ÀWON ÒRÌȘÀ FUNFUN

E a transmissão de Àșȩ

6 DE NOVEMBRO DE 2017
ILÉ ÀȘȩ IGBÓ ÒRÌȘÀ
Natal - RN
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Àwon Òrìsà Funfun

Se denomina em terras yorubas “Òrìsà” unicamente as divindades que

provieram da linhagem de Odùduwà, as demais divindades denominavam-se por
seu nome ou em todo caso os de tipo “heroico-guerreiro” os quais eram
chamados Ebora. Na América, o termo Òrìsà se estendeu a todas divindades as
quais lhes entregam a cabeça (Òrí) a qual as protegem contra os distúrbios do
destino, passando então a incluir os Ebora a serem considerados Òrìsà e seus
cultos assemelhar-se ao culto dos Òrìsà Funfun, que era uma especialidade
unicamente dos Babalòrìsà (sacerdotes, zeladores de orixá) também conhecidos
como Àwòrò – Obàtálá (conhecedores dos segredos).
Cada culto possuía seu sacerdote especializado, que era o único capaz de
realizar os rituais com competência. No culto de Ifá, destinado unicamente a
adivinhação e orientação dos Odù, era onde se iniciavam e treinavam os
Babaláwò. O culto e assentamento de Sàngó era ministrado pelos Onísaàngó,
aqueles que também se encarregavam de dar o enterro a pessoas que morriam
vítimas de raio, pediam chuvas e boas colheitas em épocas de seca. Existindo
praticamente um culto e um sacerdote especializado para cada divindade.
Os Babaláwò de cada zona eram os encarregados de recorrer as Itán (versos
históricos) e tradições de cada divindade, para que os cultos não morressem,
eram espécies de historiadores poéticos que falavam em forma de versos suas
próprias vivencias e experiências passadas no culto de Ifá, eram verdadeiros
eruditos, a quem qualquer sacerdote podia recorrer a ajuda em casos de
dúvidas. Sem embargos, apesar de ser quem estavam encarregados de escrever
e estudar o culto de outras divindades, isso não lhes dá o poder a culto ao Òrìsà,
pois o saber como se realiza uma cerimônia, não implica em ter o àse (poder)
para realiza-la e nem tão pouco a autoridade para dirigir o culto que não é de
sua competência como Babaláwò, pois se fosse assim, nada e ninguém
necessitaria iniciar-se no culto a Òrìsà, o necessário seria, aprender como se
faz algo para logo aplica-lo.
Existem também os Oníìsègùn (curandeiros) que trabalham com ervas e se
especializam no culto a divindade Òsanyìn, os quais também são chamados
Olóòsanyìn (senhores de Òsanyìn). Eles eram e ainda são os verdadeiros
doutores segundo a tradição Yoruba, pois os médicos universitários são
considerados “médicos alternativos”.
O culto de Èsù Elégbará sempre está ligado a uma outra divindade, pois o mesmo
se destina a cuidar das entradas e dos templos, daí seus sacerdotes, os Olúpòna
participam também dos cultos a outras divindades as quais sirva Èsù Elégbará,
isto não significa que os Olúpòna realizem assentamentos e cerimonias
inerentes a outra deidade que não seja Èsù Elégbará.
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Deve-se ter em conta que nenhum iniciado no culto ao Òrìsà pode entregar o
que não recebeu ou participar de cerimonias que ultrapassem seu grau de
