“Visitando a Piera Aulagnier “1

María Eugenia Otero

Introducción:

“Visitar” implica recorrer un lugar para conocerlo. Este verbo en un tiempo actual y
en movimiento es un modo de conocer y reconocer al autor y su obra.
Dejarse habitar por el pensamiento de Piera Aulagnier en un espacio de intercambio
y transmisión es la invitación propuesta…

Breve reseña de la autora:2

Psicoanalista italiana, contemporánea sus escritos dan cuenta de un diálogo

permanente con la clínica.
Su convicción se centraba:” la práctica no puede ser si no teórico clínica”. En su
obra se encuentra la influencia de S. Freud; J, Lacan y C. Castoriadis.
Progresivamente emergen en sus textos sus propios conceptos: violencia primaria y
secundaria; sombra hablada; portavoz; pictograma; proceso originario y otros…
Ha escrito numerosos textos y artículos: La violencia de la interpretación (1975);
Los destinos del placer (1978); El aprendíz de historiador y el maestro brujo (1984); Los
dos principios del funcionamiento identificatorio(permanencia y cambio) (1984); Un
intérprete en busca de sentido (1986); Construirse un pasado (1988).
Fundó la revista “Topique” en el año 1969, publicación que dirigió hasta su muerte.
(1990).

Palabras clave:
Procesos: Originario, Primario y Secundario -Contrato Narcisista –Portavoz-
Sombra Hablada -Violencia Primaria y Secundaria - Yo historiador- Proyecto
Identificatorio.

1
. Este trabajo es el resultado de la experiencia compartida con los alumnos y docentes de la cátedra:
Psicología Evolutiva Adolescencia.,cát: 2, en el dictado del taller: “Piera Aulagnier: algunas
conceptualizaciones de su obra .”;durante el primer cuatrimestre del año 2008.
Un especial agradecimiento al prof. Titular: Adrián Grassi por su estímulo para la escritura de esta
“experiencia”,a Mariana Stella por sus aportes y participación en el taller con un material clínico y a
Cristina Blanco, por la” invitación a pensar” con los alumnos de su práctico
2
Esta breve reseña acerca de la autora ha sido extraída del libro:”Cuerpo, Historia, Interpretación: Piera
Aulagnier: de lo originario al proyecto identificatorio” Luis Hornstein. Paidós Buenos Aires 1991
El orden de la misma es personal

1
1- El psiquismo y su complejidad:

El aparato psíquico se constituye para Piera Aulagnier, a partir del intercambio que
el niño establece con el adulto que lo asiste.

…”La madre o quien pueda ejercer esta función familiar, a través de un vínculo de
amor y dependencia, fija las normas de acceso al placer alrededor del cual el andamiaje
psíquico comienza a desarrollarse…”3

Pensemos en este modelo de aparato psíquico, como la figura de un mapa.

Un mapa, con el recorte de costas, bahías…un espacio donde habitar, con bordes
permeables y múltiples entradas, un sistema abierto, en constante intercambio con el
medio que lo rodea.

En oposición al modelo de estructura, representada en una figura cerrada,

hermética.

Entendemos que en la niñez y la adolescencia, el aparato psíquico está en vías de

constitución, así como el cuerpo crece, el psiquismo se produce.

La actividad psíquica está conformada, para Piera Aulagnier, por el conjunto de

tres modos de funcionamiento.

Tres procesos: Originario, Primario y Secundario.

Estos tres modos de funcionamiento psíquico no están presentes desde un primer

momento, sino que se suceden temporalmente y cada uno de ellos, incide en los
posteriores. Están vigentes durante toda la vida.

Cada uno de los tres, se distingue por una actividad que los representa y un
postulado que los categoriza.4

3
Schlemenson Silvia ”Condiciones histórico- subjetivas de la producción simbólica “ pág: 341 Proyecto
Terapéutico Paidós Buenos Aires 2004

4
Aulagnier Piera: “La violencia de la interpretación” Amorrortu Buenos Aires 1996.

2
 Proceso Originario:*

Es el primer proceso que comienza a funcionar en el recién nacido a partir de la

necesidad de la psique de reconocer la cualidad placentera o displacentera de los
estímulos que le llegan.

Decimos entonces, que el tipo de información que le van a dar los sentidos al
psiquismo naciente es una información libidinal: presencia o ausencia de placer.

