Tema 14

Tema 14 – Educación para la
convivencia y para la paz.

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LA EDUCACIÓN Y EL DESARROLLO DE ACTITUDES COOPERATIVAS,

DEMOCRÁTICAS Y CÍVICAS.
Esquema TEMA 14:
0. INTRODUCCIÓN.
1. EDUCACIÓN PARA LA CONVIVENCIA Y PARA LA PAZ.
1.1. BREVE HISTORIA DE LA EDUCACIÓN PARA LA PAZ.
1.2. APOYO LEGAL.
1.3. CONCEPTO DE EDUCACIÓN PARA LA PAZ.
1.4. NECESIDAD ACTUAL DE LA EDUCACIÓN PARA LA PAZ.
1.5. FINES Y OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN PARA LA CONVIVENCIA Y

LA PAZ.
2. LA EDUCACIÓN Y EL DESARROLLO DE ACTITUDES COOPERATIVAS,

DEMOCRÁTICAS Y CÍVICAS.
2.1. LO COOPERATIVO, LO DEMOCRÁTICO Y LO CÍVICO, BASES PARA

LA PAZ.
2.2. EL CURRÍCULO DE EDUCACIÓN PARA LA PAZ.
2.3. LA EDUCACIÓN PARA LA PAZ EN EL CURRÍCULO DE INFANTIL,

PRIMARIA Y SECUNDARIA.
2.4. EL PEC Y LOS PCE.
2.5. EL PAPEL DEL EQUIPO EDUCATIVO Y DEL PROFESOR.

2.6. CRITERIOS METODOLÓGICOS.
0. INTRODUCCIÓN.
Estamos ya acostrumbrados a leer en la prensa u otro medio de comu

nicación, cómo un alumno agrede e incluso llega a matar de un tiro a
su profesor/a, o cómo un profesor es acusado de abusar sexualmente
de un alumno/a, o como una madre espera a la salida del colegio a
un/a profesor/a para darle su merecido por haber humillado, casti
gado injustamente o pegado a su hijo/a. Ya no sólo en las relaciones
alumnos profesor o profesor padres, sino que de todos es sabido que
existen bandas organizadas dentro de las instituciones educativas,
dedicadas a intimar a sus compañeros para robarles, chantajearles o
pegarles.
Hasta ahora nos centramos en el ámbito específico de la escuela y su

entorno, pero ¿Somos conscientes de la cantidad de fenómenos socia
les que nos rodean?. Nos referimos por ejemplo a que el dinero y el
consumo aumentan día a día su importancia a la hora de guiar con
ductas y vidas, en el que el 80% de la riqueza mundial está en manos
del 20% de la población mundial y el 80% de ésta posee el 20% de la
riqueza total en la que 8.000.000 de españoles viven en una pobreza
severa.
Hemos de ser conscientes de esta realidad y hemos de hacer conscien

tes a nuestros alumnos de este reparto desigual en la tierra y de las
formas de discriminación existentes.
Hemos de ser conscientes al fin y al cabo de la necesidad imperiosa en

nuestro actual sistema educativo, de una educación para la paz que
impregne todos los ámbitos desarrollables del alumno (afectivo, inte
lectual, social y físico) llegando a conseguir una educación integral
impregnada en valores basados en la tolerancia como aceptación de la
diferencia, aceptación de los juicios que emiten los otros, la no discri
minación por razón de sexo, raza, religión…
El tema así comenzará con un recorrido histórico de la educación para

la paz, concepto de educación para la paz, necesidad actual de la
misma para llegar, en un segundo apartado del tema, a ver el trata
miento que se le debe de dar dentro del currículum a través de las
diferentes áreas que componen cada etapa educativa, los principios
metodológicos más adecuados, las orientaciones didácticas y los crite
rios de evaluación.
0. EDUCACIÓN PARA LA CONVIVENCIA Y LA PAZ.
1.1. ORÍGENES DE LA EDUCACIÓN PARA LA PAZ.
El primer legado que fundamenta la Educación para la Paz, tanto

desde el punto de vista teórico como práctico se produce a comienzos
de siglo, de la mano de los movimientos de renovación pedagógica y
en particular de la Escuela Nueva. En 1927,la Oficina Internacional
de Educación con sede en Ginebra, celebró en Praga una importante
conferencia internacional bajo el título de: “La paz por la Escuela”.
La reunión de Praga y todo el movimiento de esos años no podría

entenderse sin una doble constatación:
a) La Escuela Nueva nace como contestación de las prácticas pedagó

gicas tradicionales, y propone un enfoque basado en el niño y una
revisión metodológica.
b) El impacto de la primera guerra mundial alienta la revisión curri

cular y los fines de la educación para hacer de ésta un instrumento de
paz. Se vive una sobrevaloración de la posibilidad transformadora de
la educación.
Las dos ideas fundamentales de este ambicioso movimiento educativo

son las de evitar la guerra y su fuerte dimensión internacionalista.
María Montessori, casi frenéticamente comprometida con la lucha por

la Paz en los años treinta, expresa un optimismo intimista, surgido de
la importancia de la guerra, en su célebre libro: “Educazione e Pace”.
Al igual que ella, John Dewey o Peré Rosselló, abogan por la concep
ción positivista de la educación para la paz: no basta con mostrar los
horrores de la guerra; lo fundamental es estimular el espíritu de
cooperación y la comprensión.
En cuanto a las propuestas metodológicas y actividades sugeridas,

sorprende la actualidad de muchas de ellas:
– Análisis de los libros de texto para denunciar su militarismo y pro
poner que transmitan un espíritu de cooperación entre los pueblos.
– Enseñanza del “Esperanto” para fomentar sentimientos de solidari

dad y comprensión internacional.
– Correspondencia escolar internacional.
– Intercambios escolares entre diversos países.
– Difusión en las escuelas de los fines y principios de la Sociedad de

Naciones con la posibilidad de dedicar un día Internacional para la
Paz.
– Estudios comparativos de diferentes civilizaciones.
– Intercambios de objetos, mensajes, juegos, propuestas didácticas

entre escuelas de diferentes países.
El segundo hito generador de la Educación para la Paz nace como con

secuencia de la segunda guerra mundial y la posterior creación, de un
organismo especializado en la sede de las Naciones Unidas, la
UNESCO.
UNESCO. La Educación para la Paz desde la UNESCO prosigue con los

planteamientos de la educación para la comprensión internacional, a
la que añade nuevos componentes como son la educación para los
derechos humanos y, posteriormente, la educación para el desarme.
El tercer hito, mucho menos identificable en el tiempo que los ante

riores, así como más diverso en sus formulaciones, es el que nos pro
porciona el legado de la no violencia. Sus características fundamenta
les podemos sintetizarlas en las siguientes: la búsqueda de la verdad;
el desarrollo de la autonomía y afirmación personal, como primer
paso para conseguir la libertad; la íntima comunión entre los fines
perseguidos y los medios empleados, y el afrontamiento de los con
flictos de forma no violenta. Afrontamiento que puede llevar consigo
la desobediencia ante aquellas situaciones que engendren injusticia
(desde esta perspectiva se postula la necesidad de la educación para
la desobediencia).
Finalmente el cuarto hito de la Educación para la Paz es el que nos
proporciona el nacimiento de la denominada Investigación para la
Paz, en los años 60. Sus repercusiones son, en el plano conceptual, la
revisión y reformulación del concepto de paz y el desarrollo de la teo
ría gandhiana del conflicto, y, en el plano pedagógico, la integración
de los análisis y planteamientos de Paulo Freire, vinculando a la edu
cación para la paz un nuevo componente: la educación para el desa
rrollo.
La situación actual de la Educación para la Paz en España y en el resto

de Europa, así como su propia conceptualización, tienen que ver, pre
cisamente, con todos y cada uno de los núcleos generadores que se
han visto. De tal forma que, en función del marco teórico en el que
nos situemos, de las prioridades que establezcamos, etc., desarrolle
mos un determinado modelo de Educación para la Paz.
La propuesta del MEC de Educación para la Paz se fundamenta en dos

conceptos básicos: el concepto de Paz positiva y la perspectiva crea
tiva del conflicto.
La concepción de paz dominante en el mundo continúa siendo la occi

dental, heredada del concepto de pax romana: ausencia de conflictos
bélicos entre estados. Concepto pobre, insuficiente y políticamente
interesado. Desde el nacimiento de la Investigación para la paz, el
concepto de paz adquiere un nuevo significado al asociarla no como
síntesis de la guerra, sino al de violencia (la guerra es un tipo de vio
lencia organizada). Como señala J. Galtung, existe violencia cuando
los seres humanos están influenciados de tal forma que sus relaciones
afectivas, somáticas y mentales están por debajo de sus realizaciones
potenciales. En este sentido, se establece una diferencia que va a ser
fundamental: la distinción entre violencia directa y violencia estruc
tural, entendiendo la primera como la agresión física directa y la
segunda como inherente a las estructuras sociales, sinónima de la
injusticia social. Es precisamente a esta última a la que se da priori
dad, por ello Galtung concluye “llamar paz a una situación en la que
imperan la pobreza, la represión y la alienación es una parodia del
concepto de paz”.
Las características de este nuevo concepto de paz o paz positiva:

– La paz es un proceso dinámico y permanente; no es una referencia
estática e inmóvil.
– La paz hace referencia a una estructura social de amplia justicia y

reducida violencia.
– La paz exige, en consecuencia, la igualdad y reciprocidad en las rela

ciones e interacciones.
– Afecta, por consiguiente, a todas las dimensiones de la vida. No se

reduce únicamente a la dimensión internacional o de estado.
– La paz implica y hace referencia a dos conceptos íntimamente liga

dos entre sí: el desarrollo y los derechos humanos.
El segundo concepto en el que se apoya la Educación para la paz es el

