una pista sobre el actuar humano. Dice: Es
un hecho experiencial que el ser humano, lejos de refugiarse en su
propia identidad, tiene conciencia de que no es solo “conciencia de sí”.
Ni obra solo “para sí”; es, más bien, “alguien con conciencia de alguien”
y que “obra para otro alguien”. Este autor, también, dibuja el carácter
de relación que posee el hombre como persona, siempre abierto a la
realidad; contrario a la posición egoísta y egocéntrica que, si bien se
presentan algunas veces en el ser humano, es causado por un estado de
digénesia. Gómez, M. (2011)
Antes de entrar en la definición de “persona” Fernando Rielo presenta un
modelo, una plataforma, una base sobre la que fundar su definición
Según dicho modelo reformula algunos términos.
Nivel “metafísico” de la realidad se refiere a la actuación interna (ad
intra) de las personas divinas. La compenetración y unión absoluta de
las personas divinas constituye el sujeto absoluto.
Nivel “ontológico” de la realidad se refiere a la actuación hacia afuera
(ad extra) de las personas divinas en los seres creado.
La persona humana es definida y constituida por una relación, pero no
consigo misma o con otra persona humana, sino con el Sujeto Absoluto,
presente en él.

DOS NIVELES DE LA REALIDAD

SUJETO ABSOLUTO (DIOS)
Nivel metafísico: Relación “ad intra” entre P1 y P2
HOMBRE
(Nivel ontológico o místico “ad extra”, de los seres creados)
Unión absoluta de las Personas Divinas
Con génesis mística
Único Sujeto Absoluto (Compenetración y comunicación absoluta)
Definido por la Divina Presencia Constitutiva (DPC) en el elemento
creado (espíritu psicosomatizado

La persona humana es definida y constituida presencia divina en el

elemento creado
Es la presencia divina la que constituye a los seres humanos, nos hace
personas. Lo que constituye a la persona es su relación con otra
persona.

Elemento increado (estado y acto de ser) en virtud de la Divina

Presencia Constitutiva (DPC)
Elemento creado: (Complejo, cuerpo-alma-espíritu) o Espíritu
psicosomatizado Dios infunde el espíritu en el elemento psicosomatizado
de cada ser humano en el momento mismo de su concepción con un
acto creador e individual.

COMPUESTA DE DOS ELEMENTOS

Ya no se opone, desde esta perspectiva, la cuestión entre creacionismo
y evolucionismo. Es perfectamente posible que el elemento
psicosomatizado sea fruto de la evolución. Solamente que, en un cierto
momento del proceso evolutivo, Dios infundió el espíritu y su DP a un
homínido, convirtiéndose en ese momento en el primer ser humano

Rielo dice que la plenitud del hombre está precisamente en seguir la

línea del diálogo con el Sujeto Absoluto (Dios) que lo constituye, porque
es un diálogo personal, libre y amoroso.

¿Que es la persona? 2
INTERIORIDAD DE LA PERSONA
El cultivo de la interioridad pretende adentrarse en uno mismo,
reflexionar, conocerse, rumiar, querer, sentir, mirar, oír, saborear y vivir
con otros, en su contexto; verbos y acciones. La interioridad es la
capacidad que tenemos las personas de reconocernos desde dentro y
relacionarse desde lo auténtico y lo profundo para poder encontrar un
equilibrio personal. Cuando hablamos de interioridad hacemos referencia
a la dimensión más profunda del ser humano, es la que da sentido a su
vida y que habita en toda persona, independientemente de sus
creencias, cultura y situación personal o social. Es la base de todo
recorrido espiritual. Los seres humanos somos carentes y necesitados, y
buscamos fuera lo que deberíamos encontrar dentro, es decir
sustituyendo el ser por el tener o hacer.
Educar la interioridad es hablar de sentimientos, de búsqueda hacia lo
profundo y esencial que da sentido al ser humano. La educación de la
interioridad nos permite también ahondar en la construcción de los
cimientos presentes en una vida humana vivida a plenitud: perdón,
compasión, solidaridad, fraternidad, admiración, gratitud

COPOREIDAD DE LA PERSONA
La manera en que nos revelamos ante nosotros y los demás no es con
un espíritu en un cuerpo, ni tampoco como un cuerpo sin un espíritu,
sino como diría el filósofo español Fernando Rielo: una unidad
psicosomatizada
La corporeidad es un concepto complejo. No se limita solamente al
cuerpo. Va más allá de la conjunción cuerpo-mente también. Es lo que
caracteriza a cada persona, lo que nos identifica, es la base de nuestra
personalidad. Nuestro cuerpo, nuestros movimientos, nuestros
pensamientos, emociones, sentimientos, también son parte de nuestra
corporeidad. Nuestras costumbres, nuestra cultura, una imagen nuestra,
un gesto o una frase que nos caracteriza, un objeto que nos pertenezca
también forman parte de nuestra corporeidad. Porque la corporeidad es
única, es de cada persona, es algo que nos refleja. A través de ella nos
relacionamos con nosotros mismos y con las demás personas.
El cuerpo es el mediador que nos hace ser lo que somos. La corporeidad
es producto de la experiencia propia y se va construyendo a través del
relacionamiento del cuerpo con el mundo y con los otros. En la
corporeidad están presentes las interacciones con el entorno; el ser
humano crea su mundo, interior y exterior, en y desde su corporeidad.
Les comparto dos breves textos que manifiestan lo que es la
corporeidad y que me ayudaron a aclarar más este concepto:

