UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

FACULTAD DE ARQUITECTURA, URBANISMO Y ARTES

“LA EVOLUCIÓN DEL HOMBRE”

Asignatura:

Metodología de la Investigación Científica

NRC:

5761

Alumna:

Ticliahuanca Araujo, Aury Leidy

Docente:

Espinoza Guevara, Víctor

Fecha:

Piura, 21 de abril del 2018

 LA EVOLUCIÓN DEL HOMBRE

Según Charles Darwin

La cronología acerca del origen y evolución humana (Hominización) aún no es

precisa. Existen numerosas clasificaciones, muchas veces contradictorias, pues
aún hay varias incógnitas en el estudio del hombre.

De un modo general, podemos decir que existe un tronco común entre los
grandes monos o primates antropoides (pongidos) y los humanos (homínidos).
En algún momento, esas dos familias formarían y evolucionarían en direcciones
diferentes: Los pongidos darían origen a los gorilas, chimpances, orangutanes,
etc., en cuanto los Homínidos pasarían a dar formación, a través de una larga
evolución (austrolipithecus, homo habilis, homo erectus, homo neanderthal )
hasta originar al homo sapiens, hombre actual. La Hominización es el proceso
de evolución o transformaciones del ser humano desde sus ancestros más
antiguos.

HOMO HABILIS

1,8 millones de años de antigüedad antes del presente. Es el primer homínido,

que pertenece al género homo, primero de la evolución del hombre actual.
Utiliza y fabrica herramientas lo que le hace comer mejor y más proteínas por lo
que se le desarrolla mas el cerebro (cerebro más desarrollado que el
Australopithecus). Construye casas para dormir y enseñan sus conocimientos
al resto del grupo. Su significado es hombre hábil.

Los primeros restos fósiles encontrados por el matrimonio Leakey, en 1959, en

las gargantas de Olduvai (Tanzania) revelan que eran individuos de unos 140
cm de altura.

Analizando algunos de los huesos de las extremidades recuperados se puede

reconocer que se trata de una especie con un aspecto mucho más humano,
aunque tenía ciertos rasgos simiescos como unos brazos muy largos con
respecto a las piernas

HOMO ERGASTER

1,2 millones de años. Es el primer homo que abandona África y comenzó a

adaptarse a otros tipos de vida diferentes como en Asia y Europa. Son los
descendientes del homo hábiles.

Sustituyeron a los Habilis y es la especie más humana del género Homo que
aparecen. Humana en el sentido de su gran cerebro, estatura y proporciones
corporales, parecidas a las de los humanos posteriores

Los principales yacimientos de fósiles de este homo se encuentran en: Konso

Gardula en Etiopía y Oeste del Lago turkana en Kenia. Las primeras huellas
fuera de África que encontramos son de hace 1 millón de años.

HOMO ERECTUS (hombre erguido)

1 millón de años. Usa el fuego, la caza y dejan de ser carroñeros e

intercambian las primeras palabras. Aprendió a cubrirse con pieles y a
encender fuego. Son descendientes del homo ergaster.

Se parece mucho al Homo Ergaster, pero tiene mayor capacidad craneal

HOMO ANTECESSOR

Primer homo poblador Europeo. 800.000 años atrás en el tiempo, una especie
común a los neandertales y a los homo sapiens vivía en la Sierra de Atapuerca
(Burgos). Homo antecessor salió a la luz en 1997 Homo Antecessor, vivió, cazó
y murió en la sierra burgalesa de Atapuerca, y evolucionó en Europa hacia una
especie más moderna, muy similar al Homo sapiens

Todos los individuos presentan algún estigma de canibalismo.

HOMO SAPIENS

NEANDERTHAL: No está claro que fuera sapiens. Se extinguió hace unos

300.000 años, por eso No podemos descender de ellos. Realizaba culto a sus
muertos (como el excavar una fosa rectangular para depositarlo en ella).