Este proceso, se rige por el postulado del Autoengendramiento, es decir, que la

propia actividad de representación es la que crea el estado de placer y la que engendra al
objeto causante del mismo.
En otras palabras, la vivencia del bebé, es que él es quien autoengendra, crea el
pecho materno.

La actividad que representa al proceso originario, es el Pictograma: pintura, sello

de este encuentro inaugural del recién nacido con la madre y el encuentro de este
naciente aparato psíquico con su propia corporeidad.5

El concepto de Pictograma, supone una especularidad, conlleva una equivalencia

entre representante y representado, en donde no hay diferenciación entre zona y objeto.
El pictograma es una representación de zona-objeto complementario ej: boca-
pecho.
Es la representación de la experiencia inaugural de placer que condensa sentidos,
pulsa y deja marcas de procesamiento psíquico. Si estas marcas se instauran bajo el signo
del placer, zona –objeto se fusionan.

Se inscribe un Pictograma de fusión, pictograma de signo positivo que promueve

un efecto de ligadura e integración psicosomática, bajo la representación de Eros.

Por el contrario, si prevalece el displacer, originado en la ausencia del objeto, o en

su inadecuación por exceso o por defecto, lleva a la inscripción de un Pictograma de
rechazo.

*
El proceso Originario, es una categoría conceptual que nos resulta de utilidad para pensar el registro de la
sensación en el aparato psíquico.
Gutton, Philippe retoma el registro de lo originario, como superficie sobre la cual desarrolla el concepto:
lo puberal : empuje, fuerza pulsional que conlleva a la sexualización de representaciones incestuosas y a la
repetición de la complementariedad zona-objeto. “ Lo puberal” Paidós Buenos Aires 1993.
5
Grassi , Adrián: “Lo originario”:Un aporte a la concepción psicosomática del sujeto” Ficha de cátedra
Adolescencia Fac de Psicología UBA.

3
 Pictograma de signo negativo, conlleva un desinvestimento de la representación:
zona-objeto complementaria.
Desligadura y desmantelamiento se hacen presentes desde Tánatos.

Proceso Primario:

En este segundo momento de organización del psiquismo, la actividad

representativa preponderante es la fantasía. …”Es una actividad psíquica que se
caracteriza por la realización imaginaria de deseos para evitar el sufrimiento producido
por la ausencia del vínculo inicial constituyente….”6( recordar: juego del carretel: For-
Da, enunciado por S. Freud, en: Más Allá del Principio de Placer.).

La separación y el reconocimiento del mundo externo se concretan cuando la

mirada y el placer de la madre se depositan en otro lugar, distinto al lugar que se le
otorgó al niño.

Cuando esto se produce, se le impone al niño la existencia de otros espacios a los

que la madre se dirige y que se conforman como “diferentes”.

Mediante la fantasía el niño se apropia de dichos espacios, los reproduce y

considera que los posee.7

El postulado que categoriza este proceso es:” Todo existente es un efecto del poder
omnímodo del deseo del Otro”.

Este proceso comienza a funcionar a parir de la necesidad de la psique de

reconocer el carácter de extraterritorialidad del objeto (reconocer la existencia de un
espacio separado del propio).

...”Durante el proceso primario, las funciones parentales son la única referencia de

un campo de certezas inamovible. Sin embargo, para que el yo pueda advenir y acceda a
un mayor nivel de autonomía se requiere un quiebre de éstas…”8

6
Schlemenson Silvia “ Condiciones histórico –subjetivas de la producción simbólica” pág: 342 .Proyecto
Terapéutico.Paidós Buenos Aires 2004.
7
Ídem pág: 342
8
Ídem pág: 348

4
 Proceso Secundario:

Esta tercera instancia de la constitución del psiquismo del niño se caracteriza por
la aproximación de éste a una diversidad de acontecimientos sociales, como el contacto
con pares, los conocimientos escolares, etc.
La representación que caracteriza este tiempo del psiquismo, es la representación
ideica o enunciado. El desarrollo del lenguaje y del pensamiento se instalan aquí como
potencialidades psíquicas.
El espacio secundario es sede de la actividad del yo.

El postulado que categoriza este proceso es: “Todo existente tiene una causa
inteligible que el discurso podría conocer (saber).”

