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26.

Tales de Mileto se indaga sobre a totalidade de tudo o que Este mito relatado por Platão ficou conhecido como
existe, não para se perguntar qual foi a origem mítica do Mito da:
mundo, mas o que na verdade é a natureza. a) república. b) sombra. c) caverna.
Desta forma afirma que o princípio de todas as coisas d) realidade. e) intelectualidade.
é:
a) o ar. b) a água. c) a terra. 33. Aristóteles no início da Metafísica diz "Todos os homens
d) o fogo. e) a divindade. tendem por natureza a saber". E Aristóteles logo acrescenta que
o sinal disso é o gosto que temos pelas sensações, sobretudo
27. Seguindo o exemplo dos jogos olímpicos, os pitagóricos pela visão; e distingue o uso que fazemos delas por sua
falavam de três modos de vida: o dos que vão para comprar e utilidade de fazer algo, do gosto que também temos quando não
vender, o dos que correm no estádio e o dos espectadores, que vamos fazer nada. Mas estas sensações, que supõem um ínfimo
se limitam a ver. Assim viviam os pitagóricos, forasteiros saber, não são privativas do homem; também os animais as têm;
curiosos da Magna Grécia, como espectadores. É o que se e alguns deles, até memória, que pela permanência da
chama de vida teorética ou contemplativa. recordação, permite aprender.
Segundo os pitagóricos, a dificuldade para essa vida O homem, em contrapartida, tem outros modos
era(m): superiores de saber, que são:
a) a alma. b) o mundo. c) a inteligência. a) a ética e a economia. b) a maiêutica e a ética.
d) os outros. e) o corpo. c) a retórica e a metafísica. d) a teoria e a especulação.
e) a experiência e a arte ou técnica.
28. Além dos pitagóricos, a Magna Grécia viu surgir outra
manifestação filosófica fundamental: a escola eleática. Com 34. Na obra de Rousseau, o que teve conseqüências mais graves
eles a filosofia adquire um nível e um grau de profundidade que foi a sua filosofia social.
antes não tinha. Qual a obra principal de Rousseau sobre este tema?
O principal filósofo dessa escola foi: a) Julie. b) Émile. c) Confissões.
a) Sócrates. b) Heráclito. c) Parmênides. d) Contrato Social.
d) Anaxímexes. e) Anaximandro. e) Discurso Sobre as Ciências e as Artes.

29. Empédocles quer resolver o problema da articulação entre o 35. Aristóteles diz concretamente que o ser se diz de quatro
ser imóvel com a cambiante multiplicidade das coisas. Quer maneiras:
resolver este problema por meio dos quatro elementos: água, 1. por essência ou por acidente
fogo, terra e ar. Esta é a primeira vez que aparecem 2. segundo as categorias
formalmente os quatro elementos tradicionais. Sobre eles 3. o ser verdadeiro e o ser falso
Empédocles dirá que são raízes de todas as coisas. 4. segundo a potência e o ato
Para explicar o movimento, ou seja, que a partir das 5. o ser divino e o ser humano
quatro raízes se engendrem e pereçam todas as coisas, ele Assinale a alternativa que contém as a quatro maneiras que,
introduz outros dois elementos: segundo Aristóteles o ser se diz:
a.) amor e ódio. b) teoria e prática. a) 1 - 2 - 3 – 4. b) 1 - 2 - 3 – 5. c) 1 - 2 - 4 - 5.
c) paixão e repulsa. d) inteligência e amor. d) 1 - 3 - 4 – 5. e) 2 - 3 - 4 - 5 .
e) poesia e pensamento.
36. Distinguem-se três épocas, chamadas de estoicismo: antigo,
30. Se nos perguntarmos qual é, em suma, a contribuição de médio e novo, que se estendem desde 300 a.C.,
Sócrates para a filosofia, encontraremos uma passagem de aproximadamente, até o século II d.C., ou seja, por meio
Aristóteles em que ele (Aristóteles) diz categoricamente que lhe milênio.
devemos duas coisas: O fundador da escola estoica foi:
a) os raciocínios dedutivos e a definição particular. a) Cipião. b) Posidônio. c) Zenão de Cicio.
b) os raciocínios categóricos e a definição tecnicista. d) Cleantes de Assos. e) Panécio de Rodes.
c) os raciocínios teológicos e a definição categórica.
d) os raciocínios indutivos e a definição universal. 37. O conteúdo da filosofia agostiniana se expressa em sua obra
e) os raciocínios universais e a definição filosófica. intitulada Solilóquios.
Qual o tema central da filosofia de Santo Agostinho?
31. Para expressar seu pensamento, Platão escolheu como a) Deus e a alma; b) Deus e a razão;
gênero literário o diálogo, que tem uma profunda relação com c) A alma e a razão; d) A razão e a salvação;
sua doutrina da dialética como método filosófico. e) O homem e o mundo.
O personagem principal dessas obras é:
a) Platão. b ) Sócrates. c) Aristóteles. 38. Quanto à teologia, Descartes afirma que não irá se ocupar
d) Protágoras. e) Demócrito. dela, embora seja algo sumamente respeitável.
Apoia sua afirmação no fato de que, segundo ele, a teologia é
32. No livro VII da República, Platão conta um mito de assunto:
extraordinária força, em que representa simbolicamente a a) que carece de fundamentação lógica.
situação do homem e sua relação com a filosofia e, ao mesmo b) de revelação, que está acima da razão.
tempo, a estrutura da realidade. c) destinado aos de mente mais obscuras.
d) destinado aos que não almejam explicações matemáticas. b) As leis científicas definem seus objetos conforme sistemas
e) que contraria seu método, pois a revelação divina não supõe complexos de relações necessárias de causalidade,
a dúvida. complementaridade, inclusão e exclusão, objetivando o caráter
necessário do objeto e o afastamento do contingencial.
39. Para Hobbes, o conhecimento se funda na experiência, e seu c) Distinção entre sujeito e objeto do conhecimento, que
interesse é a instrução do homem para a prática. permite estabelecer a ideia de subjetividade, isto é, de
Assim, podemos afirmar que o pensamento de Hobbes é: dependência dos fenômenos em relação ao sujeito que conhece
a) sofista. b) apriorista. c) nominalista. e age.
d) pragmatista. e) empirista. d) A ideia de método pressupõe a adequação do pensamento a
certos princípios lógicos universalmente válidos, dos quais
40. Espírito em Hegel é ser para mim, mesmidade. Há um dependem o conhecimento da verdade e a exclusão do falso.
momento na evolução do absoluto que é o espírito, e definimos e) O objeto científico é submetido à análise e à síntese, que
este espírito com a entrada em si mesmo, a mesmidade, o ser descrevem fatos verificados ou constroem a própria
para si. E Hegel elabora um novo esquema do espírito. objetividade como um campo de relações internas necessárias,
Quais os três estágios do espírito definidos por Hegel? isto é, uma estrutura que pode ser conhecida em seus
a) indutivo, dialético e absoluto elementos, propriedades, funções e formas de permanência ou
b) indutivo, dialético e filosófico de mudança.
c) subjetivo, objetivo e filosófico
d) subjetivo, objetivo e absoluto 13 Embora o ideal cientificista tenha seu ápice entre os séculos
e) subjetivo, dialético e absoluto XVIII e XIX, a ciência moderna tem como alicerce as
revoluções científicas do século XVII, que, segundo Alexandre
Leia o texto abaixo e responda as questões de número 11, 12 e Koyré, em Do mundo fechado ao universo infinito (São
13. Paulo/Rio de Janeiro: EDUSP/Forense Universitária, 1979,
"No século XIX, entusiasmada com as ciências e as técnicas, p.14), promoveram "a completa desvalorização do ser, o
bem como com a Segunda Revolução Industrial, a Filosofia divórcio do mundo do valor e do mundo dos fatos". Isso teve
afirmava a confiança plena e total no saber científico e na grande ressonância para a metafísica e para a filosofia em geral.
tecnologia para dominar e controlar a Natureza, a sociedade e Assinale, então, a alternativa abaixo que NÃO corresponde ao
os indivíduos. [?] No entanto, no século XX, a Filosofia passou influxo das revoluções científicas sobre a filosofia:
a desconfiar do otimismo científicotecnológico do século A) Secularização da consciência, afastamento de metas
anterior em virtude de vários acontecimentos". (CHAUÌ, transcendentes para objetivos imanentes, isto é, a substituição
Marilena. Convite à Filosofia. 7. ed. São Paulo: Ática, 2001, da preocupação com o outro mundo e com a outra vida, pela
p.49-50). preocupação com esta vida e este mundo.
B) A descoberta, pela consciência humana, de sua subjetividade
11 Uma marca da desconfiança da filosofia para com o essencial e, por conseguinte, a substituição do subjetivismo dos
otimismo cientificista foi o aparecimento da noção de razão medievos e dos antigos pelo subjetivismo dos modernos.
instrumental, formulada pelos teóricos da Escola de Frankfurt. C) A mudança da relação entre theoria e práxis, o ideal de vita
Sobre razão instrumental é possível afirmar: contemplativa dando lugar ao da vita activa. Enquanto o
A) Refere-se aos instrumentos usados pela razão para encontrar homem medieval e o antigo visavam a pura contemplação da
as explicações mágicas do mundo. natureza e do ser, o moderno deseja a dominação e subjugação.
B) Trata-se do exercício da racionalidade científica, que tem D) Há, no século XVII, uma ruptura de paradigmas em que os
por empresa o domínio da natureza para fins lucrativos e coloca predominantes teocentrismo e geocentrismo são abalados,
a técnica e a ciência em função do capital. perdendo paulatinamente o status de justificação do homem e
C) Corresponde à maneira através da qual os filósofos Adorno, do mundo, e dando lugar às perspectivas antropocêntrica e
Horkheimer e Marcuse descreveram a racionalidade ocidental heliocêntrica.
como instrumentalização da emoção. E) A ciência exclui todas as considerações a respeito do valor,
D) Defende as ideias de progresso técnico e neutralidade da perfeição, do sentido e do fim, ou seja, as causas formais e
científica como elementos que resguardam a positividade da finais não servem para seus enunciados, como servem à
ciência. filosofia; apenas as causas eficientes são utilizadas nas
E) Os filósofos da Escola de Frankfurt afirmam que a razão explicações científicas.
instrumental reflete sobre as contradições e os conflitos
políticos e sociais, fato que fez com que eles ficassem 14 Considere os seguintes enunciados a respeito da estruturação
conhecidos como os filósofos da Teoria Crítica. das revoluções científicas de Thomas Kuhn:
I Uma determinada atividade com pretensões ao conhecimento
12 Assinale a alternativa que NÃO corresponde aos atinge a fase paradigmática quando para de haver debate em
fundamentos da ciência contemporânea: torno de princípios. As diversas escolas que estudam
A) Noção de método como conjunto de regras, normas e determinado conjunto de fenômenos concordam com ser o
procedimentos gerais, a fim de definir o objeto e para a enfoque de uma delas o mais promissor.
orientação do pensamento durante a investigação e, II Antes de haver acordo, o que existe é um debate
posteriormente, para a confirmação ou refutação dos resultados desorganizado entre diferentes escolas, partidárias de diferentes
encontrados. fundamentos, baseados em diferentes ontologias e que enfocam
um mal definido conjunto de problemas, cada uma à sua De acordo com o texto e com seus conhecimentos,
maneira. assinale a alternativa que NÃO corresponde à crítica
III Durante o debate enunciado no item anterior, algumas comunitarista à teoria da justiça de Hawls:
escolas de pensamento começam a ganhar adeptos, o que A) Opera com uma concepção abstrata de pessoa que é
sufoca as tradições rivais. A partir daí, o paradigma da escola consequência do modelo de representação da posição original
vencedora ganha aceitação geral e passa a ser base de toda a sob o véu da ignorância.
tradição de estudo naquele campo. B) Utiliza princípios universais (deontológicos) com a
IV Depois disso, pode haver generalização, isto é, cada grupo pretensão de aplicação em todas as sociedades, criando uma
de cientistas pode se dedicar a determinado conjunto de supremacia dos direitos individuais em relação aos direitos
fenômenos, com diferentes grupos estudando os mesmos coletivos.
fenômenos, respectivos ao paradigma adotado. C) Utiliza a ideia de um Estado neutro em relação aos valores
V O que importa é todos os grupos admitirem uma ontologia morais, garantindo apenas a autonomia privada (liberdade dos
comum e, mesmo estudando fenômenos diferentes, modernos) e não a autonomia pública (liberdade dos antigos),
concordarem com que estes sejam manifestações das entidades estando circunscrita a um subjetivismo ético liberal.
catalogadas naquela ontologia aceita por todos. D) Hawls, embora liberal, aproxima-se do marxismo, tendo
Assinale a alternativa que corresponde à combinação apenas nas suas obras mais maduras uma veia materialista que
exata dos itens verdadeiros: olha para as comunidades reais.
A) I, II, III e IV. E) É uma teoria deontológica e procedimental, que utiliza uma
B) II, III, IV e V. concepção ética antiperfeccionista, estabelecendo uma
C) Apenas I e II. prioridade absoluta do justo em relação ao bem.
D) III, IV e V.
E) I, II, III e V. 17 Sobre Wittgenstein e sua Filosofia é correto afirmar:
A) Defende que a tarefa da crítica consiste em examinar os
15 O filósofo que postulou a falseabilidade como critério da limites da razão teórica e estabelecer os critérios do
avaliação das teorias científicas foi: conhecimento legítimo.
A) Karl Popper. B) É o responsável pela superação do aristotelismo e pelo
B) Imre Lakatos. advento do conceito moderno de ciência.
C) Ludwig Wittgenstein. C) É considerado o iniciador da corrente filosófica conhecida
D) Thomas Kuhn. como Filosofia Analítica, que tem como interesse a
E) Francis Bacon. investigação acerca das formas e dos modos de funcionamento
da linguagem.
16 Em 1971, o filósofo estadunidense John Rawls publica A D) A sua obra Tractatus Logicus Philosophicus versa sobre a
Theory of Justice, obra na qual apresenta sua teoria da justiça relação entre forma lógica da linguagem e a sua relação com o
como equidade. A década de 1980 ambientou o surgimento da divino.
corrente do comunitarismo, que se contrapôs à perspectiva de E) Estabeleceu a dúvida hiperbólica acerca da veracidade das
orientação liberal de Hawls. Leia o texto abaixo: coisas que nos são apresentadas como verdadeiras.
"Para os comunitaristas, os liberais (universalistas) estariam
simplesmente preocupados com a questão de como estabelecer 18 Observe o fragmento abaixo:
princípios de justiça que poderiam determinar a submissão "[...] efetuou uma primeira tentativa de articulação que ele
voluntária de todos os indivíduos racionais, mesmo de pessoas denominou uma teoria da competência comunicativa, em que
com visões diferentes sobre a vida boa. O que se estabelece são mediados elementos da filosofia transcendental moderna e
como crítica é que, para os comunitaristas, os princípios morais elementos provenientes da linguística e da filosofia da
só podem ser tematizados a partir de sociedades reais, a partir linguagem para fundamentar o ponto de partida de uma teoria
das práticas que prevalecem nas sociedades reais. Para eles, em crítica da sociedade". (OLIVEIRA, Manfredo Araújo.
John Rawls, encontram-se premissas abstratas de base como a Reviravolta Linguística-pragmática na filosofia contemporânea.
liberdade e a igualdade que orientam (ou devem orientar) as São Paulo: Loyola, 1996, p.293)
práticas legítimas. A questão colocada é que, na interpretação Pode-se afirmar que ele se refere às ideias do filósofo:
comunitarista, a prática tem precedência sobre a teoria, e não a) J. Austin. A b) L. Wittgenstein.
seria plausível que pessoas que vivem em sociedades reais c) N. Chomsky.
identifiquem princípios abstratos para sua existência. A crítica d) J. Habermas.
comunitarista aponta como insuficiente a tentativa de e) I. Lakatos.
identificar princípios abstratos de moralidade através dos quais
sejam avaliadas as sociedades existentes. A questão-chave é a 19 Assinale a alternativa que corresponde à correta conclusão
negação de princípios universais de justiça que possam ser do silogismo abaixo:
descobertos pela razão, pois, em sua avaliação, as bases da Todo tic é tac.
moral não são encontradas na filosofia, e, sim, na política". Ora, algum toc é tic.
(SILVEIRA, Denis Coitinho. "TEORIA DA JUSTIÇA DE Logo, ...
JOHN RAWLS: ENTRE O LIBERALISMO E O A) Todo toc é tac.
COMUNITARISMO". In:Trans/Form/Ação, São Paulo, 30(1): B) Algum toc é tac.
169-190, 2007). C) Algum tic é toc.
D) Algum tac é toc.
E) Todo tic é toc. nenhuma culpa da dor dessa criança, mas deve assumir sua co-
responsabilidade por esse acontecimento.
20 Analise o silogismo e responda a questão a seguir: D) Hannah Arendt adere à perspectiva moderna de uma ética da
Todas as baleias são mamíferos. responsabilidade individual e inalienável.
Ora, alguns animais são baleias. E) A liberdade não pode estar à margem da responsabilidade,
Logo, alguns animais são mamíferos. pois se nenhum ato voluntário pode dissolver o pertencimento
De acordo com a caracterização dos termos (maior=T, menor=t, de um indivíduo ao grupo, a responsabilidade passa a ser
e médio=M), assinale a alternativa correta: condição da ação livre.
A) Baleias é T.
B) Animais é M. 23 Para Marilena Chauí:
C) Mamíferos é t. "Do ponto de vista da Filosofia, podemos falar em dois grandes
D) Animais e mamíferos são M e T, respectivamente. momentos de teorização da arte. No primeiro, inaugurado por
E) Baleias é M. Platão e Aristóteles, a Filosofia trata as artes sob a forma da
poética; no segundo, a partir do século XVIII, sob a forma da
21 Considere as seguintes regras do silogismo categórico: estética." (CHAUÍ, Marilena. Convite a Filosofia. 7.ed. São
I Todo silogismo contém somente três termos: maior, médio e Paulo: Ática, 2001, p. 321).
menor; A partir do enunciado em questão é INCORRETO
II Os termos na conclusão não podem ter extensão maior do afirmar que:
que nas premissas; A) O termo arte poética deriva de uma obra de Aristóteles sobre
III O termo médio não pode entrar na conclusão; as artes da fala e da escrita, do canto e da dança.
IV O termo médio deve ser universal ao menos uma vez; B) A arte poética se preocupa com as obras de arte como
V De duas premissas negativas, nada se conclui; fabricação de seres e gestos artificiais, ou seja, elaborados pelos
VI De duas premissas afirmativas não pode haver conclusão seres humanos.
negativa; C) O termo estética vem do grego aesthesis, que significa
VII A conclusão segue sempre a premissa mais fraca; conhecimento sensorial, experiência, sensibilidade. Em sua
VIII De duas premissas particulares, nada se conclui. acepção original, referia-se ao estudo das obras de arte
Agora, analise o silogismo abaixo: enquanto criações da sensibilidade, tendo como fim o belo.
Nenhum ser é perfeito. D) Após seu surgimento, o termo estética vai substituindo a
Ora, o vácuo não é ser. ideia de arte poética passando a se referir a toda investigação
Logo, o vácuo não é perfeito filosófica que tenha por objeto as artes.
Qual das regras não é obedecida, caracterizando a invalidade do E) Para a Estética, a arte é produto da racionalidade e da
silogismo. formulação lógica do artista e que, dessa forma, o belo é igual
A) V. ao verdadeiro.
B) III.
C) I. 24 Leia o texto abaixo e assinale o filósofo da primeira geração
D) VI. do Pragmatismo e representante da Escola Nova que é
E) VII. responsável por esta célebre definição de educação:
"A ideia do desenvolvimento dá em resultado a concepção de
22 Leia o texto abaixo, que trata do conceito ético de que a educação é um constante reorganizar ou reconstruir de
responsabilidade: nossa experiência. Ela tem sempre um fim imediato, e, na
"[...] devo ser considerado responsável por algo que não fiz, e a proporção em que a atividade for educativa, ela atingirá esse
razão para a minha responsabilidade deve ser o fato de que eu fim - que é a transformação direta da qualidade da experiência"
pertenço a um grupo (um coletivo), o que nenhum ato A) Charles Peirce.
voluntário meu pode dissolver [...] somos sempre considerados B) Willian James.
responsáveis pelos pecados de nossos pais, assim como C) John Dewey.
colhemos as recompensas de seus méritos". D) John Rawls.
(ARENDT, Hannah. Responsabilidade e julgamento. São E) Richard Rorty.
Paulo: Companhia das Letras, 2004, p.216-217).
Assinale a alternativa que pode ser considerada INCORRETA, 25 Ficou marcado, na história dos debates sobre ensino de
enquanto interpretação do excerto acima: filosofia, o dilema de o ato de ensinar filosofia ser ou não
A) A responsabilidade é coletiva, enquanto a culpa é individual. igualmente filosofar, ou se é um recurso pedagógico inferior,
B) A experiência totalitária do nazismo deve ser encarada como destituído do problema filosófico, ficando a cargo de
responsabilidade de todos, não cabendo às gerações posteriores pesquisadores em filosofia o ato da problematização
se eximirem da responsabilidade pelo mundo, cabendo a todos essencialmente filosófica. Há estudiosos, entretanto, que
o papel de salvaguardar o mundo dos terrores totalitários, consideram o ensino de filosofia como problema filosófico, na
mesmo que não tenham nenhuma culpa (afinal nem eram medida que:
nascidos) por tais crimes contra a humanidade. a) Resta ao filósofo, sobretudo no Brasil, a docência como
C) No momento em que o candidato que responde a esta prova opção profissional.
assinala uma alternativa, há na mesma cidade uma criança b) São os professores de filosofia do ensino médio os primeiros
sofrendo maus-tratos de um pai violento. O candidato não tem a divulgar o conhecimento filosófico de maneira sistemática.
c) Todos os adolescentes são curiosos por natureza, o que faz de
qualquer tentativa de ensino um trabalho primário com o 29 O filósofo alemão Karl Marx, na busca de um caminho
processo do filosofar. epistemológico que fundamentasse o conhecimento para a
d) O ensino de filosofia consiste numa intervenção filosófica interpretação da realidade histórica e social que o desafiava no
sobre textos filosóficos, problemáticas filosóficas tradicionais, século XIX, superou posições que diziam respeito à dialética
ou temáticas não filosóficas abordadas filosoficamente. hegeliana e conferiu-lhe um caráter materialista e histórico.
e) Desenvolve estratégias didáticas diversificadas, sempre Pode-se afirmar que a única alternativa que NÃO corresponde
partindo da realidade do aluno, fazendo com que ele pense ao materialismo histórico é:
filosoficamente sem dar-se conta de que está lidando A) É a consciência dos homens que determina o seu ser; Não é
filosoficamente com o cotidiano. o seu ser social que, inversamente, determina sua consciência.
B) O conjunto das relações de produção constitui a estrutura
26 Na Crítica da Razão Pura, Kant inova introduzindo um novo econômica da sociedade, a base concreta sobre a qual se eleva
tipo de juízo, basilar para a sua epistemologia. Acerca dos uma superestrutura jurídica e política e à qual correspondem
juízos, é possível afirmar: determinadas formas de consciência social.
A) Os juízos sintéticos a posteriori ocorre quando o predicado C) O modo de reprodução de vida material determina o
B ocorre no sujeito A. desenvolvimento da vida social, política e intelectual em geral.
B) Os juízos analíticos a priori ocorrem quando o predicado B D) Defende que a História não é um progresso linear e
está fora do conceito do sujeito A, embora estejam ligados. contínuo, mas um processo de transformações sociais
C) O juízo sintético a priori é necessário e universal, como os determinadas pelas contradições entre os meios de produção e
analíticos, e amplitativos, como os sintéticos. as forças produtivas.
D) Os juízos analíticos a priori são logicamente contingenciais. E) A luta de classes exprime as contradições sociais, sendo o
E) O juízo sintético a priori é sempre dependente da motor da História.
experiência.
30 Leia o texto abaixo:
27 "O interesse pela consciência reflexiva ou pelo sujeito do "Nesse contexto, as artes vão buscar um naturalismo crescente,
conhecimento deu surgimento a uma corrente filosófica mantendo estreita ligação com a ciência empírica que desponta
conhecida como fenomenologia, iniciada pelo filósofo alemão na época e fazendo uso de todas as suas descobertas e
Edmund Husserl." (CHAUÍ, Marilena. Convite a Filosofia. elaborações em busca do ilusionismo visual. A perspectiva
7.ed. São Paulo: Ática, 2001). científica, a teoria matemática das proporções [...], as
Sobre a fenomenologia, é correto afirmar que: conquistas da astronomia, da botânica, da fisiologia e da
A) Considera a razão uma estrutura da consciência, mas cujos anatomia são incorporadas às artes" (ARANHA, Maria L. A.;
conteúdos são produzidos por ela mesma, independentemente MARTINS, Maria H. P. Filosofando: Introdução à filosofia.
da experiência. 3.ed. rev. São Paulo: Moderna, 2003. p. 394).
B) Para Husserl, o que chamamos de "mundo" ou "realidade" é Assinale a concepção estética à qual o texto se refere:
um conjunto de coisas e pessoas, animais e vegetais. A) Naturalismo Grego.
C) A razão é "doadora do sentido", mas ela não "constitui a B) Naturalismo Renascentista.
realidade" enquanto sistemas de significações que dependem da C) Romantismo.
estrutura externa à consciência. D) Estética Normativa.
D) As significações são pessoais, psicológicas, sociais e nunca E) Pós-Modernismo.
universais e necessárias.
E) Admite que as formas e os conteúdos da razão mudem no 21. Marque a alternativa INCORRETA.
tempo e com o tempo. a) A filosofia nasceu não na Grécia propriamente dita, mas, nas
colônias gregas do Oriente e do Ocidente, a saber, na Jônia e na
28 Considere as seguintes definições sobre campos próprios da Magna Grécia.
reflexão filosófica: b) O problema cosmológico é o primeiro a destacar-se
I. Conhecimento das formas gerais e regras gerais do claramente, como objeto de pesquisa sistemática diferente, do
pensamento correto e verdadeiro, independentemente dos impreciso complexo de problemas que já ocupava a mente dos
conteúdos pensados. gregos ainda antes do surgir de uma reflexão filosófica
II. Análise crítica das ciências, tanto as ciências exatas ou verdadeira e própria.
matemáticas, quanto as naturais e as humanas; c) Pode-se afirmar que a maioria dos primeiros filósofos
III. A linguagem como manifestação da humanidade do pensava que os princípios de todas as coisas se encontravam na
homem; signos, significações; a comunicação; passagem da espécie e na substância material, pois aquilo de que se formam
linguagem oral à escrita, da linguagem cotidiana à filosófica, à todos os seres e de que primeiramente são gerados e em que
literária, à científica; diferentes modalidades de linguagem finalmente se dissolvem, permanecendo a substância no mudar
como diferentes formas de expressão e de comunicação; de modalidade, diz-se que este é o elemento e princípio dos
As definições I, II e III referem-se respectivamente a: seres.
a) Metafísica, lógica e estética. d) Sobre a expressão "milagre grego", significa não só que, de
b) Lógica, epistemologia e filosofia da linguagem. modo absolutamente original e espontâneo, os gregos criaram a
c) Epistemologia, lógica e filosofia da linguagem. filosofia e a ciência gregas, mas, sobretudo, criaram para o
d) Ética, metafísica e epistemologia. Oriente a filosofia e a ciência, isto é, modos de sentir, pensar e
e) Filosofia da história, filosofia política e filosofia da arte. de intervir sobre a realidade.
e) No mito, thauma é "o maravilhoso"; o efeito de assombro por seu discurso e por seu modo de vida, aproximar-se e fazer
que ele provoca; é o sinal da presença nele do sobrenatural. aproximar-se dos outros dessa maneira de ser, desse estado
Para os milésios, a estranheza de um fenômeno, em vez de ontológico transcendente que é a sabedoria.
impor o sentimento do divino, propõe-nos ao espírito em forma B) retrata-se a filosofia como forma de vida no Liceu. Em
de problema. outras palavras, o amor é criador e fecundo.
C) na dimensão epistemológica, a lógica é uma alegoria a
22. Coloque V para verdadeira e F para falsa nas afirmativas respeito das duas principais formas de conhecimento: na teoria
abaixo referentes ao Senso comum, à Ciência e à Filosofia. das ideias, Platão distingue o mundo ultrassensível dos
( ) A ciência é uma das formas de conhecimento que o homem fenômenos e o mundo inteligível das ideias.
produziu no transcurso de sua história, com o intuito de D) na Metafísica e na Ética a Nicômaco, apresenta a finalidade
entender e explicar racional e objetivamente o mundo para nele do conhecimento ou ciência - epistéme - e da ação - práxis e
poder intervir. poíesis.
( ) A palavra "filosofia" na sua estrutura verbal é formada pelas E) os tratados lógicos estão agrupados em três conjuntos,
palavras gregas philos e sophia, que significam "amor à segundo o tipo de assunto investigado: Primeiros Analíticos;
sabedoria". Filósofo é o amante da sabedoria. Segundos Analíticos; Tópicos e Refutação Sofísticas.
( ) O senso comum é o guia do homem na solução de suas
dificuldades diárias. É o discurso com o qual está habituado, 25. Aristóteles, amigo de Platão, mas, como ele mesmo diz,
orientando-o em seu dia a dia. mais amigo da verdade, desenvolve, por sua vez, o método da
( ) O conhecimento filosófico substituiu os mitos e as crenças dialética de uma forma que o faz mudar de aspecto. Aristóteles
religiosas na tentativa de conhecer e compreender o mundo e os atenta:
seres que nele habitam. A filosofia se apresenta como uma das A) Para as leis do silogismo, suas formas, suas figuras, são,
formas possíveis de entendimento da realidade desconhecida e pois, o desenvolvimento que Aristóteles faz da dialética.
enigmática. B) Para o emprego do mito da "reminiscência", em que o
( ) A filosofia não faz juízos de realidade, como a ciência, mas, filósofo narra o conto seguinte: As almas humanas, antes de
juízos de valor. viverem neste mundo e se alojarem cada uma delas num corpo
Assinale a alternativa que apresenta a sequência de homem, viveram em outro mundo, viveram no mundo onde
CORRETA. não há homens, nem coisas sólidas.
A) V, V, V, V, F. C) Para a análise, o método que conduz à intuição, e, a partir
B) V, V, V, V, V. deste momento, em toda a filosofia, acentua-se constantemente
C) F, V, F, V, V. este instrumento da intuição.
D) F, V, F, F, V. D) Para a maiêutica, o método que desperta a sua curiosidade e
E) V, V, V, F, F. estimula-o a refletir. A sua função de libertação do espírito.
E) Para a dialética, a transcendência e imanência. Dá ensejo às
23. Assinale a alternativa INCORRETA. conclusões firmes do pensamento filosófico.
A) Os famosos "sofistas" do século V a. C são, muitas vezes,
estrangeiros. O movimento de pensamento que eles 26. Coloque V para Verdadeiro e F para Falso nas afirmativas
representam mostra-se ao mesmo tempo como uma abaixo referentes ao Mito e à Filosofia.
continuidade e como uma ruptura em relação ao que os ( ) Do mito foram dadas as mais diversas interpretações, das
precede. Sofista é o mestre ou o professor de uma arte ou quais as principais são: mito-verdade e mito-fábula. Para a
técnica ou ofício. A palavra sofista não tem o sentido primeira interpretação, os mitos são as únicas explicações das
pejorativo, que veio a adquirir muito mais tarde, em Atenas. coisas que a humanidade, nos seus primórdios, estava em
B) Os pensadores cristãos nunca se cansaram de comparar condições de fornecer e nas quais acreditava firmemente. Para a
Sócrates e Jesus: ambos foram condenados por seus segunda interpretação, eles são representações fantasiosas nas
ensinamentos, ambos compareceram aos tribunais e não se quais ninguém jamais acreditou, muito menos seus criadores.
defenderam, ambos nada deixaram escrito, ambos criaram uma ( ) Os primeiros que consideraram os mitos como simples
posteridade sem limites, e tudo o quanto sabemos de ambos fábulas foram os filósofos gregos. A eles se juntaram mais tarde
depende de fontes indiretas, escritas depois de estarem mortos. os Padres da Igreja, os escolásticos e a maior parte dos filósofos
C) Alguns preceitos são os fundamentos da filosofia socrática: modernos.
"Conhece-te a ti mesmo" e "Sei que nada sei" são as duas ( ) Sobre o nascimento da filosofia, os historiadores distinguem
expressões que ninguém no pensamento ocidental jamais quatro grandes períodos na história da sociedade grega: 1.
duvidou que fossem de Sócrates. Período homérico; 2. Período da Grécia arcaica ou dos Sete
D) Os sofistas, inventam a educação em ambiente artificial, o Sábios; 3. Período clássico; 4. Período helenístico.
que se tornará uma das características de nossa civilização. Eles ( ) Das análises feitas pelos estudiosos de nosso tempo, segue-
são os profissionais do ensino, antes de tudo, pedagogos. se que o mito exerceu, entre os povos antigos, três funções
E) A ironia platônica consiste em simular aprender alguma principais: religiosa, social e filosófica.
coisa de seu interlocutor, para levá-lo a descobrir que não ( ) O mito procede, mediante a representação fantástica, a
conhece nada no domínio do que pretende ser sábio. imaginação poética, a intuição de analogias, sugeridas pela
experiência sensível; permanece, pois, além do logos, ou seja,
24. É CORRETO afirmar que, na filosofia de Platão, além da explicação racional.
A) o diálogo o Banquete imortalizou a figura de Sócrates como Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA.
filósofo, isso é, como o homem que procura, a um só tempo, A) V, V, V, F, V.
B) F, F, V, V, F. B) A lógica, a estética e a ética.
C) V, V, F, V, V. C) A canônica, a física e a ética.
D) V, V, V, V, F. D) A canônica, a estética e a física.
E) V, V, V, V, V. E) A estética, a física e a lógica.