“Nacemos con un cuerpo que, desde el momento del nacimiento, a

través de la acción, del movimiento se adapta, transforma y conforma
como corporeidad. Esta conformación viene dada por el movimiento, por
la acción y por la percepción sensorial (vista, oído, tacto, gusto, olfato y
percepción cinestésica). Ya en el vientre de nuestra madre necesitamos
movernos. Todo este proceso se va desarrollando a lo largo de toda
nuestra vida, de manera que vamos cambiando y conociéndonos
dependiendo de la imagen corporal que tenemos de nosotros mismos y
de la imagen que nos hacemos al interpretar el mundo exterior a lo
largo del día y de nuestra vida. Este proceso acaba con la muerte: es
entonces cuando dejamos nuestra corporeidad, para acabar siendo un
cuerpo.”
COMUNICACIÓN DE LA PERSONA
Oímos decir que la sociedad actual no sería posible sin las
comunicaciones. Y en efecto esto es así; innegable que el mundo, que
de algún modo hemos configurado, se sustenta en la capacidad técnica
de transmitir e intercambiar información abundantísima en tiempos
mínimos. Este fenómeno, impactante, cualitativamente no es sino la
expresión más de la naturaleza intrínsecamente comunicativa del ser
humano y por tanto de los grupos sociales. No debe olvidarse, entonces,
que reflexionar en torno a las comunicaciones no se reduce a un repaso
sobre las cuestiones técnicas que se ofrecen como novedad dentro de
una profesión; antes de ello es más bien dirigir la atención hacia un
asunto de carácter esencial, metafísico y ético y que es imprescindible
para la comprensión del ser humano en su irrenunciable carácter de ser,
a la vez personal e histórico.
En lo que se refiere a los seres humanos, la comunicación es una
actividad psíquica propia, derivada del pensamiento, el lenguaje y del
desenvolvimiento de las capacidades psicosociales de las relaciones
humanas
La comunicación como valor social, es la base de la autoafirmación
personal y grupal, ya que a través de ella intercambiamos opiniones y
sentimientos con otras personas. Aprender a comunicarse es
fundamental para el desarrollo de nuestra personalidad. Por eso, ante
todo, una conversación debe estar rodeada de sinceridad y honestidad.
A través de la palabra, comunicamos nuestros pensamientos y
sentimientos y establecemos relaciones personales con nuestros
familiares, amigos, en la escuela, en el trabajo, y en la comunidad. Por
lo tanto, cada día debemos esmerarnos más por lograr perfección en las
habilidades de comunicación: hablar, escuchar, escribir y leer.
Así pues, la comunicación, hecho actual e histórico, es dimensión
constitutiva de nuestra más íntima naturaleza y camino que conduce a
una ajustada comprensión tanto de lo ya acaecido como de los
proyectos que sustentan y dan sentido al porvenir.

AFRONTAMIENTO DE LA PERSONA
Son las diferentes formas como las personas se enfrentan a sucesos
estresantes.
El afrontamiento se refiere, de forma general, a la serie de
pensamientos y acciones que capacitan a las personas a manejar
situaciones difíciles. Involucra aquellos procesos cognitivos, emocionales
y conductuales, constantemente cambiantes, que se desarrollan para
manejar las demandas específicas externas y/o internas que son
evaluadas como excedentes o desbordantes de los recursos de la
persona.
las personas afrontan diferentes situaciones, en las que se dan
numerosas posibilidades de afrontamiento de necesidades o demandas
de cuidado. Ello hace plantearse la necesidad de preguntar qué es
“afrontamiento”, entendido como “la acción y efecto de afrontar”, según
la Real Academia de la Lengua Española,
“afrontar” como “poner cara a cara”,” hacer cara a un peligro, problema
o situación comprometida”.

TRASCENDENCIA DE LA PERSONA
La persona humana es un sujeto abierto a un más de sí mismo y abierto
a “otros”, está siempre en relación con un amor que le trasciende, que
la define y la constituye. Esta naturaleza relacional hace que todos
posean, consciente o inconscientemente, un ideal y un modelo que rigen
sus más altas aspiraciones y motivan sus acciones. Desde este
fundamento la persona entra en relación con sus semejantes, con los
que constituye una familia, una sociedad, una civilización.
En la tradición filosófica occidental, la trascendencia supone un «más
allá» del punto de referencia. Trascender significa la acción de
«sobresalir», de pasar de «dentro» a «fuera» de un determinado
ámbito, superando su limitación o clausura.

ACCION DE LA PERSONA
La persona humana se caracteriza frente a las demás criaturas del
mundo en que sus acciones son propias de una manera específica, pues
le pertenecen de modo pleno en cuanto que la persona, por su libertad,
es principio de su actuación.
Las acciones, cuando son propia y plenamente de la persona, no son
como eslabones de una cadena de causalidades, es decir, no se pueden
retrotraer a una serie de causas previas, sino que tienen un principio en
cierto modo absoluto en la causalidad especifica de la criatura racional.
La existencia de la persona humana es un factor de novedad en el
mundo. Si el hombre no existiese, conociendo la situación de todas las
cosas del universo en un momento dado, podríamos saber cómo serán
las cosas en cada momento del futuro, de la misma manera que
sabiendo la posición de los astros en un instante determinado, podemos
saber cuál será la posición el cualquier momento del futuro. Retegui, A
(2002)