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DERECHO
CONSTITUCIONAL
UNIDAD 1
Historia
Constitucional
Crítica
Autor:
Mg. Israel Celi Toledo
Tema Página
2
UNIDAD 1
HISTORIA CONSTITUCIONAL CRÍTICA
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La posmodernidad es un concepto complejo. Se usan distintas perspectivas teóricas para definirla. Si busca-
mos un mínimo común denominador en el uso del concepto posmodernidad, encontramos dos formas de defi-
nirla: a) como una fase posterior a la modernidad; y b) como un enfoque crítico de la modernidad. Se dice que
las Constituciones de Bolivia y Ecuador tienen rasgos posmodernos porque buscan superar los grandes excesos
de la modernidad (depredación de la naturaleza, colonización, capitalismo, etc.). Para autores como Boaventura
de Sousa Santos, estaríamos frente a constituciones que recuperan las versiones subalternas, marginalizadas
y silenciadas por la modernidad capitalista (v. gr. las demandas de los movimientos sociales y en especial del
movimiento indígena).
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Las constituciones de América Latina durante la primera mitad del siglo XIX fueron predominantemente con-
servadoras. Concentraron el poder en la Iglesia, en los terratenientes, y en presidentes con poderes excesivos.
Las primeras constituciones de Estados Unidos y Francia, recogieron visiones liberales: respeto de la autonomía
individual y participación política limitada a las elecciones. Por otra parte, las constituciones recientes de Amé-
rica Latina tienen características republicanas: buscan la igualdad material y fomentan la participación perma-
nente de la población en el auto-gobierno de la República. Finalmente, la constitución de Cuba es socialista. Su
preocupación radica en el anti-imperalismo y en los derechos sociales, económicos y culturales. En contraposi-
ción a esta vocación democratizante, limita la participación política al consagrar al Partido Comunista como la
“fuerza dirigente superior de la sociedad y del Estado.”(art. 5 de la Constitución de Cuba).
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Lo jurídico guarda relación con la importancia de las normas estatales (y no de otro tipo de normas, como las
normas religiosas o morales) en una comunidad. Cuando el respeto de las normas estatales (esto es, creada por
órganos del Estado, como los parlamentos) está garantizado por tribunales que pueden recurrir a la coacción
o fuerza del Estado para hacer cumplir sus órdenes, entonces lo jurídico tiene una presencia importante en la
vida social. Lo jurídico guarda relación con la importancia de las normas estatales (y no de otro tipo de normas,
como las normas religiosas o morales) en una comunidad. Cuando el respeto de las normas estatales (esto es,
creada por órganos del Estado, como los parlamentos) está garantizado por tribunales que pueden recurrir a
la coacción o fuerza del Estado para hacer cumplir sus órdenes, entonces lo jurídico tiene una presencia impor-
tante en la vida social.
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Los hombres libres de la Edad Media, eran aquellos que pese a no ser esclavos ni vasallos, se sometían al poder
del monarca para que éste garantizara la seguridad de sus feudos.
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Entiéndase como poder constituyente, el poder que detentan los órganos convocados para redactar origina-
riamente una constitución. Se trata por lo general de asambleas que se crean una vez que se ha instaurado un
nuevo régimen luego de una revolución, periodos de autoritarismo o graves crisis políticas. El poder constitu-
yente suele estar conformado por representantes de toda la nación, y tiene como encargo principal la redacción
de una constitución a la que se sujetarán los nuevos órganos políticos, es decir, los poderes constituidos por el
poder constituyente y por tanto, limitados por las condiciones constitucionales impuestas por éstos últimos.
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Son derechos civiles, los derechos a la vida, a la integridad personal, a la libertad de pensamiento y culto, a la
libre iniciativa privada, a la libertad de expresión, etc. En la Constitución de 2008, los derechos civiles se identi-
fican en su mayor parte con los llamados derechos de libertad.
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Inglaterra nunca redactó una Constitución, al igual que otros países como Israel, Nueva Zelanda y Omán. No
obstante, desarrolló tempranamente (siglos XII- XVII) prácticas propias del constitucionalismo liberal que se
plasmaron en documentos históricos (v. gr. la Carta Magna de las libertades de Inglaterra concedida por el rey
Juan sin Tierra en 1215, la declaración de derechos o Bill of Rights de 1689) para limitar los poderes de la mo-
narquía y garantizar los derechos civiles.
