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18 El triunfo del sufrimiento de Cristo, parte 2

Sermones 1 Pedro 3: 18-20 60-37 El 15 de octubre de 1989

Abramos nuestras Biblias ahora y tenemos un poco de tiempo para compartir la

Palabra de Dios y el tiempo rico y rico que será para nosotros esta noche, 1 Pedro
capítulo 3. Estamos viendo el triunfo de los sufrimientos de Cristo, el triunfo de
los sufrimientos de Cristo. El sufrimiento de Jesucristo, como saben, fue el
momento de su mayor humillación, un momento de trato injusto. Pero también fue el
momento de su mayor triunfo, porque cuando más sufrió, más logró. Y esta es
realmente la gran verdad que es el punto de Pedro en este pasaje. Él está
escribiendo a los cristianos algo desanimados. Están bajo persecución, están bajo
coacción, están en un momento muy difícil de pruebas, pruebas y hostilidad. Él
quiere animarlos. Él quiere animarlos a que puedan triunfar en su sufrimiento.
Pueden ser vencedores. Pueden salir victoriosos incluso en medio del sufrimiento
injusto y la persecución. Y la mejor ilustración que él conoce es Cristo. Cristo
sufrió injustamente. Cristo sufrió la persecución, la hostilidad como nadie podría
imaginar. Y sin embargo, en medio de Su sufrimiento, Él fue absolutamente
triunfante. Y Él es el ejemplo de que nosotros también podemos triunfar en
nuestros sufrimientos.
Veamos los versículos del 18 al 22 y volvamos a leerlos como hicimos la última vez.
"Porque también Cristo murió por los pecados de una vez por todas, el justo por el
injusto para poder llevarnos a Dios, habiendo sido muerto en la carne pero
vivificado en el espíritu, en el cual también fue y se proclamó a Dios. los
espíritus ahora en la cárcel que antes eran desobedientes cuando la paciencia de
Dios seguía esperando en los días de Noé durante la construcción del arca, en la
que unas pocas, ocho personas, fueron llevadas sanas y salvas a través del agua. Y
lo que corresponde a ese bautismo ahora te salva, no la eliminación de la suciedad
de la carne, sino un llamado a Dios por una buena conciencia a través de la
resurrección de Jesucristo que está a la diestra de Dios. habiendo ido al cielo
después de que los ángeles, las autoridades y los poderes hubieran sido sometidos a
Él ".
Ahora Peter toca muchas cosas en esta parte en particular, pero si pudiera
mostrarte el principio y el final, podrías entender el punto. El versículo 18 dice:
"Porque también murió Cristo", y el versículo 22 al final dice que "sometió a todos
los ángeles, autoridades y poderes a sí mismo". Así fue en su hora más oscura de
la muerte que experimentó su mayor triunfo, y eso es lo que Pedro quiere expresar.
El punto simple entonces es que puede sufrir injustamente, puede sufrir de la
manera más severa, hasta el punto de perder su vida, pero en todo Dios puede
proporcionar la victoria, Él puede proporcionar el triunfo, Él puede proporcionar
el logro de una santo propósito
Ahora, a medida que se desarrollan estos versículos, Pedro nos muestra cuatro áreas
en las que Cristo triunfó en su muerte. Primero, era un pecado triunfante. En
segundo lugar, hubo un sermón triunfante. En tercer lugar, logró una salvación
triunfante. Y en cuarto lugar, una supremacía triunfante se convirtió en la suya.
La semana pasada vimos el punto número uno, que en la muerte de Jesucristo, tan
injusto como fue, tan ignominioso, tan horrible, tan trágico desde el punto de
vista humano como fue, tan doloroso, tanto sufrimiento como lo involucrado, Él
todavía triunfó en el área de llevar el pecado. Y notamos que en el versículo 18.
Él llevó a cabo la carga del pecado. De hecho, tenía una serie de elementos. Dice
que allí, fue el sufrimiento final. Ese es el que murió. Fue sufrimiento
relacionado con el pecado, Él murió por los pecados. Fue único, en el que murió
una vez. Fue comprensivo, en que murió por todos. Era indirecto, en el sentido de
que era justo para los injustos. Y fue útil para que Él pudiera llevarnos a Dios.
Así que fue un pecado triunfante a pesar de la tragedia de la cruz.
Ahora, la segunda cosa que Pedro quiere decirnos, y en lo que nos gustaría
centrarnos en esta noche, es que también fue en la cruz en el momento de Su mayor
sufrimiento que realizó un sermón triunfante, un sermón triunfante. En el
versículo 18 dice, en el medio del versículo, "habiendo sido condenado a muerte en
la carne, pero vivificado en el espíritu en el que también fue y hizo
proclamación", o como dicen algunas Biblias, fue y predicó. Este es el elemento más
fascinante sobre el triunfo de nuestro Señor.