…”El pensar, como actividad representativa compleja, es comprendido como un

proceso que tiende a la reedición de situaciones placenteras…”9

….”Todo acto de investimento es entonces la actualización de un movimiento

pulsional de búsqueda de satisfacción que incrementa la producción de representaciones
atravesadas por un sentido histórico – libidinal acuñado…”10

…”El movimiento libidinal inaugural es el que marca el sentido que adquieren los
sucesivos movimientos de investimiento que se concretan en el campo socio-
cultural….”11

Dice Piera Aulagnier: “Tener que pensar, tener que dudar de lo pensado, tener que
verificarlo: éstas son las exigencias que el yo no puede esquivar, el precio con el cual
paga su derecho de ciudadanía en el campo social y su participación en la aventura
cultural.”12

9
Ídem pág: 346

10
Ídem pág: 346
11
Ídem pág: 346
12
Aulagnier Piera “Un intérprete en busca de sentido.” Siglo XXI México 1986

5
 2- Algunas conceptualizaciones para una teoría de la intersubjetividad:
Hemos venido pensando la subjetividad como una integridad psicosomática
contextuada a una genealogía;13 entendiendo al sujeto, como sujeto de grupo (familiar-
social), un sujeto activo en permanente relación con otros , que recrea aquello que
recibe del medio que lo rodea.

Tres dimensiones de la subjetividad: intrapsíquica (conjunto de representaciones

inconcientes que conforman el mundo interno del sujeto), intersubjetiva –
intergeneracional (intercambio vincular que se establece entre padres e hijos y pares-
mundo relacional del sujeto), transgeneracional (lazo de unión con la cadena
generacional-abuelos).

Caracterizamos al grupo familiar, como una de las instancias que en el transcurso

de la infancia y adolescencia provee al niño de las funciones primordiales para la
constitución de procesos psíquicos saludables y donde él encuentra un medio a través del
cual ir construyendo los procesos intra e itersubjetivos que producen su historización,
esta perspectiva de historización implica la consideración por las tres dimensiones de la
subjetividad, antes mencionadas.

Destacamos el valor preponderante que conllevan las funciones familares para la

constitución psíquica y los procesos de subjetivación a advenir.14
La pertenencia a una familia, la inscripción a una genealogía, implica la puesta en
marcha, de ciertos trabajos psíquicos que tienden a promover la investigación histórica
familiar15, entre ellos, mencionamos:

La construcción de la Escena Originaria:

13
Grassi, Adrián: “Lo originario”: Un aporte a la concepción psicosomática del sujeto” Ficha de cátedra
Adolescencia Fac. de Psicología UBA
14
Estas conceptualizaciones las venimos desarrollando, desde el año 2001, en un trabajo de pensamiento
de grupo, coordinado por el prof.Adrián Grassi, en el marco del programa de Extensión Universitaria:
”Construcción de un modelo de intervención clínica para la atención de niños y adolescentes cuyos padres
se encuentran en situación de divorcio controvertido”. Ver : Power Point, del trabajo realizado con el
querido equipo de la Consultoría
15
Grassi Adrián :” La investigación histórica familiar infantil -adolescente” Ficha de cátedra Adolescencia
Fac. de Psicología UBA.

6
 Conjunto de operaciones psíquicas que realiza el niño para poder historizarse
ligado a los padres, ubicándose como causa y consecuencia, como producto de placer que
liga, une a los padres entre sí y con él mismo.16

La escena originaria, se constituye, como una alianza simbólica que une dos líneas
genealógicas distintas.
Es una construcción imaginaria que realiza el niño de modo anticipatorio, respecto
de la unión entre ambos padres y de la relación de ambos con él. Puede tomar las
inscripciones o signos materializados en el transcurso del proceso originario, adquiriendo,
matices que tienden a la integración, a la fusión, a la presencia del amor o por el
contrario, signos negativos ,vinculados a la presencia del odio, tendiendo a la separación,
desintegración.

Trabajo de Filiación - Afiliación:

Un trabajo elaborativo de aquello recibido, heredado y entonces también un

desasimiento.
El niño debe metabolizar, (realizar un trabajo de integración) que los padres
forman parte de un grupo que los antecede y que ese grupo tiene una historia a la cual
debe articular la suya.17
Con el advenimiento del entretiempo puberal -adolescente, esta metabolización
exige una transformación, un espacio potencial se abre para la incorporación de lo
nuevo.18

Contrato Narcisista:

Provee referentes a partir de los cuales el proceso identificatorio se define.

