El

Picacho

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Cristóbal
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Quebrada
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La Corcovada

Q
Quebrada
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Quebrada La Gómez
La Iguaná

Mal Paso
Quebrada
La Hueso

San Ciro
de Aná
 Créditos
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réditos
Aníbal Gaviria Correa Fredy Orlando Orrego
Alcalde Representante Legal Corporación Construyendo

Alexandra Peláez Botero Eulalia Hernández Ciro

Vicealcaldesa de Educación, Cultura, Participación, Coordinadora
Recreación y Deporte Investigadora principal

María del Rosario Escobar Pareja Nataly Moreno Restrepo

Secretaria de Cultura Ciudadana Jose Daniel Segura Muñoz
Investigadores
Luis Fernando Hoyos Estrada
Director Técnico y Administrativo Jose Daniel Segura Muñoz
Promotor Cultural
Jorge Mario Zapata Chavarría
Coordinador Programa de Planeación Local y David Gonzalo Henao Alcaraz
Presupuesto Participativo Curador de la Exposición
Secretaría de Cultura Ciudadana
G.A.P. Estrategia y Comunicaciones
Alejandra Múnera Benthan Diseño gráfico
Jorge William Torres Zapata
Raquel Sierra Varela (Interventora) Ángela Patricia Linares Ramírez
Equipo de Memoria, Patrimonio y Fortalecimiento Correctora de Estilo
del Sector Cultural
Programa de Planeación Local y Presupuesto
Participativo
Secretaría de Cultura Ciudadana

ISBN Obra Independiente: 978-958-57819-4-8

Agradecimientos
El equipo de investigación de la Corporación
Construyendo y la Secretaría de Cultura
Ciudadana de la Alcaldía de Medellín, agradece
a los habitantes de la Comuna 7 - Robledo que
nos acompañaron en los conversatorios, recorridos
y entrevistas; que con cariño nos abrieron la puerta,
no sólo del baúl de sus recuerdos, sino de su casa.
Así mismo, al Parque Biblioteca La Quintana –
en especial a su Sala Mi Barrio-, a la Biblioteca
Público Barrial Fernando Gómez Martínez, a la
Escuela Mayor del Tango, al Liceo Rodrigo Arenas
Betancur, a Vigías del Patrimonio de Robledo y el
Grupo Raíces, a la Casa Museo Pedro Nel Gómez;
y en general, a todas las instituciones y grupos que
creen, apoyan y contribuyen en la construcción
colectiva de la memoria.
 El
El
Barrio 15 Pi cho
Pica
Picacho
Un lote en Robledo 16
Los convites 22
Comadres y vecinas 27
Urbanizaciones 31 91 Bibliografía
92 Entrevistados

5 Memoria colectiva 36
Presentación
La colcha de Rutas, calles y caminos 37
los recuerdos “El traguito de agua” 40
7
Costuras, Morros, mangas y cerros 47
el proceso de
investigación Moteles 51
10
Telas Robledo, 56
14 Quebr
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da síntesis de
Formas e hilos La
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Huellas del Pasado 66

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Lugares de encuentro, 71
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referentes en la memoria
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Pedro Nel Gómez y Robledo 77

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Tiendas 86

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Epílogo 90

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storias desde los ba
barrios
rrio de Robledo
 Mucha tela que cortar
Presentación.
La colcha de los recuerdos
Las colchas de retazos acompañaron muchas
mañanas, atardeceres y noches de las familias
antioqueñas. Fueron edredones, sábanas,
manteles, cortinas y puertas y, en ocasiones,
hasta delantales, faldas y pantalones. Uniendo
sus pedazos, muchas mujeres aprendieron a
coser. Unas, siguiendo con el pulso de sus manos
la aguja y el hilo y otras, asegurándose de que
el traqueteo de las máquinas de coser siguiera la
línea recta requerida.
Pedazos de telas a cuadros, rayas, flores, rombos
o de fondo entero; grandes y pequeños; de
colores cálidos y fríos; de diversas texturas y -por
lo general- sobrantes de costuras anteriores, eran
recogidas con las vecinas o modistas del barrio,
o rebuscadas en los mismos cajones de ropa
vieja y telas. Se trataba de ir pegando pedazos
sueltos, cuidando la combinación de colores
con el material disponible y de ir tejiendo hasta
formar una colcha “que sirviera de adorno, pero,
sobre todo, de abrigo”. Fabricadas con esmero y
afecto, acompañaron las charlas, risas y tristezas
de vecinas, amigas, hermanas e hijas.
Al preguntar por su relación con las colchas de
retazos, muchas anécdotas son evocadas por
los habitantes de Robledo, quienes recuerdan
10
que “crecieron envueltos en ellas”. Una de las
anécdotas más curiosas, es cómo, ante el desgaste
de las fibras de su interior, se recortaban estos
pedazos a punto de romperse, pegándolos en las
orillas, o descartándolos, para unir los nuevos
bordes, reduciendo su tamaño y, por esta vía,
diversificando su uso: pasaban de ser sábanas a
manteles de mesas y de graneros de las cocinas.
Aún hoy, muchas mujeres, en sus antejardines,
patios, piezas, salas, cocinas y salones de costura,
siguen ocupando sus días en tejer y unir pedazos
de tela, ya sea para vender, regalar o para usar
en sus hogares. Y se encargan de transmitir sus
oficios con sus manos y ritmos, pero también,
de transmitir sus historias, a través de la palabra.
El punto, cadeneta y chisme, sigue siendo un
espacio para avivar y recuperar la memoria
colectiva; para hilar recuerdos y para afianzar
lazos de sociabilidad y solidaridad barriales.
Rememorando este bello oficio de coser colchas
de retazos, pensamos que recuperar las memorias
e historias de los barrios que hoy conforman
la Comuna 7 - Robledo es como armar una de
esas colchas. Buscamos pedazos sueltos de
historias y recuerdos, en hombres y mujeres; en
organizaciones y colectivos; en libros y edificios;
en fotografías y mapas. Cada uno de esos pedazos,
representa los diversos colores, texturas, matices
y voces que han construido nuestros barrios.
Después de ponerlos en común en conversatorios
y entrevistas, y avivarlos durante los recorridos,
buscamos los mejores lados para unirlos, es decir,
sus coincidencias y puntos de distancia. Porque,
así como los hilos y tejidos unen cada pedazo de
la colcha, las presentes historias están conectadas
y esperando a ser apropiadas y modificadas.
A la manera de las colchas de retazos que hicieron
nuestras abuelas, esta cartilla presenta algunas
de esas memorias de los barrios y sectores que
hoy conforman la Comuna 7 Robledo, pero
que también son comunes a otras zonas de la
ciudad. Y por ello, será una abuela, la que nos
acompañará en esta lectura: con ella, en diversos
momentos, buscaremos las telas, hilos, formas y
costuras de nuestra colcha.
Las telas, serán nuestro punto de partida. Y por
telas, entendemos los referentes conceptuales
que le dan piso a esta investigación: la memoria
colectiva, los patrimonios contextuales no
monumentales y el barrio. Las formas, son el
resultado que toman esas telas, según tiempos y
espacios específicos. Y, al mismo tiempo, entre
las telas y las formas, pasarán los hilos como
aquellas vivencias comunes, entre barrio y barrio,
entre hogar y hogar, que tejen lazos de identidad,
sentido de pertencia y reconocimiento de
horizontes pasados y futuros entre los habitantes
de la Comuna 7 - Robledo.
Los recorridos, los conversatorios, las entrevistas,
las charlas y las búsquedas documentales fueron
nuestras costuras, es decir, las que nos ayudaron
a atar y a relacionar nuestros materiales.
Costuras, el proceso de investigación
Las memorias, historias, recuerdos y vivencias
están inscritas en diversos soportes y formas,
que pueden ser institucionales o cotidianos: los
encontramos tanto en estantes de bibliotecas, entre
líneas de historiadores, sociólogos, arquitectos y
antropólogos, en los archivos fotográficos de la
ciudad, en edificios monumentales, pero también,
en armarios de los hogares, en las mentes y
corazones de hombres y mujeres, en los álbumes
familiares y en las arquitecturas populares.
Pero, ¿qué pasa cuando juntamos estas formas,
cuando mezclamos soportes académicos e
institucionales con las memorias de hombres
y mujeres, comunes y corrientes? ¿Qué pasa
cuando sentamos en un mismo recinto a niños,
jóvenes, adultos y adultos mayores y los
interrogamos por sus recuerdos? ¿Qué ocurre
cuando hacemos viajes en el tiempo recorriendo
el territorio actual, cuando buscamos entre los
11
 Mucha tela que cortar
habitantes a aquellos que fueron fundadores y
mantienen presentes sus recuerdos?
Frente a estas cuestiones, esta investigación tiene
una característica particular. Es realizada con
recursos públicos que los habitantes de Robledo,
a través de Mesas de trabajo y articulación, como
la Comisión de Cultura, priorizan dentro del
Programa de Planeación Local y Presupuesto
Participativo –PPL y PP y que, además, se inscribe
en el programa de Memoria y Patrimonio de la
Secretaría de Cultura Ciudadana, de la Alcaldía
de Medellín. Es una apuesta, entonces, por
visibilizar las voces desde los territorios, desde
lo micro, desde lo local, para aportar a la cultura,
a la memoria, al tejido social y a los retos futuros
de construcción de barrio y de ciudad.
Durante esta investigación, que tuvo como objeto
la recuperación de la memoria patrimonial de la
Comuna 7 - Robledo, se llevaron a cabo dos
procesos paralelos e interconectados: por una
lado, se trataba de avivar la memoria a través de
los encuentros, del contacto, del compartir, y, por
el otro, de recolectar información, que permitiera
tejer, coser, hilar esos pedazos de memoria,
regados en barrios, archivos, instituciones y
personas. Por ello, conversar, recorrer, preguntar,
buscar, compartir, fueron las principales
actividades de esta investigación.
12
Con distintos énfasis y metodologías, según las
características de cada territorio, entre los meses
de septiembre y octubre de 2014, se realizaron
cinco conversatorios para recordar y recuperar
memorias. La Biblioteca Público Barrial
Fernando Gómez Martínez; la Sede Social de El
Diamante; el Liceo Rodrigo Arenas Betancur, del
barrio Aures; la Sede Social de Ciudad Central, de
Córdoba; y la Escuela Mayor del Tango, ubicada
en Pilarica, fueron los lugares seleccionados para
estos encuentros.
En los recorridos por distintos sectores de
la Comuna, relacionados con las temáticas
abordadas en los conversatorios y dirigidos
a públicos diversos, buscamos descubrir
conjuntamente lugares y huellas de memoria.
Transitamos por las aguas, quebradas y charcos
de la Comuna 7, rescatando los lazos afectivos
construidos y las historias producidas a su
alrededor, y, al mismo tiempo, reflexionando
sobre las condiciones ambientales actuales
y las acciones necesarias para su cuidado y
conservación. A la par, hicimos viajes en el
tiempo, identificando los múltiples procesos de
poblamiento de la Comuna, superpuestos en
el mismo presente, y que van desde zonas de
expansión urbana, hasta lugares tradicionales
y de asentamientos del siglo XIX, como los
alrededores de La Iguaná. También, vistamos las
huellas del arte, la arquitectura y el urbanismo,
dejadas por maestros como Pedro Nel Gómez y
los lugares de encuentro y diversión de épocas
pasadas, algunos de los cuales sobreviven.
Con las entrevistas y charlas informales,
realizadas a fundadores, líderes, personajes
reconocidos, y, también, a hombres y mujeres
comunes y corrientes, pudimos adentrarnos en
sus patrimonios íntimos: sus casas, álbumes
familiares, colecciones de objetos, de papeles,
libros y conocer de cerca sus vidas, procedencias
y trayectorias.
A la par, realizamos un rastreo de documentos,
materiales y soportes audiovisuales, en diversos
centros de documentación y bibliotecas de la
Comuna y la ciudad, que nos permitiera contrastar
y ampliar las memorias recogidas.
Telas
Las telas son obras hechas de muchos hilos,
que, entrecruzados, forman superficies. Por ello,
construimos nuestras telas de trabajo, nuestras
superficies que llamamos conceptos, unas
superficies comunes desde las cuales preguntar
¿qué no olvidar? ¿a quién no olvidar? ¿qué es lo
que más recuerdas cuando llegaste al barrio? ¿por
qué y para qué recuperar la memoria patrimonial
de la Comuna 7 - Robledo?
Tela 1. Barrio
Más allá de la división jurídico administrativa
que designa corregimientos, zonas, comunas
y barrios, entendemos el territorio como una
producción socio cultural e histórica, que
involucra las formas geográficas con las prácticas
humanas. El territorio, es, entonces, un espacio
significado de tiempo, dinámico, por el que
transitamos y construimos identidad.
Entre la multiplicidad de territorios que pueden
producirse, el barrio es el eje central de este trabajo,
no sólo porque ha sido la forma de poblamiento
privilegiada de la zona noroccidental, y desde
la que se reconocen sentidos de identidad, de
pertenencia y de adscripción, sino también
porque el barrio está desapareciendo, o, si se
quiere, se está transformando y mutando con
la fuerte intervención del sector inmobiliario y
constructivo a partir de las edificaciones en altura
y los conjuntos residenciales cerrados.
En los últimos años, la actividad inmobiliaria
en toda la ciudad de Medellín y en el Valle de
Aburrá, especialmente en la Comuna 7 – Robledo,
está cambiando drásticamente las dinámicas
de relacionamiento, los sitios de encuentro, la
escala y la morfología que por muchos años
caracterizó a la zona noroccidental de la ciudad,
conformada, en su mayoría, por barrios obreros,
urbanizaciones apoyadas por programas estatales
como el Instituto de Crédito Territorial y por
13
 Mucha tela que cortar
asentamientos espontáneos, llamados invasiones.
Cambios en el paisaje, en las formas del barrio y
en la vida cotidiana que trataremos de mostrar en
las líneas siguientes.
Tela 2. Memorias colectivas
En uno de los conversatorios, que reunía a
habitantes de Ciudad Central, Córdoba y Alfonso
López, pedimos que dibujaran, escribieran o
representaran con diversos materiales qué era lo
que más recordaban cuando llegaron al barrio.
De inmediato, casas, montañas, árboles y ollas de
sancocho empezaron a aparecer. Doña Luz Elena
Londoño, una de las primeras habitantes de Ciudad
Central, se percató de estas coincidencias y le pareció
curioso que la mayoría de sus vecinos “dibujaran
lo mismo”. Comentario que aprovechamos para
reflexionar sobre la memoria colectiva.
Y es que de esto se trata la recuperación de
memorias, de un proceso colectivo que no sólo
es referido al pasado, sino que involucra el
presente, los lugares desde donde hablamos; el
futuro, para dónde vamos y, claro está, el pasado,
como esos sustratos comunes. En este caso, se
hicieron presente las procedencias campesinas
de muchos habitantes de este sector, así como su
relación con la naturaleza, con las mangas, los
árboles, los charcos, las prácticas alimentarias
antes de la urbanización y las nuevas formas de
vida y relacionamiento que implica.
14
Por ello, el reto constante de esta investigación
participativa fue ¿cómo construir memoria con
los otros?, ¿cómo generar espacios de encuentro
y de producción colectiva de memorias?, porque,
consideramos que “la única manera de hacer
memoria es con los otros”, es decir, no puede
hacerse memoria sin los otros, ni por los otros,
ni para los otros.
Tela 3. Patrimonio contextual no monumental
Por muchos años han sido las instituciones las que
han decidido qué es o no Patrimonio, definición
que por lo general se ha relacionado con historias
patrias y nacionales. Sin embargo, en esta
investigación, entendemos el patrimonio como
un vínculo social de la vida cotidiana, que no es
estático, sino que está en constante apropiación.
Es un elemento activador de memorias.
Por ello, hacemos énfasis en los patrimonios
contextuales no monumentales, es decir, aquellos
que no necesitan ser patentados por instituciones
como UNESCO o el Ministerio de Cultura, para
tener un lugar en los afectos de sus habitantes,
sino que son patrimonios íntimos, patrimonios
forjados en los barrios.
Al igual que en las bibliotecas, museos y centros
de documentación, en las casas de los habitantes
de la Comuna 7 – Robledo y en sus barrios, se
encuentan en reposo tesoros esperando a ser
encontrados y contados. Estantes, cajas, baúles,
repisas, álbumes, encierran fotografías, cartas,
recortes de prensa, libros... Así como también,
en los barrios, sobresalen las arquitecturas
populares, que han hecho de la autoconstrucción
y la construcción progresiva un elemento muy
importante a la hora de habitar el territorio.
Tesoros familiares y barriales, con rastros de
abuelos, padres, amantes, que pueden convertirse
en tesoros patrimoniales de todos los barrios de
la Comuna 7 – Robledo.
Formas e hilos
A continuación presentamos las formas que le
dimos a todos esos recuerdos y memorias vivas
que nos encontramos durante la investigación.
El primer apartado, sobre Barrio, habla de las
formas de ocupación y apropiación del espacio.
En el segundo, referido a la memoria colectiva,
tratamos de dibujar esos espacios y prácticas
colectivas, que perduran y, en el tercero, referido
a los patrimonios que tejen memoria, rescatamos
algunas huellas y marcas culturales.