El primer punto nos indica que Él triunfó sobre el pecado. Esto nos indica otra
arena en la que Él triunfó incluso en Su sufrimiento. Ahora déjame desplegarte a
ti. Sigue de cerca el versículo 18. Dice que fue muerto en la carne. Qué significa
eso? Eso simplemente significa que Él murió. En realidad murió. La carne
simplemente significa que su vida física cesó. En realidad murió. Por cierto,
aquí hay un versículo entre muchos que nos da evidencia de que Jesús realmente
murió en la cruz. Algunos, al querer explicar la resurrección y querer negar al
mismo tiempo que fue milagroso, han ofrecido la posibilidad de que Jesús nunca
muriera realmente en la cruz. Acaba de entrar en una especie de semi-coma y en la
frescura de la tumba fue revivido y se levantó y salió. Sin embargo, el texto es
muy claro aquí, ya que está muerto en varios lugares. Fue víctima de un asesinato
judicial si también un ... un asesinato ilegal, sin embargo, pasó por algún tipo de
debido proceso. Él murió. Y así, esta declaración se refiere a su muerte física.
El término que se usa, thanatothas , es el término que básicamente significa morir.
Aquellos de ustedes que han estado en la literatura inglesa recordarán el poema
"Thanatopsis", que es un estudio de la muerte. Pero el término también implica una
fuerte implicación violenta en los moribundos. Destaca no solo su muerte sino
también el sufrimiento. eso se asoció con su muerte. Apunta al doloroso final de
su vida terrenal. Sabemos que murió porque cuando los soldados vinieron, si no
hubiera muerto, ¿qué le habrían hecho? Le habrían roto las piernas. Para acelerar
la muerte porque la muerte ocurrió cuando el cuerpo se desplomó, colgando de las
uñas. Y mientras los pies puedan proporcionar algún tipo de elevación, podría
posponer la muerte. Y si habían pasado muchas horas y la víctima aún no estaba
muerta, solo aplastaban los fémures y luego el cuerpo no podía sostenerse y la
muerte llegaba con bastante rapidez. Pero cuando llegaron a Cristo, la Biblia dice
que no le rompieron las piernas porque ya estaba muerto. Le atravesaron el costado
y se comprobó que derramaba sangre y agua.
¿Usted también notaría que el versículo 18 dice además, que habiendo sido condenado
a muerte en la carne pero hecho vivo en el espíritu? Hay muchas interpretaciones
posibles del pasaje que les voy a enseñar esta noche y hace un par de semanas
decidí que no los arrastraría por una gran cantidad de opciones. Simplemente te
diré lo que creo que es la mejor opción. Tienes que entender que hay muchos,
muchos estudiosos que luchan con esta parte en particular y hay una serie de puntos
de vista diferentes. Es muy difícil aterrizar en uno y ser demasiado dogmático,
pero no voy a arrastrarte a través de un interminable proceso simplemente para
expresarte lo que siento que es la mejor comprensión del pasaje, y creo que verás
cómo se mantiene unido.
Físicamente, estaba muerto, pero en espíritu, ¿qué era? Viva. Eso es lo que está
diciendo. Lo más probable es que cuando dice que Él fue hecho vivo en el espíritu,
es una pequeña "s". No hay mayúsculas en el griego, así que tenemos que asumir eso
y, a veces, en algunas traducciones, es posible que veas una "S" grande con una
referencia al Espíritu Santo, no hay forma de saberlo aquí. De hecho, si miras la
carne y el espíritu, juntos parece que está contrastando solo eso, carne y
espíritu. La carne humana, que es el cuerpo físico, con el espíritu humano, que es
el espíritu de un hombre. No hay ningún artículo definido aquí que identifique "El
Espíritu Santo", por lo que realmente podría decir y debería decir que fue muerto
en la carne pero vivificado en espíritu. Su espíritu fue hecho vivo.
Ahora algunos ven esto como una referencia a la resurrección, y esa es una
posibilidad. Pero, francamente, si fue una referencia a Su resurrección,
probablemente debería decir que fue muerto en la carne pero fue resucitado en la
carne, ¿verdad? Porque la resurrección no fue solo la resurrección de su espíritu,
¿verdad? Fue la resurrección de su cuerpo. Fue una resurrección física, física,
literal . Así que me parece que el punto aquí no es que Él resucitó, sino que,
aunque muerto en la carne, Él estaba viviendo en el espíritu, y eso tiene sentido
para mí. Podrías matar a Su cuerpo pero no puedes matar al Cristo eterno.
Entonces, mientras su cuerpo estaba en la tumba, su espíritu estaba vivo.
Ahora bien, este es un misterio que hay que entender, pero quizás Peter nos lo ha
dado de la manera más simple posible. Entonces, ¿cómo debemos entender esto?