27. Sobre a expressão cultural da filosofia no Ocidente, é 31. No Ocidente, por obra do filósofo-teólogo Santo Agostinho,
INCORRETO afirmar que ocorreu uma síntese filosófico-religiosa incalculável em todo o
A) a atividade filosófica, enquanto abordagem racional, surge pensamento filosófico e teológico posterior. Qual das questões
no contexto cultural grego, expressando-se inicialmente como abaixo não diz respeito às características da investigação
tentativa de explicar a realidade do mundo sem recorrer à agostiniana?
mitologia e à religião. A) A fé está para Agostinho no termo da investigação, não, no
B) a filosofia nasce na Grécia, no século V a.C., com os seu início. Por certo, a fé é a condição da procura que não teria
filósofos pré-socráticos, procurando encontrar o princípio do direção nem guia sem ela.
universo. B) Para Agostinho, a procura empenha o homem todo, não
Alguns vão explicar o mundo, apelando para uma arché, ou apenas o intelecto. A verdade para que tende é também,
seja, o elemento constitutivo básico do qual a totalidade do segundo a palavra angélica.
universo seria constituída. C) Para o filósofo, o entusiasmo religioso, o ímpeto místico
C) Sócrates, Platão e Aristóteles são os pensadores clássicos da para a verdade não agem nele como forças contrárias à procura,
Grécia dos séculos V e IV a.C. e que constituíram a filosofia mas robustecem a própria procura, dão-lhe um valor e um calor
como metafísica, fornecendo os alicerces de toda a tradição vital.
filosófica do Ocidente. D) A racionalidade da procura não é para Santo Agostinho o seu
D) é no contexto helenístico, universalizado pela ação político- organizar-se como sistema, mas antes a sua disciplina interior, o
administrativa dos romanos, que a filosofia grega vai se rigor do procedimento que não para frente ao limite do
encontrar com o cristianismo. Desde o início da era cristã, mistério, mas faz deste limite e do próprio mistério um ponto de
pensadores ligados à nova religião estudaram o pensamento dos referência e uma base.
gregos e estabeleceram relações com ele, incorporando alguns E) Para Santo Agostinho, a procura encontra o fundamento e o
elementos e rejeitando outros. guia na razão, e a razão encontra a sua consolidação e o
E) o projeto iluminista da filosofia, conduzido sob o mais enriquecimento na procura. A fé não está para Agostinho no
exigente racionalismo, iniciou-se por duas grandes vias. De um termo da investigação.
lado, praticando-se uma filosofia acrítica, encarregada de
superar a metafísica no plano teórico; de outro, criando uma 32. São Tomás de Aquino (1221-1274) representa o apogeu da
nova forma de conhecimento, a religião, que substituiria o saber escolástica medieval, na medida em que conseguiu estabelecer
das essências pelo saber dos fenômenos. o perfeito equilíbrio nas relações entre a Fé e a Razão,
distinguindo-as, mas não as separando necessariamente.
28. Qual dos filósofos abaixo, reconhecidamente na tradição, Marque a alternativa INCORRETA sobre o pensamento
complicou com tantos elementos lendários? A doutrina de sua tomista.
escola tinha essencialmente um caráter religioso; foi uma A) A filosofia tomista encontrou inicialmente forte oposição por
associação política além de filosófica. A doutrina fundamental parte da Igreja e das universidades medievais devido ao seu
da escola é que a substância das coisas é o número. Estamos caráter de novidade frente à tradição agostiniana.
falando de B) O pensamento tomista superou as posições ambíguas de seus
A) Heráclito de Éfeso. predecessores, os quais, ao abordarem a questão das relações
B) Anaxímenes de Mileto. entre a Fé e a Razão, a teologia e a filosofia, muitas vezes
D) Pitágoras de Samos. pareciam confundi-las.
C) Anaximandro de Mileto. C) A teoria tomista do conhecimento é decalcada da platônica.
E) Tales de Mileto. A sua característica mais original é o relevo que nela toma o
caráter abstrativo do processo do conhecimento e,
29. Das três grandes escolas pós-aristotélicas, a estoica foi de consequentemente, a teoria da abstração.
longe, do ponto de vista histórico, a mais importante. Qual dos D) O tomismo estabelece o princípio fundamental que,
filósofos abaixo é reconhecidamente o fundador do Estoicismo? reformando a metafísica aristotélica, a adapta às exigências do
A) Zenão de Citium. dogma cristão: a distinção real entre essência e existência.
B) Epicuro de Samos. E) São Tomás de Aquino sobre "as provas da existência de
D) Cleanto de Assos. Deus", enumera cinco vias para passar dos efeitos sensíveis até
C) Diógenes de Selêucia. à existência de Deus. Essas vias já expostas na Summa contra
E) Crisipo de Soli. Gentiles encontram a sua formulação clássica na Summa
Thologiae.
30. O filósofo Epicuro vê na filosofia o caminho para se
alcançar a felicidade, entendida como libertação das paixões. O 33. Coloque V para Verdadeiro e F para Falsa nas afirmativas
filósofo distingue três partes da filosofia. Das alternativas abaixo referentes ao Racionalismo Cartesiano e o Empirismo
abaixo, qual delas corresponde às três partes da filosofia de Inglês.
Epicuro? ( ) O problema do homem Descartes e o problema da reta razão
A) A ética, a estética e a física. ou da bona mens (isto é, da sabedoria da vida) são, na
realidade, um só e mesmo problema. Descartes não procurou (1) No plano antropológico e ético, o que Friedrich Nietzsche
senão resolver o seu próprio problema, porém a verdade é que a quis propor foi uma nova técnica de valores, os valores vitais,
solução encontrada por ele não vale apenas para si mas para que, de fato, entraram, de algum modo, na consideração do
todos os homens, porque a razão que constitui a substância da pensamento filosófico e científico e constituem o contributo
subjetividade humana é igual em todos os homens. maior da sua doutrina para a problemática da filosofia
( ) Para Descartes, a razão é uma faculdade especificamente contemporânea.
humana a que Deus oferece apenas alguma garantia, (2) O positivismo, de acordo com Augusto Comte, não é uma
subordinada de resto ao respeito de regras precisas. corrente filosófica entre outras, mas a que acompanha, promove
( ) René Descartes descobriu o seu método mediante a e estrutura o último estágio que a humanidade teria atingido,
consideração do processo matemático. Para ele, o método é fundado e condicionado pela ciência.
sempre matemático, na medida em que procura o ideal (3) O pragmatismo é a forma que foi assumida, na filosofia
matemático, quer dizer, converter-se numa mathesis universalis: contemporânea, pela tradição clássica do empirismo inglês.
conhecimento completo e inteiramente dominado pela razão. Para o pragmatismo, a experiência é substancialmente abertura
( ) Desde a filosofia de Francis Bacon, o empirismo caracteriza- para o futuro: uma de suas características básicas é a
se pela defesa de uma ciência baseada em um método possibilidade de fundamentar uma previsão.
experimental, valorizando a observação e a aplicação prática da (4) A obra lógica de Bertrand Russell é o seu maior contributo
ciência. para o pensamento contemporâneo. Os princípios de
( ) No plano político, o empirismo tem como consequência uma matemática e os Principia Mathematica são considerados
defesa do liberalismo contra as ideias absolutistas do direito clássicos, sendo comparados aos maiores escritos sobre lógica
divino do soberano. da Antiguidade e da Idade Média.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA. (5) A figura dominante do neo-empirismo é a de Ludwig
A) F, V, V, V, F. Wittgesnstein. A filosofia de Wittgesnstein é substancialmente,
B) V, V, F, F, V. nas suas duas fases, uma teoria da linguagem. Com efeito, os
D) V, F, F, F, V. termos de que se serve são dois: o mundo, como totalidade de
C) F, F, V, V, V. fatos, e a linguagem, como totalidade de proposições que
E) V,V,V,V,V. significam tais fatos.
Assinale a alternativa CORRETA.
34. Das alternativas abaixo, marque a alternativa INCORRETA A) As afirmativas (1), (2), (3) e (4) são falsas, enquanto a
sobre o Kantismo. afirmativa (5) é verdadeira.
A) A Crítica da Razão Pura não é uma crítica dos livros e dos B) As afirmativas (1), (2), (3) e (4) são verdadeiras, enquanto a
sistemas, mas, a do poder da razão em geral. Sobre os limites afirmativa (5) é falsa.
da razão e a metafísica, Kant investigou e descobriu a fonte do C) Todas as afirmativas são verdadeiras.
erro dessas correntes dogmáticas: a própria razão. A razão D) As afirmativas (1), (2) e (4) são verdadeiras, enquanto as
humana tende naturalmente a transgredir o domínio da afirmativas (3) e (5) são falsas.
experiência e se arvorar a conhecimentos de objetos, dos quais E) As afirmativas (1), (3) e (5) são verdadeiras, enquanto as
possui somente conceitos, por si insuficientes a qualquer afirmativas (2) e (4) são falsas.
determinação objetiva.
B) O estudo das condições a priori do conhecimento foi 36. Marque a alternativa INCORRETA.
denominado por Kant "transcendental", que nada tem a ver com A) A fenomenologia - no sentido específico em que esta palavra
o "transcendente", mas com aquelas condições que, de parte do é empregada para designar uma corrente da filosofia
sujeito, contribuem, constitutivamente, para a possibilidade da contemporânea - concebe e exerce a filosofia como análise da
experiência. consciência na sua intencionalidade.
C) Toda a filosofia, segundo Kant, tem por fim responder a uma B) A expressão materialismo histórico passou a designar o
só questão, que comanda tudo: O que pode legitimamente a modo de tratamento dado por Marx às questões que haviam
nossa razão? Esta questão subdivide-se em três principais, que sido alvo da atenção dos economistas clássicos.
contêm todo o interesse da minha razão (tanto especulativo com C) O existencialismo é assim caracterizado, em primeiro lugar,
prática): O que posso saber? O que devo fazer? O que me é pelo fato de questionar o modo de ser do homem; e, dado que
permitido esperar? entende este modo de ser com modo de ser no mundo,
D) Todo o esforço de Kant tende a substituir ao estado de caracteriza-se em segundo lugar pelo fato de questionar o
natureza um estado jurídico, em que a guerra será substituída próprio "mundo", sem, por isso, pressupor o ser como já dado
pelo processo, e a vitória por uma sentença arbitral. Kant, no ou constituído.
mais íntimo do seu ser e do seu gênio, é o Homem do direito. D) O iluminismo representa a síntese prática e divulgadora do
E) Na Crítica da Razão Pura, a investigação kantiana quer empirismo e do racionalismo modernos, de que decorrerá a
fundar a metafísica, baseando-se na moral, apesar da Revolução Francesa e, portanto, a civilização contemporânea.
impossibilidade da metafísica dogmática. Na Crítica da Razão E) Uma meta básica da Escola de Frankfurt é a crítica ao
Pura, a ação é presidida pela razão mediante a qual o indivíduo materialismo, a fenomenologia e a reabilitação da "ciência"
procede conscientemente e estabelece regras de conduta. com uma categoria de conhecimento válido. As teorias críticas
não têm posição especial como guias para a ação humana.
35. Nas afirmativas abaixo (1), (2), (3), (4), (5) marque V para
as Verdadeiras e F para as Falsas. 37. Friedrich Nietzsche (1844-1900), na sua doutrina, liga-se a
correntes diversas, embora não se filie a nenhuma: o
evolucionismo, o irracionalismo, a filosofia de vida. Marque a
alternativa INCORRETA sobre o pensamento filosófico de 40. Sobre as relações entre política e moral, é CORRETO
Friedrich Nietzsche. afirmar que
A) Nietzsche identificou o super-homem com o filósofo na A) o primeiro defensor da autonomia da esfera política em
acepção de profeta de uma nova humanidade e, deste ponto de relação a todas as outras e, em particular, às esferas da moral e
vista, a noção de uma "raça de super-homem" apresenta-se-nos da religião, foi Nicolau Maquiavel.
absurda e pueril. B) Santo Agostinho afirmou a existência de duas associações
B) No plano antropológico e ético, o que Nietzsche quis propor do espírito: cidade de Deus e cidade terrena ou Estado.
foi uma nova técnica de valores, os valores vitais. C) as ideias de Aristóteles estabelecem que o homem é um
C) Toda a obra de Nietzsche visa esclarecer e defender a animal essencialmente político e sociável.
aceitação total e entusiástica da vida. Dioniso é o símbolo D) no Leviatã, Hobbes dá as razões desse conflito, cabendo
divinizado desta aceitação, e Zaratustra, o seu profeta. destacar, em primeiro lugar, a de que os homens competem,
D) A filosofia de Friedrich Nietzsche não é uma reação tardia permanentemente, por "honra e dignidade", resultando disso
contra o idealismo de Hegel e o pessimismo de Schopenhauer. inveja e ódio; em segundo lugar, dado que o bem comum e o
Contra o realismo do primeiro, coloca ele a natureza íntima do bem privado são distintos, é o último que tende a prevalecer.
homem não na vontade, mas, na razão. Contra o pessimismo do E) Locke partilhava da ideia de que a sociabilidade natural, ao
segundo, afirma que o homem deve procurar o aniquilamento contrário do que presumiam os escolásticos, não levava
pessoal. necessariamente à constituição do Estado; a sociedade civil não
E) A transfiguração dos valores é entendida por Nietzsche como deveria, portanto, ser tomada como Estado.
a anulação dos limites, como a conquista de um domínio
absoluto do homem sobre a terra e o seu corpo, como a 41. No âmago de toda Ciência Humana, há sempre um enfoque
eliminação do caráter problemático da vida e de toda a perda ou crítico inevitável sobre pontos essenciais à vida humana.
transvio a que o homem está sujeito. Contendo a Filosofia afirmações fundamentais quanto ao ser do
homem e às relações com o mundo, marque a alternativa
38. Os filósofos chamam a teoria do conhecimento de INCORRETA sobre a relação entre Filosofia e Ciências
"epistemologia" - dos antigos termos gregos "epistéme" Humanas.
(conhecimento) e "logos" (teoria ou explicação). Sobre isso, A) Sócrates não deixou morrer a nova preocupação de
marque a alternativa INCORRETA. centralizar tudo na pessoa humana. Não lhe interessavam as
A) A tarefa principal da epistemologia é a reconstrução racional velhas perguntas: Que são as coisas? Que é o mundo? Fixava-se
do conhecimento científico. no quem sou eu?. O único universo ao qual referia todas as suas
B) Em sua caracterização mais ampla, a epistemologia é o indagações é o universo humano.
estudo filosófico da natureza, das fontes e dos limites do B) Platão deu um passo importante à frente do
conhecimento. autoconhecimento individual canonizado por Sócrates,
C) A epistemologia estuda os métodos, as estruturas e a insistindo na dimensão sociopolítica, com que se estabelece um
validade do conhecimento. laço necessário entre educação e sociedade, entre filosofia da
D) O valor da epistemologia transcende os limites ordinários educação e filosofia política entre "paideia" e "política".
que separam as disciplinas entre si. Em qualquer disciplina para C) Aristóteles, em sua obra juvenil, o Protréptico, patenteia
a qual o conhecimento tenha algum valor, a epistemologia pode plenamente a grandeza de sua antropologia, "como um deus
contribuir, na medida em que elucida as condições, as fontes e mortal, para duas coisas nasceu o homem: para entender e para
os limites do verdadeiro conhecimento. agir".
E) A epistemologia estuda os julgamentos, a certeza ou o erro, a D) Santo Agostinho enfatiza na sua obra "Confissões" que o
bondade e os princípios de conduta. homem é também inteligência, que reproduz a imagem de todas
as coisas, como também avalia e julga essa realidade exterior,
39. Os problemas éticos caracterizam-se pela sua generalidade, só repousando na verdade e, "encontrando a verdade, encontra
e isso os distingue dos problemas morais da vida cotidiana, que Deus".
são os que se nos apresentam nas situações concretas. Marque a E) O Marxismo como doutrina de libertação do homem, em
alternativa INCORRETA sobre a ética. combate por uma sociedade nova de homens livres e iguais,
A) A ética parte do fato da existência da história da moral, isto sociedade em que o homem e só ele é o centro de tudo. Daí a
é, toma como ponto de partida a diversidade de morais no luta frontal do Marxismo a favor da alienação humana, isto é, a
tempo, com seus respectivos valores, princípios e normas. favor do escravo, do fetichismo do dinheiro, da consificação do
B) A ética é teoria, investigação ou explicação de um tipo de trabalhador e do endeusamento da propriedade privada.
experiência humana ou forma de comportamento dos homens, o
da moral, considerado, porém, na sua totalidade, diversidade e 42. Coloque V para Verdadeiro e F para Falso nas afirmativas
variedade. abaixo referentes ao problema estético.
C) A ética ou moral, conforme uma das definições mais ( ) Etimologicamente, estética vem do grego aesthesis e designa
corriqueiras, é o estudo da atividade humana com relação a seu conhecimento efetivado pelos sentidos, sensibilidade,
fim último, que é a realização plena da humanidade; experiência.
D) A ética é a teoria ou ciência do comportamento moral dos ( ) O Alemão Alexandre Gottlieb Baumgarten (1714-1762)
homens em sociedade. empregou, pela primeira vez, o termo estética para referir-se às
E) É o ramo da filosofia que lida com a essência da realidade. A artes, ao intitular aesthetica a obra publicada por volta de 1750.
ética cria a moral.
( ) Três problemas centrais compõem o campo de investigação B) Tomás de Aquino.
da estética: a relação entre a arte e a natureza; a relação entre a C) Max Scheler.
arte e o homem e a função da arte. D) Arthur Schopenhauer.
( ) A estética é a disciplina filosófica, que se ocupa da E) Immanuel Kant.
investigação racional do belo e com a análise dos sentimentos
por ele provocados. 47. Coloque V para Verdadeiro e F para Falso nas afirmativas
( ) O problema estético diz respeito à natureza da obra de arte, abaixo sobre o Ensino da Filosofia.
seu fim e as relações que decorrem entre a atividade estética e ( ) A história da filosofia pode contribuir para despertar o
outras atividades humanas. interesse do aluno por questões filosóficas através do contato
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA. com as obras dos grandes pensadores.
A) V, V, V, F, F. ( ) Não são as respostas dos filósofos, mas antes, suas
B) V, V, F, F, F. perguntas, que nos motivam, e é através dessas perguntas que
C) V, V, V, V, V. encontramos o seu ensinamento, desde que possamos retomá-
D) F, F, V, V, V. las e reformulá-las como nossas.
E) F, F, F, V, V. ( ) Tanto a visão da filosofia como busca a partir de nossas
indagações quanto como história da filosofia e conhecimento
43. Foi o pensador que denunciou o caráter normativo e das doutrinas da tradição não necessariamente se excluem e
normalizador das instituições disciplinares que surgiram com a podem servir de ponto de partida para o ensino da filosofia.
modernidade. Talvez seja mais conhecido por escrever estudos ( ) O grande desafio para o ensino da filosofia consiste em
filosóficos históricos, abordando, principalmente, o modo como motivar aquele que ainda não possui qualquer conhecimento do
as noções de verdade têm suas origens em conflitos e em lutas pensamento filosófico - ou sequer sabe para que serve a
históricas e como essas noções exercem poder sobre filosofia - a desenvolver o interesse por este pensamento, a
instituições. Dos filósofos abaixo relacionados, assinale o único compreender sua relevância e a vir a elaborar suas próprias
a quem corresponde esse enunciado, questões.
A) Karl Marx. ( ) O ensino da filosofia pode ter, então, no caso do estudante de
B) Michel Foucault. filosofia, um papel formativo, levando-o a desenvolver suas
C) Jacques Derrida. próprias reflexões, com base no conhecimento dos filósofos da
D) Theodor Adorno. tradição, de seus textos, de seus argumentos.
E) Herbert Marcuse. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA.
A) V, F, V, V, F.
44. Boécio, o último representante ilustre da filosofia no B) V, F, V, V, V.
Ocidente. Recebeu uma formação cristã e professou o C) F, F, V, V, V.
cristianismo; entretanto foi para Atenas a fim de completar a D) V, V, V, V, V.
sua formação literária, filosófica e científica. Dentre as E) F, F, F, V, V.
principais obras de Severino Boécio, podemos citar
A) Vidas Paralelas. 48. Atente ao texto que se segue:
B) As Confissões. "O que podemos fazer? Examinando, ainda que seja
C) A Consolação da Filosofia. brevemente, o contexto sociocultural que rodeia a educação
D) Pensamentos. média em geral e o ensino de filosofia em particular, a seguinte
E) Enêadas. e decisiva questão seria: o que podemos fazer - ou o que
devemos propor -, como professores secundaristas de filosofia,
45. Que tipo de raciocínio expressa o seguinte silogismo? para que esta vital aprendizagem se torne viável e retome o
O ferro conduz eletricidade nível que nunca devia ter sido perdido?
O ouro conduz eletricidade (NAVIA, Ricardo. Ensino médio de filosofia nas presentes
O cobre conduz eletricidade condições culturais e sociais de nossos países).
Logo, todos os metais conduzem eletricidade. Marque a alternativa INCORRETA no tocante ao ensino da
A) Raciocínio Analítico. filosofia no Ensino Médio.
B) Raciocínio Sintético. A) Para o ensino da filosofia no ensino médio, faz-se necessário
D) Raciocínio Indutivo. que boa parte dos cursos de filosofia deveria estar dedicada à
C) Raciocínio Dedutivo. análise dos grandes temas de nosso tempo. Os grandes
E) Raciocínio Abdutivo. fenômenos que estão gerando as condições do futuro da
humanidade e os problemas do conhecimento ou definição
46. Dos filósofos abaixo relacionados, no âmbito da ética, a axiológica que marcam este tempo e o futuro.
quem corresponde esses dizeres: "Duas coisas enchem o ânimo B) De suma importância para o ensino da filosofia no ensino
de admiração e veneração sempre novas e crescentes, quanto médio é dar um lugar especial às tarefas filosóficas de perfil
mais frequentemente e com maior assiduidade delas se ocupa a interdisciplinar que reierarquizem a matéria no contexto geral
reflexão: o céu estrelado sobre mim e a lei moral em mim. Esta do currículo.
começa no meu invisível eu, na minha personalidade e expõe- C) No ensino da filosofia, o que se poderia começar por ensinar
me num mundo que tem a verdadeira infinidade, mas que só se é, então, esse olhar agudo que não quer deixar nada sem rever,
revela ao entendimento" essa atitude radical, rigorosa e de conjunto que permite
A) Friedrich Hegel.
problematizar os eventuais fundamentos ou colocar em dúvida B) Pode-se apontar dois momentos importantes no itinerário do
aquilo que se apresenta como óbvio ou naturalizado. surgimento dessa nova equação da questão do poder e, portanto,
D) No ensino da filosofia, deve-se valorar e dar uma da política. Uma primeira referência encontra-se em O príncipe,
oportunidade ao pensamento. De pensar o filosófico não apenas obra de Maquiavel. Outra referência importante, que é
como exigências de uma metodologia que não se submeta à referência básica para as concepções políticas contemporâneas,
técnica, mas também como forma de relação do professor com constitui aquilo que ficou conhecido como teoria liberal e
os textos, a instituição e, sobretudo, com seus alunos. contratualista.
E) Seguindo a máxima kantiana: "não há filosofia que se possa C) Karl Marx procurou mostrar em um conjunto de textos
aprender; só se pode aprender a filosofar". É preciso seguir à publicados sob o título de A ideologia alemã, que o processo de
risca essa máxima, esquecer o que se poderia começar por formação das ideias na mente dos homens é determinado pela
ensinar na esfera do "entre", o espaço onde se realiza o diálogo, realidade material da produção da vida. Ora, nas questões da
o encontro entre Eu e Tu. política, essas ideias são inseparáveis das repercussões
produzidas na análise da questão do trabalho.
49. Atente ao texto que se segue: D) O filósofo Antonio Gramsci usa o conceito de hegemonia
"Não é ignorando o contexto das interações mediatizadas pela para explicar que uma classe é hegemônica quando é capaz de
linguagem, bem como a perspectiva de cada participante, que elaborar sua própria visão de mundo, ou seja, um sistema
nós adquirimos um ponto de vista imparcial, mas unicamente convincente de ideias pelas quais conquista a adesão até da
por uma abertura universal das perspectivas individuais dos classe dominada. A tarefa de elaboração cabe aos chamados
participantes" (Habermas) intelectuais orgânicos.
Não é CORRETO afirmar sobre a concepção ética de Habermas E) A obra de Maquiavel, criticada em toda a parte, atacada por
que católicos e protestantes, considerada ateia e satânica, tornou-se,
A) ele opõe uma teoria deontológica universal e pós-metafísica; porém, a referência obrigatória do pensamento político
considera que a metafísica clássica abstrata, apriorística e longe moderno. A ideia de que a finalidade da política é a tomada e
do mundo da vida não dá conta da dinâmica da história atual. conservação do poder.
B) ele sustenta a posição de que as teorias do bem e da justiça
legal não são doutrinas opostas nem concorrentes entre si. 11. Tomás de Aquino (1224 - 1274), na Suma Teológica destaca
C) a ética comunicativa de Habermas começa criticando duas a distinção entre fé e razão e redefine a sua relação, em diálogo
importantes correntes de pensamento. Primeiramente, move com a tradição filosófica e teológica. Sobre a relação: fé e
uma constante crítica ao procedimento teórico de Kant; em razão, podemos dizer que para Aquino:
segundo lugar, Habermas discute com os neo-aristotélicos que A) A filosofia e a teologia têm a mesma autoridade na definição
defendem o retorno à metafísica, à ética do bem, à prática das das verdades da fé;
virtudes e ao tema da felicidade na linha do estagirita. B) A filosofia é autônoma no conhecimento e a teologia, na fé;
D) a ética discursiva se constrói num contexto de C) Fé e razão se contrapõem. Mas deve-se preferir a teologia à
procedimentos que nada mais é que o debate em busca de um filosofia;
consenso sobre uma norma problematizada. Não existem D) A teologia natural é idêntica à filosofia.
normas exteriores ao procedimento discursivo. E) Nem a razão e nem a revelação seriam capazes de nos
E) a ética habermasiana não é construída a partir de uma enganar, se o nosso espírito compreendesse plenamente os
profunda estima e respeito pela linguagem. Por isso, a dados da fé;
irracionalidade da linguagem, sua pretensão à veracidade e sua
verificabilidade. 12. Galileu Galilei (1564-1642), considerado o criador da
ciência moderna, e um dos maiores astrônomos de todos os
50. Atente ao texto "O analfabeto político", do poeta e tempos, devido as observações pioneiras que fez com o
dramaturgo alemão Bertolt Brecht: telescópio. Promoveu uma mudança de método, determinando a
"O pior analfabeto é o analfabeto político. Ele não ouve, não história da ciência moderna. Essa mudança consiste no uso do
fala, não participa dos acontecimentos políticos. Ele não sabe método rigoroso e controlado - da matemática -, também no
que o custo de vida, o preço do feijão, do peixe, da farinha, do campo dos objetos físicos. Afirmando que "[...] o livro da
aluguel, do sapato e do remédio dependem das decisões natureza está escrito em caracteres matemáticos" e que, "sem
políticas. O analfabeto político é tão burro que se orgulha e um conhecimento dos mesmos, os homens não poderão
estufa o peito dizendo que odeia política. Não sabe o imbecil compreendê-lo". Assim, podemos afirmar que:
que da sua ignorância política nascem a prostituta, o menor I. Para o conhecimento científico todos os objetos físicos são da
abandonado, o assaltante e o pior de todos os bandidos, que é o mesma natureza, podendo ser tratados de modo idêntico;
político vigarista, pilantra, corrupto e lacaio das empresas II. Os primeiros princípios do método científico de Galileu são:
nacionais e multinacionais" observação, experimentação e regularidade matemática;
Marque a alternativa INCORRETA sobre a relação entre III. Galileu se aproxima dos pitagóricos, distanciando-se de
Política e Poder. Arquimedes;
A) O campo da política não se configura na existência do IV. Para Galileu tudo aquilo que se apresenta à nossa
conflito entre a dimensão privada e a pública, na medida em observação está escrito em linguagem lógica;
que o homem é um ser social. Essa configuração inclui a Quais as afirmações corretas?
realidade da intersubjetividade, posto que a sociabilidade apaga A) I e II
a subjetividade, o caráter individual das singularidades. B) I e III
C) II e IV
D) III e IV 17. Imanuel Kant (1724-1804), afirma na Crítica da razão pura,
E) I e IV que as ciências (matemática e física) passaram do "tatear" ao
conhecimento científico, devido a uma "revolução súbita", uma
13. Nicolau Maquiavel (1469 - 1527), na obra O Príncipe, tem mudança de método, uma mudança na maneira de pensar, que
como problema central, como chegar e se manter no poder. E consiste em compreender que:
para resolver esse problema ele abandona a forma metafísica I. "[...] só conhecemos a priori das coisas o que nós mesmos
tradicional e adota o "realismo político", que apresenta leis nelas pomos";
universais de luta pelo poder, a partir de um estudo empírico, II. "Os juízos matemáticos são todos sintéticos";
que, no caso, depende de duas coordenadas teóricas, que são: III. "[...] a própria experiência é uma forma de conhecimento
A) Filosofia política (Política) e Filosofia moral (Moral); que exige concurso do entendimento, [...]";
B) Filosofia da história (História) e Psicologia humana IV. "Na metafísica, (...), deve haver juízos sintéticos a priori
(Antropologia); [...]".
C) Filosofia moral (Moral) e Retórica; Quais as afirmações corretas?
D) Filosofia política e Psicologia humana (Antropologia); A) I e IV
E) Filosofia moral (Moral) e Filosofia da história (História) B) I e III
C) II e IV
14. Francis Bacon (1561 - 1626), chamado por muitos como o D) II e III
filósofo da idade industrial, da ciência planificada, rejeita a E) III e IV
filosofia de Aristóteles, como sendo uma filosofia estéril para a
produção de obras que beneficiassem a vida do homem e 18. Auguste Comte (1798-1857), iniciador do positivismo
propõe um novo método para alcançar o domínio da natureza, francês e pai da sociologia, têm um projeto de reforma
mediante o conhecimento. universal, que abrange além da ciência, outros setores da vida
A sua "Grande Instauração" consiste em dois humana.
momentos distintos, que são: Segundo esse projeto a humanidade segue uma "grande lei
a) Experiência e indução; fundamental", constituída de três estágios, que são:
b) Experiência e dedução; A) O teológico, o metafísico e o positivo;
c) Teoria dos ídolos e indução; B) O metafísico, o científico e o sociológico;
d) Teoria dos ídolos e experiência; C) O metafísico, o teológico e o positivo;
e) Indução e dedução. D) O religioso, o humanista e o científico;
E) O politeísta, o monoteísta e o positivista.
15. Os contratualismos de Thomas Hobbes (1588-1679) e de
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) são formas distintas de 19. Imanuel Kant (1724-1804), afirma na Fundamentação da
instituir e legitimar o Estado. Sendo que para Hobbes o objetivo metafísica dos costumes, que o imperativo categórico é o
é garantir a paz e para Rousseau, a essência do homem, a imperativo da moralidade. Estabelecendo a fórmula: "Age
liberdade. Desta forma é correto afirmar que: apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo
A) Para Hobbes e Rousseau a monarquia é a melhor forma de querer que ela se torne lei universal". A partir dessa obra,
governo; podemos afirmar que:
B) Para Hobbes e Rousseau não há direito sem o Estado; I. O princípio da moral se fundamenta na razão humana e não
C) Para Hobbes e Rousseau o mais racional é viver no Estado nos resultados;
justo; II. A moral não precisa ser ensinada, mas explicada;
D) Para Hobbes e Rousseau o contrato é o meio através do qual III. O imperativo categórico é um juízo formal, analítico;
se estabelece os direitos e deveres do Soberano e dos súditos; IV. A autonomia é o fundamento da dignidade.
E) Para Hobbes a verdadeira liberdade é a "natural", em Quais as alternativas corretas?
oposição à "dos súditos" e para Rousseau a verdadeira liberdade A) III e IV
é a "natural" em oposição à "convencional". B) II e IV
C) II e III
16. De acordo com René Descartes (1569-1650), o mais D) I e IV
importante não é "[...] ter o espírito bom, o principal é aplicá-lo E) I e III
bem". E é com essa compreensão que ele escreve o Discurso do
Método, estabelecendo os quatro preceitos do método, através 20. Imanuel Kant (1724-1804), afirma na obra Crítica da
dos quais ele chegou à verdade. faculdade do juízo, que "entre a faculdade cognitiva e a
Assim é incorreto afirmar que para Descartes: faculdade apetitiva situa-se o sentimento do prazer, como a
a) A primeira verdade não contém em si a segunda verdade; faculdade do juízo entre o entendimento e a razão". Dessa
b) Os sentidos podem nos conduzir ao engano, e por isso, o forma assinale com V as alternativas corretas e com F as falsas.
conhecimento à sua base pode ser considerado falso; ( ) O sublime é o que somente pelo fato de poder também
c) Os raciocínios matemáticos podem ser colocados em dúvida; pensá-lo prova uma faculdade do ânimo que ultrapassa todo
d) A primeira verdade é uma dedução racional, a partir da padrão de medida dos sentidos;
dúvida universal; ( ) O verdadeiro sublime pode estar contido na forma sensível,
e) A evidência é o critério supremo para o conhecimento como também nas ideias da razão;
verdadeiro. ( ) O juízo reflexivo, pensa o particular como contido no
universal;
( ) O juízo reflexivo remonta do particular ao universal; constituir transcendentalmente um terreno onde seja possível
( ) O juízo estético oferece a fundamentação transcendental da localizar os fundamentos do saber numa anterioridade lógica
moral. em relação ao saber científico. Considere as alternativas abaixo:
A sequência correta de cima para baixo é: I. Husserl segue o lema "de volta às coisas mesmas". Procura
A) V - F - V - V - F superar a oposição entre realismo e idealismo, entre sujeito e
B) V - F - F - F - F objeto, consciência e mundo.
C) V - F - V - V - V II. O objetivo da fenomenologia é uma reforma completa da
D) F - F - V - V - F filosofia que faça desta uma ciência de fundamentação absoluta
E) V - F - F - V - F e purificada de falibilidades.
III. A époche fenomenológica, o "por entre parênteses" o
21. Sobre a ideologia positivista da ciência de Comte podemos mundo, que abandona a atitude natural, coloca o mundo de um
afirmar que ela propõe uma homogeneidade epistemológica lado e a consciência transcendental de outro.
entre as ciências sociais e as ciências naturais. Esta IV. A base natural da realidade é secundária em seu valor de
consideração metodológica do conhecimento da realidade realidade: pressupõe constantemente a transcendental.
remete a que tipo de relação entre ciência e sociedade: V. Husserl pode ser visto como um herdeiro direto de Descartes
A) A uma identidade entre natureza e sociedade e uma e Hegel.
explicação da dominação social regida por leis contingentes. A alternativa em que todas as afirmações são
B) A uma identidade entre natureza e sociedade e uma INCORRETAS é:
explicação da dominação social regida por leis histórica e A) II,III e V.
culturalmente mutáveis. B) II, III e IV
C) A uma identidade entre natureza e sociedade e uma C) I, II e IV
explicação da dominação social como regida por leis naturais D) I, III e V
invariáveis. E) I, IV e V
D) A uma identidade entre natureza e sociedade e uma
explicação da dominação social regida por leis casuais. 24. A que pensador contemporâneo são atribuídas as teses a
E) A uma identidade entre natureza e sociedade e uma seguir:
explicação da dominação social regida por leis transcendentes 1ª) O poder é uma estratégia. É compreendido como um
dadas por Deus. exercício que alia saberes e práticas e privilegia as resistências
em face de uma tomada revolucionária do poder do Estado. A
22. O "fetichismo da mercadoria", como nos diz Marx, consiste ideia de um poder maciço global, do qual tudo parte ou ao qual
no fato de que "uma relação social determinada dos próprios todo retorna, não se sustenta.
homens [...] toma para eles a forma fantasmagórica de uma 2ª). O poder está em toda parte. O poder vem de toda parte - o
relação entre coisas". E ainda: "As relações sociais que seus que não significa que ele englobe tudo.
trabalhos privados mantêm aparecem aos produtores [...] como A) Gilles Deleuze
relações impessoais entre pessoas e relações sociais entre coisas B) Felix Guattari
impessoais". (Apud BALIBAR, 1995, p. 71). Que atualidade C) Jean-François Lyotard
podemos derivar da crítica marxiana ao "fetichismo da D) Jacques Rancière
mercadoria"? E) Michel Foucault
A) A inexistência de modos de sujeição implicadas pelos
processos de troca no capitalismo contemporâneo, como a 25. No marco das transformações paradigmáticas do fordismo
coisificação. ao pós-fordismo, muitos teóricos sociais contemporâneos
B) O fetichismo da mercadoria é apenas uma aparência que apontam para a necessidade de pensar o novo papel do Estado.
pode ser abolida se suprimirmos o dinheiro. Giuseppe Cocco, em seu texto Trabalho e Cidadania - produção
C) O trabalho humano objetivado em mercadorias é um dado e direitos na era da Globalização (2001) aponta para um
positivo devendo ser expurgada toda linguagem que interprete a deslocamento do conceito de cidadania colocando esta como
mercadoria como possuindo aspectos "teológicos" ou "sensíveis condição essencial à inserção produtiva. Atribui à falta de
supra-sensíveis". cidadania a lentidão do crescimento. Assinale a alternativa que
D) A ideia da reificação do mundo burguês generalizada nas não se encaixa neste debate sobre a mudança paradigmática.
formas mercantilizadas das atividades sociais, ou seja, a A) A problemática da integração-exclusão, desenvolvimento-
tendência global de predomínio da racionalidade econômica desigualdade se transforma neste novo contexto.
como coordenadora das relações sociais no capitalismo B) O crescimento lento tem como consequência a desigualdade
sobrepondo-se à racionalidade ética. social.
E) As relações de produção no capitalismo contemporâneo são C) O Estado tem que repensar as políticas econômicas na
livres e igualitárias, consubstanciadas no próprio contrato de perspectiva da imediata redução (superação) das desigualdades.
trabalho e na "liberdade" de compra e venda. D) O acesso aos serviços, à universalização do acesso aos
saberes constituem a condição efetiva ao crescimento e geram
23. A filosofia de Husserl vincula-se ao problema tradicional do impacto sobre a dinâmica do emprego.
método. Husserl procura um método que restitua à filosofia o E) É a cidadania que determina a inserção produtiva, na medida
rigor da ciência no sentido cartesiano. A filosofia deve ser em que a produtividade é socializada e depende da integração
crítica da atitude natural, da aceitação dos dados imediatos do dos cidadãos cooperando entre si.
mundo e da consciência no mundo. A Fenomenologia visa
26. Roberto Machado em seu livro Zaratustra: tragédia A) Refere-se a questões práticas e a conflitos no nível da ação
nietzschiana (1997) interpreta a problemática da morte de Deus moral que poderiam em princípio ser decididos através da
como o "niilismo do homem moderno", com seu projeto de argumentação, portanto, de modo consensual.
desvalorização dos valores supremos, dos valores mais B) Reconstrói o princípio de universalização kantiano
elevados. Por que razão a religião judaico-cristã e a filosofia (Imperativo Categórico) e abandona a teoria dos dois reinos de
socrática-platônica são, por natureza, niilistas, na visão de Kant (mundo fenomênico e mundo inteligível).
Nietzsche? C) Procura superar a perspectiva monadológica do paradigma
A) Porque julgam e desvalorizam a vida temporal a partir do da filosofia consciência individual.
mundo supra-sensível eterno, considerado o verdadeiro. D) Segue a linha de um conceito formal, universal, deôntico e
B) Porque o platonismo é o cristianismo para o povo. cognitivo da moral identificado na tradição filosófica que
C) Porque as verdades da metafísica e da religião são verdades remonta a Hegel.
superiores, transcendentes. E) A universalização ética pretendida por Habermas ancora-se,
D) Porque Nietzsche quer provar que Deus não existe. por um lado, em formas de vida concreta (mundo da vida) e,
E) Porque Nietzsche que preparar a vinda do Anti-Cristo, que por outro lado, busca ultrapassá-los através do processo de
promoveria a melhora da humanidade. argumentação (comunidade ideal de fala).

27. Considere as seguintes alternativas relacionadas à 30. A pergunta "o que é filosofia?" normalmente remete a
fenomenologia existencial de Sartre extraídas do texto O outras confabulações. Sobre esse tema, analise as afirmativas
existencialismo é um humanismo. abaixo e marque "V" para verdadeiro e "F" para falso.
I. O homem primeiramente existe, se descobre, surge no ( ) a primeira característica da atitude filosófica é negativa, isto
mundo; e só depois se define. é, um dizer não aos "pré-conceitos," aos "pré-juizos", as fatos e
II. Não há natureza humana, visto que não há Deus para a às ideias da experiência cotidiana, ao que "todo mundo diz e
conceber. pensa", ao estabelecido;
III. O homem é, antes de mais nada, algo que se projeta em ( ) uma segunda característica da atitude filosófica é positiva,
direção ao futuro e ciente que está fazendo isso. isto é, uma interrogação sobre o que são as coisas, as ideias, os
IV. O homem é liberdade porque a essência precede sua fatos, as situações, os comportamentos, os valores, nós
existência. mesmos;
A alternativa em que todas as afirmativas estão ( ) as faces da atitude filosófica constituem o que se pode
CORRETAS é: chamar atitude crítica, a qual deve apresentar-se separável da
A) I e II. noção de racional;
B) II, III e IV. ( ) a filosofia inicia sua investigação naquele instante em que
C) I, III e IV. abandonamos certezas cotidianas e não dispomos de nada para
D) I, II e IV. substituí-las ou para preencher a lacuna deixada por elas;
E) I, II e III. ( ) a filosofia se volta preferencialmente para os momentos de
crise no pensamento, na linguagem e na ação, embora seja
28. Frente à natureza, entre seus múltiplos significados, nesses momentos críticos que se manifesta mais claramente a
podemos ver o homem como observador, pesquisador, desnecessidade de fundamentação das ideias, dos discursos e
configurador, mas também como explorador, expropriador e das práticas em função da urgência nas soluções.
destruidor. Ao mesmo tempo, o homem é parte deste todo que Avaliando essas declarações, marque a alternativa que
se chama de "bioesfera". Podemos pensar que estes aspectos contempla corretamente a sequência de cima para baixo.
contraditórios fazem parte do processo antropológico que se A) F,F,V,F e V;
formou paulatinamente ao longo da civilização. Pensando esta B) V,F,F,V e F;
tensão dialética em termos filosóficos, em termos de razão, que C) V,V,V,V e V;
tipo de desenvolvimento histórico da modernidade se encontra D) V,V,F,V e F;
subjacente à crise ecológica que ameaçou a humanidade no E) V,F,V,V e F;
século XX?
A) O esgotamento dos recursos, a contaminação do solo, da "A ciência tem início quando se compreende que o universo é
água, da atmosfera, a extinção das espécies, a ameaça atômica e um todo natural, com comportamentos imutáveis e próprios -
a explosão demográfica. comportamentos que podem ser determinados pela razão
B) O predomínio de uma racionalidade cognitiva-técnico- humana, mas que estão além do controle da ação humana".
instrumental, uma razão subjetiva desprendida da razão objetiva (CORNFORD, 2001, p. 9)
e tomada como soberana e senhora do mundo. 31. Com base nos estudos sobre o nascimento da Filosofia,
C) A realização do ditado bíblico: "crescei e dominai a terra". analise as frases abaixo.
D) A forma como a sociedade é organizada, onde pessoas I. Quanto ao distanciamento do ser com relação ao objeto
passam fome, crianças são jogadas no lixo, onde o aumento da externo, no desenvolvimento da raça humana, a descoberta de
riqueza produz o aumento da pobreza e da fome no mundo. que existem coisas exteriores ao ser deve localizar-se em
E) A razões políticas histórico-contingentes, como o nazismo, o tempos remotos. Mas uma coisa é fazer esta descoberta, e outra
fascismo, o stalinismo. coisa bastante diferente é chegar à ideia de que esses objetos
externos possuem uma natureza própria, estranha à natureza do
29. Sobre a ética do discurso de Habermas é INCORRETO homem, e que não exibem nem simpatia nem hostilidade pelas
afirmar que: paixões e desejos do ser humano.
II. No homem, bem como nos animais superiores, o primeiro [a Terra, o da] Lua [18 vezes]; o Sol é o mais alto, e os círculos
uso da inteligência foi estabelecer meios de alcançar os fins das estrelas fixas são os mais baixos.
práticos que não podem ser alcançados de imediato. Assim, a (Hipólito, Ref., I, 6, 4-5 in: REZENDE, 2005)
inteligência, em todos os tempos, não atendeu exclusivamente D) [segundo Anaxímenes] A Terra, sendo plana, é transportada
aos objetivos da ação. pelo ar, e semelhantemente o Sol, a Lua e os outros corpos
III. A princípio o alcance do pensamento era limitado pelas celestes, todos eles ígneos, vão sobre o ar graças à sua
imperiosas necessidades da ação. Eram selecionadas na medida configuração plana.
em que entravam para as atividades humanas. Não eram (Hipólito, Ref., I, 7, 4 in: REZENDE, 2005)
interessantes pelo que são em si mesmas, mas como coisas com E) Anaxímenes diz que os astros estão implantados, como
as quais podemos fazer algo ou que podem agir sobre nós. pregos, no cristalino.
Sobre a chamada época pré-científica na história do (Écio II, 14, 3-4 in: REZENDE, 2005)
pensamento filosófico, conclui-se que:
A) I, II e III estão corretas; 34. Relacione as colunas.
B) Somente I está correta; I - Heráclito
C) Somente II está correta; II - Parmênides
D) Somente I e II estão corretas; ( ) somente a mudança é real e a permanência é ilusória;
E) Somente I e III estão corretas; ( ) somente a identidade e a permanência são reais e a mudança
é ilusória;
32. Segundo o Relatório Belmont de 1978, os princípios éticos ( ) o devir, o fluxo dos contrários, é a aparência sensível, mera
básicos que devem ser levados em conta na bioética são: o opinião que formamos porque confundimos a realidade com as
respeito pelas pessoas, a beneficência e a justiça. Este relatório nossas sensações, percepções e lembranças;
foi reformulado por Tom Beauchamp e James Childress e, ao ( ) a luta é a harmonia dos contrários, responsável pela ordem
publicarem o livro Princípios da ética biomédica, racional do universo;
acrescentaram, entre outras coisas, o princípio da não ( ) o mundo em que se vive não tem sentido, não pode ser
maleficência, desmembrando-o do princípio da beneficência. conhecido, é uma aparência impensável e nos faz viver na
Assinale a alternativa que melhor define o princípio da não ilusão.
maleficência aplicado à ética dos profissionais da saúde: A sequência correta de cima para baixo encontra-se na
A) Não fazer juízos sobre os pacientes. alternativa:
B) Curar o paciente. A) II, I, I, II e I;
C) Se não se pode fazer o bem a um paciente, curando-o, por B) II, II, I, I e II;
exemplo, deve-se, ao menos, evitar causar-lhe mal. C) I, I, II, II e I;
D) Fazer o menor mal possível. D) I, II, II, I e II;
E) Se um profissional da saúde não pode fazer o bem ao E) I, II, II, II e I;
paciente, deve, ao menos, causar-lhe pequenos danos.
35. Em Sócrates (470-399 a.C.) encontramos a Ironia e a
33. Entre as afirmações a seguir apenas uma se refere à Maiêutica, bem como um elevado grau de antropologia.
cosmogonia e não à cosmologia. Sobre esses temas apenas não é possível afirmar ser verdadeiro
Identifique-a. no pensamento do referido filósofo.
A) Ele [Anaximandro] diz que aquilo que produz, a partir do A) A formação humana é uma espécie de "operação de trazer
eterno, o calor e o frio se separou quando da geração deste para fora" e diálogo, este que se realiza por parte de um mestre,
mundo, e que a partir dele uma espécie de esfera de camas se o qual desperta, levanta dúvidas, solicita pesquisa, dirige e
formou em volta do ar que circunda a Terra, como a casca em problematiza;
redor da árvore. Quando esta [a esfera] estalou e foi encerrada B) Sócrates fixa em seu pensamento dois tipos de Paidéia entre
em determinados círculos, foi então que se formaram o Sol e a os quais um mais político ligado aos papéis sociais dos
Lua e os astros. indivíduos, distintos quanto às qualidades intrínsecas da sua
(Pseudoplutarco, Strom., 2 in REZENDE, 2005) natureza que os destinam a uma ou outra classe social e
B) Alguns há, como Anaximandro entre os antigos, que política;
afirmam que ela [a Terra] se mantém imóvel devido ao C) O diálogo abre para a dialética, ou seja, para a unificação
equilíbrio. Pois convém que aquilo que está colocado ao centro, através da oposição, construindo uma unidade que tende a
e está a igual distância dos extremos, de modo algum se tornar-se cada vez mais rica;
desloque mais para cima ou para baixo ou para os lados; e é-lhe D) A Paidéia de Sócrates é problemática e aberta; mas fixa o
impossível mover-se simultaneamente em direções opostas, itinerário e a estrutura do processo com as escolhas que o
pelo que se mantém fixa, por necessidade. sujeito deve realizar; consigna o modelo de formação dinâmico
(Aristóteles, De Caelo, B13, 295 b 10 in: REZENDE, 2005) e dramático, mas ao mesmo tempo individual e universal;
C) [segundo Anaximandro] os corpos celestes nascem como E) Sócrates reconhece o caráter pessoal da formação, seu
círculos de fogo separados do fogo do mundo e cercados de ar. processo carreado de tensões, sua tendência ao autodomínio e
Há respiradouros, aberturas como as da flauta, nos quais autodireção e o fato de ser uma tarefa contínua;
aparecem os corpos celestes; consequentemente, os eclipses
dão-se quando os respiradouros são obstruídos. A Lua é vista 36. Leia as afirmações abaixo sobre o tema A Ética Aristotélica.
ora a aumentar, ora a diminuir, consoante a obstrução ou I. Aristóteles sustentou que haveria três formas de felicidade. A
abertura dos canais. O círculo do Sol é 27 vezes maior do que primeira seria uma vida de prazer e divertimentos; a segunda
estaria em uma vida como cidadão livre e responsável e, a B) O problema da felicidade constitui, para Agostinho, a
terceira, em uma vida como pensador e filósofo. Enfatizou motivação do pensar filosófico;
ainda que estes seriam três critérios distintos, sendo a felicidade C) A filosofia é, para Agostinho, a essência da relação entre Fé
resultado da adoção de exclusiva de um ou outro. e Razão, destinada a um fim que encontra suas razões
II. No que se refere às relações humanas, Aristóteles advogava existenciais nela mesma;
que não deveríamos ser covardes, mas corajosos, não D) A Razão relaciona-se, em Agostinho, duplamente com a Fé:
miseráveis ou extravagantes, mas liberais. precede-a e é sua consequência;
III. Aristóteles defendia que o homem somente será feliz E) Na filosofia agostiniana é necessário compreender para crer
usando todas as suas habilidades e capacidades. e crer para compreender;
A alternativa que contempla a única informação adequada sobre
o tema é: 39. "Arístocles, de cognome Platão (428-7 a 348-7 a.C),
A) I, II e III são verdadeiras; ateniense, foi discípulo de Sócrates. Vivendo nos bastidores da
B) Somente I é verdadeira; política desde criança, pois sua família descendia de pessoas
C) Somente I e II são verdadeiras; importantes politicamente, percebe muito bem as manobras
D) Somente I e III são verdadeiras; políticas de seu tempo. Muito aprende com Sócrates contra os
E) Somente II e III são verdadeiras; sofistas, a desmascará-los como os que utilizavam da palavra
independentemente da verdade, que Sócrates tanto prezava.
37. O texto aristotélico da Política teve uma grande influência Com a condenação do mestre, por acusações indébitas e
no desenvolvimento da ciência política em nossa tradição e faz tramoia política, Platão fica desiludido com a justiça. Mas, a
parte de um conjunto de estudos que inclui o exame de um influência socrática continuaria nele; a exemplo disso, tem-se a
grande número de constituições das cidadesestados gregas da sua preocupação em precisar os conceitos em nome do
época, das quais só chegou até nós A Constituição de Atenas. conhecimento e questão da ética. O objetivo platônico, passa,
A passagem selecionada a seguir contém parte da definição então, à associação entre verdade e filosofia, voltando aos
aristotélica do homem como "animal político" (zoon politikón). ideais políticos de conceber algo justo".
Propositalmente, algumas expressões e/ou palavras foram PLATAO. A República. Trad. Pietro Nassetti. São Paulo: Martin
retiradas do texto - substituídas por pontilhados - e reunidas Claret, 2003, complemento de leitura. (Col. A obra-prima de
integralmente em uma única alternativa. Após a leitura do texto cada autor).
marque aquela opção que melhor preenche as lacunas De suas experiências e viagens, Platão elaborará a concepção
respectivamente. do "sábio governante", que expressa na sua obra A República.
"Aquele que é naturalmente um marginal ama a guerra e pode Na referida obra, mais especificamente no livro VII, o seu
ser comparado a uma peça fora do jogo. Daí a evidência de que "Mito da Caverna" expõe o seu dualismo a nível do seu
o homem é um animal político mais ainda que as abelhas ou idealismo no campo do conhecimento. Entre as citações abaixo
que qualquer outro animal gregário. Como dizemos marque "V" para verdadeiro e "F" falso nas afirmações
frequentemente, a natureza não faz nada em vão; ora, o homem retiradas do "Mito da Caverna" e, por vezes, modificadas a fim
é o único entre os animais a ter ___________. (...) Trata-se de de testar vossos conhecimentos sobre o tema - Platão: das
uma característica do homem ser ele o único que tem o senso aparências ao mundo das ideias perfeitas. As declarações a
do bom e do mau, ___________, bem como de outras noções serem marcadas como verdadeiras são aquelas que contemplam
deste tipo. É a associação dos que têm em comum essas noções integralmente o pensamento do filósofo Platão e as declarações
que constitui __________ e o Estado". a serem marcadas como falsas podem ter sido alteradas em seu
A) Linguagem - do justo e do injusto - a família; sentido original. Logo após estabelecer uma sequência de cima
B) Família - do bom e do ruim - a comunidade; para baixo, aponte a alternativa que corresponda inteiramente a
C) Sociedade - do útil e do inútil - a sociedade; esse encadeamento.
D) Simbologia - do certo e do errado - a nação; ( ) "... se um homem nessas condições descesse de novo para o
E) Cultura - da virtude e do malefício - o território; seu antigo posto, não teria os olhos cheios de trevas, ao
regressar subitamente da luz do Sol?";
38. Aurelius Augustinus ou Santo Agostinho como é ( ) "... pessoas nessas condições não pensavam que a realidade
tradicionalmente identificado deixou um legado no qual se fosse senão a sombra dos objetos";
situam obras como Contra os Acadêmicos (escrita em 386), ( ) "... olharia mais facilmente para as sombras, depois disso,
Solilóquios (387), Do Livre-Arbítrio (388-395), De Magistro para as imagens dos homens e dos outros objetos, refletidas na
(389), Confissões (400), Espírito e Letra (412), A Cidade de água, e, por último, para os próprios objetos";
Deus (413-426) e as Retratações (413-426). Quase todas ( ) "Mas quem fosse inteligente (...) lembrar-se-ia de que as
assumiram caráter polêmico, em decorrência dos diversos perturbações visuais são duplas, e por dupla causa, da passagem
conflitos que o bispo de Hipona teve de enfrentar. À síntese que da luz à sombra, e da sombra à luz";
realizou, ele mesmo deu a denominação de "filosofia cristã". ( ) "... a educação não é o que alguns apregoam que ela é.
Nesse contexto o filósofo estabelece a relação entre Fé e Razão, Dizem eles que arranjam a introduzir ciência numa alma em
tema sobre o qual, nas alternativas abaixo, apenas não é que ela não existe, como se introduzissem a vista em olhos
possível afirmar: cegos";
A) O núcleo em torno do qual gravitavam as ideias agostinianas ( ) "... à lei não importa que uma classe qualquer da cidade
é o conceito de beatitude, entretanto, esta não foi fruto de passe excepcionalmente bem, mas procura que isso aconteça à
procedimento intelectual, e sim de ato de intuição e de fé; totalidade dos cidadãos, harmonizando-os pela persuasão ou
pela coação, e fazendo com que partilhem uns com os outros do
auxílio que cada um deles possa prestar à comunidade". 42. David Hume apresenta as duas seguintes classes de
A) F,V,F,F,V e F percepções mentais:
B) F,V,V,V,F e V a) as fortes e dominadas pelos pensamentos ou ideias e as mais
C) V,V,F,V,F e F fracas dominadas pelos sentidos, pelas impressões.
D) V,V,V,V,V e V b) as ilimitadas devido à nossa liberdade e as limitadas pela
E) V,F,V,F,V e V negação da atividade do livre pensar.
c) as racionalizadoras das ações e as conduzidas pelo devaneio.
40. Segundo Gabriel Chalita (2005), o Silogismo é para d) as vividas e experienciadas e as ilusórias.
Aristóteles a forma mais adequada de estrutura lógica de e) as sensoriais e as extrassensoriais.
pensamento. Esse conceito tem um significado bastante
específico na doutrina aristotélica: é o encadeamento de duas 43. Para os filósofos da escola de Frankfurt, a crítica tem a
premissas (uma geral e outra particular) que levam a uma função de:
conclusão particular. A) desencadear um processo de acomodação diante das certezas
No Silogismo tem de haver um relacionamento específico entre e dos conflitos cognitivos de si mesmo.
as premissas; o que, de forma abstrata, pode ser descrito da B) reconhecer os fatos ou fenômenos puramente, sem a
seguinte forma: interpretação.
Premissa 1: Todo A é B. C) naturalizar o mundo, torná-lo menos complexo, mais óbvio.
Premissa 2: C é um exemplar de A. D) consolidar a fé nas aparências, nas rotinas e nos dogmas.
Conclusão: C é B. E) levar os homens a uma ação reflexiva.
Ou então, de maneira concreta, exceto na conclusão da
alternativa: 44. As características da verdade, presentes na obra de Hegel
A) Os mamíferos (A) respiram (B). são:
O elefante (C) é um mamífero (A). A) atemporal, imutável e eterna, apesar do devir.
Logo, o elefante (C) respira (B). B) antiga, iluminista e identificadora das reflexões certas e
Esse é um exemplo de silogismo válido, pois quando ambas as erradas.
premissas são verdadeiras, a conclusão será necessariamente C) objetiva e filosófica, fruto da reflexão sobre os modos de
verdadeira. pensar.
B) Todo animal é perigoso. D) substancial e primordial ao mesmo nível dos pré-socráticos
O gato é um animal. e dos eleatas.
Logo, o gato é perigoso. E) subjetiva e contestadora da possibilidade de haver algo
Embora esse silogismo esteja corretamente estruturado, sua acima da razão humana.
primeira premissa é falsa, o que faz com que a conclusão seja
inconsistente. 45. A neutralidade das ciências é um tema retomado e
C) O cobre é condutor de eletricidade, e a prata, e o ouro, e o seriamente discutido na Escola de Frankfurt. Nasce, então, a
ferro, e o zinco... teoria crítica, exposta no ensaio "Teoria Tradicional e Teoria
Logo, todo metal é condutor de eletricidade. Crítica". A alternativa que identifica o pesquisador
Nesse silogismo encontra-se uma proposta analógica, onde frankfurtiano autor dessa obra é.
sempre é possível oferecer conclusões verdadeiras a partir da A) Jürgen Habermas.
semelhança entre casos particulares. B) Herbert Marcuse.
D) Todos os mamíferos (A) têm sangue quente (B). C) Walter Benjamin.
O corvo (C) é uma ave (D). D) Max Horkheimer.
Logo, o corvo (C) tem sangue quente (B). E) Felix Weil.
Nesse caso, não há nenhuma ligação entre as premissas.
Embora a conclusão seja verdadeira, o silogismo é inválido. 46. Em "A Ideologia Alemã", Marx e Engels afirmam que a
E) Os livros (A) são feitos de papel (B). classe dominante luta sempre para não perder seu status em
O boletim escolar (C) é feito de papel (B). relação à classe dominada. Para esta sociedade dividida em
Logo, o boletim escolar (C) é um livro (A). classes permanecer como tal, a melhor forma de manutenção do
Aqui se obtém uma conclusão falsa a partir de duas premissas poder é investir em:
verdadeiras. A ligação correta entre as premissas se dá quando a A) convencimento.
premissa particular apresenta um caso específico do conjunto B) esclarecimento.
descrito na premissa geral. C) solidariedade.
D) igualdade.
41. Para Kant, no século XVIII, crítica tem a ver com: E) coragem.
A) ethos filosóficos, resultante de um jogo natural de uma certa
classe de seres. 47. Dentre as alternativas abaixo, aquela que indica o objeto de
B) definição das estruturas universais do conhecimento estudo da lógica é.
legítimo. A) razão.
C) reconhecimento dos limites de nossos conhecimentos. B) matéria.
D) qualidades universais pertencentes ao ser como tal. C) intuição.
E) misticismo panteísta, transcendente e superior . D) juízos de valor.
E) leis formais do pensamento. C) Jean-Paul Sartre.
D) Martin Heidegger.
48. No período da Idade Média em que a Escolástica se E) Jean-Jacques Rousseau.
desenvolveu de maneira mais fecunda, identifica-se a filosofia
aristotélicotomista que utiliza tanto as luzes da razão divina 53. A arte como mímesis da physis corresponde ao pensamento
quanto as luzes da razão natural: característico do período:
Esta visão filosófica está evidenciada, na seguinte alternativa. A) Antigo.
A) A filosofia cristã escolástica defende as verdades teológicas B) Moderno.
que predominam sobre a verdade intelectiva, diferentemente da C) Medieval.
Alta Idade Média. D) Pós-Moderno.
B) As mudanças fundamentais na cultura iniciam-se na Baixa E) Contemporâneo.
Idade Média mas sem o desenvolvimento do gosto pelo
racional. 54. Segundo Hegel, a "certeza sensível" é caracterizada como:
C) A suma Teológica de Tomás de Aquino representa a mais A) uma proposição lógica.
alta expressão da possível conciliação entre a fé e a razão. B) a evidência do Absoluto.
D) O lema que norteia a base doutrinária do dogma cristão ao C) uma tomada verdadeira da realidade.
longo do pensamento tomista. D) o conhecimento mais rico e o mais pobre.
E) O conteúdo das verdades da revelação divina é contrário às E) a desconstrução do conhecimento científico.
verdades oriundas da razão.
55. "Assim toda a filosofia é como uma árvore, cujas raízes são
49. Aristóteles centrou sua atenção numa questão essencial do a metafísica, o tronco é a física, e os ramos que saem deste
filosofar - o ser -, partindo do real enquanto substância, para tronco são todas as outras ciências, que se reduzem às três
compreendê-lo e daí, formular entendimento sobre o conhecer e principais, a saber: a medicina, a mecânica e a moral". Essa
o agir. Seu projeto filosófico está revelado em: afirmativa é parte fundamental da obra de:
A) A essência do ser humano, ou de qualquer outro objeto do A) Aristóteles.
conhecimento, não é desvendada no próprio ser humano ou no B) Pierre Levy.
objeto que esteja sendo investigado. C) René Descartes.
B) O ser real é constituído de dois coprincípios que são D) Tomás de Aquino.
indissociáveis, sendo que um expressa a potência para ser e o E) Nicolla Machiavelli.
outro, a atualização do ser.
C) O mundo externo do sujeito é compreendido a partir do 56. Para Antonio Gramsci, os dois seguintes filósofos foram os
mundo racional, baseado em dois princípios: o ser em potência representantes de um pensamento que implicava "uma clara
e o ser em ato. superação" da ideologia :
D) As mutabilidades visíveis no cotidiano das coisas e da vida A) Hegel e Karl Marx.
são perfeitamente conciliadas com a ideia de ser. B) Karl Marx e Friedrich Engels.
E) O ser verdadeiro é abstrato e não representa a realidade C) Immanuel Kant e David Hume.
concreta do ser dual. D) John Stuart Mill e Karl Popper.
E) Jacques Derida e Giles Deleuze.
50. John Locke afirma que o homem entra em sociedade com a
finalidade de: 57. A sociedade contemporânea possibilitou a ampliação do
a) julgar, legislar e executar ações com os mesmos objetivos. consumo de obras de arte. Este movimento é denominado:
b) eliminar as disparidades nas relações humanas. A) Consumismo Artístico.
c) estruturar as relações econômicas. B) Massificação Estética.
d) criar o Poder Legislativo. C) Cultura de Massa.
e) preservar a propriedade. D) Indústria Cultural.
E) Arte Popular.
51. Em epistemologia, consideramos o rociocínio indutivo
partindo de: 58. Para organizar a "transvaloração dos valores", Nietzsche faz
A) raciocínios dogmáticos das ciências experimentais. a seguinte proposta:
B) de casos particulares para alcançar uma verdade geral. A) superação da moral comum.
C) argumento capaz de persuadir pelo efeito psicológico que B) busca pela perfeição divina.
causa. C) agir moral a partir de condicionantes religiosos.
D) lei universal, considerada válida para um determinado D) afirmação da moral social e negação da moral individual.
conjunto. E) organização dos atos morais a partir de imperativos
E) certeza da pesquisa e não dependendo da verificação de categóricos.
casos particulares.
59. A sugestão pragmática é que devemos substituir uma
52 . O homem nada mais é do que seu projeto; esta afirmativa fundação meramente ética por nosso senso de comunidade. Esta
está presente na obra de: sugestão é feita pelo seguinte filósofo:
A) Sigmund Freud. A) Merleau-Ponty.
B) Michel Foucault. B) Richard Rorty.
C) Heidegger. 24. No século XIX, o filósofo alemão Dilthey propôs uma
D) Davidson. distinção entre as ciências que buscam conhecer causalmente o
E) Derrida. objeto externo, e as ciências que buscam compreender o objeto
que é o próprio sujeito da ação de conhecer. Essa distinção se
60. O eudemonismo de Aristóteles tem como objetivo refere, respectivamente, às seguintes áreas do conhecimento:
fundamental: (A) física e psicologia.
A) o dever. (B) ciências naturais e ciências do espírito.
B) a justiça. (C) matemática e astrologia.
C) a verdade. (D) ciência e religião.
D) a felicidade. (E) lógica e esoterismo.
E) o conhecimento.
25. O surgimento da filosofia entre os gregos está associado à
21. A ciência é um conhecimento racional dedutivo e passagem do pensamento mítico ao pensamento racional. Nesse
demonstrativo como a matemática, portanto, capaz de provar a processo, confrontaram-se dois modos diferentes de explicar o
verdade necessária e universal de seus enunciados e resultados, cosmos, a saber:
sem deixar nenhuma dúvida. a) astrologia e lógica.
(Chaui, M. Convite à Filosofia, p. 221) b) teologia e racionalismo.
O trecho acima resume qual concepção de ciência? c) cosmogonia e cosmologia.
a) Empirista. d) sofística e dialética.
b) Construtivista. e) astrologia e astronomia.
c) Quântica.
d) Racionalista. 26. Na Idade Média, a filosofia escolástica era toda
e) Newtoniana. determinada pelo cristianismo. Por causa disso, a metafísica
grega foi profundamente reformulada, a fim de adequar-se ao
22. Em uma atividade ou arte, ele [o bem] tem uma aparência, e dogma cristão da criação divina do universo. Com isso, a
em outros casos outra. Ele é diferente na medicina, na escolástica distinguiu três diferentes espécies de metafísica, às
estratégia, e o mesmo acontece nas artes restantes. (...) Na quais correspondem três diferentes espécies de ser, a saber:
medicina ele é a saúde, na estratégia é a vitória, na arquitetura é (A) teologia (ser de Deus); psicologia racional (ser da alma
a casa e assim por diante em qualquer outra esfera de atividade, humana); cosmologia racional (ser das coisas naturais).
ou seja, o fim visado em cada ação e propósito, pois é por causa (B) deontologia (ser de Deus); ontologia (ser lógico); fisiologia
dele que os homens fazem tudo o mais. (...) Chamamos aquilo (ser natural).
que é mais digno de ser perseguido em si mais final que aquilo (C) deontologia (ser de Deus); dialética (ser do ente racional) ;
que é digno de ser perseguido por causa de outra coisa, e aquilo alquimia (ser da matéria).
que nunca é desejável por causa de outra coisa chamamos de (D) teologia (ser de Deus); ontologia (ser da alma racional);
mais final que as coisas desejáveis tanto em si quanto por causa psicologia (ser da alma animal).
de outra coisa, e portanto chamamos de absolutamente final (E) teosofia (ser de Deus); teologia (ser da alma divina);
aquilo que é sempre desejável em si, e nunca por causa de algo fisiologia (ser da alma animal).
mais. Parece que a felicidade, mais que qualquer outro bem, é
tida como este bem supremo, pois a escolhemos sempre por si 27. No Discurso do Método, René Descartes buscou estabelecer
mesma, e nunca por causa de algo mais (...). os procedimentos que asseguram a verdade das investigações
(Aristóteles. Ética a Nicômaco) científicas. Ele propõe quatro regras de conhecimento que
Aristóteles identifica aqui dois conceitos fundamentais de sua seriam acessíveis a todos os homens que fazem uso de sua luz
filosofia. Quais são eles? natural, quer dizer, da razão. Tais regras, que também seriam
(A) Arte e aparência. capazes de pôr abaixo todo pensamento dogmático e confuso
(B) Bem e misericórdia. produzido pela escolástica medieval, são:
(C) Causa final e bem. (A) as quatro regras matemáticas:
(D) Desejo e felicidade. 1. polinomiais;
(E) Medicina e estratégia. 2. algébricas;
3. aritméticas;
23. Ciência que estuda princípios e métodos de inferência, 4. geométricas.
tendo o objetivo principal de determinar em que condições (B) os quatro princípios clássicos:
certas coisas se seguem (são consequência), ou não, de outras. 1. o princípio de não contradição;
(Mortari, C.A. Introdução à lógica, p.2) 2. o princípio do terceiro excluído;
A definição acima bem se aplica a qual disciplina 3. o princípio do fundamento;
filosófica? 4. o princípio de identidade.
(A) Ética. (C) as quatro regras do método geométrico euclidiano.
(B) Metafísica. (D) as quatro regras do método científico:
(C) Dialética. 1. Jamais aceitar algo como verdadeiro que não seja evidente.
(D) Hermenêutica. 2. Dividir as dificuldades em tantas partes quanto possível e
(E) Lógica. necessário.
3. Começar pelo mais elementar e passar aos poucos ao mais (C) ganha caráter absoluto, cumprindo função ideológica de
complexo. legitimação da ordem social.
4. Fazer enumerações e revisões do conhecimento adquirido. (D) elimina os preconceitos sociais e raciais oriundos do
(E) as quatro regras do Órganon aristotélico. obscurantismo religioso.
(E) revela-se semelhante à verdade professada pelos saberes
28. Francis Bacon dizia que Saber é poder e Descartes que A esotéricos, como a alquimia, a astrologia e a teosofia.
ciência deve tornar-nos senhores da natureza. Essas frases dão
testemunho paradigmático de que a ciência moderna 33. Segundo os filósofos da Escola de Frankfurt, a "razão
a) é essencialmente teórico-contemplativa. instrumental" é a noção histórica de razão que prepondera no
b) visa ao despotismo político perante a natureza. mundo contemporâneo, servindo tanto à justificação das
c) antepõe o voluntarismo à observação objetiva. relações de dominação entre as classes sociais quanto ao
d) tem um caráter explicitamente antiecológico. domínio técnico da natureza. Na medida em que a razão
e) busca intervir na natureza para controlá-la. instrumental ignora a investigação crítica do conhecimento e da
realidade em seu todo e serve à construção ideológica do
29. Tendo em vista que a ciência moderna nasce junto com o conhecimento científico, ela dá ensejo
capitalismo, ela também serve à exploração da natureza e à (A) ao surgimento da mitologia cientificista.
ampliação da capacidade de trabalho humano. Nesse sentido, a (B) à instrumentalização da luta de classes.
ciência moderna está intimamente vinculada (C) ao processo de alienação do trabalho.
(A) ao pessimismo liberal. (D) ao abandono da prática da ciência pura.
(B) ao combate ao comunismo. (E) à fundamentação cientificista da mais-valia.
(C) ao desenvolvimento tecnológico.
(D) à promoção do ecoturismo. 34. A vontade é um tipo de causalidade que pertence aos seres
(E) à degradação ambiental. vivos enquanto racionais. A liberdade, então, seria a
propriedade pela qual essa causalidade pode operar
30. De modo geral, desde meados do século XX, surgem várias independentemente de determinação por causas externas. Da
teorias sobre o progresso científico; por exemplo, a teoria das mesma forma, a necessidade natural é uma propriedade que
"rupturas epistemológicas" de G. Bachelard, a teoria das caracteriza a causalidade de todos os seres não racionais, ou
"revoluções científicas" de Thomas Kuhn e a teoria da seja, a propriedade de serem eles determinados à atividade pela
"falsificação" de Popper. A despeito de suas diferenças, todas influência de causas externas.
essas teorias terminam por mostrar (Kant, I. Fundamentação da metafísica dos costumes)
(A) que as teorias científicas seguem uma evolução A citação acima estabelece uma distinção crítica fundamental
relativamente linear. entre
(B) que a ciência progride por saltos, mas sua concepção (A) causas eficientes e causas finais.
universal não se altera. (B) razão prática e razão instrumental.
(C) que, apesar das grandes descobertas científicas, as leis da (C) liberdade racional e escravidão irracional.
natureza são eternas. (D) liberdade da vontade e necessidade natural.
(D) que a ciência, resistindo ao obscurantismo religioso, conduz (E) física da natureza e metafísica dos costumes.
inexoravelmente à secularização.
(E) que as conquistas e as concepções de ciência são diferentes 35. Nada além da liberdade é necessário à ilustração; na
entre si e descontínuas. verdade, o que se requer é a mais inofensiva de todas as coisas
às quais esse termo pode ser aplicado, ou seja, a liberdade de
31. A concepção de ciência do senso comum é refém de muitos fazer uso público da própria razão a respeito de tudo.
preconceitos, dentre os quais pode-se mencionar a falsa ideia de (Kant, I. O que ilustração?)
que o conhecimento científico é Baseando-se na citação acima, é correto afirmar que, para Kant,
(A) equívoco. a vida social emancipada (isto é, a ilustração) pressupõe
(B) neutro. (A) uma formação educacional ilustrada como condição de
(C) herege. possibilidade da liberdade.
(D) falível. (B) o livre uso público da razão entendida como propriedade de
(E) capcioso. todo ser humano.
(C) o caráter inofensivo e benevolente do uso público da razão.
32. Toda verdade científica baseia-se em uma certa construção (D) a necessidade de que cada indivíduo se ilustre para poder
de seu objeto que antecede a sua determinação positiva. Assim, opinar a respeito de tudo.
em certa medida, a experiência deve confirmar as (E) a necessidade de abandonar o uso privado da razão em
determinações do objeto já pressupostas na sua investigação. favor do público.
Caso não se admita que as preconcepções que norteiam o
trabalho científico estão sujeitas a uma análise histórico-crítica, 36. Não partimos do que os homens dizem, imaginam,
a verdade científica concebem, nem tampouco daquilo que eles são nas palavras, no
(A) remonta tendencialmente ao estágio da antiguidade, quando pensamento, na imaginação e na concepção de outros, para em
o cosmos era explicado teogonicamente. seguida chegar aos homens de carne e osso; não, partimos dos
(B) justifica a religião cristã e seus dogmas, por exemplo, o homens em sua atividade real; é a partir também de seu
conceito de Deus como verdade absoluta.
processo de vida real que concebemos o desenvolvimento dos (Sartre, J. P. O ser e o nada)
reflexos e ecos ideológicos desse processo vital. Para Sartre,
(Engels. F. & Marx, K. A ideologia alemã) (A) a experiência do outro é essencialmente concreta.
Na citação acima, Engels e Marx contrapõem-se à filosofia (B) o cogito é sempre uma estrutura a priori.
alemã de sua época e criticam seu caráter ideológico, (C) o cogito do outro se revela por similitude abstrata.
defendendo que (D) a experiência do cogito de si ou de outrem é sempre
(A) o conhecimento da realidade social baseia-se abstrata.
necessariamente no cogito. (E) o cogito tem o mesmo significado que tem para Descartes.
(B) os filósofos alemães desprezam a natureza animal do ser
humano. 40. O indagar como atitude filosófica dirigida ao mundo que
(C) os filósofos pós-hegelianos inverteram a dialética nos rodeia e às nossas relações com ele pode ser resumido em
materialista. três perguntas fundamentais, a saber:
(D) a filosofia alemã é, em princípio, idealista e religiosa. (A) De onde vim? Onde estou? Para onde vou?
(E) a vida não é determinada pela consciência, mas sim a (B) Ser ou não ser? Deus existe? Qual é a origem de tudo?
consciência pela vida. (C) O bem existe? O mal existe? O que devo fazer?
(D) O que é o homem? O que é tudo? O que é o nada?
37. (...) quanto mais virtuoso um homem é, mais severo e (E) O que é? Como é? Por que é?
desconfiado é o seu comportamento, de maneira que, em última
análise, são precisamente as pessoas que levaram mais longe a 41. Desde a antiguidade, faz-se presente no senso comum a
santidade as que se censuram da pior pecaminosidade. ideia de que a filosofia é inútil. Há um ditado popular que diz
(Freud, S. O mal-estar na civilização) "A filosofia é uma ciência com a qual e sem a qual o mundo
Freud faz a afirmação acima, argumentando que permanece tal e qual". Mas os filósofos desenvolveram ao
(A) o santo não elimina seus sentimentos agressivos, apenas os longo do tempo muitos pensamentos sobre a utilidade da
põe sob a inspeção do superego. filosofia. Por exemplo: para Platão, a filosofia é "um saber
(B) o virtuoso e o santo, para livrar-se da culpa inconsciente, verdadeiro que deve ser usado em benefício dos seres humanos
assumem conscientemente a sua perversão sexual. para que vivam numa sociedade feliz"; para Kant, a filosofia
(C) a autocensura do santo livra-o do mal-estar inconsciente tem "como finalidade a felicidade humana"; e para Merleau-
que caracteriza o desenvolvimento civilizatório. Ponty, ela serve para "ver e mudar nosso mundo". Seja qual for
(D) a severidade e a desconfiança são, inconscientemente, o modo como se determine a utilidade ou inutilidade da
virtudes essenciais ao ego do homem virtuoso. filosofia, diante dessa questão, a primeira atitude propriamente
(E) o homem, enquanto ser humano, peca, mas especialmente filosófica é
os virtuosos e os santos. (A) definir a felicidade proporcionada pela filosofia.
(B) perguntar pelo que significa, nesse contexto, "utilidade".
38. O mito é uma forma de conhecimento radicalmente distinta (C) usar a filosofia para transformar e não para pensar o mundo.
do conhecimento filosófico e científico. É INCORRETO (D) recolher a opinião dos grandes filósofos sobre o tema.
afirmar que o mito (E) pressupor que a filosofia é um fim em si mesmo.
(A) tem a função de criar uma compensação simbólica e
imaginária para dificuldades, tensões e lutas reais da realidade 42. A palavra filosofia pode ser encontrada com sentidos
social que são tidas como insolúveis. diferentes em frases como: "De acordo com a filosofia do
(B) constitui uma lógica da compensação de conflitos reais que técnico da seleção brasileira, o futebol é uma arte"; "De acordo
permite a conservação da sociedade, de modo a ocultar a com a filosofia de Platão, as almas são imortais". Qual das
experiência concreta da história. explicações abaixo é mais adequada para mostrar ao aluno a
(C) contém sempre uma estrutura singular, de modo que é diferença entre um e outro sentido?
impossível estabelecer uma estrutura universal da cultura (A) No primeiro caso, filosofia significa o conjunto de ideias
através da comparação de diferentes mitos. que norteiam o modo estético de pensar a atividade esportiva do
(D) opera, segundo Lévi-Strauss, pelo mecanismo da bricolage, futebol, em particular no Brasil. No segundo caso, "filosofia"
isto é, ela é um arranjo e uma construção com pedaços de significa a doutrina pitagórico-platônica da alma como ente que
narrativas já existentes. devém em ciclos de metempsicose.
(E) é um relato sobre a origem do mundo, dos homens, dos (B) No primeiro caso, filosofia significa a teoria que deve
saberes e das coisas em geral. preceder a prática esportiva do futebol. No segundo caso,
"filosofia" significa a antecipação da dogmática cristã no
39. O que chamamos, por falta de termo melhor, de cogito da contexto do pensamento grego.
existência do outro, se confunde com meu próprio cogito. É (C) No primeiro caso, filosofia significa a base teórica
preciso (...) que o cogito me lance para fora dele sobre o outro, nacionalista da técnica esportiva do futebol. No segundo caso,
como me lançou para fora dele sobre o em-si; e isso não "filosofia" significa a dogmática platônica como doutrina da
revelando para mim uma estrutura a priori de mim mesmo que transmigração das almas.
apontaria na direção de um outro igualmente a priori, mas (D) No primeiro caso, filosofia significa o conjunto de ideias
descobrindo para mim a presença concreta e indubitável deste que determinam o modo como um indivíduo pensa seu
ou daquele outro concreto, como já se revelou para mim a trabalho. No segundo caso, "filosofia" significa um conjunto
minha existência incomparável, contingente, necessária e, não coerente de idéias que tratam das questões mais universais do
obstante, concreta. conhecimento e do agir humano.
(E) No primeiro caso, filosofia não significa nada, pois a 46. Tal ciência é a ......, pois é ela que determina, entre os
palavra está usada em sentido errado e vulgar. No segundo saberes, quais são os necessários para as cidades e que tipo de
caso, "filosofia" significa a doutrina pitagórico-platônica da saberes cada classe de cidadão deve possuir (...). A ...... se serve
alma como ente que devém em ciclos de metempsicose. das outras ciências práticas e legisla sobre aquilo que é preciso
fazer e sobre aquilo do que é preciso abster-se; assim sendo, o
43. Não se ensina filosofia; ensina-se a filosofar. fim buscado por ela deve englobar os fins de todas as outras,
(Kant, I. Manual dos cursos de lógica geral) donde se conclui que o fim da ...... é o bem propriamente
Esta célebre frase de Kant expressa de modo sucinto e claro que humano.
a filosofia (Aristóteles. Ética a Nicômaco)
a) é imanente, ao passo que o filosofar é transcendente. Qual é o nome de ciência que preenche corretamente as lacunas
b) aprende-se apenas através da atitude crítica do indivíduo. do trecho acima?
c) tem utilidade exclusivamente especulativa, mas não (A) Metafísica.
pedagógica. (B) Ética.
d) deixa de ser ensinada quando todos se atrevem a filosofar. (C) Dialética.
e) deve substituir a memorização pela elucubração. (D) Poética.
(E) Política.
44. Palavras como estas e todas as outras de mesma espécie,
pediremos vênia a Homero e outros poetas, para que não se 47. Uma das grandes novidades da filosofia política de
agastem se as apagarmos. Não que não sejam poéticas e doces Maquiavel consiste no modo como ele compreende a oposição
de escutar para a maioria; mas, quanto mais poéticas, menos fortuna/virtù, isto é, entre os fatores contingentes e exteriores e
devem ser ouvidas por crianças e por homens que devem ser os fatores autônomos e virtuosos da ação humana.
livres, e temer a escravatura mais do que a morte. Assinale a alternativa que exprime corretamente o pensamento
(Platão, República, 387 b1 ss) de Maquiavel sobre a oposição fortuna/virtù no nível da
Com esta fala de Sócrates, Platão vincula a obra poética a uma política.
finalidade (A) A virtù do príncipe consiste num conjunto fixo de
(A) lúdica. qualidades morais que ele oporá à fortuna, lutando contra ela.
(B) literária. (B) O príncipe deve agir de maneira maquiavélica, de modo
(C) religiosa. que os fins da fortuna sempre justifiquem os meios da virtù.
(D) pedagógica. (C) A virtù do príncipe consiste precisamente na arte de
(E) heroica. governar de modo a sempre proporcionar a fortuna de seus
súditos.
45. Na história da filosofia há dois grandes momentos de (D) A virtù é a capacidade do príncipe de ser flexível às
teorização da arte. O primeiro se deu na antiguidade e se baseia circunstâncias da fortuna, mudando com elas, a fim de dominá-
na noção de poética. O segundo surge no século XVIII e se las.
baseia na noção de estética. A diferença entre poética e estética (E) Os vícios éticos do príncipe, quando revertidos em virtù
está em que a poética pensa a arte política, servem para enfrentar a fortuna em sua busca de poder.
(A) com base na ética, na política e na metafísica,
estabelecendo uma preceptiva para a produção do objeto 48. O primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de
artístico. A estética, por sua vez, investiga a expressão da dizer: "Isto é meu", e encontrou pessoas bastante simples para
sensibilidade e da fantasia do artista, bem como o sentimento crê-lo, foi o verdadeiro fundador da sociedade civil.
produzido pela obra sobre o receptor. (Rousseau,J.-J. Discurso sobre a origem e os fundamentos da
(B) como fenômeno meramente artificial e não espiritual, desigualdade entre os homens)
relegando-a ao mais baixo grau de conhecimento. A estética, Esta célebre passagem de Rousseau pressupõe que os
por sua vez, eleva a arte ao grau de expressão máxima do homens, antes do surgimento da sociedade civil, viviam num
espírito humano, afirmando sua natureza supra sensível. estado de natureza, no qual
(C) como expressão do sentimento trágico do mundo, cujo a) prevaleciam apenas os adaptados.
ponto de vista é ao mesmo tempo o do gênio e o do gosto. A b) reproduziam-se as leis do Éden.
estética, por sua vez, se preocupa com a dimensão política da c) não havia propriedade privada.
arte, privilegiando o entendimento sociológico da arte no d) havia regras sociais comunitárias.
contexto da ideologia burguesa. e) o homem era o lobo do homem.
(D) do ponto de vista do gosto da classe aristocrática,
espelhando ideologicamente sua visão de mundo. A estética, 49. De acordo com o filósofo Wilhelm Dilthey, a interpretação
por sua vez, compreende o fenômeno artístico do ponto de vista hermenêutica de textos das ciências humanas pressupõe que o
de seu intrínseco comprometimento com a ética e a função leitor não se prenda à mera explicação causal do objeto (tal
social da arte. como em textos de ciências exatas), mas busque principalmente
(E) como técnica literária capaz de manipular o público a compreensão do objeto. O conceito de compreensão de
politicamente ou de purificá-lo dos maus sentimentos humanos. Dilthey pressupõe outro, a saber, o de
A estética, por sua vez, investiga o fenômeno artístico sob a (A) vivência do objeto.
perspectiva dos efeitos sensíveis da imitação da natureza. (B) inversão do objeto.
(C) construção do objeto.
(D) pressentimento do objeto.
(E) confabulação do objeto. (A) A doutrina do meio-termo, ou justa medida, é um dos
princípios fundamentais da ética aristotélica.
50. É INCORRETO afirmar que um dos principais fatos que (B) A ação correta do ponto de vista ético deve evitar os
define a atividade filosófica na época de seu nascimento entre extremos, caracterizando-se pelo equilíbrio ou justa medida.
os gregos é (C) Um vício (ou deficiência moral) é um sentimento ou
(A) a tendência à racionalidade. conduta excessiva ou deficiente.
(B) o orientalismo religioso. (D) A moderação (ou temperança) é a característica do
(C) a recusa de explicações pré-estabelecidas. indivíduo equilibrado no sentido ético.
(D) a tendência à argumentação. (E) A sabedoria prática, para Aristóteles, consiste em evitar o
(E) a capacidade de generalização. meio-termo em todas as nossas ações.