Es una operación simbólica cuya función está vinculada al encadenamiento
generacional. Cada sujeto es eslabón de una cadena generacional.
Se definen dos funciones, que hacen referencia a la temporalidad, las figuras del
Ancestro y el Sucesor.

Dos dimensiones de la historización: por un lado, la figura del Ancestro: categoría

simbólica que agrupa los mitos de origen, que se transmiten desde una generación a otra,

16
Soler Mariana: “Procesos psíquicos del niño y del adolescente en situación familiar difícil”. Inédito.
Trabajo pionero que continuamente revisitamos con los alumnos de la Práctica Profesional:”Problemáticas
Clínicas en niñez, adolescencia y familia.”
Un agradecimiento cariñoso para Marian.
17
Ídem

18
Grassi, Adrián: “ Metamorfosis de la pubertad, el hallazgo(¿) de objeto, su registro imaginario. Ficha de
cátedra Adolescencia Fac. de Psicología UBA

7
ej: valores, ideologías, emblemas, por otro lado, el Sucesor, representado en la figura del
por-venir (el hijo que advendrá).19

Estos mitos de origen, se constituyen como anclajes, le permiten al grupo tener una
coherencia, una referencia compartida al pasado, un lugar de memoria en común.
Se signa un contrato que garantiza que los nuevos integrantes del grupo,
reproduzcan los mitos en común , promoviendo la continuidad del grupo al cual
pertenecen, a cambio, el grupo, le otorgará al sucesor un lugar en el entramado familiar,
lugar, que lo anuda a las generaciones precedentes.

Una nueva voz se suma al entramado coral que lo antecede.20

Al inscribirse esta categoría, el niño, obtiene una certeza sobre el origen y accede a
la historicidad.

Piera Aulagnier, señala:…”El contrato narcisista tiene como signatarios al niño y

al grupo. La catectización del niño por parte del grupo anticipa la del grupo por parte del
niño….Desde su llegada al mundo, el grupo catectiza al infans como voz futura a la que
se le solicitará que repita los enunciados de una voz muerta y que garantice así la
permanencia cualitativa y cuantitativa de un cuerpo que se autorregenerará en forma
continua. En cuanto al niño,…demandará que se le asegure el derecho a ocupar un lugar
independiente del exclusivo veredicto parental…”21.

Conceptualizamos a la subjetividad como integración psicosomática, contextuada a

una genealogía, entendiendo la genealogía como una estructuración simbólica, una usina,
reservorio de modelos y valores identificatorios, una matriz portadora de investidura-
historia libidinal22

Portavoz:

Piera Aulagnier, sitúa la figura de la madre como vocera de la genealogía, vocera

de los enunciados identificatorios.

19
Apuntes de Seminario Teórico Prof: Grassi, Adrián, cátedra Adolescencia Fac. de Psicología UBA

20
Kaes René :”La intersubjetividad: un fundamento de la vida psíquica. Señales en el pensamiento de Piera
Aulagnier.” Cap:2 Proyecto Terapéutico Paidós Buenos Aires 2004
21
Aulagnier Piera “La Violencia de la Interpretación” pág 164 Amorrortu Buenos Aires 1996.
22
.Grandal, Liliana.”El aparato psíquico familiar como cuna de sentidos.” Ficha de cátedra: Problemáticas
Clínicas en niñez, adolescencia y familia Fac. de Psicología UBA. Artículo esclarecedor, que promueve
pensar las funciones familiares como fundantes en la estructuración psíquica del niño-adolescente.

8
 La madre es portavoz de las representaciones ligadas al padre,23 dona sentidos al
niño. Implanta, con su trabajo de representación, la historia y la genealogía.
Es portavoz del discurso sociocultural al que pertenece la pareja parental y sus
propias familias de origen.
Estas frases emitidas por la voz materna, estos enunciados, son tomados por el niño
y constituyen el: yo parental.