Bueno, note que la frase dice en el versículo 18, "vivificado en espíritu". ¿Asume
que Él había estado muerto en espíritu? ¿Asume que en algún momento de la muerte
en la cruz, Él había muerto espiritualmente? Pues podría. Y si Él fue hecho vivo
en el espíritu, entonces en algún momento, de alguna manera, debe haber muerto en
espíritu. En otras palabras, experimentar algún tipo de muerte espiritual y muerte
espiritual se define como la separación de ... de Dios. ¿No fue cierto en la cruz
que dijo: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué te has abandonado (¿qué?) ¿Yo? "Creo que
hubo una separación de Dios, no una cesación de la existencia. Él no dejó de
existir porque era eterno. Por cierto, incluso cuando los seres humanos mueren, no
dejan de existir. Pueden experimentan la muerte espiritual, lo hacen en esta vida.
Pueden experimentar la muerte eterna, lo harán en la próxima vida si mueren sin
Cristo, pero no dejan de existir. Así que Cristo pasó por algún tipo de separación
de Dios, no una el cese de su existencia más de lo que los hombres espiritualmente
muertos dejan de existir. No conocemos el misterio de eso, pero de alguna manera
Él estuvo en un momento del tiempo cuando todo pecado se derramó sobre Él y Dios
tuvo que dar la espalda a Dios. . Él no dejó de existir, pero hubo una especie de
muerte espiritual, la separación de Dios, en el punto en que fue hecho pecado.
Pero está muy claro que cualquier separación espiritual que experimentó en ese
momento desapareció rápidamente porque no pasó mucho tiempo después de que dijo
estas palabras finales: "Padre", y eso es algo importante, ¿no es así? Porque solo
un poco antes de que Él no lo hubiera llamado Padre, ¿cómo lo había llamado? "Dios
mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" Y ahora Él dice: "Padre, en tus manos
encomiendo mi espíritu". Entonces, cualquier experiencia de separación espiritual
que tuvo fue solo por un momento, cuando fue hecho pecado. Y luego otra vez su
espíritu se hizo vivo y lo entregó a Dios.
Ahora, el punto que Pedro quiere que usted entienda es este: que cuando Jesús fue
crucificado en la cruz, su cuerpo murió y su cuerpo fue ¿a dónde? A la tumba. Pero
cuando su cuerpo estaba muerto, ¿qué era su espíritu? Viva. Ahora la pregunta es,
¿a dónde fue, este espíritu viviente? Bueno, nos dice en el versículo 19. Dice:
"En el cual" eso está también en su espíritu "fue y proclamó a los espíritus que
ahora están en prisión". "En lo que también" significa en ese espíritu viviente,
aparte de Su cuerpo, que yacía en la tumba, el Cristo vivo y eterno fue a algún
lugar. El verbo aquí se refiere a un ir personal. También se usa en el versículo
22. Se traduce "habiendo ido". Es el mismo verbo. Significa literalmente ir a
otro lugar. Así que se fue a otro lado. Su espíritu había estado con su cuerpo en
la cruz y cuando su cuerpo murió, su espíritu se fue a otra parte. Su espíritu
disfrutó el beneficio de estar vivo. Su espíritu no fue consignado a juicio. Su
espíritu no fue consignado a la muerte eterna. Su espíritu no experimentó la
segunda muerte, como los injustos que sienten la ira de Dios. Pero su espíritu fue
liberado en el propósito perfecto de Dios.
¿A dónde fue él? Bueno dice que fue, muy claramente aquí, e hizo proclamación. Él
fue y hizo proclamación. Dio un sermón. Él fue a algún lugar a predicar. Fue y
dio un sermón triunfante. Entonces, incluso antes de Su resurrección ahora,
incluso antes de Su resurrección el domingo por la mañana, Él se estaba moviendo
libremente en el reino espiritual, ¿está bien? Y fue a ... a predicar. Ahora, el
verbo aquí "predicar", o hacer una proclamación, no es euaggeliz , predicar el
evangelio. Él no fue a algún lugar a predicar la salvación. Es el verbo kruss ,
que significa hacer una proclamación o anunciar un triunfo. Es la palabra "al
heraldo". Y los generales y reyes militares tendrían un heraldo que anunciaría sus
victorias. Él fue a algún lugar para anunciar su victoria. No, Él no estaba
predicando el evangelio a algunas personas en el mundo espiritual, oa algunos seres
en el mundo espiritual. Estaba anunciando, proclamando, anunciando un triunfo.
¿Acerca de? Debe ser bastante obvio, sobre su triunfo sobre el pecado, sobre su
triunfo sobre la muerte, sobre su triunfo sobre el infierno, sobre su triunfo sobre
los demonios, sobre su triunfo sobre Satanás. Fue a proclamar su triunfo. Esa es
la implicación del verbo aquí, para proclamar la victoria. De eso se trata el
pasaje. De eso se trata el contexto. Se trata de triunfar en medio del
sufrimiento injusto.
