Universidad Nacional de Colombia

Curso: Introducción a la filosofía moderna 2019-II

Profesor: Gonzalo Serrano
Estudiante: Efraín Arismendi
Fecha: 08-10-2019
Una defensa sospechosa
El presente escrito tiene por objetivo realizar un recuento de la defensa de la existencia de
Dios realizada por Descartes en la tercera meditación metafísica y posteriormente realizar
pequeños comentarios a modo de crítica a su defensa. Para cumplir con más claridad el
objetivo propuesto, se realizará un pequeño desarrollo de la primera parte de la meditación
ya que hay conexiones importantes con la defensa de la existencia de dios. El texto se
desarrollará en tres apartados: Pasos previos, Existencia de Dios, sospechas.
-Pasos previos
En la tercera meditación descartes continuará con sus reflexiones en torno a lo que es posible
conocer con certeza con base a lo ya encontrado en las anteriores dos meditaciones (que es
una cosa que piensa). De ahí tratará de buscar los parámetros o condiciones necesarias para
estar seguro de algo (criterios de certeza), al cual concluirá que es todo lo que pueda ser
concebido como claro y distinto. Pero, para poder continuar con su investigación le es
necesario tratar de mostrar si dios existe y si es un dios engañador, para de ahí poder continuar
con la certeza del análisis de las cosas externas a sí mismo. Para realizar el análisis sobre dios
descartes tomará por punto de partida sus pensamientos (en tanto que él es una cosa que
piensa), los cuales están para él divididos en tres: Ideas, voluntades o afecciones y juicios.
Continuará la ruta trazada por las ideas, puesto que es lo único que él considera que puede
haber falsedad o verdad, en tanto que en ellas es posible considerar si son representaciones
de cosas fuera de él o que se encuentran en él (esto para poder construir nuevo conocimiento
fuera de él). Puesto que hay ideas que él posee que parecieran ser que se encuentran fuera de
él, partirá en búsqueda de si hay algún parámetro que le permita considerar si esas ideas
efectivamente vienen de cosas externas a él. Continuará ésta investigación con la
clasificación de las ideas, las que divide en, innatas (que vienen con él), adventicias (que
vienen de fuera de él) o facticias (creadas por él). Se enfocará en las ideas que parecen venir
fuera de él, puesto que si efectivamente vienen de algo fuera de él es que eso fuera de él debe
existir. De aquí, él presentará cierta clasificación de las ideas como modos del pensamiento
o idas con una realidad objetiva (punto de vista del contenido que poseen esas ideas, puesto
que el contenido de la idea de humano no es el mismo contenido de la idea de árbol). Para
continuar con ese análisis de las ideas, descartes introducirá el principio de causalidad (esto
es importantísimo para el argumento de la existencia de dios). Del cual, todo lo que existe
proviene de una causa, y esa causa eficiente debe tener tanto o más realidad que su efecto. A
partir de éste principio Descartes procederá para demostrar la existencia de Dios.
-Existencia de Dios
Puesto que las ideas que se poseen deben ser causadas por algo, Descartes hará un conteo de
las ideas que posee y analizará si es posible que procedan de él mismo o que si deben proceder
de algo externo a él. Se da cuenta que posee la idea de yo, de ángeles, animales, personas,
cosas corpóreas y de dios. La idea de yo (como sustancia), es completamente clara y distinta
como ya mostró anteriormente puesto que es una cosa pensante (que afirma, que duda, que
niega, etc.). Además, muestra que las ideas de ángeles, animales, personas, pueden provenir
de su idea de yo y de sus ideas de cosas corpóreas en tanto que a partir de ciertas
configuraciones de éstas pueden surgir las ideas de los otros, de los ángeles, y animales. Las
ideas de cosas corpóreas tampoco parecen provenir de algo externo a él, pues esas ideas
corpóreas como la sustancia, duración, número y otras, pueden ser explicadas a partir de que
él es una sustancia entonces se encuentra en él la idea de sustancia. Cuando él se recuerda en
distinto momentos de ahí puede provenir la duración y el número. Además, otras cualidades,
como la figura, la extensión, el movimiento, son solo ciertas formas que posee la sustancia y
como él es sustancia parece ser entonces que pueden provenir de él mismo. Ahora la idea de
Dios, por Dios Descartes entiende ‘‘una sustancia infinita, eterna, inmutable, independiente,
omnisciente, omnipotente, que lo ha creado a él y a todas las cosas que existen’’1. Ahora,
esas ideas que encuentra en él, ideas de infinito, perfecto, omnisciencia, omnipotencia, Deben
provenir de una causa que las posea (por el principio de causalidad antes expuesto). Puesto
que él, que es finito, imperfecto, que no lo sabe todo, que no lo puede todo, de él no es posible
que provengan esas ideas que tienen mayor carga de realidad. Luego, es necesario que haya
un ser como Dios que le haya puesto sus ideas en él. Además, como todo debe poseer una
causa (por principio de causalidad), y él (Descartes) no ha existido siempre, entonces él
mismo ha sido causado, y si hacemos una regresión de las causas, se debe llegar
necesariamente a que Dios existe, puesto que él es inmutable, y como inmutable nunca ha
cambiado, ergo, siempre ha sido. Luego, Dios necesariamente existe.
-Sospechas
 Es bastante sospechosos que descartes no dude realmente de la existencia de dios, ya
que siempre lo toma como un hecho en el mundo, pese a que diga que dudará de todas
sus ideas anteriores.
 ¿Por qué descartes no duda del lenguaje? Descartes descarta la idea de los demás
hombres como sustancia en tanto que a partir de él pueden ser creados, sin embargo,
¿Cómo descartes aprendió el lenguaje con el que está diciendo todo eso? ¿lo aprendió
por sí mismo sin intervención de otro ser humano?
 ¿por qué descartes no duda de la memoria? (la utiliza para demostrar que la idea de
duración o de número se encuentran en él) ¿acaso no es posible utilizar los mismos
argumentos que utiliza con los sentidos pero aplicados a la memoria?

1
Descartes, Meditaciones metafísicas con objeciones y respuestas, traducción de Vidal peña, editorial
Alfaguara. P-39
Bibliografía
Descartes, Meditaciones metafísicas con objeciones y respuestas, traducción de Vidal
peña, Editorial Alfaguara.