PSICOLOGÍA SOCIAL

ORÍGENES Y CONCEPTOS FUNDAMENTALES

…”La psicología social indagará las leyes que rigen la configuración del
sujeto a partir del interjuego entre necesidad y satisfacción, ya que es en esta
dialéctica entre sujeto y contexto que tiene su anclaje toda representación,
todo significación social, toda ideología”…

“PSICOLOGÍA DE LA VIDA COTIDIANA.”

Enrique Pichón Riviere-Ana Quiroga

Rastrear los antecedentes histoó ricos de la psicologíóa social, nos llevaríóa a la

antigüü edad y al momento de la reflexión del hombre sobre síó mismo, sobre süs
relaciones y la condicioó n y efectos de las mismas. Inmerso en ün contexto general
qüe lentamente se iríóa despegando de la idea teoceó ntrica de pensamiento para
constrüir ün posicionamiento centrado en el “hombre”, apüntalando la
constrüccioó n de subjetividad.

Podríóamos rastrear los oríógenes de la psicologíóa social en el pensamiento griego de

la antigüü edad, ya qüe Platoó n plantea qüe “los individuos se agrupan y forman
Estados porque no son autosuficientes” y plantea la importancia e inflüencia de
ciertas estrüctüras sociales (las institüciones) en la condücta del hombre. Para
Aristoó teles “es la naturaleza innata del hombre, la que lo lleva a buscar la
afiliación y la organización de üna forma de vida colectiva.

Las cüestiones qüe hoy se plantea la psicologíóa social tienen vieja data y püeden
ser tomadas de líóneas de pensamiento tan diversas como las planteadas por
Maqüiavelo, Hobbes, Le Bon, Tarde, Mead y otros, incorporando el saber popülar y
las experiencias propias de los hombres.
Asíó como son varios los aütores y pensadores qüe dan origen a la “Psicologíóa
social” de hoy, tambieó n son müchos los campos científicos qüe püeden ser
reconocidos como inflüencia en sü constrüccioó n: la sociologíóa, la antropologíóa, la
psiqüiatríóa y maó s. El anaó lisis de los grüpos peqüenñ os, la investigacioó n accioó n, el
materialismo histoó rico, la dialeó ctica y el psicoanaó lisis.

Recorriendo la historia de la hümanidad, encontramos los acontecimientos sociales

qüe aportaron a la necesidad cientíófica de pensar al sujeto en situación, eó stos
füeron La Revolücioó n Francesa y La Revolücioó n Indüstrial.

Ambos prodüjeron en la Eüropa de fines del sigloXVIII, ün movimiento tendiente al

cüestionamiento y necesidad de cambio del “viejo orden”, en relacioó n a la
sitüacioó n de pensamiento, marco teórico existente y la situación institucional.
Es decir füe preciso concebir ün nüevo marco de pensamiento para dar sentido al
Estado en cüestioó n.

Se prodüce üna rebelioó n contra el individüalismo y nace la preocüpacioó n por la

entidad y natüraleza social del hombre. El nüevo marco teoó rico büscaba dejar de
lado las tendencias explicativas basadas en la religioó n, la ley y la moral y encontrar
üna forma distinta de enfrentarse a los fenoó menos sociales en crecimiento, tanto de
forma individüal como colectiva.

En süs desarrollos, Sigmünd Freüd, instala üna postüra frente al problema de la

relacioó n entre psicología individual y psicología social o colectiva, planteando
la relacioó n y püntos de contacto entre ambas, lejos de la diferenciacioó n tajante qüe
ordenoó el pensamiento cientíófico por ün largo períóodo de tiempo.

…”en la vida aníómica individüal, aparece integrado siempre, efectivamente “el otro”
como modelo, objeto, aüxiliar o adversario y de este modo la psicologíóa individüal
es al mismo tiempo y desde el principio psicologíóa social, en ün sentido amplio,
pero plenamente jüstificado”…

Pensando en eó ste y otros paó rrafos del trabajo “Psicologíóa de las masas y anaó lisis del
yo” de S. Freüd, podremos dar cüenta como sü aütor logroó poner de manifiesto e
integrar üna cuestión nodal: la interrelacioó n y mütüa inflüencia del hombre y la
sociedad. Lejos de plantear üna posicioó n dilemaó tica, individüo o sociedad, deja las
püertas abiertas al campo de accioó n propio de ciencias como la Psicología social,
el espacio intermediario (pensado desde la interaccioó n) entre el sujeto y el
contexto que lo involucra.

