GUIA DE ESTUDIO

UNIDAD: Identidad
OBJETIVO DE LA GUÍA: Repasar los aprendizajes adquiridos de los estudiantes de acuerdo a los objetivos de
aprendizajes desarrollados a la fecha con el fin de complementar las inquietudes, apuntes atendiendo a la diversidad y
estilos de aprendizajes en el trabajo de una unidad.
OBJETIVO (S) DE APRENDIZAJE(S): Interpretar críticamente el significado de un poema al relacionarlo con el tema de
la identidad. Expresar un punto de vista a partir del análisis de distintos textos. Distinguir diversas perspectivas en torno a
la construcción de la identidad.
APRENDIZAJES A TRABAJAR: La identidad como concepto transdiciplinario -Construcción de la identidad -Problemas
relativos a la identidad
HABILIDADES DEL PENSAMIENTO: interpretar, analizar, reflexionar, evaluar.

IDENTIDAD Y POESÍA
A menudo hemos escuchado o leído la palabra identidad, sin embargo, no tomamos el tiempo
necesario para abordar este concepto que, actualmente, es foco de investigaciones en distintas
áreas disciplinarias por cuanto implica una construcción y comprensión del ser humano y la
colectividad.
Su acepción más clara y menos compleja, definida por la RAE, nos señala que identidad es el
“Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los
demás” un segundo significado seria “Conciencia que una persona tiene de ser ella misma y
distinta a las demás”. Con esta primera aproximación podemos entender entonces que la
identidad no solo contempla al ser humano como individuo sino además, con un grupo. Entonces,
podemos advertir que como chilenos tenemos una identidad que nos caracteriza, pero ¿qué
ocurre en el caso de los pueblos indígenas? Somos parte de esa identidad, estamos ajenos a ella;
por otra parte ¿podemos hablar de una identidad latinoamericana?. Sonia Montecinos
(1954- Antropóloga, ensayista y novelista chilena) en su ensayo Madres y Huachos defiende la
tesis de que somos parte de una cultura mestiza.
A continuación podrás leer algunos fragmentos del texto en donde aborda el tema de la identidad
en “Mestizaje e identidad latinoamericana” “El punto de partida para acercarnos a una definición
de ser mujer y ser hombre en nuestro territorio se sitúa en el gran problema de la existencia o no
de una cultura latinoamericana y por lo tanto de una identidad latinoamericana…” “La conjunción
de las culturas indígenas, y en muchos casos negras, con las europeas posibilitó una síntesis social,
desde la cual, en un juego de elaboraciones y reelaboraciones, habría surgido un ethos particular:
la cultura mestiza latinoamericana. Así, nuestro continente sería producto de un encuentro entre
culturas que se combinaron para formar una nueva.
La particularidad de esta cultura se revela, entre otras cosas, en que ‘Los sujetos latinoamericanos
se han definido a si mismo desde diversas posiciones de subalternidad, en una imbricación muy
entrañable que no admite posiciones maniqueas: en cada sujeto coexiste el uno y el otro, el
dominante y el dominado, el conquistador y el conquistado, el blanco y el indio, el hombre y la
mujer […] el latinoamericano construyó su identidad en la colonia, al identificarse con el
español y percibir su diferencia’ […] (Adriana Valdés) “…investir a América Latina como una cultura
mestiza, barroca y ritual es pensarla como una particularidad, en donde se amalgamaron sangres y
símbolos, en una historia de complejas combinaciones que toma, muchas veces, difícil definir su
rostro. Las mismas denominaciones de su territorio patentizan su incerteza: América, Nuevo
Mundo, Hispanoamérica, Latinoamérica, Indoamérica, siendo las tres últimas las que muestran
el intento por singularizar el juego de la etnicidad múltiple, dándole a dominancia a unos
componentes por sobre otros: el latino, el español, el indio”
ACTIVIDAD
Luego de la lectura reflexiona sobre el concepto de identidad, aludiendo a las interrogantes
¿Quiénes somos? ¿Quiénes o cómo son otros? ¿Cómo se construye el ser humano como
individuo? ¿Cómo se constituye una identidad colectiva? ¿Qué tienen que ver los rasgos
individuales, culturales y/o sociales?

ACTIVIDAD: A continuación, encontrarás dos fragmentos de poemas correspondientes a Pablo

Neruda y Gabriela Mistral, también hay un poema de Elicura Chihuailaf. Léelos y luego responde
las preguntas que se proponen. A partir del poema anterior, explica de qué manera piensas tú que
se ve reflejado el tema identitario.