Ilustración 1. Luz Nelly Correa, con uno

de los legados de su familia, el “Tratado de
Arquitectura de Vignola”, libro que mandó
a traer el maestro de obra Manuel María
Arenas, bisabuelo de Luz Nelly, de Italia para
construir la Iglesia de Nuestra Señora de los
Dolores de Robledo (1883). 2014. Fotografía
tomada por el equipo de investigación de la
Corporación Construyendo.

15
 Barrio
El crecimiento poblacional trae como consecuencia la apropiación
del territorio por parte de la comunidad. Ellos son los encargados
de lotear, los terrenos poco constituidos del sector, a través de
convites, que fortalecen los procesos sociales y evidencian la
unión de todos, para poder urbanizar y así conocer el barrio que
define hoy las calles de la comuna. Procesos que desatan historias
y anécdotas que alimentan la historia de Robledo.

Unir
Construir
Llegar
Habitar
 Barrio
Un lote en Robledo
Por Eulalia Hernández Ciro
Asomado desde una ventana del cuarto piso del
edificio La Ceiba, entre la carrera Sucre y la
Avenida La Playa, Luis, a sus siete años, veía
con curiosidad los huecos y vacíos que dejaban
la demolición del Teatro Junín. Panorama que
presenció cada mes, durante aproximadamente
cinco años, cuando bajaba con su madre desde
el barrio El Diamante hasta el centro, a aquel
edificio donde quedaban las oficinas de la
Sociedad Cock Alvear, para llevar alrededor de
$100 pesos, correspondientes al pago de lote
donde estaban construyendo su nuevo hogar.
Pagos que se iban registrando, con sellos y
firmas, en una “libretica”.
Ilustración 2. Libreta de control de pagos hipotecarios.
1967. Archivo personal de la familia Arias Monsalve,
barrio El Diamante. A pesar de tener las escrituras de sus
casas, muchas familias conservan como sus patrimonios
íntimos estas libretas, porque ven en ellas la realización
de sus sueños y el esfuerzo de muchos años.
18
En 1967, mientras el centro se transformaba
a partir de grandes operaciones inmobiliarias,
como la demolición del edificio Gonzalo Mejía
-construido en la década de 1920 y conformado
por el Teatro Junín y el Hotel Europa- para dar
paso al Edificio Coltejer-, familias como la
de Luis, buscando mejores condiciones para
levantar sus hogares, poblaban bajo la modalidad
conocida como loteo pirata amplios sectores del
noroccidente y nororiente de la ciudad.
La explosión urbana y demográfica ocurrida desde
medidados del siglo XX en Medellín, provocada
por la migración forzada del campo y la llegada
de familias buscando mejores condiciones y
ambientes para la crianza de los hijos a la ciudad
que se ofrecía como centro de la industria y el
comercio, generó una gran demanda de vivienda
en todos los sectores socioeconómicos. Las
iniciativas estatales, canalizadas a través de sus
agencias, como el Instituto de Crédito Territorial
– ICT, El Banco Central Hipotecario – BCH y
los Fondos de Vivienda de los municipios, no
pudieron suplir esta demanda y, por ello, entidades
privadas, urbanizadoras y constructoras entraron
en escena con múltiples modalidades.
Una de ellas, fue la llamada “urbanización pirata”,
caracterizada como una lotificación de terreno sin
autorizacion del Estado, sin servicios públicos
ni infraestructura (agua, luz, alcantarillado,
transporte, educación, salud, recreación),
generalmente apropiada por la autoconstrucción.
A diferencia de los asentamientos por invasión,
que tampoco cumplen con estos criterios, en la
urbanización pirata los residentes compraron
legalmente su lote.
Muchos de los antiguos habitantes del
noroccidente de Medellín coinciden en que las
grandes mangas y extensiones de tierra que hoy
ocupan, como la conocida “finca el Picacho”,
pertenecían a la familia Cock, o, como los
llaman, “los Coes”. En efecto, grandes terrenos
pertenecían a esta familia, convirtiéndolos en unos
de los “urbanizadores piratas” más importantes
de la ciudad, pero también, como en el caso de
Aures, actuaron como intermediarios de otros
terratenientes. En varias de sus generaciones,
la familia Cock, parceló el espacio, definiendo
manzanas y “espacios públicos”. Luego vendió
cada parcela a crédito y en forma individual, sin
infraestructura ni servicios públicos. En otros
casos, familias que se apropiaron de un pedazo,
propiedad de los Cock, recibieron posteriormente
el cobro por la tierra.
No obstante las deficiencias y condiciones
precarias generadas, el loteo pirata fue una
oportunidad importante de acceso a la tierra
urbana de sectores de bajos recursos -vinculados
a sectores informales de la economía o
desempleados- y de producción del hábitat
popular. Algunos llegaban a “un principio” y,
otros, empezaban a construir de cero. Antes de
acabar de pagar su lote, muchas familias iniciaron
su proceso de ocupación y autoconstrucción:
en unos casos, usaron materiales provisionales
como fieltro y madera; en otros, construcción
de ladrillo tradicional y obra negra y, conforme
sus condiciones económicas, fueron realizando
acabados y mejoras.
A la par de ir adecuando el interior, quedaba el
reto del acceso y la consecución de servicios
públicos para todo el barrio. Las exigencias de
la Oficina de Planeación a los urbanizadores
piratas, las gestiones ante Empresas Públicas
y las luchas de organizaciones comunitarias y
sociales, apoyadas por Acción Comunal, fueron
las principales formas de actuación. Por ello,
uno de los patrimonios más importantes de las
familias del noroccidente de la ciudad han sido
sus viviendas y la construcción solidaria de sus
barrios. Los moradores más antiguos, recuerdan
con nostalgia las bregas y luchas por los
servicios públicos y la posibilidad, a partir de las
“planchas” y “terrazas”, de dejarles un principio
a sus hijos para que empezaran a construir sus
hogares. También, estas luchas han sido claves
en la conformación y apropiación de los barrios,
porque, a la aventura que inicia de forma
individual y familiar, con la compra del solar, el
19
 Barrio

lote y la construcción de la vivienda, le sigue la
dimensión colectiva, para obtener el agua y la
energía, para construir redes de alcantarillado,
conseguir el transporte, y para
acoger a los nuevos vecinos que
llegan y empiezan de cero.
muy espaciadas unas de otras y con los terrenos
loteados. Allí, la Oficina de Planeación de la
ciudad condicionó a los urbanizadores para
que como mínimo ejecutaran
un sistema de alcantarillado y
colocaran pilas de agua.

El Diamante no fue el único Por otra parte, al ser poseedores

barrio de la zona noroccidental de grandes terrenos en los
construido bajo la modalidad alrededores de El Volador y
de loteo pirata. En décadas Castilla, y al ver que desde
distintas, los barrios San finales de la década de 1920
German (1920s), Castilla aquellos terrenos estaban siendo
(1940s) y Aures (décadas 1960s invadidos, los urbanizadores
y 70s), al igual que otros en el optaron por vender los lotes,
noriente, como Campo Valdés así fuera a bajo precio. Por
(desde la década de 1920), las condiciones del terreno,
también tuvieron esta forma en el sector de San German
Ilustración 3.
de ocupación, aunque por las Información calles, barrio El
los lotes eran de gran tamaño
características de cada terreno y Diamante. 1983, Galería de y no obedecían a una retícula
época, fueron procesos distintos. Imágenes del Centro de Estudios tradicional.
del Hábitat Popular-CEHAP,
de la Facultad de Arquitectura,
Por ejemplo, el 92% de las Universidad Nacional de Aures fue quizá el último intento
Colombia, sede Medellín.
familias que llegaron a El Plano de la urbanización de desarrollo de procesos de
Diamante procedían de otros pirata (El Diamante) como fue urbanización pirata a gran escala
aprobado por el Departamento
barrios de Medellín. En su de Planeación.
en el Valle de Aburrá (Coupé,
mayoría, eran trabajadores del 1999: 65). En la década de 1970,
sector industrial que buscaban cuando iniciaron el loteo, esta
mejores lugares para “criar” a sus hijos y hacer zona estaba por fuera del perímetro urbano, lo
sus vidas. En este sector, los nuevos pobladores que permitía a los urbanizadores evadir algunas
encontraron en la década de 1960 algunas casas, normas de construcción pero, a su vez, hacía

20
más difícil la conexión a los servicios públicos
y obligaba a vender parcelas más extensas,
que no alcanzaban a comprar los sectores de
población que aspiraban a una vivienda en
Aures. En 1976 se inicia el loteo, sobre un plano
que no se compadece con la realidad, porque
los compradores deben lidiar con las difíciles
condiciones topográficas y geológicas de la
zona, sin mejora de vías de acceso y con un
fuerte problema, como la ausencia de fuentes
de agua. Condiciones precarias que frenaron
la consolidación del asentamiento, pero que
también motivaron acciones comunitarias.


Ilustración 4. Panorámica del barrio Aures. (1988), PEVAL, Galería de Imágenes del Centro de Estudios
del Hábitat Popular - CEHAP, de la Facultad de Arquitectura, Universidad Nacional de Colombia, sede
Medellín. En la parte superior de la fotografía se ubica Ciudad Don Bosco, referente del sector.

21
 Barrio

Los convites inscrita en procesos que requirieron de un esfuerzo

Por Nataly Moreno Restrepo común, no sólo para la edificación de sus casas,
sino también para la construcción de un sector
“A Dios rogando y con el mazo dando” donde se garantizara al conjunto de habitantes
Entrevista realizada a José de Jesús Jaramillo Osorio contar con la infraestructura indispensable para
vivir dignamente en su vida privada, y satisfacer
sus necesidades sociales, culturales y religiosas,
¿La memoria? A Santiago nunca le habían dentro del sector que habitaba.
preguntado sobre el significado de esta palabra.
Él en su cotidianidad utilizaba a menudo este
término para referirse a un dispositivo electrónico
en el cual almacena información ¬–sus deberes
del colegio, su música preferida y capítulos de la
serie que por horarios escolares le era imposible
ver–. Sin embargo, esa tarde se encontraba
reunido en el auditorio del colegio con “los viejos
del barrio”; allí, con unos cuantos compañeros
de clase, escuchaba las memorias de aquellas
personas que muy a menudo oía en la cafetería
de la esquina hablando de política, religión, y en
muchas ocasiones, de los achaques inherentes
a la edad. Esta vez hablaban de “mangas”, de
tanques, pantano, fincas, de un comienzo que Ilustración 5. Convites. (s.f.), Anónimo, Archivo Personal Franci
Zapata habitante de Vallejuelos.
desconocía. Como Santiago, muchas personas En la primera mitad del siglo XX, se dio un crecimiento
de su edad ignoran los caminos que tuvieron demográfico importante en la ciudad de Medellín y, acompañado de
este proceso, se inició el poblamiento del territorio que conocemos
que recorrer sus abuelos y padres para que su como la Comuna 7, que anteriormente estaba constituido por fincas
generación tenga hoy un hogar donde refugiarse, y amplias zonas verdes. Debido a las diferentes condiciones que
incidieron al desplazamiento de grandes grupos poblacionales a la
unas calles por donde transitar, un colegio al cual ciudad, en este caso concreto a la zona noroccidental, una de las
asistir y una iglesia donde orar. características más sobresalientes en la fundación de los barrios de
esta zona, es que fueron configurados a través del loteo y la invasión
en terrenos agrícolas, rasgos que incidieron en que no contaran con
La configuración, conformación y consolidación la infraestructura necesaria para garantizar su bienestar.
de muchos barrios de la Comuna 7 –Robledo, está

22
Por tal motivo, las primeras puntadas del
tejido social que iniciaba en barrios como
Aures y Palenque1, cada uno dentro de sus
particularidades temporales y sociales, estuvieron
direccionadas a satisfacer las necesidades básicas
–vivienda, servicio del agua y vías de acceso-.
Estos aspectos, que debían ser suplidos por la
capacidad del Estado fueron en principio, debido
a las dinámicas de poblamiento, producto de la
organización comunitaria. Es decir, fueron los
pobladores recién llegados quienes, a través
de convites, se apropiaron de los territorios
y los intervinieron en función de mejorar sus
condiciones de vida.
hace fundamentalmente a través de las Juntas
de Acción Comunal –que fueron producto del
Frente Nacional, quien encontró en estas formas
de organización la posibilidad de la participación
de la comunidad, de forma regulada. Estas Juntas
se convirtieron en un mecanismo de gestión
de insumos y materiales, que eran después
convertidos en calles, acueductos, iglesias, sedes
comunitarias, escuelas, gracias a la mano de obra
de la misma comunidad.