Conflicto. Como en la idea de Paz, el conflicto tiene una lectura domi
nante que lo asocia como algo negativo, sinónimo de desgracia y, por
consiguiente, como algo no deseable. Incluso en ocasiones se asocia el
conflicto a la violencia, confundiendo determinadas respuestas a un
conflicto con su propia naturaleza. Sin embargo, como consecuencias
del legado de la no violencia y de la Investigación para la Paz, se pro
duce un tránsito en su concepción, que recoge la Educación para la
Paz, según el cual el conflicto se asume como lo que realmente es, un
proceso natural y consustancial a la naturaleza humana. En síntesis
entendemos el conflicto como:
– Un fenómeno de incompatibilidad entre personas o entre grupos, o

entre aquellas y estos, mediante el cual se afirman o perciben intere
ses, valores y/o aspiraciones contrarias.
– Los elementos que intervienen en un conflicto son, básicamente,

tres: las personas, el proceso y el problema o diferencias esenciales.
– Es necesario diferenciar entre la propia existencia del conflicto,

como un estado de hecho, con algunas formas no positivas de resolu
ción. Es decir, la violencia no es más que uno de los medios para
afrontar un conflicto.
– Igualmente hay que distinguir entre la agresión u otras conductas

violentas de la agresividad o combatividad. La agresividad forma
parte del comportamiento humano, no es negativa en sí misma sino
positiva y necesaria como fuerza para la autoafirmación, física y psí
quica, del individuo. Por consiguiente, de la inevitabilidad de la agre
sividad no se deriva la inevitabilidad de la violencia.
– Por la propia dinámica del conflicto, como por las repercusiones

pedagógicas que ello trae consigo debe destacarse la especial impor
tancia de la percepción de los protagonistas tanto en la génesis del
conflicto como en su desarrollo, hasta el punto de que resolver un
conflicto supone a menudo clarificar las percepciones de las partes
implicadas.
1.2. APOYO LEGAL.
El 10 de Diciembre de 1948 la Asamblea General de las Naciones Uni

das aprobó y proclamó la Declaración Universal de los Derechos
Humanos, compuesta por 30 artículos, de los que, entendemos, inspi
ran nuestro tema los siguientes:
– Art. 1. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y

derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben compor
tarse fraternalmente los unos con los otros.
– Art. 2.1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades procla
madas en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo,
idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen
nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra
condición.
– Art. 3. Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la

seguridad de su persona.
– Art. 26.1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación

debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción ele
mental y fundamental…
– Art. 26.2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la

personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos
humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la compren
sión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los
grupos étnicos o religiosos; y promoverá el desarrollo de las activida
des de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la Paz.
La Constitución Española recoge la anterior recomendación de forma

completa diciendo en el artículo 10.2.: “Las normas relativas a los
derechos fundamentales y a las libertades que la Constitución reco
noce, se interpretarán de conformidad con la Declaración universal de
Derechos Humanos y los tratados y acuerdos internacionales sobre las
mismas materias ratificados por España”.
Más adelante, en el artículo 17.1. dice: “Toda persona tiene derecho a

la libertad y a la seguridad. Nadie puede ser privado de su libertad,
sino con la observación de lo establecido en este artículo y en los
casos y en la forma previstos en la Ley”. Por último, digamos que en el
artículo 27 dice:
1. Todos tienen derecho a la educación. Se reconoce la libertad de

enseñanza.
2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personali

dad humana en el respeto a los principios democráticos de conviven
cia y a los derechos y libertades fundamentales.
La Ley Orgánica Reguladora del Derecho a la Educación (LODE)

plasma estos derechos elocuentemente, entre otros en los artículos
primero, segundo y sexto, cuando dice:
– Art.1.1. Todos los españoles tienen derecho a una educación básica

que les permita el desarrollo de su propia personalidad y la realiza
ción de una actividad útil a la sociedad. Esta educación será obligato
ria y gratuita en el nivel de Educación General Básica y, en su caso, en
la Formación Profesional de primer grado, así como en los demás
niveles que la Ley establezca.
– Art. 2. La actividad educativa, orientada por los principios y decla

raciones de la Constitución tendrá, en los centros docentes a que se
refiere la presente ley, los siguientes fines:
a) El pleno desarrollo de la personalidad del alumno.

b) La formación en el respeto de los derechos y libertades fundamen
tales y en el ejercicio de la tolerancia y de la libertad dentro de los
principios democráticos de convivencia.
c) La formación para la paz, la cooperación y la solidaridad entre los

pueblos.
– Art. 6.1. Se reconoce a los alumnos los siguientes derechos básicos:
a) Derecho a recibir una formación que asegure el pleno desarrollo de

su personalidad.
b) Derecho a que se respete su libertad de conciencia así como sus

convicciones religiosas y morales, de acuerdo con la Constitución.
c) Derecho a que se respete su integridad y dignidad personales.
– Art. 6.2. Constituye un deber básico de los alumnos, además del
estudio, el respeto a las normas de convivencia dentro del centro
docente.
La LOCE establece que el objetivo primero y fundamental de la educa

ción es proporcionar una formación plena que les permita conformar
su propia y esencial identidad, así como construir una concepción de
la realidad que integre a la vez el conocimiento y la valoración ética y
moral de la misma. Tal formación plena debe ir dirigida al desarrollo
de su capacidad para ejercer de manera crítica y en una sociedad
axiológicamente plural, la libertad, la tolerancia y la solidaridad.
En la educación se transmitan y ejercitan los valores que hacen posi

ble la vida en sociedad, singularmente el respeto a todos los derechos
y libertades fundamentales, se adquieren los hábitos de conciencia
democrática y de respeto mutuo, se prepara para la participación res
ponsable en las distintas actividades sociales.
Los principios de la actividad educativa más relacionados con nuestro

tema son:
– La formación personalizada.
– La participación y colaboración con los padres o tutores.

– La efectiva igualdad de derechos entre los sexos, el rechazo de todo
tipo de discriminación y el respeto a todas las culturas.
– La metodología activa que asegure la participación del alumnado.
1.3. EL CONCEPTO DE EDUCACIÓN PARA LA PAZ.
La Educación para la Paz, según el MEC, es un proceso educativo, con

tinuo y permanente, fundamentado en los dos conceptos definidores,
el concepto de paz positiva y la perspectiva creativa del conflicto, y
que a través de la aplicación de métodos problematizantes pretende
desarrollar un nuevo tipo de cultura, la cultura de la paz, que ayude a
las personas a desvelar críticamente la realidad, compleja y conflic
tiva, para poder situarse ante ella y actuar en consecuencia. De la
definición expresada, así como de las características de los dos con
ceptos en los que se fundamenta, se deducen los siguientes Principios
o significados educativos:
· Educar para la paz es una forma particular de educación en valores.

Toda educación lleva consigo, consciente e inconsciente, la transmi
sión de un determinado código de valores. Educar para la paz supone
educar desde y para unos determinados valores, tales como la justicia,
la cooperación, la solidaridad, el desarrollo de la autonomía personal
y la toma de decisiones, etc., al mismo tiempo que se cuestionan
aquellos que son antitéticos a la cultura de la paz, como son la discri
minación, la intolerancia, el etnocentrismo, la obediencia ciega, la
indiferencia e insolidaridad, el conformismo, etc.
· Educar para la paz es una educación para la acción. Dicho en nega

tivo, no hay educación para la paz si no hay acción práctica. Quiere
esto decir que educar para la paz es algo más que diseñar una “lección
de paz” o celebrar una efemérides. Presupone una invitación para
acción comenzando por nuestros comportamientos y actitudes,
sabiendo que cuanto más corta sea la distancia entre lo que decimos y
lo que hacemos, más eficaz será nuestra labor educativa.
· Al mismo tiempo y desde el punto de vista metodológico, esta acción

debe entenderse continuamente en la relación que debe existir entre
el microcosmos escolar y el macronivel de las estructuras sociales.
· Educar para la paz, como finalidad genérica, pretende recuperar la
idea de paz positiva para el conjunto de los ciudadanos y en todas las
esferas de relación humana. Desde esta perspectiva, y en el ámbito
escolar, la Educación para la Paz comienza en el micronivel más cer
cano, el aula, su organización e interacciones que en la misma produ
cen. En consecuencia, educar para la paz significa:
– Construir y potenciar unas relaciones de paz entre los actores del

proceso de enseñanza y aprendizaje.
– La organización democrática del aula, fomentando la utilización de

estructuras didácticas, que impliquen la participación de los alumnos
en el “que” y en el “como” de lo que se va a estudiar, en la cogestión
de la vida de aquella y en la resolución no violenta de los conflictos
que en la misma se produzcan. En otras palabras, no existe educación
para la paz cuando el enseñante dice todo (o casi todo) sobre lo que
debe ser aprendido y cómo.
– La creación de una comunidad de apoyo, mediante estructuras y

relaciones que generen confianza, seguridad y apoyo mutuo. Y ello
tanto por necesidades técnico educativas en cuanto que como en
toda organización la creación de un clima positivo es un factor funda
mental para el buen éxito de cualquier organización social como por
los principios en los que fundamenta la Educación para la Paz.
· De la concentralidad del concepto de conflicto se deducen las

siguientes características:
– Educar para la paz no es educar para la inhibición de la agresividad,

sino para su afirmación y canalización hacia actividades socialmente
útiles.
– Debemos partir del análisis y regulación/resolución de los conflictos

del grupoclase y del centro; de los más inmediatos y concretos a los
más lejanos y complejos.
– El cultivo desde pequeños de la tolerancia y afirmación de la diver

sidad.
– Estimular el afrontamiento y utilización de las formas de resolución
no violenta de los conflictos, desarrollando una competencia personal
y colectiva.
· Desde el punto de vista metodológico, tal como se recoge en la defi

nición, se postula el uso de métodos problematizantes, basados en el
aprendizaje por la experiencia, siempre que ello sea posible. En con
creto se postula la utilización del denominado método socioafectivo.
Las tres fases del método socioafectivo –vivencia de una experiencia;

descripción y análisis de la misma; contrastar e inferir la experiencia
vivida a la vida real, tienen su correspondencia en el plano didáctico
en los siguientes objetivos educativos:
– fomento de la autoafirmación.
– Desarrollo de la confianza en uno mismo y en los demás.
– Refuerzo del sentimiento grupal y de comunidad.
– Desarrollo de las capacidades de toma de decisiones y resolución
No violenta de los conflictos.
– refuerzo de la capacidad de análisis, síntesis e inducción.
– Desarrollo de conductas prosociales.
· El ámbito o componentes de la Educación para la Paz, producidos en

su desarrollo histórico, son los siguientes:
a) Educación para la comprensión internacional: se fundamenta en

la creciente interdependencia mundial. Los dos bloques básicos de
contenidos a los que hace referencia son: la enseñanza a cerca de
otras culturas y países, y el estudio de los problemas mundiales.
b) Educación para los derechos humanos: se fundamenta en la

Declaración Universal de los Derechos Humanos, su historia, su arti
culado, los diferentes tipos de derechos, su práctica, sus violaciones,
etc.
c) Educación mundialista y multicultural: se fundamenta en la
necesidad de formar una identidad universal desde el respeto y afir
mación de la diferencia, de etnias y culturas.
d) Educación para el desarme: se fundamenta en el estudio del

desarme y del militarismo, desmitificando lo que se ha denominado la
cultura de las armas.
e) Educación para el desarrollo: se fundamenta en el cultivo de la

