Introducción

Estas encíclicas fueron escritas en situaciones reales. Fueron escritas en nuestra propia red de
iglesias, en las que yo sirvo como líder del equipo apostólico. Fueron escritas a nuestros propios
socios en el Sur Global—complejo de redes apostólicas—que ahora tenemos en las nueve
civilizaciones. Fueron escritas a nuestras iglesias asociadas en los Estados Unidos y a aquellas
que estamos reclutando como socias. Y fueron escritas a la Iglesia en general, incluidas
denominaciones, agencias misioneras, organizaciones cristianas de enseñanza y ONGs, donantes
principales y fundaciones. Pero son situacionales. Entonces, como resultado, he dejado las
historias de cómo fueron desarrollándose—nuestras historias locales, tensiones y las historias de
las contribuciones de nuestros socios y mentores. En ocasiones la Iglesia en general puede
sentirse como si fuera una extraña, es por eso que el contexto situacional es importante.

En cierto modo, las seis encíclicas forman una teología del Nuevo Testamento bastante
completa—lo que yo llamo una “Teología situacional del Nuevo Testamento.” No se expone de
manera propositiva, como las teologías sistemáticas y bíblicas occidentales. Estas encíclicas son
situacionales—teología incrustada en tiempos de cambio de paradigma en la vida real. Pueden
parecer muy diferentes, pero siguen el patrón del mismo Nuevo Testamento, el cual es un
“documento situacional.” Dios no nos dio un “libro de texto de teología;” nos dio un Nuevo
Testamento situacional. Nosotros somos quienes lo reemplazamos con libros de texto doctrinales,
a los que todas las denominaciones están esclavizadas. Otra forma de describir estas encíclicas
es llamarlas una bastante completa “teología situacional del Nuevo Testamento en la cultura.”

¿Por qué decidí llamarlas encíclicas? Porque son documentos destinados a circular entre las
iglesias. Pero eso suena arrogante, porque solo el Papa escribe encíclicas. No soy un papa, pero
pretenden ser mucho más que simples artículos. (La idea completa de las encíclicas se
desarrollará en la introducción de las primeras encíclicas). Se venderán y se distribuirán a 40
millones de líderes de iglesias en todo el mundo en las 9 civilizaciones principales en las 43
lenguas Gateway, el cual es el alcance final para nuestras redes actuales.

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¿Cómo puede usar estas encíclicas? Buckminster Fuller dijo una vez: “Si quieres enseñar a las
personas una nueva forma de pensar, no te molestes en tratar de enseñarles. En lugar de ello,
bríndales una herramienta cuyo uso conduzca a nuevas formas de pensar.” Estas encíclicas están
construidas como herramientas. En primer lugar, utilícelas para “discusiones significativas de la
junta directiva” en los movimientos de plantación de iglesias a gran escala en el Sur Global,
denominaciones, asociaciones de iglesias y redes, agencias misioneras, organizaciones
paraeclesiales, ONGs, fundaciones, etc. Segundo, utilícelas con las juntas de ancianos de sus
iglesias locales. Tercero, utilícelas para todos los creyentes en sus iglesias. Pongamos fin a los
“laicos sin educación” (Farley). Y, finalmente, utilícelos con aquellos no capacitados en sus
iglesias, ellos también son personas inteligentes (aunque se necesitarán lecciones orales).

No cambiamos nada en estas encíclicas fuera de las correcciones editoriales, tal es nuestro
compromiso “situacional.” Es por eso que se escribe un epílogo para cada una. Aparecerá otro
epílogo en las ediciones de 2020. Es mejor dejar que sean lo que son, lo cual es la naturaleza del
diálogo global (vea La Sociología de las Filosofías / The Sociology of Philosophies de Randall
Collins). Los debates continúan durante un período de 40 años a medida que cambian los
paradigmas principales. Y eventualmente, un nuevo paradigma gana. El nuevo paradigma debe
ser fundamentado sólida y directamente ¡“a la manera de Cristo y sus apóstoles”! Estamos en una
era así (vea Hans Kuhn y David Bosch).