51. Tendo em vista as discussões a respeito da ética 55. Age em conformidade com aquela máxima pela qual possas
apresentadas nos diálogos platônicos, por meio da figura de querer ao mesmo tempo que ela se torne uma lei universal.
Sócrates, é INCORRETO afirmar: A célebre formulação acima refere-se
(A) O indivíduo ético é aquele capaz de autocontrole, de (A) à ética espinosana.
"governar" a si mesmo. (B) à "moral do coração" rousseauniana.
(B) A possibilidade de agir corretamente e de tomar decisões (C) ao imperativo categórico kantiano.
éticas depende de um conhecimento do Bem. (D) à teoria freudiana da repressão do desejo.
(C) A virtude não pode ser ensinada. (E) à "moral fechada" de Bergson.
(D) O papel do filósofo consiste em despertar a virtude que se
encontra adormecida em cada uma das pessoas. 56. Tendo como referência o pensamento nietzschiano exposto
(E) A virtude é algo que pode ser ensinado e aperfeiçoado em "A Genealogia da Moral", é INCORRETO afrimar:
através de exercícios. (A) A moral racionalista foi erguida com finalidade repressora,
e não para garantir o exercício da liberdade.
52. Parece que a felicidade, mais que qualquer outro bem, é tida (B) A moral racionalista transformou tudo o que é natural nos
como este bem supremo, pois a escolhemos sempre por si seres humanos em vício, falta e culpa, castigando qualquer
mesma, e nunca por causa de algo mais; mas as honrarias, o transgressão.
prazer, a inteligência e todas as outras formas de excelência (C) Bem e mal são invenções da moral racionalista.
(...), escolhemo-las por causa da felicidade, pensando que (D) Devemos submeter a vontade ao domínio da razão, que nos
através delas seremos felizes. indica a virtude e o dever.
(Aristóteles. Ética a Nicômaco) (E) A moral dos ressentidos, baseada no medo e no ódio à vida,
Partindo da citação acima, é INCORRETO afirmar: inventa uma outra vida, futura, eterna, aos que sacrificam seus
(A) A noção de felicidade é central à ética aristotélica, que por impulsos vitais.
esse motivo é caracterizada como "ética eudaimônica".
(B) Aristóteles associa a noção de bem com a noção de 57. Adorno e Horkheimer cunharam a expressão indústria
felicidade. cultural para indicar uma cultura baseada no consumo de
(C) Para Aristóteles, a felicidade parece ser escolhida por causa produtos culturais fabricados em série. Ao definir indústria
dela própria. cultural como sendo uma reconciliação aparente, baseada numa
(D) Para Aristóteles, escolhemos a felicidade tendo em vista falsa identidade entre o universal e o particular, os autores
apenas as honrarias, o prazer e a inteligência. estavam apontando para o fato de que
(E) Para Aristóteles, todas as nossas escolhas devem ter por (A) o indivíduo e o todo apenas parecem estar reconciliados; na
finalidade última a felicidade. verdade, a indústria cultural é um instrumento poderoso para
gerar lucros e controlar socialmente as massas.
53. O termo ataraxia designa o ideal da imperturbabilidade ou (B) a alta qualidade dos produtos oferecidos pela indústria
da serenidade da alma, em decorrência do domínio sobre as cultural é resultado das demandas dos próprios consumidores.
paixões ou da extirpação destas. (C) a participação de milhões de pessoas nessa indústria impõe
(Abbagnano, N. Dicionário de filosofia) métodos que tornam impossível a disseminação de bens
O termo ataraxia está fortemente ligado ao culturais padronizados.
(A) epicurismo e estoicismo. (D) a indústria cultural favorece a criatividade, a sensibilidade e
(B) hermetismo e ao congruísmo. o pensamento crítico do público.
(C) jansenismo e ao laxismo. (E) a padronização dos produtos artísticos é um poderoso
(D) idealismo transcendental. instrumento de democratização da cultura.
(E) materialismo.
59. Segundo Walter Benjamin, o advento dos meios de
54. A excelência moral é (...) um meio-termo entre duas formas reprodução técnica das obras de arte permitiu, pela primeira
de deficiência moral, uma pressupondo excesso e outra vez, a produção do objeto artístico em série, tornando
pressupondo falta (...). Sua característica é visar às situações impossível distinguir entre original e cópia. Uma das principais
intermediárias nas emoções e nas ações. consequências desse acontecimento é a
(Aristóteles. Ética a Nicômaco) (A) perda da reprodutibilidade da obra de arte.
A partir do trecho acima, é INCORRETO afirmar: (B) destruição da aura da obra de arte.
(C) dissociação entre arte e técnica.
(D) impossibilidade da existência do objeto artístico em série. (Aristóteles)
(E) valorização do original, já que as cópias são vistas como A citação acima refere-se ao princípio da
imitações grosseiras do mesmo. (A) Sturm und Drang.
(B) mímesis.
60. A noção de ideologia, tal como formulada por Marx, pode (C) formatividade.
ser definida como sendo a lógica social imaginária de (D) arte como objeto imaginário.
ocultamento da realidade histórica. (E) arte como analogon da razão.
(Chauí, M. Convite à filosofia)
Com base na citação acima, é INCORRETO afirmar que a 65. O filósofo inglês John Locke (1632-1704) é considerado
ideologia como um dos principais teóricos do Liberalismo.
(A) oculta a origem da sociedade nas relações de produção. A teoria liberal
(B) dissimula a presença da luta de classes na sociedade. (A) estabelece a ideia de origem divina do poder e da justiça,
(C) burguesa produz a representação da imagem ilusória do fundada nas virtudes do bom governante.
Estado originado do contrato social entre homens livres e (B) defende que o Estado deve elaborar as regras e normas das
iguais. atividades econômicas, segundo suas necessidades.
(D) procura incentivar e apoiar a práxis política dos (C) estabelece uma teoria da propriedade privada como direito
trabalhadores. natural.
(E) mascara as desigualdades sociais, apresentando-as como (D) afirma que o Estado tem o direito de legislar, permitir e
consequência de talentos diferentes, da preguiça ou da proibir tudo quanto pertença à esfera privada, especialmente
disciplina laboriosa. por meio da censura do pensamento.
(E) acredita que o monarca é responsável pela decisão sobre
61. Alguns filósofos alemães ligados à Escola de Frankfurt impostos, tributos e taxas, sendo livre para intervir nas relações
descreveram a racionalidade ocidental como instrumentalização da sociedade civil.
da razão. Para eles, a razão instrumental ou razão técnico-
científica 66. O conjunto das relações de produção (...) constitui a
(A) reflete sobre as contradições, os conflitos sociais e estrutura econômica da sociedade, a base concreta sobre a qual
políticos, apresentando-se como força libertadora. se eleva uma superestrutura jurídica e política e à qual
(B) defende que a ciência se baseia na ideologia e no mito correspondem determinadas formas de consciência social. O
social, pois representa o senso comum cientificista. modo de reprodução de vida material determina o
(C) concebe o conhecimento de maneira pura, desprezando o desenvolvimento da vida social, política e intelectual em geral.
controle da natureza e dos seres humanos. Não é a consciência dos homens que determina o seu ser; é o
(D) propaga as ideias de progresso e neutralidade científica. seu ser social que, inversamente, determina sua consciência.
(E) representa um poderoso instrumento de libertação das (Marx, K. Contribuição à Crítica da Economia Política)
minorias por intermédio do conhecimento. Para Marx,
(A) a história é um progresso linear e contínuo,
62. Na Arte Poética, Aristóteles desenvolve longamente a independentemente das contradições sociais.
questão do papel pedagógico das artes, particularmente da (B) as modificações das condições materiais de produção e da
tragédia, que, segundo o filósofo, tem a função de produzir a divisão social do trabalho não influenciam as mudanças
catarse, isto é, históricas.
(A) o discurso sensível perfeito. (C) a consciência humana é uma construção concreta,
(B) o sentimento do sublime. relacionada ao conjunto das religiões das sociedades ocidentais.
(C) o livre jogo da imaginação e do entendimento. (D) a sociedade e a política são condicionadas pela ação de
(D) a serenidade apolínea. intelectuais combativos, que desenvolvem novas formas de
(E) a purificação espiritual dos espectadores. consciência social.
(E) a sociedade constitui-se a partir de condições materiais de
63. Os filósofos e artistas que defendem a chamada arte pela produção e da divisão social do trabalho.
arte afirmam que
(A) o valor da obra de arte decorre de seu compromisso crítico 67. O anarquismo é uma das principais correntes socialistas
diante das circunstâncias presentes. modernas. Seu principal teórico foi Bakunin, muito
(B) a arte só é arte se for pura, isto é, se não estiver preocupada influenciado pelas ideias socialistas de Proudhon.
com as circunstâncias históricas, sociais, econômicas e Os anarquistas
políticas. (A) fomentam o Estado liberal, considerando que suas ações
(C) o artista deve tomar posição diante de sua sociedade, têm o alcance necessário a favor dos oprimidos.
lutando para transformá-la e melhorá-la. (B) acreditam que, embora naturalmente bons, os seres
(D) o papel de conscientizar as pessoas sobre as injustiças e humanos encontram dificuldades naturais para viver em grupos
opressões do presente faz parte do propósito do artista. sociais diversificados.
(E) o importante na obra de arte é a mensagem que ela (C) atribuem a origem da sociedade à propriedade coletiva dos
transmite, mesmo que sua forma seja repetitiva e sem força bens, característica perdida devido à exploração do trabalho
inovadora. feminino.

64. A arte imita a natureza.


(D) defendem a organização da população em federações (C) da dupla investidura.
nacionais e internacionais para a tomada de decisões globais, (D) do corpo político do rei.
com representação parlamentar. (E) do princípio petríneo.
(E) propõem o retorno à vida em comunidades autogovernadas,
sem nenhuma hierarquia e sem instituir autoridade com poder 72. A ordem social, porém, é um direito sagrado que serve de
de mando. base a todos os outros. Tal direito, no entanto, não se origina da
natureza: funda-se, portanto, em convenções.
68. É INCORRETO afirmar que a teoria econômico-política (Rousseau, Do contrato social)
denominada neoliberalismo De acordo com Rousseau, a ordem social está fundamentada
(A) propõe o controle dos gastos públicos através do corte (A) no controle militar da população.
drástico dos encargos sociais. (B) na autoridade eclesiástica.
(B) defende um vasto programa de privatização. (C) num pacto social.
(C) defende a intervenção do Estado na economia por meio de (D) no direito do mais forte.
investimentos para distribuição de renda e promoção do bem- (E) na autoridade monárquica, que se impõe por direito divino.
estar social.
(D) propõe a realização de reformas fiscais capazes de 73. Cada um de nós põe em comum sua pessoa e todo o seu
incentivar os investimentos privados. poder sob a direção suprema da vontade geral, e recebemos,
(E) defende a auto-regulação da economia através do próprio enquanto corpo, cada membro como parte indivisível do todo.
mercado, sem a interferência do Estado. (Rousseau, J.- J. Do contrato social)
Para Rousseau, o soberano é
69. A política se serve das outras ciências práticas e legisla (A) a instituição parlamentar.
sobre o que é preciso fazer e do que é preciso abster-se; assim (B) a vontade geral da aristocracia.
sendo, o fim buscado por ela deve englobar os fins de todas as (C) o poder executivo.
outras, donde se conclui que o fim da política é o bem (D) o povo, entendido como vontade geral.
propriamente humano. Mesmo se houver identidade entre o (E) o rei, por direito divino.
bem do indivíduo e o da cidade, é manifestamente uma tarefa
muito mais importante e mais perfeita conhecer e salvaguardar 74. Para Aristóteles, a variedade dos regimes políticos depende
o bem da cidade, pois o bem não é seguramente amável mesmo de dois fatores principais: a índole do povo e a extensão do
para um indivíduo, mas é mais belo e mais divino aplicado a território. Assim, um povo cuja índole tende espontaneamente
uma nação ou à cidade. para a igualdade e a liberdade, e cuja cidade é de pequena
(Aristóteles. Ética a Nicômaco) extensão territorial, naturalmente tenderá a instituir uma
Segundo o texto, (A) anarquia.
(A) a ética e a política estão vinculadas, de modo que o bem do (B) monarquia.
indivíduo está subordinado ao Bem Supremo da Pólis. (C) plutocracia.
(B) as qualidades das leis e do poder são independentes das (D) democracia.
qualidades morais dos cidadãos. (E) aristocracia.
(C) o bem do indivíduo está acima de tudo na Pólis, pois esta é
a finalidade última da política. 75. Na concepção aristotélica, ...... é o princípio para escolher
(D) o Príncipe é aquele que possui virtù política. entre alternativas possíveis, realizando-se como decisão e ato
(E) a cidade justa deve ser governada pelo filósofo. voluntário. Contrariamente, sob a ......, o agente sofre a ação de
uma causa externa, que o obriga a agir de uma determinada
70. A expressão mais valia, que é um dos conceitos maneira.
fundamentais da teoria econômica de Marx, designa (Chauí, M. Convite à filosofia)
(A) o controle das taxas de juros, a fim de conter o avanço da Neste trecho, preenchem correta e respectivamente as lacunas,
inflação. de acordo com o pensamento da autora:
(B) o valor pago ao trabalhador para garantir sua subsistência e (A) liberdade - necessidade
a reprodução de sua força de trabalho. (B) determinação - liberdade
(C) a alta dos preços causada pelos índices de inflação na (C) fatalidade - necessidade
Alemanha na época de Marx. (D) contingência - liberdade
(D) a parte do valor produzido pelo trabalho assalariado da qual (E) necessidade - liberdade
o capitalista se apodera.
(E) o montante dos vencimentos do trabalhador que é pago pelo 76. Estamos condenados a ser livres.
Estado, através do salário indireto e dos benefícios sociais. (Sartre, J.- P. O existencialismo é um humanismo)
Ao fazer essa afirmação aparentemente paradoxal, Sartre
71. Segundo Chauí em Convite à Filosofia (2000), o teólogo pretende dizer que
inglês Guilherme de Ockham (1285-1347) fez uma grande (A) existem forças transcendentes superiores as nossas e que
contribuição à teoria política medieval ao introduzir como um nos governam, quer o queiramos quer não.
dos critérios para determinar a legitimidade e a justiça de um (B) a liberdade é uma característica essencial dos seres
poder a ideia humanos.
(A) do homem como animal político. (C) existem relações causais necessárias que regem a realidade
(B) do direito natural subjetivo. conhecida e controlada pela ciência.
(D) o homem é socialmente determinado a agir de acordo com importante testemunho de muitos elementos da cultura da
leis que condicionam suas ações, tornando a liberdade ilusória. Grécia Antiga.
(E) o todo da realidade, existente em si e por si, age sobre nós e Internet: - www.brasilescola.com - (com adaptações).
nos insere em sua rede de causas e efeitos. Acerca da mitologia grega, assinale a opção correta.
A - Divulgava-se a mitologia grega por meio de obras escritas,
77. O dever, longe de ser uma imposição externa feita à nossa como a Teogonia, de Hesíodo.
vontade e nossa consciência, é a expressão de nossa liberdade, B - Nas narrativas, os deuses são descritos com aparência
isto é, da presença da lei moral em nós (...). Obedecer ao dever semelhante à dos seres humanos, contudo, diferentemente dos
é obedecer a si mesmo como ser racional que dá a si mesmo a humanos, são desprovidos de sentimentos.
lei moral. C - Nas narrativas mitológicas, não se inclui a ideia de verdade
A concepção de liberdade e dever descrita acima refere-se à revelada.
filosofia moral de D - Na mitologia grega, pulveriza-se a explicação do mundo,
(A) Sade. vinculando-a aos humores dos deuses.
(B) Foucault.
(C) Kant. QUESTÃO 42
(D) Nietzsche. O florescimento da filosofia ocorre a partir das realizações dos
(E) Sartre. chamados filósofos pré-socráticos, como Tales de Mileto,
Anaxágoras, Anaxímenes, entre outros. Essa nova maneira de
78. Os homens nascem e são livres e iguais em direitos. pensar conflitava em muitos aspectos com a maneira de pensar
(Declaração Universal dos Direitos do Homem e do Cidadão, expressa nos mitos ou nas narrativas mitológicas desenvolvidas
1789) na Grécia Arcaica por aedos como Hesíodo e Homero.
Ao criticar o formalismo jurídico que preside a ideia de direitos Uma diferença entre a forma de pensamento da filosofia
do cidadão, Marx pretendia chamar a atenção para o fato de que présocrática e a fundamentada nos mitos é
a A - a preocupação com a explicação dos fenômenos naturais.
(A) regulamentação jurídica formal garante que os direitos civis B - a visão animista com base na qual se explicam os
estejam concretamente instituídos. fenômenos naturais.
(B) simples declaração dos direitos já é, por si só, suficiente C - a preocupação dos pré-socráticos com questões éticas ou
para instituí-los concretamente. morais.
(C) mera declaração do direto à igualdade não faz surgir os D - a sistematização do conhecimento sobre o mundo mediante
iguais, mas abre o campo histórico para a efetivação desse a busca de princípios sintéticos.
direito pela práxis humana.
(D) sociedade é uma comunidade una e indivisa voltada para o QUESTÃO 43
bem comum obtido por consenso. Adam Smith observou que o trabalho incorporado em uma
(E) declaração dos direitos humanos institui uma democracia mercadoria ou o custo de sua produção correspondente aos
formal e concreta. salários pagos ao trabalhador era inferior ao trabalho
comandado, ou seja, à quantidade de trabalho que uma
79. Segundo M. Chauí, a alienação social se exprime numa mercadoria, uma vez vendida, poderia comandar ou comprar.
teoria do conhecimento espontânea, formando o senso comum Smith considerava que o lucro decorria das relações entre oferta
da sociedade (...). Um exemplo desse senso comum aparece no e procura, sendo criado pelo próprio mercado. Para David
caso da explicação da pobreza, em que o pobre é pobre por sua Ricardo, o salário gravitava sempre em torno dos seus níveis
própria culpa (preguiça, ignorância) ou por vontade divina, ou naturais - isto é, de um mínimo de subsistência fisiológica.
por inferioridade natural. Caso, em decorrência da escassez de mão de obra, o salário
A essa elaboração intelectual, cuja função principal é ocultar e aumentasse além do nível natural, os operários se
dissimular as divisões sociais e políticas, dando-lhes a reproduziriam de tal forma que a oferta excessiva de força de
aparência de diferenças naturais entre os seres humanos, dá-se o trabalho deprimiria de novo os salários ao nível natural. Para
nome de esse autor, o lucro acabava sendo simplesmente um resíduo -
(A) ideologia. aquilo que sobrava como renda do empresário depois de pagos
(B) fenomenologia. os salários de subsistência e as rendas da terra. A partir das
(C) ceticismo. idéias de seus predecessores, Karl Marx propôs novas ideias a
(D) antropologia. respeito das relações entre trabalho e salário, especialmente, ao
(E) gnoseologia. analisar a questão do lucro.
Considerando o texto acima, é correto afirmar que Karl Marx
QUESTÃO 41 A - nega a relação automática e naturalizante entre lucro e
A mitologia grega, cujas principais fontes são a Teogonia, de capital investido, insistindo no caráter fetichista da mercadoria.
Hesíodo, e a Ilíada e a Odisséia, de Homero, escritas no século B - adota abordagem similar à de David Ricardo, ao assumir
VIII a.C., é constituída por um conjunto de mitos, entidades noções de trabalho da perspectiva biológica.
divinas ou fantásticas e lendas. A Teogonia é a mais completa e C - admite, assim como Adam Smith e David Ricardo, que o
importante fonte de mitos sobre a origem e a história dos valor do trabalho é uma grandeza concreta pela qual o operário
deuses. As histórias de grandes feitos, heróis e grandes vende sua força.
combates constituem as narrativas escritas por Homero, como a D - assume que o salário como forma de remuneração do
Guerra de Troia. As narrativas mitológicas dão, assim, trabalho é injusto quando o empregador busca o lucro.
estrutura necessária do ser. Com base nessa hipótese, pode-se
QUESTÃO 46 afirmar que
Certos pensadores foram capazes de sintetizar grande parte do (A) não é possível inferir das coisas qualquer perspectiva
pensamento de um período em uma única frase. A época de universalista.
Galileu Galilei foi marcada por inúmeras diatribes com a Igreja (B) todas as coisas possuem somente uma existência particular.
Católica e pelo surgimento de uma nova maneira de pensar. A (C) as diferenças entre os seres são unicamente acidentais.
frase "o livro da natureza está escrito em linguagem (D) não existe uma estrutura necessária do ser.
matemática" sintetiza (E) a explicação metafísica serviu de base para as correntes
A - o desprezo de Galileu por Deus e por qualquer explicação empiristas da filosofia.
de caráter metafísico embasada em entidades supranaturais.
B - a defesa do heliocentrismo, tese introduzida por Nicolau Utilize o texto para responder às questões de números 22 e 23.
Copérnico. "Se fosse adequado incomodá-lo com a história deste Ensaio,
C - a superação da filosofia platônica com seu apreço excessivo deveria dizer-lhe que cinco ou seis amigos reunidos em meu
pela construção lógica. quarto, e discorrendo acerca de assunto bem remoto do
D - a inversão entre religião e ciência com relação à prioridade presente, ficaram perplexos, devido às dificuldades que
sobre a enunciação da verdade. surgiram de todos os lados. Após termos por certo tempo nos
confundido, sem nos aproximarmos de nenhuma solução acerca
QUESTÃO 48 das dúvidas que nos tinham deixado perplexos, surgiu em meus
A defesa da imortalidade da alma em algumas das obras de pensamentos que seguimos o caminho errado, e, antes de nós
Platão decorre nos iniciarmos em pesquisas desta natureza, seria necessário
A - do fato de a reencarnação ser necessária à sustentação da examinar nossas próprias habilidades e averiguar quais objetos
teoria platônica do conhecimento como recordação. são e quais não são adequados para serem tratados por nossos
B - do fato de todos nascerem, de acordo com o autor, como entendimentos."
tabula rasa. (John Locke. Ensaio acerca do Entendimento Humano. São
C - da necessidade de se ver o ímpio pagando pelos seus atos, Paulo: Nova Cultural, 1999)
se não na vida atual, em outra.
D - da crítica que o autor faz aos filósofos pré-socráticos por 22. A qual corrente filosófica pertenceu John Locke?
aderirem a análises do mundo natural, desconsiderando a (A) Empirismo.
dimensão espiritual. (B) Metafísica.
(C) Estoicismo.
QUESTÃO 49 (D) Existencialismo.
Kant desenvolve sua filosofia moral em torno do chamado (E) Teoria crítica.
imperativo categórico, segundo o qual uma ação deve ser
considerada moralmente boa se for possível estendê-la a todas 23. Acerca do texto e das concepções sobre a natureza do
as pessoas sem que, com isso, a ação torne-se inconcebível ou conhecimento, segundo Locke, é correto afirmar que
impraticável. (A) essa concepção sobre os limites do conhecimento alicerçou
Considerando esse princípio, é correto identificar a moral a metafísica moderna.
kantiana a uma perspectiva (B) embora de acordo com concepções muito diferentes sobre a
A - formal, em que os elementos contextuais são irrelevantes. natureza do conhecimento, há certa similaridade entre Locke e
B - segundo a qual os resultados de uma ação determinam a Kant, somente no que diz respeito à intenção de "averiguar
moralidade dessa ação. quais objetos são e quais não são adequados para serem tratados
C - formal, em que elementos contextuais devem ser levados por nossos entendimentos".
em conta. (C) os resultados da pesquisa empreendida por Locke o levaram
D - segundo a qual as intenções dos agentes determinam a a contestar as bases da corrente empirista da filosofia.
moralidade da ação. (D) a perplexidade relatada por Locke em nada se relaciona
com as pesquisas filosóficas futuramente empreendidas por
QUESTÃO 50 David Hume.
Um argumento lógico (E) as conclusões relatadas por Locke serviram como
A - é considerado válido se sua conclusão for verdadeira. fundamento para a formulação da concepção de verdades
B - admite uma conclusão válida a partir de premissas absolutas na filosofia.
inválidas.
C - é considerado válido se a verdade da conclusão decorrer 24. Para Marilena Chauí, em vez de perguntar "que horas são?",
necessariamente da verdade das premissas. podemos indagar "o que é o tempo?". Em vez de dizermos
D - admite que se conclua uma falsidade de premissas "ficou maluca?" ou "está sonhando?", podemos nos perguntar
verdadeiras, desde que o argumento seja válido. "o que é o sonho", a loucura, a razão?" (Convite à Filosofia.
São Paulo, Ática, 1994). Portanto,
21. Segundo a explicação metafísica, todas as coisas que (A) não é possível diferenciar entre senso comum e atitude
existem possuem uma natureza específica, pertencendo a uma filosófica.
determinada espécie de seres. As diferenças entre os seres são (B) filosofar implica assumir, no plano do pensamento, os
acidentais e não substanciais, uma vez que a substância é a mesmos parâmetros habitualmente empregados na vida
cotidiana.
(C) filosofar significa ater-se à aceitação imediata da realidade. sustentar na busca da verdade, e um método universal e
(D) a filosofia começa pela reafirmação necessária das crenças fecundo."
e preconceitos do senso comum. (Reali e Antiseri. História da Filosofia. São Paulo: Paulus,
(E) a atitude filosófica diferencia-se estruturalmente do senso 1990)
comum. 2. "A razão (...) não é nem exclusivamente razão objetiva (a
verdade está nos objetos) nem exclusivamente subjetiva (a
Leia o texto para responder às questões de números 25 a 27. verdade está no sujeito), mas ela é a unidade necessária do
"Na medida em que nesse processo a indústria cultural objetivo e do subjetivo. Ela é o conhecimento da harmonia
inegavelmente especula sobre o estado de consciência e entre as coisas e as ideias, entre o mundo exterior e a
inconsciência de milhões de pessoas às quais ela se dirige, as consciência, entre o objeto e o sujeito, entre a verdade objetiva
massas não são, então, o fator primeiro, mas um elemento e a verdade subjetiva."
secundário, um elemento de cálculo; acessório da maquinaria. (Marilena Chauí. Convite à Filosofia. São Paulo, Ática, 1994)
O consumidor não é rei, como a indústria cultural gostaria de 3. "As ideias, em suma, não são simples pensamentos, mas
fazer crer, ele não é o sujeito dessa indústria, mas seu objeto. O aquilo que o pensamento pensa quando liberto do sensível;
termo mass media, que se introduziu para designar a indústria constituem o "verdadeiro ser", o "ser por excelência"."
cultural, desvia, desde logo, a ênfase para aquilo que é (Reali e Antiseri. História da Filosofia. São Paulo: Paulus,
inofensivo. Não se trata nem das massas em primeiro lugar, 1990)
nem das técnicas de comunicação como tais, mas do espírito 4. "Pensamentos sem conteúdo são vazios, intuições sem
que lhes é insuflado, a saber, a voz de seu senhor. A indústria conceitos são cegas."
cultural abusa da consideração com relação às massas para
reiterar, firmar e reforçar a mentalidade destas, que ela toma 28. As 4 afirmações, comparadas entre si, podem ser,
como dada a priori e imutável. É excluído tudo pelo que essa respectivamente, atribuídas, com maior propriedade, aos
atitude poderia ser transformada. As massas não são a medida seguintes pensadores:
mas a ideologia da indústria cultural, ainda que esta última não (A) Descartes, Kant, Hegel, Platão.
possa existir sem a elas se adaptar." (B) Descartes, Hegel, Platão, Kant.
(Theodor W. Adorno. A indústria cultural. In: Cohn, Gabriel (C) Platão, Kant, Hegel, Descartes.
(org.).Theodor W. Adorno. São Paulo, Ática, 1996) (D) Platão, Hegel, Kant, Descartes.
(E) Kant, Hegel, Platão, Descartes.
25. De acordo com o filósofo alemão Adorno, pode-se afirmar
que 29. É correto afirmar que
(A) há notável descontinuidade e heterogeneidade entre tempo (A) no texto 1, o "método universal e fecundo" apresenta-se em
de trabalho e tempo livre. oposição à "razão metafisicamente fundada".
(B) não é verdade que os meios de massa sejam estilística e (B) no texto 2, tem-se a formulação de uma razão dialética.
culturalmente conservadores. (C) no texto 3, prevalece a formulação de um mundo sensível
(C) os meios de comunicação de massa apresentam indiscutível em detrimento de um mundo inteligível.
potencial revolucionário. (D) às formulações do texto 3 corresponde a concepção básica
(D) ao adaptar-se aos desejos das massas, a indústria cultural da filosofia empirista.
apresenta inegável potencial democrático. (E) às formulações do texto 4 corresponde a concepção da
(E) a indústria cultural é moldada pela racionalidade mente humana como "tábula rasa" ou "folha em branco".
instrumental.
30. Pode-se dizer que
26. Adorno pertenceu ao seguinte movimento filosófico: (A) o texto 1 expressa uma concepção filosófica que corrobora
(A) existencialismo. o ceticismo.
(B) teoria crítica. (B) no texto 2, a "harmonia entre "coisas e ideias" pressupõe a
(C) epicurismo. existência de uma coisa-em-si incognoscível".
(D) estruturalismo. (C) no texto 3, as ideias pertencem ao mundo sensível.
(E) empirismo. (D) no texto 4, "pensamentos sem conteúdo são vazios",
significa que é possível a existência de uma intuição intelectual.
27. De acordo com Adorno, (E) no texto 1, o "método universal e fecundo" adaptou-se, em
(A) o termo mass media é adequado para designar o fenômeno grande medida, à linguagem matemática.
da indústria cultural.
(B) a indústria cultural apresenta indiscutível potencial 31. E quanto mais as classes exploradas, o "povo", sucumbem
emancipador. aos poderes existentes, tanto mais a arte se distanciará do
(C) a indústria cultural não é ideológica. "povo", ao contrário do que pensam Brecht e Sartre. A arte não
(D) o consumidor cultural existe em estado de heteronomia. pode mudar o mundo, mas pode contribuir para a mudança da
(E) o consumidor cultural existe em estado de autonomia. consciência e impulsos dos homens e mulheres que poderiam
mudar o mundo" (...) A possibilidade de uma aliança entre "o
Leia os textos para responder às questões de números 28 a 30. povo" e a arte pressupõe que os homens e as mulheres
1. "Era urgente uma filosofia que justificasse a confiança administrados pelo capitalismo monopolista desaprendam a
comum na razão. Só era possível opor ao ceticismo linguagem, os conceitos e as imagens desta administração, que
desagregador uma razão metafisicamente fundada, capaz de se experimentem a dimensão da mudança qualitativa, que
reivindiquem a sua subjetividade, a sua interioridade (...). Se o (A) o processo de esclarecimento por meio da filosofia
potencial radical da arte residir precisamente nesta pressupõe a iluminação das coisas sensíveis pelos fabricadores
nãoidentidade com a práxis política, como pode este potencial de ilusões.
encontrar representação válida numa obra de arte e como pode (B) as coisas sensíveis possuem uma verdade encerrada nelas
ela tornar-se um fator de transformação da realidade? mesmas, sem a necessidade de acesso ao reino inteligível.
(H. Marcuse, Dimensão Estética. São Paulo: Martins Fontes, (C) a metáfora da caverna é anacrônica e inteiramente
s/d.) inapropriada para a compreensão crítica da sociedade
Das afirmações de Herbert Marcuse, pode-se depreender que contemporânea.
(A) Brecht e Sartre divergem radicalmente acerca da (D) o reino inteligível das ideias consiste na multiplicidade das
necessidade de unidade entre arte e práxis política. opiniões.
(B) a arte apresenta potenciais revolucionários exatamente (E) a paideia filosófica é um processo de dissolução de
quando se adapta à linguagem popular. preconceitos e de ideias ligadas ao senso comum.
(C) a realização do potencial radical da arte pressupõe o retorno
ao monopólio dos objetos artísticos pelas elites aristocráticas. 34. O filósofo, autor do texto que originalmente descreve a
(D) a possibilidade de uma aliança entre o povo e a arte alegoria da caverna, é
pressupõe um processo educativo que torne esta um fator de (A) Kant.
transformação da realidade. (B) Descartes.
(E) a possibilidade de uma aliança entre o povo e a arte (C) Platão.
pressupõe a realização da revolução comunista. (D) Hegel.
(E) Locke.
Leia o texto para responder às questões de números 32 a 34.
A caverna (...) é o mundo sensível onde vivemos. O fogo que 35. "No meio-tempo, uma última palavra aos que temem a
projeta as sombras na parede é um reflexo da luz verdadeira (do ditadura da razão: é tempo de arquivar de uma vez por todas a
Bem e das ideias) sobre o mundo sensível. Somos os máxima obscurantista de que ?cinzenta é toda teoria, e verde
prisioneiros. As sombras são as coisas sensíveis, que tomamos apenas a árvore esplêndida da vida?. Ela só pode ser sustentada,
pelas verdadeiras, e as imagens ou sombras dessas sombras, paradoxalmente, pelas naturezas não-passionais, insensíveis ao
criadas por artefatos fabricadores de ilusões. Os grilhões são erotismo do pensar. Quem, lendo um poema de Drummond, um
nossos preconceitos, nossa confiança em nossos sentidos, livro de Tolstoi ou um tratado de Hegel, acha que está se
nossas paixões e opiniões. O instrumento que quebra os afastando da vida, não começou ainda a viver. Sem
grilhões e permite a escalada do muro é a dialética. O pensamento, a vida não é verde: é cinzenta. A vida do
prisioneiro curioso que escapa é o filósofo. A luz que ele vê é a pensamento é uma parte integrante da verdadeira vida. Não é a
luz plena do ser, isto é, o Bem, que ilumina o mundo inteligível razão que é castradora, e sim o poder repressivo, que deriva sua
como o Sol ilumina o mundo sensível. O retorno à caverna para solidez da incapacidade de pensar que ele induz em suas
convidar os outros a sair dela é o diálogo filosófico, e as vítimas. O fascismo se implantou através da difusão de uma
maneiras desajeitadas e insólitas do filósofo são ideologia vitalista reacionária, que proclamava o primado dos
compreensíveis, pois quem contemplou a unidade da verdade já instintos vitais sobre a razão, e com isso inutilizou a razão, o
não sabe lidar habilmente com a multiplicidade das opiniões único instrumento que permitiria desmascará-lo como a
nem mover-se com engenho no interior das aparências e negação absoluta da vida."
ilusões. Os anos despendidos na criação do instrumento para (Sérgio Paulo Rouanet. Razão e Paixão. In: Os Sentidos da
sair da caverna são o esforço da alma para libertar-se. Conhecer paixão.São Paulo, Cia. Das Letras, 1990).
é, pois, um ato de libertação e de iluminação. A paideia Do texto, pode-se depreender que
filosófica é uma conversão da alma voltando-se do sensível (A) é analisada a existência de uma dialética
para o inteligível. da razão, que tanto pode ser "sábia", subordinada à
Essa educação não ensina coisas nem nos dá a visão, mas emancipação, quanto pode ser "não-sábia", estando a serviço do
ensina a ver, orienta o olhar, pois a alma, por sua natureza, poder.
possui em si mesma a capacidade para ver. (B) a verdadeira vida é identificada com a libertação dos
(M. Chauí, Introdução à história da filosofia. São Paulo: desejos frente a todas as tendências repressivas que limitam seu
Companhia das Letras, 2002) ímpeto natural.
(C) o erotismo do pensamento, ao qual se refere o autor, está
32. De acordo com o texto, pode-se afirmar que diretamente associado à ideologia vitalista reacionária do
(A) o conhecimento filosófico pressupõe o acesso ao mundo fascismo.
sensível. (D) toda forma de pensamento é válida como instrumento de
(B) a dialética é um instrumento de alienação. libertação do ser humano.
(C) o texto pode ser interpretado como uma crítica aos sofistas. (E) os três autores citados no texto caracterizaram-se pela
(D) a unidade da verdade coincide com a multiplicidade de insensibilidade ao erotismo do pensar.
opiniões.
(E) conhecer equivale a entregar-se às paixões. 36. "O modo de pensar substancialista, que identificava
profundidades, é substituído pela matemática enquanto modelo
33. De acordo com o texto, pode-se afirmar que da realidade física, coisa impensável para os escolásticos.
Aquele mundo composto de qualidades, significados e fins, que
a matemática não podia interpretar, é suplantado por um mundo
quantitativo e, portanto, matematizável, no qual não há mais (A) Berkeley e Hume.
traços de qualidades, de valores, de fins e de profundidade. O (B) Sócrates e Platão.
mundo qualitativo, de origem aristotélica, cede e desaparece (C) Kant e Hegel.
lentamente. (...) "A natureza é opaca, silenciosa, inodora e (D) Descartes e Kant.
incolor: é apenas a impetuosa sucessão da matéria, sem fim e (E) Hume e Hegel.15 SEED0902/09-PEBII-Filosofia-20-tarde
sem motivo". (...) O movimento e a quantidade substituem os
genera e as species da cosmologia tradicional (...) Na natureza, 40. "Em um primeiro momento, sinto-me assustado e confuso
deixa de haver a visão hierárquica e as finalidades das coisas." com a solidão desesperadora em que me encontro dentro de
(Reali e Antiseri. História da Filosofia. São Paulo: Paulus, minha filosofia; imagino-me como um monstro estranho e rude
1990, p.137) que, por incapaz de se misturar e se unir à sociedade, foi
O processo descrito pelos autores é utilizado para exemplificar expulso de todo relacionamento com os outros homens e
com maior grau de propriedade o sistema filosófico do seguinte largado em total abandono e desconsolo. (...) Expus-me à
pensador: inimizade de todos os metafísicos, lógicos, matemáticos e
(A) Kant. mesmo teólogos; como me espantar, então, com os insultos que
(B) Aristóteles. devo sofrer? Declarei que desaprovo seus sistemas; como me
(C) Berkeley. surpreender se expressarem seu ódio a meu próprio sistema e a
(D) Hegel. minha pessoa?"
(E) Descartes. (D. Hume. Tratado da Natureza Humana. São Paulo,
EDUNESP, 2001)
37. "Imaterialismo. Termo criado pelo filósofo x para indicar a Sobre o texto, é correto afirmar que
doutrina da negação de existência da realidade corpórea e da (A) o tom melancólico e pessimista do texto decorre do fato de
redução desta a ideias impressas nos espíritos finitos que, em sua filosofia, Hume deparou-se com a evidência
diretamente por Deus (...). Essa doutrina foi denominada e incontestável de verdades absolutas na filosofia.
denomina-se mais comumente idealismo. O argumento (B) Hume fundamentou de maneira inovadora os conceitos
fundamental adotado pelo filósofo x em favor do Imaterialismo fundamentais da metafísica moderna.
é que as coisas e suas propriedades não são mais que ideias que, (C) ao imaginar-se como "monstro estranho e rude", Hume
para existirem, precisam ser percebidas (esse est percipi), expressa o estado de desalento de um pensamento que
portanto, pensar coisas que não sejam percebidas equivale a contestou de maneira contundente os critérios da filosofia
defini-las como "não pensadas", mesmo enquanto são empirista de sua época.
pensadas." (D) o ceticismo de Hume condensa sua crítica radical ao
(Dicionário Abbagnano de Filosofia. São Paulo, Martins conceito metafísico de substância.
Fontes, 2000). (E) os pressupostos empiristas da filosofia de Hume
O pensador x designado é contestaram amplamente a noção de hábito derivada de
(A) Kant. Berkeley.
(B) Aristóteles.
(C) Berkeley. Considere o texto para responder às questões de números 41 a
(D) Hegel. 45.
(E) Descartes. "Essa imagem, caro Glauco, deves aplicar a tudo o que foi dito
anteriormente, assemelhando o lugar que vemos com nossos
Leia o texto para às questões de números 38 e 39. olhos à morada na prisão, e a luz da fogueira que arde lá ao
"Ideias metafísicas do Livro do Desassossego [?] poder do sol. E, se tomares a subida até o alto e a visão das
A única realidade para mim são as minhas sensações. Eu sou coisas que lá estão como ascensão da alma até o mundo
uma sensação minha. Portanto nem da minha própria existência inteligível, não me frustrarás em minha expectativa, já que
estou certo. Posso está-lo apenas daquelas sensações a que eu queres ouvir-me falar dela. Deus sabe se ela é verdadeira... Em
chamo minhas. A verdade? É uma coisa exterior? Não posso ter todo o caso, eis o que penso. No mundo cognoscível, vem por
a certeza dela, porque não é uma sensação minha, e eu só destas último a ideia do bem que se deixa ver com dificuldade, mas, se
tenho a certeza". é vista, impõe-se a conclusão de que para todos é a causa de
(Fernando Pessoa. Livro do Desassossego) tudo quanto é reto e belo e que, no mundo visível, é ela quem
gera a luz e o senhor da luz e, no mundo inteligível, é ela
38. De acordo com as concepções expressadas no texto, mesma que, como senhora, propicia verdade e inteligência,
Bernardo Soares, heterônimo de Fernando Pessoa, pode ser devendo tê-la diante dos olhos quem quiser agir com sabedoria
definido, com maior propriedade, como um pensador na vida privada e pública."
(A) empirista. (República, Martins Fontes, 2006)
(B) metafísico.
(C) idealista. 41. O texto pode ser caracterizado como o caminho do
(D) estóico. (A) cidadão para a liberdade.
(E) platônico. (B) homem para a morte.
(C) cego para a luz.
39. Assinale a alternativa que apresenta filósofos que (D) filósofo para a verdade.
correspondem, com maior propriedade, às concepções (E) sofista para a sombra.
expressadas no texto.
42. A separação do mundo em visível e inteligível equivale, 47. A afirmação "Penso, logo existo" inaugura uma nova
respectivamente, à vida abordagem filosófica do
(A) pública e à vida privada. (A) ceticismo renascentista.
(B) do bem e à vida do mal. (B) hedonismo contemporâneo.
(C) do corpo e à vida da alma. (C) estoicismo moderno.
(D) física e à vida biológica. (D) subjetivismo moderno.
(E) fácil e à vida difícil. (E) objetividade cultural.

