GUION MUSEO NACIONAL DE ARQUEOLOGIA Y ETNOGRAFIA BRUNING

PARTE I: Inaugurado en 1966 y está ubicado a dos cuadras del parque principal. Nace
como fruto de la labor investigadora de 48 años del peruanista Enrique Bruning. En los
jardines de este hermoso museo destaca imponente la figura de Naylamp, fundador de la
dinastía de Reyes lambayecanos. La fachada muestra un colorido mural con motivos
lambayecanos. El interior del edificio principal es una secuencia de cuatro niveles, entre
sus corredores y salones se exponen mas de 1,400 piezas arqueológicas, manifestaciones
que fueron legados de las culturas Lambayeque, Moche, Chavín, Vicús Inca y otras. Las
piezas mas importantes datan de hace mas de 10,000 años.

PARTE II: OJO EL AVANCE DE LOS DATOS DEPENDE DEL AVANCE DEL GRUPO POR LAS SALAS
EXPOSITIVOS C/U EN LA SALA CORRESPONDIENTE

Sala de Exposición Hans Heinrich Brüning

Ubicada al inicio del recorrido. En esta sala se aprecia el importante legado arqueológico
e histórico de Hans Heinrich Brüning a lo largo de su labor de 50 años de investigación. A
través de esta Exposición se descubre la verdadera dimensión de su vida y obra
dedicadas fundamentalmente a Lambayeque.

Sala Multimedia

Corresponde al preámbulo del recorrido y cuenta con un espacio para que a través de
una proyección multimedia se muestre al visitante el contenido del Museo, así como los
temas vinculados a la Región (Cultura, Arte, Tradición, Folklore, Religiosidad, etc.), también
servirá eventualmente como Sala de Conferencias y Eventos Científicos.

Sala Introductoria

Área destinada a dar una visión del contenido de la exposición en general haciendo uso
de paneles informativos.

Sala de los Orfebres

Presenta dos salas que muestran la continuidad de la cultura lambayecana, en los

aspectos de cocina, vajilla, comidas, textilería y religiosidad. En el museo se puede
apreciar un taller de cerámica que usa hornos y reproducen técnicas de 2500 años de
antiguedad. El visitante podrá participar reproduciendo o recreando piezas de
arqueología y de la cultura local.

Sala de Evolución Cultural de la Región Norte

Comprende el tercer y cuarto nivel en un área aproximada de 220m2, en ésta se resaltar

la conservación y continuidad cultural de las técnicas en: música y danza, religión,
curanderismo, tradición oral e idioma Muchik.
En la parte central se recrea una escena de curanderismo que es el eje y la parte visual
permanente en ese nivel de exposición.

Además se aprecian recreaciones de técnicas en elaboración de chicha (bebida

ancestral mochica) textilería, arquitectura, agricultura, alfarería y pesca. Cada una de
estas recreaciones está ubicada dentro de réplicas de vivienda ancestral. En la parte
central de la cuarta planta, se aprecia un caballito de totora en tamaño natural y
maniquíes en una escena de pesca.

PARTE III: Lo que diferencia a este museo de los otros con los que cuenta nuestra región
Lambayeque es que es un museo de carácter etnográfico ¿Pero en sí que es
ETNOGRAFIA?

Pues La etnografía es un método de investigación que consiste en observar las prácticas

de los grupos humanos y poder participar en ellas para poder contrastar lo que la gente
dice y lo que hace. Es una de las ramas de la Antropología social o cultural que en un
principio se utilizó para comunidades aborígenes, actualmente se aplica también al
estudio de las comunidades urbanas, personas con trastornos mentales y, en general, a
cualquier grupo que se quiera conocer mejor.

El Patrimonio cultural inmaterial o Patrimonio cultural intangible forma parte de las

declaraciones de la Unesco para la salvaguardia del patrimonio cultural no tangible,
conocido como oral o inmaterial. Según la Convención para la salvaguardia del
patrimonio cultural inmaterial, el patrimonio cultural inmaterial (PCI) "es el crisol de nuestra
diversidad cultural y su conservación, una garantía de creatividad permanente".

SEGÚN LA UNESCO el conjunto de creaciones basadas en la tradición de una comunidad

cultural expresada por un grupo o por individuos y que reconocidamente responden a las
expectativas de una comunidad en la medida en que reflejan su identidad cultural y
social."4 5 Lengua, literatura, música y danza, juegos y deportes, tradiciones culinarias, los
rituales y mitologías, conocimientos y usos relacionados con el universo, los conocimientos
técnicos relacionados con la artesanía y los espacios culturales se encuentran entre las
muchas formas de patrimonio inmaterial.6 4 7 El patrimonio inmaterial es visto como un
depósito de la diversidad cultural,8 y la expresión creativa, así como una fuerza motriz
para las culturas vivas.4 Como se puede ser vulnerable a las fuerzas de la globalización, la
transformación social y la intolerancia,5 La UNESCO alienta a las comunidades para
identificar, documentar, proteger, promover y revitalizar ese patrimonio.5

PARTE IV: La etnografía del Perú es el estudio descriptivo de las costumbres, creencias,
mitos, genealogías, historia, lenguaje, etcétera, de las etnias dentro del ámbito geográfico
de la República del Perú.

Para comprender la realidad sociocultural del Perú es necesario comprender la diversidad

cultural autóctona influenciada por el constante mestizaje con la cultura occidental
europea, así como el aporte de importantes migraciones principalmente del lejano
oriente y del áfrica subsahariana.
En las distintas etapas de la historia del Perú el sistema de mitos y creencias, así como la
religión y las costumbres del Perú han ido variando. Si bien se observa una mayoría
cristiana, ésta religión se entremezcla con elementos de las culturas autóctonas, de la
misma manera costumbres, creencias y leyendas alóctonas se han entronizado en el Perú,
a tal punto de ser consideradas propias y tradicionales.

PARTE V: Desde el punto de vista lingüístico, el Perú ostenta un gran número de lenguas
autóctonas, aunque en franco retroceso ante el castellano (lengua oficial del estado
peruano). La variedad lingüística peruana es la responsable de que el Idioma español en
el Perú tenga 5 variedades en su territorio.

El Instituto Nacional de Desarrollo de los Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuanos del

Perú (INDEPA), en su propuesta etnolingüística del año 2010, reconoce la existencia de 77
etnias en el Perú, además de la existencia de 68 lenguas pertenecientes a 16 familias
etnolingüísticas. De las 77 etnias existentes en el Perú al menos 7 están en situación de
aislamiento.1

De la misma manera como el Perú tiene a un mestizaje generalizado de todos sus

segmentos étnicos, también sus costumbres, lenguas, creencias y religión, van adoptando
nuevas características.