Pablo Neruda,
Canto General:
Alturas de Macchu Picchu
XII
SUBE a nacer conmigo, hermano.
Dame la mano desde la profunda
zona de tu dolor diseminado.
No volverás del fondo de las rocas.
No volverás del tiempo subterráneo.
No volverá tu voz endurecida.
No volverán tus ojos taladrados.
Mírame desde el fondo de la tierra,
labrador, tejedor, pastor callado:
domador de guanacos tutelares:
albañil del andamio desafiado:
aguador de las lágrimas andinas:
joyero de los dedos machacados:
agricultor temblando en la semilla:
alfarero en tu greda derramado:
traed a la copa de esta nueva vida
vuestros viejos dolores enterrados.
Mostradme vuestra sangre y vuestro surco,
decidme: aquí fui castigado,
porque la joya no brilló o la tierra
no entregó a tiempo la piedra o el grano:
señaladme la piedra en que caísteis
y la madera en que os crucificaron,
encendedme los viejos pedernales,
las viejas lámparas, los látigos pegados
a través de los siglos en las llagas
y las hachas de brillo ensangrentado.
Yo vengo a hablar por vuestra boca muerta.
EL AUTOR
Pablo Neruda (1904-1973) Es uno de los escritores más reconocido de Chile y de habla española.
Obtuvo el Premio Nacional de Literatura de Chile en 1945 y en 1971 el Premio Nobel
de Literatura. Entre sus obras se destacan Veinte poemas de amor y una canción desesperada
(1924), Canto General (1950).
VOCABULARIO
Diseminar: esparcir
Pedernal: variedad de cuarzo.

Evalúa si el poema logra transmitir o plasmar el tema de la identidad latinoamericana. De

qué recursos se vale para hacerlo. Cuál es la visión que transmite la autora.

Gabriela Mistral,
Tala:
América
I
Sol del trópico
Sol del Cuzco, blanco en la puna,
Sol de México, canto dorado,
canto rodado sobre el Mayab
maíz de fuego no comulgado,
por el que gimen las gargantas
levantadas a tu viático;
corriendo vas por los azules
estrictos o jesucristianos,
ciervo blanco o enrojecido,
siempre herido, nunca cazado...
Sol de los Andes, cifra nuestra,
veedor de hombres americanos,
pastor ardiendo de grey ardiendo
y tierra ardiendo en su milagro,
que ni se funde ni nos funde,
que no devora ni es devorado;
quetzal de fuego emblanquecido
que cría y nutre pueblos mágicos;
llama pasmado en rutas blancas
guiando llamas alucinados...
Raíz del cielo, curador
de los indios alanceados;
brazo santo cuando los salvas,
cuando los matas, amor santo.
Quetzalcóatl, padre de oficios
de la casta de ojo almendrado,
el moledor de los añiles,
el tejedor de algodón cándido.
Los telares indios enhebras
con colibríes alocados
y das las grecas pintureadas
al mujerío de Tacámbaro.
¡Pájaro Roc, plumón que empolla
dos orientes desenfrenados!
LA AUTORA
Gabriela Mistral (1889-1957) Chilena. Es una de las poetas más importantes de la lengua española.
Obtuvo el Premio Nobel en 1945, posteriormente el premio Nacional de literatura de Chile en
1954. Entre sus obras se destacan Desolación (1922), Tala (1938) Lagar (1954)

VOCABULARIO
Puna: tierra alta próxima a la cordillera de los Andes
Mayab: Nombre indígena de Yucatán
Añiles: arbusto de flores rojizas
Tacámbaro: ciudad y pueblo de México.
Compara los tres poemas anteriores. Fundamenta de qué manera estos tres poemas
manifiestan el tema de la identidad. Explica cuáles son las diferencias o semejanzas en el
tratamiento de la identidad y cuál es la intención en cada uno de los poemas

Elicura Chihuailaf,
De sueños azules y contrasueños:

La llave que nadie ha perdido

La poesía no sirve para nada
…me dicen
Y en los bosques los árboles
…se acarician
con sus raíces azules
y agitan sus ramas al aire
saludando con pájaros
…la Cruz del Sur
La poesía es el hondo susurro
…de los asesinados
el rumor de hojas en el otoño
la tristeza por el muchacho
que conserva la lengua
pero ha perdido el alma
La poesía, la poesía
es un… gesto, un sueño, el paisaje
Tus ojos y mis ojos muchacha
oídos corazón, la misma música
Y no digo más, porque nadie
…encontrará
la llave que nadie ha perdido
Y poesía es el canto de mis
…Antepasados
el día de invierno que arde
…y apaga
esta melancolía tan personal.