iniciação. Aqueles que tem simplesmente omí-eró em sua cabeça (cabeça
lavada), não se consideram iniciados dentro do culto, bem como também não
devem participar de cerimonias de consagrações e outras que se realizem a
sacralizações para os Òrìsà.
Cada omo – Òrìsà deve fazer, passar por vários retiros espirituais com seus
respectivos rituais e sacralizações, que podem ser anuais, onde iram recebendo
pouco a pouco distintos tipos de àşe (poderes espirituais que lhes permitam
algo), entre os quais estão outros assentamentos de Òrìsà que não foram
entregues na primeira instancia, assim como distintas laminas para
sacralização, cada uma com uma função especial e colares que tem tamanhos
diferentes de acordo com o grau do iniciado. Finalmente aqueles que estão
destinados a ser Babalòrìsà ou Iyalòrìsà, será possuidor de todos os principais
Òrìsà que se cultuam, sendo que devem seguir as tradições da família que
pertencem, pois de família para família podem variar: Òrí, Èsù, Ògún, Ode /
Òsóòsì, Òsanyìn, Obà, Oyá, Osun, Òsàlà, Obàluaiyè / Omolú, Sàngó, Ìbejì, etc.
Possuindo essas divindades lhes permite transmitir a outros o àse de cada um
mediante assentamentos, como também poderá manipular e realizar
cerimonias para Òrí. Irá aprendendo pouco a pouco cada cerimonia, como
atender e olhar cada Òrìsà, suas lendas, caminhos, rezas cantadas, ervas,
animais, proibições e etc. cada grau de conhecimento deve ser adquirido
paulatinamente, com o tempo, dedicação e pratica. Se considera que se
necessite de no mínimo 7 anos para estar “pronto”, no entanto, se deve
diferenciar entre SER “pronto” (iniciado com cerimonias especificas para tal) e
ESTAR “pronto”, onde definitivamente deve-se haver obtido os conhecimentos
necessários mínimos, para dizer que se está começando o caminho de
Babalòrìsà ou Iyalòrìsà.
Deve-se então entender que o que se chama Òrìsà em terras Yorubas, aqui na
América se chama Òrìsà Funfun e foram englobados com o termo: Òrìsà nlá, os
“grandes orixás” para diferencia-los das outras divindades que na África não se
consideram Òrìsà por não ter relações com a linhagem real. É sinônimo de Òrìsà
nlá a palavra Òsà nlá (Òsàlà) e sob isso em algumas partes, se agrupam ao
conjunto de Òrìsà Funfun femininos. Também se estende a palavra Obàtálá
como sinônimo de Òrìsà Funfun, usado para fazer referência aos que são
masculinos. A pesar de que muitos pensam que Obàtálá e Òsà nlá (Òsàlà) é uma
única deidade, de tipo andrógino; em ambos os termos, cerca de 200 divindades
foram agrupadas pertencentes a linhagem real Yoruba. Estão ali todos os
fundadores dos primeiros reinos yorubas e de linhagens que mais tarde
passariam a ser também linhagens do tipo espiritual.
A seguir, passamos a enumerar uma lista de membros dos distintos Òrìsà Funfun,
de quem algumas outras divindades herdaram seus nomes como sobrenome, por
pertencer à família, sendo este um novo caminho da Òrìsà, outros são quase
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esquecidos ou não são mais cultuados. Nós expormos aqui pelo menos 121
nomes de Òrìsà Funfun, esperamos que você ache que é útil conhecer esta lista.