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Esto es, revoluciones instrumentadas principalmente por los propietarios que lograron éxito económico en las
urbes nacientes de Europa y América
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PARA COMPRENDER
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PARA COMPRENDER
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PARA COMPRENDER
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PARA COMPRENDER
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El constitucionalismo norteamerica-
no y francés, debido a la influencia PARA RECORDAR
geopolítica de ambos países y a la co-
lonización europea (entendida como
imposición cultural también), inspi-
ró textos constitucionales en todo el
planeta. En América Latina el modelo El constitucionalismo nortea-
sobre el que se edificó el RÉGIMEN mericano y francés, iniciaron la
PRESIDENCIAL
PRESIDENCIAL que perdura hasta construcción del constituciona-
hoy, fue el modelo de la Constitución lismo liberal que se extendería a
nivel global.
de Estados Unidos. De igual manera,
los derechos civiles y políticos de la
burguesía también fueron reivindica-
dos en un inicio por los sectores libe- El constitucionalismo liberal, como
rales de las élites latinoamericanas. se puede inferir, padeció de graves
límites democráticos. Los liberales
reconocieron como ciudadanos so-
lamente a los hombres blancos y
económicamente autosuficientes
(considerados como los únicos seres
dotados de razón). Con el pasar de
CIUDADANÍA se am-
los siglos, la CIUDADANÍA
pliaría hacia las mujeres, los niños,
los indígenas y los esclavos. Pese a
que la ampliación de la ciudadanía
ha logrado avances fundamentales,
al menos en el aseguramiento de la
igualdad ante la ley, aún está pen-
diente la inclusión de los migrantes
y refugiados dentro de los derechos
liberales de ciudadanía. Aunque se
afirma que todo hombre es libre e
igual, los derechos de los ciudada-
nos solo pueden ejercerse dentro de
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En los años sesenta del siglo XX, el lismo liberal y social fue integrar a los
movimiento poscolonial que logró la indígenas a la vida política y cultural
liberación de las últimas colonias en de una sola nación, ya sea mediante
África y Asia, se extendió por el mun- el control y el castigo (constituciona-
do. Desde entonces, se empezó a to- lismo liberal), o mediante la integra-
mar conciencia del hecho colonial y ción de los indígenas dentro de las
de sus implicaciones. clases subordinadas del Estado na-
ción (constitucionalismo social).
El hecho colonial no se limitaba a la
relación entre las colonias y las metró- La resistencia de las culturas origi-
polis. Iba más allá. La COLONIALIDAD
COLONIALIDAD, narias a la asimilación mono-cultural
fue vista como un hecho social, eco- del constitucionalismo liberal y del
nómico, político y cultural que perdu- constitucionalismo social (dentro de
ra hasta nuestros días (Santos, 2010). estas tendencias, los indígenas de-
Nuestras constituciones liberales o bían integrarse como cualquier otro
sociales, también eran herencias colo- ciudadano), permitió que desde los
niales. Se habían edificado a imagen años ochenta las constituciones reco-
y semejanza del constitucionalismo jan sus demandas de diversidad me-
europeo y norteamericano, sin cues-
tionar la exclusión de las culturas que
fueron colonizadas.
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Constitucionalismo
liberal
Constitucionalismo
social
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Constitucionalismo
de la participación
Constitucionalismo
e la diversidad
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Referencias bibliográficas
Esperamos que lo temas tratados hayan llenado sus expectativas. Puede pro-
fundizar en ellos, mediante la lectura de los textos citados en la bibliografía.
¡Siga adelante!
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GLOSARIO
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CONCEPTO
ESENCIALISTA
DE CONSTITUCIÓN:
es el concepto que asocia el término cons-
titución con un significado invariable.
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GLOSARIO
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ESTADO:
Es una forma de organización política que con-
centró el poder sobre el territorio y diseñó un
aparato de control sobre la población.
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GLOSARIO
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CONSTITUCIONALISMO:
Movimiento histórico de carácter global,
surgido a partir de las revoluciones libe-
rales del siglo XVIII.
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GLOSARIO
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CONSTITUCIONALISMO
LIBERAL:
Iniciado por el constitucionalismo
norteamericano y francés del siglo
XVIII, concibe los derechos como
medios de protección de los indivi-
duos que eran considerados ciuda-
danos. La ciudadanía liberal nació de
forma excluyente. Con el tiempo, la
ciudadanía se amplío hacia los secto-
res oprimidos de la sociedad.
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GLOSARIO
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CONSTITUCIONALISMO
SOCIAL:
Es un movimiento histórico origina-
do en América Latina con la Consti-
tución mexicana de 1917. Su objetivo
principal ha sido la compensación
del déficit del constitucionalismo li-
beral en la promoción de la igualdad
real, especialmente de los sectores
oprimidos de la sociedad.
