della tecnica
lo stile della doppia
i quaderni
Da tempo Musashi cercava
di congiungere, in una valida
dottrina, quello ch’egli sapeva
per istinto con quello che aveva
appreso per mezzo dell’intelletto.
Lo stile delle due spade doveva
avere dunque questa duplice
natura: essere al tempo stesso
conscio e automatico come un
riflesso, completamente libero
dalle restrizioni inerenti all’azione
conscia.
Riprendiamo il discorso sulla doppia
pressione sulla base di quanto elabo-
rato nei QdT del n° 22 di Shiatsu Do.
pressione di Claudio Parolin
Scrive Eiji Yoshikawa: “…Durante la bat- ZONA INFRASCAPOLARE
taglia contro la Scuola Yoshioka, ad Ichijoji,
Musashi aveva istintivamente impugnato la
B B
spada lunga nella destra e lo spadino nella
sinistra. Lo aveva fatto inconsciamente per
proteggersi al massimo. In una lotta per
la vita o la morte, egli si era comportato in
A
maniera non ortodossa”.
Dichiara Mario Vatrini: “...Io uso spesso que-
sta tecnica con due pollici, ma la uso come C C
strategia specifica per determinate situazioni,
non sempre; un pollice sul punto doloroso o
alterato e l’altro pollice che va a cercare il
2 AB coppie di collegamento tra i luoghi
punto che sblocca, lo trovo ancora affascinan-
2 AC della zona indicata
te, il fascino dell’effetto... all’epoca mi pare
non ci fosse nessuna motivazione maturata
che dovesse giustificare la funzionalità della
tecnica. Era qualcosa di nuovo e stupefacente
per quanto riguardava i cambiamenti sotto
i pollici, e anche i cambiamenti notevolissimi
che avvenivano negli uke. È una tecnica
che secondo me ha davvero “miracolato” la
comprensione di molti praticanti... all’epoca lo
shiatsu era agli inizi, perciò, o funzionava be-
ne, o la gente non veniva a farsi trattare…”.
In ambedue i casi l’uso autonomo e
coordinato delle due mani nasce, e non
potrebbe essere diversamente, in una
situazione di uso “reale” della tecnica,
cioè in una situazione di bisogno; di ri-
schio della vita per la spada, di ricerca
di effetto benefico per lo shiatsu. Nasce
istintivamente, sulla spinta della situazione
contingente senza ricerca di spiegazioni
razionali. Le codificazioni, la costruzione
formale vengono dopo.
Shiatsu•Do 26
Tra il ’73 e il ’75: scrive ancora Vatrini:
“…Yuji ha avuto l’intuizione di prendere il
Tavola n° 1
45
i quaderni della tecnica
L’uso autonomo e coordinato
delle due mani nasce
istintivamente, sulla spinta della
situazione contingente senza
ricerca di spiegazioni razionali.
Le codificazioni, la costruzione
formale vengono dopo.
concetto dei punti distanti, di derivazione Iokai
e di applicarlo esclusivamente ai pollici; Il bi-
sogno di motivare… è un’aggiunta successiva
per tentare di razionalizzare in qualche modo
i risultati; in pratica e all’epoca non ce n’era
bisogno”.
E ancora: “…la partenza dello shiatsu a
Milano è stata lo stile Namikoshi poi, siccome
lo stile di Masunaga usa due zone distanti,Yuji
aveva cominciato ad aprire, allargare i pollici,
trasformando l’intervento su zone in uno su
punti; io ho seguito l’esempio. È stata davvero
una nuova comprensione, soprattutto perché
l’allontanamento dei pollici e la pressione su
due punti o zone diverse serve per tonificare o
disperdere, per spostare o chiamare… l’allon-
tanamento dei pollici è iniziato così, come pas-
saggio dal pensiero di Namikoshi a quello di
Masunaga; non era però un modo di trattare
standardizzato, ma un modo di sbloccare, spo-
stare, sciogliere per cambiare una situazione...
Non si parlava di codificazione secondo kata,
questa è una formalizzazione successiva.”
Riassumendo:
> nel vivo della pratica,
> a partire dal bisogno di produrre
efficacia
> seguendo i fenomeni sulla base
della risposta vitale incontrata, le
mani incontrano e seguono, me-
diante una loro ricerca autonoma,
46
la “risonanza” vitale tra due punti
e/o zone.
La tecnica di separare le mani è
una tua intuizione o sei stato in-
fluenzato da Masunaga?
Sicuramente sono stato influenzato
da lui, però non ero contento né di
questo né di quello... Il problema
era che non ero contento. Quindi è
nato questo metodo.
Non eri contento rispetto a cosa,
all’efficacia?
Rispetto alla natura: perché dovevo
fare così tanta fatica? Perché dove-
vo usare il mio corpo in modo così
innaturale?
Tratto da “Shiatsu Do 23”: intervista a
Yuji Yahiro.
Esaminiamo e approfondiamo gli elementi
della precedente proposizione:
a. praticando secondo gli stili esistenti
(Namikoshi e Masunaga) “succede” che
i due elementi qualificanti dei due stili
si sovrappon-
gono; si lavora
con i pollici
( N a m i ko s h i )
ma si sepa-
rano le mani
(Masunaga); e
succede che si
incontrano “ri-
sonanze”, prima
casualmente ,
all’interno degli
schemi usuali
(percorsi ener-
getici), poi la
curiosità porta ad uscire dai tracciati
abituali e si scoprono risonanze anche
operando in maniera non usuale (cer-
cando intorno ai punti doloranti, vivaci,
notevoli, alterati, ecc.; oppure zone vici-
ne o lontane che rivelano insospettati
collegamenti, ecc.).
b. la pratica parte da esigenze concrete,
quotidiane: il bisogno di dare sollievo al
disagio (che in genere si concretizzava
in qualche forma di “dolore”) del “clien-
te” e il bisogno di avere successo con
i primi “clienti” per dare sollievo alle
finanze dei primi professionisti. Non
è quindi una ricerca accademica o di
laboratorio, ma una esigenza concreta
che parte dalla vita reale del praticante
di quegli anni. Di conseguenza, a nessu-
no viene in mente di codificare ricerca
e scoperte.
c. la tecnica prende forma gradualmente,
come gradualmente procede la ricerca
di “effetti speciali” e la scoperta di col-
legamenti e risonanze. Prima i pollici
separandosi cercano lungo i percorsi
noti (un pollice resta sul punto “notevo-
le” e l’altro cerca a monte e a valle sul
meridiano), poi nella zona circostante
(un pollice resta sul punto notevole e
l’altro esplora per cerchi concentrici
la zona attorno), poi si adeguano e
utilizzano alla morfologia della zona in
questione (monti e valli creati da mu-
scoli, sporgenze ossee, gonfiori, ecc.);
poi le mani si allontanano alla ricerca
di collegamenti e risonanze lungo un
arto, alle estremità del tronco fino alla
massima estensione delle braccia del
praticante), poi...
d. all’utilizzo acritico dei meridiani si co-
minciano a sostituire (o meglio integra-
re, perché i percorsi energetici restano
comunque un terreno privilegiato di
 ricerca e di scoperta) altri riferimenti
che, nella ripetizione quotidiana e nei
successi/insuccessi ripetuti e ripetitivi,
vanno a costituire un embrione di nuo-
vo modello operativo di riferimento.
e. la possibilità di ricercare senza schemi
fissi nasce e cresce con l’evoluzione
della percezione nei primi (e poi nei
secondi e nei terzi…) operatori che
via via spostano la loro sicurezza dallo
schema al “sentire”. È solo la percezione
della risposta vitale sul punto e sui punti
premuti che può condurre il praticante
a lasciare i riferimenti noti e “sicuri” per
una relazione con la persona trattata
che si basi sullo scambio di “sensazioni”.
La grande fortuna dei praticanti che la-
vorano in quegli anni con Yahiro sensei
è che acquisiscono il gusto “del sentire”,
dell’usare le mani in sintonia con uke,
del “giocare” con i fenomeni vitali, pres-
sione dopo pressione.
f. la doppia pressione, richiedendo una
attenzione sdoppiata (ascoltare in
contemporanea le sensazioni sui due
pollici separati) ha generato nella “men-
te” e nella percezione di quei praticanti
(e quelli che oggi utilizzano la doppia
pressione) effetti imprevedibili (scher-
zando potrei dire devastanti) che han-
no portato alla crescita di una nuova
cultura di cui solo oggi cominciamo a
misurare gli effetti profondi nel sociale
(e nella politica) del nostro paese.
Una nuova idea
di figura professionale
In un recente incontro con esponenti di al-
tri organismi di rappresentanza ho porta-
to il discorso sulla immagine che ciascuno
aveva del professionista shiatsu.
È emerso che la figura di gran lunga preva-
lente era quella del “guaritore alternativo” e
non del “manovale del pollice”; l’operatore
shiatsu, secondo i più, ripone la propria
fiducia e trae la propria sicurezza preva-
lentemente nelle cose che sa e non nelle
cose che sente.
Tu dicevi che sentivi che esistevano
dei percorsi diversi da quelli del-
l’agopuntura.
Avevo dei dubbi costanti, perché
sentivo delle cose diverse da quelle
insegnate.
L’energia scorre sempre per percorsi
o anche in maniera diversa?
Anche in maniera diversa.
I percorsi sono dunque un espedien-
te per raffigurare l’energia?
La nostra raffigurazione dei me-
ridiani è un invito a entrare nel
mondo dei meridiani; poiché ogni
persona ha una condizione fisica
diversa, il percorso cambia per ogni
individuo.
Ci sono strade comuni, le macchine
quando non c’è traffico possono
passare ovunque, quando invece
c’è traffico devono cambiare per-
corso.
Però esistono delle strade.
I percorsi dell’energia non sono fissi
come larghezza e potenza. Hanno
un regolamento minimo, perché la
natura è uguale per tutti, ma non
sono così precisi. È come l’acqua
sul pianeta: ci sono grandi fiumi,
laghetti, mari, ma quando piove
tutti loro cambiano di misura.
Tratto da “Shiatsu Do 23”: intervista a
Yuji Yahiro.
Il “guaritore alternativo”
La figura dell’operatore shiatsu come
“guaritore alternativo” si basa sul modello
seguente: l’operatore fa la “diagnosi”, cioè:
1. si pone in una posizione “esterna” alla
persona trattata, come fa qualsiasi altro
operatore del sanitario e/o dell’alterna-
tivo (medico, agopuntore, omeopata,
erborista, fisioterapista, ecc.)
2. analizza la persona raccogliendo le
informazioni “osservando, ascoltando,
chiedendo e toccando” (i momenti clas-
sici di qualsiasi diagnosi sia occidentale
che orientale).
3. inquadra i dati raccolti nel “suo” mo-
dello interpretativo (o i suoi modelli
interpretativi se ne adotta più di uno) e
trae delle conclusioni (o ipotesi se i da-
ti non sono univoci o sufficientemente
probanti).
4. attiva e/o propone le iniziative “cu-
rative” che il modello operativo (o i
modelli operativi) proprio/i della sua
disciplina per modificare la situazione e
riportare la persona da una situazione
di patologia/alterazione/disagio a una si-
tuazione di salute/equilibrio/benessere.
In realtà in tutto ciò c’è ben poco di al-
ternativo; quando l’omeopata, l’erborista,
l’operatore shiatsu adotta questa proce-
dura si comporta esattamente come il
medico allopatico, il chirurgo, il fisioterapi-
sta; cambia solo il modello interpretativo
(diagnosi cinese invece che italiana) e il
modello operativo (aghi o erbe invece che
bisturi e farmaci). Si tratta solo di vedere
cosa funziona meglio, e in genere la far-
macopea moderna e gli attuali strumenti
diagnostici stravincono (non è un caso che
anche in Cina, dall’inizio del secolo scorso,
la medicina moderna abbia scalzato la me-
dicina tradizionale; basti osservare come
l’agopuntura sia per lo più ridotta oggi
a funzioni anestetiche e analgesiche sia in
occidente che in oriente o, nella migliore
Shiatsu•Do 26
delle ipotesi, sia comunque utilizzata all’in-
terno di un quadro di patologie scientifi-
47
i quaderni della tecnica
ZONA SOTTO L’ORECCHIO Questo vuol dire cercare la profondità di un punto anche cercandola lungo un
percorso?
B Doppia pressione vuol dire cercare la natura: in alta montagna o in pianura
la pressione è diversa. Ho sempre cercato di far coincidere il mio lavoro con
la natura.
A
Doppia pressione perché ogni punto ha bisogno di una pressione diversa?
C Monti; mari: atmosfera diversa. La mia sensazione però era vaga.
D
Le mani allora devono lavorare da sole?
Sì, bisogna cercare la differenza di atmosfera: montagna, collina, lago o mare,
2 AB dove si trova la profondità?
coppie di collegamento tra i luoghi
2 AC
della zona indicata Tratto da “Shiatsu Do 23”: intervista a Yuji Yahiro.
2 AD