…”en el momento en que la boca encuentra el pecho, encuentra y traga el primer

sorbo del mundo. Afecto, sentido, cultura están copresentes y son responsables del gusto
de estas primeras moléculas de leche que toma el infans: El aporte alimenticio se
acompaña siempre con la absorción de un alimento psíquico que la madre interpretará
como absorción de una oferta de sentido…”24

Para la autora, la dimensión de la historia se inicia antes del nacimiento del niño.

Cuerpo Imaginado o Sombra Hablada:

Categoría conceptual, que la autora acuña para dar cuenta del conjunto de
enunciados que son testimonio del anhelo maternal concerniente al niño.
Son enunciados que se anticipan a la enunciación que el propio niño hace de sí
mismo.
La madre inviste al niño representándolo, arma un tejido (una trama libidinal, una
envoltura psíquica) indispensable y necesaria para ubicarse como tal.

…”Así como no hay cuerpo sin sombra, no hay cuerpo psíquico sin esa historia que
es su sombra hablada. Sombra protectora o amenazante, benéfica o maléfica, que
protege de una luz demasiado cruda o que anuncia la tormenta: pero, en todos los casos,
sombra indispensable, pues su pérdida entrañaría la de la vida en todas su formas…”25.

Esta conceptualización , nos conduce al trabajo psíquico materno, estructurante y

anticipatorio que P. Alaugnier, denomina : Violencia Primaria: acción mediante la cual
se instala en la psique del niño, una elección, un pensamiento, una forma de circulación
y descarga del placer, motivados en el deseo que impone la madre.

23
Córdova Néstor:”Notas sobre el padre. La clínica del padre en el trabajo con niños y adolescentes.” Ficha
de cátedra Problemáticas Clínicas en niñez, adolescencia y familia. Fac. Psicología UBA.
Hermoso trabajo que describe la figura del padre, propiciando el vínculo primordial con el hijo, como un
trabajo de filiación e inscripción en una genealogía.
24
Aulagnier, Piera: “ La Violencia de la Interpretación” pág :38 Amorrortu Buenos Aires 1996.
25
Aulagnier, Piera: “Nacimiento de un cuerpo, origen de una historia” en: Cuerpo, Historia,Interpretación:
Piera Aulagnier: de lo originario al proyecto identificatorio Paidós Buenos Aires 1991.

9
 Estas formas de procesamiento y posicionamiento libidinal representan la
modalidad con la que la madre marca y singulariza el devenir del hijo.

…”Las palabras y los actos maternos se anticipan siempre a lo que el niño puede
conocer de ellos…”
…”La palabra materna derrama un flujo portador y creador de sentido que se
anticipa en mucho a la capacidad del infans de reconocer su significación y de retomarla
por cuenta propia…”
….”La actividad psíquica del infans se ve confrontada con las producciones
psíquicas de la psique materna y deberá formar una representación de sí misma a partir
de los efectos de este encuentro…”26

La autora, conceptualiza como violencia, esta acción anticipatoria y necesaria, por

parte de la madre, dado el grado de dependencia que presenta el recién nacido y su
imposibilidad de autonomía subjetiva .Este acto materno es estructurante para el devenir
subjetivo del niño.
En oposición al concepto de: Violencia Secundaria, el cual representa un exceso,
“perjudicial y nunca necesario para el funcionamiento del yo”.Se le impone al niño una
elección, un pensamiento motivados por el deseo materno.

Exceso que consumado anula la capacidad de pensamiento autónomo del niño,

satisfaciendo un “deseo de inmovilidad” 27.
Este acto materno implica atribuirse un poder de transformación que desconoce lo
propio del niño, una imposibilidad de reconocer al otro en su dimensión de alteridad.
El psiquismo del niño es colonizado, por un imperativo materno arrasante: “que
nada cambie”.Imperativo que conlleva a la instalación de ciertas condiciones para el
desarrollo de la enfermedad.

” La instalación de una potencialidad nos señala la ausencia de una psicosis

manifiesta en la infancia “28.

Esto supone la existencia de condiciones que conllevan al encapsulamiento de

algo que estalle o no en la adolescencia, momento propicio, de movilización subjetiva,
que crea condiciones para el estallido de esta potencialidad.

El despliegue de esta “potencialidad psicótica” está íntimamente relacionado con

el funcionamiento de ciertas funciones familiares.

Las producciones psíquicas que se originan en la familia, desde la genealogía, son

anclajes, organizadores para pensar los procesos psíquicos adolescentes.