“ternura de los pueblos”, la solidaridad a través del estudio y valora
ción de los desequilibrios socioculturales y económicos dentro y entre
estados, haciendo especial hincapié en la situación del denominado
Tercer Mundo.
f) Educación para el conflicto: se fundamenta en tres pilares bási

cos: el estudio y formas de afrontar los conflictos y escoger una posi
ción ante los mismos; el desarrollo de una cierta competencia para
intervenir en su regulación/resolución de forma positiva; la crítica al
conformismo, la obediencia y la pasividad.
En definitiva, la Educación para la Paz, como dimensión transversal

del currículo, afecta a todos los elementos curriculares de todas las
áreas y etapas educativas, teniendo como prioridades educativas el
trabajo pedagógico de los siguientes ámbitos y valores:
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NO ES EDUCACIÓN PARA LA PAZ:
– Una etiqueta más o una concepción de moda.
– Ofrecer una visión catastrófica de la realidad actual que induzca al

pesimismo y a la frustración.
– Planteamientos nostálgicos, místicos o evasivos.
– Una declaración de buena voluntad.
– Proporcionar excesiva información sobre la guerra y las armas, ya

que puede despertar curiosidad morbosa sobre estos temas.
– Reducirla a una celebración puntual, una sesión de trabajo especí
fico o un tema del programa. Ha de impregnar todas las áreas y debe
reflejarse en las actitudes de los educadores.
– Aportar simplemente conocimientos a los estudiantes sobre los

horrores de la guerra, las consecuencias de la insolidaridad y de la
intolerancia (aunque todos estos conocimientos pueden constituir un
paso importante).
– Plantearla como un fin y utilizar métodos represivos, actitudes

jerárquicas o, por ejemplo, organizar la clase de manera no participa
tiva.
– Negar o reprimir los conflictos.
Defender la paz no equivale a una actitud de resignación pasiva ante

la injusticia, ni a la debilidad, ni a una actitud cobarde ante la vida.
EDUCACIÓN PARA LA PAZ ES:
– Un reto a la conciencia tranquila y a la buena voluntad.
– Una llamada a la acción, a la negociación individual y colectiva de

todo tipo de violencia.
– Crear más allá de uno mismo, potenciando la valentía y el ingenio.
– Aprender a no ser indiferente y a comprometerse con la vida.
– Educar no sólo el intelecto, sino también el sentimiento. Hacer per

sonas sensibles ante el mundo en que viven, aprendiendo a no cerrar
los ojos ante la realidad y a asumir las propias responsabilidades.
– Potenciar el interés creador, la capacidad imaginativa y las mentali

dades amplias.
– Hacer comprensibles las cosas más sencillas, liberándose de prejui

cios raciales o sociales.
– Formar personas capacitadas para afrontar el presente y construir

el futuro, tanto en el orden cultural como vivencial y práctico.
– Ayudar a descubrir y potenciar la necesidad y la posibilidad de
hacer extensivo a todo el mundo el sentido de la igualdad humana, así
como también el derecho y el respeto a la diversidad.
– Extender el sentimiento de satisfacción por el trabajo bien hecho.
– Ayudar a que toda persona pueda aportar su propia voz y, como no,
su acción comprometida.
– Desarrollar la capacidad de optar libremente, de decidir por uno

mismo.
– Fomentar una actitud positiva a favor de la paz, no desde un pensa

miento cerrado, sino mediante una actitud que aglutine perspectivas
diferentes.
– Aprender a afrontar los conflictos de forma no violenta.
– Mantener una actitud crítica ante todo tipo de violencia (tener la

valentía de ser diferente y de desobedecer ante la injusticia).
– Crear un clima cultural basado en el placer por el descubrimiento y

por la conquista del saber.
– Un cambio de mentalidad y de sensibilidad que comporte una acti

tud abierta ante la vida.
– Ayudar a descubrir, y favorecer, el propio modelo de crecimiento.
– Aprender a ser solidarios a nivel local y mundial (pensar universaal

mente y actuar localmente).
– Respetar las minorías y favorecer, sin ningún tipo de discrimina

ción, la armonía entre los grupos étnicos, ideológicos y religiosos.
– Asumir el compromiso ético basado en que toda persona, todo

grupo, todo pueblo, toda nación y el mismo planeta Tierra tienen
derecho al respeto y al desarrollo de sus posibilidades.
– Conocer a fin de poder optar, tomar decisiones y comprometerse.
– Aprender a valorar y a criticar los propios criterios de valor.
– Creación de nuevas perspectivas, enfoques y soluciones.

– Un planteamiento interdisciplinario, conceptual, metodológico y
ético.
La educación para la paz está basada, no únicamente en la ética de la

convicción, sino también –de forma fundamental en una ética de la
responsabilidad. Requiere energía, conocimiento de las propias posi
bilidades y limitaciones, así como también una percepción más pro
funda de la realidad que nos rodea. Las ideas que tengamos de la
realidad influirán en nuestra incidencia sobre la misma.
1.4. NECESIDAD DE EDUCACIÓN PARA LA PAZ.
Una de las más grandes contradicciones a las puertas del siglo XXI es
la pugna entre la espiral de violencia existente y el ansia de justicia y
de paz que, simultáneamente, hacen sufrir y llenan de esperanza a
millones de personas en todos los pueblos del mundo.
Hay, sin duda, una necesidad personal y social de paz, y la educación

no puede ignorarla. No se puede llevar a cabo la educación divorciada
de la paz. Si se da, no es educación. No hay, por tanto, argumentos
que invaliden la necesidad de conjugar el binomio educación y paz.
Si la educación para la paz tiene cada vez más resonancia y aceptación

es debido, sin duda, a que existen razones suficientes que justifican su
necesidad.
Puede parecer que la educación para la paz sólo disponga de respues

tas parciales, pero son suficientes para sensibilizarnos y obligarnos a
pensar. Los cambios que puedan llegar a conseguirse en la tarea edu
cativa por medio de ella no podrán resolver, por sí mismos, todos los
problemas o la mayoría existentes en nuestra sociedad. Pero sin
estos cambios quizá no llegaremos ni tan siquiera a ser conscientes de
cuáles son los verdaderos problemas (y que están ahí, y ahí continua
rán, por mucho que los queramos ignorar).
La educación para la paz no puede resolver todos los problemas. Tam

poco es ésta su misión. Para educar para la paz es necesario asumir el
presente, partir de éste y darle dimensiones más amplias, más abier
tas; en una palabra, nuevas. Es necesario crear nuevos espacios para
el aprendizaje y el ejercicio de la paz. Generar procesos dialécticos y
vivenciales a través de los cuales los niños y niñas y jóvenes lleguen a
ser tratados, y a tratarse unos a otros, como toda persona libre tiene
derecho a serlo.
1.5. FINES Y OBJETIVOS EN LA EDUCACIÓN PARA LA PAZ.
· FINES DE LA EDUCACIÓN PARA LA PAZ:
– Impulsar un cambio social que supla la cultura de violencia actual

por una cultura de paz.
– Potenciar una educación adecuada a las necesidades presentes y a

las perspectivas de futuro.
– Convertir el saber en un instrumento al servicio de la paz.
– Influir en la conciencia de los individuos y de los grupos sociales.
– Eliminar, mediante la educación, las causas que generan las guerras

ya que, según la UNESCO: “Es en la mente de los hombres donde se
generan las guerras; es en la mente de los hombres donde se ha de
construir la paz”.
– Cultivar en las personas la capacidad de hacer un juicio sobre el

futuro de la humanidad, despertando la necesidad de considerar su
grado de implicación y compromiso.
– Trabajar dentro y fuera del aula y de la escuela con el fin de que la

formación adquiera una dimensión nueva al servicio de la paz, la jus
ticia y los derechos humanos.
· OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN PARA LA PAZ:
A) Cognitivos: (saber)
– Facilitar el conocimiento de las dificultades actuales para construir

la paz.
– Estudio y valoración de la paz como necesidad personal y social.
– Conocimiento de la importancia del respeto de los derechos huma

nos para conseguir la paz.
– Estudio de las causas y de los efectos de las guerras, de los intereses

que las generan y de las posibles alternativas.
– No partir de planteamientos teoricistas que lleguen a creer que la
paz es violada en lugares lejanos, sin conocer y tener consciencia de
las realidades más próximas, analizando qué rasgos de violencia o de
violación de los derechos humanos se pueden detectar en el entorno
inmediato.
– Facilitar un conocimiento interdisciplinario que permita compren

der la incidencia de los diferentes ámbitos del saber en la paz y los
derechos humanos, así como también las aportaciones que desde
dichos ámbitos se han realizado para su defensa.
– Analizar con sentido crítico y transformador la realidad social del

entorno, sus injusticias y problemas.
– Generar nuevas formas de pensar que faciliten una nueva conciencia

moral y social.
– Detectar cuáles son los valores que predominan en la sociedad

actual. Investigar sobre qué valores llevan implícitos toda propuesta
en defensa de la paz y los derechos humanos.
B) Instrumentales: (saber hacer)
– Saber afrontar y resolver conflictos de forma no violenta.
– Participar de manera democrática en la gestión de las actividades

que se realicen.
– Facilitar la cooperación y el intercambio de experiencias.
– Saber argumentar y defender cuestiones concretas.
– Saber escuchar y respetar las opiniones de los demás.
– Ser capaces de argumentar las razones que implican las propias

acciones y respuestas.
– Ser capaces de comunicarse de forma abierta y sincera.
– Saber valorar y criticar los propios criterios de valor.
– Defender el derecho a la diferencia.
– Saber desobedecer ante propuestas de injusticia.

– Cultivar el diálogo y la tolerancia.
C) Actitudinales: (saber ser)
– Potenciar la sensibilidad, el espíritu crítico y la capacidad para

desarrollares en un medio conflictivo y cambiante.
– Hacer propio y extensivo el compromiso por la paz y la defensa de

los derechos humanos.
– Potenciar la autoestima de cada persona, aprendiendo a valorar y a

respetar la de los demás.
– Fomentar el pluralismo y el respeto a la diversidad.
– Aprender a ser autónomo, solidario y cooperativo.
– Favorecer vivencias de afirmación individual y colectiva.
2. LA EDUCACIÓN Y EL DESARROLLO DE ACTITUDES COOPERATI