che). In questo quadro è chiara l’indispen-
sabilità del modello codificato (la diagnosi
dell’addome e/o il percorso dei meridiani)
e la subordinazione della percezione sog-
gettiva dei soggetti in gioco (chiamiamoli
persone) all’oggettività dello schema.
È facile riconoscere l’operatore di
questo tipo, sia perché cerca e trova
sicurezza nella “teoria/modelli/schemi”
sia perché opera le scelte attraverso il
ragionamento; opera prevalentemente
attraverso la dimensione razionale al
punto che si sforza di inquadrare anche
ciò che razionale non è, le sensazioni, in
un modello razionale (il punto è vuoto
perché…, la causa del disturbo è…, ecc.)
e non si fida delle sensazioni se il quadro
che costruisce non soddisfa la sua dimen-
sione razionale-conoscitiva.
Il “manovale del pollice”
Tavola n° 2 Non è un caso che il termine manovale
Nelle 3 figure sotto, tecniche di doppia pressione con l’utilizzo dei due palmi.
abbia assunto nella nostra società un
valore dispregiativo; la supremazia della
ragione sull’istinto, della mente sul corpo,
della teoria sulla pratica, dell’intelligenza
sulla percezione, del costruito sul naturale,
ecc. è il frutto di oltre due secoli di mec-
canicismo scientifico. L’uomo, grazie al suo
cervello superiore, domina la natura e la
piega alle sue esigenze; la professione in-
tellettuale è superiore all’attività manuale;
la diagnosi è superiore all’intervento ope-
rativo, al trattamento; quindi la diagnosi la
fa solo il medico e la massima aspirazione
delle professioni sanitarie subordinate (fi-
sioterapista, infermiere, ecc.) è di ottenere
un ambito di autonomia diagnostica, quindi
la dignità di professionista intellettuale in
quanto “superiore” (e i medici si oppon-
gono perché vorrebbe dire perdere la
supremazia).
In questo quadro anche l’operatore
shiatsu di tipo intellettuale “vuol fare la
diagnosi” per acquisire dignità e credibilità