Los convites eran encuentros de la comunidad

que se llevaban a cabo en los tiempos libres,
generalmente los fines de semana, y que tenían
como objetivo mejorar la infraestructura de los
barrios en formación. Éstos fueron inicialmente
iniciativas de la misma comunidad, sin embargo,
más adelante, el Estado empieza a interesarse en
la regulación del crecimiento urbano y, por lo
tanto, a querer intervenir en la transformación
de dichos barrios. Esta intervención estatal se
Ilustración 6. Carnet Junta Directiva Acción
Comunal (s.f.), Equipo de Investigación Corporación
1. “Cuando la quebrada Iguaná se creció en el año 1880 e inundó Construyendo, Archivo personal de Nelly Correa.
todo el valle de Aná, las personas se desplazaron hacía territorios
más seguros y comenzaron a fundar el barrio Robledo pero pese
a las discriminaciones que sufrían las personas de color en esa En torno a los convites, se configura toda una
época, se comenzó a crear el barrio Robledo Palenque, se escogió
el nombre de Palenque haciendo honor a la región costeña habitada red de sociabilidades, “hacíamos convites para
por raza negra y así identificarse de los blancos de los negros” todo”. Si en primera instancia, reunirse podría
(Correa, p.1)

23
 Barrio
significar supervivencia, con el paso del tiempo,
esta asociación comunitaria devino, en encuentro,
fiesta, excusa. Los lazos sociales se afianzan,
entre vecinos se procura el bienestar común, se
hace convites para reunir el mercado del más
necesitado, para reunir el dinero y enterrar el ser
querido del vecino de la cuadra.
Estas formas de asociación, posibilitaron que los
miembros de la comunidad, establecieran fuertes
vínculos de solidaridad y vecindad. Y, a su vez,
generaron un sentido de pertenencia e identidad
respecto al territorio ocupado. Por esta razón,
frente a las preguntas por la memoria e historia
de los barrios, todas las respuestas dan cuenta del
arraigo que tienen sus fundadores por el territorio.
Un arraigo posible porque fueron sus manos y
sus acciones quienes dieron vida a estos barrios,
no como conjunto de casas o de infraestructura,
sino como tejido de personas que se unieron y
trabajaron en función de una causa conjunta.
“[…] salíamos cada 8 días, había mucho entusiasmo
de las pocas familias que habían, eso le daba a uno
gusto, porque eran hombres y mujeres, temprano
hacían sus quehaceres para salir a ayudarnos a
levantar piedra, pala y pica, mujeres guapísimas y
con ese espíritu de colaboración y de progreso”
(Entrevista realizada a Miguel Ángel Garcés y
José de Jesús Jaramillo Osorio)
24
Comadres y vecinas
Por Eulalia Hernández Ciro
Maruja llegó a El Diamantico en una tarde
lluviosa, como en noviembre de 1969, a las cuatro
de la tarde. Venía de Kennedy porque a su esposo
le habían ofrecido “un principio muy barato”, un
“murito de adobes”, en aquel barrio de invasión
–como ella misma lo denomina-. A diferencia de
algunos de sus vecinos, que se apropiaron de un
pedazo de tierra, su familia pagó por el lote.
La llegada a aquellos morros, barrancos, tierras
sueltas, pantanos y piedras, sería “la odisea más
grande de su vida”. Con diez “muchachitos” y
de dieta del último, al ver que su futuro estaba
en aquel rancho, sin agua, con un “animalero”,
con pantano hasta el cuello y, prácticamente sin
luz, porque “la luz parecía una vieja fumando
tabaco, la lucecita que venía en esos alambres
dulces”, Maruja irrumpió en llanto.
Pese a su tristeza, lo que Maruja más recuerda
de ese día, es cómo, aún sin conocerla, las que
serían sus vecinas, le llevaron una aguapanelita
caliente que le mostraba la calidez que iban a
tener sus días. Le ofrecieron comida y albergue
mientras lograba acomodarse: “No llore, que por
acá es bueno, espere que amanezca y verá”, le
decían.
Igual le pasó a doña María Camila Muñoz, en La es la alegría de la otra, todos esos muchachos
Cascada, que, por mucho tiempo “vivió sola en que se criaron allí entonces, todos se venían para
esa manga”, refiriéndose a lo que hoy conocemos la casa a jugar, hacíamos unas comitivas, traían
como La Cascada, pero que, con la llegada de sus papas, chorizos, carne, arroz: ¡bueno pues Doña
vecinos cambió su vida, porque, como ella misma Maruja vinimos a hacer la comitiva!”.
reconoce: “uno hace los vecinos, los vecinos
lo hacen a uno” (Conversatorio Biblioteca Pero, no sólo en el espacio doméstico fue
Fernando Gómez Martínez). importante la presencia femenina. Mujeres,
-niñas, jóvenes y adultas-, fueron fundamentales
En antejardines, escaleras, solares, salas, cocinas, en los convites y en las comitivas para la
piezas de costura, se tejieron colchas, manteles construcción del barrio, el mejoramiento de las
y ropas de todo tipo y, al tiempo, se hilaron condiciones de vida y la creación de espacios y
vínculos de solidaridad femeninos vitales para la momentos para la diversión, la educación y la
vida barrial, como recuerda doña Eva Correa: cultura.
“los vecinos casi todos Más allá de estar al tanto
somos los mismos, del fogón comunitario y de
conocidos de toda la vida, los roles de la alimentación
los jóvenes se casaban en los que siempre se han
con las mismas vecinas, destacado, recuerda don
entre familia […] todas José de Jesús Jaramillo
nos conocemos, sabemos Osorio, habitante de Aures,
quién vive arriba y quien cómo las mujeres estuvieron
vive abajo y hay buena presente en todas las luchas
solidaridad en el barrio, y bregas para mejorar sus
ya como casi todo está condiciones de vida de su
terminado, ya se acabó,
pero seguimos siendo Ilustración 7. Las mujeres en los
convites. (s.f. aprox. década de
amigas, vecinas, nos 1970), Archivo de la Junta de Acción
servimos la una a la otra, Comunal El Progreso No 2, ubicado
el dolor de una es el dolor en el Barrio, Comuna 6 – Doce de
Octubre, noroccidente de Medellín.
de la otra, la alegría de una

25
 Barrio

barrio “había mucho entusiasmo de las pocas

familias que habían, eso le daba a uno gusto,
porque eran hombres y mujeres, temprano hacían
sus quehaceres para salir a ayudarnos a levantar
piedra, pala y pica, mujeres guapísimas y con
ese espíritu de colaboración y de progreso”. Las
mujeres, hombro a hombro, con sus compañeros,
vecinos e hijos, cargaron piedras, ladrillos,
revolvieron mezclas y levantaron tarros con
material por las faldas y lomas de los diferentes
barrios de Robledo.
Ilustración 8. Participación de representantes del barrio Palenque
y otros de Robledo en un reinado de la ciudad. 1963. Archivo
También, en sectores como Palenque y Robledo personal, Luz Nelly Correa.
Parque, la organización de actividades, como los
reinados femeninos, fue una forma privilegiada
para recoger fondos para obras comunitarias, Aún hoy, la mayor participación en espacios de
como abrir vías y construir las iglesias y planeación del desarrollo local, mesas de trabajo,
las escuelas. Cuenta doña Luz Nelly Correa organizaciones, espacios de formación artística,
cómo, aproximadamente hace 40 años, estaban está en el género femenino. Y no sólo, como se
“abriendo” la carrera 68, denominada Carretera dice comúnmente, porque “están en la casa”,
al Mar; recibían recursos de la Alcaldía y el sino porque les gusta participar en el diario vivir
aporte de todo el trabajo comunitario, pero ello de sus barrios y de sus destinos, desempeñando
no era suficiente para comprar el material y los importantes liderazgos.
gastos. Entonces, organizaron un reinado, donde
lo primordial no era la belleza, sino la recolección
de fondos, es decir, la simpatía. Luz Nelly ganó
varios reinados, como ella misma lo reconoce,
gracias a su padre, Heriberto Correa, “por ser
muy trabajador y reconocido líder”, y su madre,
“que amanecía haciendo empanadas para que
ella ganara”.

26
Urbanizaciones Universidad Nacional, por el norte limitaba esa
Por Jose Daniel Segura Muñoz finca, con la finca de Eduardo Londoño, muy
conocido: Eduardoño, y ahí en este momento, en
esa finca está ubicado el Ferrini. Además quedó
Finales de los 70’s, crecimiento acelerado en la la urbanización Nebraska. Ese terreno donde
ciudad de Medellín. En Robledo ya muchos de está ubicado Nebraska y el Ferrini, eran de don
sus barrios estaban constituidos; los convites Eduardo Londoño (Eduardoño)”. Los Cock,
aprovechados para cimentar las calles y casas de y algunos propietarios de terrenos aún baldíos
Aures, La Pola, Bello Horizonte, El Diamante, comienzan a negociar sus predios y es común
entre otros, son testigos encontrar el nombre
de cómo las fincas aún del Instituto de
sin construir comienzan Crédito Territorial
a cambiar, fincas como (ITC), entidad
las describe doña Luz administrada por
Nelly Correa: “por el el Banco de la
sur quedaría la Iguaná. República, que es
Este era un terreno quien comienza a
demasiado grande que lotear los terrenos
era de los descendientes para previamente
de los Posadas, pero se construir. En la
identificaba como los mayoría de casos
terrenos o la finca de para cada nuevo
“Yeyo” Posada, donde “centro urbano”
Ilustración 9. Antigua casa del propietario de la finca Yeyo Posada.
hoy se encuentra el Hoy en día bloque de El Cortijo donde están ubicados los negocios se realiza solo el
Cortijo, Bravancia comerciales (s.f.) Archivo personal, Rocío Sánchez, expuesta en la
diseño de una casa o
y Pórticos; esas galería de fotos homenaje a los 30 años de El Cortijo.
edificio, sin tener en
tres urbanizaciones cuenta que, debido a
salieron del terreno o la finca de Yeyo Posada. que Robledo tiene inestabilidad en su topografía
Limitando con Yeyo Posada, se encontraba el (en una sola cuadra se pueden distinguir hasta
doctor Vásquez, El doctor Vásquez coge desde tres tipos diferentes de conformación de suelos)
la Carretera al Mar o sea la 68: por el sur se debió diseñar cada espacio según el lugar
limitaba con Yeyo Posada; por el oriente con la

27
 Barrio
donde se iba a construir. “En 1976 no existía en
nuestro país norma para el diseño estructural,
los ingenieros nos guiábamos de acuerdo a lo
consultado en libros y a las recomendaciones
del SEOAC” cuenta el ingeniero Civil, León
Restrepo Gallego, el encargado de suministrar
los diseños para la construcción de Altamira. Sin
embargo, esto no fue obstáculo, y de la misma
manera se comenzaron a constituir unidades
residenciales por todo Robledo, las cuales han
sido pilar fundamental en la construcción de
sociedad en la comuna. Todos esos recuerdos
de fincas grandes donde se “cogían mangos y
pomas” han quedado un poco en el olvido, y
ahora las casas o edificios son los que adornan
el paisaje.
Muchas personas comenzaron a llegar a Robledo
debido a las facilidades que les generaban la
“viviendas de interés social”, o en los prestamos
realizados en su lugar de trabajo, tal como lo
cuenta doña Estela Cardona Aguilar “Yo llegue
al barrio… al Cortijo, al barrio Palenque,
porque mi trabajo es o era en la Comuna 7,
estaba ubicada en el ITM de Robledo, entonces
me quedaba cerca desplazarme al trabajo”,
denotando así también una conveniencia por
vivir en el sector, que se repite por toda la comuna
debido a su gran cantidad de equipamentos,
como las universidades, los colegios, los
hospitales y las industrias. Habitantes de otros
28
barrios, ciudades y sobre todo personas jóvenes
comenzaron a comprar un pedazo de tierra al
occidente de Medellín con el fin de consolidar
una familia. Todas las que llegaron a Robledo
comenzaron a construir su propia historia, que
aunque influenciada ya por otros territorios,
sirvieron como hilada inicial a la construcción de
una memoria colectiva; memoria que construida
como colcha de retazos es hoy en día pilar de la
historia de Robledo.
La vida dentro de la unidad comienza a tomar
diferentes matices cuando es encerrada, esto en su
mayoría debido a la violencia, pues muchas de las
unidades que existen hoy con mallas y porterías,
antes eran abiertas para todos, como cuenta doña
María Cecilia Saldarriaga en Las Cometas “Aquí
fundamos el Comité Pro-enmallado, entre todos
los vecinos recogimos la plata y encerramos; todo
debido a la violencia que se comenzó a ver en el
sector”. Este fenómeno alejó a los habitantes de
ellas del exterior, quienes en muchos casos solo
salen para dirigirse a otros lugares de la ciudad.
Las familias que viven en unidades normalmente
se caracterizan por ser pequeñas, por lo general
dos padres que trabajan todo el día y un hijo que
estudia y en sus tiempos libres asiste a cursos
o practica de algún deporte. Sin embargo, las
prácticas comunes de un “barrio popular” no
mueren, y siempre están persistentes en cada una
de ellas, como cuando se celebran las navidades.
Con todas estas características las unidades
residenciales comienzan a mutar, y lentamente
se convierten en el nuevo “modelo de barrio”.
Un interior lleno de características sociales
muy particulares que nutren el tejido social de
Robledo.
Ilustración 10. La primera niña nacida y criada dentro de El Cortijo
(s.f.). Archivo personal, Rocío Sánchez, expuesta en la galería de
fotos homenaje a los 30 años de El Cortijo.
Sus cerca de 100 unidades residenciales en
la actualidad, hacen que Robledo sea pionero
en la ciudad en este tipo de conformación de
vivienda. Esto también promueve que se valore
el patrimonio no reconocido que significan
las urbanizaciones, un patrimonio lleno de
naturaleza, como lo indica don Arnulfo Berrío
Cortés en Altamira “Yo este ranchito lo quiero
mucho, es muy conmovedor uno salir y sentirse
como en la selva, ver tantos animales y arboles
que llenan de alegría mi corazón y me recuerdan
cuando viajaba por las diferentes selvas del país.
Yo aquí tengo mi selva propia”. Y es que en casi
todas las unidades sigue vivo el legado de la finca
que solían ser, una huella del pasado que se niega
a desaparecer y que se refugia tras la malla de la
urbanización.
Ilustración 11. Visión de cómo las mallas puestas en las
urbanizaciones dividen los espacios de la comuna. 2014. Fotografía
tomada por el Equipo de la Corporación Construyendo durante el
quinto recorrido de Memoria en Robledo.
29
 Caminar
Navegar
Tocar
Vivir