VAS, DEMOCRÁTICAS Y CÍVICAS.
Lo mejor que puede hacer la educación es formar actitudes. Esto nos

lleva al campo de la afectividad, a los intereses. Si no hay interés, no
hay nada que hacer educativamente. Por otro lado, la formación de
actitudes implica una actividad grata, atractiva.
La formación de actitudes requiere un requisito imprescindible. Si

este requisito se da abundantemente, tenemos andado buena parte del
camino. Es la clase la que debe respirar el ambiente dispuesto positi
vamente hacia lo que deseamos, pero no sólo la clase sino también
toda la institución escolar y todos y cada uno de los grupos en que
intervenga el alumno.
Se entiende por actitudes las formas concretas de comportamiento

ante la realidad, motivadas y fundamentadas por unos valores y que a
su vez, hacen posible la explicitación de esos mismos valores. Son,
pues, realidades que intervienen directamente en la conducta y en la
acción de las personas, definen la personalidad, rigen la actividad
cotidiana y constituyen la estructura básica del comportamiento
social.
Las actitudes las define González Lucini (1990) como “Predisposicio
nes estables de la interioridad que el ser humano adquiere, a partir de
los valores en los que creer, y que le hacen reaccionar o comportarse,
favorable o desfavorablemente, ante las realidades vividas: ideas, situa
ciones, personas o acontecimientos”.
De esta definición podemos extraer una serie de consideraciones de

cara a la educación y el desarrollo de las actitudes cooperativas,
democráticas y cívicas:
· Dejar claro que las actitudes no son innatas, sino que se adquieren:
se aprenden, se modifican y se maduran; son educables, como los
valores. En el proceso de adquisición de estas actitudes de carácter
social desempeñan un papel fundamental la acción y el proceso edu
cativo desarrollados por los profesores en los centros escolares.
· En segundo lugar es básico señalar que las actitudes son “predispo

siciones estables”, o sea, son estados personales adquiridos de forma
duradera y previamente a la acción concreta. Esto refuerza la impor
tancia de la acción educativa en la formación de las actitudes; si una
de las funciones básicas de la educación es preparar a los alumnos
para participar activa, democrática y cooperativamente en la vida
social y cultural, es evidente que dentro de ese proceso de “prepara
ción” entra de lleno la adquisición duradera, estable e interiorizada de
estas actitudes sociales; actitudes que tendrán un papel esencial y
determinante en la vida de los alumnos y en sus formas de relacio
narse y de actuar en la sociedad.
· Por otra parte, se dice que las actitudes provocan reacciones o com
portamientos favorables ante la realidad; esto señala el carácter diná
mico que siempre tienen las actitudes; las actitudes son funcionales y
operativas. Esto significa que la adquisición y desarrollo de las diver
sas actitudes sociales ha de realizarse en la acción, es decir, en una
estrecha y permanente relación con todas las actividades que el
alumno lleva a cabo dentro del ámbito escolar, y significa también que
ha de ser una adquisición no teórica o impositiva, sino concretada a
través de un proceso activo, provocando continuas situaciones ante
las que los alumnos puedan reaccionar, favorable o desfavorable
mente y en consecuencia, puedan ir integrando esas actitudes de
forma cada vez más estable.
· Finalmente, es necesario reiterar que las actitudes se fundamentan
en los valores o, si se prefiere, que los valores se expresan, se concre
tan y se alcanzan en el desarrollo de las actitudes concretas que se
relacionan entre sí formando una especie de subsistema subordinado,
al que se llama sistema de valores.
La educación para la convivencia y para la paz requiere la adquisición

de actitudes cooperativas, democráticas y cívicas, para que se pueda
llevar a cabo.
2.1. LO COOPERATIVO, LO DEMOCRÁTICO Y LO CÍVICO, BASES

PARA LA PAZ.
· LO COOPERATIVO.
Lo cooperativo es la insistencia de la búsqueda de la paz en el ámbito de lo económico. Los
humanos nos vemos obligados a explotar los entornos por medio del trabajo para generar
bienes con los que satisfacer necesidades y promover espacios de disfrute. En el paso del
tiempo eso ha podido cristalizar degenerativamente, sin las adecuadas y profundas
revisiones, en el competitivo proceso liberal y acumulador del capitalismo.
La cooperación es un programa ético de convivencia por el que el

esfuerzo económico trasciende el momento individualista y competi
tivo de la racionalidad justificadora en el éxito y en el riesgo inicial
asumido.
Esta construcción “económica” del capitalismo vive desde el propio

interior sociocultural una situación de terremoto. El capitalismo
“postmoderno”, que nos ha llevado al desarrollismo consumista y a
la unión europea y que hasta pretende ser imitado, parece requerir
una profundización educativa. Toﬄer, el sociólogo americano, lo ve
así:
“En la actualidad las industrias de fabricación en masa automóvil,

acero, caucho, textil, las columnas vertebrales de las economías
industriales de tipo tradicional se encuentran en una agonía termi
nal. Los trabajadores belgas del acero, los obreros británicos del auto
móvil, los trabajadores textiles de Carolina del Norte y del Japón,
están siendo despedidos.
Y sin embargo, de forma simultánea, vemos una asociación explosiva
de la electrónica, de las computadoras, de la informática, la genética,
la industria aeroespacial, el reciclaje del medio ambiente, de algunos
servicios y de las industrias alternativas de la energía: todas estas
industrias. Aunque debe admitirse que con altibajos, se encuentran en
expansión.
Lo que está ocurriendo no es una recesión, sino más bien una rees
tructuración de toda la base técnico mecánica de la sociedad. Es algo
parecido a un terremoto que hace elevar un nuevo terreno”.
Ese nuevo terreno requiere promover un capitalismo cooperativo. La

secuencia de la explotación, de la violencia estructural, no sólo agotan
las posibilidades de paz, sino la acción del mismo modelo sociocultu
ral establecido. Tal vez éste tenga que cambiar.
EDUCAR EN LA COOPERACIÓN.
La cooperación está directamente relacionada con la comunicación, la

cohesión, la confianza y el desarrollo de las destrezas para una inter
acción social positiva. A través de las actividades cooperativas al igual
que de los juegos, los niños aprenden a compartir, a relacionarse con
los otros, a preocuparse por los sentimientos de los demás y a traba
jar para superarse progresivamente.
El hecho de que los niños trabajen juntos para un fin común, mejor
que unos contra otros, convierten rápidamente a las respuestas des
tructivas en constructivas: los jugadores sienten que son una parte
aceptada del juego y de este modo se sienten involucrados. El resul
tado es una sensación de ganar y no de perder.
· LO DEMOCRÁTICO.
Lo democrático en la vertiente política de la realización sociocultural

de los grupos humanos es otro ineludible e inevitable generador de
paz. La vivencia de la libertad, la expresión del respeto de las diferen
cias formadas de organizar y entender la vida, son realizaciones bási
cas de lo humano. En la opresión, en la persecución más o menos
velada o manifiesta, no se dan las condiciones mínimas para que la
vida cotidiana esté anclada en la ausencia de violencia y en el senti
miento furtivo de la seguridad y de la paz.
EDUCACIÓN EN DEMOCRACIA.
La educación para la paz no debe restringirse a ser objeto especiali

zado de tratamiento en una o varias parcelas de la actividad humana,
sino que ha de introducirse en todas las parcelas, desde la infancia al
mundo del trabajo. Afortunadamente, esta situación empieza a ser
comprendida, si bien a menudo teóricamente, por algunos dirigentes
sindicales que, en cierta medida, enlazan con la tradición antimilita
rista del movimiento obrero.
No deje de ser, sin embargo, curioso y sintomático que sea en el

ámbito exclusivamente escolar donde menos importancia se preste a
la impulsión de los temas relacionados con la paz.
La revisión de esta situación no puede, lógicamente, consistir en repe

tir la palabra “Paz” hasta la saciedad, sino que debe orientarse a la
construcción, desde todos los ámbitos de actuación pedagógica, de las
condiciones que hagan efectiva dicha educación: socioeconómicas,
culturales, ideológicas y jurídico políticas.
· LO CÍVICO.
Lo cívico es el campo de juego cotidiano en que en la multitud de jue

gos y de relaciones de la vida social se plasma el nivel de condiciones
objetivas para la experiencia concreta de la paz. La violencia estructu
ral de muchos de los ámbitos socioculturales baña los intersticios de
la actividad diaria. En ésta, como ciudadanos de uno u otro estilo, se
plasma la disponibilidad aprendida para hacer válida la convivencia
pacífica o lo contrario.
LA EDUCACIÓN CÍVICA.
Las situaciones y experiencias de paz tienen que ver con un entrena

miento adecuado y exigente para que la vida del ciudadano se desa
rrolle desde unas reglas claras y respetadas. No es posible desear la
paz de los grandes discursos y de los grandes conflictos, si desde la
familia, la escuela, la calle, los medios de comunicación, no aprende
mos actitudes y no vivimos estímulos, que nos acerquen realmente a
dar sentido cívico a los innumerables juegos de la vida cotidiana: tra
tarse con cuidado, esmero y respeto; entender que los demás son per
sonas, que tienen deseos, esperanzas, torpezas, debilidades; saber que
los contextos son bienes de todos que hay que cuidar y ennoblecer…
Dentro del tema que nos ocupa cabe destacar también, como dos cues
tiones importantes, el educar en la aceptación y educar en la partici
pación.
EDUCAR EN LA ACEPTACIÓN.
Los sentimientos de aceptación están directamente relacionados con

una autoestima elevada y una alegría total (igual que el rechazo está
directamente relacionado con una disminución de la autoestima). En
los juegos cooperativos cada niño/a tiene un papel lleno de signifi
cado en el juego, una vez que ella o él elige participar. Cada niño tam
bién, al menos parcialmente, responsable del logro del triunfo o resul
tado satisfactorio del juego.
EDUCAR EN LA PARTICIPACIÓN.
La participación está directamente relacionada con un se4ntimiento

de pertenencia, con una sensación de contribuir a la actividad y de
que ésta es algo satisfactorio, ser rechazado, eliminado o ignorado es
percibido claramente como una forma de rechazo. Los niños quieren
ser parte de la acción, no apartados de ella. Este deseo de participa
ción es verdaderamente, a no ser que esperen ser humillados y recha
zados.
Para crear un clima de cooperación y de confianza dentro del aula, el

juego adquiere un papel muy importante en la evolución del grupo así
como en la resolución de conflictos de forma creativa.
A través de estos juegos podemos trabajar en la autoafirmación tanto

del individuo como del grupo, el conocimiento del otro, la confianza,
la comunicación en cuya ausencia está la base de muchos conflictos.
Para todos aquellos que pretendemos transformar ciertos modelos de

sociedad desde la escuela, las formas de jugar, las relaciones que se
establecen en el juego, son aspectos importantes en cuanto a su utili
zación como instrumento pedagógico lúdico, participativo y creativo.
2.2.EL CURRÍCULUM DE LA EDUCACIÓN PARA LA PAZ.