fig.1 fig. 2 fig. 3

48
 fig. 4 fig. 5 fig. 6
Doppia pressione con l’utilizzo di un pollice e un palmo.

(mimetizzandola furbamente con termini dal gioco di stimolo-risposta tra chi preme mano si dirige da sola verso i ‘luoghi’ del
quali “analisi energetica” o simili) e cerca il e chi è premuto e diventa nuova vitalità; corpo ove, nell’incrociarsi dei soffi, si radica-
proprio punto di forza e di sicurezza nelle e cosa, se non questo fa “funzionare” lo no gli Spiriti. Abile e sicura, questa mano è
teorie e nell’analisi razionale. shiatsu? abbandonata all’ispirazione degli Spiriti che
La figura professionale Non si tratta di affermare dimorano in lui”.
dell’operatore shiatsu co- La formazione l’importanza dell’igno- Se interpretiamo “Spiriti” come l’espres-
me “manovale del pollice”
invece identifica la propria
nello shiatsu ha il ranza, ma la supremazia
dell’esperienza percettiva
sione della Vita (in senso lato, ma anche
nel senso più immediato della vitalità, la
forza e trae la propria sicu- difficile compito sulla padronanza nozio- risposta vitale che sentiamo abitualmente
rezza nella e dalla manuali- nistica; per esprimere sotto i nostri pollici) abbiamo che:
tà, nella propria capacità di di ristrutturare la brutalmente il concetto, a. la mano (o le mani) si dirige da sola,
usare le mani per entrare nostra scala di insomma, funziona di più abile e sicura, abbandonata all’ispirazio-
in relazione profonda, tra- lo shiatsu di uno che “sa ne…;
mite la pressione, con la valori tutto ma non sente nulla” o b. gli Spiriti che dimorano in lui (nel-
persona trattata. quello di uno che “non ca- l’operatore) ispira il movimento verso
Si fida della propria percezione come pisce nulla ma ha le mani d’oro”? Gli utenti, il luogo del corpo ove si radicano gli
mezzo per entrare in comunicazione con l’esperienza insegna, lasciano il primo di- Spiriti (della persona trattata). La vita (o
la vitalità della persona con cui lavora e soccupato e fanno la fila dal secondo. vitalità) di tori cerca e incontra la vita
non sente il bisogno di inquadrare “per (vitalità) di uke;
forza” le sue sensazioni in un modello Il manovale del pollice è l’operatore che c. ...nell’incrociarsi dei soffi… in un feno-
codificato. Non sceglie di analizzare dal- si incontra con la vitalità di uke non inter- meno dinamico in continua evoluzione.
l’esterno la persona trattata e di decidere pretando razionalmente i segni e gestendo La formula semplice, quasi uno slogan,
razionalmente quale trattamento operare, dall’esterno il processo di guarigione ma che uso spesso per definire questo tipo
ma cerca di “entrare nel fenomeno uke” per che, come riporta il Nei Ching Ling Shu di operatore shiatsu è “la mente è vuota, le
generare un nuovo fenomeno che nasce (riferito all’agopuntore ma…) ... “la sua mani vanno da sole... e le cose succedono”.
Doppia pressione con l’utilizzo di avambraccio e palmo.