EL AUTOR
Elicura Chihuailaf (1952) Es un destacado poeta Mapuche. Escribe sus poemas en Mapudungun y
en español. Ha recibido diversos premios nacionales, entre ellos ‘Mejores obras literarias inéditas
de poesía’ por el Consejo Nacional del libro y la lectura, en 1994. Entre sus obras destacan Recado
confidencial a los chilenos (1999) y De sueños azules y contrasueños (2004).

VOCABULARIO
En el poema: ‘Cruz del Sur’ se interpreta como Rastro del Avestruz.

Lee los siguientes fragmentos respecto al estudio sobre “La identidad americana en la
poesía de Gabriela Mistral” por María Eugenia Urrutia. Complementa tu lectura con los dos
poemas de Gabriela Mistral que están incorporados. Luego, explica de qué manera se ve
reflejado el tema de la identidad y cuál es el rol que juegan los pueblos originarios en la
construcción de nuestra identidad como pueblo latinoamericano. Debes apoyar tu
argumentación con citas textuales.
Considera los siguientes indicadores para escribir tu respuesta.
 Valoré la capacidad de la literatura como vehículo para representar la identidad de los
pueblos
 Reflexioné sobre la conformación de nuestra identidad como pueblos americanos
 Apoyé mi argumentación con citas textuales
 Uso adecuadamente las reglas de ortografía
 Me expreso en forma clara y acorde al nivel académico, logrando un texto coherente y
cohesionado

“La identidad Americana en la poesía de Gabriela

Mistral” María Eugenia Urrutia
… ”El análisis que presentaremos se centra en aquel sector de su obra en que asume la develación
de la tierras y criaturas de América, desde una perspectiva integradora de la conciencia mítica y
visión simbólica de los pueblos ancestrales, pobladores primigenios de estas tierras…
Se establece así la profunda relación entre el sentimiento y búsqueda de totalidad con la pasión de
América… La Mistral nos devela el sentido del mundo americano, sentido encubierto, sofocado, y
vencido por la superposición de otra cultura. Su acento se homologa al de los orígenes y nos
ensancha el mundo retrotrayéndose a la visión de una mentalidad anterior a la conquista a través
del uso de una imaginería indígena y de una reactualización de la historia… (fragmento)
http://www.saber.ula.ve/bitstream/123456789/33090/1/articulo9.pdf
Sol del Trópico
Sol de los Incas, sol de los mayas
maduro sol americano,
sol en que mayas y quichés
reconocieron y adoraron,
y del que viejos aimaraes
como el ámbar fueron quemados;
(…)
Sol del Cuzco, blanco en la puna.
Sol de México, canto dorado,
canto rodado sobre el Mayab,
maíz de fuego no comulgado,
por el que grimen las gargantas
levantadas a tu viático…
Cordillera
¡Cordillera de los Andes,
Madre yacente y Madre que anda,
que de niños nos enloquece
y hace morir cuando nos falta;
que en metales y en amiantos
nos aupaste las entrañas
hallazgo de los primogénitos,
Mama Oello y Manco Cápac,
tremendo amor y alzado cuerno
del hidromiel de la esperanza

En esta sección, deberás reflexionar en torno a un texto para luego vincular esa información con
tu punto de vista y expresarlo por medio de la escritura. No olvides respetar la instrucción
específica señalada a continuación.

Lee el fragmento de una entrevista hecha al poeta Elicura Chihuailaf, en donde expresa su visión
respecto a la identidad del pueblo mapuche. Complementa tu lectura con el extracto Recado
confidencial a los chilenos. En base a ambas lecturas, elabora un texto en donde expreses qué
es para ti la identidad.
Para tu respuesta considera:
 Elaboro un texto claro
 Puse a dialogar mi postura personal con las ideas expresadas en ambos textos
 Reflexiono en torno a la construcción de identidad y sus posibles problemáticas.