Ahora a quien hizo este anuncio? El versículo 19 dice: "Se lo hizo a los
espíritus". ¿Espíritu? ¿Quiénes son los espíritus? Bueno, piénsalo bien. En el
versículo 20, Pedro usa la palabra “personas” o “almas”. ¿Lo ves allí en el
versículo 20? Ocho personas, en realidad son las palabras almas, probablemente
algunas de sus Biblias dicen eso. Pedro llama a las personas almas. Me parece que
los espíritus deben ser diferentes a las personas en este contexto. Por cierto, el
Nuevo Testamento siempre usa el término espíritus para referirse, adivinar,
ángeles, nunca a los hombres sin un genitivo calificado. Hebreos 12 dice: "los
espíritus de los hombres justos se hicieron perfectos". Cuando se califique con
una frase genitival como esa, la frase calificativa le dirá a quién se refiere.
Pero todo otro uso de espíritus en el Nuevo Testamento se refiere a los ángeles.
Además, sabemos que los ángeles están a la vista aquí abajo en el versículo 22
porque dice que Él fue al cielo después de que los ángeles, las autoridades y los
poderes habían sido sometidos a él. Entonces, en algún momento de este pasaje,
Pedro quiere que entendamos que Él había sometido a los ángeles, a las autoridades
y a los poderes, que son solo nombres diferentes para los ángeles, a Sí Mismo.
Creo que fue a declarar su victoria sobre los demonios y que los espíritus se
refieren a los demonios. Tú dices: "¿Por qué ... por qué dices demonios?" ¿Porque
estos espíritus estaban en qué? Prisión. Estaban en la cárcel. Ahora bien, este
no podría ser un mensaje de salvación para los demonios. ¿Por qué? Porque los
demonios no pueden ser salvados. Los demonios que cayeron están condenados para
siempre, por así decirlo, encerrados en su destino. En Hebreos 2:16 dice: "Él no
ayuda a los ángeles, sino que ayuda al descendiente de Abraham". Él no redime a
los espíritus, Él redime a las personas. Así que lo que sea que les dijo a estos
demonios no era un mensaje de salvación, era un kruss., fue un anuncio de triunfo.
Usted dice: "Bueno, ¿por qué iría y anunciaría un triunfo a un montón de demonios?"
Te diré por qué; porque desde el principio, cuando Satanás cayó, ha estado en
guerra con los propósitos de Dios. Hay conflicto cósmico en este universo entre
Dios y Satanás, atestigua el capítulo 1 de Job. Hay conflicto entre los santos
ángeles y los ángeles caídos, testigo Daniel. Y el tremendo conflicto entre el gran
y poderoso ángel de Dios y el príncipe de Tiro, un demonio. Siempre ha habido una
guerra espiritual en ese nivel sobrenatural y Satanás y los demonios han hecho todo
lo posible para destruir los propósitos de Dios en Cristo. ¿No es así? Desde el
principio, cuando Satanás supo que su cabeza estaría magullada y que finalmente
sería derrotado, luchó contra los propósitos de Dios y luchó contra Cristo de todas
las formas posibles. A lo largo del Antiguo Testamento trata de destruir la línea
mesiánica. Él trata de destruir al pueblo de Dios. En el Nuevo Testamento, trata
de poner a Cristo en la tentación de capitular para sí mismo y así frustrar el
propósito de Dios. Intenta destruirlo, violar el plan de Dios al hacer que las
turbas lo maten. Él intenta, cuando está muerto, mantenerlo en la tumba para que
no pueda salir. Verás, los demonios del infierno y el mismo Satanás siempre han
buscado destruir la obra de Cristo. Y ahora, cuando Él está en la cruz y Él está
soportando todo pecado y Su vida es aplastada por Él, y Él está físicamente muerto,
parece que los demonios han ganado, ¿verdad? Y un escritor dijo hace años que el
infierno estaba en medio de su carnaval cuando llegó. Probablemente estaban
celebrando esta gran derrota.
Y donde estaba esto Lo dice en la cárcel. ¿Dónde está este lugar que fue? Por
cierto, en ninguna parte de las Escrituras se dice que las almas de los hombres
están encarceladas. Pero estos espíritus son encarcelados. Phulak es el término y
no es, ahora escuche con atención, no es una condición, es una ubicación. Se
refiere a una ubicación real, no a alguna condición de estar preso en el pecado. Es
un lugar.
Dices: "Bueno, ahora espera un minuto. Si Jesús fue a un lugar donde los demonios
están encarcelados, ¿por qué ahora los demonios están corriendo por todas partes?"
Diferentes demonios, diferentes demonios. No todos los demonios están en la
cárcel. ¿Te puedo dar un pequeño diagrama, un poco de angelología, curso corto?