26
Aulagnier Piera: ” La Violencia de la Interpretación” pág: 33 Amorrortu Buenos Aires 1996
27
Aulagnier, Piera, simboliza el efecto desvastador de la violencia secundaria, con la imagen de una
mariposa atrapada por alfileres
28
Aulagnier Piera ”El aprendiz historiador y el maestro-brujo” pág: 211 Amorrortu Buenos Aires 1997

10
 Son organizadores que hacen que los tiempos se continúen…

3- La categoría del tiempo en la adolescencia:

Un viaje al pasado para investir el futuro…

“A orillas de otro mar, otro alfarero se retira en sus años tardíos.

Se le nublan los ojos, las manos le tiemblan, ha llegado la hora del adiós. Entonces
comienza la ceremonia de iniciación, el alfarero viejo ofrece al alfarero joven su pieza
mejor.
Así manda la tradición entre los indios del noreste de América, el artista que se va
entrega su obra maestra al artista que se inicia y el alfarero joven no guarda esa vasija
perfecta para contemplarla y admirarla. Sino que la estrella contra el suelo, la rompe en
mil pedacitos, recoge los pedacitos y los incorpora a su arcilla…”29

Este bello relato de Eduardo Galeano nos introduce a pensar acerca de las
herencias…
Piera Aulagnier en su artículo: “ Construir(se) un pasado”30 nos plantea el tema de
que hacer con lo heredado.

…”Recibir una herencia no es nunca un punto de llegada es más bien un punto de

partida de un trabajo psíquico que el sujeto debe realizar conjuntamente con la recepción.
Trabajamos con lo recibido al mismo tiempo que lo recibido trabaja en nosotros…”.31

Aquello que recibimos se pierde; se duela y adquiere un nuevo sentido, se le da

una nueva dirección. Aceptar la vasija implica, reconocerse como parte de una cadena
generacional; romperla; desarmarla ( de-construir…) y transformarla hacia lo nuevo es
una creación personal, de ese modo, uno elige que tomar para incorporar a la propia
arcilla…

“Construirse un pasado”, para enfrentar el devenir, señala Piera Aulagnier.

Para crear un proyecto futuro, es necesario, anclar en el pasado infantil.

El devenir del sujeto no es sin historia .
La historia, no es mera repetición, no es lineal, incluye lo azaroso. Lo novedoso se
articula con lo vivido.
Investir el pasado para enfrentar el futuro es tarea del yo en la adolescencia.

29
Galeano Eduardo “La memoria” en: “Las palabras Andantes” Siglo XXI, Buenos Aires 1993.
30
Aulagnier, Piera :”Construir(se) un pasado” en: Revista Psicoanálisis ApdeBA,Vol.XIII,Número3
Buenos Aires 1991.
31
Beller Delly:”El trabajo de las herencias,”en: Nuevas variaciones sobre clínica psicoanalítica.
Letra Viva Buenos Aires 2006

11
 Felipe Pigna, historiador, desde su libro: “ Lo Pasado Pensado”,nos dice: “ la
historia es una propiedad social, colectiva y lo mejor que puede ocurrirnos es que
mucha gente se interese por ella, la viva , la discuta, se la apropie porque es un
patrimonio nacional…”32

La creación de la propia historia como trabajo psíquico adolescente, implica un

pasaje de firma, del yo parental (yo infantil), de la escritura de los padres, a la
construcción de la propia biografía. Tiempo inaugural, de lo nuevo, de lo inédito, pero
anudado al hilo de la genealogía.

P.Aulagnier, conceptualiza la existencia de” tareas de reorganización “, trabajos

psíquicos del proceso adolescente, poner en memoria y en historia el tiempo pasado.
El pasado contiene todos los cimientos que le sirven al sujeto para la construcción
de su edificio identificatorio y de su mundo relacional.33

Algunas estrofas de la canción de León Gieco,”La Memoria”, resultan de utilidad,

para metaforizar, el trabajo del yo, en la adolescencia.