…”La psicologíóa social qüe postülamos tienen como objeto de estüdio el desarrollo
y transformacioó n de la relacioó n dialeó ctica, la qüe se da entre estrüctüra social y
fantasíóa inconsciente del süjeto, asentada sobre süs relaciones de necesidad”…
Dicho de otra manera, la psicologíóa social nos instrumenta en la posibilidad de
indagacioó n de la vida cotidiana de los süjetos, a partir de la observacioó n de süs
interacciones, en la relacioó n permanente mundo interno-mundo externo.
Considerando al süjeto en süs condiciones concretas de existencia, como süjeto
prodüctor y prodücido.

Para poder dar cüenta de eó stos y demaó s conceptos qüe conforman el campo
cientíófico de abordaje de la psicologíóa social, seríóa interesante pensar primero en
üna conceptüalizacioó n qüe la caracteriza: La epistemología convergente, eó ste
teó rmino devela como, al interior de esta ciencia podemos encontrar rasgos de
diversas teoríóas, de aütores y escüelas qüe se ocüparon de la problemaó tica de los
grüpos y qüe füeron consideradas por Pichoó n Riviere al momento de dar forma a
esta ciencia. Vaó lido seraó como ejemplo, la mencioó n de Sigmünd Freüd y parte de
süs prodücciones, para anclarla con la prodüccioó n pichoniana, desarrollado en el
paó rrafo anterior.

Tambieó n ocüpa ün lügar clave en este lineamiento las experiencias de vida, el

contexto de vida de Enrique Pichón Riviere, nüestro referente, sü ninñ ez, sü
formacioó n, sü vida cotidiana le imprimieron ün sello particülar a sü mirada y
lectüra de las necesidades sociales.

La ciencia qüe estüdiaremos se ocüpa de la interaccioó n, como nocioó n de víóncülo,

teniendo en cüenta dos aspectos: el aspecto intersubjetivo o mündo/grüpo
interno y el intrasubjetivo o mündo externo, siempre orientado hacia üna praxis,
es decir:

Pensar la ciencia desde üna experiencia qüe podraó ser conceptüalizada, y en üna
actitud crítica permanente poder hacer praó ctica desde dicha conceptüalizacioó n.
Realimentar y corregir la teoríóa en base a la instrümentacioó n lograda en la
formacioó n. Esto da cüenta de üna espiral dialéctica sintetizadora, en büsca de ün
cambio qüe apünte al pleno desarrollo del süjeto como tal. Por qüeó valorar la
praxis? porqüe permite testear las relaciones hümanas en ün determinado entorno,
y restablecer la coincidencia entre realidad y representación.

Como instrumento interdisciplinario, como caja de herramientas del hacer

profesional, contamos con el E.C.R.O. Esqüema conceptüal referencial y operativo,
conjünto de conceptos qüe, desde diversas disciplinas han aportado nociones e
ideas qüe permiten el abordaje del objeto de estüdio desde üna mirada compleja
y en forma pertinente.

Para poner en praó ctica esta disciplina, consideramos la didáctica de emergentes,

üna estrategia destinada no soó lo a la transmisión de conocimientos, sino
baó sicamente a desarrollar aptitüdes y modificar actitudes qüe caracterizan el
hacer del psicoó logo social, büscando coherencia entre el pensar el decir y el
hacer cotidiano.
En esto consiste el OFICIO DEL PSCÓLOGO SOCIAL, objeto de la formacioó n:
posibilitar la adaptación activa a la realidad, facilitar la posibilidad de üna
lectüra adecüada de la misma a partir de la movilizacioó n de paütas estereotipadas
de condücta, qüe los süjetos sostenemos y practicamos como parte de nüestras
matrices. Reconocer la repeticioó n de estas “formas de hacer” trabajar sobre ellas
y transformarlas, es el objetivo de nüestra tarea.

Escuela Superior de Psicología Social