Solo mira mi mano y te ayudará. El frente ... la primera línea de los ángeles, ¿de
acuerdo? Se divide en dos tipos; Santos, elegís ángeles, ángeles caídos. De los
ángeles caídos hay dos clases, sueltos y atados. Del límite hay dos clases, unidas
permanentemente, unidas temporalmente. De lo que estamos hablando aquí, entonces,
los ángeles están atados permanentemente. ¿Lo tengo? Ese es tu curso de
angelología.
Los sueltos, por cierto, y hay muchos de ellos corriendo sueltos, lo sabemos, no
luchamos contra la carne y la sangre sino contra qué. Demonios La mayoría de ellos
corriendo sueltos. ¿Y quieres saber algo de los sueltos? Déjame darte una
característica de los sueltos. Lucas, capítulo 8, versículo 31, "Y le estaban
rogando", estos demonios sueltos y su nombre era Legión, recuerdas que estaban en
el demonio,
y muchos, muchos demonios habían entrado en este hombre, estaban por todas partes
en su lugar, legión, "estaban pidiéndole a Jesús que no les ordenara partir hacia
el" qué "" abusos ", el abismo. Por favor, Jesús, no lo haga . No nos envíes al
abismo, no nos hagas prisioneros. No querían eso.
De hecho, en Mateo 8:29 le dijeron a Jesús: "¿Qué tenemos que ver contigo, Hijo de
Dios, has venido aquí para atormentarnos antes de tiempo?" ¿No estás fuera de
horario? ¿Qué estás haciendo aquí ahora? ¿Nos vas a enviar a ese lugar ahora
antes de la hora?
Ellos no querían ir allí. Por favor, no nos envíe allí. Por cierto, debe ser un
destino muy temido que los ángeles caídos vayan allí porque no pueden moverse,
están encarcelados. Están cautivos. No pueden ejercer su malvado comercio
alrededor de la tierra y el universo. No pueden luchar contra los santos ángeles.
No pueden hacer esfuerzos para frustrar los propósitos del Dios que odian. Entonces
dijeron: "No nos envíen a los abusos ", y Luke usa la palabra que básicamente
significa la prisión de los espíritus desobedientes, dice Kittel en su estudio de
la palabra griega de ese término.
Ahora dices: "Espera un minuto. Está bien, algunos están sueltos y otros están
atados. ¿Cómo se ataron? ¿Qué hicieron para atarse permanentemente en este
lugar?" El versículo 20 te dice. Bueno, una vez fueron desobedientes. Dices:
"Espera un minuto. Los demonios siempre son desobedientes. Pero, ¿qué diablos
significa eso?" Una vez, en algún momento del pasado, sobrepasaron incluso las
limitaciones de Dios. Fueron demasiado lejos.
Usted dice: "Bueno, ¿cuándo fueron desobedientes?" Bueno, obviamente tenían
libertad para deambular por un tiempo, pero una vez fueron desobedientes. ¿Cuando
fue? El versículo 20 dice: "Cuando la paciencia de Dios seguía esperando en los
días de Noé durante la construcción del arca, en la que unas pocas personas, es
decir, ocho, fueron llevadas a salvo a través del agua". Oh, ahora sabemos cuándo
fue, fue durante el tiempo de qué? De noah Así que hay una prisión llena de
demonios atados que han estado allí desde el tiempo de Noé y fueron enviados allí
porque se sobrepasaron incluso los límites que Dios ha establecido sobre su propia
maldad. Y fue durante el tiempo en que Noé pasó 120 años construyendo un arca.
Tú dices: "Bueno, ese arca era un bote, ¿ no?" Sí, pero ese no era realmente su
propósito principal. Su principal objetivo no era ser un barco. En primer lugar,
su propósito principal era ser una lección objetiva. Fueron 120 años de
predicación sobre el inminente y venidero juicio de Dios. Solo fue un bote por un
año. Fue un sermón durante 120 años. Desafortunadamente, nadie escuchó el sermón y
todos se ahogaron excepto ocho. Fue un sermón sobre el juicio.
Solo en general, la maldad del tiempo de Noé fue total. De hecho, dice en Génesis
que toda la imaginación del corazón del hombre era solo ¿qué? El mal continuamente.
¿Y sabes lo que eso significa? Eso significa que los espíritus demoníacos tenían
un apogeo en la época de Noé. Estaban recorriendo disturbios por la tierra,
haciendo su placer. Estaban llenando el mundo con toda su actividad malvada, vil y
anti-Dios. Y es por eso que Dios tuvo que ahogar a toda la tierra. Un comentarista
dice: "Los contemporáneos de Noé fueron notoriamente malvados y sirvieron como
agentes para los espíritus demoníacos en su rebelión contra Dios. No hay otro
momento en la historia en el que el conflicto entre la fe y la incredulidad, La
obediencia y la desobediencia eran tan pronunciadas como en los días de Noé. Los
espíritus rebeldes sirvieron para controlar a la raza humana con la excepción de
Noah y su familia. " Literalmente habían poseído, por así decirlo, a toda la
Tierra. E incluso 120 años de predicación no pudieron convencer a nadie más allá
de las ocho personas en la familia de Noah. que Dios realmente debería ser
escuchado. Imagínese que así de malvado era el mundo. Por cierto, cuando Jesús
venga en el juicio de fuego, para no hablar del juicio del agua, la Biblia dice que
será así. fue en los días de ... de Noé. La tierra volverá a esa maldad extrema.
