LA CULTURA ES UNA CONSTUCCION SOCIAL O ES UNA HERENCIA

BIOLOGICA.

Para los antropólogos, un concepto básico y central de su disciplina es el de cultura. El

término cultura utilizado en un contexto antropológico tiene un sentido mucho más
amplio que el que abarca en el habla ordinaria. El desarrollo del concepto de cultura y
la insistencia en considerar cada cultura como un todo integrado, han sido unas de las
principales aportaciones de la Antropología a las Ciencias Sociales.
En principio, este concepto surgió de la necesidad de adoptar un término que
caracterizase los aspectos comunes de ciertas formas de comportamiento propias del ser
humano. Mientras que la mayor parte de los animales generalmente demuestran, dentro
de una especie dada, las mismas pautas de comportamiento, con el hombre no ocurre
lo mismo. Más bien al contrario, pues es fácilmente observable la gran diversidad
de conductas de los distintos grupos humanos.
Una de las respuestas más acertadas a las causas de esta variedad está en el hecho de
que el comportamiento humano es, en gran parte, producto de un aprendizaje. Así,
vamos a ver cómo el concepto de cultura se identifica con estas conductas que tienen en
común el hecho de ser aprendidas.
Pero, ¿cómo adquirió el hombre la capacidad de crear cultura? Podemos suponer que
fue mediante una prolongada respuesta a situaciones ambientales determinantes, en las
que los procesos biológicos de la selección natural habrían dado también lugar a una
clara y evidente evolución biológica. Como resultado de este proceso evolutivo, los seres
humanos adquirieron algo que les diferenciaba y separaba del resto de las especies
animales, la capacidad de crear cultura. Pero, a la vez, iban a convertirse en producto de
sus propias culturas.
Aunque, en principio, la cultura surgiría de una manera simple, es evidente que a lo
largo del tiempo fue desarrollándose hasta llegar a la gran variedad de formas culturales
que ahora conocemos.

La cultura se define a partir de todo lo anterior, como una dimensión analítica de la vida
social y el conjunto de hechos simbólicos presentes en una sociedad; la organización social
del sentido (Giménez, 2005:68). Por ello, Gilberto Giménez propone asignar un campo
específico y relativamente autónomo a la cultura, entendida como una dimensión de la vida
social, si la definimos por referencia a los procesos simbólicos de la sociedad. Así entonces,
podemos hablar de culturas, en plural, que se contraponen unas a otras. La cultura es pues,
dice Giménez, la acción y el efecto de “cultivar” simbólicamente la naturaleza interior y
exterior humana haciéndola fructificar en complejos sistemas de signos que organizan,
modelan y confieren sentido a la totalidad de las prácticas sociales (Giménez, 2005:68).
Este concepto de cultura está, por tanto, ampliamente relacionado con las representaciones
sociales materializadas en las formas simbólicas. Los modos de comportamiento, las
prácticas sociales, los usos y costumbres, el vestido, la alimentación, la vivienda, los
objetos y artefactos, la organización del espacio y del tiempo en ciclos festivos, etc., son los
soportes de estas formas simbólicas.
La cultura, entendida como la dimensión simbólica de la sociedad “toca”, aparece, está
presente en prácticamente todas las prácticas y procesos sociales, y más explícitamente en
los procesos de significación, de producción de sentido y de comunicación, donde los
códigos o acuerdos sociales aparecen implícita o explícitamente. Está “verbalizada en el
discurso; cristalizada en el mito, en el rito y en el dogma; incorporada a los artefactos, a los
gestos y a la postura corporal...” (Durham, 1984, 73).
La producción de sentido se hace presente en ideas, representaciones y visiones del mundo,
y se reconfigura permanentemente. La cultura podría ser definida como el interjuego de las
interpretaciones consolidadas o innovadoras presentes en una determinada sociedad
(Giménez, 2005).

