Sábado-Anotações,teologia

Aniquilacionismo Jamierson e Sérgio Monteiro

A separação dogmática daquilo que é conhecido como alma,espirito,etc parte muito mais de
uma compreensão de influências externas ao cristianismo,ao judaísmo e no judaísmo.

Livro Historia do povo Judeu,pg 86 Muitos interpretam o pensamento dos pais da igreja como
relacionados com a imortalidade na alma quando na verdade eles estavam falando na
inexistência do tempo, era por isso que alguns deles diziam eles já estão cm o senhor ,não
necessariamente uma presença física,em um estado intermediário mas sim uma inexistência
do tempo que impediria que ele existisse,a morte quebra a sentença temporal para já fazer cm
que eles estejam com o senhor, a ressureição já os alcançou.

Doutrina da maioria, a maioria nem sempre é um bom referencial. A maioria do mundo no

passado de Israel idolatrava e não cria no Deus de Israel.

A patrística é passível de ser utilizada mas nem a historia,grandes teólogos ou pais da igreja
são determinativos para uma exegese,são associativos e colaborativos para uma exegese.

Pergunta= Tanto Sheoul como Hades tem um sentido polissêmico de diferentes maneiras

Resp= Confunde o que é polissemia, conceito linguístico que não é definido por
teologia,definido por escolhas linguísticas,desculpa para minhas predileções em um texto, se
sheoul é um conceito metafisico ele é descrito em jó como pó,vermes descrição perfeita das
antigas tumbas da palestina.

Polissemia não é conveniência teologia, existem princípios linguísticos que devem ser
respeitados para definir, existe diferença entre polissemia e campo semântico. Deve ser
baseado em princípios linguísticos,existe toda uma enciclopédia principalmente na língua
hebraica,não é algo que pode ser sacado do bolso quando o argumento enfraquece.

Ele fala que ninguém compra,possui ou vende sheoul, a ideia de sheoul é coletiva, existem
textos em 71 de elefatina, traz a descrição de sheoul como quedar,o conceito judaico não é
metafisico.

Por que no grego não utilizou determinadas palavras,é simples por uma questão de
concordância linguística, sheoul não existe em línguas cognatas ,conceito básico da língua
hebraica, o coletivo, a comunidade daqueles que morreram o coletivo de quedar e outros
associados. As minhas cãs desceram ao sheoul ou seja morrerão.

Imortalidade da alma piora a doutrina de 100 porcento homem e Deus

Impor a existência de uma alma torna bem mais confuso, se jesus não tem uma alma e com a
morte dele ele deixou de existir, a sua argumentação me levou a crer que a divindade de Cristo
não tem poder para existir sem a existência de uma alma, torna a divindade dele totalmente
inaceitável do ponto de vista bíblico, em cristo habita toda a plenitude sem a existência de
uma alma.

Se a alma não é o todo por que quando ela morre e vai ao sheoul ela não continua louvando a
Deus

Ele fala que a chave do texto não é sheoul e sim iada que se refere ao culto publico a adoração
publica no tabernáculo. A palavra iada é ligada com toda e próprio Strong diz isso e foi
contraposto por quitel, ele forçou o significado no sentido de culto publico, basicamente é
Strong é uma concordância o significado que ele dá é sugerido e não o sentido original e
Strong esta bem desatualizado em muitos sentidos. Iada tem significado de louvar,adorar tem
relação com gratidão, não se pode enfatizar a questão do culto publico em detrimento o fato
de que o salmo que vai ao sheoul não mais louva a Deus o que e muito se o sheoul ou Hades
incluísse para os justos o conceito de estarem na presença de Deus.

Pergunta- As fontes históricas esmagadoras afirmam que os fariseus criam na imortalidade da

alma.

Paginas 312 Livro Jacob Neuser , não há referencia na literatura farisaica para a imortalidade
da alma.

Cita o texto e no e-mail ele fala, ele cria na imortalidade pela ressureição, criam na ressureição
sem dúvida compatível com a ideia de ressureição bíblica, se Josefo falava de um estado
intermediário consciente,ele nunca utiliza essas expressões.

Entrevista Sérgio Monteiro

Pergunta= É verdade que depois de 30 dias após a morte de Moisés,Deus disse para Josué que
ele ainda estava morto? Muitos usam Josué cap 1 versículo 1 e 2 para justificar que ele não
ressuscitou.