Memori
Memo
Memoria
em
emoria
em
colectiv
colectiva
olectiva
le
le i
Robledo es un territorio particular y heterogéneo
como sus habitantes. Cada persona y lugar desde su
individualidad y singularidad construye y teje una
memoria común. Las calles, el paisaje, los recursos,
las transformaciones, las formas en que las personas
se apropian del espacio, van creando un sentimiento
de arraigo hacia el territorio, pero más allá, hacia las
relaciones que se entrecruzan en el mismo: con otras
personas, con los espacios. Estas relaciones, a su vez,
van generando unas prácticas colectivas que inciden en
la manera en la que las personas se identifican con su
barrio y lo hacen suyo.
 Memoria Colectiva
Rutas, calles y caminos
Por Nataly Moreno Restrepo
“Hoy hago cuenta de la nomenclatura de los barrios
que nos tocaba caminar, aproximadamente 13 o
14 cuadras, de para arriba, con el buen bulto de
mercado y todo lo que se ocurría era al hombro”
Entrevista realizada a José de Jesús Jaramillo Osorio
Comprar un lote, construir un “rancho”, llegar
a una urbanización, convertir una plancha en
segundo y hasta tercer piso. “Todo por acá era
mangas”, “fue muy difícil empezar, pero estoy
muy contento de lo que hemos logrado”. Las
rutas, calles y caminos han sido un factor muy
importante en la configuración de los territorios
y sus barrios; las vías de comunicación han
posibilitado la articulación de las dinámicas
económicas, sociales y culturales de las
comunidades. Es en este sentido que, si bien tener
un techo donde resguardarse de las inclemencias
del clima, dónde descansar por las noches, dónde
comer en familia, proveedor de seguridad, fue la
primera preocupación de los fundadores de los
barrios, quienes para conseguirlo, requirieron
implementar todo un sistema de acceso a terrenos
que por sus características hacían del trayecto
una odisea a través del pantano y las mangas
resbaladizas.
La Carrera 80, por un lado, se configura en este
territorio como una de las más importantes vías
32
de acceso a los barrios que comprenden la zona
norte de la Comuna 7− El Diamante, Diamantico,
Bello Horizonte, López de Mesa, Villa Sofía,
Aures –; y, por otro lado, la Vía al Mar, importante
no sólo por su participación en la configuración
de los barrios en la parte occidental de la Comuna
7, sino por su rol en la historia de Robledo y de
Medellín en general, historia que se remonta a la
conquista española del Valle de Aburrá.
La Carrera 80 es una vía que en la actualidad
conecta varias comunas de la “Otrabanda”.
A mediados del siglo XX, cuando se inicia el
poblamiento de la Comuna 7 - Robledo, fue el
punto de acceso de los nuevos habitantes del
sector, que tenían que emprender camino desde
allí para llegar a sus hogares y a su trabajo. De
igual manera, la Vía al Mar, cumple el mismo rol
en el sector occidental, sector característico por
resguardar la historia más antigua de Robledo
–Centro Histórico y Palenque–, y por ser la
mayor evidencia del cambio y la transformación
–Zona de expansión, Pajarito, La Campiña– de la
zona. La Carretera al Mar fue construida en las
primeras décadas del siglo XX, por la necesidad
de establecer una conexión departamental hacia
puertos marítimos, ya que para la época se
presentaban complicaciones con el tráfico de
mercancías del río Magdalena, un hecho clave
fue que entre 1926 y 1927 éste se paralizó por
varias semanas debido a la falta de agua.
Alrededor de estas dos rutas de acceso se fundó
toda una red vial, construida en muchas ocasiones
por los habitantes de los barrios en formación a
través de convites. De la misma manera, estas
vías se convirtieron en un referente de la ciudad
y en paso obligado de las rutas construidas por
los habitantes de la Comuna 7 para ir a misa,
ir a trabajar, ir a mercar, entre otras actividades
cotidianas que requerían el desplazamiento.
“Hasta Robledo o hasta Medellín, pero de ir a
Robledo se iba uno directo a Medellín más bien,
porque había que caminar de Palenque a Monte
Loro, a la iglesia de Robledo, entonces cogía uno el
250 y se iba derecho allá”
(Entrevista realizada a Miguel Ángel Garcés y
José de Jesús Jaramillo Osorio)

El acceso al transporte, que se dio en primera

instancia en estas dos vías, posibilitó generar
lugares de encuentro, puntos y referentes que,
por la confluencia de personas, adquirieron un
valor histórico. Dentro de los más representativos
sobresalen los casos específicos de Monte Loro,
ubicado en Palenque, lugar que además de ser
fundamental para la historia de este barrio, fue
tienda, lugar de encuentro, referente, de los
barrios que tuvieron una formación posterior
en las zonas altas de la Comuna; y el de Doña
María, punto estratégico en el que se conectan
tanto la carrera 80 y la Vía al Mar.

Las vías de comunicación y de acceso de muchos

de los barrios de Robledo fueron producto de
comunidades que, después de organizadas,
convirtieron en su prioridad la construcción de
calles, fundamentales en la construcción del
equipamiento de los barrios: sin calles no había
posibilidad de transportar el material para edificar
casas, escuelas, iglesias y centros comunales.

33
 Memoria Colectiva

“El traguito de agua” Quintana actúa como límite administrativo con

Por Eulalia Hernández Ciro la Comuna 6 – Doce de Octubre, con barrios
como Miramar y Kennedy. Y ni qué decir de las
otras quebradas que la atraviesan: La Cascada,
Sacar materiales para la construcción de las El Hato, La Puerta, La Corcovada, La Gómez,
quebradas; hacer largas filas en las pilas públicas El Chumbimbo, La Malpaso, La Batea, La
para llevar el agua a los hogares; lavar las ropas Corcovada.
en piedras; “armar” charcos para bañarse; tirar
mangueras hasta las viviendas para conducir
el líquido vital; construir y usar tanques
comunitarios; abrir huecos para descubrir
pozos; cargar agua desde los carrotanques de
Empresas Públicas, son algunas de las escenas
que recuerdan los habitantes de Robledo y que
nos hablan de una relación que podríamos llamar
afectiva, emotiva y cercana al agua.

Al darle un vistazo a su geografía, podemos

descubrir por qué: por su ubicación en la parte alta
de la ladera occidental y en límites con el área rural,
la Comuna 7 - Robledo está influenciada por el
Alto de las Baldías, que tiene unas características
climáticas, hídricas, de flora y fauna similares a
las de un páramo y que se reflejan en la cantidad
de afluentes y su morfología, con laderas, colinas,
pendientes y terrazas. Por su parte, la quebrada
La Iguaná, -además de ser testigo y artífice
de su crecimiento-, marca su límite con otros
Ilustración 12. Plano de Robledo. 1988. Heriberto Correa, en:
barrios y comunas del Occidente de la ciudad; Relatos y tradición de la Historia de Robledo, Concurso escriba
el río Medellín, es cercano a los barrios ubicados la historia de su barrio, Alcaldía de Medellín. p. 32. “En esta
en la parte baja de la Comuna y fue definitivo forma figuraba el barrio como corregimiento y que más tarde fue
limitada su extensión a la quebrada La Iguaná declarándolo como
en tiempos de la “Otrabanda”; la quebrada La comuna #2”.

34
Sin embargo, a pesar de que las montañas de
Robledo están cargadas de quebradas, riachuelos
e incluso, aguas perdidas, recuerdan los
habitantes de barrios como Aures y El Diamante,
los “muchos esfuerzos” que había que hacer “por
un traguito de agua”. Las aguas de Robledo,
entonces, viven en las memorias de cada barrio:
en los recorridos para llevarla hasta las casas, en
la diversión y el ocio que brindaban sus bordes
y profundidades, pero también, en las tragedias
y tragos amargos padecidos por las cercanías o
lejanías a los afluentes.

Como mencionábamos en Un lote en Robledo,

una de las principales formas de acceso a la tierra
de los habitantes del noroccidente de la ciudad
fueron las urbanizaciones piratas, que no tenían
infraestructura ni servicios públicos, obligando a
sus habitantes a luchar, día a día, por el agua, la
luz, el alcantarillado, el transporte... En barrios
como El Diamante, en la década de 1970, no
bastaba con abrir las llaves y griferías para que
el agua llegara a las cocinas, baños y lavaderos.
Por el contrario, conseguir el agua era la mayor
y más cotidiana preocupación. Sus habitantes Ilustración 13. Zonas para el abastecimiento de agua,
tenían que acudir a las quebradas -como La Batea Barrio Aures. 1988. PEVAL, Galería de Imágenes del
Centro de Estudios del Hábitat Popular-CEHAP, de
y La Quintana-; a los pozos o a las pilas públicas la Facultad de Arquitectura, Universidad Nacional de
-sitios de acopio de agua- para abastecerse. Colombia, sede Medellín.

En este barrio, habían dos pilas de agua: una, cerca

de la Carnicería y Legumbrería El Diamante, hoy

35
 Memoria Colectiva
Tienda el Diamante, y la otra en el sector El Hoyo.
Antes de salir al trabajo, hombres y mujeres tenían
que madrugar a las cuatro de la mañana a hacer
las filas en las pilas. Los tarros, canecas, baldes,
vasijas y ollas fueron unos de los enseres más
importantes del hogar, porque en ellos cargaban
los dos galones de agua, necesarios para llenar
la media caneca para los gastos del día. Y, en el
transcurso del día, las madres y los niños recogían
agua a medida que se fuera necesitando. En las
noches era lo mismo: los que no alcanzaban a ir
en las madrugadas, tenían que ir a hacer fila a la
pila al llegar de sus trabajos.
Durante las largas filas alrededor de las pilas se
charlaba sobre la vida en el barrio, los últimos
aconteceres y hasta se trataba de cambiar el
mundo, convirtiéndose en lugares de sociabilidad
y encuentro. Allí mismo, se planeó la compra de
mangueras para llevar el agua a las partes altas
de El Diamante, lo que lograron de convite en
convite, enterrando “mangueras de esas negras
de 3 pulgadas”. Pero esto no resolvía del todo el
problema, porque por ellas bajaba un “chorrito
así pequeñito” que podían utilizar en algunos
quehaceres, pero, para otros, como lavar la ropa,
debían acudir a las quebradas.
Abrir huecos en solares o esquinas de las cuadras,
para construir pozos de agua, era la otra forma de
acopiar el agua. Uno de estos pozos se ubicaba
36
en la parte alta de donde hoy es la Biblioteca La
Quintana, en el Parque de La Paz, agua que no era
para el consumo y la preparación de los alimentos,
sino para las huertas, para lavar las marraneras o
para construir, -porque “se construía mucho en
aquellas décadas”- (Entrevista a Luis Alonso
Arias Monsalve).
Por su parte, en el barrio Aures, aún en la década
de 1990, no se habían resuelto los problemas del
agua. A través de la Acción Comunal se extendió
una red en parte del barrio y cada familia debía
ir resolviendo individualmente su problema
de agua: debían cargar y almacenar el líquido,
a veces desde lejos, o a un precio muy alto, y
siempre con filas y turnos (Coupé, 1999: 72).
En la actualidad hay una alta cobertura, aunque
en sectores como El Paraíso, barrio de invasión
situado más arriba de los límites de Aures, hay
dificultades para el abastecimiento de agua.
Las orillas de las quebradas también fueron
epicentro de la sociabilidad. Entre vecinas, se
juntaban para lavar la ropa con el agua cristalina
de los cauces y contra unas piedras grandes,
“muy buenas para lavar”. Al compás de
historias, cuentos y chismes, las unas esperaban
mientras las otras lavaban y, en poncheras, iban
poniendo la ropa que quedaba limpia.
 Ilustración 14. Gente lavando en la quebrada barrio Aures: uso de quebradas para abastecimiento
de agua. 1983. Galería de Imágenes del Centro de Estudios del Hábitat Popular - CEHAP, de la
Facultad de Arquitectura, Universidad Nacional de Colombia, sede Medellín.