Entonces, el tiempo de Noé fue aparentemente un día de apogeo para la actividad
demoníaca. Y corrompieron e infiltraron con éxito a toda la raza humana, de modo
que Dios literalmente tuvo que ahogar a toda su creación con la excepción de ocho
personas. Y aquellos demonios que sobrepasaron los límites en el tiempo de Noé
fueron los encarcelados. Por cierto, esto debe haber sido algo muy familiar para
los lectores de Peter porque hace una explicación tan mínima aquí. Debe haber sido
algo con lo que estaban muy familiarizados o él lo habría investigado con mayor
detalle. Todo el mundo debe haber sabido acerca de los espíritus encarcelados
debido a su exceso de alcance que Dios había establecido incluso su comportamiento
malvado en los días de Noé.
Ahora, ¿fueron todos los demonios encarcelados? No, porque algunos siguen siendo
qué? Suelto. ¿Cuáles fueron? Pasa a 2 Pedro, capítulo 2. Mantén tu asiento aquí
ahora. Pedro, capítulo 2, versículo 4, "Porque si Dios no perdonó a los ángeles
cuando pecaron, sino que los arrojó al infierno y los encerró en pozos de oscuridad
reservados para el juicio, y no salvó al mundo antiguo, sino que preservó a Noé, un
predicador de justicia". , con otros siete cuando Él trajo un diluvio sobre el
mundo de los impíos ". Puedes parar en ese punto.
Peter está hablando de lo mismo. En su segunda epístola lo vuelve a mencionar.
Hubo un tiempo en que Dios tomó a los ángeles caídos que se sobrepasaron sus
límites y los arrojaron al infierno, al pozo de la oscuridad y los encarcelaron
para el juicio. Y nuevamente dice que fue en un momento en que Noé, el predicador
de la justicia, predicó y cuando Dios trajo un diluvio sobre el mundo de los
impíos. Y luego menciona otras dos ilustraciones de juicio, la condena de las
ciudades de Sodoma y Gomorra, donde Dios juzgó, y luego la condena menciona a Lot,
quien fue rescatado, anotado en el verso 7. Por favor, note que se refiere a Lot.
¿Qué libro en la Biblia cuenta esa historia? Génesis. Se refiere a Sodoma y
Gomorra, Génesis. Me parece muy probable que sea lo que sea a lo que se refiere con
estos ángeles que pecaron y fueron arrojados en el pozo de oscuridad reservado para
el juicio, debe haber ocurrido al mismo tiempo que Lot, Sodoma y Gomorra y Noé. Y
no solo eso, debe haber sido un conocimiento tan común para los lectores que no
necesita dar una gran explicación al respecto.
Por cierto, la palabra "infierno" notaría que la palabra en el versículo 4 es la
palabra tartarsas o literalmente podríamos llamarla en un tartarus de
transliteración al inglés. Ahora, Tartarus era un ... un nombre en la mitología
griega clásica y lo usaban para describir el abismo subterráneo en el que los
dioses rebeldes eran castigados. La palabra fue incorporada al judaísmo y se usó
para referirse a la prisión de los ángeles caídos. Por cierto, es muy usado en el
libro no bíblico pero antiguo llamado "El Libro de Enoc". Ahora sabemos que los
judíos estaban familiarizados con "El Libro de Enoc", Judas en su epístola incluso
hace referencia a " El libro de Enoc. “El libro de Enoc” discute el relato de
Génesis de los ángeles que sobrepasaron sus límites. Entonces, creo que Pedro en 1
Pedro y 2 Pedro al referirse a este registro se refiere a algo comúnmente conocido
por la gente porque leyeron sobre esto en "El Libro de Enoc" , aunque "El Libro de
Enoc" no era un Libro bíblico, la gente conocía su contenido. Y "El libro de Enoc"
cubre la misma historia de la misma manera. Entonces, Pedro en 2 Pedro 2: 4 está
diciendo que Dios tomó a estos ángeles que pecaron y los puso en el oscuro abismo
de los ángeles caídos, la prisión de los espíritus.
Ahora, Dios no los envió a todos allí. ¿A cuáles envió? Ve al versículo 6 de
Judas. ¿Cuáles, Judas, cuáles fueron puestas en prisión? Bueno, dice el versículo
6: "Y los ángeles que no conservaron su propio dominio, sino que abandonaron su
morada propia, Él los ha mantenido en cadenas eternas bajo la oscuridad para el
juicio del gran día". Notará que también en el versículo 7 está hablando de otra
historia en Génesis, Sodoma y Gomorra, lo que me lleva a creer que todo lo que se
refiere en el versículo 6 también está de vuelta en Génesis. Ahora, los ángeles
que no conservaron su propio dominio pero abandonaron su morada propiamente dicha
son mantenidos en cadenas eternas. Estas cadenas son eternas. Hay algunos,
Recuerden, quienes están temporalmente atados; estos permanentemente unidos,
permanentemente unidos.