fig. 7 fig. 8 fig. 9

Shiatsu•Do 26

49
i quaderni della tecnica
fig.10
Sopra, sequenza di immagini di doppia pressione con l’utilizzo di palmo e gomito.
Controllo razionale e/o percezione:
una questione di fiducia
Ovviamente ciascuno di noi usa nella
pratica quotidiana sia la dimensione razio-
nale (dovrebbe essere lobotomizzato per
poterlo evitare), sia le percezioni che gli
arrivano attraverso le pressioni (dovrebbe
essere monco per poterlo evitare).
La discriminante nasce nell’affidamento,
nella fiducia che l’operatore prevalente-
mente ripone nell’una e nell’altra dimen-
sione, ma a quale dimensione si appoggia
quando i sensi e la ragione entrano in
conflitto?
Un conflitto che negli ultimi 200 anni si è
risolto a favore della ragione; se il nostro
occhio ci dice che la terra è piatta e la
testa ci informa che invece è rotonda, se
la nostra percezione ci comunica che la
terra è ferma al centro del movimento
del sole e la dimensione razionale ci in-
duce a pensare che è il contrario, a cosa
crediamo?
Tutta la nostra educazione è stata finaliz-
zata a riporre fiducia nelle certezze razio-
nali, a credere alla mente; anche nella pra-
tica dello shiatsu cerchiamo di costruire
certezze razionali e, contro ogni evidenza
esperienziale, cerchiamo di controllare
razionalmente (faccio la diagnosi e scelgo
cosa fare) l’operatività delle nostre mani.
La formazione nello shiatsu ha il difficile
(ma entusiasmante compito) compito di
ristrutturare la nostra scala di valori; il
processo di formazione deve ricostruire
la fiducia nei sensi e riportare al primo
50
fig.11 fig.12
posto, tra i fattori di guida delle scelte La doppia pressione
e sicurezza nell’operare, la fiducia nelle
percezioni che i nostri pollici ci trasferi- e il manovale del pollice
scono.
Solo l’operatore che “sente” (che ha Il lavoro di ricerca del collegamento
rieducato la percezione tattile profon- che “fa passare il dolore”, della pressione
da) e che si fida di quel che sente (si “giusta” cioè più efficace, del punto che
lascia guidare dagli input scaturiti dalla risponde alla pressione e dialoga con il
risposta vitale di uke), può operare con- pollice nato negli anni ’70 nel “gruppo
sapevolmente per generare l’incontro di Yuji” e sviluppato da tutti i gruppi, le
tra vita e vita che associazioni, le scuole
costituisce l’essenza È solo la percezione della che utilizzano la doppia
dello shiatsu. pressione è sicuramen-
In altre parole è il risposta vitale sul punto e te stata la fucina da cui
“manovale del pollice”
che produce una
sui punti premuti che può è nata la nuova cultura
dello shiatsu che ha
relazione shiatsu condurre il praticante a prodotto la diffusione
qualificata ed effica- della nostra disciplina
ce; il “professionista lasciare i riferimenti noti e e la sua penetrazione
intellettuale” che “sicuri” per una relazione in tutti i settori so-
pretende di control- ciali, compreso quello
lare razionalmente con la persona trattata che sanitario.
(tramite la diagnosi Il gusto di giocare con
- che sia occidentale/
si basi sullo scambio di le sensazioni, l’emozio-
materiale o “sensazioni”. ne di sentire il punto
orientale/energetica che cambia, la sensazio-
poco cambia - e le scelte razionali con- ne della pressione su “a” che si trasmet-
seguenti) la relazione profonda con la te in “b”, la passione della ricerca degli
vitalità di uke, in realtà ci riesce malgra- echi e delle risonanze, la gioia dell’evo-
do la sua formazione; cioè la sua pratica luzione mia e di uke che non obbedisce
assidua lo porta a sviluppare comunque alle mie priorità ma si svolge secondo
la percezione della risposta vitale e co- una “intelligenza profonda” che trascende
munque a una relazione qualificata con l’intelligenza dei soggetti coinvolti…
la persona trattata, trascinandosi dietro Tutto questo ha prodotto da un la-
la zavorra della “supremazia della raziona- to la doppia pressione, dall’altro una
lità” che lo ostacola perennemente nel generazione di operatori abituati alla
suo sforzo di comunicazione “da vita a ricerca e capaci di relazionarsi con “ciò
vita” con uke. che succede” (il fenomeno), non con
 cepito, della risonanza scoperta e coltivata
ha ceduto il campo al bisogno di sicurezza
dell’operatore cercata nell’ordine della
teoria formalizzata e al bisogno di appari-
re credibile, di rassicurare, l’establishment,
le istituzioni, i media, gli operatori sanitari,
gli stessi utenti benpensanti. La doppia
pressione, al di là delle possibili codifi-
cazioni di kata e di mappe, ci induce, ci
fig.13 porta, ci obbliga a riportare l’attenzione
sulla risposta vitale di uke, a ricostruire la
fiducia nella nostra percezione, a ritrovare
“ciò che dovrebbe succedere” (la teoria). sicurezza nel cosiddetto “tatto profondo”,
Una intera generazione di praticanti (la la sensazione che la vitalità di uke tra-
prima) si è accostata allo shiatsu perché smette al nostro palmo, pollice, gomito
“incontrava sensazioni indescrivibili con le nel portare le pressioni shiatsu. E ci ob-
parole” ma che “facevano stare bene”; la bliga a ridimensionare la credibilità delle
famosa comunicazione non verbale che teorie, la fiducia su un controllo razionale
liberava le percezioni soggettive e la re- su fenomeni e su processi che di razionale
lazione dalla gabbia stretta delle parole, hanno ben poco, visto che “la vita è un mi-
dei concetti, dei ragionamenti, dell’ordine stero”; se il tao fosse conoscibile/spiegabile
razionale, ha ceduto negli anni seguenti non sarebbe il tao.
al fascino della spiegazione scientifica
e/o della spiegazione mediante modelli Cosa succede nella pratica
codificati (dalla M.T.C. o da altre culture
orientali oppure occidentali alternative della doppia pressione
- bioenergetica, macrobiotica, ayurvedica,
antroposofica, ecc.). E la gioia (e l’efficacia) Ricorda Vatrini: non era però un modo
del punto trovato, del cambiamento per- di trattare standardizzato, ma un modo di
POSIZIONE SEIZA
accogliere e circondare i glutei (fig. d).
a Le ginocchia possono essere chiuse (a
contatto l’una con l’altra - fig. e) o aperte
(fig. f); in genere, per ottenere una buona
c stabilità, si adotta una posizione con
b una apertura delle ginocchia uguale alla
larghezza del bacino o delle spalle.
La colonna vertebrale è distesa (allungata
senza forzature); la posizione è eretta, la
fronte alta e il mento chiuso (fig. b).
È la posizione di base, utilizzata come
posizione iniziale o posizione di riposo
(figg. a e b). Le gambe sono piegate,
d e f plicemente quando il praticante ha
parallele tra loro e appoggiate al suolo
lungo la linea ginocchio- stinco- dorso del
piede-dita-unghie (fig. c). Cosce e glutei
poggiano su polpacci e piedi. I talloni
sono leggermente divaricati in modo da
sbloccare, spostare, sciogliere per cambiare
una situazione…
In pratica succede che nel lavoro su uke,
incontrando un punto “alterato”, come si
diceva allora, un punto “rilevante”, un pun-
to che risponde, vivace, il praticante non
si accontentava di premerlo direttamente
ma, mantenendo un pollice sul punto
o zona identificato come importante,
andava con l’altra mano a cercare col-
legamenti, “risposte”, “risonanze” su altre
zone/punti; prima cercando attorno (mi
ricordo che si diceva che nelle vicinanze
di un pieno si poteva sempre trovare un
vuoto e viceversa), o lungo i percorsi,
o ancora cercando senza schemi fissi e