A la par de las bregas por su consecución y
almacenamiento, el agua fue epicentro de
momentos de ocio y diversión. Armar charcos
en las quebradas era uno de los divertimentos de
los jóvenes, que, ante el poco caudal de algunas,
colocaban piedras gruesas que cerraran el paso
del agua y formaran el charco. Piscinas naturales,
como las de la casa finca Santa Clara, hoy
urbanización que lleva el mismo nombre, eran
lugares de alegría: “había una cancha de fútbol,
no cancha como las de ahora, era un plan con
cuatro piedras, dos en cada arco, ahí jugábamos
fútbol y los señores dueños de la piscina nos
dejaban entrar a la piscina y simplemente
cogieron la quebrada, le hicieron un muro abajo,
otro muro arriba para que el agua se represara
y ahí nos dejaban bañar, técnicamente eso no
era higiénico como las de ahora pero era agua
cristalina, limpia, eso no tenía desagües de
ninguna clase, esa quebrada fue muy famosa por
esa piscina también, por la piscina de la casa
finca” (Entrevista a Luis Alonso Arias Monsalve).

37
 Memoria Colectiva

Las caminatas por las mangas y solares,
espacios que hoy están construidos, bordeando
las quebradas y riachuelos, son añoradas con
nostalgia. Incluso, existían unos túneles, bajo los
cuales “se podía pasar parado” y por donde los
habitantes de El Diamante y otros barrios pasaban
desde la Facultad de Minas de la Universidad
Nacional y llegaban a las famosas canchas del
Liceo Antioqueño, hoy Ciudadela de Robledo de
la Universidad de Antioquia.
Durante las últimas décadas del siglo XX, era muy
tradicional ir a bailes y heladerías de otros barrios,
por ejemplo, los de El Diamante iban a López de
Mesa, barrios de la Comuna 7 Robledo que, en
su mayoría, están atravesados por quebradas. A
falta de puentes o de “pasos” seguros, transitar
por las quebradas a altas horas de la noche, sin
iluminación, era toda una aventura: los jóvenes
recurrían a los silbidos para asegurarse de que
sus amigos llegaran al otro lado: en La Malpaso,
por ejemplo, un silbido significaba que estaba en
camino, mientras que dos, que estaba a salvo.
algunas de esas problemáticas. Al mismo tiempo,
algunas aguas son recordadas con tristeza,
por sus desbordamientos y la destrucción de
barrios: desde la fundación de Robledo, en el
sector que hoy conocemos como Robledo -
Parque, provocada por el desplazamiento de los
pobladores que tuvieron que buscar partes altas
ante la inundación de San Ciro de Aná con el
desbordamiento de La Iguaná, hasta las tragedias
que han impactado barrios como Olaya, Fuente
Clara, Vallejuelos, Santa Margarita y otros que,
ya sea por taponamientos; por la búsqueda de
cauces perdidos por las nuevas construcciones
y vías; o por la amenaza latente de aguas
subterráneas, perdidas, resumideros que pueden
causar tragedias.

Pero, al lado de estos recuerdos alegres, hay

otros no tan gratos. Los privilegios que antes
tenía el paso de una quebrada por el solar de
las casas, como en el caso de El Diamantico,
se convierten en dificultades: las basuras, los
malos olores, los bichos, los nuevos edificios
que construyen arriba, que la taponan, son

38
Morros, mangas y cerros
Por Nataly Moreno Restrepo
“[…] Ese día como a esta hora nos estábamos
pasando, un invierno, una tronamenta, esto era
el pantanero más horrible. […] Habían bichos,
cucarachas, zancudos, esas babosas, gusanos”
Entrevista realizada a María Eva Correa
Ilustración 15. Verde que se convierte en hogar. (s.f), Fotografía
del Archivo Personal de Mario Barrera, habitante de Fuente Clara,
paraje El Pinal.
Si nos paramos hoy en casi cualquier parte de la
ciudad de Medellín, resulta difícil encontrar un
lugar en el paisaje que guarde espacios verdes.
Tal vez en las montañas que forman el Valle de
Aburrá, aún quedan pequeños pedacitos verdes
que comparten ahora su existencia con retazos
de gris, que cada vez se van expandiendo más y
van ocupando el espacio que antes olía a campo.
La urbanización lleva décadas conquistando los
terrenos de lo que antaño era ruralidad.
La Comuna 7 - Robledo, no ha sido ajena a estos
procesos de crecimiento demográfico y urbanístico.
En otras épocas, este sector era fundamentalmente
rural1, grandes fincas ocupaban el lugar en el que
hoy se asientan más y más edificaciones. Y dentro
de esa ruralidad, los morros, mangas y cerros,
se constituían como epicentros de encuentro,
socialización y recreación.
Las mangas para el sancocho, para la reunión con
la familia y los amigos, para pasar el domingo
y compartir alrededor de una olla humeante a
sabor de gallina. Morros y cerros que se erigían
aún imponentes sobre la ciudad, y prestaban sus
cimas para mirar la vida que transcurría debajo de
ellos, chiquitica; para elevar cometas, siguiendo
los caprichos del viento; para conservar tesoros
arqueológicos que continúan siendo encontrados;
grandes zonas verdes que contenía el árbol de
navidad de barrios enteros. “Todos salíamos en a
buscar el arbolito de navidad, era todo un paseo
de olla” (Conversatorio en Ciudad Central).
1. En 1938, Robledo deja de ser un corregimiento para convertirse
en integrante de la zona urbana de la ciudad de Medellín.
39
 Memoria Colectiva
Ilustración 16. Aérea de Otrabanda. 1954. Carlos Amortegui, Archivo Fotográfico, Biblioteca
Publica Piloto.
El cerro El Volador se vuelve protagonista dentro
de esos referentes que conservan un halo de
pasado dentro de la ciudad, no solamente porque
su historia está ligada con la historia de nuestros
antepasados indígenas, lo que lo ha configurado
hoy como patrimonio invaluable de la ciudad;
sino porque a lo largo del tiempo ha sido mirador
–desde la época prehispánica-; se ha ganado su
espacio como reserva natural dentro del área
urbana de la ciudad de Medellín, constituyéndose
en un pulmón necesario. Tantas historias guarda
este cerro, de indígenas vigilantes, de entierros,
40
de caminatas y paseos, fiambres. Historias
también de violencia, de muertos anónimos, que
encontraron en él su lugar de descanso final.
Verde que se convierte en hogar de nuevos
pobladores, que encuentran en las mangas de
Robledo un aire de ese espacio que dejaron y,
al tiempo, nuevas inclemencias que deben ser
enfrentadas para adaptarse a los territorios y
dinámicas de la urbe. Morros, mangas y cerros
transformados y transformadores de quienes
buscan en ellos refugio y morada.
Moteles siguientes carreteras: Carretera al Mar, a partir
Por Jose Daniel Segura Muñoz del cruce con la quebrada La Corcovada y hasta
el límite del municipio…”, y aunque, dentro de
ella ya se hablaba de “lugares de encuentro”, como
Cuenta don José (Palenque), con simpática
tal no había un sitio constituido especialmente
atención su encuentro con la palabra motel. Entre
para encuentros de pareja, comenzando los 80’s.
risas no sabe explicar bien qué es…
Entonces Robledo toma importancia
debido a su distante ubicación de la
“Motor Hotel”, palabra
ciudad, y así se constituye en él uno
inglesa que da origen Santa
anta Elena
de los primeros moteles de ella,
al común “Motel”, el
como lo cuenta don
cual surge como
José en Palenque
alternativa de
“…Al centro a
sueño y comida
ver cine, nosotros
para aquellos Río
Abu
rr dellí n) no tomábamos
conductores que á (Me
trago ni podíamos
trabajan en la
tener novia, porque
carretera. En el Robledo a esa edad de los
contexto de la ciudad
18 uno era un niño.
de Medellín, ciudad
Otra de las cosas muy
con tendencias
Altavista simpáticas y llamativas es
costumbristas, Cristóbal
que aquí en este barrio existió
arraigadas a las
el primer motel que hubo en la
doctrinas de la iglesia
ciudad: el Ducarelli, que estaba ubicado
católica, encuentra en la
donde es el Colombo Suizo. Para nosotros un
industria “motelera”, una
motel era una cosa rarísima, nadie sabía qué
ventana de escape para los límites impuestos por
era eso” . Es así como se comienza a tejer una
la moral de la época, la cual tenía a las prácticas
cultura alrededor de lo “prohibido” en la ciudad
sexuales “escondidas en el último rincón del
y sobre todo en el barrio, teniendo como eje
baúl”. La ubicación de un Motel, en esta ciudad
estructurante a Robledo, ese pequeño “pueblo”
debía ser estratégica: “Los moteles podían
que quedaba más allá del lado occidental del río,
ubicarse únicamente en predios con frente a las

41
 Memoria Colectiva
y que ahora servía como lugar de encuentro para
muchos de los habitantes de la ciudad.
Ilustración 17. Loma del Parque de Robledo, camino cotidiano
para quienes se desplazan hacia los moteles de este sector. 2014.
Fotografía tomada por el Equipo de la Corporación Construyendo.
Esa finca donde se construyó el “primer motel
de la ciudad” se llamaba Bucarelia, su dueña era
Olivia Uribe, quien era muy reconocida por su
estilo muy “cachesudo”; ella convirtió su finca
en el primer motel, y como lo cuenta doña Luz
Nelly Correa era un lugar donde “llegaban todos
los políticos, toda la high de la ciudad”. De igual
42
manera doña Nelly cuenta que se entera de este
lugar por su “espíritu curioso”, pues entraba a
la finca para buscar el agua proveniente de la
quebrada La Gómez para lavar su ropa, y en una
de esas se dio cuenta lo que realmente era esta
finca. Entre la versión de don José y de doña
Nelly, lo único que cambia es el nombre del
lugar, el cual puede ser debido a su raíz inglesa,
y que por motivos de pronunciación tenga cierta
variación, a parte, se debe tener en cuenta que
para aquella época todo debía ser muy “ilegal”
y había que evitar todo tipo de publicidades
llamativas.
Entre las lomas de Palenque y la subida ya muy
concurrida de la Vía al Mar, se van tejiendo las
historias de las primeras aventuras de muchos
citadinos. Subir a Robledo para muchos era
causa de alegría, pues allí muchos lograron
materializar su amor, o lograron cumplir alguna
aventura pendiente. Para los habitantes de barrios
como Palenque, ver “la nueva parejita que está
por entrar” era todo un ritual: los vecinos de este
motel esperaban con ansias tras las cortinas de
sus casas, para intentar identificar las personas
que ingresaban, el barrio parecía paralizarse al
descubrir a una pareja de osados que se atrevía
a cruzar la puerta del motel. Pronto el lugar
se convirtió en referente y encuentro social
para los habitantes de la ciudad, que tejían sus
conversaciones al son de la incertidumbre de
¿quién será este?
Gracias a la existencia de este “primer motel”,
muchas personas lejanas a Robledo, visualizan
por vez primera el barrio ya constituido y se
llevan su primer recuerdo de calles verdes y
abundantes quebradas. Un pequeño edén al borde
de la ciudad.
Las tradiciones moralistas fueron perdiendo
su batalla frente a la construcción de nuevos
lugares como este. Con el tiempo la ciudad se fue
llenando paulatinamente de moteles, y aunque
“Ducarelli” desapareció, le dejó a Robledo un
nuevo legado arquitectónico, que para muchos
puede aún significar una vergüenza para las
costumbres de la ciudad, para otros una fuente
más de alimentación y para otros tantos un
lugar de referencia y punto de encuentro. En la
actualidad Robledo sigue siendo reconocido por
sus moteles, ellos, que a lo mejor influenciados
por la “salida al mar” siguen siendo ubicados
aquí, muestra de ello lo son el Punto Cero, en
San Germán; La Siesta, en los límites con San
Cristóbal; El PentHouse subiendo por la Vía al
Mar hacia San Cristóbal; el motel Best y el Clasic
ubicados en Palenque, y los demás que siguen
siendo sinónimo de tabú y prefieren seguir en el
anonimato; y que sirven como ruta turística, para
los nuevos habitantes que pasan por el parque de
Robledo, o subiendo por el cortijo y Monteloro,
conociendo un acabado Jordán o la cotidianidad
de un barrio como Palenque, identificando así
lugares representativos de Robledo, que quizá
nunca han visto. Los moteles dejan de este modo
un mensaje de permanencia y legado cultural;
una historia oculta, pero que confirma la especial
ubicación que tiene Robledo dentro de la ciudad.

Ilustración 18. Casas de bareque en el barrio Palenque,

construcciones comunes vecinas a los moteles. 2014. Fotografía
tomada por el Equipo de la Corporación Construyendo.

