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LA PARTICIPACIÓN DEL CRISTIANO EN POLÍTICA

La pregunta que se hacen la gran mayoría de creyentes colombianos es, ¿debe la iglesia en general
y el cristiano en particular, participar en política? Aunque de entrada es necesario añadir una
pregunta inicial: ¿qué es Política?

DEFINICIÓN

 Política
o La enciclopedia Microsoft-Encarta presenta varias definiciones del término política: se
deriva del latín Politĭcus, que a su vez procede del griego πολιτικός. Su significado
pertenece o es relativo a la doctrina o actividad política. También indica la intervención de
una persona en las cosas del gobierno y negocios del Estado. Además, el término designa
un arte, doctrina u opinión referente al gobierno de los Estados o la actividad de quienes
rigen o aspiran a regir los asuntos públicos. Otro concepto que proviene de la expresión es
la actividad del ciudadano cuando interviene en los asuntos públicos con su opinión, con
su voto, o de cualquier otro modo.
o El origen etimológico. La palabra política viene del sustantivo griego polis que significa
ciudad. El verbo politeuomai se ha traducido como “administrar o gobernar una ciudad.”
Así entonces, el término política llegó a significar el “arte o ciencia de gobernar o
administrar una ciudad, pueblo o estado.”
o En favor de ampliar un poco más el significado, el teólogo e historiador Pablo A. Deiros
dice:
Los conceptos políticos existen en dos términos, Uno amplio o general y otro
específico. Entonces en su sentido general “La palabra política define los medios y la
ética de las relaciones sociales. Política, es entonces, todo lo que tiene que ver con el
bienestar común en términos de una nación en sus relaciones internas y externas 1” .
o Para Aristóteles, la política estaba relacionada con seis formas de gobierno: La
Monarquía, Aristocracia, República, Tiranía, Oligarquía y La Democracia2.

TEOLOGÍA Y POLÍTICA, RELACIÓN IGLESIA-ESTADO

1
A.G Fallis, “済無No Title No Title,” Journal of Chemical Information and Modeling 53, no. 9 (2013): 1689–99,
https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004.
2
Salvador Rus Rufino, “Política e Historia En Aristóteles,” Historia y Política: Ideas, Procesos y Movimientos Sociales, no.
17 (2007): 175–204.
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 Otra manera de expresar la participación del cristiano en política es hablar de la

responsabilidad del cristiano frente al estado.
o Como el pago de impuesto. James P. Eckman cree que la responsabilidad del
creyente hacia el estado es claramente enseñada en la Biblia3, y que con relación a la
pregunta que los discípulos le hacen a Jesús sobre el pago de impuestos, si deberían
pagarlo o no, Jesús contesta en Mr. 12:13-17 Y le enviaron algunos de los fariseos y
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de los herodianos, para que le sorprendiesen en alguna palabra. Viniendo ellos, le
dijeron: Maestro, sabemos que eres hombre veraz, y que no te cuidas de nadie; porque
no miras la apariencia de los hombres, sino que con verdad enseñas el camino de
15
Dios. ¿Es lícito dar tributo a César, o no? ¿Daremos, o no daremos? Mas él,
percibiendo la hipocresía de ellos, les dijo: ¿Por qué me tentáis? Traedme la moneda
para que la vea. 16 Ellos se la trajeron; y les dijo: ¿De quién es esta imagen y la
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inscripción? Ellos le dijeron: De César. Respondiendo Jesús, les dijo: Dad a César lo
que es de César, y a Dios lo que es de Dios. Y se maravillaron de él.
o El sometimiento a las autoridades. Pablo exhorta sobre esto en Rom 13:1-7
Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de
parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. 2 De modo que quien se
opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean
condenación para sí mismos. 3 Porque los magistrados no están para infundir temor al
que hace el bien, sino al malo. ¿Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y
tendrás alabanza de ella; 4 porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo
malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador
para castigar al que hace lo malo. 5 Por lo cual es necesario estarle sujetos, no
solamente por razón del castigo, sino también por causa de la conciencia. 6 Pues por
esto pagáis también los tributos, porque son servidores de Dios que atienden
continuamente a esto mismo. 7 Pagad a todos lo que debéis: al que tributo, tributo; al
que impuesto, impuesto; al que respeto, respeto; al que honra, honra.
o Interceder por los “que están en eminencia” 1Tim.2:1- 4: Exhorto ante todo, a que
se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los
hombres; 2 por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos
quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad. 3 Porque esto es bueno y