Referências
Texto oriundo de pesquisas religiosas; adapitado e traduzido pelo sacerdote
Luzenildo Nunes (ȩdȩ Ikola).
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1. Òrìsà Abani 46. Òrìsà Lòrún

2. Òrìsà Adéjolá 47. Òrìsà Lùlù
3. Òrìsà Adimulà 48. Òrìsà Obà ìgbò ou Bàbá Ìgbò ou
4. Òrìsà Àgbànlá Onígbò
5. Òrìsà Ajagemo 49. Òrìsà Obà Labi
6. Òrìsà Ajàlà ou Ijàlà 50. Òrìsà Obà Mòrò ou Bàbá Mòrò
7. Òrìsà Ajé 51. Òrìsà Obà Tilà
8. Òrìsà Ajélú 52. Òrìsà Obàgèdè
9. Òrìsà Akéyabiaron 53. Òrìsà Obàlúofin
10. Òrìsà Àkirè ou Ìkirè 54. Òrìsà Obàmakin
11. Òrìsà Alábalese 55. Òrìsà Obàmeri
12. Òrìsà Alagemo 56. Òrìsà Obànìfita
13. Òrìsà Alámòrere 57. Òrìsà Obànlá
14. Òrìsà Alásè 58. Òrìsà Obànta
15. Òrìsà Àrówú 59. Òrìsà Obàtálá
16. Òrìsà Arúgbà 60. Òrìsà Obàwinni
17. Òrìsà Ayalú 61. Òrìsà Obí ou Òsàbí
18. Òrìsà Bàbá Asó 62. Òrìsà Òdodo
19. Òrìsà Bàbá Epè 63. Òrìsà Odòmòwé
20. Òrìsà Bibinikè 64. Òrìsà Odùduwà ou Odùduà
21. Òrìsà Bokú 65. Òrìsà Odùmilà
22. Òrìsà Bonifá 66. Òrìsà Ogbón
23. Òrìsà Dòkun 67. Òrìsà Ògíri Ìyá
24. Òrìsà Èbì 68. Òrìsà Ògiyán Ewúléèjìgbò
25. Òrìsà Ede ou De 69. Òrìsà Okanjàpínkú ou Akajàpríkú
26. Òrìsà Edeyi ou Deyi 70. Òrìsà Òkè
27. Òrìsà Efun Jobi 71. Òrìsà Okin
28. Òrìsà Egín 72. Òrìsà Oko ou Òrìsàko
29. Òrìsà Ekenike 73. Òrìsà Olisasa
30. Òrìsà Ekùndire ou Bekùn 74. Òrìsà Olóbà
31. Òrìsà Eléfa 75. Òrìsà Olodo
32. Òrìsà Eléfun 76. Òrìsà Olófin
33. Òrìsà Elefuro 77. Òrìsà Olójà
34. Òrìsà Elérun 78. Òrìsà Olójo
35. Òrìsà Elesije Olose 79. Òrìsà Olokun (Não confundir com
36. Òrìsà Eteko Obà Dugbe Olóòkun (Deus do oceano))
37. Òrìsà Furufú 80. Òrìsà Olómire
38. Òrìsà Idi ou Adì 81. Òrìsà Olúaiyè
39. Òrìsà Ìgbìn 82. Òrìsà Olúfón Ajígúnà Koari
40. Òrìsà Ijùgbè ou Elejùgbè 83. Òrìsà Olúorogbo
41. Òrìsà Ìràwò 84. Òrìsà Olúwa Bàbá Roko
42. Òrìsà Iromú 85. Òrìsà Omilà
43. Òrìsà Ìyá Olóòfì 86. Òrìsà Òndó
44. Òrìsà Jayé 87. Òrìsà Oni Wúrà
45. Òrìsà Léró 88. Òrìsà Oníira
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89. Òrìsà Oníkì

90. Òrìsà Onírinja
91. Òrìsà Orèlúéré
92. Òrìsà Orifón
93. Òrìsà Òròlú
94. Òrìsà Oròmilàiyà ou Oròmi
95. Òrìsà Osérigbó
96. Òrìsà Owa Obokun
97. Òrìsà Oyeladé
98. Òrìsà Ròwu
99. Òrìsà Suaré
100. Òrìsà Taladé
101. Òrìsà Bàbá Wè
102. Òrìsà Yèkú Yèkú
103. Òrìsà Yemowo
104. Òrìsà Yemu
105. Òrìsà Yèyé Ogá
106. Òrìsà Yèyé Omoluifé
107. Òrìsà Tàlàbi
108. Òrìsà Funké
109. Òrìsà Akèbíàlà
110. Òrìsà ìgbowújìn
111. Òrìsà Ogenia
112. Òrìsà Obàlúfón
113. Òrìsà Obàlofun (não confundis com
o anterior)
114. Òrìsà Gbingbin iki
115. Òrìsà Òsèèrèmògbò
116. Òrìsà Pàkelemò
117. Òrìsà Bàbá Kèjàwè
118. Òrìsà Bàbá Efun Daiyé
119. Òrìsà Nitolé
120. Òrìsà Obàomi
121. Òrìsà Yèyé Moro