43. A ideia do bem é o que orienta a ascensão da alma. Este 48. Assinale a alternativa correta.
movimento caracteriza a (A) Se sonho que estou acordado, meus pensamentos são mais
(A) retórica socrática. verdadeiros.
(B) dialética platônica. (B) Se durmo quando estou acordado, meus pensamentos são
(C) dúvida cartesiana. menos verdadeiros.
(D) lógica aristotélica. (C) Se acordo depois de sonhar, meus pensamentos são mais
(E) hedonismo epicúreo. verdadeiros.
(D) Se estou acordado ou dormindo, faço de conta que meus
44. A ideia do bem gera a luz e propicia a verdade. Desse modo, pensamentos são falsos.
(A) só os bons conhecem a luz e a verdade. (E) Se estou acordado ou dormindo, faço de conta que meus
(B) só quem compreende o bem conhece a luz e a verdade. pensamentos são verdadeiros.
(C) só sei que nada sei é um bem.
(D) a luz e a verdade são bens privados. 49. Assinale a alternativa correta.
(E) a luz e a verdade são bens públicos. (A) O primeiro princípio da filosofia é a falsidade de meu
pensamento.
45. Assinale a alternativa correta. (B) O primeiro princípio da filosofia é o ceticismo metódico.
(A) O visível e o inteligível são modos de agir. (C) O primeiro princípio da filosofia é fazer de conta que meus
(B) O visível e o inteligível são maneiras de sentir. pensamentos são falsos.
(C) O visível e o inteligível são métodos de memorização. (D) O primeiro princípio da filosofia é que eu sou alguma coisa
(D) O visível e o inteligível são caminhos para a riqueza. diferente das outras coisas.
(E) O visível e o inteligível são formas de saber. (E) O primeiro princípio da filosofia é a veracidade de minha
existência.
Considere o texto para responder às questões de números 46 a
50. 50. "Penso, logo existo" significa que
"Por que os nossos sentidos nos enganam às vezes, quis supor a) minha alma pensa.
que não havia coisa alguma que fosse tal como eles nos fazem b) meu corpo pensa.
imaginar. E, porque há homens que se equivocam ao raciocinar, c) minha alma sente.
mesmo no tocante às mais simples matérias de geometria, e d) meu corpo sente.
cometem aí paralogismos, rejeitei como falsas, julgando que e) meu corpo existe.
estava sujeito a falhar como qualquer outro, todas as razões que
eu tomara até então por demonstrações. E enfim, considerando Considere o texto para responder às questões de números 51 a
todos os mesmos pensamentos que temos quando despertos nos 55.
podem também ocorrer quando dormimos, sem que haja "Cada indivíduo, com efeito, pode, como homem, ter uma
nenhum, nesse caso, que seja verdadeiro, resolvi fazer de conta vontade particular, contrária ou diversa da vontade geral que
que todas as coisas que até então haviam entrado no meu tem como cidadão. Seu interesse particular pode ser muito
espírito não eram mais verdadeiras que as ilusões de meus diferente do interesse comum. Sua existência, absoluta e
sonhos. Mas, logo em seguida, adverti que, enquanto eu queria naturalmente independente, pode levá-lo a considerar o que
pensar que tudo era falso, cumpria necessariamente que eu, que deve à causa comum como uma contribuição gratuita, cuja
pensava, fosse alguma coisa. E, notando que esta verdade: eu perda prejudicará menos aos outros, do que será oneroso o
penso, logo existo, era tão firme e tão certa que todas as mais cumprimento a si próprio."
extravagantes suposições dos céticos não seriam capaz de a (...) Ele desfrutará dos direitos do cidadão sem desempenhar os
abalar, julguei que podia aceitá-la, sem escrúpulo, como o deveres de súdito - injustiça cujo progresso determinaria a ruína
primeiro princípio de Filosofia que procurava." do corpo político."
(Discurso do Método, abril, 1979) (Contrato social)

46. O texto caracteriza o pensamento do seguinte filósofo: 51. A passagem trata de


(A) Aristóteles. (A) gratuidade da cidadania.
(B) Descartes. (B) existência do homem.
(C) Epicuro. (C) corrupção.
(D) Platão. (D) independência do cidadão.
(E) Rousseau. (E) patriotismo.

52. O indivíduo é ao mesmo tempo homem e cidadão. Então,


(A) a existência do homem é absoluta e a do cidadão é relativa. 57. A existência em si é
(B) a existência do indivíduo é natural e a dos outros é relativa. (A) uma espontaneidade inconsciente do outro.
(C) a existência particular é comum e a existência geral é (B) uma inércia sem conteúdo que se apresenta por si.
absoluta. (C) uma coisa aquém da consciência.
(D) a existência do indivíduo é independente e a causa comum (D) um conjunto de representações além da consciência.
é gratuita. (E) uma coisa para si e outra para mim.
(E) a existência do homem é particular e a do cidadão é geral.
58. Minha consciência é
53. O homem tem vontade particular e o cidadão tem vontade (A) um ser em si reificado (coisificado).
geral, logo, (B) um ser para si nadificado.
(A) o homem e o cidadão não se corrompem. (C) um ser para outro representado.
(B) o homem não se corrompe. (D) um ser espontâneo caprichado.
(C) o cidadão corrompe o homem. (E) um ser para isso modificado.
(D) o homem corrompe o cidadão.
(E) o cidadão arruína o Estado. 59. Num primeiro momento, olhar para a folha branca é
(A) uma constatação.
54. Quando o interesse particular é diferente do interesse (B) um conhecimento.
comum, a contribuição para a causa comum é (C) uma produção.
(A) um prazer. (D) um capricho.
(B) um ônus. (E) uma representação.
(C) um erro.
(D) uma injustiça. 60. Uma coisa é
(E) uma opção. (A) um ser para si.
(B) um ser para mim.
55. O que arruína o corpo político é (C) um ser de outrem.
(A) ter uma existência absoluta e naturalmente independente. (D) um ser sensível.
(B) não desfrutar os direitos do cidadão. (E) um ser mais do que isso.
(C) não contribuir para a causa comum.
(D) ter uma vontade particular diversa da vontade geral. 61. De acordo com a Proposta Curricular, a preocupação com o
(E) ter um interesse particular diferente do interesse comum. homem racional e livre, com as mudanças na política e com a
esperança nas ciências empíricas constitui a principal
Considere o texto para responder às questões de números 56 a característica da
60. (A) Filosofia Moderna.
"Olho esta folha branca sobre minha mesa; percebo sua forma, (B) Filosofia Antiga.
sua cor, sua posição. Essas diferentes qualidades têm (C) Filosofia Contemporânea.
características comuns: em primeiro lugar, elas se dão a meu (D) Filosofia Medieval.
olhar como existências que apenas posso constatar e cujo ser (E) Filosofia Pós-moderna.
não depende de forma alguma do meu capricho. Elas são para
mim, não são eu. Mas também não são outrem, isto é, não 62. Leia as afirmações sobre a Filosofia contidas em uma
dependem de nenhuma espontaneidade, nem da minha, nem da situação de aprendizagem da Proposta Curricular.
de outra consciência. São, ao mesmo tempo, presentes e inertes. I. A Filosofia é um conhecimento que ajuda a gente a ser feliz.
Essa inércia do conteúdo sensível, frequentemente descrita, é a II. O objetivo de se estudar Filosofia é o conhecimento de seu
existência em si. De nada serve discutir se esta folha se reduz a instrumento, ou seja, a reflexão crítica.
um conjunto de representações ou se é ou deve ser mais do que III. A Filosofia constitui um conhecimento profundo demais, e
isso. O certo é que o branco que constato não pode ser que não somos capazes de entender.
produzido por minha espontaneidade. Esta forma inerte, que IV. A Filosofia é uma reflexão crítica a respeito do
está aquém de todas as espontaneidades conscientes, que conhecimento e da ação.
devemos observar, conhecer pouco a pouco, é o que chamamos Uma visão sobre a Filosofia fundada no senso comum está
uma coisa. Em hipótese alguma minha consciência seria capaz presente apenas nas afirmações
de ser uma coisa, porque seu modo de ser em si é precisamente (A) II e III.
um ser para si. Existir, para ela, é ter consciência de sua (B) I e IV.
existência." (C) I, II e III.
(A imaginação, Abril, 1984) (D) I, II e IV.
(E) I e III.
56. Este texto de Sartre é
(A) estruturalista. 63. O modelo da cidade ideal, segundo Platão, está
(B) marxista. fundamentado na concepção de uma divisão em três partes ou
(C) pós-moderno. classes sociais: artesãos, agricultores e comerciantes;
(D) fenomenológico. guerreiros; magistrados e governantes. Este modelo funda-se na
(E) iluminista. teoria de que cada indivíduo possui três almas ou três princípios
que o compõem: a alma concupiscente; a alma irascível; e a
alma racional. Cada classe social possuiria uma função bem II. Uma boa teoria deve permitir a falsificabilidade; quanto
definida, na qual cada membro seria escolhido pelas suas mais, melhor.
capacidades, surgidas em um processo de educação. Desse III. Com a indução, parte-se do particular para o universal; esse
modo, os magistrados e os governantes seriam escolhidos para conceito utiliza a generalização para criar leis e teorias
esses cargos segundo seus conhecimentos e sabedoria, pois científicas.
seriam eles os mais preparados para fazer uso da alma racional. IV. A ousadia, para conseguir progredir em busca de um
A concepção de regime político que fundamenta o modelo de conhecimento mais aprofundado sobre a realidade deve ser uma
governo platônico é a das características de uma boa teoria.
(A) Democracia. Segundo a Proposta Curricular, das afirmações, estão
(B) Aristocracia. relacionadas a uma visão crítica da ciência apenas
(C) Monarquia. (A) II e IV.
(D) Tirania. (B) I, III e IV.
(E) Oligarquia. (C) I, II e IV.
(D) III e IV.
64. Observe os quadros I e II. (E) I, II e III.
Quadro I: Filósofo
1 John Locke 68. Assinale a alternativa que completa, correta e
2 Miguel Bakunin respectivamente, as lacunas do texto.
3 Karl Marx Para Thomas Kuhn, por motivos nem sempre racionais, os
Quadro II: Teoria cientistas mudam de paradigma, após uma __________ da
1 Socialista ciência normal, o que, em geral, é fundamentado na
2 Liberal __________ , isto é, quando a __________ não consegue
3 Anarquista responder a alguns problemas.
Leia os excertos a seguir. (A) revolução científica ... crise ... pré-ciência
I. "Cada um é dirigente e cada um é dirigido por sua vez. (B) crise ... ciência normal ... anomalia
Assim, não há nenhuma autoridade fixa e constante, mas uma (C) anomalia ... crise ... pré-ciência
troca contínua de autoridade e de subordinação mútuas, (D) revolução científica ... pré-ciência ... anomalia
passageiras e, sobretudo, voluntárias." (E) crise ... anomalia ... ciência normal
II. "O principal objetivo, portanto, da união dos homens em
sociedade, é a preservação da propriedade." 69. Leia o excerto.
III. "Todos os movimentos históricos têm sido, até hoje, "Ora, parece que a felicidade, acima de qualquer outra coisa, é
movimentos de minorias ou em proveito de minorias. O considerada como esse sumo bem. Ela é buscada sempre por si
movimento proletário é o movimento independente da imensa e nunca no interesse de uma outra coisa."
maioria em proveito da imensa maioria." A Ética é uma investigação sobre os princípios que motivam,
Assinale a alternativa que apresenta a relação correta entre o justificam ou orientam as ações humanas, refletindo sobre os
filósofo, sua teoria e o excerto reproduzido acima: fundamentos dos valores sociais e historicamente construídos.
(A) Filósofo 1, Teoria 3, Excerto III. O excerto apresenta o princípio fundamental da ética de
(B) Filósofo 3, Teoria 3, Excerto II. (A) Sócrates.
(C) Filósofo 2, Teoria 3, Excerto I. (B) Plotino.
(D) Filósofo 2, Teoria 3, Excerto II. (C) Aristóteles.
(E) Filósofo 3, Teoria 3, Excerto I. (D) Kant.
(E) Tomás de Aquino.
66. As diversas culturas existentes mantêm contato entre si, mas
nem sempre esse contato é algo que representa ganho para 70. Uma situação de aprendizagem do ensino médio pretende
todos, porque muitas culturas se sentem superiores a outras, o desenvolver no aluno as competências e habilidades do
que implica diversas maneiras de ver o mundo. A visão de exercício da reflexão crítica voltada à análise da construção
superioridade cultural é denominada pela antropologia de social das subjetividades.
(A) interpretativa. Assinale a alternativa que corresponde ao pensador cuja
(B) relativista. abordagem é adequada ao desenvolvimento dessas
(C) alteridade. competências e habilidades, em conformidade com a Proposta
(D) etnocêntrica. Curricular.
(E) estruturalista. (A) Sócrates.
(B) Paul Ricoeur.
67. Sabe-se que a ciência é uma atividade racional e, por isso, (C) John Locke.
se vale das regras da lógica para fundamentar seus (D) Theodor Adorno.
conhecimentos, no entanto a indução não parte das regras (E) Max Stirner.
lógicas para se legitimar. Ela parte da experiência.
Com base no trecho, analise as seguintes afirmações. 71. Sartre afirmou que não se pode viver com morais
I. Com base na observação de um grande número de alienantes, fora da história. A ética deve ser entendida como
experiências, por meio dos cinco sentidos, cria-se uma lei ou ação no mundo, sob o contingenciamento da história - história e
teoria científica. ética se confundem.
Segundo o texto, é correto afirmar que 76. Em meio à Revolução Francesa, foi proclamada a
(A) a alienação moral procura fazer com que a ação do passado Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão. Durante os
seja repetida no presente. debates sobre essa declaração, Olympe de Gouges elaborou
(B) a história mostra que é impossível agir de modo ético aquela que incluía "Os Direitos da Mulher e da Cidadã". A
devido à alienação moral. atitude de Gouges revela que
(C) no processo de alienação moral, a história é contingente, (A) era preciso declarar que as mulheres eram cidadãs e
mas a ética é necessária. deveriam exercer os seus direitos.
(D) o contingenciamento da história é levado em conta no (B) a condição da mulher é uma escolha dos homens apoiada
processo de alienação moral. pela submissão das mulheres.
(E) a alienação moral faz com que a ação no mundo esteja sob (C) a única libertação possível das mulheres virá da política.
as contingências históricas. (D) para a libertação das mulheres, elas devem assumir a
responsabilidade de mudar a situação.
72. "Da improvisação padronizada do jazz até os tipos originais (E) a sociedade define as identidades do homem e da mulher.
do cinema, que têm de deixar a franja cair sobre os olhos para
serem reconhecidos como tais, o que domina é a 77. Assinale a alternativa que indique o(a) filósofo(a) mais
pseudoindividualidade." adequado(a), segundo a Proposta Curricular, para contribuir em
(T. Adorno; M.Horkheimer, Dialética do esclarecimento. 1985) uma situação de aprendizagem que pretenda desenvolver no
O fragmento pode proporcionar uma situação de aluno as competências e habilidades de analisar a importância
aprendizagem sobre dos valores éticos na reflexão sobre a humilhação social e a
(A) a teoria do indivíduo. velhice.
(B) condutas massificadas. (A) Theodor Adorno.
(C) alienação moral. (B) Immanuel Kant.
(D) ética. (C) Simone de Beauvoir.
(E) a sujeição. (D) Hannah Arendt.
(E) John Rawls.
73. Para Nietzsche, os gregos perceberam que há duas forças
diferentes na arte e na vida. Uma ele chamou de apolíneo e a 78. "O preço da dominação não é meramente a alienação dos
outra de dionisíaco. São características do dionisíaco: homens com relação aos objetos dominados; com a coisificação
(A) sonho, dança, mutação, luz. do espírito, as próprias relações dos homens foram enfeitiçadas,
(B) embriaguez, aparência, luz, força. inclusive as relações de cada indivíduo consigo mesmo."
(C) beleza, força, luz, ordem. O tema em questão no texto corresponde a uma preocupação da
(D) sonho, aparência, luz, ordem. Filosofia
(E) embriaguez, dança, mutação, violência. (A) contemporânea.
(B) moderna.
74. Para Marx, a consciência do sofrimento dos trabalhadores (C) renascentista.
faria com que eles se associassem para derrubar o capitalismo, (D) antiga.
resultando assim no comunismo. É característica do comunismo (E) medieval.
a ideia de
(A) propriedade e trabalho. 79. Leia o texto.
(B) fim da propriedade privada. "Estabelecer o que o aluno deve conhecer e que competências
(C) Estado liberal. desenvolver no curso de Filosofia no Ensino Médio configura
(D) liberdade e desobediência. uma tarefa a ser enfrentada de maneira diversa daquela que se
(E) todo o poder ao Estado e à nação. espera em qualquer outra disciplina, por causa das
características que são próprias ao filosofar. O professor de
75. Leia as afirmações. Física, por exemplo, é capaz de definir o campo da ciência com
I. Ser livre é, pois, o mesmo que agir voluntariamente. a qual trabalha, conhece sua metodologia e, a partir dessa base
II. Tudo é movido por uma causa que se encontra fora de nós, aceita pelos cientistas dos quais é contemporâneo, consegue
não podemos evitar agir como agimos. estabelecer um conteúdo programático mínimo e, além disso,
III. Os homens fazem sua própria história, mas não a fazem escalonar as dificuldades para escolher o que será estudado de
como querem. início, como pré-requisito para a compreensão de conceitos
Assinale a alternativa correta. mais complexos."
(A) A afirmação I representa a concepção dialética da liberdade. (Secretaria de Educação Média e Tecnológica. PCN + Ensino
(B) A afirmação III representa a concepção determinista da Médio - Ciências Humanas e suas tecnologias)
liberdade. A partir da leitura do texto, é correto afirmar que
(C) A afirmação III representa a concepção dialética da (A) o professor de Física, por conhecer sua metodologia, e ter
liberdade. bem definido o campo da ciência com a qual trabalha, está mais
(D) A afirmação II representa a concepção do libertarismo capacitado do que o professor de Filosofia para desenvolver os
sobre a liberdade. conhecimentos relacionados à sua disciplina.
(E) A afirmação III representa a concepção do libertarismo (B) a maior dificuldade para se estabelecer o que o aluno deve
sobre a liberdade. conhecer e quais competências desenvolver no curso de
Filosofia do Ensino Médio é a de que não existe uma Filosofia, e. ( ) A e O, e I e E são proposições contraditórias.
como a Física, pois o que existem são Filosofias.
(C) a maior dificuldade para se estabelecer o que o aluno deve 3. Platão lançou mão tanto da ironia quanto da maiêutica
conhecer no curso de Filosofia do Ensino Médio surge do fato socráticas, transformando-as em um procedimento por ele
de que os professores de Filosofia desconhecem as denominado de dialética, o método mais profícuo de
competências que devem desenvolver em sua disciplina. aproximação em direção às ideias universais.
(D) o professor de Filosofia não é capaz de estabelecer um Na versão platônica, esse método consiste em:
conteúdo programático mínino para conseguir desenvolver as a. ( X ) trabalhar expondo e examinado teses contrárias sobre
competências com seus alunos e determinar o que o mesmo um mesmo assunto, com o intuito de descobrir qual dentre elas
deve conhecer. era falsa e deveria portanto ser abandonada em prol da tese
(E) o professor de Física é o único que consegue fazer com que verdadeira, que deveria ser mantida.
sua disciplina desenvolva as competências com seus alunos, b. ( ) examinar detidamente as raízes socioeconômicas nas
pois a Física é a única ciência que trabalha com bases aceitas quais as ideias tiveram origem, isto é, trata-se de descobrir as
pelos cientistas contemporâneos. leis fundamentais que definem a forma organizativa dos
homens em sociedade para, assim, identificar as teses
80. Quando falamos a palavra "cultura", ela pode ser entendida verdadeiras.
como acúmulo de conhecimentos, assim como ação dos c. ( ) dialogar longamente utilizando técnicas de persuasão ou
homens sobre a natureza por meio do trabalho. Considerando o convencimento - retóricas - com o objetivo de convencer a
segundo sentido da palavra cultura, é correto afirmar que audiência da veracidade dos argumentos.
a) o homem percebe seu lugar de origem e sua identidade por d. ( ) estimular o processo de proliferação de ideias férteis
meio da natureza. através do mecanismo tese (primeira afirmação sobre o ser) -
b) a natureza é o reino da liberdade, ao passo que a cultura é antítese (a negação da afirmação precedente) - síntese (a
reino do determinismo. negação da negação, momento no qual tese e antítese aparecem
c) ao planejar, escrever, trabalhar, governar, rezar, o homem reformuladas).
realiza um processo estabelecido pela natureza. e. ( ) defender que a prática da atividade filosófica não pode
d) a produção da cultura é determinada pela natureza. prescindir da prática do diálogo e que somente através dele
e) a cultura pode significar o uso da liberdade, enquanto a seria possível entender a realidade como essencialmente
natureza pode significar o determinismo biológico. contraditória e em permanente transformação.?