Resposta= Não cremos na imortalidade da alma, olhando para sua aparição no monte da
transfiguração existe uma necessidade de sua ressureição, nos é ensinado através dos insights
da palavra de Deus, Deuteronômio 34, Judas 9(disputa judicial relacionada a permissão ou
direito de Moisés ressuscitar),não é algo explicitamente e sim um entendimento exegético,
nem tudo está claro na palavra de Deus , as vezes é necessária uma exegese para interpretar, a
própria doutrina da inerrância da palavra de Deus não e´claramente mencionada e sim uma
doutrina obtida exegeticamente. Manual Popular de duvidas e enigmas de Norman Geisler,pg.

A palavra de Deus são as palavras humanas e são passiveis de erros,não é inerrante mas é
infalível. Os críticos falam que não temos prova de que Moisés foi ressuscitado e se a Biblia
não disse não é verdade, típico de argumento que não convence, o argumento do silêncio.

O verbo utilizado indica apenas que Moisés morreu e não está preocupada quando ele morreu
ou não. Existe a possibilidade de que Josué 1:2 foi escrito imediatamente após a morte de
Moisés e não após os 30 dias de Deut 34:8, se jogarmos Josué 1:2 para 30 dias vamos quebrar
uma sequência de um estilo narrativo de passagem de liderença/função depois da morte de
alguém como o caso de Arão em números 21,guarda semelhanças cm deut;34 e Josué 1, Deus
faz o mesmo com Josué, a congresso não vai subir mas Eleazar e Moisés sobem ao monte eles
participam do ritual de passagem com a morte daquele líder, a dinâmica é a mesma em deut
34 e cap 1 de Josué,encontramos a mesma sequencia,inicia com a subida de Moises.

Muitas tradições dizem que Moisés subiu com alguns sacerdotes,depois ele ficou sozinho e
Josué filho de Num acompanha ele. A morte de Moisés é a oportunidade para a investidura de
Josué, a passagem efetivamente no vs 9 cap 34. A comissão de Josué ela acontece
imediatamente após a morte de Moisés,Moisés havia subida Josué recebe a comissão no
monte e quando desce anuncia ao povo a morte de Moisés como a dinâmica de números 21.

Argumento linguístico= O verbo morrer aparece no perfeito indicativo,indica que o tempo q a

septuaginta de Josué eles entendiam que até aquele momento Moisés havia estado morto
ainda, em João 1 algo acontecido no passado cm efeito no presente,existe perfeito
histórico,dramático em joao 11,vs 39 será que significa que Lázaro tinha caído dormindo e
estava dormindo ainda,será que Joao falando la no final do sec 1 que ele tinha morrido e ainda
estava morto, negando a própria ressureição, perigo ao afirmar o perfeito tendo como sempre
consequências no presente.Analise semântica e sintaxe junto com analise contextual.

Ou seja o significado do texto é claro Moisés morreu ,não espere a ajuda dele para irem a
Canaã seja forte. Aqui está falando do ponto de vista humano, eles haviam dado a atribuição
de que havia libertado eles do egito a Moisés em êxodo 32, Deus não fala nada do que
aconteceu por trás das cortinas espirituais, agora deviam continuar.

Pergunta= 2 Pedro 2:9. Utilizam para apresentar que os ímpios irão sofrer. O Único ponto
entre os anjos do v4 e v9 é que estão reservados para o juízo precipitando-os no abismo.

Não existe no original a palavra inferno e sim o tártaros a descrição de um lugar de tormento
na literatura grega, Pedro apenas utiliza uma expressão conhecida para representar o fato que
os anjos haviam sido lançados da presença de Deus. Existe uma ligação temática não
relacionada a imortalidade ou algo assim e sim que ambos serão julgados e destruídos.