“Todo está guardado en la memoria,

sueño de la vida y de la historia …”
… La memoria despierta para herir
a los pueblos dormidos
que no la dejan vivir
libre como el viento…”

… Todo está clavado en la memoria ,

espina de la vida y de la historia…”
… Todo está escondido en la memoria ,
refugio de la vida y de la historia…”

Podemos pensar la memoria como un sistema múltiple de huellas que se

reactualizan y retraducen unas a otras, un sistema afectivo libidinal, si ciertas
inscripciones se producen desde un embate pulsional tánatico, hay un desinvestimiento y
una destrucción potencial de las huellas mnémicas, se producen huecos, agujeros, que
dificultan el trabajo de historización que compromete al yo.

La historia y la memoria se entraman en una red libidinal interpelando al sujeto

con experiencias psíquicas y afectivas. Hay un permanente trabajo de construcción y
reconstrucción de un pasado vivido, a cargo del” yo historiador”.

32
Pigna Felipe “Lo pasado pensado” pág: 12 Planeta Buenos Aires 2005
33
Lastra Silvia: “Construcción e historia en el proceso adolescente “.Ficha de cátedra Adolescencia Fac. de
Psicología. UBA.

12
 Tareas de elaboración psíquica, se abre un proceso de reacomodación y
“modificación”.

Un psiquismo abierto, el yo en intercambio constante con su entorno, recibiendo

influjos del mundo exterior que tendrá que metabolizar (incorporar y transformar), en
donde las representaciones ya existentes aunque permanezcan se entretejerán y
organizarán, dando nuevas tramas, nuevas texturas, apertura a lo novedoso, posibilidad
de rehistorizar y significar desde un nuevo sentido.34

P.Aulagnier postula la creación de un fondo de memoria como un conjunto de

representaciones psíquicas que remite a un memorizable afectivo de la historia infantil
(aquello conservado en la memoria del sujeto de ese tiempo pasado).
El fondo de memoria, se presenta como un cofre que guarda aquellas experiencias
valiosas, por la intensidad afectiva que conllevan, para evitar el desinvestimento, el
olvido de las mismas.

El fondo de memoria aporta dos funciones, para que el yo pueda realizar su trabajo
de historización:
1. Ser garante en el Registro Identificatorio: referencia al sujeto al
sistema de parentesco (genealogía) al cual pertenece, garantizandole mismidad y
continuidad al yo a pesar, del cambio y movimiento permanente.

2. Construcción del Capital Fantasmático: el cual, está conformado

por un caudal de representaciones que la autora denomina: “representaciones
conclusivas”,las mismas, se fijan y depositan en la memoria bajo la forma del
recuerdo. Para P.Aulagnier, los recuerdos se describen como, moldes
relacionales, son las inscripciones psíquicas que se construyen a partir del
encuentro con el otro.

Algunas estrofas de la canción: ”Tu recuerdo”, nos invitan a recrear el recuerdo

de un encuentro intersubjetivo, cargado de sensaciones.35

….”Un beso gris, un beso blanco

todo depende del lugar
que yo me fui, eso está claro
pero tu recuerdo no se va …”

…..”tu recuerdo sigue aquí

34
Véase “La banda de los Martes: experiencia musical-cofusional”, trabajo que revela una experiencia de
pensamiento de grupo que venimos desarrollando con el equipo docente que integra la banda horaria del
seminario téorico y espacios de trabajos prácticos los días martes por la tarde. Cátedra: Adolescencia Fac
de Psicología UBA.
Un agradecimiento especial a los docentes: Cristina Blanco, Claudia Rodríguez, Fernanda Cohen Balé,
Marcelo González y Sergio Smetana.
35
Idém

13
 Ay, como el aguacero
rompe fuerte sobre mí
ay ,pero a fuego lento
quema y moja por igual
y ya no sé lo que es pensar
si tu recuerdo me hace bien o me hace mal….”

Se define al Capital Fantasmático, como el conjunto de improntas afectivas

producto de las primeras experiencias a las cuales el sujeto va a recurrir para investir
lo nuevo. Es un anclaje afectivo, que posibilita la conformación del Espacio
Relacional.36
Aquí, ubicamos las elecciones de objeto, los nuevos objetos que va a catectizar
el adolescente, por fuera del mundo familiar. Para que estas elecciones de objeto se
produzcan, se requiere de la constitución de un capital fantasmático.

Como lo venimos planteando, para esta autora la subjetividad, se constituye a

partir del encuentro con otros.

El Registro Identificatorio y el Espacio Relacional se acompañan

interactuando, en una dialéctica permanente. Ambos constituyen, lo reprimido.