1. A respeito das diferentes concepções de ciência e verdade em 4. Segundo Platão, quatro formas ou graus de conhecimento
Platão e Aristóteles, assinale a alternativa falsa: poderiam ser identificados e distinguidos.
a. ( ) Aristóteles considerou a lógica como uma disciplina de Assinale a alternativa onde as quatro formas aparecem
preparação (propedêutica) para o melhor desenvolvimento das hierarquicamente ordenadas.
ciências. a. ( ) opinião, intuição intelectual ,crença e raciocínio.
b. ( X ) O único ponto de continuidade entre o pensamento b. ( ) intuição, crença, opinião justificada e raciocínio.
platônico e o aristotélico acerca do conhecimento era que c. ( X ) crença, opinião, raciocínio e intuição intelectual.
ambos consideravam os sentidos como a fonte de toda a d. ( ) crença, crença justificada, raciocínio primitivo e
confusão (que conduzem à doxa - opinião). raciocínio fundamentado.
c. ( ) À diferença de Platão, para quem a dialética era o único e. ( ) crença, opinião justificada, raciocínio e argumento.
método válido, Aristóteles distinguia a dialética da analítica.
Para ele, a dialética só comprova as opiniões por sua 5. A primeira classificação geral das ciências foi realizada por
consistência lógica, ao passo que a analítica trabalha de forma Aristóteles, que as dividiu hierarquicamente em três grupos.
dedutiva, a partir de princípios que se apoiam sobre uma Assinale a alternativa que ordena corretamente os tipos,
observação precisa. obedecendo ao critério da superioridade-inferioridade:
d. ( ) No Órganon, Aristóteles expõe um método positivo para a a. ( ) teoréticas (ou contemplativas), aplicadas (relativas à
ciência, que permite considerá-la um saber demonstrável: só se aplicação prática) e lógicas (relativas às regras do correto
pode chamar de ciência aquilo que é metódico e sistemático, ou raciocínio).
seja, lógico b. ( ) teoréticas puras (ou naturais), teoréticas aplicadas (ou
e. ( ) No conjunto de obras que formam o Órganon aparecem sociais) e páticas (ou da ação humana).
primeiramente "Categorias", a seguir "Sobre a interpretação", c. ( ) lógicas (relativas às regras do correto raciocínio),
"Analíticos" (Primeiros e Segundos), "Tópicos" e finalmente teoréticas (ou contemplativas) e práticas (ou da ação humana).
"Elencos sofísticos". d. ( X ) teoréticas (ou contemplativas), práticas (ou da ação
humana) e produtivas (ou relativas à fabricação e às técnicas).
2. Segundo a teoria dos silogismos, há quatro tipos de e. ( ) lógicas (relativas às regras do correto raciocínio),
proposições categóricas, que diferem em qualidade e em teoréticas (ou contemplativas) e instrumentais (relativas à
quantidade, são elas: A, E, I e O. fabricação de instrumentos).
Assinale a alternativa falsa:
a. ( ) I é subalterna de A. 6. Leia o argumento abaixo.
b. ( ) O é subalterna de E. - Todos os animais são mortais.
c. ( ) I e O são subcontrárias. - Alguns répteis são animais.
d. ( X ) A e E são proposições complementares. - Alguns répteis são mortais.
Assinale a alternativa que indica se o argumento é um Assinale a alternativa correta.
silogismo válido ou inválido e, se for este o caso, qual regra a. ( ) A forma dada é inválida porque tanto na circunstância em
violou. que P é falsa e Q verdadeira como na circunstância em que
a. ( X ) Este é um silogismo que atendeu às regras da validade tanto P como Q são falsas, a premissa é verdadeira e a
silogística. conclusão, falsa.
b. ( ) O argumento anterior é um silogismo inválido porque o b. ( ) A forma dada é válida, tendo em vista que não há
termo "mortais" está distribuído na conclusão, mas não na circunstância alguma na qual as premissas sejam verdadeiras e
premissa. a conclusão, falsa.
c. ( ) Este silogismo é inválido porque tem duas premissas c. ( X ) O argumento dado é inválido porque na circunstância
particulares. em que P é falsa e Q verdadeira, as premissas são verdadeiras e
d. ( ) Este silogismo é inválido, porque o termo médio nunca a conclusão, falsa.
está distribuído, pois em ambas as premissas é predicado. d. ( ) O argumento dado é inválido porque na circunstância em
e. ( ) Este silogismo é inválido porque a conclusão é particular, que Q é falsa e P é verdadeira, as premissas são verdadeiras e a
mas uma das premissas é universal. conclusão, falsa.
e. ( ) O argumento dado é inválido porque na circunstância em
8. Existem certas características básicas que diferenciam os que Q e P são ambas falsas, as premissas são verdadeiras e a
argumentos dedutivos dos indutivos. conclusão, falsa.
Analise as características abaixo:
1. A conclusão encerra informação que nem implicitamente 13. Analise as afirmativas abaixo, com relação aos conceitos de
estava contida nas premissas. validade, contradição, contingência e satisfatibilidade:
2. Se todas as premissas forem verdadeiras, a conclusão 1. Diz-se que uma fórmula A é logicamente válida (ou
também será, necessariamente. logicamente verdadeira) se e somente se é verdadeira para todas
3. Toda a informação ou conteúdo factual da conclusão já as interpretações.
estava, pelo menos implicitamente, contido nas premissas. 2. Uma fórmula A é contraditória (ou logicamente falsa) se e
4. Se todas as premissas são verdadeiras, a conclusão é somente se é falsa para qualquer interpretação, ou se e somente
provavelmente - porém não necessariamente - verdadeira. se sua negação for logicamente válida.
Assinale a alternativa que relaciona corretamente as 3. Uma fórmula A é contingente se e somente se ela for
características acima ao respectivo tipo de argumento. verdadeira para algumas interpretações e falsa para outras.
a. ( ) 1. dedutivo; 2. dedutivo; 3. indutivo; 4. indutivo. 4. Uma fórmula é satisfatível se existe pelo menos uma
b. ( ) 1. dedutivo; 2. indutivo; 3. indutivo; 4. dedutivo. interpretação, tal que haja uma sequência s de elementos do
c. ( ) 1. dedutivo; 2. indutivo; 3. dedutivo; 4. indutivo. domínio da interpretação que satisfaça a fórmula dada.
d. ( X ) 1. indutivo; 2. dedutivo; 3. dedutivo; 4. indutivo. 5. Como todas as tautologias são fórmulas válidas,
e. ( ) 1. indutivo; 2. indutivo; 3. dedutivo; 4. dedutivo. necessariamente teremos que todas as fórmulas válidas
precisam ser consideradas tautologias.
9. Um silogismo é considerado válido apenas se satisfizer todas Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
as regras da validade silogística. a. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1, 2 e 5.
Assinale a alternativa que não corresponde a uma regra b. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1, 3 e 5.
silogística. c. ( ) São corretas apenas as afirmativas 2, 3 e 4.
a. ( ) Um silogismo deve ter exatamente três termos: um termo d. ( ) São corretas apenas as afirmativas 2, 3 e 5.
maior, um menor e um médio. e. ( X ) São corretas as afirmativas 1, 2, 3 e 4.
b. ( ) O termo médio deve aparecer nas duas premissas e jamais
na conclusão. 14. Com relação à lógica dita clássica, é incorreto afirmar:
c. ( ) A conclusão não pode conter o termo médio, já que a a. ( ) O objeto da lógica é a proposição, que é a expressão dos
função deste se esgota na ligação entre os termos maior e juízos formulados pela razão humana.
menor. b. ( X ) A lógica estuda e define as regras do raciocínio correto,
d. ( ) De duas premissas particulares nada poderá ser concluído, porém não é de sua competência estabelecer os princípios que
pois o termo médio não terá sido tomado em toda a sua as proposições devem seguir.
extensão. c. ( ) Quando se atribui um predicado a um sujeito, temos uma
e. ( X ) O termo médio não pode ser tomado em toda a sua proposição.
extensão nenhuma vez, caso contrário ele não poderia fazer a d. ( ) O raciocínio lógico se expressa através de proposições
ligação entre o maior e o menor. conectadas, e essa conexão chama-se silogismo.
e. ( ) Existem determinados princípios que toda proposição e
10. Teste a validade do argumento seguinte, utilizando tabelas todo silogismo devem seguir para serem considerados
de verdade. verdadeiros.
- O livre-arbítrio é possível ou somos joguetes dos Deuses.
- Se o livre-arbítrio for possível, não somos joguetes dos 15. Assinale a alternativa que indica as 3 leis básicas da lógica
Deuses. hoje dita aristotélica.
- Logo, não somos joguetes dos Deuses. a. ( X ) lei da identidade (A=A), lei da não-contradição -
Seja: nenhuma afirmação pode ser verdadeira e falsa ao mesmo
P = O livre arbítrio é possível e tempo - e a lei do terceiro excluído, segundo a qual A é A ou
Q = Somos joguetes dos Deuses não é A.
b. ( ) lei da não-contradição - nenhuma afirmação pode ser lógicos da modernidade e, indubitavelmente, aquele que mais
verdadeira e falsa ao mesmo tempo -, a lei do terceiro excluído, colaborou para o avanço no campo da lógica matemática.
segundo a qual A é A ou não é A, e lei da razão suficiente: tudo Sobre suas contribuições, é incorreto afirmar:
o que existe tem a sua razão de ser. a. ( ) Em seu pequeno livro Begriffsschrift aparece pela
c. ( ) lei da identidade (A=A), lei da razão suficiente: tudo o que primeira vez o desenvolvimento axiomático inteiramente
existe tem a sua razão de ser, e a lei de bivalência, segundo a formalizado do cálculo sentencial, consistente e completo.
qual para toda proposição, ela ou a sua negação precisa ser b. ( ) Uma das várias contribuições importantes de Frege
verdadeira. abrange também a quantificação de predicados ou de variáveis
d. ( ) lei de bivalência, segundo a qual para toda proposição, ela de classe.
ou a sua negação precisa ser verdadeira, a lei da não- c. ( ) Sua descoberta notável consistiu em mostrar que a
contradição - nenhuma afirmação pode ser verdadeira e falsa ao aritmética, e com ela boa parte da matemática, podiam ser
mesmo tempo -, e a lei da causalidade, segundo a qual tudo que sistematizadas a partir da lógica.
ocorre tem uma causa. d. ( ) Frege, ao introduzir quantificadores, axiomas e regras em
e. ( ) lei da não-contradição - nenhuma afirmação pode ser seu sistema formal, acaba por obter um sistema de cálculo de
verdadeira e falsa ao mesmo tempo, a lei da causalidade, predicados de primeira ordem, que é completo.
segundo a qual tudo que ocorre tem uma causa, e lei do terceiro e. ( X ) O trabalho de Frege foi muito bem recebido pelos
excluído, segundo a qual A é A ou não é A. matemáticos da época, que costumavam cometer muitos erros
em suas demonstrações e por isso encontraram na
20. É sabido que várias lógicas modernas ditas não clássicas, ou sistematização do raciocino matemático um grande auxílio.
"heterodoxas" violam algumas das três leis da lógica clássica.
A esse respeito, analise as afirmativas abaixo. 23. Em sua obra Crítica da Razão Pura, o filósofo alemão
1. Tanto as lógicas paraconsistentes quanto as intuicionistas Immanuel Kant (1724-1804) compara a revolução copernicana
violam o princípio da razão suficiente. com a mudança operada por ele próprio na relação entre sujeito
2. As lógicas paraconsistentes violam a lei da não-contradição. e objeto no processo cognitivo.
3. As lógicas intuicionistas violam a lei do terceiro excluído e o Analise as afirmativas abaixo sobre essa "revolução", que Kant
princípio da identidade. teria causado na filosofia.
4. Lógicas não reflexivas são aquelas lógicas heterodoxas para 1. Tanto racionalistas quanto empiristas concentravam-se em
as quais não vale a lei da identidade. Este é o caso, por questões referentes aos objetos do conhecimento. Kant inverte
exemplo, da lógica quântica. os termos e coloca a própria razão humana no centro, como
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas. ponto de partida do questionamento.
a. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1 e 2. 2. Em resposta à controvérsia entre racionalistas e empiristas,
b. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1 e 3. que tomavam como centro de suas argumentações a própria
c. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1 e 4. razão humana, Kant revoluciona a filosofia tomando como
d. ( X ) São corretas apenas as afirmativas 2 e 4. ponto de partida a realidade exterior.
e. ( ) São corretas apenas as afirmativas 3 e 4. 3. O que Kant defendia é que o sujeito possui as condições de
possibilidade de conhecer qualquer coisa, ou seja, possui as
21. Com relação à lógica paraconsistente em comparação com a "regras" através das quais os objetos podem ser reconhecidos.
lógica clássica, podemos afirmar: 4. O que o homem pode conhecer é profundamente marcado
1. Toda teoria dedutiva (T) baseada na lógica clássica é pela maneira - humana - pela qual conhecemos.
inconsistente se, e somente se, é trivial. 5. As leis do conhecimento, para Kant, estariam nos objetos do
2. Uma lógica é dita paraconsistente, se pode ser usada como a mundo, e não no próprio homem.
lógica subjacente para teorias inconsistentes e triviais, que são Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
chamadas teorias paraconsistentes. a. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1 e 2.
3. Historicamente, o pensamento paraconsistente começa no b. ( ) São corretas apenas as afirmativas 2 e 5.
ocidente com Heráclito de Éfeso. Desde então diversos c. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1, 2 e 3.
filósofos (dentre os quais podemos citar Hegel e Marx) têm d. ( X ) São corretas apenas as afirmativas 1, 3 e 4.
argumentado que as contradições são fundamentais para a e. ( ) São corretas apenas as afirmativas 2, 4 e 5.?
compreensão da realidade.
4. Alguns dos campos mais férteis de aplicações da lógica 24. Durante o século XVIII, quando viveu Kant, o debate em
paraconsistente são o da ciência da computação, da engenharia, teoria do conhecimento estava dividido entre o empirismo e o
da medicina, por exemplo. racionalismo.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas. Analise as afirmativas abaixo, a respeito da crítica e da posição
a. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1 e 4. kantianas nessa disputa.
b. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1, 2 e 3. 1. Para Kant, a ciência é constituída por juízos sintéticos a
c. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1, 2 e 4. priori, isto é, por juízos universais nos quais o predicado
d. ( X ) São corretas apenas as afirmativas 1, 3 e 4. exprime algo de novo, já contido no sujeito.
e. ( ) São corretas as afirmativas 1, 2, 3 e 4. 2. Racionalistas erraram, segundo a crítica kantiana, pois
acreditavam que o conhecimento científico consistiria em
22. Se há um ponto de consenso entre os filósofos e juízos sintéticos a posteriori.
historiadores da lógica, este é a posição eminente que goza 3. As concepções empiristas acerca da ciência estariam
Gottlob Frege (1848-1925). Frege é tido como um dos maiores equivocadas ao identificá-la com os juízos analíticos a priori.
4. Para Kant, o conhecimento não é fruto nem do sujeito, nem racionalismo de Descartes e Leibniz, ele defendeu
do objeto, mas sim da síntese da ação combinada entre ambos. veementemente que não existe método de verificação científica.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas. 5. O aumento do conteúdo empírico das teorias, e o fato de as
a. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1 e 2. novas teorias terem de explicar também o que as anteriores
b. ( X ) São corretas apenas as afirmativas 1 e 4. explicavam levaram Popper a conceber o progresso científico
c. ( ) São corretas apenas as afirmativas 2 e 4. como uma paulatina aproximação da verdade.
d. ( ) São corretas apenas as afirmativas 3 e 4. Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
e. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1, 2 e 3. a. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1 e 2.
b. ( ) São corretas apenas as afirmativas 2 e 3.
25. Kant mostrou que a estrutura do pensamento se dá sob a c. ( ) São corretas apenas as afirmativas 3 e 4.
forma de juízos. A partir dessa hipótese, elaborou as doze d. ( X ) São corretas apenas as afirmativas 1, 3 e 5.
formas de juízos possíveis, que segundo ele estariam na base de e. ( ) São corretas apenas as afirmativas 2, 4 e 5.
todo processo de entendimento. Essas formas de juízos se
classificariam em quatro grupos. Além disso, os juízos também 28. O esquema analítico kuhniano (desenvolvido
são classificados em três espécies. fundamentalmente em sua obra A Estrutura das Revoluções
Assinale a alternativa incorreta no tocante a estas subdivisões. Científicas) defende que a evolução da ciência ocorreria através
a. ( X ) Segundo a Qualidade, os juízos seriam Positivos, de uma sucessão de períodos de "ciência normal"
Negativos ou Neutros. esporadicamente rompidos por "revoluções científicas".
b. ( ) Quanto à Relação, podem ser Categóricos, Hipotéticos ou Sobre a noção de "paradigma" e seus problemas, é incorreto
Disjuntivos. afirmar:
c. ( ) Quanto à Espécie, os juízos seriam analíticos, sintéticos a a. ( ) No pós-escrito à segunda edição de sua obra, Kuhn
priori e a posteriori. reconhece ter formulado o conceito de paradigma de maneira
d. ( ) De acordo com a Quantidade, os juízos podem ser ambígua, o reformula e passa a denominá-lo "matriz
Universais, Particulares ou Singulares. disciplinar".
e. ( ) Quanto à Modalidade, Possíveis (Problemáticos), Reais b. ( ) É possível entender o conceito de paradigma num sentido
(Assertórios) ou Necessários (Apodíticos). global, sociológico, que determina o conjunto de crenças e
métodos compartilhados pela comunidade científica.
26. O falseacionismo foi uma proposta de demarcação c. ( ) Em um sentido estrito, o paradigma deve ser entendido
científica inovadora em vários aspectos. como a constelação de exemplos clássicos, compartilhados e
Segundo o critério popperiano, é incorreto afirmar: aceitos sem questionamentos pela comunidade - os
a. ( ) Resumidamente, o que define o estatuto de cientificidade "exemplares".
de uma teoria é a sua capacidade de ser testada e, d. ( ) Somente a consolidação de um paradigma pode
consequentemente, falseada. caracterizar o empreendimento de uma comunidade como
b. ( ) Logicamente, pode-se dizer que o ponto de ruptura entre o sendo científico. E é o estudo dentro do paradigma constituído
critério popperiano e o da concepção herdada baseia-se no fato o que capacitará o estudioso de uma ciência a se integrar numa
de que o modus ponens é mais fraco do que o modus tollens. comunidade científica.
c. ( X ) A teoria psicanalítica de Freud poderá ou não ser e. ( X ) Segundo Kuhn, a ciência seria o único empreendimento
classificada como científica, dependendo de sua capacidade de humano que promoveria um acúmulo crescente e linear do
explicar e prever os casos a que se refere. conhecimento humano. Acerca desta questão ele não divergia
d. ( ) Em sua formulação original, o marxismo era uma teoria de Popper.
científica; isto é, fazia previsões testáveis como, por exemplo, a
da "revolução social vindoura". 29. Analise o texto abaixo:
e. ( ) Segundo Popper, podem existir teorias puramente "[...] nem a ciência nem o desenvolvimento do conhecimento
tautológicas - ou não empíricas - (como a lógica e a têm probabilidades de ser compreendidos se a pesquisa [for]
matemática) que também se coadunam com o falseacionismo. vista apenas através das revoluções que produz de vez em
quando"(...) "Um olhar cuidadoso dirigido à atividade científica
27. Considere a epistemologia popperiana e seu posicionamento dá a entender que é a ciência normal,onde não ocorrem os tipos
acerca da possibilidade de progresso na ciência e analise as de testes de Sir Karl, e não a ciência extraordinária que quase
afirmativas abaixo. sempre distingue a ciência de outras atividades. A existir um
1. Popper insistiu que, através de testes severos das teorias, os critério de demarcação (entendo que não devemos procurar um
cientistas levam a cabo um processo racional de aproximação critério nítido nem decisivo), só pode estar na parte da ciência
da verdade, aumentando de forma progressiva o conhecimento. que Sir Karl ignora."
2. Sobre progresso científico Popper manteve teses Kuhn, "Reflexões sobre meus críticos". In: Lakatos, I.;
evolucionistas, no seguinte sentido: as melhores teorias são as Musgrave, A. (orgs.), A crítica e o desenvolvimento do
que vão sendo validadas ao longo da história, por meio da conhecimento. São Paulo: Cultrix,1979, p. 11.
verificação empírica. Identifique as afirmativas abaixo como verdadeiras ( V ) ou
3. Preferimos uma teoria à outra, em última instância, porque é falsas ( F ).
mais verossímil, ainda que nunca possamos demonstrar de uma A famosa polêmica Popper-Kuhn, brevemente ilustrada no
teoria que ela é verdadeira. trecho acima, teve como alguns de seus pontos-chave:
4. Não se pode afirmar que Popper acreditasse no progresso ( ) Numa situação de crise, a disputa entre o paradigma até
cumulativo do conhecimento, pois ao romper com o então dominante e o candidato a novo não pode ser decidida
por critérios unicamente racionais, como queria Popper. Para 1. No Tractatus Logico-Philosophicus, Wittgenstein trata,
Kuhn, a substituição da antiga pela nova abordagem assume a dentre outros assuntos, da relação entre o mundo e a linguagem.
natureza de uma conversão quase que religiosa, envolvendo Assinale a alternativa que reflete essa relação.
uma mudança-Gestalt. a. ( ) Posso afirmar o que o mundo é.
( ) Em termos kuhnianos, poder-se-ia dizer que Popper entendia b. ( ) O mundo é a totalidade das coisas, não dos fatos.
e procurava explicar a ciência como um empreendimento em c. ( ) Dizer algo do mundo é mostrar algo no mundo.
eterna "revolução", o que estaria em total desacordo com o que d. ( X ) Posso descrever o mundo dentro dos limites da minha
de fato teria ocorrido nos episódios mais marcantes da história linguagem, e esta por sua vez é limitada pelo mundo.
da ciência. e. ( ) Na linguagem, a significação de uma expressão qualquer
( ) Um dos pontos mais polêmicos da proposta kuhniana foi o sobre o mundo deve repousar na verdade.
fato de ele não ter se preocupado em estabelecer, à risca, uma
linha fronteiriça entre ciência e não ciência. Para ele existiriam, 2. O que Wittgenstein entendia por "linguagem privada", em
no âmago da própria ciência, elementos que são claramente suas "Investigações Filosóficas"?
sociológicos, como autoridade, hierarquia e grupos de a. ( ) Uma linguagem que se refere à verdade sobre o mundo
referência. conforme a pessoa o entende.
( ) A tendência a preservar teorias e torná-las imunes à crítica, b. ( X ) Uma linguagem cujas palavras se referem ao que só a
que Popper relutantemente aceita como sendo um afastamento pessoa que fala pode conhecer.
da ciência de prática superior, torna-se a norma do c. ( ) Uma linguagem absolutamente artificial, criada pela
comportamento do cientista, na proposta de Kuhn. pessoa que fala.
Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima d. ( ) Uma linguagem compartilhada somente entre duas
para baixo. pessoas que conversam.
a. ( X ) V - V - V - V e. ( ) Uma linguagem incapaz de expressar sensações íntimas.
b. ( ) V - V - F - F
c. ( ) V - F - V - F 3. Husserl considerava a si mesmo e a Heidegger como os
d. ( ) F - V - F - V pensadores que desenvolviam e aplicavam a fenomenologia na
e. ( ) F - F - V - V reflexão filosófica, mas o estudo dos pensadores indica que
Heidegger se distanciava do fundador da fenomenologia.
30. A despeito do fato de nunca ter recebido nenhum Assinale a alternativa que demonstra esse distanciamento.
treinamento formal em História, Thomas Kuhn conseguiu com a. ( ) Heidegger, ao contrário de Husserl, assumia o conceito de
seu livro transformar radicalmente tanto a história quanto a ser como evidente.
filosofia da ciência do século XX. Por isso, não é incomum que b. ( ) Heidegger considerava a fenomenologia como a própria
sua obra seja considerada como "revolucionária". forma de se filosofar, enquanto que Husserl a via como método.
Com relação ao antes e depois dessa "revolução kuhniana" na c. ( X ) Heidegger evidencia uma preocupação com a
Epistemologia, podemos afirmar: metafísica, ao passo que Husserl construiu uma fenomenologia
1. Antes de A Estrutura, tanto o filósofo alemão Rudolf Carnap antimetafísica.
- um dos mais eminentes membros do Círculo de Viena - d. ( ) Heidegger, ao contrário de Husserl, buscou resolver o
quanto Karl Popper afirmavam que o progresso e o êxito da problema do ser recorrendo à consciência.
ciência são decorrentes da aquisição de um método próprio, e. ( ) A redução em Heidegger se refere a dados existenciais da
rigoroso, válido para todas as ciências e aplicável consciência, e em Husserl, ao homem concreto.
independentemente das contingências históricas e culturais.
2. A metodologia do falseacionismo popperiano é 4. Na sua abordagem da fenomenologia, diferentemente dos
evidentemente normativa; ou seja, prescreve o que deve ser a demais pensadores, Heidegger busca o entendimento do
boa prática científica. Esse é mais um ponto de continuidade conceito de ser, que para ele era um termo filosoficamente
entre a versão herdada e a concepção de Popper, com o qual vazio na reflexão filosófica contemporânea.
Kuhn romperá drasticamente. Qual das proposições abaixo não pode ser associada ao
3. Seguindo a trilha aberta por Thomas Kuhn, surgiu toda uma tratamento do ser em Heidegger?
tradição de pesquisa que ficou conhecida como a Nova a. ( ) O Ser-aí possui consciência de sua realidade.
Filosofia da Ciência, reunindo nomes como Karin Knorr- b. ( X ) Na noção do Ser-aí, não há relação entre a essência e a
Cetina, Bruno Latour e Steve Woolgar. existência.
4. Depois de Kuhn, ficou patente que a distinção entre c. ( ) Ser-no-mundo envolve relações de ser com os outros, os
linguagem observacional e linguagem teórica não era tão clara quais também são seres-no-mundo.
quanto se imaginava. Uma das razões para isso é a chamada d. ( ) Para o entendimento do significado de ser, não bastaria
"impregnação das teorias pelas evidências". retornar à linguagem aristotélica, é preciso buscar a dos pré-
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas. socráticos.
a. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1 e 4. e. ( ) O significado do ser necessita da compreensão de um ente
b. ( ) São corretas apenas as afirmativas 2 e 3. que Heidegger designa como Ser-aí.
c. ( X ) São corretas apenas as afirmativas 1, 2 e 4.
d. ( ) São corretas apenas as afirmativas 1, 3 e 4. 5. Algumas proposições da linguagem sobre o mundo podem
e. ( ) São corretas apenas as afirmativas 2, 3 e 4. ser sempre verdadeiras, qualquer que seja o estado em que o
mundo se encontra.
O que isso significa, de acordo com Wittgenstein?
a. ( X ) Um tipo de expressão lógica, qual seja, a tautologia. e. ( ) A publicidade, ao funcionar pela repetição, assemelha-se
b. ( ) Uma verdade a priori, no mesmo sentido dado por Kant à às "palavras de ordem".
palavra.
c. ( ) Uma informação absolutamente verdadeira e 10. No sistema de pensamento cartesiano, como se pode
inquestionável. compreender a Natureza?
d. ( ) Uma lei de pensamento que pode ser experimentada a. ( ) A Natureza possui um dinamismo próprio, independente
continuamente. de Deus.
e. ( ) Uma proposição lógica possível na linguagem, mas sem b. ( ) A Natureza foi criada por Deus seguindo leis
correspondência com o mundo. incompreensíveis ao homem.
c. ( ) A Natureza consiste numa criação da razão humana, e não
6. Theodor Adorno, um dos fundadores da Escola de Frankfurt, se pode provar sua existência.
realizou uma das mais importantes análises da Estética d. ( X ) A Natureza pode ser compreendida como uma máquina
filosófica utilizando a Teoria Crítica. regida por leis matemáticas.
Qual das seguintes alternativas não está de acordo com o e. ( ) A Natureza é absolutamente subjetiva, sendo impossível
pensamento deste autor sobre a Estética e a arte? que todos a compreendam da mesma forma.
a. ( ) Na arte moderna, existe uma tendência à autonomia.
b. ( ) A arte deve ser pura, e não socialmente comprometida. 11. Descartes empregou um método universal para o
c. ( ) A arte tenta evitar a mercantilização, mas isso só a sujeita conhecimento.
a ela. Qual das seguintes alternativas não está de acordo com o
d. ( ) A arte resiste ao domínio da razão instrumental. método cartesiano?
e. ( X ) A arte moderna possui um objetivo social regulador. a. ( X ) Nada pode ser aceito como verdade mesmo quando
reconhecido como tal.
7. Sobre o racionalismo cartesiano, é incorreto afirmar: b. ( ) Deve-se dividir os problemas em tantas partes quanto
a. ( ) A verdade deve ser afirmada pela razão. possível.
b. ( X ) A razão não pode provar a existência de Deus. c. ( ) A reflexão deve seguir uma ordem definida, começando
c. ( ) É possível duvidar da existência de tudo, menos do sujeito com o que for mais simples.
que pensa. d. ( ) Deve-se ter certeza de que tudo foi examinado, sem
d. ( ) A razão é capaz de fornecer a natureza e as origens do omissões.
conhecimento. e. ( ) A ordem da reflexão pode ser inteiramente fictícia.
e. ( ) O costume não é uma fonte adequada para fundamentar o
conhecimento. 12. Sobre o funcionamento da indústria cultural em Adorno e
Horkheimer, é correto afirmar:
8. Dentro da Teoria Crítica, o conceito de indústria cultural a. ( X ) Todo o mundo passa pela indústria cultural.
desempenha um papel de destaque. b. ( ) Os produtos da indústria cultural exigem máxima atenção.
Qual das alternativas a seguir está refletindo as consequências c. ( ) Cada manifestação da indústria cultural reproduz os
da indústria cultural? homens como algo novo.
a. ( ) No domínio cultural, os meios de comunicação integram d. ( ) Não se pode violar o sistema da indústria cultural em
os indivíduos. hipótese alguma.
b. ( ) Os monopólios culturais são tão fortes quanto os e. ( ) Não há lugar para os mais capazes, somente para os
econômicos. medíocres.
c. ( ) A tecnologia contemporânea cria uma cultura de massa
que pode se libertar do sistema capitalista. 13. A filosofia cartesiana exerceu profundo impacto sobre as
d. ( ) Como a cultura se converte em mercadoria e se difunde reflexões posteriores a respeito do conhecimento.
como informação, ela penetra mais facilmente nos indivíduos Assinale a alternativa que define um desses impactos.
informados. a. ( ) O pensamento de Descartes deu profundidade filosófica
e. ( X ) Existe um monopólio cultural que forma uma unidade ao raciocínio indutivo, influenciando gerações de filósofos
com o sistema econômico dentro da sociedade. posteriores.
b. ( ) O pensamento de Descartes resolveu definitivamente o
9. Em seu livro "Dialética do Esclarecimento", Adorno e antigo problema do dualismo entre mente e corpo.
Horkheimer estudam o conceito de publicidade e seu papel na c. ( ) O pensamento de Descartes, a partir da prova da
sociedade. existência de Deus, permitiu a filósofos cristãos
Qual das seguintes alternativas não se relaciona com os efeitos contemporâneos subordinarem a filosofia à teologia.
da publicidade na sociedade? d. ( X ) O pensamento de Descartes pode ser considerado como
a. ( ) A publicidade conduz à mimese entre os indivíduos. uma das origens da corrente racionalista de Spinoza e Leibniz,
b. ( ) A publicidade e a indústria cultural confundem-se entre outros.
econômica e tecnicamente. e. ( ) O pensamento de Descartes pode ser visto como uma
c. ( X ) A publicidade serve diretamente à venda de afirmação da autoridade dos dogmas religiosos e dos costumes
mercadorias. na fundamentação da moral.
d. ( ) A publicidade aprisiona o indivíduo junto às grandes
corporações. 14. Sobre o conceito de liberdade em Sartre, pode-se afirmar
que sua tese central é a de que ela deve ser absoluta.
Assinale a alternativa que se coaduna com esta tese.
a. ( ) Os valores permitem definir a liberdade para os homens e 19. Kant distinguiu entre os juízos analíticos e os sintéticos.
suas sociedades. A respeito dessas duas classes de juízos, é correto afirmar:
b. ( ) Não existe angústia no homem ao se defrontar com a a. ( ) Juízos sintéticos independem da experiência, enquanto
liberdade. que juízos analíticos referem-se a ela.
c. ( ) O simples fato da liberdade impõe uma forma materialista b. ( ) Juízos analíticos independem da experiência, mas podem
de determinismo, em que se abandona a ideia de consciência. ser tanto a priori ou a posteriori.
d. ( ) Os atos livres do ser humano possuem uma essência c. ( X ) Juízos analíticos independem da experiência, enquanto
psicológica que os define e possibilita. que juízos sintéticos referem-se a ela.
e. ( X ) É preciso excluir a possibilidade da existência de Deus, d. ( ) Juízos sintéticos exigem uma relação entre sujeito e
pois sua onipotência não permite a liberdade humana. predicado baseada na identidade.
e. ( ) Juízos sintéticos esclarecem conceitos, enquanto que
15. Em seu tratamento da liberdade, Sartre afirma que esta é um juízos analíticos aumentam conhecimentos.
projeto e não um dado da realidade, sendo necessária uma
preocupação com o que o autor chama de má fé. 20. A noção de transcendência em Kant pode ser definida como
Considerando-se a ideia de má fé e de suas consequências para o estudo:
a liberdade, é incorreto afirmar: a. ( ) do princípio divino de todo conhecimento.
a. ( ) Agir em má fé consiste em viver na seriedade. b. ( ) das condições a posteriori do conhecimento.
b. ( ) Agir em má fé representa virar as costas à escolha de si c. ( ) das experiências como dados do espírito.
mesmo. d. ( X ) das condições a priori do conhecimento.
c. ( X ) Agir em má fé representa uma afirmação do sujeito. e. ( ) das experiências como resultados do conhecimento.
d. ( ) Agir em má fé significa uma fuga à responsabilidade da
decisão livre. 21. A noção de imperativo categórico representa a base do
e. ( ) Agir em má fé representa identificar-se com o ser. comportamento moral, de acordo com o pensamento kantiano.
Com base nessa ideia, é incorreto afirmar:
16. O pensamento de Marx pode ser considerado como uma a. ( ) O juízo moral provém da razão; portanto, a moral é
crítica aos sistemas de pensamento tanto de autores anteriores racional.
quanto contemporâneos, embora incorpore diversos conceitos b. ( ) A moral, por ser racional, consiste numa razão prática
utilizados por eles. pura.
Qual dos conceitos abaixo não é essencial para a compreensão c. ( ) A ação moral baseia-se numa regra universal.
do materialismo histórico? d. ( ) Obedecer à lei racional da moral é um dever do ser
a. ( ) A dialética. humano.
b. ( X ) A escassez. e. ( X ) O imperativo categórico é uma expressão das leis da
c. ( ) A alienação. natureza.
d. ( ) O valor-trabalho.
e. ( ) O modo de produção. 22. De acordo com Locke, o conhecimento é formado a partir
das experiências. Assim sendo, ele distingue entre as diferentes
17. Assinale a alternativa que sintetiza o conceito de ideias que podem ser formadas a partir da experiência de um
materialismo histórico em Marx e Engels: determinado objeto.
a. ( X ) É a interpretação dos fatos históricos a partir das Assinale a alternativa incorreta a respeito das ideias em Locke:
relações de trabalho e de produção. a. ( X ) A mente possui ideias inatas, que são bases para o
b. ( ) É a interpretação dos fatos históricos a partir da noção de conhecimento.
alienação do homem. b. ( ) Existem ideias advindas dos sentidos como a visão e a
c. ( ) É o movimento da história na realização do espírito do audição.
homem, a sociedade sem classes. c. ( ) Ideias de reflexão são provenientes de operações mentais.
d. ( ) É a teoria que toma a consciência do homem de suas d. ( ) A mente forma ideias complexas a partir de ideias simples.
relações de classe como pressuposto para a história. e. ( ) Existem ideias simples, que não são criadas pela mente.
e. ( ) É a teoria que explica os fatos históricos a partir da
contradição entre forças produtivas, valores de uso e 23. Em sua teoria do conhecimento, John Locke utiliza o
consciência. conceito de qualidades dos objetos, distinguindo entre
qualidades primárias e secundárias.
18. Na obra "A Ideologia Alemã", Marx e Engels realizam uma Considerando-se um objeto como uma barra de chocolate ao
crítica às concepções idealistas de Feuerbach e lançam as bases leite comum, qual seria a alternativa em que se apresenta, na
para sua compreensão marxista da história. ordem, uma qualidade primária e uma secundária dessa barra?
Assinale a alternativa que indica o primeiro pressuposto da a. ( ) Marrom e retangular.
análise histórica, sobre os quais os demais se constroem: b. ( ) Marrom e doce.
a) A produção de ideias. c. ( ) Doce e marrom.
b) A criação de uma propriedade comunal. d. ( ) Doce e retangular.
c) O desenvolvimento da propriedade privada. e. ( X ) Retangular e doce.
d) A organização dos homens e sua relação com a natureza.
e) A divisão do trabalho como organização dos homens.
24. Sobre a teoria do conhecimento em Locke, é correto a. ( ) A perda da fé em Deus conduz à desvalorização de todos
afirmar: os valores.
a. ( ) Como o conhecimento se encerra nas ideias, não se pode b. ( ) É preciso reconhecer que, pelos seus próprios critérios,
falar de um conhecimento "real". nossa moral é imoral.
b. ( ) A demonstração é o grau mais fundamental do c. ( ) Deve-se criar novos valores por meio da vontade de
conhecimento. potência.
c. ( X ) O conhecimento é a percepção da concordância ou da d. ( ) A moral deve expressar as condições de vida e de
discordância de qualquer das nossas ideias. desenvolvimento de um povo.
d. ( ) Embora as ideias sejam a matéria do conhecimento, elas e. ( X ) Não existe papel para a razão na compreensão dos
não são, por si mesmas, objeto do conhecimento. valores.
e. ( ) Existem três tipos de proposições: mentais, verbais e
julgamentos. 29. As alternativas a seguir apresentam e descrevem conceitos
encontrados na filosofia de Nietzsche, exceto:
25. Hume pode ser considerado como um dos principais a. ( ) A vontade de potência: motivo básico da ação do homem,
filósofos empiristas modernos. a vontade de viver e dominar.
A respeito do pensamento de Hume sobre o conhecimento, é b. ( X ) O super-homem: indivíduo que é capaz de superar-se e
incorreto afirmar: possui um valor em si.
a. ( ) Todos os conhecimentos não lógicos baseiam-se nas c. ( ) O eterno retorno: recorrência permanente dos mesmos
sensações. eventos.
b. ( X ) Conhecimentos metafísicos podem ser provados como d. ( ) O ideal dionisíaco: conciliação do saber apolíneo e do
verdadeiros. saber dionisíaco.
c. ( ) As percepções da mente humana se dividem em e. ( ) A moral dos escravos: ressentimento dos que não podem
impressões e ideias. realmente agir e são compensados com uma vingança
d. ( ) Todas as ideias cujas impressões se assemelham são imaginária.
associadas na mente.
e. ( ) É possível fundamentar o conhecimento com base na 30. Para lidar com o tratamento dos valores no pensamento de
indução. Nietzsche, o conceito da "morte de Deus" é essencial.
Assinale a alternativa que reflete esse conceito.
26. A corrente filosófica do ceticismo tem em Hume um de seus a. ( ) A morte de Deus desvaloriza o mundo.
principais expoentes. b. ( ) A morte de Deus gera necessariamente o super-homem.
Assinale a alternativa que não reflete o ceticismo humeano. c. ( X ) A morte de Deus implica a perda das sanções
a. ( X ) Podemos ter conhecimentos sobre questões de fato e sobrenaturais dos valores.
sobre relações de ideias. d. ( ) A morte de Deus exige o retorno a Apolo e a Dionísio.
b. ( ) Devemos examinar nossas faculdades antes de nos e. ( ) A morte de Deus impossibilita a superação dos valores
certificarmos de nossas experiências. hoje aceitos.
c. ( ) A crença na razão, nos sentidos e na memória é um
instinto natural do ser humano. 11 - A lógica dialética se opõe à lógica clássica aristotélica
d. ( ) A ciência humana consiste nas conclusões da vida comum, porque esta:
metódicas e corrigidas. a.( ) Aceita que seja possível simultaneamente negar e afirmar,
e. ( ) Defender a existência do Deus cristão é, filosoficamente pelas mesmas razões, uma mesma proposição.
falando, absurdo. b.( ) Repudia os princípios lógicos percebidos pela intuição e
anteriores a qualquer raciocínio.
27. Ao aplicar seu método às questões morais, Hume constrói c.( ) Não tem leis ou regras que identifiquem um raciocínio
uma filosofia moral. considerado válido ou correto.
Assinale a alternativa que se coaduna com a reflexão de Hume d.( ) Não produz conclusões de tipo dedutivo ou indutivo.
sobre a moral. e.( X ) Não aceita que duas proposições contraditórias entre si
a. ( ) A razão é perfeitamente capaz de apreender o sentido da sejam, ao mesmo tempo e pelas mesmas características,
moral. igualmente verdadeiras.
b. ( ) A justiça é algo natural, pois é uma virtude, ou seja, um
motivo justo para agir. 12 - Quanto à possibilidade do conhecimento, é correto afirmar:
c. ( ) O bem supremo do ser humano existe naturalmente e pode a.( X ) Kant discutiu e criticou o dogmatismo e advertiu sobre
ser entendido. os limites e as possibilidades da Razão.
d. ( X ) A moralidade é mais propriamente sentida do que b.( ) A experiência sensível é, para Descartes, a principal fonte
julgada. de conhecimento. Por isso, o pensamento cartesiano também é
e. ( ) As ações morais podem ser provadas como verdadeiras ou chamado de empirismo.
falsas. c.( ) O dogmatismo torna possível o conhecimento crítico a
partir de Kant.
28. No pensamento de Nietzsche, pode-se encontrar grande d.( ) Locke defende que as ideias são inatas e repudia a
quantidade de considerações a respeito dos valores. experiência como fonte de conhecimento.
Assinale a alternativa que não está de acordo com a filosofia de
Nietzsche sobre os valores.
e.( ) O ceticismo admite várias possibilidades de conhecimento, c.( ) como sucessão de duas fases: a fase pré-socrática e a fase
pois defende sempre que, de alguma forma, é possível conhecer socrática, que são aplicadas para mostrar a passagem do relato
a verdade. mítico ao conhecimento filosófico.
d.( ) pela aplicação de regras lógicas sobre a origem dos mitos
13 - Sobre a função pedagógica da arte, sabemos que: e, consequentemente, pela comprovação de que a filosofia é
a.( ) Para Hegel, a principal função pedagógica da arte está em imanente ao conhecimento mítico.
propiciar o contato com imagens do belo natural. e.( X ) em duas fases nas quais se aplicam sucessivamente a
b.( ) Em Kant, a função da arte passa a ser a manifestação fase da ironia, pela qual o sujeito descobre que nada sabe, e a
estética do Espírito. fase maiêutica, pela qual o sujeito descobre que ele próprio é
c.( ) Platão considerava fundamental a presença dos artistas na capaz de produzir o conhecimento.
vida dos cidadãos da pólis.
d.( X ) Na Poética, Aristóteles define que a principal função da 17 - É possível distinguir uma democracia pelos seus aspectos
tragédia é confrontar o espectador com o destino trágico dos formais e substanciais. Isso significa que:
personagens e produzir no público a catarse. a.( ) podemos distinguir o Estado de direito do Estado
e.( ) Desde Platão, a ideia de gosto é subjetiva e independente autoritário.
de características ou funções presentes nos objetos estéticos. b.( ) podemos definir o alcance social de uma democracia pelos
órgãos e cargos representativos de que dispõe o Estado.
14 - O que é necessário para que exista uma conduta ética? c.( ) a existência da democracia formal é equivalente à
a.( ) Juízos éticos pré-existentes à conduta, de forma que a existência da democracia substancial.
sociedade seja regulada sem precisar recorrer à consciência d.( X ) podemos distinguir os meios institucionais de que
moral dos indivíduos, sendo a responsabilidade ética uma dispõe o Estado das ações que realmente alcançam a sociedade.
aplicação da lei. e.( ) a democracia substancial é sempre proporcional ao poder
b.( ) A aceitação de que a consciência moral é universal e um conferido aos órgãos e cargos representativos e, portanto, não
atributo natural dos seres e nessa naturalidade estão serve para definir o seu alcance social.
compreendidas as condutas boas e más.
c.( X ) Consciência da diferença entre atitudes boas e más, 18 - Em cada fase da história da filosofia ocorre a prevalência
segundo a avaliação das consequências para si e para os outros de um método filosófico. Assim, temos que o silogismo é um
e responsabilidade para assumir tais conseqüências. atributo do método de:
d.( ) Juízos normativos que prescrevam as obrigações do sujeito a.( ) Galileu.
moral e o que pode ser considerado sua responsabilidade, de b.( ) Espinosa.
modo que a conduta do sujeito não depende da atuação de sua c.( X ) Aristóteles.
consciência, mas da norma. d.( ) Bacon.
e.( ) Procurar agir com a máxima liberdade de escolha, para e.( ) Descartes.
evitar coações externas; para manter a própria liberdade,
qualquer meio é justificável e legítimo. 19 - A famosa frase "os fins justificam os meios" - geralmente
creditada ao pensador italiano Nicolau Maquiavel - significa
15 - O racismo é uma ideologia social e política surgida no que:
inicio do século XX, que pretendeu se passar por uma teoria a.( ) O chefe político deve ser indiferente ao bem e ao mal
científica produzida por: causados pelo seu governo.
a.( ) uma concepção de ciência que não escondia as suas b.( X ) Quem governa o Estado não deve seguir
preferências ideológicas. incondicionalmente as normas morais de conduta.
b.( X ) uma concepção de ciência que não reconhecia a c.( ) É necessário negar sem reservas as chamadas razões de
interferência de fatores culturais e subjetivos na atividade Estado.
científica e que, por isso, se autointitulava neutra. d.( ) O realismo político deve ser combatido e evitado.
c.( ) uma concepção de ciência que pretendia emancipar a e.( ) A relação entre moral e política nunca deve ser posta em
sociedade da objetividade do conhecimento; por isso, se causa pelo pensador político.
autointitulava positivista.
d.( ) uma concepção de ciência que recusava a separação 20 - Diderot e Rousseau defenderam Maquiavel das criticas à
epistemológica entre sujeito e objeto. sua obra principal, O Príncipe (1513), afirmando que, na
e.( ) uma concepção de ciência que não estava de acordo com verdade, tratava-se de uma sátira sobre o poder e os poderosos.
os princípios do positivismo; por isso, se autointitulava A que Diderot e Rousseau se referiam?
cientificista. a.( X ) Aos aspectos do discurso de Maquiavel que, ao invés de
ensinar aos governantes, revelariam ao povo que, no próprio
16 - O método socrático apresenta-se: exercício do poder, está a essência do despotismo.
a.( ) em três fases dialéticas nas quais se sucedem a afirmação e b.( ) Ao fato de que Maquiavel teria defendido a necessidade do
a negação do que o sujeito sabe e, finalmente, segue-se um maquiavelismo, ou seja, de que no exercício do poder o
novo conhecimento chamado de síntese. governante deve abrir mão de qualquer principio ético.
b.( ) como produção simultânea do conhecimento objetivo e c.( ) Aos aspectos que, no discurso de Maquiavel, mostram a
subjetivo, através da união de opostos. necessidade do bom governante de sempre consultar o povo.
d.( ) À ideia de que nenhum governante pode ser virtuoso e 26 - Sobre a doutrina hedonista pode-se afirmar que:
afortunado sem ter uma conduta ética que preserve a coerência a.( ) o prazer estável, isto é, aquele que elimina a dor, é sempre
entre fins e meios. inatingível.
e.( ) Ao fato de que a maioria dos governantes usava alguma b.( ) o homem não pode entregar-se à atração que o prazer
violência e eram, portanto, contrários ao que apregoava o mito exerce sobre ele.
criado por Maquiavel. c.( ) corresponde à doutrina contrária a de Epicuro.
d.( ) só existem prazeres efêmeros.
21 - Qual das alternativa a seguir define didaticamente o e.( X ) o prazer é o princípio de toda ação.
materialismo histórico e dialético?
a.( ) Ideia que defende que o espírito é eterno e este determina a 27 - Pensando na relação (grega) filosofia e medicina, é
história humana, em suas várias fases de evolução. possível afirmar que:
b.( X ) Teoria que se fundamenta nas mudanças históricas e a.( ) a filosofia sempre procurava manter um distanciamento em
estas consistem na produção de ações humanas em vários níveis relação à medicina.
de complexidade e de consciência. b.( ) na visão de Sócrates, os procedimentos científicos
c.( ) Teoria que defende que o homem é produto das contradiziam o seu método filosófico.
necessidades da matéria e são tais necessidades que determinam c.( ) tanto a filosofia quanto a ciência não acreditavam em
a história humana. algum tipo de remédio eficaz contra os males da vida.
d.( ) Teoria que se baseia na constatação de que as ações divinas d.( X ) se a medicina se preocupava com a cura do corpo, à
e as dos grandes homens promovem o desenvolvimento do filosofia coube ser um consolo para a alma que sofria.
espírito que, por sua vez, cria as condições materiais e.( ) filosofia e medicina compartilhavam secretamente a
necessárias para a história. mesma finalidade, ou seja, a aquisição passiva de informações.
e.( ) Ideia que apresenta o mundo como um conjunto complexo
e orgânico, organizado e regido por leis próprias, sem sofrer as 28 - É comum afirmar que o principal objetivo da filosofia em
determinações do processo histórico. sala de aula é fazer com que o aluno pense melhor, criticamente
e por si próprio. Entretanto essa finalidade não poderá ser
22 - Segundo o pensamento platônico, é correto afirmar: cumprida, se não:
a.( ) chegamos aos conceitos por meio da experiência. a.( ) apresentar a história da filosofia como uma sucessão
b.( ) é impossível classificar os objetos em classes ou coerente, linear e autoexplicativa.
categorias. b.( ) conseguir que os alunos memorizem certas técnicas e
c.( X ) todo conhecimento é uma recordação. habilidades necessárias ao desenvolvimento do seu pensamento
d.( ) a alma não consegue transmigrar de um corpo a outro após filosófico.
a morte. c.( X ) possibilitar que o aluno se envolva com os conceitos da
e.( ) o corpo favorece o conhecimento, na medida em que ele é filosofia, experimentando, a partir deles, um conflito, isto é,
puro e racional. uma inquietação intelectual e emocional.
d.( ) aplicar um livro didático particular, no intuito de manter
23 - Que filósofo moderno nos convocou ao exercício metódico um mesmo e único encadeamento metodológico.
da dúvida? e.( ) crer numa predisposição natural do aluno para aprender
a.( ) Rousseau. filosofia e, conseqüentemente, para exercer voluntariamente a
b.( ) Montesquieu. sua liberdade.
c.( ) Espinosa.
d.( ) Hume. 29 - Qual dos preceitos abaixo corresponde à moral kantiana?
e.( X ) Descartes. a.( X ) "Age de tal sorte que a regra da tua ação possa ser
elevada ao grau de lei universal."
24 - Para Aristóteles, a filosofia nasce: b.( ) "Envergonha-te de ti mesmo."
a.( ) como resposta ao nosso desejo de imortalidade. c.( ) "Torna-te o que és."
b.( ) da necessidade de dominarmos o mundo exterior. d.( ) "Não sei o que sou e não sou o que sei."
c.( ) para nos livrarmos das paixões e das percepções sensíveis. e.( ) "O homem só é quando escolhe."
d.( X ) do assombro que sentimos diante do mundo.
e.( ) com a tarefa de suplantar as superstições e todas as formas 30 - Sobre o ideário renascentista que "o homem vitruviano" de
de dominação. Leonardo Da Vinci representa, é correto afirmar que esse
ideário é:
25 - A teoria aristotélica do justo meio termo implica que: a.( ) escolástico e teocentrista.
a.( X ) a excelência se encontra num certo ponto intermediário b.( ) místico.
entre o excesso e a falta. c.( ) iluminista e espiritualista.
b.( ) a justiça se esgota na moralidade. d.( X ) humanista e clássico.
c.( ) os defeitos de um homem nunca podem ser transformados e.( ) alegórico.
em bem.
d.( ) a ética aristotélica se confunde com a sua metafísica. 16. As cidades da costa oriental do Mar Egeu eram as mais
e.( ) não se pode aceitar que um mandamento moral seja ricas e prósperas da Hélade; nelas deu-se primeiro um
condicional. florescimento econômico, técnico e científico, promovido
parcialmente pelo contato com outras culturas. Foi em Mileto, a
mais importante destas cidades, que apareceu pela primeira vez
a filosofia. Costuma-se chamar essa primeira expressão 22. Como a alma, para Platão, a cidade também pode ser
filosófica de escola jônica ou escola de Mileto. considerada um todo composto de três partes. Essas partes são
Os três filósofos centrais que representam esta escola são: as três grandes classes sociais que Platão reconhece: o povo
a. ( ) Tales, Pitágoras e Anaxímenes. (classe produtora), os vigilantes (militares) e os filósofos
b. ( X ) Tales, Anaximandro e Anaxímenes. (governantes).
c. ( ) Heráclito, Anaximandro e Anaxímenes. A forma de determinar a classe a que pertenceriam os cidadãos
d. ( ) Anaximandro, Anaxímenes e Xenófanes. seria através da:
e. ( ) Heráclito, Anaximandro e Xenófanes. a. ( ) força.
b. ( ) nacionalidade.
17. Com Parmênides, a filosofia adquire sua verdadeira c. ( ) situação econômica.
hierarquia e se constitui de forma rigorosa. Seu pensamento d. ( ) origem familiar.
significa, na história da filosofia, um momento de fundamental e. ( X ) educação.
importância, pois marca o surgimento da:
a. ( ) Física. 23. O Deus aristotélico é o ente absolutamente suficiente, e por
b. ( ) Biologia. isso mesmo é o ente máximo. Mas, diferentemente do Deus
c. ( ) Mitologia. Cristão, ele não é o criador. O Deus de Aristóteles está separado
d. ( X ) Metafísica. e consiste em pura theoria, em pensamento do pensamento ou
e. ( ) Matemática. visão da visão.
Qual expressão abaixo define Deus, segundo Aristóteles?
18. Heráclito afirma taxativamente a variação ou movimento a. ( ) É o puro devir.
das coisas, tudo corre, tudo flui. A realidade é cambiante e b. ( ) É um ente inerte.
mutável e estabelece como substância primordial o(a): c. ( X ) É o primeiro motor imóvel.
a. ( ) Ar. d. ( ) É um ente em constante movimento.
b. ( ) Terra. e. ( ) É um ente cujas possibilidades são todas irreais.
c. ( X ) Fogo.
d. ( ) Ferro. 24. Existe uma função própria do carpinteiro ou do sapateiro;
e. ( ) Água. mas Aristóteles se pergunta qual é a do homem em si. Examina
a hipótese do viver, mas verifica que a vida é comum às plantas
19. A principal preocupação de Sócrates é o homem, o que não e aos animais e busca então o que é exclusivo do homem.
é algo novo, pois essa preocupação era própria dos sofistas e de Qual é para Aristóteles esta forma de vida?
toda a época, mas Sócrates considera o homem de outro ponto a. ( ) A vida ativa.
de vista. b. ( X ) A vida contemplativa.
Qual era este ponto de vista que distinguia Sócrates dos outros c. ( ) A vida voltada para a produção.
filósofos de sua época? d. ( ) A vida de prazeres momentâneos.
a. ( ) a religião e. ( ) A vida dedicada à polis.
b. ( X ) a interioridade
c. ( ) a exterioridade 25. Epicuro opina que o prazer é o verdadeiro bem; e, ademais,
d. ( ) a posição social é ele que nos indica o que convém e o que repugna à nossa
e. ( ) os relacionamentos natureza. Porém, Epicuro impõe condições muito determinadas
para o prazer.
20. Para explicar a origem do conhecimento, Platão recorre a Assinale a alternativa que corresponde a uma destas condições
um de seus procedimentos característicos: conta um mito. O impostas por Epicuro.
mito de Fedro explica, simultaneamente, a origem do homem, o a. ( ) O prazer não deve ser sutil ou espiritual.
conhecimento das ideias e o método intelectual do platonismo. b. ( ) O prazer deve ser regido pela paixões violentas.
Neste mito, o homem é visto como um ente: c. ( ) O prazer tem que vir mesclado com a dor e o desagrado.
a. ( ) caído, que desconhece a razão. d. ( X ) O prazer tem que deixar o homem dono de si, livre,
b. ( ) caído, caracterizado pelas paixões. imperturbável.
c. ( X ) caído, caracterizado por ter visto as ideias. e. ( ) O prazer longo e estável é aquele ligado a sensualidade.
d. ( ) sem origem definida, que desconhece a razão.
e. ( ) sem origem definida, caracterizado por ter visto as ideias. 26. Santo Agostinho viveu em dias críticos para o Império
Romano. A estrutura política do mundo estava se
21. Aristóteles divide as ciências em três tipos, porém situa, transformando de modo acelerado para dar lugar a outra. Os
antes de tudo, uma que não entra em nenhum deles, mas é pagãos atribuíam as desventuras que ocorriam ao abandono dos
anterior: a lógica. deuses e ao cristianismo; Santo Agostinho empreendeu uma
Quais são estes três tipos de ciências? enorme obra apologética, na qual expôs todo o sentido da
a. ( X ) teóricas, práticas e poéticas. história.
b. ( ) teóricas, artísticas e naturais. Qual o nome desta obra?
c. ( ) teóricas, naturais e reveladas. a. ( ) De vera religione
d. ( ) reveladas, exatas e construídas. b. ( ) De Trinitate
e. ( ) exatas, artísticas e teóricas. c. ( ) De ordine
d. ( ) De beata vida c. ( ) A escolástica ganha impulso e se impõe como pensamento
e. ( X ) De civitate Dei dominante.
d. ( X ) Aparece o humanismo, que prolifera abundantemente.
27. Para Santo Tomás, filosofia e teologia são ciências distintas e. ( ) A teologia é reafirmada tal qual está descrita por Santo
porque: Agostinho.
a. ( X ) A filosofia se funda no exercício da razão humana e a
teologia na revelação divina. 32. Partindo da metafísica nominalista, nos séculos XVI e XVII
b. ( ) A filosofia é uma ciência complementar à teologia. se constitui uma ciência natural que difere essencialmente da
c. ( ) A filosofia nos traz a compreensão da verdade que será aristotélica e medieval em dois sentidos: a ideia da natureza e o
comprovada pela teologia. método.
d. ( ) A revelação é critério de verdade, por isso não se pode Qual é esta nova ciência da natureza?
filosofar. a. ( ) Biologia
e. ( ) A teologia é a mãe de todas as ciências e a filosofia serve b. ( ) Medicina
apenas para explicar pontos de menor importância. c. ( ) Arquitetura
d. ( ) Química
28. Na triplicidade das faculdades da alma, Santo Agostinho e. ( X ) Física
descobre um vestígio da Trindade. A unidade da pessoa, que
tem essas três faculdades intimamente entrelaçadas, mas não é 33. Para Descartes, as únicas ciências que parecem seguras, a
nenhuma delas, é a do eu, que recorda, entende e ama, com matemática e a lógica, não servem para conhecer a realidade.
perfeita distinção, mas mantendo a unidade da vida, da mente e Que fazer nesta situação? Ele quer construir, se isso for
da essência. possível, uma filosofia totalmente certa. Para tanto, Descartes
Quais são as três faculdades da alma para Santo Agostinho? se apoia na:
a. ( X ) memória, inteligência e vontade. a. ( ) física.
b. ( ) memória, inteligência e imortalidade. b. ( X ) dúvida.
c. ( ) generacionismo, inteligência e vontade. c. ( ) maiêutica.
d. ( ) imortalidade, generacionismo e vontade. d. ( ) contemplação.
e. ( ) generacionismo, imortalidade e inteligência. e. ( ) certeza.