José Herrero constituye un cuadro en el cual representa las características de la cultura:

 1. Las taxonomías de la realidad
 2. La cultura esta armada en un código simbólico
 3. Es un sistema arbitral (Sin normas explicitas)
 4. Es aprendida
 5. Es compartida, es necesario que compartan los patrones para lograr una sociedad
 6. Es un sistema integral e intrigado
 7. Es flexible y adaptable
 8. Está presente en distintos niveles de realidad y conocimiento (implícito y explicito)
 9. No es lo mismo la "idea propia de cultura" que la "cultura real vivida": una cosa es lo que la gente
dice qué es su cultura, y otra muy distinta es lo que ellos están pensando, en base a su modelo ideal
de lo que deberían hacer, sobre lo que están haciendo
 10. La cultura se adapta al grupo
CON UN EJEMPLO EXPLIQUE PORQUE CAMBIAN LAS CULTURAS
La evolución cultural y la evolución biológica son similares: la selección natural actúa
sobre ambas. Las producciones culturales compiten unas con otras, algunas se
extinguen. Como pasa con los seres vivos, no siempre vencen los mejores: la suerte y
la casualidad influyen. Véase cómo Windows-95 barrió al sistema operativo OS/2,
entonces más avanzado; o el resultado de la guerra comercial entre los tres modelos
de grabación de vídeo: Betamax, 2000 y VHS.

Igual que hay variabilidad genética (en una población de seres vivos de la misma
especie coexisten muchas variantes del mismo gen), hay también variabilidad cultural,
representada por la coexistencia de marcas y modelos antiguos y modernos, sucesivos
y paralelos. Cuando ocurren cambios en el entorno (estamos asistiendo a uno muy
intenso) un producto cultural puede salvarse gracias a la variabilidad: por ejemplo,
combinando versiones para producir algo nuevo, más adaptado a las nuevas
circunstancias.

El paralelo es profundo: a lo que en el mundo biológico llamamos especie, le

corresponde en el mundo cultural la cultura o civilización. Pero también existen
diferencias importantes entre ambos fenómenos.

Mientras los estudios sobre la evolución biológica se remontan a hace ciento cincuenta
años (estamos celebrando esa efemérides de la publicación de El origen de las
especies), los de la evolución cultural son más recientes: apenas llegan al medio siglo.
Uno de sus pioneros, el biólogo Richard Dawkins (inventor del nombre meme para los
elementos culturales equivalentes a los genes) cometió el error de intentar de mostrar
que la evolución biológica y la cultural son exactamente iguales, olvidando sus
diferencias. Porque en la evolución cultural, propia casi exclusivamente del hombre,
aparecen fenómenos nuevos, procesos emergentes que la diferencian de la evolución
biológica:
 La evolución cultural es mucho más rápida.
 Los elementos culturales pueden transmitirse entre dos civilizaciones
diferentes mucho más deprisa que los genes entre dos especies de seres vivos
(exceptuando quizá las bacterias).
 Entre los seres vivos, la hibridación entre especies diferentes es un fenómeno
muy raro, siempre tiene lugar entre dos especies muy próximas y a menudo
conlleva la esterilidad de los híbridos. Por el contrario, la hibridación cultural
es muy frecuente, los resultados suelen ser fecundos y es posible que dos
civilizaciones enteras confluyan y formen una entidad cultural única.
 El concepto de verdad proporciona un criterio para la selección cultural
desconocido entre los genes. Un gen puede ser más útil que otro para la
supervivencia de los individuos que lo poseen, pero no se puede decir que sea
más verdadero. Para la supervivencia de un meme, este criterio puede ser
esencial. Toda la evolución de la ciencia se basa en ello: después de dos siglos
de triunfos, la teoría de la gravitación universal de Newton fue suplantada por
la relatividad general de Einstein porque la segunda se acerca más a la verdad
(describe mejor el universo). Dawkins, sin embargo, no tiene en cuenta este
concepto, pues se empeña en considerar únicamente criterios de utilidad. Por
eso, su teoría es incompleta.

Una teoría más verdadera tiene, hasta cierto punto, una utilidad mayor, aunque las
teorías establecidas pueden proporcionar más ventajas políticas o económicas que las
más correctas. Los científicos y los filósofos han sostenido siempre que es nuestro
deber defender la verdad, por encima de beneficios de cualquier otra índole.
El deber es otro de los conceptos olvidados por Dawkins y los biólogos que estudian
la memética.