43
 Memoria Colectiva

Robledo, síntesis de ciudad Su importancia a nivel de ciudad, se refleja en

Por Jose Daniel Segura Muñoz sus contextos, tales como lugares donde viven
“los ricos” y lugares donde el barrio “está
Robledo: comuna número siete de la división caliente”; y termina Robledo siendo un reflejo de
administrativa de Medellín. Medellín, ciudad la ciudad. Las construcciones de la comuna son
donde la palabra comuna*, para muchos es un buen ejemplo de ello, teniendo así un barrio
sinónimo de “calentura y peligro”, según las como Pilarica que, durante principios del siglo XX
anécdotas recogidas en los diferentes recorridos, comienza a ser habitado por personas “adineradas”
donde los asistentes identificaban en primera de la ciudad. Tal como lo recuerda Luz Nelly
instancia los lugares Correa, donde Pilarica
con mayores brotes de era considerado como el
violencia. Robledo, paso “Poblado de la ciudad”,
ganadero de la antigua donde sus imponentes y
capital de Antioquia notorias construcciones
(Santa Fé)… De igual llamaban la atención de
manera uno de los todos los habitantes de
primeros sectores en ser Robledo y alrededores;
constituidos del “otro u otros lugares como
lado del río”, siendo Aures, que durante el
reconocido así durante el mismo tiempo, comienza
siglo XIX como la “Otra a ser construido mediante
banda” de la ciudad. procesos barriales,
Ilustración 19. Don José de Aures contempla la ciudad denominados “convites”;
Robledo, barrio bañado llena de cambios, mientras dice: “Esto ha cambiado
por gran cantidad de mucho, aún recuerdo cuando nos uníamos todos en donde las construcciones
aguas. Robledo, pulmón
convites para hacer las calles, ya todo esto se está llenando se visualizan como
de edificios…”. 2014. Fotografía tomada por el Equipo de
verde de la ciudad, cuna la Corporación Construyendo durante el recorrido “Ayer y lugares no planeados y
del cerro el Volador.
hoy” de Robledo. como espacios adecuados
Robledo, una de las a la necesidades de
comunas más influyentes en la construcción de las personas que iban a vivir en ese “lotecito”.
ciudad. Otra muestra que se logra vislumbrar dentro
de las dinámicas barrio-ciudad, es la condición

44
socio-económica de sus habitantes, donde hay
personas que de acuerdo a la información que
proporciona su factura de servicios públicos, son
de estrato 1 ó 6, los dos extremos posibles en la
escala de valores de la ciudad; teniendo así un
complejo componente que revela las altas cifras
de inequidad de la ciudad y el barrio. A lo que
se suma lo que dice Luis Alonso Arias sobre la
cantidad de personas que viven en la Comuna
“El Diamante es el barrio de Robledo que más
densidad poblacional tiene, tiene cerca de 900
personas por cuadra, ¿cuál fue el fenómeno?
Ilustración 20. Fotografía tomada desde el Parque de Robledo
Que se construyeron segundos y terceros pisos, hacia el sector de la Cuchilla. 2014. Fotografía tomada por
cuartos, inclusive quintos, que está prohibido el Equipo de la Corporación Construyendo durante el terecer
recorrido realizado.
según tengo entendido, porque no cuentan con el
terreno adecuado, entonces ese factor hizo que
el barrio ya no sea el mismo, ha perdido mucha a Pilarica se encontraba con varios policías que
tranquilidad, ya no se puede elevar cometas cuidaban celosamente la entrada de una casa
desde las terrazas; ya no hay terrazas, ya todo finca, ella en medio de su curiosidad preguntaba
es techo…” Situación que es común en toda la “¿quién vive ahí?” A lo que contestaban de
Comuna y afecta las condiciones de bienestar de manera tímida “El gobernador, el alcalde…”.
todos sus habitantes. Estas dos voces de la comuna denotan cómo era
usado el territorio, durante los 50’s, mientras en
Caminar por la Comuna puede ser motivo de las partes altas se rebuscaba de manera conjunta
encuentro con historias como las de don José, cómo echarle cemento a las calles; en la parte
quien cuenta de manera clara su recuerdo de baja las construcciones aceleraban su paso
cuando llegó al barrio, hace aproximadamente gracias a las grandes inversiones. Probablemente
cerca de 60 años, y con sus propias manos, en esos contrastes de la comuna no hayan sido
conjunto a las demás del barrio, formaron un planeados, pero sí es evidente que existen y que
convite para construir las primeras calles de Aures. estos contrastes esbozan un territorio con un gran
Doña Luz Nelly Correa, recuerda que para todos legado cultural, social, político y de prácticas
los lugares iba a pie, y que justo cuando llegaba comunitarias; lo que hace de Robledo, un lugar

45
 Memoria Colectiva

que, dentro de su condición es un gran patrimonio
social, porque Robledo realmente se comienza a
construir es cuando sus habitantes se apropian de
ella y le dan identidad.
Ilustración 21.
Fotografía tomada en los
altos de El Diamante,
donde se refleja en la parte
baja techos empíricos y al
fondo un gran edificio.
2014. Fotografía del
Equipo de la Corporación
Construyendo.
arraigadas a una cultura popular, que pueden ser
consideradas patrimonios inmateriales, como lo
son el Parqueadero de Zapatos en Monteloro
(donde se guardaban los zapatos “buenos”
para no ensuciarlos con el pantano del que se
componían las calles), los reinados de belleza de
Palenque (donde no ganaba la más bella, sino la
que más aportara a la construcción del barrio), las
celebraciones decembrinas típicas de los barrios
populares (las marranadas, los alumbrados, las
velitas, la natilla, los bailes hasta el amanecer…),
los coloridos techos de las casas empíricamente
construidas en las afueras del barrio, entre otras
prácticas, dejando a Robledo como un pequeño
resumen de ciudad.

De este gran patrimonio se desprenden lugares con

profunda relevancia en procesos de ciudad como
los murales de Pedro Nel Gómez en la Facultad
de Minas de la Universidad Nacional (1950),
La casa Roja en la Campiña (1900), La Escuela
Mayor del Tango en Pilarica (2000), El Jordán y
la Escuela Mariscal Robledo en el Parque (1920),
entre otros, que son denominados como grandes
centros patrimoniales de la Comuna. Pero por Ilustración 22. Escuela Mayor del Tango, donde se alcanza a leer:
“…Aquí se baila el tango, mezclando el aliento, cerrando los ojos
otro lado, y como consecuencia del contraste en para oir mejor…”. 2014. Fotografía del Equipo de la Corporación
la Comuna también es común encontrar prácticas Construyendo durante el Quinto conversatorio.

46
 Recordar

Pat
Patrim
Patrimonios
Patrimonios
atrimo
atrimonio
trimonios
i o i
ios
os que
qu
ue Sentir
Compartir
tejen
tej
tejen
eje
ejen
j memori
memoria
emoria
emo
em
moria Perdurar
Recorrer el presente, preguntar por el pasado, es ir encontrando esas
pequeñas huellas y marcas que van dejando los saberes, prácticas
y afectos sobre el territorio y que hacen sentir que tenemos cosas
en común, que han sido importantes para llegar a donde estamos.
Acá, algunos de nuestros patrimonios.
 Patrimonios que tejen memoria
La Iguaná
Por Nataly Moreno Restrepo
“Donde La Iguaná no los alcance”1
Ilustración 23. La Iguaná. 1967. Gabriel Carvajal Pérez, Archivo
Fotográfico Biblioteca Pública Piloto.
Su cuenca no transporta sólo agua, por ella corre
la memoria de un barrio que la reconoce como
protagonista, cuando de hablar de inicios se trata.
Quizá los primeros moradores de la Aldea de Aná2
1. Entrevista realizada por investigadores de la Corporación
Construyendo a Alberto Burgos, el 11 de marzo de 2014.
2. “Robledo no se llamaba Robledo, esto no se llamaba así, el
barrio se llamaba Aldea de Aná, Parroquia de San Ciro, porque
allá desde ese tiempo la iglesia estaba ahí metida, entonces la
parroquia de San Ciro quedaba a la orilla de la quebrada Iguaná,
más o menos al nivel de almacenes Éxito de la calle Colombia, ahí
al nivel quedaba la Aldea de Aná.” Ibíd.
50
al ver y sentir que sus aguas furiosas en 1880 se
llevaban todo lo que conocían como hogar, la
asociaban al dolor y a la pérdida. Sin embargo,
en aquella época, en donde sus aguas cristalinas
corrían libres por las montañas del occidente
del Valle de Aburrá, éstas representaban la vida
cuando de suplir sus necesidades se trataba. Ella,
la provocadora, propició que en una falda llamada
El Cucaracho se construyera Robledo, territorio
al que pertenecen estas memorias. ¡No tan lejos,
no tan cerca! Lo suficientemente lejos para no ser
arrasados por su furia y lo suficientemente cerca
para disfrutar de la fuente de vida que la caudalosa
trasportaba, sin lugar a dudas, su preciada agua.
Con el paso del tiempo, no hace más de 50 años,
las esperanzas de los habitantes de las periferias
fueron depositadas en el centro, en Medellín.
Los vientos citadinos de progreso y la esperanza
de encontrar refugio contra el fuego cruzado
de esta época de industrialización y violencia,
deslumbraron a los habitantes del campo, quienes
encontraron en la cercanía de la muy reconocida
Iguaná, una nueva morada. Poco a poco, los
habitantes de las afueras y de la misma ciudad
reconocieron en ella el mejor lugar para ver
crecer a sus hijos, edificar más que un hogar, una
familia y construir, entre lazos de solidaridad,
comunidades enteras.
La Iguaná fue la espectadora del surgimiento de
sectores como Fuente Clara, Santa Margarita, La
Cascada, Vallejuelos, incluso de uno que lleva
su nombre, el barrio de La Iguaná. De la misma
manera, con el paso del tiempo, esta evidenció
las transformaciones, resultado de los usos y
de las prácticas cotidianas, derivadas de los
recursos que ella proveía a una comunidad que
se consolidaba y posicionaba con fuerza y habida
de futuro.
En su memoria y en las memorias de sus vecinos,
se teje y se reconoce su aporte en la consolidación
de importantes industrias – curtimbres, trilladoras
y la extracción de material de construcción:
cascajo, piedra, arena de revoque y arena de
pega−, no sólo del sector que vio nacer, sino
de la ciudad en general, contribuyendo como
materia prima y como receptora de aquello en
que se transformaba e intervenía sus aguas. Es el
caso de los habitantes del barrio La Iguaná, que
desde sus inicios encontraron como mecanismo
de supervivencia la extracción de arena de la
quebrada.
“[…] era arenera de oficio al igual que los demás
habitantes. Todos los que llegaban se dedicaban a la
misma labor para poder subsistir con sus familias y
a las vez contribuir al desarrollo de la ciudad, pues
estos materiales eran vendidos para contribuir a
las construcción de grandes edificios, calles y obras
conducentes al desarrollo de Medellín.”
(Secretaría de Acción Comunal, Et, Al 1986: 2).
“La pérfida Iguaná”, como la llamaba Carrasquilla
en una de sus más importantes obras, Frutos de
mi tierra, no sólo es sinónimo de agua, es de
tierra y piedra edificadora de hogares, anfitriona
de tardes de domingo en familia, compañera
de paseos de olla, epicentro de zambullidas y
clases de natación. Sin embargo, es necesario
dejar hablar y escribir en pasado de ella, aún
sus aguas recorren este territorio que la pintó de
café, ya no hay niños ni adultos bañándose en
sus profundidades, ni sancochos de domingos,
sus piedras ya no friccionan con la ropa y manos
de madres y esposas. Por el contario, su olor
espanta a visitantes desprevenidos, a una nueva
generación que no tuvo el privilegio de conocerla
en su estado natural: limpia, pura, trasparente.
Ilustración 24.
La Iguaná hoy. 2014, Fotografía
tomada por el equipo de
investigación de la Corporación
Construyendo durante los
recorridos.
Es La Iguaná, entonces, un retazo de historia,
patrimonio y memoria de la colcha que es este
territorio; un retazo muy importante que cobija la
vida, el surgimiento y la transformación de Robledo.
51
 Patrimonios que tejen memoria
Huellas del Pasado
Por Jose Daniel Segura Muñoz
Con alegría recuerda doña Luz Elena Londoño
aquel 1986 cuando comienza a ser entregada
la primera etapa de Ciudad Central. El terreno
sobre el que fue construida esta urbanización, fue
vendido por la Arquidiócesis de Medellín, “donde
en 1930 se comenzó a planear la construcción
del Cementerio Universal, campo santo
municipal diseñado por Pedro Nel Gómez; lugar
donde se comenzaron a enterrar ricos, pobres,
negros, blancos, católicos, no católicos, es decir
todo tipo de personas, de todas las clases socio
económicas, políticas y religiosas de la ciudad”,
según esto se vende con más de 50 años de uso. Y
según cuentan las personas que viven en Ciudad
Central, parte de Córdoba y los vecinos más
cercanos a Robledo por ese sector de la Comuna,
Castilla, “eran tres los cementerios que allí
funcionaban: el de Los Militares, el de Los Judíos
y el de los Suicidas”. Su nuevo propietario fue la
firma de Carlos Echavarría y Cia. En conclusión,
la nueva urbanización que estaba próxima a ser
habitada, había sido construida sobre la parte
norte de un fragmento de lo que es el Cementerio
Universal. Doña María Eugenia relata, lo que
bien podría parecer un cuento de ultra tumba
“todo lo comienzan a construir de inmediato,
y justo en el lugar donde estaba enterrado mi
hermano, levantaron unas columnas, dejando su
52
cuerpo enterrado en este lugar para siempre”.
Curiosa reflexión, pero la cual es real, como el
afán de la ciudad por construir, ya que a finales de
los 80’s la urbanización de la ciudad crece, junto
con su población, y como consecuencia de esto,
Robledo también lo hace de manera acelerada.
Ilustración 25.
Uno de los diseños construidos
por Pedro Nel Gómez, que aún
perdura dentro del Cementerio
Universal. 2014. Fotografía
tomada por el equipo de
investigación de la Corporación
Construyendo durante los
recorridos.
Un poco más arriba, y con la quebrada La
Quintana como hilo conductor, se encuentra
el Parque Biblioteca la Quintana; ubicada
sobre la carrera 80 con la calle 82, diseñada
por el arquitecto Ricardo La Rotta Caballero
y construida por la Administración Municipal
para ser inaugurada en 2007. Doña Eva Correa
evoca en su recuerdo la imagen de un territorio
completamente verde, una finca que abarcaba
todo Altamira y López de Mesa. Con el tiempo,
este espacio verde desapareció, dando paso a
la construcción de Altamira y algunas casas
de El Diamante. A pesar de esta población,
había un “terruñito” aún, pero este sitio había
pasado de ser verde, a ser el hogar de colchones,
escombros, basuras e incluso como lo cuenta
la misma doña Eva “ese era un lugar en donde
hasta muertos tiraban…”.Hoy la imagen de este
sitio ha sido plenamente renovada, debido a la
intervención arquitectónica, pero más que eso ha
sabido mantenerse y adaptarse a Robledo, por el
contacto directo con la comunidad, lugar “donde
los viejitos leen la prensa y los niños corren
por todas partes” siendo así, un gran referente
cultural y de intervención social.
Ilustración 26. Niño buscando su huella en el Parque Biblioteca
la Quintana. 2014. Fotografía del Equipo de G.A.P. Estrategias y
Comunicaciones.
De igual manera se le considera a Ciudad Central,
como referente, punto de encuentro y símbolo de
la comunidad, incluso su cercanía con muchos
lugares, referencia denotada en su nombre, pues
queda cerca de lugares como la Terminal del
Norte, el Pablo Tobón Uribe, y sobre todo, al
cementerio, la hacen algo llamativo y curioso
para la Comuna. Muchos de los vecinos del
cementerio, lo primero que ven al salir a la calle
es el recuerdo de una cruz sepultada por el tiempo,
como lo dice Reyna Zabala de Córdoba, evocando
momentos cercanos a los 80’s “pasar entre todos
esos palos de mango, y sentir el frío del lugar me
generaba un vacío…” refiriéndose al paso que
había entre las nuevas casas y lo que era parte
del Cementerio. Por otro lado, en la actualidad
cientos de personas visitan a diario el Parque
Biblioteca La Quintana y muchos de ellos aún
llenan sus pulmones con el recuerdo nostálgico,
aunque algo confuso, pues recordar estas verdes
mangas, los hace recordar el tiempo en que los
muertos eran más comunes en las calles, aquella
violencia que azotó a Medellín durante los 90’s,
y que llegó a posarse fuertemente en Robledo,
y sobre todo en este lugar, el cual debido a su
encuentro de barrios diferentes (pues la quebrada
La Quintana sirve como límite de Robledo con
la Comuna 6 – Doce de Octubre en su parte más
alta, y con Castilla en su parte baja) se declaraba
como zona de conflicto.
53
 Patrimonios que tejen memoria
Ilustración 27. Cercanía de las casas del sector con algunas tumbas
olvidadas del cementerio Universal. 2014. Fotografía tomada por
el equipo de investigación de la Corporación Construyendo durante
los recorridos.
54
Vientos de cambio se siguen respirando en
Robledo, pero ante todas estas novedades en el
barrio ¿qué otros lugares ocultan sus historias tras
la construcción de nuevos puntos de encuentro?,
¿Qué no olvidar?, ¿a quién no olvidar? Queda
claro que la comunidad es quien debe asumir la
apropiación de los espacios y propiciar la creación
de nuevos centros patrimoniales en Robledo.
Ilustración 28. Nueva construcción que rodea al Pablo Tobón
Uribe, que borra huellas marcadas y establece nuevas. 2014.
Fotografía tomada por el equipo de investigación de la Corporación
Construyendo durante los recorridos.
Lugares de encuentro,
referentes en la memoria
Por Nataly Moreno Restrepo
“Esa era la orientación para uno coger un taxi: ‘voy
para El Mirador’ y como no lo conocían, decían ‘y
¿eso dónde queda?’ ‘Subiendo por el club Telecom’,
era la guía de todo taxista. No era sino decirle del
club Telecom de ahí para arriba.”
Entrevista realizada a Carlos Arturo Moreno Suárez
Los recuerdos tienen el poder de aferrarse a
nuestra memoria de distintas maneras. Se van
conservando asociados a aromas, sabores,
sensaciones, paisajes, imágenes. Se asocian
inevitablemente a lugares, recorridos, caminos,
actividades cotidianas. Estos recuerdos, que se
van ligando con un territorio específico pueden
crear la ilusión de ser individuales: la tienda en la
que compro el diario, el lugar en el que tomo café,
la calle que me lleva a casa. Sin embargo, estos
espacios se convierten en lugares de encuentro
y socialización y, por lo tanto, empiezan a
configurarse en la memoria de una comunidad.
Estos lugares que han marcado el recuerdo y
perduran en nuestra memoria no son fijos e
inmóviles, por el contrario, estos espacios se
han ido transformando ante el implacable paso
del tiempo: se deterioran, desparecen, cambian
sus usos y ocupantes, pero, al mismo tiempo,
continúan siendo referentes inevitables de
memoria de quienes los recorrieron y visitaron,
incluso de aquellos que simplemente los
conocieron a través de historias.
Esas marcas de la memoria se constituyeron
en otro momento –todavía- como signos de
identificación con el territorio, construido no
solamente a partir de la nomenclatura, sino
apropiado por sus habitantes desde esos referentes
ineludibles: El Jordán, el Club Telecom, Monte
Loro, Doña María y los que en la actualidad quizá
están adquiriendo ese valor que la apropiación
de la comunidad les otorga, como es el caso del
“Parque de los Pájaros Muertos”.
El Jordán es pasado y presente, es memoria
que se transfiere de generación en generación,
es edificación, referente, y paso obligado de
quien busca conocer la historia de Robledo. En
los primeros años del siglo XX, Ricardo Olano,
bajo el seudónimo de Jean Peyrant escribe la
primera Guía de Medellín, donde en el capítulo
correspondiente a “Paseo a caballo”, invita a los
turistas que visitasen Robledo, exponiendo que:
“[…] Es un pueblecito a 5 kilómetros de Medellín, al
pie de la Cordillera hacia el occidente. Camino plano
y bueno. Hay allí un establecimiento de baños llamado
‘El Jordán’ cantina, entre los baños hay uno bastante
grande, para la natación. Paseo de dos horas”
(Peyrant, 1916: 21).
El Jordán no es solamente referente de quienes
habitan y habitaron Robledo, su historia trasciende
55
 Patrimonios que tejen memoria