Cap 2;9 O particípio presente no novo testamento pode ser utilizado como particípio futuro,
como no hebraico e no aramaico a expressão é um aramaismo, existe exemplos em outras
passagens bíblicas do novo testamento.mt 26;25 mt25:14. Vários comentaristas apontam
contexto de julgamento no futuro com algum sentido no presente, estão sendo julgados não
estão necessariamente mortos mas em sua vida recebendo uma punição, cap 1 de romanos
v28, por isso Deus entregou(...) receberam um castigo em vida. Entregou vivos a uma
disposição mental(...) 2Pedro 2:10 andam em imundas paixões(...) encontramos em Romanos
1 também estes que são iníquos que recebem essa punição/castigo não é a punição que
devem receber na morte e sim o fato de Deus ter entregado as suas paixões, a pena ou castigo
no presente é um prenuncio daquilo que receberão no futuro, diversos comentaristas
apontam isto. Salmo 92 v6 , ver também o verso 5, existe uma oposição entre justo e ímpio
uma punição em vida do ímpio e livramento em vida do justo. Dicotomia entre justo liberto e
ímpio destruído.

Está falando de pessoas vivas que serão julgadas e receberão a morte como Sodoma e
Gomorra ou já sofrem por seus pecados, a sua punição em vida que é o abandono por parte de
Deus.

Mt cap 25:46 Os ímpios irão para o castigo eterno.

Em todas as línguas ocorre um fenômeno substantivo ou adjetivo deverbal, existem certas

palavras nas línguas que são utilizadas tanto para descrever uma determinada ação ou o
resultado disto,ou processo. Exemplo to build ou build construção para ação de construir ou a
construção em si, ocorre o mesmo com a palavra castigo, pode ser a ação ou ou resultado, a
punição pode ser as chibatadas dada ou o resultado delas.O que está se acentuando é o
resultado dela e não o processo, o resultado do afastamento de Deus ,não ter a vida, é um
castigo, o próprio afastamento não ter a vida eterna é um castigo,não está aqui se enfatizando
um processo punitivo mas sim um resultado de uma declaração de uma sentença declatorio
que te impede de viver na presença de deus na vida eterna, vida não é substantivo deverbal,
existe um verbo viver, o processo de viver ou resultado de viver ,enfatiza os dois como
resultado do julgamento dado por Deus, ambos sofrem sua sentença como resultado de suas
ações que determina sua continuidade ou descontinuidade de existência, ambos são
contrapostos, o oposto de vida não é vida sofrendo eternamente e sim a morte eterna. Salmos
92;7 nos auxilia. Nos mostra um aniquilamento eternamente dos ímpios para todo o sempre.

Sábado como dia de Guarda perguntas

Não foi Ellen White que trouxe essa ideia para a igreja adventista, os primeiros a tocarem foi
Rachel Preston e Friedrich e depois Joseph Bates, nenhum deles chegou a conclusão por que
Ellen White deveria fazer, tal decisão foi resultado de Estudos da Biblia, ambos foram
relutantes a guardar o sábado, só depois de um folheto de Joseph Bates, resultado de estudos
de outras pessoas. O sábado e´ apenas uma resposta de fé que damos com relação a Cristo, no
tempo presente não podemos afirmar que quem vai guardar o sábado vai ser salvou ou não.
Ele pediu para guardar o sábado mas por conveniência guardamos qualquer ou nenhum,
muitos que advogam a guarda do domingo e não guardam realmente o domingo de verdade,
Atos 20 não legaliza a guarda do domingo. O Evangelho de lucas 30 anos dps da ressureição diz
que em Lucas 23;56 descansam no sábado segundo o mandamento. Se a igreja não guardava
era inútil mesmo que eles apresentassem como algo histórico deveria ter alguma nota e tal
nota não existe, quando a igreja parou de circundar os membros ocorreu uma grande
reunião,seria muito estranho eles terem parado e nada é dado de forma explicita e em Mateus
24:20 vemos os cristãos guardando o sábado muito tempo depois da cruz.

Existem apenas 8 passagens se referindo ao domingo e nenhuma dela fala domingo ou dia do
senhor

Cinco dessas passagens referem-se a ressureição de jesus

Mateus 28:1

Marcos 16:2

Marcos 16:9

Lucas 24:1

João 20:1 Não estavam adorando a Deus e sim por medos dos judeus

Todas se resume Jesus ressuscitou no domingo apenas contam uma historia, e as mulheres
mencionadas são as mesmas que guardaram o sábado , são as mesmas mencionadas por Lucas
como guardando o sábado conforme o mandamento.

Atos 20:7-8 Não estavam guardando a eucaristia e sim partir o pão, muitas vezes pode ter o
simples sentido de fazer uma refeição comunitária, teólogo não adventista e outros teólogos
não adventistas não falam isso, não há celebração do dia do senhor é inconcluso.