CROMAGNON: Hace unos 50.000 años, una nueva raza humana eliminó al
primitivo e inculto hombre de NEANDERTAL de sus cuevas y de sus zonas de
caza. Aparecieron en las cavernas unos grabados que son figuras plásticas de
animales y mujeres de tremendo valor expresivo. Es el legítimo antepasado del
hombre contemporáneo.

Existen varios sapiens más

SAPIENS SAPIENS: Nuestra especie. Hombre actual. Se originó hace

150.000 años.
Según la Biblia

Los dos primeros capítulos del Génesis nos relatan el origen del universo y del
hombre y lo hacen de tal forma que aparentemente parece haber contradicción
entre lo que en ellos se dice y lo que afirma la ciencia moderna sobre el mismo
tema.

Esta contradicción surge cuando se consideran los textos bíblicos como una
descripción científica de los acontecimientos de los orígenes del mundo y de la
historia del hombre.

Pero la Biblia no es un tratado de ciencia, ni una exposición filosófica, ni un

conjunto de crónicas, ni siquiera una historia en el sentido que hoy damos a este
término. Sí es, sin embargo, la historia de la fe; por consiguiente, su mensaje es
estrictamente religioso.

Cuando el autor sagrado va narrando la creación concluye «y vio Dios que era
bueno». Pero cuando Dios se dispone a crear a la mujer dice: «No está bien que
el hombre esté sólo». Sin duda porque el hombre bien acabado, el hombre
creado a imagen y semejanza de Dios, no es el hombre solo, sino el hombre
acompañado: «y creó Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo creó,
macho y hembra lo creó» (Gén. 1, 27). En consecuencia, la imagen de Dios es
Adán y Eva, varón y mujer.

La imagen literaria «la mujer es formada de una costilla del hombre» representa
la perfecta comunidad de naturaleza del hombre y la mujer, y la intimidad de la
unión entre ellos. Todas las expresiones sobre el hombre y la mujer muestran la
igualdad del varón y de la mujer, así como la mutua relación, incluyendo la
sexual. Varón y mujer son, pues, esencialmente iguales, ya que los dos tienen
una misma carne y un mismo creador.

Está claro, en consecuencia, que la mujer es igual al hombre, de su misma

naturaleza y sangre (si bien esta narración al poner que Dios crea directamente
al hombre y a través de él a la mujer pudo ayudar a la consideración que la mujer
es inferior al hombre, aunque tal vez encierre el simbolismo de que el ser humano
ha sido creado para el otro: el varón para la mujer y la mujer para el varón,
buscándose entre sí para recobrar la totalidad. Además el escritor sagrado trata
de corregir la impresión de excesiva subordinación con la reflexión que en el v.
23 hace el hombre en presencia de su esposa: “Esto sí que es ya hueso de mis
huesos y carne de mi carne”). La mujer es pues la ayuda adecuada para el
hombre, ante quien está en relación de intimidad, respeto mutuo, diálogo y
reciprocidad, que hace que ambos se complementen e integren, necesitándose
tanto más cuanto que no hemos sido creados como seres solitarios, sino como
una comunión de personas.

Con estas palabras del Génesis se inicia una aventura divina y humana a la vez:
la de un hombre y una mujer unidos por un vínculo matrimonial. Una aventura
que en el transcurso del tiempo vivirán millones de familias, que poblarán la
tierra. El matrimonio es el fundamento de la familia y un bien que tiene su origen
en la Creación y hunde sus raíces en la naturaleza humana.

En este relato, la sexualidad no se presenta como algo que tiene ante todo una
función procreadora, aunque también está presente esta dimensión (3,20), sino
como lo que ayuda a superar la soledad, si bien la unión de los esposos
encuentra su plenitud en la procreación de un niño, porque el amor que une no
se cierra en sí mismo, sino que se abre a los demás y a la vida, permitiéndonos
así hacer un uso plenamente humano de la dimensión sexuada.