El currículum como campo de estudio se ha convertido en una parcela
relativamente bien delimitada que acoge, en la actualidad, diversas
líneas y programas de elaboración teórica e investigación, como tal,
cubre al tiempo una amplia parcela de fenómenos y diversos proce
sos; ha dado plena cabida al reconocimiento de la existencia de con
textos múltiples para el pensamiento y la acción educativa. Todo ello
conforma, en definitiva, un campo de conocimiento y una realidad
sociocultural dinámica, constructiva e ideológicamente marcada.
La paz, los estudios sobre la paz y la educación para la paz, muestran

también un nuevo estado de colaboración y desarrollo teórico y prác
tico.
La superación de dicotomías como educación/instrucción,

medios/fines, teoría/práctica, y el compromiso social, moral e ideoló
gico del currículum permitiría sentar las siguientes sugerencias:
a) La educación para la paz en el contexto del currículum no puede

reducirse a un contenido curricular nuevo; no puede ser objeto de ins
trucción. La educación para la paz debiera ser un principio rector
para analizar y guiar los procesos de enseñanzaaprendizaje que trata
de promover la Escuela y el Currículum.
b) Educar para la paz puede representar uno de los ejes vertebrales de

una práctica educativa crítica y emancipatoria que se comprometa
con:
– Partir de la realidad sociocultural de los sujetos en formación.
– Desarrollar y construir el conocimiento en el aula como una plata

forma para entender, analizar y valorar críticamente la realidad
social, las fuerzas que gobiernan y las posibilidades del ser humano
para contribuir al desarrollo de una sociedad más justa, más libre y
más crítica.
– Promover en el aula patrones de comunicación y relación acordes

con principios de libertad, participación, responsabilidad y solidari
dad.
– Desarrollar en al aula habilidades sociales democráticas, basadas en

el respeto y también en la crítica constructiva.
c) Una educación para la paz debiera tener sus correspondientes tra
ducciones en la organización de las Escuelas como instituciones socio
culturales donde se decide, donde se ejerce poder, donde se vehiculan
influencias sociales e ideológicas.
d) Una educación para la paz en el contexto curricular debiera tradu

cirse en una Escuela abierta al entorno, a la sociedad, al conocimiento
y a la cultura.
2.3. LA EDUCACIÓN PARA LA PAZ EN EL CURRÍCULO DE INFAN

TIL, PRIMARIA Y SECUNDARIA.
L.O.C..E.
dice:
“El Sistema Educativo Español configurado de acuerdo con los princi

pios y valores de la Constitución, y asentado en el respeto a los dere
chos y libertades reconocidas en ella y en la Ley Orgánica 8/1985, de
3 de Julio, Reguladora del Derecho a la Educación, se orientará a la
consecución de los siguientes fines previos en dicha Ley”.
En el punto g) señala como fin de la educación : “La formación para la paz, la cooperación y la
solidaridad entre los pueblos”.
DISEÑO CURRICULAR BASE
El D.C.B. incluye un conjunto de aspectos de especial relevancia para

el desarrollo de la sociedad durante los últimos años, como son: la
educación para la paz, para la salud, la igualdad entre los sexos, edu
cación ambiental, educación del consumidor y educación vial.
En el currículo que se establece tanto para la educación infantil, pri

maria y secundaria, se señala la necesidad de conseguir un desarrollo
integral de los alumnos, no limitado a la adquisición de conocimientos
académicos y conceptos, sino que incluye otros aspectos como habili
dades, actitudes y valores.
El carácter integral del currículo significa que a él se incorporan estos

elementos educativos.
El D.C.B. define la educación para la paz como: la creación de actitu
des que estimulen el diálogo como vía privilegiada en la resolución de
conflictos entre personas y grupos sociales, es un objetivo básico de la
educación. El hecho de que la propia escuela sea lugar de encuentro
entre las personas que forman la comunidad educativa y cuyos intere
ses no siempre son armónicos, hace de ella un lugar idóneo para
aprender por propia experiencia las actitudes básicas de una convi
vencia libre, democrática, solidaria y participativa.
El problema que se plantea es si la educación para la paz al igual que

los otros contenidos han de convertirse en asignatura. No parece
apropiado incluir estos aspectos ni como áreas aisladas ni como blo
ques de contenido dentro de un área. Esto podría dar pie a abordarlos
de forma compartimentada y durante un período limitado de tiempo.
Parece mejor impregnar la actividad educativa en su conjunto con
estos contenidos, por ello se introducen en varios bloques de las dis
tintas áreas dándole un enfoque globalizador que permita abordar los
problemas, las situaciones y los acontecimientos dentro de un con
texto y en su globalidad.
A continuación se exponen las referencias que sobre la educación para

la paz y la convivencia aparecen recogidas en los elementos curricula
res de las diferentes etapas educativas. En ellas se remarca la idea de
una educación en valores que prepara para la convivencia en una
sociedad pluralista, a la vez que incide en la necesidad de integrar
dichos contenidos en los currículos de las diferentes áreas.
Mediante un análisis de contenido de los diferentes, contenidos y cri

terios de evaluación que el MEC propone para las diferentes etapas
educativas, destacamos como puntos más importantes los siguientes.
(En lo que se refiere a los objetivos, podemos revisarlos en el apar
tado 1.5. del presente tema).
· Contenidos:
a) Conceptuales:
INFANTIL.
– Normas elementales de relación y convivencia.

– Principales grupos sociales de los que se es miembro: familia y
escuela.
PRIMARIA.
– La vida en sociedad:
. Convivencia y organización social.
. Armonización de intereses individuales y colectivos.
. Conflictos de intereses y solución.
. Importancia del diálogo para la paz.
. Diversidad lingüística en el entorno próximo en España, en el

mundo.
SECUNDARIA.
– Niveles de desarrollo económico e intercambio desigual en el

mundo.
– División técnica y social del trabajo y estructura social.
– Interdependencia y desigualdad económica, técnica y política entre

los diferentes países del mundo.
– Transformaciones y tensiones en las relaciones internacionales.
– Principales dilemas morales de nuestro tiempo (ser humano, natu

raleza, guerras, violencia social, consumismo, marginalidad y discri
minación…).
– Proyectos éticos contemporáneos (derechos humanos, pacifismo,

feminismo…).
– La música de otras culturas.
– Desarrollo tecnológico, formas y calidad de vida.
– Las lenguas del Estado y su status legal.
– Las variedades sociales y geográficas de la lengua catalana y de

otras lenguas.
b) Procedimentales:
INFANTIL
– Coordinación, colaboración y ayuda con los iguales y con los adultos

pidiendo con confianza la ayuda necesaria en el momento adecuado.
– Discriminación de comportamientos y actitudes adecuados o inade

cuados en los diversos grupos a los que se pertenece, uso contextuali
zado de las normas elementales de convivencia.
– Utilización ajustada de aquellos objetos que motivan la colaboración

y cooperación con los otros.
PRIMARIA
– Dominio de las reglas de funcionamiento de la asamblea como ins

trumento de participación en las decisiones colectivas.
– Coordinación de la propia interpretación con la de los demás miem

bros del grupo. Sentido de equipo y de conjunto.
– Utilización de las habilidades lingüísticas y no lingüísticas y de las

reglas propias del intercambio comunicativo en distintas situaciones.
SECUNDARIA
– Preparación y realización de debates, negociaciones simuladas, etc.,

en torno a problemas reales o ficticios considerando las circunstan
cias, las posiciones y alternativas existentes y evaluando las conse
cuencias.
– Análisis comparativo y evaluación crítica de las informaciones pro

porcionadas por los medios de comunicación de masas sobre un
mismo hecho o cuestión de actualidad.
– Análisis de algún hecho significativo de la actualidad, indagando en

sus antecedentes históricos y señalando algunas circunstancias con
las que se relaciona.
– Análisis y resolución de dilemas morales y conflictos de valores.

– Identificación y valoración de los medios tanto institucionales como
de grupo o individuales, como alternativa a los problemas éticos más
importantes del mundo actual.
– Análisis crítico de los comportamientos socioculturales que implican

una discriminación o rechazo.
c) Actitudinales:
INFANTIL
– Valoración ajustada y positiva de la propia identidad y de sus posibi

lidades y limitaciones.
– Confianza en las posibilidades propias para realizar las tareas.
– Aceptación de las diferencias, la identidad y características de los

demás, evitando discriminaciones.
– Actitud de ayuda y colaboración con los compañeros coordinando los

propios intereses con los de los otros.
– Interés por participar en la vida familiar y escolar, y asumir peque

ñas responsabilidades y cumplirlas con actitudes de afecto, iniciativa,
disponibilidad y colaboración.
– Defensa de los propios derechos y opiniones con actitud de respeto

hacia los de los otros.
– Autonomía en la resolución de situaciones conflictivas.
– Actitud de escucha y respeto a los otros en diálogos y conversacio

nes colectivas, respetando las normas de intercambio lingüístico.
PRIMARIA
– Sensibilidad y respeto por las costumbres y modos de vida de pobla

ciones distintas.
– Respeto por los acuerdos y decisiones tomadas en asamblea.
– Rechazo por las discriminaciones en la organización de actividades

grupales.
– Valoración del diálogo como instrumento privilegiado para solucio
nar los problemas de convivencia y conflictos de intereses.
– Sensibilidad ante la influencia que ejercen los medios de comunica

ción en la formación de opiniones.
– Respeto y tolerancia hacia las formas de vida y los valores diferen

tes de los propios.
– Respeto por la contribución de los compañeros y escucha activa para

unir la propia voz a la de los otros.
– Participación en situaciones que supongan comunicación con otros

utilizando recursos motores y corporales con espontaneidad.
– Sensibilidad, apertura y flexibilidad ante las aportaciones de otras

personas.
– Actitud crítica ante los usos de la lengua que supongan una discri
minación social, sexual, racial..
SECUNDARIA
– Tolerancia y respeto por las diferencias individuales que tienen su

origen en características corporales como edad, talla, peso, diferen
cias físicas y psíquicas.
– Toma de conciencia sobre los grandes problemas a los que se

enfrenta la vida humana sobre la tierra.
– Rechazo ante el reparto desigual de los recursos sobre la tierra y

solidaridad con aquellos que sufren la escasez de recursos y alimen
tos.
– Tolerancia, respeto y valoración crítica de actitudes, creencias, for

mas de vida, de personas o grupos pertenecientes a sociedades o cul
turas diferentes a la nuestra.
– Valoración crítica de la división social y sexual del trabajo y las pro

fesiones.
– Toma de conciencia de la responsabilidad colectiva en la consecu

ción de la paz a diferentes escalas.
– Valoración de las aportaciones de las diferentes teorías éticas.
– Aceptación del reto que supone competir con otros, sin que ello
suponga actitudes de rivalidad.
– Sensibilidad y actitud crítica ante el contenido ideológico de las

obras literarias y ante planteamientos de determinados temas y
expresiones que suponen una discriminación social, racial, sexual…
– Valoración de los comportamientos sociolingüísticos que facilitan

las relaciones de convivencia (fórmulas de cortesía, gestos, tono de
voz…).
– Valoración del enriquecimiento personal que supone la relación con

personas pertenecientes a otras culturas.
– Curiosidad y respeto hacia las ideas, valores y soluciones teóricas

aportadas por otras personas, culturas y sociedades a sus necesidades
prácticas.
– Disposición e iniciativa para organizar y participar solidariamente

en tareas de equipo.
2.4. PROYECTO EDUCATIVO DE CENTRO Y PROYECTOS CURRICU

LARES DE ETAPA.
Si analizamos lo que viene siendo la práctica cotidiana de la Educa

ción para la Paz en los centros educativos, vemos que abarca un
amplio espectro de posibilidades que va desde la simple conmemora
ción de una efemérides a su integración en el proyecto educativo de
centro como eje vertebrador y señal de identidad del mismo.
En medio quedan una serie de posibilidades, como son la realización