incontrando le risposte, le risonanze in
zone imprevedibili.
Questo ha creato tre tipi di fenomeni:
1. che le mani si sono trovate a portar
pressioni su due punti distinti in ma-
niera autonoma, cioè cercando una in-
dipendentemente dall’altra la risposta
sul singolo punto, quindi la profondità,
l’intensità giusta per creare la comuni-
cazione con uke nel punto premuto;
registrando anche il cambiamento e
seguendolo, modificando la pressione
per restare costantemente in contatto
con la risposta vitale.
2. che la ricerca della giusta pressione sui
due singoli punti “autonomi” era però
finalizzata alla ricerca del collegamento
tra i due punti perché la pressione sul
punto x (“giusta” in quanto adeguata a
raggiungere la risposta vitale sul punto
x) era finalizzata a produrre un cam-
biamento sul punto y. Anche il punto y
doveva essere premuto al “giusto” livel-
lo per poter coadiuvare al cambiamen-
to e registrarlo. È molto più semplice
farlo che descriverlo (ovviamente ad
un adeguato livello evolutivo). Sem-
assimilato i principi di una pressione
corretta ed inizia a percepire le rispo-
ste sui punti, trovato un punto note-
vole (per una risposta particolarmente
Shiatsu•Do 26
vivace o inerte, o comunque rilevante
o curiosa), lo mantiene in pressione e
51
i quaderni della tecnica
fig.14
Dalla figura 14 alla 19, tecniche di doppia pressione con l’utilizzo dei due pollici.
con l’altra mano cerca, premendo, una
risonanza.
3. essendo tutto ciò giocato su collega-
menti reciproci: prima la mano destra
trova un punto x curioso e cerca la
risonanza trovandola in y; se il punto
x si normalizza o comunque esaurisce
la sua capacità di cambiamento, posso
lasciare il punto x e, mantenendo la ma-
no sinistra sul punto y trovato, spostare
la mano destra alla ricerca di un nuovo
punto z che risuoni con y e così di se-
guito. In pratica salta la differenziazione
tra mano madre e mano figlia perché
nella ricerca ambedue le mani, a turno
svolgono la funzione di madre o di figlia,
o meglio ancora, nella ricerca dei colle-
gamenti la funzione stessa scompare.
Ovviamente muta profondamente anche
il modo di “portare il peso” in quanto la
necessità di gestire le due pressioni in ma-
niera autonoma, impone una centratura
del peso che consenta al praticante di:
a. portare il peso sulla mano destra cali-
brato alla necessità del punto x e por-
tare sulla mano sinistra il peso calibrato
Doppia pressione due avambracci
fig. 20
52
fig.15
sulla necessità del punto y senza che
le due pressioni interferiscano; in altre
parole, tori deve portare il peso senza
abbandonarlo su uke, tipo “ercolino
sempreinpiedi”, quel pupazzo di plastica
gonfiata che, avendo i pallini di piombo
alla base (baricentro basso), da qualsiasi
posizione ritrova sempre il proprio
assetto.
b. creare così la condizione per cui lo
spostamento di una mano o la variazio-
ne della pressione su un punto non in-
terferisca con l’altra pressione che non
deve perdere la propria ottimizzazione.
In altre parole lo spostamento del peso
portato su una mano non deve riper-
cuotersi sull’altra mano.
Tale caratteristica tecnica, un vero e pro-
prio imperativo senza il quale non esiste
doppia pressione, si ripercuote sulle po-
sizioni: è impossibile portare una doppia
pressione come descritta sopra in posi-
zione che non sia samurai (un ginocchio
appoggiato e un ginocchio sollevato). O
meglio, è impossibile portare una doppia
pressione corretta se non in samurai a
Doppia pressione due gomiti
fig. 21
fig.16
meno che non si sia costruito un livello
evoluto di uso della pancia.
Resta il fatto che qualsiasi forma o pra-
tica che addestri alla doppia pressione
“deve” utilizzare prevalentemente, se
non solamente, la posizione samurai
(detta anche dell’arciere).
Solo dopo molta pratica e una notevo-
le evoluzione personale, sarà possibile
all’operatore in formazione utilizzare la
doppia pressione in altre posizioni.
Nella doppia pressione si possono uti-
lizzare le seguenti modalità rispetto agli
strumenti operativi:
a. doppia pressione utilizzando i due palmi.
figg. 1, 2, 3 pag. 48
b. doppia pressione utilizzando un palmo
e un pollice figg. 4, 5, 6 pag. 49
c. doppia pressione utilizzando due pollici
figg. 14, 15, 16, 17, 18, 19 pag. 52 e 53
d. doppia pressione utilizzando un palmo
e un avambraccio figg. 7, 8, 9 pag. 49
e. doppia pressione utilizzando due avam-
bracci fig. 20 pag. 52
f. doppia pressione utilizzando un palmo
e un gomito figg. 10, 11, 12, 13 pag. 50
e 51
g. doppia pressione utilizzando due gomi-
ti fig. 21 pag. 52.
Come risulta evidente dalle immagini nelle
tecniche a, b, c, la posizione privilegiata
sarà “samurai” (vedi pag. 54); nelle tecniche
d, e, f, e g, la posizione “samurai” è pra-
ticamente impossibile da adottare perché
le braccia piegate rendono indispensabile
una posizione più bassa e pertanto le po-
sizioni adottate sono “seiza” (vedi pag. 51)
 fig.17
e “seiza puntato” (vedi pag. 53).
Risulterà ovvio che nella ricerca delle riso-
nanze si tenderà a usare prevalentemente
le tecniche di pollice, stante la maggior
sensibilità del polpastrello del pollice.
Le tecniche di pressione
dei tre stili
Per maggior chiarezza riportiamo alcune
immagini in cui palmo e pollici sono uti-
lizzati in modo diverso, cioè senza doppia
pressione nelle modalità tipiche dello stile
Namikoshi e dello stile Masunaga.
Con i pollici sovrapposti: figg. 22, 23, 24,
25 a pag. 54.
Con una mano che tiene e l’altra che pre-
me: figg. 26, 27, 28, 29 a pag. 55.
Il 3° stile: “la doppia pressione”,
naturale, efficace, ovvia
“….se abbiamo 2 mani e sappiamo che i
punti premuti, se ben scelti, dialogano tra loro,
è un irragionevole spreco di energie non utiliz-
zare una tecnica di doppia pressione…”
ancora da “Musashi”
“Sotto un certo aspetto, era la cosa più sem-
plice del mondo. Si nasce con due mani - è
naturale usarle entrambe.
L’uso d’ambo le braccia in duello era la via
normale, la via umana: soltanto l’usanza, inve-
terata nel corso dei secoli, aveva fatto sì che
ciò apparisse anormale.
Il tamburino è conscio della destra, conscio
fig.18
della sinistra, ma al contempo inconsapevole
di entrambe. Due bacchette, un unico suono.
Adesso, d’un tratto, quella scelta istintiva
gli apparve naturale, razionale, addirittura
inevitabile.”
L’uso delle due mani che premono au-
tonomamente, nelle modalità spiegate
sopra, costituisce sicuramente la tecnica
più efficace perché permette di cercare la
risposta vitale in due punti (con i pollici e i
gomiti) o zone (con i palmi e gli avambrac-
ci) adattando la pressione al bisogno e al
cambiamento dei punti di contatto. E già
questo costituisce un vantaggio rispetto
alla pressione su un punto solo sia che
nasca dalla sovrapposizione dei pollici, sia
dall’utilizzo dell’altra mano per tenere o
per coprire.
Ma la marcia in più decisiva nasce dalla
POSIZIONE SEIZA PUNTATO
j ascolto, valorizza a pieno le risorse vitali
k La formazione alla
Come la posizione "seiza" con i piedi
puntati, cioè appoggiati a terra solo sulle
dita (flg. j); le dita sono piegate in avanti
(appoggiano la parte carnosa e sono
piegate a 90° rispetto l'asse del piede,
fig. k).
fig.19
possibilità per il praticante ben addestrato
ed evoluto di giocare su collegamenti e ri-
sonanze per potenziare l’effetto delle due
pressioni combinate.
Se il pollice destro coglie un punto che
risponde e il pollice sinistro va a cercare e