29. Santo Tomás de Aquino demonstra a existência de Deus de 34. A estrutura metafísica do mundo para Leibniz é formada por
cinco maneiras, que são conhecidas como cinco vias. substâncias simples, sem partes, que entram na formação dos
1. Pelo movimento. compostos; são os elementos das coisas. Esta substância
2. Pela causa eficiente. contém em si toda a sua realidade e nada lhe pode vir de fora;
3. Pelo possível e pelo necessário. portanto, tudo o que ocorre com ela está contido na sua
4. Pelos graus da perfeição. essência.
5. Pelo governo do mundo. A que substância estamos nos referindo?
6. Pela ontologia. a. ( ) íons
7. Pela contingência dos entes. b. ( ) aporia
Os argumentos que pertencem à prova apresentada por São c. ( ) homeomeria
Tomás de Aquino são: d. ( ) cosmologia
a. ( X ) Apenas os argumentos 1, 2, 3, 4 e 5. e. ( X ) mônadas
b. ( ) Apenas os argumentos 1, 2, 3, 5 e 6.
c. ( ) Apenas os argumentos 1, 3, 4, 5 e 7. 35. Leibniz distingue duas verdades: uma que é evidente a
d. ( ) Apenas os argumentos 2, 3, 4, 5 e 6. priori, independente de qualquer experiência. Outra não se
e. ( ) Apenas os argumentos 3, 4, 5, 6 e 7. justifica a priori, necessita de uma confirmação experimental.
Como Leibniz chamou estas vertentes da verdade?
30. A que filósofo se atribui as frases homo homini lúpus e a) verdades da razão e verdades construídas;
bellum omnium contra omnes? b) verdades de fato e verdades construídas;
a. ( ) Locke c) verdades reveladas e verdades construídas;
b. ( ) Hume d) verdades de razão e verdades de fato;
c. ( X ) Hobbes e) verdades reveladas e verdades de fato.
d. ( ) Russeau
e. ( ) Thomas Morus 36. Segundo Comte, os conhecimentos passam por três estados
teóricos diferentes, tanto no indivíduo, como na espécie
31. No final da Idade Média, a situação religiosa em que o humana. A lei dos três estados, fundamento da filosofia
homem vive torna-se problemática. A teologia está em profunda positiva, é ao mesmo tempo uma teoria do conhecimento e uma
crise, chegam ao Ocidente os livros gregos e latinos; a devoção filosofia da história.
ao antigo chega ao extremo. Estes três estados são chamados de:
Neste clima podemos afirmar: a. ( ) teológico, relativista e positivo.
a. ( ) O homem nega a possibilidade de uma "religião natural". b. ( X ) teológico, metafísico e positivo.
b. ( ) Os filósofos tentam explicar os dogmas do cristianismo de c. ( ) teológico, metafísico e imaginativo.
forma racional. d. ( ) relativista, teológico e imaginativo.
e. ( ) relativista, metafísico e positivo.
40. À razão, Kant agrega o adjetivo pura.
37. Outro filósofo a se preocupar com a questão do método, Razão pura é a que trabalha com:
além de Descartes, foi Francis Bacon. Para ele, a investigação a. ( ) a dúvida.
filosófica exige um exame prévio dos preconceitos (ídolos) que b. ( ) o imanente.
podem ocultar a verdade. c. ( X ) princípios a priori.
Como no cartesianismo, indica a preocupação crítica e o temor d. ( ) princípios a posteriori.
ao erro. e. ( ) os experimentos.
Analise os ídolos abaixo.
1. Idola tribus 21 - Na sua principal obra, O príncipe, de 1513, Nicolau
2. Idola specus Maquiavel disse que a finalidade da política se define pela
3. Idola fori tomada e pela manutenção do poder. Um dos conceitos
4. Idola theatri trabalhados, nessa obra, é o de virtu que significa:
5. Idola organun 1. qualidade do dirigente de tomar e manter o poder.
6. Idola cogitus 2. qualidade do homem que o capacita a realizar grandes obras
7. Idola bellum e feitos.
Identifique os ídolos a que se refere Francis Bacon e assinale a 3. poder humano de efetuar mudanças e de controlar eventos ou
alternativa que os contém. poder de gerir a outra metade que não fica a cargo da fortuna ou
a. ( X ) Apenas os de número 1, 2, 3 e 4. do destino.
b. ( ) Apenas os de número 1, 3, 5 e 7. 4. qualidade de quem governa que o faz ser amado e respeitado;
c. ( ) Apenas os de número 2, 3, 4 e 5. ser respeitado é ser temido sem ser odiado.
d. ( ) Apenas os de número 3, 4, 5 e 6. 5. qualidade de ser amado como um pai, embora isso
e. ( ) Apenas os de número 4, 5, 6 e 7. caracterize o poder do déspota.
Assinale a alternativa correta.
38. Kant quer fazer uma ética do dever ser. É uma ética a) Apenas os itens 1, 2, 3 e 4 são verdadeiros.
imperativa que obriga. Procura, portanto, um imperativo. Este b) Apenas os itens 1, 2 e 5 são verdadeiros.
imperativo categórico se expressa de diversas formas, seu c) Apenas os itens 3 e 4 são verdadeiros.
sentido fundamental é o seguinte: d) Apenas os itens 1, 4 e 5 são verdadeiros.
"Age de tal modo que? e) Apenas os itens 2, 3 e 5 são verdadeiros.
a. ( ) agrade a Deus e aos que te são próximos".
b. ( ) atendas às leis determinadas pelo Estado". 22 - A teoria da autonomia dos três poderes foi desenvolvida
c. ( ) não tragas nenhum prejuízo para ti mesmo". por:
d. ( X ) possas querer que o que faças seja lei universal da a) Diderot.
natureza". b) Voltaire.
e. ( ) a cada situação possas dar a resposta que ela requer". c) Montesquieu.
d) Vico.
39. Que tipos de intelectuais foram produzidos através dos e) Maquiavel.
séculos? Qual a diferença de ser intelectual na Idade Média, no
Renascimento ou no Século XVIII? 23 - Em certos períodos da história da Filosofia e das ciências,
Analise as afirmativas abaixo e identifique se são verdadeiras chegou-se a pensar num único método que ofereceria os
( V ) ou falsas ( F ). mesmos princípios e as mesmas regras para todos os campos do
( ) Na Idade Média, o verdadeiro intelectual é o clérigo, conhecimento. Assim, tornou-se célebre a seguinte frase "a
especialmente o frade. O filósofo é nesta época um homem de natureza é um livro escrito em caracteres matemáticos",
monastério, de comunidade, ou então professor. É o homem formulada por:
escolar - scholasticus -, que coopera na grande obra coletiva. a) Descartes.
( ) No renascimento, o intelectual é um humanista. É um b) Copérnico.
homem do mundo, secular, que cultiva sua pessoa, c) Newton.
principalmente nas dimensões da arte e da literatura, d) Bacon.
impregnadas de essências clássicas. e) Galileu.
( ) O intelectual da época moderna é o homem do método. Não
faz outra coisa senão buscar métodos, abrir novos caminhos que 24 - A Teoria do Conhecimento torna-se uma disciplina
permitam chegar às coisas, a coisas novas, a novas regiões. É o específica da Filosofia quando aparecem os filósofos modernos
homem que, com um imperativo essencial de racionalidade, vai no séc. XVII. Isso não significa que antes deles outros filósofos
constituindo sua ciência. não tenham se preocupado com o conhecimento. Na verdade, o
Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima que os modernos trouxeram foi uma mudança de perspectiva,
para baixo. pois eles passaram a considerar o problema do conhecimento
a. ( ) F - F - F como anterior à ontologia e pré-condição ou pré-requisito para
b. ( ) F - V - F a filosofia e as ciências. Essa mudança de perspectiva se deu
c. ( ) V - F - V porque, entre os gregos e os modernos, instala-se o cristianismo
d. ( ) V - V - F e introduzemse distinções que influenciam o mundo ocidental
e. ( X ) V - V - V até hoje. Acerca do tema, considere as seguintes afirmativas:
1. Há a ruptura com a perspectiva grega de uma participação a) O autor foi Protágoras e significa que, sendo o logos divino,
direta e harmoniosa entre nosso intelecto e a verdade, nosso ser todo conhecimento humano é relativo.
e o mundo. b) O autor foi Protágoras e significa, na verdade, uma exaltação
2. Considera-se a distinção entre fé e razão, verdades racionais, da capacidade humana de construir a verdade.
matéria e espírito, corpo e alma. c) O autor foi Górgias e significa que o logos não era divino,
3. Tem-se a afirmação do erro e da ilusão como partes da mas decorrência do exercício técnico humano.
natureza humana em decorrência do caráter pervertido de nossa d) O autor foi Górgias e significa que todo conhecimento é
vontade, após o pecado original. relativo e exercício técnico humano.
4. Aceita-se que a fé ilumina nosso intelecto embora não guie e) O autor foi Górgias e significa que o logos não era divino
nossa vontade nem permita que nossa razão chegue ao nem exercício técnico humano.
conhecimento do está ao seu alcance.
Assinale a alternativa correta. 28 - Segundo Aristóteles, o movimento pode ser explicado
a) Somente as afirmativas 1, 2 e 4 são verdadeiras. pelas noções de matéria e forma e de ato e potência. Enquanto
b) Somente as afirmativas 1, 2 e 3 são verdadeiras. toda substância é constituída pela forma - principio inteligível
c) Somente as afirmativas 3 e 4 são verdadeiras. pelo qual todo ser é o que é -, a matéria indiferenciada é pura
d) Somente as afirmativas 2, 3 e 4 são verdadeiras. passividade e possui a forma em potência de. Para passar da
e) As afirmativas 1, 2, 3 e 4 são verdadeiras. potência para o ato é preciso que um ser já em ato atualize o ser
em potência de. Logo, o movimento é a passagem da potência
25 - A percepção é um conceito filosófico bastante utilizado em para o ato, embora seja preciso examinar os tipos de causa que
nossos dias. Ela envolve a personalidade das pessoas, sua ocasionam a passagem do ato para a potência. Aristóteles
história pessoal, sua afetividade, seus desejos e paixões. É uma explica esse processo lançando mão de quatro causas, que são:
maneira fundamental de os seres humanos estarem no mundo, a) causa material, causa atual, causa formal e causa sensível.
percebendo-o qualitativamente, afetivamente e valorativamente. b) causa substancial, causa atual, causa formal e causa sensível.
Portanto, ela é uma maneira de se estar aberto ao mundo, tendo c) causa material, causa eficiente, causa formal e causa final.
dele idéias sensíveis ou significações perceptivas. d) causa substancial, causa atual, causa substancial e causa
Assinale a alternativa que apresenta três teorias que valorizam o sensível.
papel da percepção. e) causa material, causa eficiente, causa formal e causa final.
a) As teorias empiristas, as racionalistas intelectualistas e a
fenomenológica do conhecimento. 29 - No famoso mito da caverna, Platão (428-347 a.C.) imagina
b) As teorias racionalistas, as funcionalistas e as idealistas. uma caverna onde estão acorrentados os homens desde a
c) As teorias racionalistas, as sensualistas e as idealistas. infância, de tal forma que, não podendo se voltar para a entrada,
d) As teorias empiristas, as funcionalistas e a fenomenológica. onde há uma fogueira, apenas enxergam o fundo da caverna. A
e) As teorias empiristas, as racionalistas intelectualistas e as luz da fogueira projeta, nesse fundo, sombras das coisas que
idealistas. passam as suas costas. Ora, se um desses homens se libertasse
das correntes e chegasse à luz do dia, voltaria contando aos
26 - O mito e o rito, escreveu Lévi-Strauss, não são lendas nem outros o que são realmente os verdadeiros objetos. Entretanto,
fabulações, mas uma organização da realidade a partir da seus companheiros o tomariam por louco, pois não acreditariam
experiência sensível enquanto tal. Para explicar a composição em suas palavras. Esse mito pode ser analisado sob dois pontos
de um mito, esse autor recorre a uma atividade que existe em de vista: o epistemológico e o político. Do ponto de vista
nosso meio, embora o termo que a represente - bricolage - epistemológico, é correto afirmar:
venha do francês. O bricoleur, ou seja, quem pratica a 1. Acima do mundo ilusório sensível, há o mundo das idéias
bricolage, produz um objeto novo a partir de pedaços e gerais e essências imutáveis.
fragmentos de outros objetos. Do mesmo modo, diz Lévi- 2. O mundo dos fenômenos só existe se participa do mundo das
Strauss, o pensamento mítico reúne experiências, narrativas, idéias.
relatos até compor um mito geral. Juntas, essas matérias 3. O homem atinge as essências imutáveis através da
heterogêneas produzem a explicação sobre a origem e a forma contemplação e da depuração dos enganos dos sentidos.
das coisas, suas funções, suas finalidades, a relação entre 4. A alma humana pode elevar-se das coisas múltiplas e
poderes divinos, natureza e seres humanos. Desse modo, para mutáveis às coisas unas e imutáveis.
Lévi-Strauss, o mito possui três características principais: 5. As idéias unas e imutáveis são hierarquizadas e no topo delas
a) função explicativa, função substitutiva, função exploratória. está a idéia de Bem.
b) função conservatória, função organizativa, função Assinale a alternativa correta.
compensatória. a) Somente as afirmativas 1, 2 e 3 são verdadeiras.
c) função explicativa, função organizativa, função b) Somente as afirmativas 1, 4 e 5 são verdadeiras.
compensatória. c) As afirmativas 1, 2, 3, 4 e 5 são verdadeiras.
d) função conservatória, função exploratória, função d) Somente as afirmativas 2, 4 e 5 são verdadeiras.
compensatória. e) Somente as afirmativas 3, 4 e 5 são verdadeiras.
e) função explicativa, função substitutiva, função exploratória.
30 - O séc. XVII representa na história do Ocidente o processo
27 - Considere a frase: "O homem é a medida de todas as em que o homem subverte a imagem que ele possui de si
coisas". Quem foi seu autor e o que significa? próprio e do mundo. Surge uma nova classe social, a dos
burgueses, que vai determinar a produção de uma nova
realidade cultural influenciada pela ciência física que tudo mesmos um sentido para nossa existência. Tal obra é conhecida
exprime matematicamente. A filosofia, influenciada por essa pelo titulo de:
tendência, passa a determinar a quebra de modelo de a) O nome da rosa.
inteligibilidade apresentado pelo aristotelismo. Uma revolução b) Ser e nada.
científica se faz em nome de se evitar o erro, surgindo a questão c) Ser e tempo.
do método. O pólo de atenção da filosofia moderna difere da d) Ser e não-ser.
grega por que passa a centrar-se: e) O homem e o cosmos.
a) na existência do objeto e da realidade do mundo.
b) no sujeito e na questão do conhecimento. 35 - Assinale a alternativa que apresenta o filósofo que disse
c) na idéia de que o pensamento deve concordar com o objeto e que Hume o acordou de seu sonho dogmático, revolucionou a
vice-versa. moral da época com suas críticas e muito influenciou a
d) no fato de buscar uma verdade primeira que possa ser posta Revolução Francesa 1789, sendo conhecido como principal
em dúvida. filósofo do iluminismo.
e) na afirmação do senso comum e no destaque do testemunho a) Heidegger
dos sentidos. b) Schopenhauer
c) Kant
31 - A palavra empirismo vem do grego empeiria, que significa d) Voltaire
experiência. Os empiristas, ao contrário dos racionalistas, e) Marx
enfatizam o papel da experiência no processo do conhecimento.
Francis Bacon (1561-1626), influenciado pelo espírito da nova 36 - O princípio da não-contradição diz que "o ser não pode ser
ciência, procurava não um saber contemplativo ou e não-ser do mesmo modo e do mesmo aspecto". Seu autor e
desinteressado, que não tivesse um fim em si, mas sim um criador das bases da lógica formal é:
saber instrumental, que possibilitasse a dominação da natureza. a) Platão.
Seu lema era: b) Parmênides.
a) Querer é conhecer. c) Aristóteles.
b) Tem que se ver para se crer. d) Plotino.
c) Perceber é dominar. e) Sócrates.
d) Saber é poder.
e) Educar é observar. 37 - A Revolução Industrial mudou radicalmente o modo de
vida na Europa. Nesse período, foi grande o entusiasmo em
32 - No período helenista, a questão da moral se formulou em torno da idéia de progresso humano e social, entendendo-se que
duas tendências opostas: para uns, o Bem se encontrava no já se possuía os instrumentos para a solução de todos os
prazer; para outros, os prazeres deviam ser desprezados, pois problemas. Pensava-se à época que esses instrumentos, vindos
deles se originava o Mal. da ciência, aplicavam-se à indústria, ao livre intercâmbio de
Assinale a alternativa que apresenta essas tendências, produtos e à educação. É o momento em que emerge o
respectivamente. positivismo, estabelecendo-se em tradições culturais bem
a) Hedonismo e Epicurismo. diferentes. Foram seus principais representantes na França e na
b) Hedonismo e Estoicismo. Inglaterra, respectivamente:
c) Estoicismo e Idealismo. a) Auguste Comte e John Stuart Mill.
d) Realismo e Idealismo. b) Leszek Kolakowski e Ernest Heckel.
e) Hedonismo e Idealismo. c) Marie-François-Pierre Maine de Biran e Roberto Ardigò.
d) Herbert Spencer e Jakob Moleschott.
33 - Engels foi o amigo mais próximo de Marx, co-autor de e) Soren Kierkegaard e Ernest Heckel.
algumas de suas obras e benfeitor em suas necessidades
econômicas. Ambos, do mesmo modo que Feuerbach na sua 38 - Guilherme de Ockhan (1280-1349) é o pensador mais
dialética do eu e do tu, queriam abolir uma oposição importante da escolástica tardia. Tinha consciência da
dicotômica. fragilidade teórica da relação entre razão e fé. Dizia que a razão
Assinale a alternativa que contém a oposição dicotômica que humana tem um domínio e uma função diferente do domínio e
esses filósofos queriam abolir: da função da fé. Além de empirista, ficou conhecido na história
a) homem e natureza. da filosofia como:
b) alma e corpo. a) aristotélico, averroísta e tomista.
c) sujeito e objeto. b) o príncipe dos nominalistas.
d) causa e efeito. c) platonista, idealista e anticlericanista.
e) espaço e tempo. d) o fundador da nova lógica.
e) agostiniano e boaventurista.
34 - Martin Heidegger (1889-1976) é um dos representantes
mais relevantes do existencialismo moderno. Na sua obra 39 - O que favorece o aparecimento da filosofia na Grécia
central, datada de 1927, aplica à existência humana o método antiga?
fenomenológico de seu mestre, Husserl. É um projeto arrojado 1. A condição geográfica.
o seu, pois mostra que nascemos em circunstâncias que não 2. O fato de Atenas estar em pleno desenvolvimento político-
podemos eleger e que, portanto, devemos outorgar a nós cultural.
3. A invenção da moeda, do calendário e do alfabeto. (B) pode dizer respeito à origem dos astros, da Terra, dos
4. As discussões políticas em praça pública e no senado. homens, das plantas e dos animais;
5. O fato de Platão e Aristóteles terem nascido lá. (C) para os gregos era um discurso para ouvintes que recebiam
Assinale a alternativa correta. a narrativa como verdadeira;
a) Somente os itens 1, 2 e 3 são verdadeiros. (D) é uma narrativa baseada na autoridade e confiabilidade do
b) Somente os itens 1, 3, 4 e 5 são verdadeiros. narrador;
c) Somente os itens 2, 4 e 5 são verdadeiros. (E) não pode ser uma narrativa feita em público.
d) Somente os itens 1, 2, 3 e 4 são verdadeiros.
e) Os itens 1, 2, 3, 4 e 5 são verdadeiros. 45 - Considere o seguinte argumento.
Todo homem é mortal
40 - Nasceu em Paris, em 1859. Escreveu a Evolução criadora e Sócrates é homem
sua tese, intitulada Ensaio sobre os dados imediatos da Logo, Sócrates é mortal
consciência, foi publicada em 1889. Matéria e memória foi sua Com base no argumento acima e em seus conhecimentos
obra de maior sucesso. Membro da Academia Francesa, em assinale a única alternativa correta:
1928 recebeu o prêmio Nobel de literatura. Sua filosofia (A) Sócrates é imortal;
pretendia ser fiel à realidade, entendendo-a como algo que não (B) Todo homem é Sócrates;
pode ser concebido, reduzido, nem envolvido pelos "fatos" dos (C) A conclusão do argumento é que Sócrates é mortal;
positivistas. (D) A premissa do argumento é que Sócrates é mortal;
O texto acima se refere a: (E) Nesse argumento não há conclusão.
a) Martin Heidegger.
b) Friedrich Nietzsche. 46 - Em relação à filosofia política todas as afirmações abaixo
c) Jean Lacroix. estão corretas EXCETO:
d) Henri Bérgson. (A) investiga a natureza do poder e da autoridade;
e) Emmanuel Mounier. (B) estuda os conceitos de lei, dominação, violência, formas de
regimes políticos e suas fundamentações;
41 - Em relação aos sofistas na Grécia Antiga, NÃO é correto (C) estuda o nascimento e formas do Estado;
afirmar que: (D) analisa criticamente as ideologias;
(A) constituem uma categoria de educadores; (E) estuda os diferentes significados dos conceitos de belo e de
(B) são especializados em usar a filosofia e a retórica como conhecimento e suas fundamentações.
instrumento;
(C) tinham como objetivo ensinar predominantemente a jovens 47 - Todos os filósofos abaixo mencionados são sofistas
da nobreza; EXCETO:
(D) eram considerados por Platão como os únicos verdadeiros a) Protágoras; b) Gorgias; c) Hippias;
sábios; d) Aristóteles; e) Cratylus.
(E) tinham como prática cobrar pela educação que forneciam.
48 - Em relação ao termo "mito" é correto afirmar que:
42 - O conteúdo da Filosofia, quando esta nasce, é precisamente (A) tem sua origem no termo grego "mythos";
o de uma cosmologia. A palavra cosmologia é composta de (B) significa o mesmo que o termo português "imitar";
duas partes: "cosmos", que significa mundo ordenado e (C) significa o conjunto das religiões de uma sociedade ou
organizado, e "logia", que vem da palavra "logos", que significa cultura;
pensamento racional, discurso racional, conhecimento. Assim, é (D) significa o conjunto de brincadeiras de uma sociedade;
correto afirmar que a Filosofia nasce como: (E) significa o conjunto de rituais de uma religião.
(A) conhecimento dos astros;
(B) organização do mundo; 49 - Avalie as afirmativas a seguir acerca dos argumentos.
(C) conhecimento racional da ordem do mundo; I - Um argumento dedutivo consiste em partir de uma caso
(D) amor aos poetas; particular para demonstrar que ele é semelhante a muitos casos.
(E) oposta ao conhecimento. II - A dedução vai do geral ao particular ou do universal ao
individual.
43 - Em relação ao que se chama de senso crítico da filosofia é III - O ponto de partida de uma dedução é ou uma ideia
correto afirmar que: verdadeira ou uma teoria verdadeira.
(A) depende de argumentos de autoridade; Assinale a alternativa correta:
(B) está sempre relacionado a uma religião; (A) apenas a afirmativa I está correta;
(C) se constitui de um aspecto negativo que rejeita os (B) apenas a afirmativa II está correta;
preconceitos e de um aspecto positivo que interroga o porquê (C) apenas as afirmativas I e II estão corretas;
de todas as coisas; (D) apenas as afirmativas II e III estão corretas;
(D) é impossível dada a amplitude do conhecimento filosófico; (E) todas as afirmativas estão corretas.
(E) não tem relação alguma com interrogações acerca de como
são as coisas ou de porquê são assim as coisas. 50 - Em relação à retórica é correto afirmar que:
(A) define-se como a capacidade de ver e utilizar o que é mais
44 - Em relação ao mito NÃO é correto afirmar que: provável;
(A) é uma narrativa sobre a origem de alguma coisa;
(B) aquele que a domina é sempre capaz de convencer em (A) cínicas;
qualquer circunstância; (B) eudemonistas;
(C) define-se como o conjunto de discurso eternamente (C) egoístas;
verdadeiro; (D) consequencialistas;
(D) aquele que a domina sabe os meios disponíveis para (E) consensuais.
persuadir, embora não seja capaz de persuadir a todos em todas
as circunstâncias; 56 - Em relação à educação na cidade perfeita exposta por
(E) define-se como o conjunto de regras para viver bem. Platão na República todas as afirmações abaixo estão corretas
EXCETO:
51 - Segundo uma certa concepção (inspirada em Platão), a (A) a poesia, a pintura e a escultura são indispensáveis para
tarefa de educar deve começar cedo, porque "o princípio de formar os sábios da cidade;
toda obra é o principal... porque então se forma e imprime o (B) a dança e a música são disciplinas fundamentais na
tipo que alguém quer disseminar em cada pessoa" (Platão. A formação do corpo e da alma, isto é, do caráter das crianças e
República, II 377a-b). dos adolescentes;
A partir dessa concepção NÃO se depreende que: (C) a gramática, a estratégia, a aritmética, a geometria e a
(A) o conceito de infância envolvido é o de potencialidade, astronomia são artes e seu ensino é considerado indispensável
matéria-prima das utopias, dos sonhos dos educadores; na formação dos guerreiros;
(B) a infância é uma etapa da vida, a primeira, o começo, cujo (D) a arte da dialética é indispensável na formação dos
sentido depende de sua projeção no futuro; filósofos;
(C) é impossível educar a criança desde a mais tenra idade; (E) a poesia, a pintura e a escultura não fazem parte da
(D) a educação é necessária na medida em que as crianças não formação das crianças e dos adolescentes.
têm um ser definido: elas são possibilidade, potencialidade:
serão o que forem educadas para ser; 57 - Avalie as afirmativas a seguir.
(E) o desenvolvimento do ser humano se dá em um tempo I - Segundo uma concepção determinista da realidade, o curso
contínuo que envolve o passado, o presente e o futuro. das coisas e de nossas vidas já está fixado, sem que nele
possamos intervir.
52 - Em relação ao argumento indutivo NÃO é correto afirmar II - Segundo uma determinada concepção, a liberdade é a
que: escolha incondicional que o próprio homem faz de seu ser e de
(A) é um argumento que realiza um caminho exatamente seu mundo.
contrário ao do argumento dedutivo; III - Segundo uma determinada concepção, liberdade se opõe ao
(B) através dele, a partir de casos particulares iguais ou que é condicionado externamente (necessidade) e ao que
semelhantes pode-se chegar a uma lei geral; acontece sem escolha deliberada (contingência).
(C) através dele, a partir de casos particulares iguais ou Assinale a alternativa correta:
semelhantes pode-se extrair uma definição geral ou uma teoria (A) apenas a afirmativa I está correta;
geral que explica e subordina todos esses casos particulares; (B) apenas a afirmativa II está correta;
(D) através dele, a partir de princípios gerais conhecidos como (C) apenas a afirmativa III está correta;
verdadeiros, explicam-se instâncias particulares; (D) apenas as afirmativas I e III estão corretas;
(E) através dele podemos adquirir novos conhecimentos. (E) todas as afirmativas estão corretas.

53 - O pensador que cunha a frase "o homem é a medida de 58 - Em relação ao papel pedagógico das artes defendido por
todas as coisas" é: Aristóteles, na Arte poética, é correto afirmar que:
a) Platão; b) Nietzsche; c) Kant; (A) ensinar a arte gráfica torna a criança mais preparada para a
d) Protágoras; e) Marx. leitura;
(B) particularmente a tragédia tem a função de produzir a
54 - Avalie as afirmativas a seguir acerca do empirismo: catarse, isto é, a purificação espiritual dos espectadores;
I - Os defensores do empirismo afirmam que o conhecimento é (C) é impossível ensinar qualquer arte a uma criança;
adquirido por nós através da experiência. (D) o ensino da arte torna a criança e o adolescente mais
II - Os defensores do empirismo admitem que antes da criativos;
experiência nossa mente é como uma "tábula rasa", onde nada (E) o ensino das artes dispersa a criança ocupando-a com
foi gravado. banalidades no lugar de ocupá-la com a busca do
III - Os defensores do empirismo defendem que conhecer é conhecimento.
recordar a verdade que já existe em nós.
Assinale a alternativa correta: 59 - Para a corrente filosófica conhecida como ceticismo:
(A) apenas a afirmativa I está correta; (A) o conhecimento de Deus é o mais fácil de ser obtido;
(B) apenas a afirmativa II está correta; (B) o conhecimento depende dos sentidos e da razão pura;
(C) apenas a afirmativa III está correta; (C) a razão humana é incapaz de conhecer a realidade e por isso
(D) apenas as afirmativas II e III estão corretas; deve renunciar à verdade;
(E) apenas as afirmativas I e II estão corretas. (D) a razão humana sem auxílio de qualquer outra faculdade
conhece a verdade;
55 - As doutrinas éticas que colocam a felicidade como bem (E) só se atinge o conhecimento através do lúdico.
supremo denominam-se:
60 - Em relação à Ética é correto afirmar que: (A) uso do termo "estética" para referir-se às artes, empregado
(A) é o estudo da religião de cada povo; pela primeira vez, nesse sentido, por Baumgarten, em torno de
(B) é o estudo de como transformar o Estado; 1750.
(C) é estudo dos valores morais (as virtudes), da relação entre (B) uso do termo "belo" com referência não apenas aos entes
vontade e paixão,vontade e razão; inteligíveis, mas também aos entes sensíveis e mutáveis.
(D) é o estudo dos rituais religiosos de um povo; (C) emprego, feito pela primeira vez por Baumgarten, por volta
(E) é o estudo das revoluções sociais. de 1750, do termo "poética" para denominar a investigação do
"belo" enquanto atividade produtiva do espectador.
26 (D) emprego do termo "imaginação", a partir do "Leviatã" de
Na democracia da pólis, cujo exemplo maior é o da Atenas no Thomas Hobbes, com referência apenas ao âmbito artístico e,
século IV a.C., muito poucos de fato poderiam ser considerados peculiarmente, sob a perspectiva do artista.
cidadãos, estando excluídos da participação política (E) restrição do uso do termo "estética", referindo-se, a partir
(A) escravos, crianças, mulheres e homossexuais. do século XVIII, apenas à experiência sensível e ao
(B) mulheres, crianças, escravos e estrangeiros. conhecimento dela proveniente.
(C) mulheres, escravos e os mais pobres.
(D) homens, mulheres e crianças. 30
(E) todos que não servissem ao exército. "Sabe por que não é fácil dizer quando um ser humano é "bom"
e quando não é? Porque não sabemos para que servem os seres
27 humanos. Um jogador de futebol serve para jogar futebol de
Ao lado do poeta, do adivinho e do rei-de-justiça, a Grécia modo a ajudar seu time a ganhar e marcar gols contra o time
arcaica possuía ainda um outro grupo de homens que têm o adversário; uma moto serve para nos transportar de maneira
direito à palavra: os guerreiros. veloz, estável, resistente ... Sabemos quando um especialista em
CHAUÍ, Marilena. Introdução à História da Filosofia, p.41. alguma coisa ou quando um instrumento funcionam
Como característica da palavra dos guerreiros, contrapondo-a à devidamente, porque temos ideia do serviço que devem prestar,
dos demais grupos citados, tem-se o fato de ela ser do que se espera deles."
(A) contrária à filosofia nascente, porque intransigente e SAVATER, Fernando. Ética para meu fi lho, cap. III.
interditada a qualquer possibilidade de discussão. O texto acima justifica a dificuldade de se saber qual é a virtude
(B) fundada na força e na violência, cruel e impiedosa. do homem enquanto homem pelo fato de, segundo o autor, não
(C) requisitante de uma falsa fundamentação divina utilizada ser possível determinar qual atividade lhe é mais própria e,
para sustentar a posição do rei-de-justiça. portanto, seu fim. Qual dos filósofos abaixo buscou dizer o que
(D) mágica e eficaz, cuja verdade é decidida pelo adivinho que é a felicidade, utilizando justamente a pergunta sobre a
acompanha os guerreiros. finalidade do homem quanto à atividade que lhe é mais própria?
(E) leiga e humana, proferida em assembleia e, portanto, (A) Maquiavel.
fundamental à instituição da democracia e da palavra dialógico- (B) Heráclito.
filosófica. (C) Aristóteles.
(D) Descartes.
28 (E) Hume.
A chamada "querela dos universais" foi, nos últimos séculos da
Idade Média, uma das principais e mais determinantes 31
discussões filosóficas para o advento do pensamento moderno. A obra de arte tem sido um objeto privilegiado da investigação
Segundo a posição nominalista de Guilherme de Ockam, no filosófica, que receberá o nome de Estética ou Poética, em
século XIV, os universais são função do aspecto que visa a apreender da obra, o da recepção
(A) entes dotados de realidade objetiva que constituem o ou o da fabricação. Considerando a distinção apontada,
fundamento último do real. exercem a recepção de obra de arte e a produção de obra de
(B) formas que existem na matéria e dela são abstraídas apenas arte, respectivamente, o
pelo pensamento. (A) artista e o artesão.
(C) categorias de realidade lógica, ontológica e epistemológica. (B) poeta e o fingidor.
(D) momentos ou aspectos do desdobramento histórico do (C) crítico e o artista.
Conceito. (D) crítico e o analítico.
(E) palavras que não correspondem a ideias existentes em si (E) esteta e o filósofo.
mesmas e, portanto, são desprovidos de realidade objetiva.
32
29 A elaboração de um discurso acerca da origem das coisas e sua
A investigação filosófica acerca do "belo" sofre radical explicação através dos processos de união e de separação são
mudança na modernidade, na medida em que passa a privilegiar características
a busca de seu objeto não na própria coisa (no caso, a obra de (A) presentes na filosofia pré-socrática e separam radicalmente
arte), como seu atributo, mas sim na subjetividade do sujeito, o discurso mítico do filosófico.
tematizando, sobretudo, o juízo de gosto. Tal deslocamento foi (B) encontradas tanto na filosofia pré-socrática quanto na
acompanhado de uma mudança terminológica que consiste poesia épica de Hesíodo, embora, no mito, a explicação seja
no(a) dada e, na filosofia, ela seja buscada e questionada.
(C) encontradas tanto em Hesíodo quanto em Parmênides, (E) o corpo consiste em ser um produto da imaginação.
embora Hesíodo introduza seu discurso com uma narrativa
mítica, enquanto Parmênides introduz seu discurso com uma 36
análise lógica da predicação. A metafísica moderna tem, como um de seus temas capitais, a
(D) peculiares ao período helenístico, em contraposição direta questão do método. A intensa busca propriamente moderna pelo
tanto ao pensamento platônico quanto ao aristotélico. estabelecimento dos princípios do método encontra suas raízes
(E) capazes de distinguir a poesia da filosofia pelo fato, na(o)
puramente estilístico, de uma ser composta em versos e a outra, (A) retomada do aristotelismo, principalmente no que diz
em prosa. respeito às investigações sobre o intelecto enquanto princípio
último da intuição verdadeira.
33 (B) crítica que, tanto os filósofos racionalistas quanto os
"Uma aranha executa operações que se assemelham às empiristas, dirigiram à nova física de Galileu.
manipulações do tecelão, e a construção das colmeias pelas (C) mudança de foco da investigação metafísica que, antes
abelhas poderia envergonhar, por sua perfeição, mais de um voltada às causas últimas do real, passa a ocupar-se
mestre de obras. Mas há algo em que o pior mestre de obras é primordialmente com o horizonte de realização do
superior à melhor abelha, o fato de que antes de executar a conhecimento e, portanto, com a estrutura do objeto enquanto
construção ele a projeta em seu cérebro." objeto.
MARX, Karl. O Capital, 1, III, VII. (D) tentativa de superar a cisão sujeito-objeto, estabelecida por
A partir do texto, afirma-se que o homem é único animal que Aristóteles e mantida por toda a tradição filosófica medieval.
trabalha porque (E) abandono, em resposta à retomada renascentista do
(A) o homem é capaz de realizar uma ação transformadora da platonismo, dos princípios matemáticos como critério de
realidade dirigida por finalidades conscientes. cognoscibilidade do real.
(B) o homem desempenha suas ações por uma capacidade
dinâmica, enquanto o animal age por instinto. 37
(C) o homem é um animal que faz promessas. Para Aristóteles, as virtudes éticas são hábitos que apresentam
(D) os animais, de maneira geral, são capazes apenas de sofrer (A) libertação de estímulos externos.
ações, enquanto só o homem de fato as realiza. (B) realização do dever moral.
(E) o trabalho, para existir, tem de haver exploração e (C) satisfação total dos apetites.
alienação, e isso não ocorre na natureza. (D) justa-medida.
(E) risco real de morte.
34
O projeto sartriano de substituir a noção de natureza humana 38
pela de condição humana funda-se na Embora "Metafísica" seja o título de uma obra aristotélica, não
(A) concepção de que não há uma essência humana dada há qualquer ocorrência desse termo em Aristóteles e tampouco
previamente à existência, mas sim um horizonte humano de tal título foi dado por ele mesmo à sua obra assim
possibilidades de realização através da escolha e da decisão. tradicionalmente conhecida. O responsável por tal título foi, em
(B) concepção, segundo a qual a essência humana encontra-se verdade, Andrônico de Rodes, ao agrupar e classificar os
historicamente inviabilizada pela mecanização dos processos escritos aristotélicos por volta do ano 50 a.C.
produtivos, trazendo à tona a necessidade de restabelecer e Observe as formulações abaixo.
reformular sua identidade universal. I - O ente enquanto ente.
(C) refutação da concepção aristotélica do homem como animal II - O primeiro motor imóvel.
político a partir das noções de direito natural e lei racional. III - Os primeiros princípios e causas do real, como o princípio
(D) ideia de que o sujeito do conhecimento não é anterior aos de não contradição.
dados da experiência, sendo ele, anteriormente à recepção dos Constitui(constituem), segundo Aristóteles, o(s) objeto(s)
dados sensíveis e de suas relações, comparável a um quadro próprio(s) da ciência mais elevada que, posteriormente, veio a
branco paulatinamente preenchido pela experiência. ser denominada Metafísica:
(E) ideia de que o Eu consititui-se como resistência às forças (A) I, apenas.
externas opressoras e, portanto, deve libertar-se de toda (B) III, apenas.
materialidade natural (corpo, sensações, opiniões) para (C) I e II, apenas.
conquistar a si mesmo. (D) II e III, apenas.
(E) I, II e III.
35
Na segunda de suas "Meditações Metafísicas", René Descartes 39
apresenta-nos o chamado "argumento da cera", a partir do qual "Diz Platão que a primeira virtude do filósofo é admirar-se:
o filósofo chega à terceira verdade de sua meditação. Tal Thaumátzein se diz em grego. (...) O filósofo, pois necessita de
verdade consiste no fato de que uma primeira dose de infantilidade, uma capacidade de
(A) eu sou uma coisa pensante. admiração, que o homem já feito, que o homem já enrijecido,
(B) o método indutivo torna possível conhecer o corpo. não costuma possuir. Por isso Platão preferia tratar com jovens
(C) a coisa extensa é tal como representada clara e a tratar com velhos. Sócrates, o mestre de Platão, andava, entre
distintamente pela coisa pensante. a mocidade de Atenas, entre as crianças e as mulheres."
(D) o espírito é mais fácil de conhecer do que o corpo.
MORENTI, Manuel Garcia. Fundamentos de Filosofi a. Lições Para Tomás de Aquino, a Filosofia está separada da Teologia,
Preliminares. São Paulo: Mestre Jou, 1980. porque, enquanto a primeira fundamenta seus argumentos em
Para que um jovem desenvolva a admiração filosófica, deve-se princípios da razão humana, a segunda
estimular a sua capacidade (A) funda-se no exercício radical da razão.
(A) crítica na interpretação de textos. (B) dá-se apenas no campo da fé e da revelação, não possuindo
(B) analítica na observação de argumentos. argumentos.
(C) de valorizar o já sabido. (C) estabelece seus argumentos tendo como base a revelação.
(D) de problematizar o já sabido. (D) estabelece seus parâmetros na relação com os deuses.
(E) de decompor uma situação em elementos simples. (E) visa a atingir o que está para além da razão humana, com
base no que é cognoscível.
40
Para Platão, o que caracteriza o conhecimento (episteme) em 44
seu contraste com a opinião (doxa) é estar Nietzsche aponta, quando se refere à morte de Deus, em seu
(A) referido ao que é inteligível, imutável e niversal. diagnóstico da Modernidade, à(ao)
(B) referido ao que é substancial, ininteligível e universal. (A) perda do referencial em valores absolutos.
(C) referido ao que é sensível, transitório e particular. (B) queda do prestígio das religiões e dos fundamentalismos na
(D) referido às formas universais abstraídas por indução da modernidade.
matéria. (C) conquista tecnológica operada pela ciência.
(E) baseado em uma objetividade tal qual a da Física (D) fato de a existência preceder à essência.
Newtoniana. (E) argumento teológico da existência de Deus.

41 45
É muito comum distinguir Ética de Moral, tomando apenas a "O que está em questão é o que rege os enunciados e a forma
primeira como uma investigação filosófica, porque como estes se regem entre si para constituir um conjunto de
(A) Ética diz respeito tanto às práticas como aos valores proposições aceitáveis cientificamente e, consequentemente,
morais, enquanto que Moral se restringe apenas aos valores. susceptíveis de serem verificadas ou infirmadas por
(B) a primeira se fundamenta na Ciência e a segunda, na procedimentos científicos. Em suma, problema de regime, de
Religião. política do enunciado científico."
(C) ambas dizem respeito a valores morais, a primeira, por FOUCAULT, M. Microfísica do Poder, cap. I - tradução de
investigá-los em seus fundamentos, e a segunda, por reuni-los Roberto Machado. Rio de Janeiro: Editora Graal, 2007.
de acordo com regras de conduta comumente aceitas. Segundo o francês Michel Foucault,
(D) ambas dizem respeito à investigação teórica; a primeira, de (A) o esforço moderno por conhecer a loucura promoveu a
condutas simples, e a segunda, de condutas complexas. superação da cisão entre sujeito e objeto.
(E) cada uma tem uma forma própria de lidar moralmente com (B) o conflito moderno entre razão e experiência deve ser
o ser humano, uma, na ordem, outra, na obediência. superado através do retorno genealógico ao discurso originário
dos primeiros filósofos.
42 (C) o sujeito não é fruto de uma construção histórica, mas sim a
"A Ciência Moderna supõe uma verdadeira revolução mental, origem perene dos saberes determinados historicamente.
ligada a uma modificação radical do aspecto das coisas. Trata- (D) os saberes próprios de uma época são autônomos frente às
se (...) de operar a substituição de um espaço Pré-Galilaico, relações de poder que nela se desdobram.
pelo espaço abstrato da geometria euclidiana." (E) as relações de poder regulam a produção do saber.
KOYRÉ, A. Estudos Galilaicos. Lisboa: Publicações Dom
Quixote, 1986. 46
"Toda a riqueza que se apresenta à nossa percepção e encanta a Quais os procedimentos mais típicos da maiêutica socrática?
alma do artista irá se encontrar pouco a pouco reduzida a (A) Devir e plano de imanência.
símbolos algébricos." (B) Ironia e dialética.
BLANCHÉ, R. El Método Experimental y La Filosofía da (C) Espanto e rigor.
Física, Cidade do México: Fondo de Cultura Económica, 1972. (D) Dialética e método experimental.
Considerando os textos acima, qual é a atitude presente na (E) Observação da natureza e dialética.
Física Moderna, e decisiva para a chamada revolução científica,
que NÃO pode ser observada de forma alguma na investigação 47
da Natureza dos antigos, exemplarmente representada pela Kant autodenomina seu projeto filosófico como uma revolução
Física de Aristóteles? copernicana. A esse respeito, analise as afirmativas abaixo.
(A) O uso transcendental de categorias do entendimento. I - O projeto de Kant aponta para o desenvolvimento de uma
(B) O uso da argumentação dedutiva. Teoria do Conhecimento de cunho idealista, onde o referencial
(C) A investigação do movimento local. não são as coisas em si mesmas, mas o modo de acesso a elas.
(D) A consideração da natureza em termos de substância. II - Kant propõe uma crítica da Metafísica tradicional, de modo
(E) A consideração das qualidades sensíveis em termos que essa possa dar conta dos desenvolvimentos da Física
matemáticos. Moderna, tal como é a praticada por Copérnico.
III - Kant propõe uma crítica do conhecimento empírico, em
43 prol daquele que se desenvolve de forma analítica.
Está correto o que se afirma em A) A estruturação do mundo rural, desenvolvimento do sistema
(A) I, apenas. (B) II, apenas. escravagista e o estabelecimento de uma aristocracia
(C) I e II, apenas. (D) I e III, apenas. proprietária de terras.
(E) I, II e III. B) A expansão da economia local fundada no desenvolvimento
do artesanato, o fortalecimento dos "demos" e da organização
49 familiar patriarcal.
"Mais do que aquele que dirige o processo, por conhecer a C) As disputas entre Atenas e Esparta, o desenvolvimento de
"verdade", cabe ao professor dar condições para que o próprio Mecenas e do comércio jônico.
aluno construa seu conhecimento crítico e se oriente na direção D) O uso da escrita alfabética, as viagens marítimas e a
da autonomia da ação." evolução do comércio e do artesanato.
PCN+ Ensino Médio: Orientações Educacionais
Complementares aos Parâmetros Curriculares Nacionais, p.42. 3. Das alternativas dadas abaixo sobre os pré-socráticos, está
Sobre o conhecimento crítico a que se refere o texto acima, correta:
analise as afirmativas abaixo. A) Heráclito identificou a arché, o princípio fundamental de
I - Conhecimento crítico é a capacidade de discernir e de julgar tudo, com o fogo.
valores, ações, discursos e de questionar seus pressupostos. B) Anaximandro vê a origem de todas as coisas na mudança do
II - A concepção kantiana da filosofia caracteriza-se pelo papel elemento primordial.
fundamental destinado à crítica. C) Parmênides atribui a origem de tudo ao movimento.
III - O conhecimento crítico aponta para a compreensão de que D) Empédocles via a compreensão do universo no movimento.
os discursos e valores elaborados no âmbito político são meras
aparências ilusórias e opiniões infundadas, sendo a autonomia 4. Os sofistas, considerados sábios, viveram na Grécia no
do homem condicionada pelo seu alheamento frente às disputas século V a.C. Eles desenvolveram um ensino itinerante e
políticas. costumavam cobrar por seus ensinamentos. Interessados na
Está correto o que se afirma em paidéia, os sofistas formaram um currículo, o qual se compunha
(A) I, apenas. de:
(B) II, apenas. A) gramática, metafísica e dialética.
(C) I e II, apenas. B) gramática, retórica e dialética.
(D) II e III, apenas. C) retórica, astronomia e apologética.
(E) I, II e III. D) gramática, retórica e apologética.

50
Segundo os Parâmetros Curriculares Nacionais para o Ensino 5. Protágoras foi considerado um dos mais importantes sofistas.
Médio, não é necessário que o professor de Filosofia elabore Para ele,
novidades intelectuais, cabendo-lhe A) A areté, a virtude, encontrava-se no interior de cada um.
(A) restringir o estudo a um filósofo apenas, aprofundando-se e B) O homem era a medida de todas as coisas.
tornando esse filósofo um paradigma ético, político e C) O homem livre é aquele que dizia o que considerava
epistemológico para seus alunos. verdadeiro, sem preocupação com o raciocínio na
(B) atender aos motivos originários da tradição filosófica, argumentação.
entendidos como a perplexidade, a dúvida e a busca de D) A ironia era parte indispensável na persuasão.
esclarecimento frente à realidade.
(C) construir certezas a partir das dúvidas dos alunos. 6. Sócrates foi considerado um dos maiores sábios da
(D) preparar suas aulas a partir de suas próprias ideias e visão humanidade. Nada deixou escrito. Suas idéias foram divulgadas
de mundo, sem compromisso com a História da Filosofia. por dois de seus discípulos, Xenofonte e Platão. O ponto de
(E) ter como foco principal do processo de ensino- partida da filosofia socrática encontra-se no fato de que:
aprendizagem o desenvolvimento das competências A) A verdadeira filosofia encontra-se na physis, na natureza,
requisitadas para a inserção do aluno no mercado de trabalho. cabendo ao homem buscá-la com todos os seus esforços.
B) A verdade não está ao alcance dos seres humanos.
1. Para os gregos, o mito era um discurso pronunciado para C) O primeiro passo em direção à verdade é o reconhecimento
pessoas que acreditam ser verdadeira a narrativa apresentada. da ignorância.
Os cantores ambulantes davam forma poética aos relatos D) A aquisição do conhecimento se dá por meio da retórica.
populares e os recitavam de cor em praça pública. Sobre os
mitos é correto afirmar-se que: 7. A chave da compreensão do pensamento político,
A) O mito fazia um apelo à razão do ouvinte. epistemológico, ético e espiritual de Platão encontra-se:
B) O mito era considerado uma narrativa sagrada. A) No mundo das idéias, o qual existe de forma absoluta.
C) A narrativa mítica não trazia sabedoria sobre o universo B) No mundo sensível, indispensável ao conhecimento do
humano, pois colocava em cena deuses e heróis. mundo.
D) No mito, a razão se sobrepõe ao elemento fantástico. C) No mundo das idéias, relacionado ao imaginário do ser
humano.
2. No século VI a.C., condições sociais e econômicas D) O hiperurânio, ou mundo psicofísico do ser humano.
favoreceram o surgimento da filosofia na Grécia. Dentre estas
mudanças pode-se mencionar:
8. No pensamento platônico, doxa e episteme apresentam-se
como conceitos distintos, pois: 14. Sobre o pensamento político de Thomas Hobbes, é incorreto
A) Doxa é o conhecimento perfeito e episteme o pensamento afirmar-se que:
típico dos sofistas. A) Os homens no estado de natureza têm propensão à anarquia.
B) Doxa retrata a razão e episteme o desejo, a imperfeição. B) O poder soberano deve ser absoluto, ilimitado.
C) Doxa retrata a eternidade e episteme a temporalidade. C) Não é possível ao súdito julgar se o soberano é justo ou
D) Doxa é o conhecimento imperfeito e episteme é a ciência, o injusto.
conhecimento por excelência. D) No jus naturale, estado de natureza, os homens têm o poder
limitado pela sociabilidade.
9. A partir do século II, surge a Patrística cujos objetivos eram o
de converter os pagãos, combater os hereges, opositores da fé 15. Em Ética a Nicômaco, Aristóteles desenvolve a substância
cristã e justificar a fé. O principal nome da patrística foi Santo do seu pensamento ético. Para ele, a prudência (phronesis) é
Agostinho (354-430). Para Agostinho, o homem recebe de Deus que possibilita ao homem escolher entre o bem e o mal para si.
o conhecimento das verdades eternas. Tal concepção relaciona- Aristóteles defende, ainda, que:
se, no autor, a: A) A virtude se encontra na justa medida e na vida ascética.
A) Apologética. B) O fim último da vida humana é a felicidade que se encontra
B) Metafísica. na busca dos próprios interesses.
C) Teoria da iluminação. C) A virtude se encontra na justa medida e o fim último da vida
D) Teoria da inspiração. humana é a felicidade.
D) A alma racional deve se sobrepor à alma irascível.
10. O pensamento tomista buscou fazer uma grande síntese da
fé e da razão a partir do século IX. Seu grande expoente foi São 16. No século XVIII, a moral se torna laica e secularizada.
Tomás de Aquino, o qual fundamentou sua filosofia nas Neste contexto, os Iluministas acreditavam que a capacidade
concepções, humana de conhecer e agir procedia da "luz da razão". Além da
A) Platônicas. razão, a norma moral passa a ser justificada:
B) Agostinianas. A) Pela lei natural e pela tradição.
C) Aristotélicas. B) Pela lei natural e pelo interesse.
D) Pré-socráticas. C) Pela tradição e pela religião.
D) Pela fé e pelo interesse.
11. O método cartesiano buscava ser universal e marcado pelo
rigor matemático e geométrico, buscando-se um conjunto de 17. Em Kant, existem duas formas de manifestação da razão: a
conhecimentos seguros para as ciências. Tal método consiste razão teórica e a razão prática. A razão prática acaba por ser o
em quatro regras básicas, quais sejam: complemento da razão teórica. A razão prática é regida pela
A) observação, comprovação, racionalização e síntese. vontade e liberdade dos homens, tendo por instrumento
B) observação, racionalização, controle e sistematização. principal:
C) evidência, sistematização, observação e síntese. A) O imperativo hipotético, o qual se resume na sentença: Aja
D) evidência, análise, síntese e controle. de tal maneira que tua ação retrate a integridade pessoal.
B) O imperativo categórico, o qual se resume na sentença: Os
fins justificam os meios.
12. Sobre as "ideias" no empirismo de John Locke, pode-se C) O imperativo hipotético, o qual se resume na sentença: Na
afirmar: dúvida, não faças julgamentos entre o bem e o mal.
I. As idéias simples podem ser de sensação ou de reflexão. D) O imperativo categórico, o qual se resume na sentença: Age
II. As idéias complexas são fruto dos vários modos de operação de tal modo que a máxima de tua vontade possa sempre valer
que a mente humana exerce sobre as idéias simples. simultaneamente como um princípio para uma legislação geral.
III. As idéias de modo estão sempre relacionadas a uma
substância. 18. Em Nietzsche, pode-se encontrar uma das críticas mais
IV. As idéias de relação nascem do confronto e comparação a veementes à cultura e aos valores ocidentais. Para ele, o
que a mente humana submete as idéias entre si. pensamento Ocidental se desenvolveu a partir da tensão entre
Estão corretas: dois elementos presentes na arte e na literatura grega: o
A) todas. apolíneo e o dionisíaco. Assim sendo, pode-se dizer que:
B) apenas I e II. A) O elemento dionisíaco representa a forma, a harmonia, a
C) apenas I, II e III. racionalidade.
D) apenas II, III e IV. B) O elemento apolíneo representa a quebra das regras, a
alegria, o ritmo.
13. A política, a partir de Nicolau Maquiavel, vai se C) O super-homem é uma manifestação da dimensão apolínea
emancipando da ética religiosa, tornando autônoma e laica. da vida.
Marca, ainda, o pensamento político do autor, o fato dele ser: D) O elemento dionisíaco representa a quebra das regras, a
A) Utópico. alegria, a embriaguez e a exuberância.
B) Realista e Utilitarista.
C) Libertário. 19. "A existência precede a essência". O que melhor define esta
D) Conservador. frase de Sartre é:
A) Primeiro o homem existe, depois se define.
B) O homem é o que ele concebe e não o que ele faz. 25. Para Francis Bacon, a mente humana estava povoada por
C) O homem é "em si"e não "para si". ídolos, sendo que somente o conhecimento poderia libertá-la
D) A vida de um homem está ligada à sua essência. dos mesmos. Dentre estes ídolos encontram-se os ídolos do
foro. Estes ídolos se relacionavam a:
20. A Escola de Frankfurt, representada, dentre outros, pelos A) Linguagem humana.
jovens judeus marxistas Adorno, Marcuse e Horkheimer, B) Adesão a sistemas filosóficos.
desenvolveu o conceito de razão instrumental. Por tal conceito C) Convicções íntimas dos indivíduos.
entende-se: D) Própria natureza humana.
A) O pensamento crítico capaz de avaliar as contradições da
existência humana.
B) A razão como critério de escolha, instrumento para fazer 11. Em filosofia, entende-se por pré-socráticos aqueles filósofos
julgamentos entre o certo e o errado, o bem e o mal. que antecederam a Sócrates. Entre as opções abaixo
C) A degeneração da racionalidade humana, que escraviza os relacionadas identifique-os:
seres humanos e está a serviço do poder. a) Tales de Mileto / Santo Agostinho / Heráclito;
D) A razão como fonte de conhecimento e de interpretação do b) Parmênides / Anaximandro / Diógenes;
real. c) Parmênides / Pitágoras / Aristóteles;
d) Anaxágoras / Platão / Demócrito.
21. O termo indústria cultural foi utilizado pela primeira vez
por Adorno e Horkheimer. Relaciona-se à idéia de indústria 12. A estrutura do mundo das idéias constituída por
cultural: multiplicidade, porém, distintas do sensível e do inteligível foi
I. Cultura humana colocada a serviço da manipulação das concebida por:
consciências. a) Sócrates; b) Kant; c) Platão; d) Aristóteles.
II. Manipulação ideológica com o objetivo de seduzir os
espectadores em vários níveis psicológicos. 13. O método dialético utilizado por Sócrates, identificado
III. Cultura de massa e cultura popular. como maiêutica, tem como principal fundamento:
IV. A criticidade e aceitação dos valores consumistas a) A ética e a educação; b) A política e a moral;
divulgados pelos mass media, os meios de comunicação de c) A religião e os costumes; d) A lógica e a essência do
massa. homem.
Está (ão) incorreta (s):
A) apenas I e III. 14. Compreendendo ser o conhecimento sensível das coisas,
B) apenas II e III. enganador, devendo por isso ser superado pela razão, a quem se
C) apenas II e IV. atribui a autoria do fragmento abaixo transcrito?
D) apenas III. "Os (porcos) alegram-se na lama (mais do que na água limpa)"
a) Xenófanes; b) Heráclito;
22. A Teoria da Ação Comunicativa busca uma análise c) Leucipo de Abdera; d) Pitágoras.
epistêmica da racionalidade como sistema operante da
sociedade. Tal racionalidade é vista como mediada pela 15. O poema de Parmênides de Eléia é tido como a doutrina
linguagem e pela capacidade de comunicação dos sujeitos. A mais profunda do pensamento pré-socrático, de difícil
Teoria da Ação Comunicativa foi desenvolvida por: interpretação, sendo composto de três partes distintas a saber:
A) Foucault. a) O prólogo / o caminho do saber / o caminho da verdade;
B) Habermas. b) O prólogo / o caminho do sensível / o caminho das idéias;
C) Sartre. c) O prólogo / o caminho do natural / o caminho da razão;
D) Walter Benjamin. d) O prólogo / o caminho da verdade / o caminho da opinião.