La constitución de lo reprimido, es el trabajo psíquico que define lo recordable,

de lo no recordable, acompañando las tareas del espacio relacional y del registro
identificarorio, permitirá la renuncia a las primeras representaciones de los objetos
del mundo familiar-infantil y favorecerá el surgimiento de nuevas investiduras en el
devenir puberal -adolescente.

La apuesta es sostener el movimiento deseante hacia la investidura de un nuevo

objeto heterofamiliar.37

El fondo de memoria demarcará lo modificable y lo no modificable en el

psiquismo, a través de dos principios: Principio de Permanencia y Principio de
Cambio.38

36
Idem 32

37
Véase: Grassi, Adrián:” Adolescencia: reorganización y nuevos modelos de subjetividad” Ficha de
cátedra Adolescencia Fac. de Psicología UBA. Trabajo enriquecedor por su creatividad y disposición para
incluír la dimensión de lo” neo” en distintas categorías conceptuales.

Un aporte para metaforizar la geografía del caos en la Adolescencia:”caos: palabra griega, significaba
paradójicamente en su origen: apertura y abismo, es decir, liberación…” Ponge Francis en “El niño azul”
Bauchau. Henry.Del estante. Buenos Aires 2006
38
Córdova, Néstor ”Nueve subtítulos para una lectura de Construirse un pasado.” Ficha de cátedra
Adolescencia Fac. de Psicología UBA

14
 Ambos funcionan en alianza, están entrelazados y rigen el Registro
Identificatorio y el Espacio Relacional.
Todo cambio, se suscita sobre un fondo de permanencia.

En el armado del Proyecto Identificatorio, hay pilares que se muestran fijos,

estables, permanentes sobre los cuales el yo edifica, construye, teje su historia,
sirviéndose de las identificaciones simbólicas, aquellas que funcionan como certezas
inamovibles para la subjetividad, remiten a los orígenes familiares, vinculan al
sujeto con su historia familiar e infantil (principio de permanencia), pero otra parte
de la biografía es móvil, está abierta a descubrir y explorar lo nuevo.

Los nuevos espejos en los cuales poder mirarse están representados por el
mundo relacional del sujeto adolescente, espejos que portan identificaciones de
carácter imaginario, son identificaciones, cambiantes, permutables, móviles, acordes
a un entre tiempo puberal-adolescente, volcánico e inquieto (principio de cambio).

El Yo es un historiador, otorga un sentido al tiempo pretérito y al porvenir,

elige un proyecto identificatorio para desplegarse en su potencialidad.

“…el Yo sólo puede efectuar este trabajo de puesta en sentido y en palabras si

acepta padecer “activamente” sus consecuencias: querer cambiar su relación con su
mundo (exterior o interior) es deber imponerse la labor de re pensar, de reorganizar,
de transformar, en una palabra, su ser y su espacio y su tiempo, la historia de su
pasado y los sueños sobre su futuro….”39

El Yo en su trabajo de historización anuda, integra dos tiempos: pasado y

futuro.

El tiempo préterito, tiempo infantil, registro de sensaciones…vivencia de

satisfacción, complementariedad zona-objeto, es sedimento para un tiempo a
advenir…

El tiempo futuro, en el encuentro –hallazgo, del placer

compartido,…sensaciones.

En el encuentro intersubjetivo con otro sexuado, el cuerpo erótico se inscribe

dando origen a una nueva historia.40

39
Aulagnier, Piera: “El trabajo de la interpretación “ en: Revista Zona Erógena número 6 Buenos Aires
1991.
40
.Puget. Janine: “ Historización en la Adolescencia.”en: Cuadernos de APdeBA número 1.Depto de niñez
y adolescencia. Buenos Aires 2003.

15
 …”Nos unió las mañanas con sus risas!
En rondas del sol
canciones de naranjas.
danzas de nuestros cuerpos
desnudos-rojo y bronce.

…Todas las aguas del silencio

rompimos en la danza!

…Dicha de los abrazos y los besos

Toda la gloria de la vida
en nuestros pechos
jadeantes y ligeros,
nuestros cuerpos : auroras y ponientes
en la alegría loca de los vientos.
El corazón del mundo en nuestra boca.!...” 41

41
Fijman Jacobo:” Cópula” en: Poesía Mayor Leviatán Buenos Aires 1998

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