de una serie de unidades didácticas en algunas áreas de enseñanza; la
experimentación de programas sobre alguno de los componentes de la
Educación `para la Paz; como referencia constante en alguna asigna
tura; etc. Obviamente la mayoría de estas posibilidades está en fun
ción de los contextos educativos en los que se producen. El MEC pro
pugna trabajar la Educación para la Paz simultáneamente en los dos
niveles que se han explicitado anteriormente. Desde esta perspectiva
recomienda la Educación para la paz como una de las señas de identi
dad del PEC.
De forma general, sería importante que el equipo de profesores refle

xionara, desde la concepción de la educación para la paz, sobre los
aspectos que se indican a continuación:
– Parece interesante que desde el centro se discuta qué se entiende por

educación para la paz, su significado e implicaciones educativas, en su
contexto educativo concreto, de acuerdo con las características del
alumnado y del medio en que está situado.
– Parece igualmente necesario tratar de analizar los objetivos y conte

nidos que han de trabajarse de acuerdo con este planteamiento. La
revisión de los Decretos donde se establece el currículo para cada una
de las etapas educativas constituye una fuente de información básica
para este cometido.
– Por otra parte, es importante reflexionar a cerca del papel del profe
sor y de la incidencia de su intervención para el logro de una autén
tica Educación para la Paz.
– Podrían abordarse, también, los criterios metodológicos que han de

estar presentes en un proyecto de estas características, así como los
aspectos organizativos e interactivos que tienen lugar en la vida del
centro.
– Las estrategias de evaluación y la orientación de ésta, pueden ser

otros aspectos sobre los que reflexionar desde la concepción de Edu
cación para la paz.
– Asimismo, deberían concretarse las actividades educativas comunes

a todo el centro.
– Por último, es necesario decidir qué materiales y recursos parecen

los más indicados para llevar a la práctica este tema transversal.
Consensuar los siete criterios anteriores por el equipo de profesores,

así como fomentar la participación del conjunto de la comunidad edu
cativa supone poner en práctica un proceso de trabajo en equipo
acorde con los objetivos y contenidos de la Educación para la Paz,
tales como la participación, el diálogo, la escucha activa, la negocia
ción, el consenso, etc..
Debemos recordar que la Educación para la Paz, como el resto de los

temas transversales, es una dimensión educativa de carácter transver
sal que como tal afecta a todas las áreas educativas. Esto supone el
trabajo sobre una serie de contenidos y objetivos concretos en cada
etapa, pero sobre todo implica impregnar todos los elementos curri
culares y la organización de la vida del centro desde los valores en los
que se fundamenta este tema transversal. En otras palabras, más que
entender la educación para la paz como un conjunto de actividades
que se suman al repertorio del centro, se trata de que esté integrada
en la vida del mismo. Por ejemplo, en un centro que tiene como obje
tivo global el interés y disfrute de la lectura, la adopción de la educa
ción para la paz hace que, en lugar de acumular una serie de propues
tas desconexas, ese programa de fomento de la lectura se realice
impregnado desde y para la dimensión paz. De esta forma, la selec
ción de libros para las bibliotecas de aula y de centro, las actividades
de animación, etc., no sólo desarrollarán el objetivo inicial de formar
lectores y lectoras que disfruten con la lectura, sino que simultánea
mente se trabajarán valores y contenidos ligados a la Educación para
la Paz.
2.5. EL PAPEL DEL EQUIPO EDUCATIVO Y DEL PROFESOR.
· EL EQUIPO EDUCATIVO: COMPROMISO PARA LA CONSTRUCCIÓN

DE LA PAZ.
La paz no se potencia sin conocer y reconocer a cada persona. La vio

lencia nace sobre todo del “olvido” y del “pasar de” los demás. Un
esfuerzo que nos hace mirar tan atentamente a cada uno es un servi
cio a la paz.
A los educadores les preocupa de los alumnos que descubran su papel

de protagonistas, que se sientan libres para opinar y decidir lo que
quieren; les preocupa todo lo que sea capacidad para expresarse, para
crear, el que se den cuenta de sus valores y de lo que son capaces.
Por otra parte, los mismos muchachos quieren que se les valore a
ellos y a su trabajo, que se les tenga en cuenta a la hora de planificar
y actuar y no se les dé todo hecho de antemano, necesitan expresarse
y autoafirmarse, necesitan tener educadores cercanos y amigos que
les sientan mayores y responsables.
El principal instrumento que puede hacer posible la educación para la

paz es el propio equipo educativo, formado por profesores, monitores,
padres de alumnos y los propios alumnos. ¿Qué paz podríamos conse
guir si cada uno trabajara a su lado?
Cada comunidad educativa ha de tener su propia organización, su

metodología de trabajo y de reflexión, con una escala de valores
determinada que pueda potenciar o frenar las exigencias de la paz.
En el campo educativo, la llamada permanente a la realidad es la pri

mera exigencia de todo educador. Observar con atención, recoger al
detalle la vida de los alumnos y reflexionar sobre ella para contribuir
a su expansión. Sólo desde esta perspectiva se consideran mínima
mente válidas nuestras decisiones y se da importancia a nuestros
conocimientos académicos. La paz como tarea educativa pide un
equipo educativo.
· EL PAPEL DEL PROFESOR.
En todo proceso educativo el papel del profesor es fundamental.

Desde la Educación para la Paz, empeñada en buscar la coherencia
entre lo que se hace, entre la forma de educar y la forma de vivir, el
papel del profesor, sus comportamientos y actitudes adquieren una
especial relevancia, hasta el punto de ser considerados como uno de
los factores más importantes para la consecución de los objetivos de
la Educación para la Paz.
Las características más significativas del modelo de profesor coinci

den en general con las del profesor investigador que propugna la
Reforma. En cualquier caso, desde esta dimensión transversal enfati
zamos las siguientes:
a) En el plano del aprendizaje: coordinador y multiplicador de las

experiencias.
b) En el plano de la organización didáctica: potenciador de la autoges

tión del grupo y de las técnicas y relaciones grupales, creando un
microcosmos escolar que sea una auténtica comunidad de apoyo para
todos los alumnos/as.
c) En el plano de los comportamientos educativos, el papel del educa

dor está inspirado en las siguientes cualidades:
· Autenticidad. El enseñante debe ser congruente con sus ideas y, en

segundo lugar, mostrarse de forma transparente y sincera ante y con
los alumnos.
· Competencia para afrontar situaciones conflictivas. Como hemos

dicho, el conflicto, desde este tema transversal, se convierte en obje
tivo y medio de aprendizaje. En la vida escolar, el profesor debe
poseer una actitud positiva y una competencia técnica para afrontar
los múltiples conflictos que en aquella se producen.
· Aceptación incondicional. Es decir, la capacidad de los enseñantes de

relacionarse con los alumnos considerándolos como personas dignas
de respeto y de valores, independientemente de sus características
físicas y psíquicas, de su procedencia social y del tipo de comporta
miento que ellos manifiesten. No es fácil llevar a la práctica esta con
dición cuando los alumnos se comportan de forma negativa hacia el
propio profesor. Sin embargo, la aceptación incondicional resulta
necesaria aún en estos casos, puesto que normalmente cuando los
alumnos se sienten aceptados y respetados como personas, indepen
dientemente de su comportamiento, rendimiento y cualidad indivi
dual, además de no desarrollar experiencias de inseguridad, de infe
rioridad y de incapacidad, se sienten estimulados y aceptados como
realmente se perciben.
· Comprensión. El enseñante realiza este comportamiento cuando

intenta comprender el mundo de los niños y de los jóvenes como ellos
lo ven, sin apriorismos o confrontaciones con determinadas normas.
· Confianza. Para que existan unas buenas relaciones interpersonales,

es imprescindible que el educador actúe en una atmósfera de con
fianza hacia sus alumnos para que, a su vez, generen confianza entre
ellos y hacia el profesor. La confianza es una cualidad imprescindible
para que se produzcan los fenómenos de autoapertura, a su vez requi
sito imprescindible para una buena comunicación.
· Estímulo: Los docentes se sienten estimulados cuando observan en
los alumnos interés por lo que se realiza en clase. De igual forma, los
alumnos se sienten estimulados al sentirse considerados como perso
nas que afrontan los diversos retos de la vida.
· Cooperación. Tanto en nuestras relaciones con los compañeros como

en el trabajo con los alumnos, nuestros comportamientos deben estar
guiados por modelos de trabajo cooperativos, que sean en sí mismos
factores de irradiación educativa.
2.6. CRITERIOS METODOLÓGICOS.
El enfoque de educación para la paz esbozado anteriormente supone

optar por un tipo de metodología que se caracteriza por el cumpli
miento de los siguientes rasgos metodológicos:
– Compatibilizar la metodología con la idea de paz positiva. De ahí

que se haga hincapié en la utilización de métodos dialógicos, experi
mentales y de investigación, mediante los cuales no sólo se alcanzarán
determinados objetivos en el sentido clásico, sino que, al mismo
tiempo, se aprenderán otros ligados al propio proceso de aprender.
Las técnicas que acompañan a esta orientación general fomentarán,
lógicamente, la participación, el trabajo en equipo, la cooperación,
etc. Los estudiantes son incitados a participar y a definir las condicio
nes del propio proceso de aprendizaje; la determinación de los fines;
la elección de los métodos y la evaluación de los resultados.
– La utilización del enfoque socioafectivo. Desde la perspectiva de

la educación para la paz, como se ha indicado, se parte de la idea de
que la enseñanza supone algo más que la mera información y utiliza
ción de los métodos cognoscitivos, como pueden ser la descripción y
el análisis. A esta vertiente intelectual es preciso añadirle un compo
nente afectivo experiencial, los requisitos ambos que definen el
método socioafectivo. Los pasos propios dl método socioafectivo son:
· Vivencia de una experiencia –situación empírica o situación experien

cial que el individuo comparte en tanto que es miembro de un grupo.
Por lo tanto, el punto de partida no es el libro de texto o la explicación
del maestro, sino la experiencia y el comportamiento propio de los
alumnos en relación con ciertas actividades y situaciones dentro o
fuera de la clase.
· Descripción y análisis de la misma. Es decir, se trata de describir y

analizar las propias reacciones de las personas que participan en la
anterior situación experiencial, alumnos y profesores. En esta fase
cobre especial importancia el análisis de los procesos decisorios, de
mayor o menor importancia, que se han ejecutado en el interior del
grupo: las variaciones en los diferentes alumnos; el papel de la infor
mación para la toma de decisiones; las diferentes reacciones emocio
nales; las influencias que puede tener la toma de decisiones en nues
tros comportamientos; …todo ello con el fin de que los alumnos
adquieran consciencia y confianza en sí mismos, y así para poder
tomar consciencia y tener confianza en los demás.
· Contrastar y, si es posible, contrastar la experiencia vivida, las situa

ciones exteriores de la vida real. Es decir, relacionar el micronivel del
grupoclase con el meso o macro nivel, a partir de la situación vivida
y del análisis de la misma.
Por lo que se refiere al problema de la motivación, necesaria para