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CONSTITUCIONALISMO
DE LA DIVERSIDAD Y LA
PARTICIPACIÓN:
Es un movimiento histórico origina-
do en América Latina con la Consti-
tución mexicana de 1917. Su objetivo
principal ha sido la compensación
del déficit del constitucionalismo li-
beral en la promoción de la igualdad
real, especialmente de los sectores
oprimidos de la sociedad.
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GLOSARIO
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PODER
CONSTITUYENTE:
Es la capacidad que tiene un pueblo
para crear una constitución y dotarse
de un sistema político.
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GLOSARIO
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DERECHOS CIVILES
Y POLÍTICOS:
Los primeros derechos reconocidos
en las constituciones liberales.
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RÉGIMEN
PRESIDENCIAL:
Es una forma de gobierno en la que los pode-
res están divididos en Ejecutivo, Legislativo y
Judicial. El presidente ostenta el poder Eje-
cutivo, y tiene doble función: Jefe de Gobier-
no y Jefe de Estado. El presidente es elegido
directamente por el pueblo.
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GLOSARIO
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CIUDADANÍA:
Condición jurídica que le permite a una per-
sona ejercer derechos y contraer obligacio-
nes, así como, participar en la vida política
de su comunidad.
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GLOSARIO
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LIBERALISMO:
Es una tradición de pensamiento que abo-
ga por la defensa de la autonomía del indi-
viduo y por la limitación del poder político.
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GLOSARIO
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IGUALDAD REAL
O MATERIAL:
Consiste en las condiciones materiales y
culturales necesarias para evitar todo tipo
de opresión. La igualdad material exige una
mirada sociológica de la sociedad para de-
terminar qué grupos necesitan de una aten-
ción prioritaria o de medidas afirmativas.
En Ecuador, los niños, niñas y adolescentes,
las mujeres, los ancianos, los privados de li-
bertad, las personas con discapacidad, los
jóvenes y las personas sin los medios sufi-
cientes para asegurar su educación, segu-
ridad social y salud, se encuentran en des-
igualdad real.
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GLOSARIO
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IGUALDAD FORMAL:
Igualdad formal es la igualdad de tra-
to sin distinciones arbitrarias. Son dis-
tinciones arbitrarias aquellas basadas
en las categorías sospechosas que se
mencionan en el artículo 11 de la Cons-
titución de Ecuador (raza, género,
edad, creencias, estado de salud, etc.).
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GLOSARIO
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ESTADO SOCIAL:
Es un Estado capaz de garantizar amplios
catálogos de derechos civiles, políticos,
sociales y culturales.
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GLOSARIO
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DEMOCRACIA
PARTICIPATIVA:
Propone modelos participativos y deli-
berativos del ejercicio de la ciudadanía
que deben convivir con las tradicionales
formas de la democracia representativa.
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GLOSARIO
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COLONIALIDAD:
Es un hecho social, económico, políti-
co y cultural a través del cual un grupo
humano somete a otro arbitrariamente.
En los estudios poscoloniales, se afirma
que la liberación de las colonias, no libra
a una sociedad de la herencia cultural de
las colonias, manifestada en valorización
de la cultura de los colonizadores, y de
sus formas de vida, por sobre la cultura
y las formas de vida de los pueblos co-
lonizados. Por ello se habla de la persis-
tencia de una colonialidad del saber, del
poder y del ser.
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GLOSARIO
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ESTADO
PLURICULTURAL:
Es la coexistencia de prácticas cultura-
les diversas, en una interrelación cultural
que influencia en la organización del Es-
tado y en el diseño de las políticas cul-
turales. No obstante, dicha coexistencia
no da lugar a una relación intercultural,
sino más bien, a una convivencia multi-
cultural tolerante, en la que predomina
la cultura mayoritaria de una sociedad.
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GLOSARIO
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ESTADO
PLURINACIONAL:
Supone la convivencia y la interrelación
de varias culturas que reclaman para
sí una herencia nacional expresada en
un territorio ancestral, en una cultura
y lenguas propias. Las culturas que se
consideran naciones plantean un pro-
yecto de vida en común con otras cul-
turas nacionales. Dicho proyecto exige
construir un Estado que acoja diversas
formas culturales en su organización
política. La Constitución de Bolivia de
2009 es un claro ejemplo de Constitu-
ción plurinacional.
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GLOSARIO
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SOBERANÍA
POPULAR:
Es una ficción que se utiliza para señalar
aquellas formas de organización política y
aquellas políticas que se basan en el con-
sentimiento más o menos amplio de un
pueblo determinado.
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UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA
La Universidad Católica de Loja
DERECHO
CONSTITUCIONAL