¿Cuál fue su pecado específico? Mira el versículo 7. No mantuvieron su propio
dominio. Abandonaron su morada propiamente tal como Sodoma y Gomorra y las
ciudades que los rodean, ya que de la misma manera que estas, es decir, estos
demonios de la misma manera que Sodoma y Gomorra, ¿se han rendido a lo que?
Inmoralidad. Porneia , la pornografía, se entregaban a la inmoralidad grosera.
¿Que tipo? ¿Fueron después de qué? Carne extraña. Hmm ¿Recuerdas la historia de
Sodoma y Gomorra? ¿Recuerdas que Lot vivía allí? ¿Recuerdas que algunos ángeles
vinieron a visitar a Lot? Y los ángeles, Génesis 19 , entraron en la casa de Lot.
¿Recuerdas qué clase de pecado fue rampante en Sodoma y Gomorra? ¿Que hay? La
sodomía, la homosexualidad. Y aquí estaban estas dos criaturas magníficas, santos
ángeles que habían tomado forma humana, llegaron a la casa de Lot y los hombres
homosexuales de Sodoma y Gomorra se volvieron locos. Vieron lo que querían. Ellos
vinieron a la casa de Lot. Trataron de violar a esos ángeles. Iban tras carne,
carne extraña, fuera de su dominio. Iban tras los ángeles en una expresión
homosexual burda, pervertida, retorcida y enferma.
¿Recuerdas lo que pasó? La puerta se cerró y Dios los golpeó a todos ciegos y, en
lugar de correr temerosos por su ceguera, siguieron golpeando la puerta porque su
lujuria era tan grande que a pesar de que se habían vuelto ciegos a la piedra,
intentaron romper la puerta para llegar a la puerta. esos angeles Así es como los
había impulsado la lujuria. Ahora, lo que hicieron estos ángeles para ser enviados
a la fosa permanente es algo como lo que hicieron los hombres de Sodoma, eso es lo
que dice, al perseguir una carne extraña, una carne heterosexual , un tipo
diferente de carne. Literalmente, codiciaron a los ángeles.
¿Qué hicieron estos ángeles? Volvamos a Génesis 6 y descubramos. Por cierto,
estoy seguro de que Jude junto con Peter conocían a Enoch y su libro. Se refiere a
ello en el versículo 14. Y estoy seguro de que Judas también conocía Génesis 6 y
sabía que "El Libro de Enoc" interpretaba Génesis 6 de esta manera. Sigue esto
ahora, ¿quieres? Génesis 6: 1 , estamos de regreso ahora en el tiempo de Noé.
"Ocurrió cuando los hombres comenzaron a multiplicarse en la faz de la tierra y las
hijas les nacieron," escuchen atentamente " , que los hijos de Dios vieron que las
hijas de los hombres eran hermosas, que tomaron esposas para ellos mismos a quien
quisieran. Entonces el Señor dijo: Mi Espíritu no siempre luchará con los hombres
para siempre porque él también es carne, sin embargo , sus días serán 120 años. Los
Nephilim estaban en la tierra en aquellos días y también después, cuando los hijos
de Dios entraron en las hijas de los hombres y las aburrieron. Esos eran los
hombres poderosos que eran viejos, hombres de renombre ".
Usted dice: "¿Qué diablos es esto?" Te diré lo que es. "Hijos de Dios" son
demonios, "hijos de Dios" es un término usado en el Antiguo Testamento para
referirse a los ángeles. Y lo que tienes aquí son los ángeles caídos que bajaron,
tomaron cuerpos humanos de alguna forma, cohabitaron con mujeres y produjeron una
generación de bebés de Rosemary, si recuerdas esa historia, una especie de híbrido
demoníaco. Es posible que se les llame los Nephilim, un término con un significado
interesante. Puede significar caídos, puede tener referencia del verbo nefal ,
caer. Puede tener referencia a los violentos. Sugiere cuando se usa solo una vez
más en Números 13gente de tipo gigante Entonces notará los términos "hombres
poderosos" y "hombres de renombre". Aparentemente, lo que sucedió fue que estos
demonios cohabitaron con mujeres y produjeron algún tipo de monstruos, una especie
de descendientes poseídos por demonios que eran muy poderosos, gigantes, muy
violentos.
Ahora algunas personas creen que los "hijos de Dios" simplemente se refieren a
personas en la línea de Seth. Y significa simplemente que la línea de Seth, que era
la línea divina, se mezclaba con la línea impía. Pero supongo que lo que dice aquí
es exactamente lo que Peter y Jude están aludiendo en el momento de Noah, que tiene
que ser algo más que eso.