construir los aprendizajes significativos, se constata como en las
situaciones experienciales y las actividades complementarias se
enlaza el interés de los alumnos por sí mismos con el que en ellos
debe despertar el mundo que los rodea. La participación y la actividad
como factores de motivación prestan sus efectos al método socioafec
tivo al estar basado precisamente en esas cualidades.
Veamos algunos ejemplos de aplicación del método socioafectivo. En

una clase de secundaria se está estudiando la relación nortesur. Para
aprender y vivir las nociones de dependencia e intercambio desigual,
el profesor propone a los alumnos realizar un juego de simulación: la
dinámica de los cubos (manos unidas, 2003, págs. 5253). A partir de
la vivencia que nos proporciona dicho juego, primera fase del método
socioafectivo, pasaríamos a la segunda, es decir analizar el tipo de
interacciones, actitudes, comentarios, resultados, etc. Que se han pro
ducido en el transcurso del juego. Finalmente, en la tercera fase,
intentaríamos relacionar lo vivido con los conceptos que estamos
estudiando.
Los dos principios metodológicos que acabamos de ver, se comple
mentan con los siguientes:
– Tener siempre en cuenta los aspectos afectivosrelacionales.
– Posibilitar que el centro en general, y la clase en particular, sea una

comunidad de apoyo para todos y cada uno de los que frecuentan la
institución escolar.
– Dar a los niños la oportunidad de asumir papeles y responsabilida

des reales.
– Ayudar a los alumnos a pensar por sí mismos, favoreciendo situacio

nes en las que puedan interaccionar entre ellos mismos, en las que
confronten sus intereses, puntos de vista, toma de decisiones colecti
vas, cooperen, compartan decisiones, y resuelvan problemas y conflic
tos.
– Animarles a imaginarse a sí mismos en el lugar de otros.
– Alabar como modelos a personas queridas que actúen de un modo

altruista.
– Animarles a utilizar su imaginación para encontrar soluciones no

violentas a situaciones conflictivas.
– Dar el tiempo suficiente para reflexionar y ejecutar las premisas

que hemos descrito.
ACTIVIDADES COMUNES DE CENTRO.
Además del establecimiento de unos determinados objetivos, conteni

dos y criterios metodológicos generales, la adopción de la educación
para la paz implica la realización conjunta, a lo largo del curso, de
una serie de actividades en todos los ciclos y etapas, con sus diferen
tes grados de profundización, que den consistencia y coherencia al
proyecto. Esto supone, como ya hemos indicado, la puesta en ejercicio
de un proceso de decisiones consensuado, contenido procedimental
básico de la educación para la paz en particular y para la buena mar
cha del centro en general. Tanto en este proceso de decisiones como
para la realización efectiva de alguna de las actividades que se propo
nen, no podemos soslayar la necesaria e importante colaboración que
pueden prestar los padres de alumnos, estimulando su participación
en los programas de educación para la paz que se diseñen en el cen
tro.
El conjunto de actividades que exponemos, en ningún caso deben

entenderse en sentido puntual o desligado de otras experiencia educa
tivas cotidianas. Muy por el contrario, todas ellas, aunque tienen su
propia autonomía, están concebidas como elementos integrantes de
un proyecto global de educación para la paz.
Efemérides relacionadas con la paz.
Fines didácticoeducativos:
– Resaltar la necesidad de la paz para la convivencia, el progreso y la

plenitud de las relaciones humanas.
– Hacer hincapié, de forma positiva, en los distintos aspectos que

abarca la paz.
– Servir como recordatorio ante ciertas situaciones no superadas.
– Facilitar la motivación.
Posibles fechas:
– Día de las Naciones Unidas (24 de Octubre).
– Día Internacional de los Derechos del Niño (20 de Noviembre).
– Día de los Derechos Humanos (10 de Diciembre).
– Día escolar por la paz (30 de Enero).
– Día Internacional para la eliminación de todas las formas de discri

minación racial (21 Marzo).
Actos intercentros
– Facilitar la colaboración humana y profesional con otros centros.
– Poner en contacto a chicos de distintos barrios o pueblos.

Posibles actividades:
– Pintura al aire libre.
– Marcha por la paz.
– Fiesta por la paz.
– Programas de radio.
– Revistas.
Campañas de solidaridad
– Aprender a no ser indiferentes.
– Aprender a compartir.
– Poner en contacto a alumnos y alumnas con las organizaciones de

carácter humanitario y de ayuda al Tercer Mundo.
Posibles campañas:
– Crear fondos para comprar material para las posibles necesidades y

necesitados/as del colegio.
– Potenciar campañas y/o colaborar con organizaciones de ayuda al

Tercer Mundo.
– Participar en campañas y organizaciones de defensa de los Derechos

Humanos.
Correspondencia interescolar e intercambios
– Satisfacer las necesidades de comunicación.
– Facilitar la motivación para estudiar otros medios y culturas.
– Servir de fuente de obtención de datos.

– Utilizarla como técnica específica en el estudio de otras lenguas y
culturas.
Posibles contactos:
– Correspondencia continuada con clases del mismo nivel de otros

colegios de la comunidad autónoma, de España o del resto del mundo.
– Especialmente interesante resulta, en la perspectiva de educación

para la paz, la correspondencia continuada con chicos y chicas de paí
ses que ciertas personas e instituciones denominan “enemigos” o
“potencialmente enemigos”.
Revistas o números monográficos sobre la paz.
– Facilitar la expresión, divulgación de las producciones y comunica

ción de los alumnos.
– Potenciar la creatividad de los alumnos, tanto en su forma investi

gadora como artística.
– Aportar a la sociedad producciones culturales de la propia escuela.
– Servir de retroalimentación en el proceso indagador y creador de

los/as chicos/as.
Teatro y paz.
– Fomentar la expresión corporal y el lenguaje dramático.
– Sensibilizar sobre determinados temas que traten las obras, a partir

de las propias representaciones de los alumnos.
– Escenificaciones, teatro de marionetas, etc., con textos creados por

los alumnos o bien tomando fragmentos de alguna obra.
– Comentario de las mismas.

Biblioteca de aula y de centro por la paz.
– Ofertar a los alumnos una selección de libros de literatura infantil y

juvenil que tratan o desarrollan temas de la paz.
– Fomentar el placer de la lectura.
Las variantes de trabajo son múltiples:
– Lectura de libros de literatura infantil y juvenil sobre la paz.
– Relación de fichas de trabajo y comentario de los mismos.
– Creación de textos, poemas, obras de teatro…que fomenten la paz,

bien individual y colectivamente.
– Relación de periódicos y/o libros de paz.
– Juegos de cooperación.
Campañas de sensibilización sobre los juegos y juguetes.
– Evitar los juguetes y juegos que que suponen violencia y/o culto a la
violencia.
– Proporcionar juguetes y juegos alternativos.
– Romper con los juegos y juguetes bélicos y sexistas.
– Análisis de la publicidad en relación con los gustos de niños y niñas

sobre los juguetes.
– Parodia de anuncios publicitarios.
– Taller de juguetes.
– Recogida de firmas en contra de los juguetes bélicos.
Juegos cooperativos:
– Aprender a disfrutar por el propio placer de jugar, y no por fines

colaterales al juego: ser el primero, ser el mejor, etc. Se trata de dis
frutar con juegos en los que no haya perdedores.
– Facilitar el aprendizaje de la cooperación y de las distintas formas

de comunicación.
– Estimular la creación de una atmósfera grupal participativa, posi

tiva y comunicativa.
Posibles juegos:
– Juegos de presentación.
– Juegos de conocimiento.
– Juegos de afirmación.
– Juegos de confianza.
– Juegos de comunicación.
– Juegos de cooperación.
Exposiciones.
– Poder servir como motivación, refuerzo o para sugerir nuevas pau

tas de trabajo.
– Presentar a todo el colegio, comunidad educativa y sociedad en

general las creaciones e investigaciones de las distintas áreas, con la
paz como protagonista.
– Servir de canal de comunicación y toma de conciencia entre la

escuela y su entorno.
Posibles realizaciones:
– Elaboración de carteles, collages, pegatinas, dibujos, audiovisuales,

etc. Sobre aspectos relacionados con la paz.
– Exposiciones de “artistas por la paz”.
– Creación de murales y monumentos por la paz.
– Organizar exposiciones de pegatinas por la paz realizadas por adul

tos y de las creadas por los propios chicos.
– Estudios e investigación de los grandes artistas que dedicaron algu

nas de sus creaciones a la paz.
– Inicio de una fototeca por la paz.
– Recopilar chistes gráficos por la paz.
EVALUACIÓN.
Cuatro consideraciones previas:
a) Tal como se recoge en los documentos oficiales, la evaluación debe

orientarse hacia el proceso de aprendizaje de alumnos y alumnas
como a la propia práctica docente (actuación docente y proceso didác
tico seguido).
b) Dada la especificidad de la educación para la paz como educación

en valores, la evaluación debe ser preferentemente de tipo cualitativo.
c) Las pautas de evaluación que exponemos a continuación son gene

ralizables, con las debidas adaptaciones, a las tres etapas educativas.
d) La estrategia global debe estar orientada para hacer de la evalua

ción un proceso compartido, una experiencia dialogada entre profeso
res y entre profesores y alumnos.
En general y como pautas fundamentales deberán tenerse en cuenta

las siguientes:
1. Nivel de participación en las actividades de grupo y grado de res

peto a las normas de funcionamiento:
· participación.
· Aceptación y respeto a los otros.