trova un punto collegato (un collegamento
reale, cioè realmente percepito “qui e ora”,
non secondo le mappe), valutato sulla base
della risonanza, eco, effetto che la mano
percepisce, al semplice effetto diretto
della risposta alla pressione sul punto si
somma l’effetto dello stimolo a distanza,
della interazione che esiste tra tutti i punti
del corpo e che sono più o meno attivi
“qui e ora”.
Diventa un lavoro “tridimensionale”, che
trova e valorizza tutte le risonanze che
uke è in condizione di esprimere; un ap-
passionante gioco di pressioni e risposte
che rimbalzano e si concatenano in una
sorta di reazione a catena, di coro a più
voci, di balletto vitale che stimolato e
assecondato da mani sapienti e capaci di
della persona trattata.
doppia pressione
Può sembrare una tecnica difficile e in
effetti richiede un impegno particolare; è
impossibile da imparare attraverso un pro-
cesso razionale, è semplice da acquisire
attraverso l’esperienza, la pratica ripetitiva,
Shiatsu•Do 26
come del resto tutte le cose “difficilissime”
che tutti imparano con facilità.
53
i quaderni della tecnica
Quando impariamo a camminare, ad anda-
re in bicicletta, a nuotare, a guidare l’auto-
mobile ricorriamo ad un metodo semplice
ed efficace: provare, provare e provare... e
quando abbiamo acquisito le prime abilità,
praticare, praticare, praticare... fino alla
completa padronanza segnata dal totale
fig. 22
fig. 23
fig. 24
fig. 25
Tutte le immagini riportate sono tratte
da tre videocassette che riproducono
fedelmente i 4 kata formativi.
54
automatismo, quando “facciamo bene senza
pensare, a mente vuota”.
Imparare a andare in bicicletta è, in teo-
ria, una cosa difficilissima; per mantenere
l’equilibrio è necessario ad ogni pedalata
bilanciare la spinta inclinando con preci-
sione millimetrica il mezzo in direzione
POSIZIONE SAMURAI
q Coscia della gamba sollevata e gamba
r sono su linee parallele più o meno
È la posizione più usata nello shiatsu, stabile
e dinamica, solida e attiva (figg. q, r e s).
Consente una gestione evoluta del peso.
Una gamba è piegata a 90° con il
ginocchio e il piede appoggiato al suolo;
l’asse ginocchio-anca-colonna-testa è
verticale.
s
Il piede può essere appoggiato al suolo
con la superficie dorso del piede-dita-
unghie (posizione più rilassata come in
seiza, fig. t), poggiare sulle dita piegate
(posizione più vigile e dinamica, come in
seiza puntato (fig. u).
L'altra gamba è sollevata, con il piede che
appoggia sulla pianta, il ginocchio piegato
v w
opposta e ad ogni curva è necessario che
la forza centrifuga e la gravità creino una
risultante che vada a cadere esattamente
nello spessore del copertone. Se voles-
simo controllare razionalmente un giro
in bicicletta ci abbatteremmo al suolo o
ci schianteremmo contro un palo dopo
a 90° e la coscia parallela al suolo.
appoggiata al suolo sono parallele.
I punti d’appoggio (ginocchio e piede)
discoste (figg. v e w).
In altre situazioni il piede appoggiato sulla
pianta e il ginocchio e le dita appoggiate
t
u
dell’altra gamba possono disegnare un
triangolo (fig. x).
Sono variazioni sul tema che consentono
di conferire alla posizione samurai
condizioni di maggior stabilità o agilità
che la rendono adatta a gestire il peso in
ogni condizione di lavoro.
La posizione base (ed è anche la più
usata) vede le due gambe allineate su
due direttrici parallele ad una distanza
pari all’apertura del bacino o delle spalle
(fig. y).
x y
pochi metri. Eppure qualsiasi persona,
bambino o adulto che sia, impara in poche
ore a stare in equilibrio sul mezzo e con
qualche centinaio di ore di pratica diventa
disinvolto, istaura l’automatismo.
Per questo la codificazione di un percorso
formativo per acquisire la tecnica più diffi-
cile e più efficace non poteva che passare
da una codificazione di kata progressivi.
È il modo più semplice di acquisire abilità
e padronanza: provare ad eseguire un
trattamento codificato (kata) e ripeterlo
fino all’automatismo costruendo un modo
diverso di fare e di essere; sul nuovo livello
raggiunto un nuovo kata, strutturato ap-
positamente, andrà a proporci una pratica
idonea a costruire nuove abilità e nuove
padronanze, e così via.
Un kata può riuscire a contenere
un principio?
Se il kata viene dalla ricerca, se
è un vero kata, e non “moda”,
se è nato dal sudore, allora per
forza contiene un principio. Ma
pochi kata sono così. In nome
del metodo, a volte si creano dei
kata inutili. Per questo codificare
un kata è molto difficile: bisogna
sudare sangue.
Tratto da “Shiatsu Do 23”: intervista a
Yuji Yahiro.
La codificazione, essenziale e collaudata, di
kata progressivi efficaci nel costruire, livel-
lo per livello, la padronanza evoluta della
doppia pressione ha preso vita in questi
ultimi vent’anni ad opera dell’Accademia
Italiana Shiatsu Do.
Si è trattato di un lavoro che ha coinvolto
un centinaio di istruttori e circa ventimila
praticanti e che ha prodotto, anno dopo
anno, la formalizzazione di 4 kata progres-
sivi (un quinto è in fase di prima codifica-
zione dopo un lavoro di circa 5 anni).
Sono:
I kata: Hoko no Kata è preparatorio alla
doppia pressione, finalizzato a costruire
una pressione semplice portata con il
peso e la perpendicolarità più elementare,
quella secondo la linea di gravità.
II kata: Tai ju no kata introduce alla doppia
pressione, consolidando la pressione por-
tata con il peso e utilizzando perpendico-
larità più complesse con l’uso contempo-
raneo di due palmi e/o due pollici.
III kata: Ryo atsu no kata, kata della dop-
pia pressione forma alla doppia pressione
con l’utilizzo prevalente dei pollici e della
posizione samurai.
IV kata: Hiji no kata, utilizza il gomito in
posizioni basse, rafforzando la centratura
su tandem e costruendo la doppia pres-
sione in seiza.
Riportiamo alcune immagini che ripro-
ducono alcuni momenti dei quattro kata
formativi (vedi pag. 56, figure 30, 31,32).
Modelli e mappe
Abbiamo sopra affermato che lo stile della
doppia pressione è nato dalla rottura degli
schemi imposti dagli stili esistenti negli an-
ni ’70 e dal gusto di ricerca di sensazioni,
risposte, risonanze che il libero movimen-
to dei pollici e un adeguato sviluppo della
fig. 26
fig. 28
percezione ha generato.
La libera ricerca ha presto riconosciuto
come limitate e limitanti gli schemi basati
sulla sequenza di punti di Namikoshi, e
sui meridiani di Masunaga (e del resto
sia Namikoshi che Masunaga sviluppando
il loro stile avevano sentito inadeguati i
preesistenti meridiani della M.T.C.).
Non è una volontà di svalutare o disprez-
zare i modelli preesistenti, per i quali non
possiamo non ringraziare i ricercatori anti-
chi e moderni che ce li hanno lasciati quale
preziosa eredità, ma ogni pratica originale
tende inevitabilmente a costruire modelli
nuovi adeguati e coerenti alle caratteristi-
che della pratica stessa.
Se all’agopuntore interessano i punti in
cui infiggere l’ago, è chiaro che tenderà a
tracciare una linea retta tra punto e punto
perché quel tratto non interessa; diversa-
mente usando i pollici (o i gomiti come
fa Masunaga) lungo un percorso, il tragitto
del percorso sarà importante in ogni trat-
to e nascono meridiani senza zig-zag (co-
me in agopuntura), ma fluenti e con curve
dolci. Allo stesso modo, se Namikoshi
preme solo sui punti a pollici sovrapposti,
fig. 27
Shiatsu•Do 26
fig. 29
55
i quaderni della tecnica
fig. 30 fig. 31 fig. 32