Atos 20:19

1 Corintios 16:2

Não estavam guardando o domingo.

Cristo é o senhor do sábado, então é o sábado que se submete a ele. Mas em nenhum
momento Jesus não guarda o sábado ou ele mandar as pessoas a não guardar.

Ele diz que os primeiros cristãos entenderam que o primeiro dia da semana iria substituir o
sábado por que eles entenderam que o sábado era um mandamento profético que antecipava
o descanso eterno que as pessoas receberam através da ressureição, portanto o sábado
cristão e´o domingo. Se o domingo realmente permanece por que não acusam estes também
de legalismo e salvação pelas obras, segundo o mandamento o SÁBADO é o sétimo dia.

O sábado é um mandamento que aponta para o sábado e não aponta para o futuro.

A bíblia diz que ele apareceu no domingo sim mas também diz que ele apareceu durante 40
dias todos os dias da semana.

Houve uma mudança do sábado para o domingo? Sim

Historicamente temos evidências de que essas mudanças ocorreram no período pós-apostólico

, mas houve sucessivos intentos de ler a história pós-apostólica para dentro do texto bíblico,
como se a mudança ocorre com Cristo e os apóstolos, vários fatores incluíram essa mudança, 1
século após a morte dos apóstolos

1-Espirito antijudaico, Enquanto o judaísmo era bem aceito no império romano convinha os
cristão serem confundidos com o judaísmo, mas no momento que insurreições judaicas
começaram a aparecer e eram reprimidas pela força militar romana eles começaram a se
distanciar do judaísmo, começou a mudança da pascoa judaica para a cristã e também do
sábado pro domingo favorecido por uma interpretação alegórica da bíblica, jesus é o sol da
justiça o domingo, o culto mitranista auxilia a unificar, sobre influencia do império romano
começaram a guardar o sábado e domingo e depois de legislações romana tornou indevida a
obediciencia do sábado e por força eclesiástica o domingo virou o dia de guarda, Atos
25:8/24:4-6/28:20 ele nunca abandonou uma das mais importantes instutuições do judaísmo o
sábado, em Hebreus 4 naquela época nem cogitava a obediência do domingo.

Gênesis ecoa o descanso do sábado no SÉTIMO DIA

A ressureição de cristo e´motivo de alegria, a festa deixada ROMANOS 6:4-6 , é o batismo,

celebrando a ressureição de Cristo, domingo não é dia santo.

O sábado na história

Sabbath-Keeping through the ages

Josephus

There is not any city of the grecians, nor any of the barbarians nor any nation whatsover
whither our custom of restingo n the seventh day hath not come M’Clatchie Notes and queries
on china and japan vol 4 p 100 Toda a área de roma estava apresentada por sábado

Widespread and enduring was the observance of the seventh-day Sabbath among the
believers of the churc of thhe east and the St.Thomas christian of índia who never were
connected wit rome it also was maintained among those bodies which broke off from rome
after the council of chalcedon namel the abyssiians the jacobites the maronites and the
armminies the new enclopadia of religious knowledge( Generalizada e duradoura foi a
observância do sábado no sétimo dia entre os crentes da primeira igreja do oriente e os cristão
de são tome da índia nunca conectados com roma e com os corpos depois do
desmembramento após o conselho todos guardavam o sábado. São tomé alcançou a índia e
claro igrejas que guardavam o sábado,até no japão cristãos guardadores do sábado,
estabeleceram-se na china,persia e outros guardavam o sábado.

INDIA,CHINA,PERSIA ETC
The primitive christian had a great veneration for the sabbath and spent the day in devotion
and sermons ad it is not to be doubted but they derived this pracctice from the apostles
themselves as appears by sveral scriptures to the purpuse.

Dialogues on the lord’s day

The gentle crhristian observd also the sabbath Gieselers’s church history

As early as A.D 225 there existed large bishoprics or conferences of the churc of the east
Sabbath keeping stretching from palestine to índia

Mingana Early Spread of christianity

The seventh-day sabbath was solemnised by christ the apostles and primitive christian tiill the
laodicean council did in manner quite abolish the observatiosn of it Disseration o the lords
daypp 33,34