los límites territoriales. En esta edificación está
condensada una tradición arriera, musical y
cultural de la ciudad en general.
Hay que resaltar, que El Jordán no es el único
referente que alude a la historia de la Comuna 7; lugares
como El Club Telecom, la tienda Monte Loro, Doña
María – todos importantes en momentos diferentes
de la historia - también están inscritos en la memoria
territorial y en la de sus habitantes, ya que además
de ser lugares de encuentro, se convirtieron en paso
obligado de la vida cotidiana de los pobladores de
este y de otros sectores de la ciudad. Referentes de
llegada y salida, la señalización, una dirección.
El Club Telecom, ubicado en lo que la actualidad
conocemos como el barrio Bello Horizonte,
era un establecimiento diseñado para diversión
y recreación de los empleados de la empresa
que llevaba su mismo nombre, Telecom. Sin
embargo, este lugar se convirtió en referente de
la comunidad debido a que, a pesar de ser un sitio
privado, este generaba espacios de sociabilidad
para los habitantes de este sector.
Nos dejaban entrar y tener un consumo mínimo.
Podía ser una gaseosa, un paquete de chitos o de
rosquitas, no teníamos que comprar trago, o sea
que podíamos entrar y reunirnos a tertuliar ahí, y
cuando algunos de la urbanización, alguna familia
necesitaban que lo prestaran para un evento social,
yo no recuerdo si era prestado o alquilado, pero sí
llegué a asistir ahí, a quinces, más que todo nos lo
prestaban para esa clase eventos sociales”.
(Entrevista realizada a William Ovadía)
De igual manera, un sitio referente en la historia
de Robledo, es la Tienda Monte Loro, lugar en el
cual muchos de los habitantes de las zonas altas
de la Comuna debían hacer paso obligado para
cambiar su calzado, después de haber caminado
por largo rato y transitando “pantanos, mangas
morros y maleza”. Esta tienda fue Parqueadero
de Zapatos, y al tiempo, el portón de entrada y
salida de fincas que se convertían paulatinamente
en barrios.
Ilustración 29.
Salsamentaria Monte Loro.
2014. Fotografía tomada por
el equipo de investigación de
la Corporación Construyendo.
Otro lugar que, por su posicionamiento
estratégico, se convirtió en referente y lugar de
encuentro de los habitantes de diferentes sectores
de la Comuna, es el punto reconocido como
Doña María. Esta es una zona de conexión de las
dos vías más importantes de Robledo, la Carrera
80 y la Vía al Mar, además, es indispensable

56
resaltar que en este punto está situada la Iglesia
Santo Tomás lugar de encuentro religioso de
habitantes de los sectores como Villa Flora, Bello
Horizonte, Altamira, El Diamante; dicho de otro
modo, del sector Norte de la comuna. Por las
anteriores características, en definitiva, este sitio
fue en el pasado y aún en la actualidad un espacio
de encuentro y de confluencia de los habitantes
de la Comuna 7 y de la ciudad en general.
Ilustración 30. Parque Biblioteca La Quintana. 2014. Fotografía
tomada por el equipo de investigación de la Corporación
Construyendo.
En el presente, hay espacios que por sus aportes a
la comunidad o simplemente por su particularidad,
se han posicionado y se han convertido en lugares
de encuentro de personas que tienen un gusto
común. Por un lado, encontramos el caso del
Parque Biblioteca La Quintana, que a diario es
visitado por jóvenes que comparten el gusto por la
cultura y la lectura, por estudiantes que precisan
un espacio para la diversión y la educación. Y
Ilustración 31.
Parque de los Pájaros
Caídos. 2014. Fotografía
tomada por el equipo
de investigación de la
Corporación Construyendo.
por otro lado, El Parque de los Pájaros Muertos
en Robledo Palenque, donde se reúnen a diario
más de 60 personas, en su mayoría hombres,
a compartir y disfrutar los días entre amigos,
juegos de mesa, futbol y política. Ellos, de forma
jocosa le asignaron el nombre al lugar y afirman
que para visitarlo: “El requisito indispensable es
que sean viejos y que el “pájaro” esté en caída”.
Es el encuentro entonces, una forma de construir
y transmitir memoria, y al tiempo, son sus
habitantes los que con la apropiación y el uso de
los lugares los que le dan el valor y significado
y construyen referentes de identificación en la
historia de su territorio.
Ilustración 32. Universidad Santo Tomás. En la actualidad, este
lugar es la Universidad Santo Tomás. En la imagen podemos
observar que aún se conserva la edificación central de lo que
era Club Telecom. 2014. Fotografía tomada por el equipo de
investigación de la Corporación Construyendo.
57
 Patrimonios que tejen memoria

Pedro Nel Gómez y Robledo Al preguntar por los

Por Eulalia Hernández Ciro patrimonios de Robledo,
sus habitantes no dudan
en responder: “los frescos
del maestro que están en la
Universidad Nacional y en
el Colegio Mayor”. Pero,
más allá del reconocimiento
de la Facultad de Minas,
cuyo conjunto arquitectónico
planteó el maestro en 1940 y,
décadas más tarde, concluyó
con sus obras escultóricas y
muralísticas, Robledo tiene
otras huellas de Pedro Nel
Gómez y -nos atrevemos a
decirlo-, Pedro Nel Gómez
tuvo otras huellas de Robledo.

Ilustración 33. Panorámica del hoy Colegio Mayor y de la Facultad de Minas. Al fondo,
el Cerro El Picacho (s.f.) Archivo fotográfico, Centro de Documentación. Fundación Casa
Museo Pedro Nel Gómez.

Una de los nostalgias que guardan los que han Ilustración 34.
Pórtico de la Facultad
transitado por varios años la carrera 80, a la altura Nacional de Minas. En la
de La Pilarica, es cómo, antes de sus sucesivas imagen se ve al maestro
Pedro Nel subiendo al
ampliaciones, desde la vía se veían los edificios andamio para iniciar los
de Pedro Nel Gómez de la Facultad de Minas de frescos de esta sección
la Universidad Nacional. Verlos descubiertos, (s.f.) Archivo fotográfico,
Centro de Documentación.
sentirlos cercanos, caminar entre sus muros y Fundación Casa Museo
mangas, provocaba que el arte y la arquitectura Pedro Nel Gómez.
acompañaran los recorridos cotidianos y
estuvieran al alcance de todos.

58
Pedro Nel Gómez nació en Anorí, Antioquia, el de Arquitectura de la Universidad Nacional
4 de julio de 1899 y murió en Medellín el 6 de de Colombia. Destacado como Arquitecto y
junio de 1984. Pasó años decisivos de su vida, Muralista, han sido poco conocidas sus facetas
entre 1925 y 1930, en Europa, estudiando pintura de urbanista, acuarelista, paisajista y escultor.
en Francia, Holanda y Florencia. A su regreso a
Medellín, diseñó y construyó su casa taller en una Desde la intimidad de su casa, en sus ventanas y
colina del barrio Aranjuez, que le recordaba las patio central, Pedro Nel Gómez veía las montañas
montañas italianas de Robledo. Incluso
y que, por sus hoy, a pesar de las
amplios espacios, construcciones,
le permitía plasmar algunas vistas del
sus obras y imponente Cerro El
convertirse con los Picacho y la zona
años y siguiendo noroccidental son
los deseos Giuliana posibles. Tardes
Scalaberni -su y mañanas de
esposa y principal contemplar, que
inspiradora-, en un retrató en sus bellas
Museo, hoy Casa acuarelas sobre
Museo Pedro Nel papel, como el
Gómez. Además, “Paisaje”, pintado
le permitía tener en 1945; pero
vistas privilegiadas Ilustración 35. Paisaje. Medellín. 1945. Acuarela sobre papel, 56 x 76 cms. también, recorridos
Colección Casa Museo Pedro Nel Gómez.
del Medellín del por la Carretera al
siglo XX y sus Mar, hacia el Alto de
transformaciones. Boquerón, que dejó registrado en su paisajismo.
Producción y faceta artística como acuarelista,
Estudiante de la Escuela Nacional de Minas, por lo demás, poco explorada. Como lo describe
graduado como Ingeniero Civil y con estudios el arquitecto Luis Fernando González Escobar,
paralelos de Dibujo y Pintura en la Academia “al igual que pintó el centro de Medellín de
de Bellas Artes, años más tarde se convertiría manera nostálgica, pintó su entorno alrededor
en Maestro, fundador y promotor de la Facultad de Aranjuez y cómo crecía la ciudad, también

