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A brasilidade modernista:
sua dimensão filosófica
Filósofo e ensaísta carioca rediscute o modernismo brasileiro
a partir de questões e debates estético-filosóficos
por eduardo cesar maia
Em A brasilidade modernista: Café Colombo – O seu livro busca dis- por modelo o que era feito nas universi-
sua dimensão filosófica – cutir a questão da brasilidade moder- dades da Europa e dos Estados Unidos.
obra publicada pela primeira nista a partir de um panorama da re- Os filósofos brasileiros sofrem de uma
vez em 1978 e recentemente flexão filosófica desenvolvida no país. espécie de complexo de inferioridade: eles
revista e atualizada numa Isso pressupõe o entendimento de que próprios afirmam que a filosofia no Brasil
segunda edição –, o filósofo havia um ambiente de discussões pro- está contida nas obras literárias e não nas
Eduardo Jardim busca revisitar priamente filosóficas. Quem de fato filosóficas! Acham que a filosofia está nos
o modernismo brasileiro a fazia filosofia no país? Ou eram con- livros de Oswald de Andrade ou Guima-
partir de um panorama da reflexão ceitos filosóficos manipulados por ar- rães Rosa, que são grandes escritores!
filosófica desenvolvida no país. O autor tistas e críticos?
divide o modernismo brasileiro em Eduardo Jardim – Como movimento de Por que a importância de Graça Ara-
duas importantes etapas: na primeira, ideias o modernismo insere-se em uma li- nha foi diminuída nas interpretações
a partir de 1917, a urgência era inserir nha de investigações de caráter filosófico. mais comuns do modernismo brasi-
a cultura e a arte brasileira na ordem Essa inserção foi possibilitada por Graça leiro? Como deve ser redimensionado
moderna internacional, através da Aranha, com seu livro A estética da vida, seu verdadeiro legado?
possibilidade de ruptura, que acabou de 1921. Graça Aranha foi um discípulo O modernismo, como todos os grupos
orientando a Semana de 1922. Num de Tobias Barreto, o principal represen- de vanguarda da época, se apresentou
momento posterior, a partir de 1924, tante da Escola de Recife, um dos grupos como um movimento de ruptura com
estabelece-se uma via mais propositiva atuantes em um importante debate dos tudo que veio antes. Graça Aranha era
para essa inserção, a da identificação anos 1870. Esse grupo se posicionou a de outra geração e tinha um estilo anti-
particularidade (ou peculiaridades), favor de uma renovação dos estudos fi- quado. Não poderia ser visto pelo grupo
com a revalorização da tradição cultural losóficos, incorporando uma versão da paulista como um representante do mo-
brasileira. Eduardo Jardim foi professor filosofia crítica de Kant. Deste modo, opu- vimento. De qualquer modo, para nossa
de filosofia na PUC-Rio por muitos nha-se a outro grupo – o positivista – ca- compreensão das bases conceituais do
anos, é autor, ainda, de Eu sou trezentos racterizado por um reducionismo cientifi- movimento modernista, é importante
(2015), biografia de Mário de Andrade cista e com um nítido preconceito contra discutir alguns aspectos da obra de Gra-
premiada com o prêmio Jabuti 2016. a filosofia.Temos dificuldade de ter acesso ça Aranha. A categoria da integração,
Publicou também os livros Limites do a esta matéria por diversos motivos. Um que constitui o núcleo da filosofia mo-
moderno: o pensamento estético de deles é de que, naquele debate, saiu vence- nista do maranhense, está presente no
Mário de Andrade (1999), Mário de dora a solução cientificista anti-filosófica. universalismo modernista, tanto em sua
Andrade: a morte do poeta (2005), A Houve no Brasil o desenvolvimento da so- primeira fase, até 1924, quanto na fase
duas vozes: Hannah Arendt e Octavio ciologia, fruto do positivismo, com enor- nacionalista. Modernizar para os mo-
Paz (2007) e Hannah Arendt: pensadora me sucesso. Em contraste, a reflexão filo- dernistas significava integrar o país em
da crise e de um novo início (2011). sófica não foi incentivada. Quando foram uma totalidade, no universal moderno.
implantadas as universidades, nos anos Também a proposta de integração da in-
1930, já não havia uma tradição filosófi- teligência brasileira ao ambiente nacio-
ca que se pudesse tomar como referência. nal, defendida por Graça Aranha, fruti-
Os estudos filosóficos entre nós tomaram fica no segundo tempo do modernismo.
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divulgação
entrevista
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e considerava novas possibilidades. A
divulgação
conferência O movimento modernista,
de 1942, a série de artigos O banquete
e outros escritos refletem este estado de
ânimo.