Renacimiento

 Visión humanística
 Todas las acciones humanas se tornarían más importantes que lo divino. Es decir, el
hombre pasa a ser el centro en vez de Dios

MAQUIAVELO.

 Un hombre que controlaba sus actos y que labraba su destino con su intelecto. La historia se
convirtió en la historia de las pasiones humanas.
 Maquiavelo fue quien defendió por primera vez el famoso principio de que “el fin justifica los
medios”.
 Historia de las pasiones humanas
 Historia Antropocéntrica

BACON

 Bacon insistió en que la historia, es ante todo, un interesarse en el pasado por el pasado
mismo. .
 Esto equivale a negar la pretensión del historiador a predecir el futuro, y al mismo tiempo niega
la idea de que la función principal del historiador sea descubrir el plan divino que norma los
hechos.
 Su interés debe de estar en los hechos mismos.
 Estudiar la historia misma solo por el pasado
 Negaba que eso servía para el futuro

DESCARTES

 Historia: por más interesante, más instructiva y más valiosa que fuera para la formación de una
actitud practica en la vida, no podía, sin embargo, aspirar a la verdad, porque los
acontecimientos que relataba jamás acontecieron exactamente de la manera en que los
relataba.

Los historiadores del renacimiento revivieron la idea de que el valor de la historia era de orden
pragmático, como enseñanza en el arte de la política y de la vida práctica.

GUICCIARDINI

 La concepción de la historia de Guicciardini está muy unida a su interpretación del

comportamiento humano.
 El historiador italiano niega que puedan extraerse conclusiones válidas del pasado para su
aplicación en el presente pues el contexto en que se producen no es equiparable.
 Uno de los rasgos más destacados del pensamiento de Guicciardini es el papel que atribuye a
la Fortuna.
 Niega, del mismo modo, la existencia de leyes inmutables que rijan los designios del ser
humano y ni tan siquiera atribuye a la Providencia importancia alguna pues el hombre solo se
guía por sus intereses y queda supeditado a los vaivenes de la Fortuna.
 La historia depende de la fortuna
 No hay leyes, por lo tanto no hay providencia.
JEAN BODIN
 El historiador se decanta por los hechos singulares, pero para restablecerlos en lo universal y
para reducirlos a las leyes.
 El poder político debiera ser el resultado de un pacto, pero una vez concretado ese pacto, la
persona que ostente la autoridad deberá tener todo el poder y ha de ser obedecida por todos.
 Dios es el fundamento de la razón humana y de la naturaleza humana. Y luego los Hombres se
ponen de acuerdo para buscar una autoridad. Por ello el Estado no ha de estar determinado por
la Iglesia, pero sí ha de respetarla.