il modello che gli serve è costituito da una
sequenza di punti e il tracciato sottostante
tende a scomparire.
Una tecnica di ricerca che usa la doppia
pressione nella ricerca di risonanze in
punti/zone distanti con le due mani tende-
rà a costruire ed utilizzare mappe di zone
messe in relazione a coppie (o in alcuni casi
zone con relazioni più complesse, con due
o più zone alternative o incrociate, ecc.).
Le mappe pubblicate sul n° 19 e di cui
riproduciamo qualche tavola (tavola 1 a
pag. 45 e tav. 2 a pag. 48), sono una prima
elaborazione di schemi che nascono da un
lavoro a due mani autonome.
Pensiamo che lo sviluppo e la diffusione
dello stile della doppia pressione darà, nel
tempo, vita a mappe e sequenze che, pren-
dendo origine da questo tipo di pratica, la
alimenteranno fornendo ai praticanti una
traccia autorevole (autorevole perché svi-
luppata dal lavoro e dalla ricerca di migliaia
di praticanti e sedimentata nei decenni)
che potrà guidarli nei primi passi (anzi nei
secondi, perché i primi saranno guidati dai
kata).
Mi auguro che la pratica di questo stile,
bello ed efficace, porti negli anni futuri nu-
merosi praticanti a scoprire il gusto della
ricerca delle risposte e delle risonanze (è
più divertente che giocare a flipper e crea
una unione profonda con la vitalità del-
l’altro) che uke ci trasmette se sappiamo
ascoltare e ci accostiamo con attenzione e
rispetto alla grandezza della vita che vibra
sotto i nostri pollici. 9
Tornando alle pressioni, per analo-
gia: nella doppia pressione si usano
le mani separate…
È il modo di vedere il corpo che fa
la differenza nello stile. Il pensiero
vitale del maestro Namikoshi era
centrato sullo tsubo. Masunaga in-
vece puntava sui meridiani. Questo
è il punto cruciale che determina la
differenza tra i due metodi: conside-
rare il punto d’entrata il punto vita-
le, o il meridiano. Secondo me sono
giuste entrambe le considerazioni.
Come dire che per me vanno bene
sia gli spaghetti che le lasagne.
Tratto da “Shiatsu Do 23”: intervista a
Yuji Yahiro.