59
 Patrimonios que tejen memoria
pintó cómo la veía desde ahí hacia el otro
lado […] Al igual que Fredy Serna retrata la
nororiental desde las laderas occidentales, con
otra estética, en otro momento, Pedro Nel miró
hacia Robledo”.
Desde aquella casa, soñó, pintó y trazó varios
proyectos para Medellín y, en específico para
Robledo. Los planos para la construcción del
Cementerio Universal (en 1933 y 1943) –
integrado a su propuesta de las Avenidas del Río
como un gran parque-; el diseño del conjunto de
la Escuela Nacional de Minas -hoy Facultad de
Minas- (1940); las propuestas urbanísticas de
arquitectura escolar y del proyecto de Ciudad
Universitaria (1945); el fresco “Historia de la
Química a través de la Humanidad” y algunas
características arquitectónicas del hoy Colegio
Mayor; el edificio de la Facultad de Agronomía
(1947) en el Núcleo Volador de la Universidad
Nacional de Colombia, junto con el proyecto
escultórico incompleto del “Tótem mítico de las
selvas” (1971 - 1974) y la siembra de algunos
árboles en este campus, son algunos de los puntos
de encuentro entre el maestro y este territorio del
occidente de Medellín (González, 2014).
Aunque varios de estos proyectos no lograron
materializarse, -o lo hicieron a medias-, es
importante conocerlos, porque dan cuenta de su
concepción de lo urbano y de las posibilidades de
transformación social a través de la arquitectura
y el urbanismo que proponía. Pedro Nel fue,
60
entonces, “no sólo reconocido por su labor
artística, sino sobretodo, por su participación
en los debates sobre la transformación de la
ciudad y por sus propuestas arquitectónicas y
urbanísticas” (Escobar, 2014: 86). Debates a los
que también aportó con sus murales, esculturas y
pinturas, recreando escenas de la vida y el trabajo
humano, rescatando el sentido estético y social
del arte monumental y popular.
El Cementerio Universal
Entre 1926 y 1927 surgió la idea de construir un
nuevo cementerio en la ciudad. El crecimiento
demográfico y la expansión urbana que
empezaban a vislumbrarse en la época, hacían
que los tradicionales cementerios de San Pedro
y San Lorenzo fueran incorporándose en la trama
urbana, convirtiéndose en un problema de salud
pública. Por ello, se compraron unos terrenos
al noroccidente de la ciudad, donde todavía no
habían urbanizaciones construidas o en proceso
de construcción y se abrió un concurso público
para su diseño, que ganó el maestro Pedro Nel
Gómez. Sin embargo, aunque los primeros planos
estuvieron listos en 1933, razones de orden
político y económico obligaron a la realización
de nuevos planos en 1943, que replanteaban
algunos aspectos constructivos.
La ubicación del Cementerio Universal en aquella
esquina de la Carretera al Mar, sobre la Avenida
del Río, no era ni episódica ni gratuita, porque,
se trataba de una esquina muy importante, que
permitía articulación con la ciudad, el paisaje y el
Río próximamente intervenido. De esta manera,
como mucho de su trabajo, el maestro concibió
el Cementerio como una obra arquitectónica que
fuera a la vez panteón-jardín-parque y que se
articulara con otros proyectos que empezaban a
desarrollarse al occidente, como la Facultad de
Agronomía y las avenidas importantes a lado y
lado del río Medellín (González, 2014: 114). Otro
asunto vital en el diseño de Pedro Nel Gómez,
tenía que ver con su perspectiva social y política.
Se trataba de un cementerio que aliviara las cargas
que los sectores populares tendrían que asumir por
el pago de servicios funerarios y que combinara
“monumentos conmemorativos y grandes bloques
de bóvedas para el pueblo” (Ibíd.).
La arquitectura escolar, Robledo como campus
universitario de la ciudad
A pocos años de su llegada de Italia, en 1938,
el maestro Pedro Nel Gómez diseñó y dirigó la
construcción de los edificios de la actual sede de
la Facultad de Minas, inaugurada en 1944. Este
trabajo arquitectónico estaba acompasado con
su obra artística, logrando su propuesta integral
con la materialización de sus obras: la obra
escultórica (1945 – 1947); la obra muralística al
fresco de la cúpula (1949-1953) y la obra mural
vertical (1954 – 1970) (González, 2014).
Otro proyecto de arquitectura escolar ambiciosa
que se planteó Pedro Nel Gómez, pero que no se
materializó en su época, fue la propuesta de una
Ciudad Universitaria para un amplio territorio
del occidente, que empezaba en la zona central,
como la Facultad de Medicina de la Universidad
de Antioquia, pasando por el Núcleo El Volador
de la Universidad Nacional de Colombia, hasta
llegar a la Facultad de Minas y entre quebrada
La Iguaná y la Carretera al Mar. Es decir, que la
ciudad tuviera un gran campus universitario, con
una propuesta de jardines y senderos peatonales.
Ilustración 36. Bóvedas del Cementerio Central, diseñadas por
Pedro Nel Gómez. 2014. Fotografía tomada por el equipo de
investigación de la Corporación Construyendo durante uno de
los recorridos.
61
 urbano muy importante. Pero de lo visionado
por el maestro, esta propuesta sólo es una parte
ínfima. En una primera etapa, pretente conectar,
a través del espacio público, a las Instituciones
Universitarias ITM, Colegio Mayor, y Pascual
Bravo. Y a futuro, con el proyectado Tranvía de
la carrera 80.

La frustración de Pedro Nel Gómez de no

poder ejecutar este proyecto de la gran Ciudad
Universitaria, lo llevó a comprar unos terrenos
en las faldas occidentales de El Volador, donde
algunos de sus familiares construirían casas,
algunas diseñadas por él, como la hermosa casa
Ilustración 37. Plano de la Ciudad
Aragón en La Colina, demolida para construir el
Universitaria de Antioquia, basado en Edificio Monte Real.
un Plano de 1966 y en la entrevista de
Luis Martel a Pedro Nel Gómez sobre
la ciudad universitaria en 1945. Centro
de Documentación Casa Museo Pedro
Nel Gómez.

En la actualidad, y aprovechando la riqueza

arquitectónica, paisajística y la concentración
de instituciones educativas en este sector, está
en marcha el proyecto Ciudadela Universitaria
Pedro Nel Gómez, inspirado en lo que 70 años
atrás el maestro había soñado como una gran
ciudad universitaria en inmediaciones del cerro
El Volador, que, en opinión de Luis González
Escobar, fue poco comprendido en su momento, Ilustración 38. Desaparecida Casa de la familia Marín Arias,
pero su materialización hubiera sido fundamental ubicada en las faldas occidentales del Cerro El Volador (s.f.)
Archivo fotográfico, Centro de Documentación. Fundación Casa
para la ciudad, convirtiéndose en un ordenador Museo Pedro Nel Gómez.
Tiendas
Por Jose Daniel Segura Muñoz
“Recuerdo cuando tenía cinco años, muchas
veces no subía el carro de la leche y tocaba
ir hasta el granero El Diamante para poder
comprarla. La leche valía 120 pesos y era en
botella de vidrio, siempre debíamos tener mucho
cuidado porque donde quebraramos la botella,
la pela era la hijuemadre”. Este se convierte en
uno de los primeros acercamientos del habitante
de un barrio a otro, doña Teresa Goez Carrillo,
de Bello Horizonte, evoca los tiempos en que
iba de su casa hasta el granero de don Miguel
para poder comprar la leche. Doña Esperanza
Martinez, esposa de don Miguel Ángel Gómez,
recuerda con mucha nostalgia los momentos en
que su tienda permanecía llena “aquí quedaba
la pila de agua del sector, y también teníamos el
primer teléfono de todo el barrio, así que todo el
mundo venía acá; para comprar, sacar agua o
llamar…” El granero El Diamante aún sobrevive
a un costado de la calle 80, dos cuadras más
arriba de la carrera 80; aún persiste al polvo de
los carros que aceleran cada vez que pasan a su
lado; e igual que al principio, esta típica tienda
aún es la testiga principal de la construcción del
barrio, igual que en los días en que sus calles solo
eran lagunas, pantano y tierra. Surge entonces
así, una nueva alternativa para el sustento
diario de un hogar, el tendero y su tienda, fiel
relación que perdura en el tiempo; tal como lo
evidencia don Arturo Martínez, propietario de la
tienda El Divino “para brindarle a mi familia
mejores futuros, y así fue, me vine, estuve unos
dos o tres meses descansando y ya con la plata
arranque aquí, como formando un pesebre,
poniendo muñequitos en cada lugar, una cosa,
la otra, la otra…”. Cuando la Tienda el Divino
abrió sus puertas, Curazao aún eran fincas y Las
Cometas tenían sus “puertas” abiertas. Con el
paso de los años don Arturo Martínez evidenció
el crecimiento del sector y con el la formación
del barrio Curazao, acompañado también del
momento en que Las Cometas puso sus mallas.
Ilustración 39. Granero El Diamante, ubicado en la
calle 80 con carrera 82. 2014. Fotografía del Equipo de
G.A.P. Estrategias y Comunicaciones.
Para un nuevo habitante de cada sector la tienda, y
especialmente el tendero, se convierte en el lugar
obligatorio en su primera incursión a la “nueva
sociedad”, esto se debe a su condición natural,
de foráneo y poco conocedor del territorio,
representado en la necesidad de comprar los
 Patrimonios que tejen memoria
productos necesarios para la canasta familiar,
o simplemente con la intención de encontrar
alguien que le sirva de guía en el nuevo territorio;
teniendo así el perfecto confidente del barrio; es
de esta manera como el tendero logra distinguir
desde el estado económico de cada familia, hasta
sus problemas más íntimos, que como dice don
Arturo Martínez, es una forma de retribuir la
compra de las personas, porque “si usted no
me compra un confite yo no puedo comprar
otro paquete”. La tienda se convierte así en la
“nueva guarida” de estos nuevos habitantes, o
simplemente la excusa perfecta para identificar
su entorno. ¿Por qué la tienda? Ella siempre está
abierta y su hora de cierre sirve como señal de fin
de la jornada. “Cuando la tienda está por cerrar
todos corren para poder las arepas del otro día
comprar”. Estos elementos hacen que la tienda
sea la más indicada para ver y escuchar todo el
tiempo los latidos del barrio.
Debido a la urbanización las denominadas pilas
de agua comienzan a desaparecer, las calles llenas
de barro se comienzan a llenar de pavimento y
antiguas casas se van al suelo para darle vida a
un gran edificio. Las tiendas siguen siendo las
testigas principales de los cambios del barrio, y
al mismo tiempo se niegan a desaparecer ante
la disputa que comienzan a librar frente a los
supermercados, que llegan hasta el barrio como
novedad para el comprador y síntoma de una
nueva forma de comercializar.
Dentro de la tienda de barrio se comienza a
64
construir “Un punto de encuentro muy sabroso,
tertuliamos como dicen en el ambiente popular
o más cachezudo, aquí tertuliamos de una cosa
y la otra…”, de la misma manera se comienza
a esbozar el primer referente cultural donde
siempre se está hablando de algo, como lo
dice don Arnulfo Berrío de Altamira “allá en
la tienda nos sentamos todos los pensionados
que habemos acá, hablamos de todo un poco;
siempre nos encontramos para aunque sea
hablar del partido de la noche pasada, incluso
a cada rato arreglamos el país; creamos cultura
y destruimos mitos. Esa es la vida de la tienda:
una pequeña selva donde encontramos de todo”.
Eso termina siendo la tienda: un terruño de
nostalgias que sobreviven gracias a las personas
que la habitan y la sienten propia. Un patrimonio
autodenominado de los barrios, el cual agoniza
de la misma manera en que lo comenzaron a hacer
las primeras pilas de agua ubicadas en diferentes
lugares del barrio. La tienda referente cultural
y patrimonial del territorio que ha cimentado el
mismo desarrollo de los barrios de Robledo.
Ilustración 40.
Dibujo realizado por
una habitante de
Villa Flora durante el
Conversatorio en la
Biblioteca Fernando
Gómez Martínez.
2014.
Epílogo

Hablar de cultura en Robledo es evocar aquellos requiere que se entable un proceso ambicioso,
lugares insignias que suscitan todo tipo de que articule todas las muestras que se tejen
sentimientos al hablar de prácticas culturales: dentro de Robledo, promoviendo de esta manera
El Jordán y la Iglesia de Nuestra Señora de la creación de nuevos espacios para la práctica
Los Dolores, dos símbolos bastante antiguos, cultural de todas las personas que habitan la
y que como el Jordán devorados por el tiempo. Comuna 7.
A lo mejor Robledo se ve perjudicada por ese
“montón de espacios con mallas”, los cuales
impiden muchas veces el acceso a muchos
lugares para todos los habitantes. A lo mejor, la
cultura en Robledo se ha quedado dormida junto
con el Jordán, esperando que alguien llegue a
rescatar. Dentro de la Comuna han surgido hitos
y personajes importantes, que se debaten entre
la importancia de lugares significativos, pero
encerrados como la Facultad de Minas, o su falta
de articulación en actores culturales: ha sido muy
difícil identificarlos, están ahí pero les da como
cierto recelo vincularse, tenemos el caso de los
Vasco, del parque de Robledo que pintan, la casa
Salsipuedes del maestro Lucho Bermúdez, cuna
de esta famosa canción. Los Burgos que escriben Ilustración 41. La Escuela Mayor del Tango, un centro cultural,
sobre Robledo, la parte de El Cucaracho que que al igual que un instrumento musical espera ser usado por la
comunidad. 2014. Fotografía tomada por el equipo de investigación
tiene tanto valor patrimonial y valor histórico, de la Corporación Construyendo durante los conversatorios.
y así podemos encontrar muchos. Hay mucha
proyección en danzas… Sin embargo aún no
hay un proceso que movilice y simbolice un
patrimonio cultural. A lo mejor la Comuna

65
Bibliografía
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servicios públicos en Medellín: Las empresas
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noviembre.
Entrevistados

Arnulfo Berrio Cortés y José Israel Bedoya,
21 de octubre de 2014
Arturo Martínez, 24 de octubre de 2014
Carlos Arturo Moreno, 21 de Septiembre de 2014
Esperanza Martínez,9 de septiembre de 2014
Estela Cardona,15 de octubre, a las 11:00 a.m.
José Gabriel Álvarez Villegas, 10 de octubre de 2014
Luis Alonso Arias Monsalve, 5 de septiembre de 2014
Luis Fernando González, 5 de noviembre de 2014
María Cecilia Saldarriaga, Rafael Ignacio Cuervo,
Fanny Patiño, Ana María Pineda, 30 de septiembre
de 2014
María Eva Correa, 3 de septiembre de 2014
Miguel Ángel Garcés y José de Jesús Jaramillo
Osorio, 18 de septiembre de 2014
Luz Nelly Correa, 17 de Septiembre de 2014
Reina Zabala, 15 de septiembre de 2014
William Ovadía, 17 de Septiembre de 2014

Luis Fernando Muñoz G., 24 de noviembre de 2014

Luz Elena Londoño, 15 de septiembre de 2014

Magola de Jesus Miranda de Miranda, 14 de

noviembre de 2014

María Alicia Pulgarín, de septiembre de 2014

Maria Camila Muñoz de Serna, 20 de noviembre

de 2014

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