23. Heidegger busca em Ser e Tempo desenvolver uma teoria 16. Qual é o filosófo pré-socrático que faz da multiplicidade o
do ser. Neste sentido, principal objeto do seu pensamento, assim manifestando-se
A) O Ser encontra-se limitado pelas estruturas sociais. acerca da natureza do múltiplo: "em cada coisa há uma coisa
B) Ser e Ente aparecem como sinônimos. porção de cada coisa. Exceção é o Espírito, que é ilimitado e
C) O Ser está em toda parte, é comum a tudo e engloba tudo. autônomo: ao contrário das coisas, não é misturado com
D) O Ser-no-mundo é determinado pelo livre arbítrio. nada."?
a) Zenão de Eléia;
24. A teoria política de Santo Agostinho foi fundamentada na b) Parmênides;
teoria platônica pelo desprezo do mundo material. Em Cidade c) Anaxágoras;
de Deus, Agostinho defende a idéia de que: d) Tales de Mileto.
A) O Estado era o instrumento de Deus para a consecução da
justiça.
B) O poder do Estado era superior ao poder da Igreja. 17. Entre os principais nomes da filosofia medieval encontra-se
C) Poder espiritual e poder temporal são indistintos. o de Giordano Bruno. Sendo sua teoria semelhante à de Nicolau
D) A Cidade de Deus era formada pela comunidade dos de Cusa e a de Copérnico, qual a razão de ter incomodado tanto
cristãos.
a Igreja, fazendo esta oposição radical ao filósofo, a ponto de a) O trabalhador ao trocar-se por um salário torna-se
ser julgado pela inquisição e sumariamente condenado à morte? mercadoria;
a) Acreditar em Deus como um Ser não transcendente; b) O salário recebido pelo trabalhador e o que produz é de justa
b) Ter apenas afirmado ser o sol o centro do universo; correspondência;
c) Duvidar do mistério da Santíssima Trindade como dogma de c) O valor do trabalhador enquanto mercadoria produtiva não
fé; agrega valor ao produto;
d) Inaugurar as possibilidades da construção de um novo d) Diferença entre o valor da força de trabalho, que corresponde
conhecimento científico para o mundo. a manutenção do operário e o valor que este produz.

18. O renascimento apresenta a sua originalidade em razão: 24. O positivismo defendido por Augusto Comte teve como
a) Da aceitação de uma nova imagem do mundo, porém com a crença o progresso tecnológico, somando esforços para tornar o
coexistência valorativa de elementos do passado; homem consciente de seu destino histórico, tendo como pano
b) Da impossibilidade de crença pelo desprezo e ruptura com o de fundo principal:
mundo medieval, centrado na divindade, face a nova concepção a) A reforma moral da sociedade;
da valorização do poder criativo do homem; b) A mudança da estrutura educacional do Estado;
c) Não aceitação de ser o artista, pintor que reproduz a natureza c) A organização dos diversos saberes;
sobre a tela, como semelhante ao Demiurgo de Platão; d) A redefinição da metodologia de produção industrial.
d) Não reconhecimento da necessidade de intermediários na
comunicação com Deus, sendo apenas o homem responsável 25. Com Maquiavel inicia-se uma nova época do pensamento
pelos seus próprios atos, sua consciência e pela divindade. político. Dentre as suas obras tem-se como a de maior
referência "O príncipe". Dos seus escritos pode-se compreender
19. São Thomaz de Aquino aponta cinco caminhos para se como ideal político de Maquiavel:
provar à existência de Deus. Nas alternativas abaixo elencadas a) A constituição da República romana, baseada na liberdade e
identifique a opção correta: nos bons costumes;
a) A fé e a coerência; b) A razão e a religião; b) A manutenção do poder político pela aplicação de remédios
c) A natureza e a metafísica; d) A mutação e a extremos a males extremos, pelos governantes , a fim de evitar
contingência. o meio termo este de extremo dano a quem governa;
c) Descobrir, através da história, qual a maneira mais adequada
20. Na concepção aristotélica o fim supremo do homem é a para se ganhar os principados, sobretudo os eclesiásticos, como
felicidade. Para o filósofo o que ela significa? devem eles ser mantidos e como são perdidos pelos príncipes
a) A honra moral; no poder;
b) O aperfeiçoar-se enquanto homem; d) Criar uma filosofia política em que os fins justificam os
c) O acúmulo de riquezas materiais; meios, sem a preocupação de saber se tais meios são
d) O prazer e o gozo das coisas. considerados bons ou maus.

21. A metafísica de Aristóteles apresenta três grandes ramos: as 26. Descartes é considerado como sendo o filósofo criador do
ciências teóricas, as práticas e as poéticas. Entre as suas método científico, sendo este formulado por regras diversas,
diversas definições compreende o filósofo que a metafísica abaixo elencadas. Identifique qual delas é considerada, pelo
indaga vários aspectos, entre os quais se inclui: filósofo, como sendo o ponto de partida e o ponto de chegada
a) Deus e a substância supra-sensível; de qualquer experiência metodológica.
b) Apenas os fenômenos naturais e os princípios supremos; a) A decomposição do conjunto em seus elementos simples;
c) O homem e o ser enquanto ser; b) A divisão do todo de cada problema em tantas partes
d) Somente a transcendência divina e a realidade física. menores quanto necessárias para melhor resolvê-lo;
c) Fazer enumerações completas e revisões gerais, com a
22. Tratando da estrutura da temporalidade Santo Agostinho certeza de não haver omitido absolutamente nada;
preceitua que o tempo manifesto em presente do passado d) A evidência de que não se deve acatar jamais como
(memória), presente do presente (intuição) e passado do futuro verdadeiro aquilo que não se reconhece como evidência.
(espera) tem ligação com o movimento. Entre as alternativas
abaixo escolha a opção correta:
a) Está no movimento propriamente dito; QUESTÃO 31
b) Está nas coisas em movimento; De acordo com as teses expostas por Platão em A República,
c) Está na alma, por ser-lhe uma extensão; (A) há um reino das Ideias ou Formas, e nenhum objeto
d) Está no movimento e nas coisas em movimento. participa de tais Ideias ou Formas.
(B) cada um de nós é a medida de todas as coisas, por exemplo,
23. Marx escreveu o livro intutado Crítica da Economia da beleza de cada objeto.
Política. Embora sendo um livro dedicado à economia, teve (C) um objeto é, por exemplo, belo, se participa da ideia do
como núcleo fundamental o desvendamento da economia belo - o belo em si.
científica burguesa, com foco na exploração do homem pelo (D) as Ideias ou Formas nos são ininteligíveis.
homem. Nesse sentido conceitua o que seja a teoria da mais
valia, devendo a mesma ser identificada pelas opções abaixo QUESTÃO 32
apresentadas.
No livro IV de sua Metafísica, Aristóteles afirma: "De fato, Em sua Crítica da razão pura, Kant estabelece uma distinção
quem diz que tudo é verdadeiro, afirma também como entre noumena e fenômenos. Tal distinção refere-se,
verdadeira a tese oposta à sua; do que segue que a sua não é respectivamente,
verdadeira (dado que o adversário diz que a tese dele não é (A) às coisas tal como elas são em si mesmas e às coisas tal
verdadeira). E quem diz que tudo é falso diz que também é como elas são segundo o ponto de vista de cada cultura
falsa a tese que ele mesmo afirma". Desta passagem, pode-se particular.
extrair um argumento que visa a demonstrar que (B) às coisas tal como elas são em si mesmas e às coisas tal
(A) as concepções relativistas de verdade e conhecimento são como podemos conhecê-las.
consistentes. (C) às coisas tal como elas nos aparecem e às coisas tal como
(B) as concepções não relativistas de verdade e conhecimento elas são em um reino abstrato de Ideias ou Formas.
são autorrefutantes. (D) às coisas tal como elas são segundo meu ponto de vista
(C) as concepções não relativistas de verdade e conhecimento individual e às coisas tal como elas são segundo o ponto de
são inconsistentes. vista do outro.
(D) as concepções relativistas de verdade e conhecimento são
autorrefutantes. QUESTÃO 37
Na parte da Crítica da razão pura intitulada "Estética
QUESTÃO 33 Transcendental", Kant afirma que
Na primeira de suas Meditações, Descartes põe em marcha um (A) espaço e tempo são conceitos empíricos abstraídos de
processo de crescente radicalização da dúvida cética, até chegar experiências externas.
a um ponto de grau máximo de dúvida. (B) espaço e tempo são entidades reais, existentes
Constituem etapas deste processo específico: independentemente das mentes humanas.
(A) as hipóteses de que talvez os sentidos nos enganem, de que (C) espaço e tempo são ideais do ponto de vista empírico e reais
talvez estejamos sonhando e de que Deus seja enganador. do ponto de vista transcendental.
(B) a demonstração da existência de um sujeito pensante e a (D) espaço e tempo inexistem independentemente das mentes
prova da inexistência de um Deus veraz. humanas.
(C) a prova das proposições "Eu sou", "Deus é enganador" e
"Os corpos existem". QUESTÃO 38
(D) as provas da existência de coisas fora de mim e da O chamado princípio de não-contradição pode ser formulado do
inexistência de Deus. seguinte modo:
(A) todas as proposições são verdadeiras.
QUESTÃO 34 (B) não existem proposições contraditórias.
Tendo o cético como objeto de crítica, Descartes vai, em suas (C) toda proposição é ou verdadeira ou falsa.
Meditações, tentar (D) nenhuma proposição é verdadeira e falsa ao mesmo tempo.
(A) provar que a ideia de Deus é uma ilusão e que a razão pode
desfazê-la. QUESTÃO 39
(B) validar a certeza objetiva e estabelecer algo de firme nas Segundo argumentação formulada por Wittgenstein em seu
ciências. Tractatus logico-philosophicus, é um traço essencial de toda
(C) mostrar que as verdades da Lógica e da Matemática são as proposição dotada de sentido ser
únicas que não podem ser postas em dúvida. (A) bipolar, ou seja, ao mesmo tempo verdadeira e falsa.
(D) mostrar que nossas certezas têm em hábitos ou costumes (B) logicamente necessária e a priori.
coletivos o seu fundamento racional último. (C) bipolar, ou seja, capaz de ser verdadeira e também de ser
falsa.
QUESTÃO 35 (D) tautológica e logicamente contingente.
Segundo a argumentação formulada por Hume em seu Tratado
da natureza humana, é correto dizer que as leis indutivas QUESTÃO 40
(A) podem sempre ser justificadas por meio de raciocínios Em sua Metafísica, Aristóteles afirma que "quem possui o
indutivos e de raciocínios dedutivos, e constituem um exemplo conhecimento dos seres enquanto seres deve poder dizer quais
de refutação racional de hábitos ou costumes. são os princípios mais seguros de todos os seres. Este é o
(B) podem ser justificadas ou provadas somente por meio de filósofo". Aristóteles, então, formula o princípio "mais seguro
raciocínios puramente lógicos, e sempre contradizem hábitos ou de todos" do seguinte modo: "É impossível que a mesma coisa,
costumes. ao mesmo tempo, pertença e não pertença a uma mesma coisa,
(C) não podem ser justificadas nem por meio de raciocínios segundo o mesmo aspecto". Pode-se dizer, segundo este último
indutivos nem por raciocínios dedutivos, e se apoiam, antes, em trecho citado, que
hábitos ou costumes. (A) a própria realidade obedece a este princípio.
(D) apenas se adequam aos hábitos ou costumes, porque (B) somente a linguagem obedece a este princípio.
podem, antes, ser sempre justificadas por meio de raciocínios (C) somente o pensamento obedece a este princípio.
indutivos e dedutivos. (D) a linguagem não obedece a este princípio.

QUESTÃO 36 QUESTÃO 41
Na Fundamentação da metafísica dos costumes, Immanuel Kant
busca fixar o princípio supremo da moralidade, identificado por QUESTÃO 46
ele no imperativo categórico. Nessa obra, Kant sustenta que Thomas Hobbes, em sua obra Leviatã, descreve um hipotético
(A) o valor moral de uma ação praticada por dever tem de ser estado de natureza primitivo como sendo um estado de guerra
medido pelo efeito que dela se espera. de todos contra todos. Para ele, a razão desse estado de guerra
(B) o que impulsiona uma vontade moralmente boa é o desejo reside na
de felicidade. (A) ausência de um poder comum capaz de manter a todos em
(C) o discernimento do bem e do mal resulta da harmonia entre mútuo respeito.
as inclinações e os princípios da razão. (B) natural propensão humana para buscar a guerra.
(D) todos os conceitos morais têm a sua sede e origem (C) ausência do desejo de autoconservação nos homens.
completamente a priori na razão. (D) desigualdade radical entre os homens no estado de
natureza.
QUESTÃO 42
Na obra Ética a Nicômaco, Aristóteles identifica na sabedoria QUESTÃO 47
prática (phrónesis) a forma do juízo moral. Ele compreende a Na obra Dialética do esclarecimento, Adorno e Horkheimer
sabedoria prática como examinam o fenômeno que denominam "indústria cultural".
(A) a capacidade de alcançar princípios universais aplicáveis às Esse conceito refere-se à
situações particulares. (A) utilização de meios técnicos para a difusão cultural.
(B) a transposição da sabedoria filosófica para o domínio dos (B) ampliação da produção cultural das massas.
assuntos humanos. (C) conversão dos bens culturais em mercadorias.
(C) a capacidade de identificar em cada situação particular a (D) elevação do nível cultural do entretenimento.
medida adequada da ação.
(D) a excelência no cultivo de hábitos rigorosos de conduta. QUESTÃO 48
Kant sustenta, no início da obra Fundamentação da metafísica
QUESTÃO 43 dos costumes, que "neste mundo, e até também fora dele, nada
Em O nascimento da tragédia, Friedrich Nietzsche identifica na é possível pensar que possa ser considerado bom sem limitação
tragédia grega a realização máxima do espírito artístico na a não ser uma só coisa: uma boa vontade".
Grécia antiga, tendo em vista que teria permitido aos gregos Para ele, essa boa vontade indica
transfigurar em bela aparência o vislumbre dos "temores e (A) a disposição inata para o agir bem para com os outros.
horrores do existir". Também nessa obra, o filósofo reconhece, (B) a vontade determinada unicamente pela forma universal da
no que chama de "otimismo socrático," a razão do trágico fim lei moral.
da tragédia. Para ele, o "otimismo socrático" consiste na (C) a vontade naturalmente voltada a propósitos virtuosos.
(A) convicção de que os homens vivem no melhor dos mundos (D) a capacidade humana de atender às inclinações moralmente
possíveis. elevadas.
(B) compreensão de que o conhecimento teórico pode redimir a
vida do erro e do sofrimento. QUESTÃO 49
(C) defesa de que a tarefa da arte é traduzir a verdade em sua Em sua obra A República, Platão sustenta que a mentira
forma mais elevada. autêntica é detestada pelos deuses e pelos homens, mas ainda
(D) defesa de que a vida humana tende necessariamente à assim menciona uma "nobre mentira", a ser aplicada como
felicidade. remédio apenas pelos chefes da cidade aos inimigos e mesmo
aos cidadãos, sempre em benefício da cidade. Kant sustenta, ao
QUESTÃO 44 contrário, que toda mentira é ilícita e representa um
Em sua obra Poética, Aristóteles investiga, brevemente, a aniquilamento da dignidade humana - chega a afirmar que a
origem da tragédia grega e a associa tanto ao culto ao deus capacidade humana de mentir é a mancha podre de nossa
Dioniso quanto à narrativa épica. A despeito de os mitos épicos espécie. Para ele, os homens têm o dever de dizer a verdade,
serem centrais à narrativa trágica, o herói trágico distingue-se porque
do épico (A) o dizer verdadeiro sempre produz efeitos desejáveis.
(A) por sua capacidade de rivalizar em excelência com os (B) a veracidade é o modo humano de se aproximar do divino.
deuses. (C) a mentira só se aplica quando a própria humanidade está em
(B) por encontrar na intervenção divina a fonte de sua ruína. risco.
(C) por traduzir a fragilidade da virtude humana ante a fortuna. (D) uma lei universal de mentir seria autodestrutiva.
(D) por ser capaz de redimir a existência humana da morte
mediante uma ação virtuosa. QUESTÃO 50
Hobbes, em sua obra Leviatã, sustenta que a liberdade política
QUESTÃO 45 consiste antes de tudo na liberdade do Estado, de modo que "a
Em A República, Platão sustenta que a cidade ideal deve ser liberdade dos súditos concerne apenas àquelas coisas que, ao
governada pelo filósofo, porque ele regular suas ações, o soberano permitiu" - depende do silêncio
(A) conhece a medida divina do bem. da lei, portanto. Para ele, essa liberdade consiste
(B) possui um desejo natural de governar. (A) na capacidade humana de iniciar algo novo.
(C) sabe ajustar seu caráter a contextos vários. (B) na possibilidade de os súditos agirem em conjunto.
(D) tem natural interesse em estar junto à multidão.
(C) na possibilidade de o súdito estabelecer deveres para si nosso senso comum. Portanto, cada pessoa possui um conceito
próprio. próprio, individual, pessoal e intransferível do que seja
(D) na ausência de impedimentos externos à satisfação do Filosofia.
interesse próprio. b) É uma visão de mundo de um povo, de uma civilização ou de
uma cultura. A Filosofia é um conjunto de idéias, valores e
práticas pelos quais uma sociedade apreende e compreende o
DISCURSIVAS: mundo e a si mesma, definindo para si o tempo e o espaço, o
sagrado e o profano, o bom e o mau, o possível e o impossível,
QUESTÃO 1 o contingente e necessário.
Em relação ao ensino de Filosofia no Ensino Médio, são muito c) É a fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das
difundidas duas ideias: a de que a filosofia é uma disciplina que práticas, isto é, ocupa-se com os princípios, as causas e
deve estimular o desenvolvimento do pensamento crítico dos condições do conhecimento que pretendam ser racional e
alunos e a de que é preciso transmitir a estes alunos um verdadeiro; com a origem, a forma e o conteúdo dos valores
conjunto de teses de certos filósofos considerados centrais em éticos, políticos, religiosos, artísticos e culturais; com a
nossa tradição (Platão, Aristóteles, Descartes, Kant, dentre compreensão das causas e das formas da ilusão e do
outros). Por um lado, há o objetivo de fazer com que o aluno preconceito no plano individual e coletivo; com os princípios,
aprenda a "pensar por si próprio", e, por outro, há o objetivo de as causas e condições das transformações históricas dos
fazer com que o aluno conheça e saiba reproduzir pensamentos conceitos, das ideias, dos valores e das práticas humanas.
formulados por outros (os filósofos canônicos de nossa d) É sabedoria de vida, isto é, pensar sobre a vida moral,
tradição). Considerando o exposto, discuta: a) se a prática dedicando-se à contemplação do mundo e dos outros seres
pedagógica do professor de Filosofia no Ensino Médio deve ou humanos para aprender e ensinar a controlar seus desejos,
não considerar os objetivos explicitados; b) se estes dois sentimentos e impulsos e a dirigir a própria a própria vida de
objetivos podem ou não ser conciliados. modo ético e sábio. A Filosofia é uma escola de vida ou uma
arte do bem-viver; seria uma contemplação do mundo e dos
QUESTÃO 2 homens para nos conduzir a uma vida justa, sábia e feliz.
O filósofo Theodor Adorno, em seu ensaio "Educação após e) É o esforço racional para conceber o universo como
Auschwitz", afirma: "A exigência de que Auschwitz não se totalidade ordenada e dotada de sentido. A tarefa da Filosofia é
repita é a primeira de todas para a educação.[...] Qualquer conhecer a realidade inteira, provando que o universo é uma
debate acerca de metas educacionais carece de significado e totalidade, isto é, algo estruturado ou ordenado por relações de
importância frente a essa meta: que Auschwitz não se repita." A causa e feito, e que essa totalidade é racional, ou seja, possui
partir desta afirmação de Adorno, responda à seguinte questão: sentido e finalidade compreensíveis pelo pensamento humano.
uma formação filosófica pode produzir indivíduos mais
esclarecidos ou emancipados intelectualmente? Justifique. 12. Sobre a evolução histórica do pensamento filosófico
ocidental, é incorreto afirmar:
QUESTÃO 3 a) A Filosofia Grega é dividida em quatro grandes períodos, nos
Em sua célebre condenação da poesia na obra A República, quais seu conteúdo muda e se enriquece; período pré-homérico,
Platão acaba por explicitar que sua perspectiva acerca da pré-socrático ou cosmológico, socrático ou antropológico e
formação humana encontra-se em aberta oposição àquela que se sistemático.
encontra nas obras dos tragediógrafos e de Homero, b) A Filosofia Patrística, inicia-se com as epístolas de São Paulo
reconhecido então como educador da Grécia, como é e o Evangelho de São João e termina no século VIII. Resultou
mencionado no próprio texto platônico. Para Platão, os poetas dos esforços feitos pelos dois apóstolos intelectuais, Paulo e
são meros imitadores sem saber próprio, a emitir juízos falsos João, e pelos primeiros padres da Igreja para conciliar a nova
sobre os deuses, a excelência humana, o bem e o mal, a vida e a religião, o Cristianismo, com pensamento filosófico dos gregos
morte. Ele julga, enfim, que "o poeta imitador instaura na alma e romanos.
de cada indivíduo um mau governo, lisonjeando a parte c) A Filosofia da Renascença é marcada pela descoberta de
irracional, que não distingue entre o que é maior e o que é obras de Platão, desconhecidas na Idade Média, e de novas
menor, mas julga, acerca das mesmas coisas, ora que são obras de Aristóteles, que passam a ser lidas em grego e a
grandes, ora que são pequenas, que está sempre a forjar receber novas traduções latinas, mais acuradas e fiéis. A época
fantasias, a uma enorme distância da verdade." também se dedica à recuperação das obras dos grandes autores
Considerando o exposto, explique a perspectiva platônica e artistas gregos e romanos e à imitação deles.
acerca do sentido e da razão de ser da educação na obra A d) A Filosofia Moderna é conhecida como "o Grande
República. Racionalismo Clássico", nasce procurando vencer um ambiente
de pessimismo teórico, reinante no final do século XVI e início
11.Quando começamos a estudar Filosofia, somos logo levados do XVII. Esse pessimismo teórico é o ceticismo, ou seja, a
a buscar o que ela é. Nossa primeira surpresa surge ao atitude filosófica que duvida da capacidade da razão humana
descobrirmos que não há apenas uma definição da Filosofia, para conhecer a realidade exterior e o homem.
mas várias. Uma primeira aproximação nos mostra quatro e) A Filosofia Contemporânea abrange o pensamento filosófico
definições gerais do que seria a Filosofia. Assinale a assertiva que vai de meados do século XIX e chega aos nossos dias. Esse
que melhor define o conceito de Filosofia. período, por ser mais próximos de nós, parece ser o mais
a) É uma explicação da realidade a partir de nossas experiências complexo e o mais difícil de definir, pois as diferenças entre as
cotidianas, ou seja, é o conhecimento que adquirimos através de
várias filosofias ou posições filosóficas nos parecem muito c) O texto é de Immanuel Kant, da obra A Fundamentação da
grandes porque as estamos vendo surgir diante de nós. Metafísica dos Costumes.
d) O texto é de Santo Agostinho, da obra Confissões.
13. "Seu grande legado foi em dois sentidos: um, o da sua obra e) O texto é de Epicuro, da obra Carta sobre a felicidade.
crítica. Aberta, roteirizando a atualização do pensamento
brasileiro; outro, o dos seus seguidores, que continuaram 16. Prática da arte greco-romana, a pintura de flores, frutas,
levando o Brasil a afirmar uma cultura transformadora, própria utensílios de mesa e pequenos animais foi redescoberta na
e ao alcance dos brasileiros.(...) Foi, antes de tudo, um escritor Europa no século XVII, quando a História Natural, de Plínio, o
de jornais, um colaborador frequente, ágil, que sabia da Velho (século I d.C.) foi traduzida do latim para várias línguas
velocidade da imprensa como vanguarda das novidades modernas. Esse gênero de pintura é conhecido como:
transformadoras. a) Cubismo.
O texto acima se refere a um dos mais importantes filósofos b) Impressionismo.
brasileiros. Falamos de: c) Natureza-morta.
a) Antonio Paim. d) Expressionismo.
b) Roland Corbisier. e) Futurismo.
c) Marcelo Perine.
d) Tobias Barreto. 17.O conceito mais genérico de ideologia significa o conjunto
e) Henrique C. Lima Vaz. de idéias, concepções ou opiniões sobre algum tema sujeito a
discussão, por exemplo, a ideologia burguesa, a ideologia de
14. Sobre o conceito de Epistemologia, podemos afirmar que: um partido político. Historicamente, porém, o conceito de
a) É o conhecimento das formas e regras gerais do pensamento ideologia tem um sentido específico divulgado pelo filósofo e
correto e verdadeiro, independentemente dos conteúdos economista:
pensados; regras para a verificação da verdade ou falsidade de a) Frederico Nietzsche.
um pensamento ou de um discurso. b) Charles Fourier.
b) É a análise crítica das ciências, tanto as ciências exatas ou c) Robert Owen.
matemáticas, quanto as naturais e as humanas; avaliação dos d) Karl Marx.
métodos e dos resultados das ciências; compatibilidades e e) Max Weber.
incompatibilidades entre as ciências; formas de relações entre
as ciências. 18. Vivemos hoje tempos de violência. Seriam, porém, mais
c) É o estudo das diferentes modalidades de conhecimento violentos do que em outros períodos da história ou em outras
humano: o conhecimento sensorial ou sensação e percepção; a civilizações? Hegel já definira a história como um "imenso
memória e a imaginação; o conhecimento intelectual; a idéia de matadouro". Além disso, o que cada um entende por violência
verdade e falsidade; a idéia de ilusão e realidade; formas de seria igual para todos? Por exemplo, o que se passa em sua
conhecer o espaço e tempo. mente ou na de seu vizinho, quando pensam em um ato de
d) É a linguagem como manifestação humana; signos, violência? Marque a alternativa correta sobre o que seja então
significações; a comunicação; a passagem da linguagem oral à violência e em que situações se manifesta?
escrita, da linguagem cotidiana à filosófica, à literária, à a) O seu caráter de disputa, de luta, de conflito que envolve
científica; diferentes modalidades de linguagem como pessoas ou grupos com interesses divergentes e em que a
diferentes formas de expressão e de comunicação. solução apresentada é o recurso abusivo da força. O racismo
e) É o estudo caracterizado pela intenção de ampliar extremado da doutrina nazista contra ciganos, deficientes
incessantemente a compreensão da realidade, no sentido de físicos e mentais, homossexuais, resultando no genocídio de
apreendê-la na sua inteireza, quer pela busca da realidade capaz milhões de seres humanos, e em especial, os judeus.
de abranger todas as outras, o Ser, quer pela definição do b) A intencionalidade de um autor e, de outro, uma vítima. A
instrumento capaz de apreender a realidade, o Pensamento, violência é movida por um desejo de destruição do outro, que
tornando-se o homem tema inevitável de consideração. se configura a partir de diversos tipos de intenção: ferir, matar,
prender, ameaçar, impedir de agir, humilhar, roubar ou destruir
15. Leia a texto em referência e assinale a alternativa correta: os bens. O genocídio praticado por espanhóis e portugueses,
"O prazer é o início e o fim de uma vida feliz. Com efeito, nós por ocasião da conquista da América.
identificamos com o bem primeiro e inerente ao ser humano, c) As agressões tiram a vida, atingem a integridade do corpo, a
em razão dele, praticamos toda escolha e toda recusa, e a ele liberdade, o direito à propriedade ou ainda perturbam o espírito
chegamos escolhendo todo bem de acordo com a distinção das pessoas. No Brasil, pós-64, quando os militares assumiram
entre o prazer e dor. o poder e tornoram a tortura uma prática cotidiana nos "porões"
Embora o prazer seja nosso bem primeiro e inato, nem por isso da Ditadura Militar. Um exemplo atual é a prisão de
escolhemos qualquer prazer: há ocasiões em que evitamos Guantánamo, na ilha de Cuba, base militar norte-americana,
muitos prazeres, quando deles nos advêm efeitos o mais das onde pessoas de diversas nacionalidades, principalmente
vezes desagradáveis; ao passo que consideramos muitos muçulmanos, estão presos sem direito a um julgamento justo e
sofrimentos preferíveis aos prazeres, se um prazer maior advier cotidianamente são torturados e humilhados.
depois de suportarmos essas dores por muito tempo". d) Outros tipos de violência podem ser destacados, tais como a
a) O texto é de autoria de Aristóteles, constante na obra Ética a violência estrutural. É o caso de bebês que nascem em locais
Nicômaco. sem saneamento básico e recebem alimentação insuficiente ou
b) O texto é de Platão, da obra A República. inadequada, provocando desnutrição, além da falta de higiene,
prejudicando seu desenvolvimento físico e intelectual, além de "A consciência coletiva não se baseia na consciência de
expô-los a doenças e até ao risco de morte. indivíduos singulares ou de grupos específicos, mas está
e) Todas as assertivas anteriores estão corretas. espalhada por toda a sociedade. Ela revelaria, "o tipo psíquico
da sociedade", que não seria apenas o produto das consciências
19. Das assertivas abaixo, são consideradas violações dos individuais, mas algo diferente, que se imporia aos indivíduos e
direitos humanos no Brasil, exceto: perduraria através das gerações. A consciência coletiva é, em
a) Detenção arbitrária, tortura e assassinato cometidos pelo certo sentido, a forma moral vigente na sociedade. Ela aparece
governo brasileiro. como um conjunto de regras fortes e estabelecidas que atribuem
b) Violação dos direitos de povos indígenas, a violência rural. valor e delimitam os atos individuais. É a consciência coletiva
Exemplo da situação de conflito no campo foi o massacre em que define o que, numa sociedade, é considerado "imoral",
Eldorado dos Carajás, em 17 de abril de 1996, sul do Pará. "reprovável" ou "criminoso".
c) A violência policial, principalmente contra negros, O texto em referência é de:
prostitutas, gays, travestis, os pobres, independentemente da cor a) Max Weber, em A Ética Protestante e o Espírito do
e do sexo. Capitalismo.
d) A cobrança abusiva de impostos, tais como, IPTU, IPVA, b) Karl Marx, em a Ideologia Alemã.
ITR, IRF, entre outros. c) Émile Durkheim, em Da Divisão do Trabalho Social.
e) Violação de direitos de crianças e adolescentes; violência d) Jean-Jacques Rousseau, em o Contrato Social.
contra a mulher; a discriminação racial; a violência contra e) Karl Mannheim, em Ideologia e Utopia.
defensores de direitos humanos.
23. Considerado como um dos mais importantes pensadores
20. Leia o texto abaixo e assinale a alternativa correta: modernos, ele foi um dos fundadores clássicos da Sociologia.
"Para Marx, esse conceito básico, não é puramente teórico, Dotado de espírito investigativo particularmente aguçado e de
porque se manifesta na vida real quando o produto do trabalho grande erudição, criou uma nova disciplina, a Sociologia da
deixa de pertencer a quem produziu. Isso ocorre porque na Religião, na qual desenvolvia estudos comparados entre a
economia capitalista prevalece a lógica do mercado, em que história econômica e a história das doutrinas religiosas. O texto
tudo tem um preço, ou seja, adquire um valor de troca, se refere ao sociólogo alemão:
diferentemente de quando fabricamos o que é necessário para a a) Karl Mannheim.
existência, tais como, casas, roupas ou livros, produtos que tem b) Karl Marx.
utilidade vital, valor de uso." c) Émile Durkheim.
O texto se refere ao conceito de: d) Max Weber.
a) Alienação. e) Charles Wright Mills.
b) Ideologia.
c) Reificação. 24. Considerado um dos conceitos basilares do marxismo, onde
d) Fetichismo. Marx busca denunciar as desigualdades sociais, contra a falsa
e) Mais-valia. idéia de igualdade política e jurídica proclamada pelos liberais.
Assinale a alternativa que corresponde a tal conceito:
21. Sobre o conceito de Sociologia é correto afirmar que: a) Classe social.
a) Tem por objetivo as atividades humanas ligadas à produção, b) Ação social.
circulação, distribuição e consumo de bens e serviços. São c) Fato social.
fenômenos que estudam a distribuição da renda num país, a d) Alienação.
política salarial, a produtividade de uma empresa. e) Mais-valia.
b) Estuda e pesquisa as semelhanças e as diferenças culturais
entre os vários agrupamentos humanos, assim como a origem e 25.Os seres humanos necessitam de seus semelhantes para
a evolução das culturas. Além de estudar a cultura dos povos sobreviver, comunicar-se, criar símbolos e formas de expressão
pré-letrados, ocupa-se também da diversidade cultural existente cultural, perpetuar a espécie e se realizar plenamente como
nas sociedades industriais. indivíduos. É na vida em grupo que os indivíduos da espécie
c) Ocupa-se da distribuição de poder na sociedade, assim como humana se tornam realmente humanos. A esse processo,
da formação e do desenvolvimento das diversas formas de denominamos de:
governo. a) Endoculturação, onde os indivíduos que migram para outro
d) Estuda as relações sociais e as formas de associação, país assimilam a nova cultura.
considerando as interações que ocorrem na vida em sociedade. b) Aculturação, processo pelo qual os bebês ao nascer
Envolve o estudo dos grupos e dos fatos sociais, da divisão da assimilam a cultura de sua cultura de origem.
sociedade em classes e camadas, da mobilidade social, dos c) Sociabilidade, capacidade natural da espécie humana para
processos de cooperação, competição e conflito na sociedade. viver em sociedade, e que se desenvolve pelo processo de
e) Tem por objetivo, a compreensão do mundo e do homem em socialização.
sua totalidade. Tanto quanto o seu Ser, tanto quanto o seu Dever d) Enculturação, sistema pelo qual os casamentos se realizam,
Ser, ou seja, se caracteriza por uma abordagem universalizante exclusivamente, entre os membros do mesmo grupo social, e
da realidade. que proíbe o casamento com indivíduos fora do grupo.
e) Todas as assertivas estão corretas.
22. Leia o texto abaixo e assinale a alternativa correta:
26. A expressão estratificação deriva de estrato, que quer dizer apregoavam, o anticomunismo generalizado e a falta de um
camada. Por estratificação social entendemos, exceto: pensamento crítico. Esse movimento foi chamado de:
a) A distribuição de indivíduos em grupos e grupos em camadas a) Marginalidade cultural.
hierarquicamente superpostas dentro de uma sociedade. b) Contracultura.
b) O processo de aquisição é assimilação dos valores, das c) Retardamento cultural.
normas, regras, leis, costumes e as tradições do grupo humano d) Padrão cultural.
do qual fazemos parte. e) Subcultura.
c) Que essa distribuição dos indivíduos se dá pela posição
social, a partir das atividades que eles exercem e dos papéis que
desempenham na estrutura social.
d) Que em determinadas sociedades podemos dizer que as
pessoas estão distribuídas pelas camadas alta (classe A), média 11. A Filosofia nascente é grega, isto é, surgiu na Grécia no
(classe B) ou inferior (classe C), que correspondem a graus século V antes de Cristo. É atribuída a Pitágoras a invenção da
diferentes de poder, riqueza e prestígio. palavra Filosofia, que é a junção de philos (amor) e sophia
e) Por exemplo, que na sociedade capitalista contemporânea, as (sabedoria), significando amor à sabedoria. É considerado
posições sociais são determinadas basicamente pela situação primeiro filósofo:
dos indivíduos no desempenho de suas atividades produtivas. (A) O próprio Pitágoras, já que foi ele quem criou o nome
Filosofia.
27. Dentre as principais formas de estratificação social mais (B) Parmênides de Eléia.
conhecidas, só não podemos destacar: (C) Tales, da Escola de Mileto.
a) Econômica, definida pela posse de bens materiais, cuja (D) Aristóteles.
distribuição pouco equitativa faz com que haja pessoas ricas,
pobres e em situação intermediária. 12. A fim de evitar a regressão ao infinito da explicação causal,
b) Política, estabelecida pela posição de mando na sociedade, o que a tornaria insatisfatória, os primeiros filósofos vão
ou seja, grupos que tem poder e grupos que não tem. postular a existência de um elemento primordial que serviria de
c) Profissional, baseada nos diferentes graus de importância ponto de partida para todo o processo.
atribuídos a cada profissional pela sociedade. Por exemplo, em Tal elemento primordial:
nossa sociedade a profissão de médico é mais valorizada do que (A) Era chamado de arqué e o primeiro a formular tal noção foi
a de pedreiro. Tales, elegendo para tal a água.
d) Genealógica, isto é a estratificação se dá pelo nascimento, (B) Era chamado de physis, uma vez que cada filósofo da época
como no sistema feudal, quem nasce nobre, morre nobre, quem elegeu um elemento físico natural como princípio.
nasce servo da gleba, morre na mesma condição. (C) Só poderia ser um princípio abstrato, significando algo
e) Pelos grupos dos quais os indivíduos fazem, tais como indefinido, subjacente à própria natureza.
punks, hippies, funkeiros, góticos, emocores e darks. (D) Trata-se do átomo postulado por Demócrito.