Para andar hacia el término de nuestros mutuos mitos, me digo: ¿hablar desde la enfermedad que
es el consenso será la única posibilidad? Mi gente me dice: ¿pero ¿cuál es la palabra de los
chilenos? Les digo: "Se hace necesario crear el hábito de una visión real de nuestro país, sin
complacencias, verdadera, puesto que la identidad real de un pueblo, debe ser una forma de
verdad, la más auténtica "coincidencia" de nuestra alma con el pasado que la ha
configurado", dice Jaime Valdivieso. ."Vivimos una época en que etnias y nacionalidades cobran
una relevancia creciente y reclaman lo suyo, poniendo en crisis el concepto de Estados
multinacionales. Tal vez el futuro próximo depare la explosión de muchos pueblos que, partiendo
de su propia identidad, reclaman el derecho a decidir por sí mismos lo que deben hacer en materia
de autodeterminación, organización social, cultural, en todos los aspectos de la vida individual y
colectiva", nos dice Volodia Teitelboim.
."Ni el escritor ni el artista ni el sabio ni el estudiante, puede cumplir su misión en ensanchar la
frontera del espíritu, si sobre ellos pesa la amenaza de las fuerzas armadas, del estado gendarme
que pretende dirigirlos", nos está diciendo Gabriela Mistral. Este espacio es mínimo, pero es algo y
-sobre todo- puede constituirse en un "vaso comunicante". Situados en la misma superficie Azul,
cima y sima: Conversemos, les pido. En la ternura de nuestros antepasados tenemos toda una
sabiduría por ganar. Extracto, Recado Confidencial a los chilenos

Elicura Chiuilaf en entrevista con Fernando Villagrán. Revista Paula

¿Qué tendría que pasar para que se produjera un entendimiento?
A fin de cuentas nada cambiará mientras se mantenga esa postura, que viene de
tiempos de la celebración del centenario, cuando se afirmó que este era un país de blancos. Chile
sigue marcado por la incapacidad de asumir una propia identidad que valore su hermosa
morenidad y se sigue mirando en un espejo obnubilado. Los chilenos nos mantienen en la
invisibilidad y así, mientras no exista un intento serio por aceptar la diversidad cultural y una
cosmovisión que no se puede asimilar o integrar a la fuerza al molde occidental dominante, el
diálogo efectivo seguirá siendo una ilusión. http://www.paula.cl/entrevista/la-mapuchidadsegun-elicura-chihuailaf/

Lee el siguiente texto y reflexiona respecto a:

¿De qué manera la autora expone su historia, qué recurso utiliza para exponer su relato?
¿De qué manera influye el testimonio en la construcción de una identidad? ¿Cuál es la intención
de la autora, por qué la autora da cuenta de su formación personal?

Me llamo Rigoberta Menchú. Tengo veintitrés años. Quisiera dar este testimonio vivo que
no he aprendido en un libro y que tampoco he aprendido sola ya que todo esto lo he
aprendido con mi pueblo y es algo que yo quisiera enfocar. Me cuesta mucho recordarme
toda una vida que he vivido, pues muchas veces hay tiempos muy negros y hay tiempos
que, sí, se goza también, pero lo importante es, yo creo, que quiero hacer un enfoque que
no soy la única, pues ha vivido mucha gente y es la vida de todos, la vida de todos los
guatemaltecos pobres y trataré de dar un poco mi historia. Mi situación personal engloba
toda la realidad de un pueblo.
En primer lugar, a mí me cuesta mucho todavía hablar castellano ya que no tuve colegio,
no tuve escuela. No tuve oportunidad de salir de mi mundo, dedicarme a mí misma y hace
tres años que empecé a aprender el español y a hablarlo; es difícil cuando se aprende
únicamente de memoria y no aprendiendo en un libro. Entonces, sí, me cuesta un poco.
Quisiera narrar desde cuando yo era niña o incluso desde cuando estaba en el seno de mi
madre, pues, me contaba cómo nací porque nuestras costumbres nos dicen que el niño
desde el primer día de embarazo de la mamá ya es un niño.
En primer lugar, en Guatemala existen veintidós etnias indígenas, y consideramos que una
de esas etnias también son los compañeros ladinos, como les llaman, o sea, los mestizos;
serían veintitrés etnias, veintitrés lenguas también. Yo pertenezco a una de las etnias que
es la etnia Quiché, tengo mis costumbres, costumbres indígenas quichés, pero sim
embargo he vivido muy cerca de casi la mayor parte de las otras etnias debido a mi trabajo
organizativo con mi pueblo. Soy de San Miguel de Uspantán, Departamento El Quiché. El
Quiché se ubica en el noroccidente del país. Vivo en el norte del Quiché, o sea cerca del
Chapul. Pueblos que tienen largas historias de lucha. Camino seis leguas, o sea veinticinco
kilómetros a pie para llegar a mi casa, desde el pueblo de Uspatán. La aldea, es la aldea
Chimel, donde yo nací. Precisamente mi tierra es casi un paraíso de todo lo lindo que es la
naturaleza en esos lugares ya que no hay carreteras, no hay vehículos. Solo entran personas. Para
transportar las cargas son los caballos o nosotros mismos; para bajar al pueblo de las montañas.
Yo casi vivo en medio de muchas montañas. Me llamo Rigoberta Menchúy y así me neció la
conciencia Recopilado por Elizabeth Burgos, Fragmento