Usted dice: "Bueno, intentaron entonces criar una especie de raza irredimible, ¿no
es así?" Sí. Y esa es una de las razones por las que Dios tuvo que ahogar a toda la
tierra, para ahogar a esa raza. Querían corromper, ahora escuchen esto, la
corriente humana. Si puedes crear un hombre demoníaco, entonces es irredimible,
porque Cristo, como Dios-Hombre, ha venido a redimir a los hombres, no a los
hombres demonios. Querían contaminar la corriente humana para hacerla redimible.
Hay varias razones por las que esta interpretación es apropiada en Génesis 6 .
Uno, es la interpretación más antigua y más extendida. Dos, los hijos de Dios,
Benai Halohim , siempre se refieren a los ángeles en el Antiguo Testamento. De
hecho, algunos manuscritos lo traducen ángeles. “Hijos de Dios” se usa
específicamente, escuche esto, para referirse a aquellos que Dios trajo
directamente a la existencia, no a los procreados. Por lo tanto, se referiría a los
ángeles porque los hombres en este momento serían procreados, serían los hijos de
los hombres, no los hijos de Dios. La iglesia primitiva mantuvo este punto de vista
hasta el siglo IV. Y por cierto, si simplemente significa hombres, entonces todos
los hijos de Dios deben ser hombres porque dice que los hijos de Dios cohabitaron
con las hijas de los hombres. Y, por lo tanto, los hijos de Dios tendrían que ser
todos hombres, lo que sería una forma extraña de interpretarlo. Y creo que si se
refería a los hombres, diría simplemente que los hijos de los hombres cohabitaron
con las hijas de los hombres.
Además, si estos eran los hijos de Dios, llamados así porque eran creyentes en la
línea de Seth, ¿por qué Dios los ahogó a todos? Y podríamos seguir y seguir con
ese tipo de razonamiento. Creo que estos demonios bajaron, abandonaron su estado
natural y persiguieron una carne extraña. Sigue la analogía. En Sodoma, los
hombres iban tras los ángeles; Aquí, los ángeles fueron tras las mujeres, ambas
perversiones. No es solo el matrimonio entre creyentes y no creyentes. No se dio
ninguna prohibición para eso todavía, entonces , ¿por qué Dios ahogaría a todos por
hacerlo, incluso a los creyentes? No.
Ahora tienes la foto? Génesis 6 , algunos demonios pecaron, salieron de los
límites que Dios toleraría, los pusieron en un pozo permanente. Han estado allí
mucho tiempo, amigos. Cuando Jesús vino a la cruz y el infierno pensó: "Hemos
ganado", y todos esos demonios en el hoyo podrían haber pensado que alguien recibió
las llaves de Jesús, a saber, Satanás; y están ahí abajo esperando que este sea el
momento de su liberación, Jesús aparece.
Pasa al capítulo 2 de Colosenses. Me encanta esto. ¿Cuál es la última palabra en
el versículo 14? ¿Qué es? Última palabra en el verso 14 de Colosenses 2 ? "Cruz",
está bien, estamos en la cruz, eso es lo que Paul está hablando. "En la cruz cuando
Él" que es Cristo "desarmó a los gobernantes y autoridades". Esos son términos para
demonios. En la cruz pensaron que estaban triunfando, estaban equivocados. Él los
desarmó. Y luego dice: "Él hizo un público" ¿qué? "Muestra de ellos, habiendo
triunfado sobre ellos a través de Él".
Creo que Pablo se está refiriendo a lo mismo, que cuando el cuerpo de Jesús estaba
muerto, su espíritu estaba vivo y bajó donde estaban atados y anunció su triunfo
sobre ellos. Así tienes en la cruz un sufrimiento injusto; tienes en la cruz una
terrible persecución, y en medio de todo esto, un triunfante portador de pecado y
un sermón triunfante. Y Jesús en medio de su sufrimiento triunfa sobre el pecado y
triunfa sobre Satanás, el infierno, los demonios y la muerte al mismo tiempo. ¿No
es un triunfo maravilloso? Peter quiere que entendamos que cuando sufrimos,
podemos triunfar también. ¿Te inclinarás conmigo en oración?
Gracias, Padre, por el gran triunfo de nuestro Cristo. Oh Dios, cómo nos
regocijamos de que los ángeles y las autoridades estén sujetos a Él, y que en el
momento en que el infierno pensó que era su mayor triunfo, fue frustrado y el Hijo
mismo, el espíritu viviente, apareció vivo para anunciar Su glorioso triunfo, y
luego, unas pocas horas después, entró en ese cuerpo sin vida y salió vivo de la
tumba. Y debido a ese evento, nosotros también entramos en Su triunfo. Amén, y
amén.