3
Gerald Nyenhuis and James P Eckman, Ëtica Cristiana, Un Enfoque Bíblico Teológico, 2002.
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agradable delante de Dios nuestro Salvador, 4 el cual quiere que todos los hombres
sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.
¿ENTONCES DEBE EL CRISTIANO PARTICIPAR EN POLÍTICA?

 La falta de participación de la iglesia y de los cristianos en la política, obedece a varias

razones:
o En primer lugar, una conceptual
La concepción que se tiene acerca de la política. La mayoría de los cristianos manejan
el concepto de “política con minúscula” y al considerarla como algo corrupto y
corruptor, optan por abstenerse de todo tipo de relación con aquello que “huela” a
política. Esta posición se ha expresado con frases tales como: “El poder corrompe”,
“No es posible ser cristiano y político al mismo tiempo.”
o En segundo lugar, hay una razón sociológica
La mayoría de los miembros de nuestras iglesias han sido personas de estratos socio-
económicos bajos, los cuales han sido históricamente excluidos de las acciones
políticas con excepción del voto útil a favor de los partidos tradicionales en época de
elecciones.
o En tercer lugar, existe una razón teológica
Como el dualismo (Espíritu-materia, evangelismo-acción social), muchos creen que
estas dos cosas no se pueden unir.
o En cuarto lugar, una razón misiológica
A la mayoría de los misioneros que llegaron a América Latina sus agencias misioneras
les prohibían, por razones obvias, involucrarse en cualquier tipo de intervención en la
política doméstica. Su influencia y su ejemplo cundieron en las nuevas congregaciones
que se levantaron con la misma mentalidad.
CARACTERÍSTICAS DE UN BUEN GOBERNANTE.

 Sustento teológico (Dios)

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o Sal 94:1-10 Jehová, Dios de las venganzas, Dios de las venganzas, muéstrate.
Engrandécete, oh Juez de la tierra; Da el pago a los soberbios. 3 ¿Hasta cuándo los
impíos, ¿Hasta cuándo, oh Jehová, se gozarán los impíos? 4 ¿Hasta cuándo
pronunciarán, ablarán cosas duras, Y se vanagloriarán todos los que hacen iniquidad?
5
A tu pueblo, oh Jehová, quebrantan, Y a tu heredad afligen. 6 A la viuda y al extranjero
matan, Y a los huérfanos quitan la vida. 7 Y dijeron: No verá JAH, Ni entenderá el Dios
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de Jacob. 8 Entended, necios del pueblo; Y vosotros, fatuos, ¿cuándo seréis sabios? 9