· Cumplimiento de las normas de comunicación en grupo (petición de
palabra, respeto de turnos, escucha activa…).
2. Grado de cooperación.
· ¿se ha creado un clima de cooperación?
· ¿Los alumnos pueden trabajar y relacionarse entre sí?
· ¿Qué tipo de destrezas y estrategias son las dominantes en los jue

gos?
· Grado de iniciativa y formas que suelen adoptarse en la toma de

decisiones.
3. Cómo se afrontan los conflictos:
· Actitud que se adopta.
· Estrategias que se ponen en juego.
· Grado de respeto a las soluciones adoptadas.
4. Cómo se enjuicia a las personas, grupos sociales, etnias, etc., ajenas

al endogrupo.
· Grado de aceptación de la diferencia y la diversidad (cultural, lin

güística, racial, social, etc.).
· Grado de tolerancia y respeto.
· Grado de solidaridad con los desfavorecidos.
5. Nivel de compromiso con los valores propios de una cultura de paz:

justicia, solidaridad, tolerancia, no violencia, derechos humanos,
desarme, etc.
Un capítulo importante en este apartado de la evaluación lo consti

tuye el denominado “currículo oculto”, definido como el conjunto de
aspectos que sin ser contenidos expresos de aprendizaje mental, se
asimilan como consecuencia del tipo de aprendizaje que de tales con
tenidos se realiza. Aspectos como a qué cosas se le da importancia,
qué tipo de relaciones de aprendizaje se refuerzan, qué se persigue o
está latente en todo el proceso de investigación, qué connotaciones
personales o sociales se hacen, cómo se planean y realizan las cosas,
cómo se han de justificar los propios resultados, la importancia del
trabajo individual y de las aportaciones al grupo y del grupo, etc. En
este sentido, uno de los grandes retos de las prácticas educativas
informadas desde la educación para la paz, es el logro de la coheren
cia entre el curriculo expreso y el oculto.
TÉCNICAS DIDÁCTICAS.
a) Simposio. En esta técnica, un equipo de expertos desarrolla los dis

tintos aspectos de un problema en forma sucesiva ante la necesidad
del grupo. Se suele utilizar esta técnica para ampliar los conocimien
tos del grupo sobre algún tema.
b) Mesa redonda. En la mesa redonda existe también un grupo de

expertos que sostienen puntos de vista distintos y a veces contradicto
rios sobre el mismo tema exponiéndole al grupo en forma sucesiva.
Esta técnica se utiliza principalmente para aclarar, al menos intenta
conseguirlo, aspectos sobre temas en que existan interpretaciones
divergentes.
c) Panel. En esta técnica, no hay exposición, sino que un grupo de

expertos discute sobre un tema en forma de diálogo o conversación
ante el auditorio. La informalidad y la espontaneidad de esta técnica
son las características de la misma. Puede utilizarse el panel en la
escuela para tratar diversidad de temas.
d) Entrevista o consulta pública. En que un miembro del grupo inte

rroga a un experto en presencia del auditorio a cerca de un tema
señalado de antemano, y, como la anterior técnica, tiene una utilidad
general.
e) Debate dirigido o discusión guiada. En esta técnica, un grupo redu

cido trata un tema en discusión informal con la ayuda de un conduc
tor. Es una técnica propia para el aprendizaje en la escuela de conte
nidos generales y aun específicos del programa escolar.
f) Philips 66. Un grupo grande se divide en subgrupos de seis perso

nas, para discutir durante seis minutos un tema y llegar a conclusio
nes. Posteriormente, de los informes de todos los grupos se extrae la
conclusión general, esta técnica tiene ventajas porque: promueve la
participación activa de todos los miembros del grupo, consigue opi
nión de todos los miembros en un tiempo muy breve, concluye sobre
la información de gran número de personas.
g) Cuchicheo. Puede considerarse como una fórmula de Philips 66. Los

miembros de un grupo dialogan de dos en dos para discutir un tema
del momento y de rápida solución. El cambio de tono, mejor, oculta
ción de la voz, les gusta mucho a los pequeños.
h) Clínica del rumor. Se intenta con esta experiencia demostrar cómo

se crean los rumores y se distorsionan a través de los sucesivos testi
monios.
i) Comisión. Esta técnica en grupo reducido estudia un tema o pro

blema específico para luego presentar las conclusiones a un grupo
mayor al cual representa. Las comisiones son muy frecuentes en el
ámbito escolar y los estudiantes colaboran en las mismas con mucho
entusiasmo.
j) Seminario. Vocablo muy extendido en la actualidad. Un grupo redu

cido investiga intensamente un tema a través de varias sesiones pres
critas de antemano y recurriendo a fuentes fidedignas de informa
ción.
k) Roleplaying. Una representación en que dos o más personas inter

pretan una situación de la vida real representando los papeles del
caso, con el objeto de presentar el caso al grupo con mayor evidencia.
Los temas para esta técnica son innumerables.
3. CONCLUSION.
Hemos de ser conscientes pues, de que la educación para la paz, junto

con los demás temas transversales y especialmente junto con le edu
cación moral, por tocar temas afines, han de ser muy tenidos en
cuenta a la hora de llevar a la práctica el currículum, junto con las
implicaciones educativas que conlleva.
Teniendo en cuenta que ha de impregnar todos los ámbitos y etapas

educativas, y que deben estar implicados todos los sectores (padres,
alumnos profesores, directivos, administración), cada una en su papel
dentro del sistema educativo, para poder conseguir la escuela que
todos queremos y deseamos, que será el fiel reflejo de la sociedad a la
que aspiramos.
4. BIBLIOGRAFÍA.
· Ministerio de Educación y Ciencia. “Educación para la Paz”. Temas

Transversales. Madrid. 2003.
· Galtung, J. “Sobre la Paz” Fontamara. Barcelona. 2000.
· Lederach, J.P.. “Educar para la Paz”. Fontamara. Barcelona.1985.
· Beltran, L. “Preguntas para la Paz.”. Cuadernos de Pedagogía, nº 132.

Diciembre, 1985. Pag. 7477.
· Seminario de Educación para la Paz: “Educar para la Paz. Una pro

puesta posible”. APDH CIP. Madrid. 2004.
· Revista de Pedagogía Social. Educación para la Paz (nº Monográfico).

Febrero 2000.
· Cirigliano y Villaverde. “Dinámica de grupos y educación”. Humanis

tas, Buenos Aires, 1966.
· López, Félix. “La formación de los vínculos sociales”. MEC. Madrid.

1985.
· Maillo, Adolfo. “Educación social y cívica”. Ed. Escuela Española,

Madrid. 2000.
· Puig Rovira, J.Mª y otros. “Educación moral y democracia”. Ed. Lear

tes. Barcelona, 2003.

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Tema 14 – Educación para la

convivencia y para la paz.

LA EDUCACIÓN Y EL DESARROLLO DE ACTITUDES COOPERATIVAS,

Esquema TEMA 14:

1. EDUCACIÓN PARA LA CONVIVENCIA Y PARA LA PAZ.

1.1. BREVE HISTORIA DE LA EDUCACIÓN PARA LA PAZ.

1.2. APOYO LEGAL.

1.3. CONCEPTO DE EDUCACIÓN PARA LA PAZ.

1.4. NECESIDAD ACTUAL DE LA EDUCACIÓN PARA LA PAZ.

1.5. FINES Y OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN PARA LA CONVIVENCIA Y

2. LA EDUCACIÓN Y EL DESARROLLO DE ACTITUDES COOPERATIVAS,

2.1. LO COOPERATIVO, LO DEMOCRÁTICO Y LO CÍVICO, BASES PARA

2.2. EL CURRÍCULO DE EDUCACIÓN PARA LA PAZ.

2.3. LA EDUCACIÓN PARA LA PAZ EN EL CURRÍCULO DE INFANTIL,

2.4. EL PEC Y LOS PCE.

2.5. EL PAPEL DEL EQUIPO EDUCATIVO Y DEL PROFESOR.

Estamos ya acostrumbrados a leer en la prensa u otro medio de comu­

Hasta ahora nos centramos en el ámbito específico de la escuela y su

Hemos de ser conscientes de esta realidad y hemos de hacer conscien­

Hemos de ser conscientes al fin y al cabo de la necesidad imperiosa en

El tema así comenzará con un recorrido histórico de la educación para

0. EDUCACIÓN PARA LA CONVIVENCIA Y LA PAZ.

1.1. ORÍGENES DE LA EDUCACIÓN PARA LA PAZ.

El primer legado que fundamenta la Educación para la Paz, tanto

La reunión de Praga y todo el movimiento de esos años no podría

a) La Escuela Nueva nace como contestación de las prácticas pedagó­

b) El impacto de la primera guerra mundial alienta la revisión curri­

Las dos ideas fundamentales de este ambicioso movimiento educativo

María Montessori, casi frenéticamente comprometida con la lucha por

En cuanto a las propuestas metodológicas y actividades sugeridas,

– Enseñanza del “Esperanto” para fomentar sentimientos de solidari­

– Correspondencia escolar internacional.

– Intercambios escolares entre diversos países.

– Difusión en las escuelas de los fines y principios de la Sociedad de

– Estudios comparativos de diferentes civilizaciones.

– Intercambios de objetos, mensajes, juegos, propuestas didácticas

El segundo hito generador de la Educación para la Paz nace como con­

UNESCO. La Educación para la Paz desde la UNESCO prosigue con los

El tercer hito, mucho menos identificable en el tiempo que los ante­

La situación actual de la Educación para la Paz en España y en el resto

La propuesta del MEC de Educación para la Paz se fundamenta en dos

La concepción de paz dominante en el mundo continúa siendo la occi­

Las características de este nuevo concepto de paz o paz positiva:

– La paz hace referencia a una estructura social de amplia justicia y

– La paz exige, en consecuencia, la igualdad y reciprocidad en las rela­

– Afecta, por consiguiente, a todas las dimensiones de la vida. No se

– La paz implica y hace referencia a dos conceptos íntimamente liga­

El segundo concepto en el que se apoya la Educación para la paz es el

– Un fenómeno de incompatibilidad entre personas o entre grupos, o

– Los elementos que intervienen en un conflicto son, básicamente,

– Es necesario diferenciar entre la propia existencia del conflicto,

– Igualmente hay que distinguir entre la agresión u otras conductas

– Por la propia dinámica del conflicto, como por las repercusiones

1.2. APOYO LEGAL.

El 10 de Diciembre de 1948 la Asamblea General de las Naciones Uni­

– Art. 1. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y

– Art. 3. Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la

– Art. 26.1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación

– Art. 26.2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la

La Constitución Española recoge la anterior recomendación de forma

Más adelante, en el artículo 17.1. dice: “Toda persona tiene derecho a

1. Todos tienen derecho a la educación. Se reconoce la libertad de

2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personali­

Estamos ya acostrumbrados a leer en la prensa u otro medio de comu

Hemos de ser conscientes de esta realidad y hemos de hacer conscien

a) La Escuela Nueva nace como contestación de las prácticas pedagó

b) El impacto de la primera guerra mundial alienta la revisión curri

– Enseñanza del “Esperanto” para fomentar sentimientos de solidari

El segundo hito generador de la Educación para la Paz nace como con

El tercer hito, mucho menos identificable en el tiempo que los ante

La concepción de paz dominante en el mundo continúa siendo la occi

– La paz exige, en consecuencia, la igualdad y reciprocidad en las rela

– La paz implica y hace referencia a dos conceptos íntimamente liga

El 10 de Diciembre de 1948 la Asamblea General de las Naciones Uni

2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personali

– Art. 2. La actividad educativa, orientada por los principios y decla

La LOCE establece que el objetivo primero y fundamental de la educa

En la educación se transmitan y ejercitan los valores que hacen posi

La Educación para la Paz, según el MEC, es un proceso educativo, con

· Educar para la paz es una educación para la acción. Dicho en nega

– El cultivo desde pequeños de la tolerancia y afirmación de la diver

· Desde el punto de vista metodológico, tal como se recoge en la defi

f) Educación para el conflicto: se fundamenta en tres pilares bási

– Educar no sólo el intelecto, sino también el sentimiento. Hacer per

– Potenciar el interés creador, la capacidad imaginativa y las mentali

– Hacer comprensibles las cosas más sencillas, liberándose de prejui

– Fomentar una actitud positiva a favor de la paz, no desde un pensa

– Un cambio de mentalidad y de sensibilidad que comporte una acti