ANALICE Y EXPIQUE DE QUE MANERA LA GLOBALIZACION AFECTA Y

BENEFICA LA DIVERSIDAD
Las culturas decisivamente van perdiendo su identidad, al tener como "modelos" para bien o
mal las naciones más industrializadas y desarrolladas en el mundo de la tecnología, ciencia,
comercio y comunicaciones.
La monotonía está presente al demostrar que ya no hay espacio para distintos ideales, distintas
culturas; este proceso se está encargando de encerrar, utilizar la complejidad de rasgos
culturales, creando un ente artificial, que explote y que arrastre de manera cruda la vida y
diversidad.
Muchos países se encuentran en una crisis interna de búsqueda de identidad; no
tienen autoestima por lo que ellos mismos valen y remedan estereotipos "perfectos", ya no
existe ni la originalidad, todo es fingido y desaparece lo "natural".
El desarrollo de los pueblos como consecuencia del intercambio cultural y tecnológico, como
señala uno de sus denunciadas; "el todo es más que las partes, pero menos que la suma de las
partes"
Existe deterioro de las culturas y por eso la UNESCO se quiere dedicar a promover el
reconocimiento de las culturas, enriquecimiento de las identidades culturales y aumento de
participación en vida cultural.
La deteriorización de la cultura es otro elemento que ha traído la Globalización, debemos partir
de una concepción amplia de cultura como continente de gran diversidad en todos los ámbitos
de rasgos distintos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, capaces de caracterizar
una sociedad como expresión de vida y como testimonio intelectual; expresión sabia, arte,
ciencia, pensamiento.
La declaración universal de los derechos del hombre reconoce el derecho a la cultura.
Existe una "cultura estandarizada" un "tipo perfecto" por los cuales las demás culturas se están
homogeneizando o asemejando en muchos aspectos, y los diversos pueblos pierden su
identidad cultural.
Se debe valorar la cultura como un derecho individual y colectivo que debemos apreciar,
proteger y estimar con la preservación y potenciación de sus rasgos culturales y de las
identidades locales y regionales.
En vez de intentar ser el reflejo de otro país, y de unirse sin medir las consecuencias a está
corriente debemos entender de que antes de ser parte de un todo, debemos ser parte de uno
solo; ósea que debemos primeramente unificar al país en que vivimos, aceptando sus
diferencias regionales y culturales.
El término mismo de Globalización debe levantar, formar, establecer; en vez de explotar,
destruir, marginar; pues al unir todo en un solo, debe crear una fuerza positiva, una potencia que
luche por el ser humano y su diversidad.
Los críticos anti-globalización no se dan cuenta de los acontecimientos positivos que tiene la
globalización en el turismo, movimientos migratorios, el rol de la mujer en la sociedad, y los
derechos de los niños.
También apoya el libre comercio, la lucha contra el trabajo infantil y ayuda a los servicios
de salud.
Pugna por la supuesta igualdad para todos, cual sea su nación, fe, ideal.
Los sociólogos, técnicos, insisten que la globalización, ya no es la "Globalización del Saqueo"
el que se vale de medios restrictivos, y destruye sino que deja todo eso a un lado, está para
entender, construir y curar el desempleo, la violencia organizada, la explotación; causas de la
globalización compulsiva.
Los países desarrollados, avanzan con este proceso, ven crecer sus economías, son los dueños
de los bienes políticos, sociales, financieros; y aumenta sus flujos económicos.
La globalización ha sido utilizada para justificar cualquier cambio, o transformación que ocurra
en la sociedad; cuando brinda oportunidades como mejorar mercados, información,
tecnología, medicina.
Es posible trasladarse a miles de kilómetros, en pocas horas o minutos conocer distintas formas
de vida, tradiciones; no importa la región en el que estés y se puede comunicar con otros
extremos de la tierra. Permite conocer acontecimientos al instante en que suceden.