Namikoshi Masunaga 3° stile

DEFINIZIONE STILE DI POLLICI SOVRAPPOSTI STILE DELLA MANO MADRE E DELLA MANO FIGLIA STILE DELLA DOPPIA PRESSIONE

Modello culturale modello strutturale-ortopedico scientifico modello energetico orientale con mediazioni uso integrato di modelli diversi privilegian-
di riferimento: occidentale fisiologico-anatomico moderne do: M.T.C./Taoista/Complessità

Modello operativo di codificazione di una mappa basata sulla codificazione di una mappa basata sulla codificazione di nuove mappe di zone e
riferimento: definizione originale di una serie di punti riscrittura originale di percorsi energetici punti risonanti
anatomo-fisiologici (scelti, sembra,
prevalentemente per la loro efficacia stante
la corrispondenza con inserzioni muscolari,
innervazioni, gangli linfatici, ecc.)

Tecnica di pressione: pressioni a pollici sovrapposti (poche pressioni portate su un punto/zona con nocche, pressioni “autonome” su 2 punti o zone con
pressioni a pollice unico) gomito o ginocchio mentre la mano madre palmi, pollici e gomiti nelle varie combi-
“tiene” una zona del corpo o dell’arto trattato nazioni

Condizione delle zone corpo e arto in posizione naturale, rilassato corpo e arti in stiramento sia in posizioni naturali che in posizioni di
trattate: stiramento

Modalità di pressione: pressioni ripetute più volte sullo stesso pressioni portate una volta sola su ogni punto, pressioni contemporanee su due punti/zone
punto prima di passare ad altro punto ripetute lungo il percorso energetico di durata variabile secondo il ritmo più effi-
cace e la risposta vitale percepita

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