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El que hizo el oído, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá? El que castiga a las
naciones, ¿no reprenderá? ¿No sabrá el que enseña al hombre la ciencia?
o Sal 97:1-2 Jehová reina; regocíjese la tierra, Alégrense las muchas costas. 2 Nubes y
oscuridad alrededor de él; Justicia y juicio son el cimiento de su trono. Sal 99:1 Jehová
reina; temblarán los pueblos. Él está sentado sobre los querubines, se conmoverá la
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tierra. Jehová en Sion es grande, Y exaltado sobre todos los pueblos. 3 Alaben tu
nombre grande y temible; Él es santo.
 Sustento Cristológico (Cristo)
o Jer 23:5 He aquí que vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo,
y reinará como Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra. Mat 11:4-5
Respondiendo Jesús, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que oís y veis. 5 Los
ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos
son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio;
o Entonces si Jesús es el retoño que Dios hizo brotar, ese rey prudente que practicó la
justicia y el derecho, y nosotros los seguidores de Jesús, se deduce que una ocupación
central en la vida de los cristianos es la práctica de la justicia y el derecho, lo cual
mostrará que de hecho el reino de Dios ha llegado.
 Cómo se debe medir a un buen gobernante
o Salm 72:1-2: <Para Salomón.> Oh Dios, da tus juicios al rey, Y tu justicia al hijo del rey.
2 Él juzgará a tu pueblo con justicia, Y a tus afligidos con juicio. Deut 17:14 -20 Cuando
hayas entrado en la tierra que Jehová tu Dios te da, y tomes posesión de ella y la
habites, y digas: Pondré un rey sobre mí, como todas las naciones que están en mis
alrededores; 15 ciertamente pondrás por rey sobre ti al que Jehová tu Dios escogiere;
de entre tus hermanos pondrás rey sobre ti; no podrás poner sobre ti a hombre
extranjero, que no sea tu hermano. 16 Pero él no aumentará para sí caballos, ni hará
volver al pueblo a Egipto con el fin de aumentar caballos; porque Jehová os ha dicho:
No volváis nunca por este camino. 17 Ni tomará para sí muchas mujeres, para que su
corazón no se desvíe; ni plata ni oro amontonará para sí en abundancia. 18 Y cuando
se siente sobre el trono de su reino, entonces escribirá para sí en un libro una copia de
esta ley, del original que está al cuidado de los sacerdotes levitas; 19 y lo tendrá
consigo, y leerá en él todos los días de su vida, para que aprenda a temer a Jehová su
Dios, para guardar todas las palabras de esta ley y estos estatutos, para ponerlos por
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obra; 20 para que no se eleve su corazón sobre sus hermanos, ni se aparte del
mandamiento a diestra ni a siniestra; a fin de que prolongue sus días en su reino, él y
sus hijos, en medio de Israel.
o Por tanto, si el fundamento del trono de Dios es la justicia y el derecho, y si los
gobernantes son puestos por Dios para que en la tierra se cumpla su voluntad,
entonces la medida de un gobernante será si practica o no la justicia y el derecho en la
parte de la tierra que gobierna.
Conclusión con aplicación

 Son básicamente cuatro los deberes del cristiano frente al estado: Respetar al estado, por
cuanto el estado sirve a Dios, Obedecer a sus representantes y leyes, pagar los impuestos y
orar por las autoridades constituidas.
 A partir de una revisión bíblica e histórica, se puede concluir que el cristiano en particular y la
iglesia en general no pueden dejar de participar en política. La pregunta en cuestión sería
entonces, no si el cristiano debe participar en la política, sino que el punto es ¿cómo debe
participar en política? En otras palabras, no se puede ser apolítico. Decidir no participar en
política es asumir una posición política. “No decidir es decidir.”
 La motivación con la cual se quiere participar en política es importante. Si el creyente al igual
que los politiqueros tradicionales quiere acceder al poder para servirse a sí mismo o
exclusivamente a su propia comunidad religiosa, más bien debe abstenerse de participar.
porque la motivación del verdadero cristiano, debe ser la de procurar el bien común de la
ciudad, estado o nación.
 Entonces la pregunta no es si el cristiano debe participar en la política o no, sino cómo debe
participar (con el voto), pero cuidado, porque se debe votar con inteligencia, no dejándonos
llevar por un proselitismo político que en muchas ocasiones se filtra por estos tiempos dentro
de las comunidades cristianas, sino que se debe de votar con responsabilidad, por propuestas
que sean viables, que estén dentro de la línea de un interés no particular o personal, sino de
un interés común, como iglesia debemos votar, no por quien nos indiquen hacerlo, sino por
quien consideremos elegir, de acuerdo con nuestro conocimiento bíblico, observación y
racionalidad.
 También vimos cuáles deben ser las características de un buen gobernante (aquel que
gobierne con justicia, juicio y rectitud). Debemos escoger aquellos que estén alineados según
su ideología política a los principios bíblicos, finalmente sabemos que Jesús es el único Rey
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Justo y recto, y que nosotros como iglesia debemos predicar, evangelizar y mostrar a ese Rey
justo.

Argiro Cano © - Todos los Derechos Reservados

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