28. Recentemente no Brasil, uma emissora de grande audiência 13. A Filosofia surge na Grécia antiga possibilitada por certas
produziu uma novela retratando os valores, os costumes e condições materiais, ou seja, sociais, políticas, econômicas e
tradições de uma cultura baseada no sistema de castas, históricas. Sobre tais condições que possibilitaram o surgimento
constituídas pelos brâmanes, xátrias, vaixás, sudras e párias. O da Filosofia é correto afirmar que:
país onde ainda hoje esse sistema social existe é: (A) A invenção do calendário possibilitou uma capacidade de
a) A Arábia Saudita. abstração, ou uma percepção do tempo como algo sobrenatural
b) O Cazaquistão. e incompreensível.
c) O Afeganistão. (B) A invenção da moeda, que permitiu uma forma de troca que
d) A Índia. não se realiza através das coisas concretas ou dos objetos
e) O Paquistão. concretos trocados por semelhança, mas por uma troca abstrata,
uma troca feita pelo cálculo do valor semelhante das cosas
29. A mudança de posição social de uma pessoa, ou de um diferentes, revelando uma capacidade de abstração e
grupo de pessoas, num determinado sistema de estratificação generalização, atributos importantes para se filosofar.
social, é denominada de: (C) As viagens marítimas produziram o encantamento ou a
a) Mobilidade social. mistificação do mundo, que são aspectos importantes do
b) Mudança social. pensamento para a Filosofia nascente.
c) Movimento social. (D) Na verdade, o surgimento da Filosofia deveu-se mais aos
d) Conflito social. sábios da época.
e) Exclusão social.
14. As histórias da Filosofia tradicionalmente não reconheciam
30.Nas sociedades contemporâneas, encontramos pessoas que no Renascimento importância ou especificidade do ponto de
contestam certos valores culturais vigentes, opondo-se vista filosófico, sendo apenas um período de transição entre
radicalmente a eles. Por exemplo, na década de 1950, os Idade Média e a Modernidade. Atualmente, entretanto, essa
Estados Unidos conheceram a beat Generation (geração beat), tendência tem mudado, e o Renascimento tem sido visto como
que contestava o otimismo consumista do pós-guerra norte detentor de uma identidade própria, desenvolvendo uma
americano, a ingenuidade que os filmes de Hollywood concepção específica de Filosofia e do estilo de filosofar que,
se rompe com a escolástica medieval, por outro lado não se Tendo por base as afirmações acima, marque a alternativa
confunde inteiramente com a Filosofia moderna. incorreta.
Tendo como base o texto acima, é correto afirmar que: (A) As regras de Descartes, expostas no Discurso do Método
(A) Talvez o traço mais característico do Renascimento seja o são quatro: "jamais aceitar uma coisa como verdadeira que eu
humanismo que chega inclusive a ter uma influência não soubesse ser evidente como tal"; "dividir cada uma das
determinante no pensamento moderno. dificuldades que eu examinasse em tantas partes quanto
(B) O Renascimento, desvalorizando os clássicos, foi buscar o possíveis e quantas necessárias para melhor resolvê-las";
lema do humanismo no filósofo grego da sofística, Protágoras, "conduzir por ordem meus pensamentos, a começar pelos
em seu célebre fragmento: "O homem é a medida de todas as objetos mais simples e mais fáceis de serem conhecidos, para
coisas". galgar, pouco a pouco, como que por graus, até o conhecimento
(C) O Renascimento foi filosoficamente uma afirmação dos dos mais complexos"; "fazer em toda parte enumerações tão
valores medievais, podendo-se perceber na arte, principalmente complexas e revisões tão gerais que eu tivesse a certeza de nada
nas pinturas de temas religiosos. ter omitido".
(D) Há no Renascimento uma retomada ao Aristóteles, (B) O conflito entre os dois modelos de ciência, o antigo e o
principalmente de sua dialética. moderno, havia suscitado já no século XVI sérias questões
acerca da própria idéia de ciência. Alguns autores céticos
15. Sobre a revolução científica empreendida no início da era levantaram dúvidas sobre a possibilidade da ciência em geral,
moderna, marque a alternativa incorreta. de qualquer teoria científica, isto é, da possibilidade de o
(A) A revolução científica moderna tem seu ponto de partida na homem conhecer de forma certa e definitiva o real.
obra de Copérnico, Sobre a revolução dos orbes celestes (C) A problemática do método enquanto questão filosófica
( 1543 ), em que defende matematicamente um modelo de ficou em destaque nas Filosofias pós-Modernas de autores
cosmo em que o Sol é o centro, e a Terra apenas mais um astro como Deleuze e Guatarri.
girando em torno do Sol, rompendo deste modo com o sistema (D) Na modernidade, a problemática do método e as questões
geocêntrico formulado no século II por Ptolomeu em que a das ciências são indissociáveis.
Terra se encontra imóvel no lugar central do universo.
(B) A ciência moderna surge quando se torna mais importante 18. "Os filósofos se limitaram a interpretar o mundo de
salvar os fenômenos e quando a observação, a experimentação diferentes maneiras; o que importa é transformá-lo".
e a verificação das hipóteses tornam-se critérios decisivos, A frase acima pode ser atribuída a:
suplantando o argumento metafísico. (A) Karl Marx, que considera a Filosofia teórica da tradição
(C) Na modernidade, a idéia de ciência está vinculada à como uma simples forma de idealismo, desvinculada da
valorização da observação e do método experimental, bem realidade social concreta e, nesse sentido, inútil.
como a utilização da matemática como linguagem da Física. (B) Kant, onde a tarefa da crítica consiste em examinar os
(D) A revolução científica moderna tem seu ponto de partida na limites da razão teórica e estabelecer os critérios do
obra de Galileu, Sobre a revolução dos orbes celestes ( 1543 ), conhecimento legítimo.
em que defende matematicamente um modelo de cosmo em que (C) Napoleão Bonaparte, expressando a sua ânsia em
o Sol é o centro, e a Terra apenas mais um astro girando em conquistar a Europa.
torno do Sol, rompendo deste modo com o sistema geocêntrico (D) Maquiavel, ao aconselhar os Médicis como manter-se no
formulado no século II por Ptolomeu em que a Terra se poder.
encontra imóvel no lugar central do universo.
19. O ponto de partida do questionamento da tradição filosófica
16. Sobre o filósofo Descartes e sua Filosofia é incorreto em Nietzsche é sua discussão do próprio momento de
afirmar: surgimento da Filosofia na Grécia clássica. Recorrendo a seus
(A) A Filosofia de Descartes inaugura de forma mais acabada o conhecimentos filológicos, ele procurou subverter a imagem
pensamento moderno propriamente dito, juntamente com os tradicional que temos da Filosofia surgindo na passagem do
empiristas ingleses. pensamento mítico para o lógico-científico.
(B) A crença no poder crítico da razão humana individual, a Tendo por base o texto acima e a Filosofia de nietzsche, marque
metáfora da luz e da clareza que se opõe à escuridão e ao a alternativa incorreta.
obscurantismo, e a idéia de busca de progresso que orienta a (A) Ao analisar a mitologia, a tragédia e os rituais dionisíacos, a
própria tarefa da Filosofia são alguns traços fundamentais da música grega na transição do período arcáico para o clássico,
modernidade de Descartes. procura mostrar que algo de essencial se perde aí.
(C) A necessidade de contextualização do pensamento, de situá- (B) A Filosofia representada por Sócrates, o "homem de uma
lo em relação à experiência de vida do indivíduo pensante, é visão só", instaura o predomínio da razão, do conhecimento
uma exigência do próprio Descartes. científico. Com isso, o homem perde a proximidade com a
(D) Discurso do Método, obra de Descartes, foi descoberta natureza e suas forças vitais, que mantinha nos rituais
somente na contemporaneidade, passando despercebida pela dionosíacos.
modernidade. (C) O surgimento da Filosofia representa o predomínio do que
Nietzsche chama de espírito apolíneo, derivado de Apolo, o
17. O método é um caminho, um procedimento que visa a severo deus da racionalidade e da, da medida, da ordem e do
garantir o sucesso de uma tentativa de conhecimento, da equilíbrio.
elaboração de uma teoria científica. Um método se constitui de
regras e princípios que são as diretrizes desse procedimento.
(D) Nietzsche via na maneira apolínea de ver a vida algo (C) Como a Filosofia deverá se ocupar da formação para a
positivo para a humanidade, em detrimento da maneira cidadania se a Filosofia não é uma atividade com fins
dionisíaca de se viver. pragmáticos, por mais nobre que seja.
(D) Porque nada escapa ao seu interesse, ocupando-se de tudo.
20. Sobre Wittgenstein e sua Filosofia é incorreto afirmar: (em nenhum momento os PCNs citam esse aspecto como
(A) Wittgenstein, filósofo analítico da linguagem, permaneceu dificuldade didática)
por toda sua vida intelectual numa mesma temática, onde pode-
se concluir que o seu pensamento possui uma única fase. 24. De acordo com a sugestão de organização de eixos
(B) O pensamento de Wittgenstein possui mais de uma fase, temáticos de Filosofia constante nos parâmetros curriculares
podendo-se dividir num primeiro, o do Tractatus Logicus nacionais (PCNs), marque a alternativa correta:
Philosophicus, e num segundo Wittgenstein, o das (A) Os temas devem abordar apenas a moral, a ética e a
Investigações Filosóficas. política, já que a formação visa prioritariamente a cidadania.
(C) Wittgenstein influenciou decisivamente as duas principais (B) Os primeiros temas a serem abordados são os conceitos de
vertentes da Filosofia Analítica da Linguagem contemporânea, Filosofia, mito e senso comum, é lógico.
a da semântica formal e a da pragmática. (C) Há ausência de temas como metafísica, lógica e filosofia da
(D) O Tractaus versa sobre a relação entre forma lógica da linguagem na proposta.
linguagem e a sua relação com o mundo. (D) Deve-se concentrar na história da Filosofia, reduzindo-se a
exposição histórica de fatos e idéias.
21. Freud ( 1856-1939 ), médico austríaco, teve como principal
novidade a descoberta do inconsciente e a compreensão da 25. O conceito da palavra Estética usado em Filosofia:
natureza sexual da conduta, que foram golpes fortes na noção (A) Diz respeito em relação à beleza ou, pelo menos, com o
de liberdade racional da sociedade ocidental. Sobre as teorias agradável e a palavra é usada como qualidade dos objetos.
de Freud, marque a alternativa incorreta. (B) A palavra é usada como substantivo e designa um conjunto
(A) A teoria de Freud é duramente criticada pelas psicologia de de características formais que a arte assume em um
linha naturalista, pois não usa a experiência no sentido determinado período.
tradicional do método científico. (C) Ramo de estudo que versa sobre o belo e o sentimento que
(B) Freud trabalha com uma realidade hipotética, considerada suscita nos homens.
inverificável nos moldes tradicionais: o inconsciente. (D) Aprimoramento das percepções e expressões sensíveis de
(C) A vida inconsciente, segundo Freud, é apenas a ponta do forma ordenada, proporcionando prazer desinteressado.
iceberg, e a montanha submersa é o consciente.
(D) A vida consciente, segundo Freud, é apenas a ponta do 26. De acordo com Marilena Chauí, qual a alternativa expressa
iceberg, e a montanha submersa é o inconsciente. a diferença entre Ética e moral:
(A) A Ética é o conjunto de princípios e valores sociais para a
22. Na tradição filosófica ocidental, a epistemologia ofereceu conduta correta enquanto que a moral é subjetiva e, portanto,
até bem pouco tempo uma definição principal de conhecimento individual e relativa.
na qual é analisado em três componentes essenciais. Esta (B) A moral é o conjunto de valores concernentes ao bem e ao
definição é chamada de análise tripartite do conhecimento e mal, e a conduta correta, válidos para todos os membros da
análise tradicional. Marque a alternativa que não diz respeito a sociedade e Ética é uma reflexão que discute, problematiza e
esta análise. interpreta o significado dos valores morais.
(A) A análise tripartite é composta pelo menos de crença, (C) Nem toda sociedade institui uma moral, à exemplo de
verdade e justificação, ou seja, para alguém saber algo, esse sociedade primitivas. A Ética se constitui como uma evolução
alguém deve acreditar nesse algo, esse algo ser verdadeiro e da vivência moral, um estágio avançado onde os valores se
quem crer nesse algo deve ter justificação para acreditálo. solidificam e a população alcança a harmonia.
(B) A análise tripartite é totalmente suficiente para a definição (D) A diferença entre os conceitos é meramente cultural já que
de conhecimento. ambos coexistem no processo social e estão profundamente
(C) A análise tripartite não é suficiente para a definição de interligados, compartilhando significados.
conhecimento, uma vez que teóricos como Gettier mostraram, a
partir de contraexemplos, situações onde o sujeito tem crença 27. O sujeito ético ou moral, isto é, a pessoa, só pode existir se
verdadeira e justificada, mas não tem conhecimento. preencher as seguintes condições, exceto:
(D) Muitos filósofos encontram inspiração da análise tripartite (A) Ser consciente de si e dos outros, isto é, ser capaz de
no Teeteto de Platão. reflexão e de reconhecer a existência dos outros como sujeitos
éticos iguais a ele.
23. Levando em conta as dificuldades enfrentadas para (B) Ser dotado de vontade, isto é, de capacidade para controlar
estabelecer parâmetros de ensino de Filosofia explanados pelos e orientar desejos, impulsos, tendências, sentimentos (para que
PCNs, marque a questão incorreta: estejam em conformidade com a consciência).
(A) Ao contrário de disciplinas como a Física, não existe uma (C) Ser livre, isto é, capaz de oferecer-se como causa interna de
Filosofia, mas sim filosofias. seus sentimentos, atitudes e ações, por não estar submetido a
(B) Diferente das outras disciplinas, não há um começo, um poderes externos que o forcem ou constrangem à agir.
pré-requisito para se introduzir à Filosofia. (D) Ser tolerante, isto é, ser capaz de relevar todas as falhas dos
outros a fim de manter a harmonia da comunidade, pois errar é
humano.
(A) Os sistemas de ensino assegurarão gratuitamente aos jovens
28. Sobre a Ciência, marque a alternativa correta: e aos adultos, que não puderam efetuar os estudos na idade
(A) A falseabilidade propõe que o valor de uma teoria científica regular, oportunidades educacionais apropriadas consideradas
não se mede por sua verdade, mas pela possibilidade de ser as características do alunado, seus interesses, condições de vida
falsa. e trabalho, mediante cursos e exames.
(B) As ciências são, de maneira geral, uma continuidade das (B) O poder público viabilizará e estimulará o acesso e a
reflexões filosóficas e por isso cabe à Filosofia a investigação permanência do trabalhador na escola, mediante ações
sobre as atividades e métodos científicos. Sem essas indagações integradas e complementares entre si.
a Ciência não existe. (C) A educação de Jovens e Adultos deverá articular-se,
(C) A concepção racionalista de Ciência é caracterizada como preferencialmente com a educação profissional na forma do
hipotético-indutivo, pois os fatos observados pelos cientistas regulamento.
induzem a criação de determinadas leis e teorias. (D) Todos os Jovens e Adultos que trabalham, ao se
(D) As revoluções científicas ou os momentos de ruptura matricularem na escola, terão aumento de 5% no salário como
epistemológica e de criação de novas teorias científicas são forma de bolsaestímulo ao aluno.
explicadas pelo filósofo Karl Popper.
34. Referente ao Título Dos Recursos Financeiros da LDB,
29. Segundo a Lógica, proposição é a representação do juízo. podemos considerar recursos públicos destinados a educação
Juízo é o ato pelo qual a inteligência afirma ou nega a aqueles destinados à: EXCETO.
identidade representativa de dois conceitos. Marque a (A) Receita dos impostos dos Municípios, Estados e Distrito
alternativa que expressa uma proposição lógica. Federal.
(A) Que calor! (B) Receita das transferências constitucionais e outras
(B) O homem é azul. transferências.
(C) Amo você! (C) Receita do salário-educação e de outras contribuições
(D) Que tédio agora... sociais.
(D) Outros recursos previstos por lei.
30. Sofismas são falsos raciocínios. Alguns estudiosos fazem a
distinção entre sofismas e paralogismos. Afirmam que naquele 35. Sobre a aplicação de verbas na educação, marque a opção
há uma intenção de enganar e, portanto, têm um sentido correta conforme as exigências da LDB:
pejorativo; nos paralogismos não há essa intenção. Marque a (A) A União aplicará, anualmente, nunca menos de vinte e três,
alternativa que contenha um exemplo de sofisma. e os Estados, Distrito Federal e os Municípios dezoito por cento
(A) Todos os homens são vertebrados. Ora, eu sou vertebrado. da receita resultante de impostos, compreendidas as
Logo, sou homem. transferências constitucionais, na manutenção e
(B) Todo homem é mortal. Ora, sou homem. Logo, sou mortal. desenvolvimento do ensino público.
(C) Toda baleia é mamífero. Ora, nenhum mamífero é peixe. (B) No Art. 69, para fixação inicial dos valores correspondentes
Logo, baleia não é peixe. aos mínimos estatuídos deste artigo, será considerada a receita
(D) Todo brasileiro é sul-americano. Todo piauiense é estimada na lei do orçamento Fundamentos da Educação anual,
brasileiro. Todo piauiense é sul-americano. ajustada, quando for o caso, por lei que autorizar a abertura de
créditos adicionais, com base no eventual excesso de
31. Nos PCNs é muito comum o debate sobre os temas arrecadação.
transversais, entre os quais podemos destacar: (C) Serão consideradas incluídas das receitas de impostos as
(A) Financiamento, Gestão e Meio Ambiente. operações de crédito por antecipação de receita orçamentária de
(B) Ética, Habitação e Soiologia. impostos.
(C) Pluralidade Cultural, Saúde e Ética. (D) A soma aritmética entre a receita e a despesa previstas e as
(D) Filosofia moral, Sexologia e Ética. efetivamente realizadas, que resultem no atendimento dos
percentuais mínimos obrigatórios, serão apuradas a cada
32. Os critérios adotados para a eleição dos temas transversais trimestre do exercício financeiro.
contidos nos PCNs devem ser levados em conta:
(A) Relevância para a Cultura Brasileira, urgência social, 36. Sobre as tendências pedagógicas podemos afirmar que o
abrangência nacional. paradigma Tradicional possui como características:
(B) Possibilidade de ensino e aprendizagem para o ensino (A) Liberdade do aluno em debater com o professor suas
fundamental, abrangência nacional, urgência social, favorecer a experiências pessoais na sala de aula a fim de que possa ser
compreensão da realidade e a participação social. compartilhada com os demais colegas e enriquecer as trocas de
(C) Possibilidade de ensino e aprendizagem para o ensino informações na comunidade.
fundamental, urgência nacional e co-responsabilidade pela vida (B) A figura do professor autoritário é substituída pelo
social. facilitador de relações do conhecimento.
(D) Usos práticos na capacitação profissional, relevância para a (C) Metodologia baseada na exposição oral dos conteúdos,
Cultura Brasileira e urgência social. numa seqüência predeterminada e fixa, independente do
contexto escolar.
33. Na LDB 9394/96 podemos considerar incorreta a opção que (D) Paulo Freire e Comênius são os principais defensores desta
trata da temática Educação de Jovens e Adultos: Tendência de ensino no Brasil.
37. Para a LDB, o ensino deverá ser seguido por princípios c) a ciência contemporânea privilegiou o uso de uma razão
básicos que regem o documento, no qual podemos afirmar que: interativa com outras possibilidades e formas de conhecimento
(A) Garantia do padrão de qualidade. humano, enquanto a razão grega em sua origem era
(B) Coexistência de instituições públicas e confessionais de caracterizada como proto-razão.
ensino. d) conhecer e dominar a natureza caracteriza-se como o
(C) Gestão dinástica do ensino público, na forma desta Lei e da objetivo da razão no atual contexto, utilizada pela ciência,
Legislação dos sistemas de ensino. direcionada para a exploração do meio físico, diferentemente da
(D) Vinculação entre educação escolar e práticas trabalhistas. razão dos gregos em seu início, que foi política em sua
essência. Foi no plano político que ela se formou, se constituiu
38. Baseado na Lei 9394/96, podemos afirmar sobre o Ensino e se exprimiu.
Médio:
(A) Etapa que busca aprofundar os conhecimentos adquiridos 12 - A Escola Jônica de Mileto construiu uma razão,
no ensino superior, possibilitando o prosseguimento nos impulsionando o pensamento grego. Tales, Anaximandro,
estudos. Anaxímenes, entre outros, contribuíram para o nascimento da
(B) Momento de compreensão dos fundamentos científicos e filosofia. Sobre Anaximandro, é correto afirmar que
tecnológicos dos processos produtivos, relacionando a prática a) sua obra forneceu os registros necessários para se
diária nas disciplinas, estas desprovidas de teoria sólida para compreender a amplitude da revolução intelectual realizada
tal. pela Escola de Mileto.
(C) Preparação básica para a competição no mercado, b) procurou conhecer a realidade do Cosmos e, apesar de intuir
principalmente no ensino técnico voltado para indústria têxtil. o apeíron, concordou com Tales, seu mestre, que a água é o
(D) Etapa final da educação básica possui duração mínina de fundamento de todas as coisas.
três anos e ajuda a desenvolver a autonomia intelectual e o c) refutou o conhecimento geométrico e astronômico dos
pensamento crítico. mesopotâmicos, utilizando para a formulação de suas ideias, a
especulação racional.
39. Os estabelecimentos de ensino tem como incumbência d) ajudou a reformular o espaço da polis, ao redefinir o sentido
fundamental: político da mesma, a partir do culto às divindades urbanas e não
(A) Aceitar alunos que tem passado criminal com idade mínina às agrárias.
de 16 anos.
(B) Elaborar e executar sua ação pedagógica apenas em áreas 13 - Os Sofistas foram acusados por Platão e por Aristóteles de
precárias, para estimular o ensino a grupos excluídos do serem comerciantes do saber, mas hoje se reconhece suas
processo globalizante. contribuições em diversas áreas do conhecimento, como, por
(C) Prover meios para recuperação dos alunos de menor exemplo, para a retórica. É correto afirmar que os Sofistas
rendimento. a) eram em grande parte estrangeiros e desenvolveram a
(D) Administrar somente seus recursos financeiros e cada educação em ambiente artificial, tendo em vista o êxito do
membro da instituição deve se organizar em sindicatos que educando na política.
atuem nas suas afinidades profissionais. b) advindos em grande parte das colônias chegam a Atenas,
ajudando Sócrates a reformar o regime democrático da polis.
40. No Art. 67 da LDB, os sistemas de ensino promoverão a c) fundamentaram o conhecimento pela razão, aprimorando
valorização dos profissionais da educação, assegurando-lhes: pelo discurso, o pensamento pitagórico.
(A) Salário-desemprego por até dois anos, caso o professor não d) após enriquecerem passaram a ministrar aulas gratuitas,
encontre trabalho em outra escola que aceite seu novo contrato. modificando todo o sistema de ensino da Grécia Antiga.
(B) Ingresso exclusivamente por concurso público de provas e
títulos. 14 - São considerados Sofistas:
(C) Aperfeiçoamento profissional de um ano a partir do início a) Parmênides, Górgias, Crátes e Cícero.
da carreira, sem remuneração para esse fim. b) Xenofonte, Péricles, Heródoto e Crátes.
(D) Não possui tempo para estudos paralelos e sim para c) Antifonte, Górgias, Protágoras e Pródico.
preparação das aulas da série que está lecionando. d) Empédocles, Protágoras, Antifonte e Pitágoras.

15 - Platão escreveu sobre a forma de diálogos. Entre suas


11 - Segundo Jean-Pierre Vernant, a razão grega, em sua obras, destacam-se República, O Banquete, Fédon e
origem, apresenta-se em um sentido diferente da razão da Parmênides. É correto afirmar que ele
ciência contemporânea. De acordo com tal observação, essa a) validou o conhecimento do mundo material em detrimento
diferença se dá devido ao fato de que de um mundo ideal ou intelectivo.
a) a razão grega em seu caráter cosmológico era ainda b) procurou desenvolver uma educação que resgatava os
essencialmente mítica, e a razão da ciência contemporânea, conhecimentos dos antigos principalmente as poesias de
depois do racionalismo do século XVI e do positivismo no Homero e Hesíodo.
século XIX, perdeu o laço com qualquer ideia mitológica. c) fundou uma cidade na Magna Grécia (Sul da Itália atual),
b) a razão grega no século V a.c. ainda se encontrava mesclada onde procurou vivenciar a vida da polis de acordo como os
com muitas ideias orientais que não eram tão do âmbito da preceitos de seu livro República.
razão, principalmente com as astrologias babilônicas e egípcias, d) ensinava a dialética, método pelo qual procurava
fato hoje inexistente na razão científica contemporânea. desenvolver o conhecimento da verdade.
que transmitia, ao mundo cristão latino, ideias greco-romanas.
16 - Aristóteles procurou, tal qual seu mestre Platão, pensar a Entre os autores que trabalharam o encontro da nova fé com a
vida na cidade, refletindo sobre o papel do político e do antiga razão em língua grega, encontram-se
filósofo. Sobre tal reflexão, é correto afirmar que a) Fílon de Alexandria e Boécio.
a) assim como Platão, Aristóteles concordava com o papel do b) Clemente de Alexandria e Orígenes.
filósofo como governante da cidade. c) Plutarco e Ambrósio de Milão.
b) para Aristóteles, a vida política se confundia com a vida d) Celso e Irineu de Lion.
filosófica, sendo que essa preparava para a segunda.
c) para Platão, o filósofo deve ser o homem político, daí sua 20 - De acordo com Alfredo Storck, "descrever a filosofia
escola apresentar uma finalidade política. Aristóteles, ao medieval é descrever um fenômeno complexo", pois três pontos
contrário, diferenciava a atividade do político e do filósofo, devem ser considerados. Marque a alternativa que apresenta
tendo o Liceu uma atividade puramente filosófica. esses três pontos.
d) diferentemente de Platão, Aristóteles afirmava a necessidade a) A filosofia medieval não foi exclusivamente uma filosofia
do filósofo ser o homem político, pois ele seria o único capaz cristã ocidental. Suas formas de expressão são formas
de compreender a realidade social da polis, levando-a assim, à particulares à sua época. Discute-se entre os especialistas se
felicidade moral. tudo o que foi feito nessa época foi teologia ou se houve
filosofia.
17 - Em relação às Escolas Helenísticas e Imperiais, enumere a b) A diversidade de ordens religiosas provocou uma igual
segunda coluna de acordo com a primeira. diversidade de pensamento. Diante das dificuldades existentes
1 - Cinismo. no mundo medievo, o pouco conhecimento restringiu-se aos
2 - Epicurismo. mosteiros. Pouco restou dos documentos da época para se
3 - Estoicismo. pensar uma filosofia medieval.
4 - Ceticismo. c) A complexidade da intolerância religiosa da época proibiu o
( ) Fundada por Zenão de Citium, ensinava em Atenas na Stoa desenvolvimento do pensamento filosófico. A querela sobre o
Poikilê. Entre seus representantes na Roma Imperial, poder temporal e o poder espiritual, ou seja, entre o imperador
destacaram-se Sêneca, Epíteto e Marco Aurélio. do Sacro-Império Romano Germânico e o Papa, influiu
( ) Desenvolveu uma argumentação para mostrar que é fortemente na formação do pensamento filosófico. A pouca
necessário suspender o juízo, recusar sua adesão a todo dogma tradução existente para o latim das obras gregas, pois em sua
e alcançar, assim, a tranquilidade da alma. Em Roma, Sexto grande maioria, foram traduzidas somente na Renascença.
Empírico foi considerado um dos seus representantes e d) As universidades medievais se especializaram e foram
escreveu Esboços Pirrônicos. poucas as que trabalharam com a filosofia. A submissão da
( ) Devedora da cosmologia desenvolvida por Demócrito de filosofia à teologia, inclusive no mundo árabe-muçulmano.
Abdera, construiu uma física materialista e explicou que o Com as invasões bárbaras pouco sobrou da filosofia grega para
Universo é formado por átomos e pelo vazio. Em Atenas, tinha se pensar uma continuidade.
sua Escola no local chamado Jardim. Lucrécio foi seu grande
representante em Roma. 21 - Com relação à filosofia na Idade Média, analise as
( ) Seus membros menosprezaram as regras sociais, não se assertivas abaixo.
preocupando com normas de condutas. Destacaram-se como I. Avicena e Averrois foram pensadores do mundo muçulmano.
alguns de seus maiores representantes, Diógenes de Sínope e Influenciaram o ocidente cristão em seus trabalhos,
Hipárquia. principalmente sobre a filosofia aristotélica. Marcaram também
A sequência correta é o estilo filosófico ocidental, com a paráfrase e o comentário.
a) 1, 2, 3, 4. c) 3, 4, 2, 1. II. Pedro Abelardo ficou famoso por seus escritos sobre lógica e
b) 3, 1, 4, 2. d) 3, 2, 1, 4. ética. Foi um dos principais teóricos a questio. Fez uso da
lógica e da dialética aristotélica para explicar as Sagradas
18 - Sobre o Neoplatonismo, é INCORRETO afirmar que Escrituras e esclarecer questões de fé. Debateu com Bernardo
a) Amônio Sacas ensinava em Alexandria e foi mestre de de Claraval, de quem foi adversário sobre questões teológicas.
Plotino, que ensinou em Roma e teve Porfírio como discípulo. III. Mestre Eckhart foi frade dominicano e principal
b) a Escola Neoplatônica fundia os pensamentos platônicos, representante da denominada Mística Renana. Teve como
pitagóricos e aristotélicos, dentre outros. principais discípulos João Tauler e Henrique Suso. Foi
c) as Enéadas são o conjunto dos escritos de Plotino, Influenciado pelo pensamento de Dionísio, o Pseudo-
compilados, organizados e editados por Porfírio. Areopagita. Seus pensamentos foram condenados pela Igreja
d) Jâmblico negava a validade da Teurgia e os Neoplatônicos Romana no século XIV.
Tardios procuraram purificar a filosofia da influencia dos Estão corretas
Escritos Órficos e dos Oráculos Caldaicos. a) I e II apenas. c) II e III apenas.
b) I, II e III. d) I e III apenas.
19 - O Cristianismo surgiu como revelação. No encontro da fé
cristã com a razão grega, alguns autores se destacaram por 22 - Pensador alemão de formação italiana, foi um dos grandes
conceberem o Cristianismo nascente como continuidade da autores da Renascença. Fortemente influenciado pelo
filosofia e, desse modo, trabalharam na elaboração do encontro Neoplatonismo, bem como pela Mística Renana, tem entre suas
das duas perspectivas. Na Patrística, Agostinho de Hipona foi principais obras, A Douta Ignorância, que trabalha o não saber
considerado um dos responsáveis por construir um pensamento do ser humano em relação ao infinito. Cardeal da Igreja
Romana, fez um uso original de métodos matemáticos de um entendimento do que seja este estado. Sobre essa diferença, é
modo analógico-alusivo. Esse pensador é correto afirmar que
a) Pico della Mirandola. c) Hugo Grotius. a) Locke diverge de Hobbes ao afirmar que o estado de
b) Marcílio Ficino. d) Nicolau de Cusa. natureza foi criado por Deus e não por um processo natural,
como afirma o materialismo científico de Hobbes.
23 - Conhecido por sua obra O Príncipe, escrita em honra a b) ambos divergiram quanto ao método de se conhecer o estado
Lourenço de Médici, Maquiavel procurou neste livro, trabalhar de natureza, uma vez que Locke o intuiu e Hobbes o deduziu,
a criação e a sustentabilidade de um governo monárquico. mas não sobre o significado.
Pensou também sobre a ideia de se ater à verdade efetiva das c) Hobbes procurou construir uma visão antropológica de
coisas e abordou os conceitos de virtù, ou virtude, e de fortuna, felicidade onde o homem era completo na natureza, ao
ou sorte, construindo um sólido pensamento político. Entre contrário do pessimismo de Locke.
outros livros do pensador florentino, destaca-se Discursos sobre d) para Locke, o estado de natureza é o estado dos direitos
a primeira década de Tito Lívio, no qual realiza um estudo naturais, onde o ser humano adquire direitos no momento em
sobre a forma republicana de governo. Sobre Maquiavel e o seu que existe, ao contrário de Hobbes, cujo estado de direito é uma
ideal político, é correto afirmar que artificialidade elaborada contra a violência do estado de
a) procurou estudar a reestruturação do ideal grego de natureza, onde impera somente o desejo de cada um.
democracia no contexto das cidades estados italianas de sua
época. 27 - Associe os pensadores modernos da primeira coluna com
b) pensou os possíveis caminhos para se instalar um governo as descrições contidas na segunda coluna.
tirânico em Florença, fortalecendo, assim, a cidade contra as 1 - Spinoza.
ameaças externas e internas. 2 - Malebranche.
c) desenvolveu as bases para a unificação dos estados da 3 - Hume.
península italiana sobre o governo do Papa e da Igreja Romana, 4 - Leibniz.
frente à França e ao Sacro Império Romano Germânico. ( ) Pensador religioso francês. Afirmou que tudo está em Deus,
d) teve a República Romana como ideal político, e não os realizando uma união entre o Racionalismo Cartesiano e o
principados italianos. Nesse contexto, trabalha a liberdade e os Neoplatonismo Agostiniano.
bons costumes, possivelmente desenvolvendo aqui, um novo ( ) Empirista escocês, famoso pelo seu ceticismo. Escreveu
sentido para o conceito de virtù. Investigação sobre o entendimento humano. Queria fazer da
ciência um simples meio de viver melhor a vida cotidiana.
24 - Michel de Montaigne (1533 - 1592) faz, como muitos de ( ) Pensador judeu, elaborou uma filosofia panteísta. Teve como
sua época, em seus escritos e pensamentos, uma releitura das método a análise geométrica. Seu pensamento metafísico
ideias da Antiguidade. Sua obra é, nesse sentido, a releitura de reveste-se de uma ética.
uma Escola, ou linha de pensamento, do período Helenístico e ( ) Filósofo alemão. Desenvolveu, ao mesmo tempo de Newton,
Imperial. Essa Escola ou linha de pensamento é o o cálculo infinitesimal. Elaborou uma metafísica onde afirmava
a) Cinismo. c) Ecletismo. que a realidade é constituída pelas mônadas ou centros de
b) Ceticismo. d) Estoicismo. forças, que são substâncias simples.
A sequência correta é
25 - O pensamento racionalista de Descartes suscitou segundo a) 2,3,1,4. c) 4,2,1,3.
François Chatelet, dois movimentos filosóficos que marcaram o b) 1,4,3,2. d) 3,1,2,4.
pensamento moderno. Sobre esses dois movimentos analise as
afirmações a seguir. 28 - Marque a alternativa cuja obra NÂO pertence a Jean-
I. Um movimento de cunho religioso que procurou retomar os Jacques Rousseau.
princípios do pensamento católico romano sobre uma ótica a) Emílio.
racionalista para refutar o pensamento da Reforma Protestante. b) Espírito das leis.
II. Uma filosofia política que floresceu sobre a tutela da Rainha c) Discurso sobre a origem da desigualdade.
Cristina da Suécia e que sobreviveu ao fim do seu reinado, d) Discurso sobre as ciências e sobre as artes.
depois de sua conversão ao catolicismo e a morte de Descartes.
III. Um empirismo que levou muito a sério as formulações do 29 - De acordo com Hannah Arendt, sobre a filosofia da
Discurso do Método, e submeteu o cartesianismo a uma crítica Existenz, é INCORRETO afirmar que
a partir de suas próprias bases. a) não há filósofos da Existenz sobre os quais a influência de
IV. Um movimento descrito como uma espécie de Kierkegaard não se faça sentir. É com esse pensador que a
cartesianismo de escola, que produziu pensadores de grande filosofia da Existenz tem seu começo.
amplitude, que realizaram descobertas, mas não se inscreveram b) surgiu em conjunto com o existencialismo, um movimento
em um empirismo. literário francês, tendo ambos, pelo menos um século de
Estão corretas apenas as afirmações história.
a) III e IV. c) I e IV. c) depois da destruição iniciada por Kant do antigo conceito de
b) II e III. d) I e II. ser, nenhuma ontologia no sentido tradicional pode ser
restabelecida.
26 - Assim como Thomas Hobbes, John Locke se indaga sobre d) a palavra Existenz em seu sentido moderno aparece pela
o homem em estado de natureza, mas diverge de Hobbes no primeira vez no Schelling tardio, ao este se rebelar contra a
filosofia negativa, contra a filosofia do puro pensamento.
No texto, do qual o trecho acima foi retirado, Adauto Novaes
30 - No livro O que é bioética, de Débora Diniz e Dirce escreve sobre as distintas concepções que o conceito de ética
Guilhem, são citadas quatro possibilidades de se apresentar a pode apresentar. Em relação às diferenças apontadas pelo autor,
bioética. Dentre elas, têm-se as abordagens entre as noções de ética dos antigos e dos modernos, enumere a
a) filosófica e temática. segunda coluna de acordo com a primeira.
b) temática e filológica. 1 - Antigos.
c) humanista e tecnicista. 2 - Modernos.
d) antropológica e historicista. ( ) Ideia de ética ligada a noções de dever,
obrigação e obediência.
31 - Em 1979, o filósofo Tom Beuchamp e o teólogo James ( ) A noção de virtude está ligada ao hábito de
Childress publicaram o livro Princípios da ética biomédica, obedecer a uma lei nitidamente definida e de
sugerindo a reformulação dos três princípios éticos uma origem suprassensível.
considerados universais, eleitos pelo Relatório Belmont, ( ) Subordinaram a ética às ideias de felicidade
documento elaborado pela Comissão nacional para a proteção da vida presente e de um soberano bem.
de sujeitos humanos na pesquisa biomédica e comportamental ( ) A felicidade é pensada em termos de eficácia
dos Estados Unidos, na década de 1970. Surge, assim, a técnica, de consumo.
denominada Teoria Principialista e seus quatros princípios ( ) A virtude está ligada à posse de uma
éticos como base de uma teoria bioética consistente. Sobre qualidade natural.
alguns dos quatros princípios, são feitas as afirmações a seguir. ( ) Concepção ligada a uma dialética da
I. O princípio da autonomia foi posteriormente revisto pelos aparência.
autores, passando a ser denominado em 1994 na quarta edição A sequência correta é
do livro, como princípio de respeito à autonomia. a) 1, 1, 1, 2, 2, 2. c) 1, 2, 2, 2, 1, 1.
II. O princípio da não-maleficência está associado à máxima b) 2, 1, 2, 1, 1, 1. d) 2, 2, 1, 2, 1, 2.
primum non nocere - acima de tudo, não cause danos.
III. O princípio da igualdade diz respeito aos direitos humanos 34 - Para Peter Singer, pensador australiano contemporâneo e
onde todos são merecedores do mesmo tratamento, professor da Universidade de Princenton nos Estados Unidos, a
independente de qualquer diferencial. ética pode ser vista como
Estão corretas as assertivas a) uma série de proibições ligadas ao sexo ou uma defesa de um
a) I, II e III. c) I e II apenas. código específico de moralidade.
b) I e III apenas. d) II e III apenas. b) algo possível somente no contexto da religião ou algo
totalmente subjetivo ou relativo.
32 - Leia o texto a seguir. c) uma tentativa de se defender padrões éticos que justificam o
"Eis por que Aristóteles não sonha em fundar uma moral modo de viver. Tal justificativa não se dá em um âmbito
individual sem relação com a cidade, mas, na _____, ele se pessoal, mas numa perspectiva universal.
dirige aos homens políticos e aos legisladores, para formar seu d) um sistema ideal de grande nobreza na teoria, mas
juízo, descrevendo-lhes os diferentes aspectos da virtude e da impraticável, ou um sistema de normas simples.
felicidade do homem, a fim de que possam legislar de modo a
dar aos cidadãos a possibilidade de praticar a vida virtuosa ou, 35 - Analise os dizeres abaixo.
para certos privilegiados, a vida filosófica." "Quem quer ser um líder mundial tem de saber cuidar da Terra
Pierre Hadot. O que é a Filosofia Antiga? p. 137 inteira e não apenas da indústria norte-americana."
No texto acima, foi suprimido o nome de uma grande obra de Romano Prodi ex primeiro ministro da Itália e ex-presidente da
Aristóteles, considerada base para os estudos da ética. Pierre Comissão da União Européia, em resposta a uma declaração do
Hadot faz referência a Aristóteles, por ele ter se destacado na ex-presidente dos EUA, George W. Bush).
antiguidade, por suas contribuições as diversas áreas da "O valor da vida de um ser humano inocente não varia segundo
filosofia. No campo da ética e da política, por exemplo, têm-se a nacionalidade". Peter Singer
Ética a Eudemo e Política, como algumas da obras referências Os dois dizeres acima, representam ideias relativas às
na filosofia grega clássica. O livro omitido acima, intitula-se mudanças que ocorrem no campo da ética, no mundo
a) Metafísica. contemporâneo, diante das questões sucitadas pela
b) Grande Moral. globalização. Sobre essas mudanças, é correto afirmar que
c) Ética a Nicômaco. a) o mundo apresenta um momento único, onde os valores
d) Ética demonstrada à maneira dos geômetras. individuais precisam ser reformulados, para que continuem
existindo, ou seja, se mantiver o rumo das mudanças atuais em
33 - Leia o seguinte trecho. um contexto de universalização de valores, os valores
"Se compararmos as definições que os antigos e os modernos individuais deixarão de existir.
dão à noção de ética, percebemos que são tão radicalmente b) frente à questão da globalização, os líderes das nações
diferentes que se cria em torno delas um verdadeiro campo de devem incorporar uma perspectiva mais ampla que o puro e
contradições. [...] entre as duas concepções existe muito mais simples interesse nacional, à medida que os países do mundo se
que simples diferenças: há uma verdadeira ruptura, uma aproximam entre si a fim de resolver problemas em comum.
contradição." Tem-se a necessidade de se adotar uma nova postura ética.
Adauto Novaes. Cenário in____ (Org.). Ética p. 9. c) diante do caos globalizado, deve-se, em nome de uma moral
elevada, estabelecer uma supremacia de um governo nacional
que seja considerado apto ao governo mundial, a partir de línguas que a constituíram, em suas origens e contextos. Dentre
princípios sólidos e ideais elevados, como a democracia e o as línguas que mais diretamente influíram no significado da
equilíbrio entre poderes. verdade na filosofia ocidental, têm-se o grego, o latim e o
d) toda e qualquer ética, pensada a partir das mudanças hebraico. A partir dessa relação, enumere a segunda coluna de
ocorridas devido ao processo de globalização, deve ter em acordo com a primeira e, a seguir, marque a sequência correta.
conta que as reais bases para o desenvolvimento humano se dá 1 - Grego - Aleteia.
no campo econômico, com a manutenção da política de livre 2 - Hebraico - Emunah.
mercado, adaptado ao contexto histórico existente. 3 - Latim - Veritas.
( ) Tem o sentido de verdade como confiança. Refere-se a
36 - Um dos grandes debates na filosofia diz respeito à questão pessoa que é digna de confiança, como "amigo de verdade".
do método, ou sobre qual o melhor caminho para se trabalhar ( ) Apresenta a ideia de fidelidade; fiel no dizer, dizer a verdade.
em filosofia. Nesse sentido, associe o nome do método na Fidelidade a certas regras do bem dizer.
primeira coluna, com a sua devida explicação na segunda ( ) Transmite o sentido de descoberta, desvelamento, revelação,
coluna. retirar o véu.
1 - Hermenêutica. a) 1, 3, 2. c) 2, 3, 1.
2 - Dialética. b) 3, 1, 2. d) 2, 1, 3.
3 - Analítica.
( ) Originariamente ligado à palavra diálogo, foi usado por 40 - Segundo Leônidas Hegenberg, na lógica e na matemática,
Platão e Hegel "é" tem um único significado, que se indica usando o sinal de
( ) Método desenvolvido na teologia, trabalha com a igual, "=". De acordo com tal afirmativa, um outro modo de se
interpretação e a compreensão, ligado a H. G. Gadamer escrever "S é P" seria "S = P". Esse único significado é o de
( ) Utilizado por Carnap, Quine, Austin dentre outros, surge na a) desconstrução. c) falsidade.
denominada virada linguística. b) identidade. d) idealidade.
A sequência correta é
a) 2, 3, 1. c) 3, 1, 2. 41 - Em seu texto Sobre o ensino de filosofia, André Comte-
b) 2, 1, 3. d) 1, 3, 2. Sponville, escreve que há uma crise no ensino da filosofia, o
que implica a necessidade de se defender a filosofia frente ao
37 - De acordo com Auroux, "a filosofia da linguagem não filosofismo. Sobre essa questão é correto afirmar que
corresponde a uma unidade conceitual muito clara, [...] pode-se a) o filosofismo procura manter um trabalho filosófico baseado
designar através dela várias coisas muito diferentes." Dentre nas tradições do pensamento ocidental.
tais possibilidades de designação, têm-se as b) defender a filosofia é defender o amor ao saber frente aos
a) que procuram levar o estudo para um campo metafísico ou debates de opiniões, o amor ao discurso e a tagarelice em sala
ontológico, abandonando todo o estudo analítico ou da lógica, e de aula.
as que querem reduzir o estudo da linguagem ao campo c) por filosofismo pode-se entender o amor ao conhecimento
gramatical. que gera um saber fruto de si mesmo.
b) reflexões que se encontram sobre a natureza da linguagem, d) a filodoxia deveria predominar em sala de aula, provocando,
antes do aparecimento das tradições linguísticas positivas e desse modo, uma curiosidade natural e uma sede de
autônomas e os estudos sócios-políticos-econômicos da conhecimento nos alunos.
linguagem.
c) introduções enciclopédicas, que retomam concepções gerais 42 - Nos últimos anos, o ensino de filosofia passou por grandes
e os estudos de reflexões míticas e antropológicas, buscando mudanças, como por exemplo, a sua generalização, fato esse
compreender suas reverberações na caminhada da construção ocorrido pela saída desse ensino do âmbito das elites rumo à
da linguagem humana. setores da sociedade no qual não se fazia presente.
d) reflexões que visam explicar a natureza da linguagem e seu Jacques Derrida, ao debater o assunto, propôs, nesse sentido,
papel na experiência humana, com uma pretensão fundadora e que o ensino de filosofia se processasse a partir de um princípio
as concepções concernentes à linguagem, que se encontram em ético. Esse princípio é denominado princípio
obras dos autores reconhecidos como filósofos. a) do direito à filosofia para todos.
b) do direito à igualdade em filosofia.
38 - Assinale a alternativa que apresenta somente pensadores da c) de um ensino de filosofia das bases sociais.
filosofia contemporânea, considerados estudiosos da d) de um ensino de filosofia em igualdade com as elites.
linguagem.
a) Chomsky, Apel, Agostinho, Russell e Hegel. 43 - Segundo Lídia Maria Rodrigo, o ensino de filosofia, frente
b) Rorty, Wittgenstein, Frege, Carnap e Derrida. às atuais perspectivas de generalização, tem, do ponto de vista
c) Schelling, Foucault, Derrida, Heidegger e Leibniz. didático, um grande desafio que reside em
d) Carnap, Herder, Condillac, Habermas e Herbet Spencer. a) saber como ensinar ou tornar acessível um saber
especializado para um público mais vasto e menos qualificado.
39 - Dentre os problemas filosóficos trabalhados ao longo do b) manter o nível da qualidade do ensino de filosofia nos
tempo por diversos pensadores, a questão da verdade se padrões anteriormente existentes.
destaca. Abordá-la ou decifrá-la foi e continua sendo um dos c) não permitir a banalização do ensino de filosofia, mantendo-
pontos dos estudos e escritos em filosofia. A palavra verdade o para tanto, em sistemas de ensinos restritos.
tem seu significado variando de acordo com a influência das
d) saber como ensinar filosofia a quem chega ao ensino médio outro impulso, de ordem superior, que eleva o ser humano ao
sem o mínimo de conhecimento formal adequado ao ensino de nível do pensamento racional e que aspira à permanência e à
filosofia. imutabilidade. Para superar o dualismo matéria e espírito que
tal divisão sugere, Schiller admite a existência de um terceiro
44 - Quanto ao ensino de filosofia, a Lei nº 11.684, de 2 de impulso. Assinale a alternativa cuja afirmação se relaciona
junho de 2008, alterou o artigo 36 da Lei nº 9.394, de 20 de corretamente com o terceiro impulso admitido por Schiller.
dezembro de 1996 (LDBEN). Dentre as alterações, foi incluído a) Impulso do equilíbrio: busca manter uma neutralidade entre
o inciso IV que matéria e razão, possibilitando a boa capacidade do julgar.
a) tornou obrigatório o ensino de sociologia e o de filosofia no b) Impulso da realidade: faz o ser humano perceber a tensão
Ensino Médio. dialética existente entre forma e matéria, possibilitando assim, a
b) sugeriu o ensino de filosofia e de sociologia na Educação construção do real.
Básica. c) Impulso crítico: responsável por elaborar o senso crítico
c) incluiu a disciplina de sociologia no primeiro ano do Ensino humano, capacitando o homem a conhecer o mundo possível de
Médio e a disciplina de filosofia nos segundo e terceiro anos do forma racional. Percebido por Kant, não foi por ele
mesmo nível. conceituado.
d) incluiu a filosofia e a sociologia como disciplinas d) Impulso lúdico: concilia a matéria, presente aos sentidos,
obrigatórias em todas as séries do Ensino Médio. com a forma, ato do pensamento, que parece excluir o que é
material e sensível. Exerce-se acima das necessidades naturais e
45 - Segundo as Orientações Curriculares Nacionais para o independe dos interesses práticos. Apresenta-se como jogo
Ensino Médio, a presença da filosofia como disciplina deve-se estético.
efetivar de forma a consolidar seu espaço em sala de aula. Com
relação à carga horária, a filosofia deve 49 - Batista Mondin demonstra que os estudos de antropologia
a) ser trabalhada transversalmente, uma vez que há um grande filosófica adquiriram um novo rumo, depois da crítica kantiana
número de disciplinas no quadro horário das escolas. à metafísica, dos progressos da ciência, da aquisição da
b) ser ministrada pelo menos uma vez por semana em conjunto consciência histórica e outros fatos. Tal mudança permitiu o
com sociologia. estudo do humano em outras áreas, abandonando-se a
c) ter, no mínimo, duas horas-aulas por semana, como metafísica. Nesse sentido, construíram-se novas imagens do
disciplina autônoma. homem. A partir do anteriormente exposto, relacione as novas
d) ocupar no mínimo uma hora-aula por semana em horário imagens do antopos na segunda coluna, com os pensadores da
extra, como atividade complementar. primeira coluna que a desenvolveram.
1 - Karl Marx.
46 - Abaixo tem-se uma relação entre pensadores considerados 2 - Soren Kierkegaard.
fenomenólogos e algumas de suas obras. Marque a alternativa 3 - Singmund Freud.
cuja relação entre pensador e obra está INCORRETA. 4 - Paul Ricoeur.
a) Maurice Merleau-Ponty - O Olho e o Espírito. 5 - Martin Heidegger.
b) Max Scheler - A posição do homem no cosmos. ( ) Homem falível.
c) Jean Paul Sartre - Da reviravolta dos valores. ( ) Homem ex-istente.
d) Martin Heidegger - Carta sobre o humanismo. ( ) Homem econômico.
( ) Homem instintivo.
47 - Edmund Husserl (1859 - 1938) elaborou a Fenomenologia, ( ) Homem angustiado.
que influenciou notadamente a filosofia no século XX. Quanto A sequência correta é
ao campo da estética, é correto afirmar que a Fenomenologia a) 4, 5,1, 3, 2 c) 3, 4, 1, 2, 5
a) introduziu a ideia dos fundamentos estéticos, como base para b) 5, 2, 3, 1, 4 d) 2, 5, 3, 1, 4
se estudar a manifestação do Belo como fenômeno.
b) não trabalhou diretamente com a estética, uma vez que a 50 - A morte apresenta-se varias vezes como fonte de dúvidas e
fenomenologia de Husserl tinha um modelo matemático e questionamento para os seres humanos. Frente a esse sinal da
axiomático, baseado no racionalismo de Descartes, o que finitude, pensadores se deparam com a necessidade de refletir
impossibilitava o desenvolvimento de um estudo do Belo. sobre tal momento. Heidegger a descreve como um limite da
c) utilizou-se da palavra fenômeno em seu significado no grego existência humana. Tendo em vista essa questão e pensando
antigo, e afirmou não ser possível o conhecimento do Belo, pois sobre o material estudado para a prova, analise as assertivas
ele tem uma característica de essência da obra de arte, não abaixo.
sendo assim, acessível, uma vez que só se pode conhecer os I. Para Jaspers, só o homem tem consciência da morte e
fenômenos. estamos a ela destinados. Para ele o temor da morte é o temor
d) introduziu o critério de que se deve recorrer à intuição dos do nada, uma vez que não se sabe o que ocorre após tal fato.
fenômenos que se apresentam, de modo imediato, na II. Para Thomas Nagel, o ser humano não consegue conceber a
experiência estética, antes de qualquer pressuposição acerca da não-existencia a partir de seu interno. Pensar a morte é,
Natureza do Belo ou da Arte. portanto pensar a partir do externo. Quanto ao fato do
sentimento humano em relação ao morrer, esse sentimento varia
48 - Friedrich Schiller (1759 - 1805), autor de Sobre a educação de acordo com a concepção que se tem de morte.
estética da humanidade, diz que existe no ser humano um III. Para Michel Serres, a morte apresenta-se como um
impulso que o liga a matéria, sujeitando-o à natureza e um constituinte da humanidade, pois os humanos são o que são,
porque se aprende que se irá morrer. Tal fato levou a I. Na República, Platão associa o processo de iluminação à
humanidade a criar um novo estatuto para o homem com as saída da caverna, tomando a figura de Sócrates como arquétipo
respostas encontradas nas novas tecnologias. A dor que a morte do ideal filosófico.
provoca, moveu novas civilizações ao longo da história II. No Emílio, Rousseau declara que o texto da República não
humana. se limita à condição de obra política, mas se trata "do mais belo
Estão corretas as assertivas tratado de educação que jamais se escreveu?, o que se deve ao
a) II e III apenas. c) I e III apenas. seu caráter dialético e, sobretudo, ao protagonismo dos
b) I, II e III. d) I e II apenas. interlocutores de Sócrates no processo educativo.
III. Para Platão, o conhecimento referente ao mundo das ideias
era o verdadeiro saber, o verdadeiro conhecimento (episteme),
um conhecimento apenas contemplativo e superior ao conferido
pela experiência.
IV. Ao afirmar que o conhecimento preexistia na alma humana,
2. Sobre os Pré-socráticos, pode-se afirmar: Platão estava afirmando que a todos os homens era possível vir
I. De acordo com Aristóteles, Tales de Mileto fora o primeiro a possuir os mesmos conhecimentos.
filósofo. Muito reconhecido pelas acertadas previsões que fazia, V. O fato de na entrada da Academia constar a seguinte
Tales defendia a ideia da existência de um elemento primordial máxima: "Que não entre quem não saiba geometria", endossa o
(arché), originário e fundante, uma "massa geradora" dos seres, idealismo platônico na medida em que coloca a matemática
contendo em si todos os elementos contrários, o apeíron. como um exemplo de conhecimento puramente intelectual e
II. Entre os Pré-socráticos não se deu uma ruptura definitiva perfeito que prescinde da experiência.
com o mito e com o pensamento religioso, haja vista as a) Somente I, II e IV são verdadeiras.
contribuições de Pitágoras e Demócrito. b) Somente I, II, III e IV são verdadeiras.
III. Também chamados de Filósofos da Natureza, os pré- c) Somente I, III e V são verdadeiras.
socráticos buscaram respostas sobre a physis e a natureza d) Somente I, II, III e V são verdadeiras.
humana, por isso este período da Filosofia é denominado e) Todas as alternativas são verdadeiras.
Período Cosmológico.
IV. Ao afirmar que "o ser é" e "o não-ser não é", Parmênides 5. Sobre Aristóteles, é CORRETO afirmar:
está colocando em evidência aquilo que viria a ser a base do I. Dentro da metafísica aristotélica, a doutrina do ato-potência
idealismo platônico. acha-se estreitamente vinculada à determinada concepção de
V. Para Demócrito, "tudo que existe no universo nasce do acaso causalidade, em que a causa é tudo que contribui para a
ou da necessidade". Demócrito fora contemporâneo de Sócrates realidade de um ser, distinguindo-se em: causa material, causa
e precursor da teoria atômica. formal, causa final, causa eficiente.
a) Somente II, IV e V são verdadeiras. II. Na Ética a Nicômaco, Aristóteles evoca o meio-termo como
b) Somente III, IV e V são verdadeiras. princípio de equilíbrio entre os extremos que necessariamente
c) Somente IV e V são verdadeiras. conduzem ao erro.
d) Somente II e V são verdadeiras. III. A indução aristotélica se diferencia da indução baconiana na
e) Somente I, IV e V são verdadeiras. medida em que esta última procura enfatizar não só a presença
dos fenômenos, mas também a sua ausência e possível
3. Sobre a Filosofia de Sócrates, é CORRETO afirmar: graduação.
I. Dentre os principais biógrafos de Sócrates está Xenofonte, IV. "Outros paralogismos nascem por não se haver dado uma
um dos seus discípulos mais imediatos. definição do que é um silogismo e do que é um elenco, e
II. "Antes de atuar na minha defesa [...] atuo na vossa". Em porque algo escapou à respectiva definição." O trecho citado foi
trecho do Fédon, Sócrates faz sua defesa diante das acusações retirado da Política, em que Aristóteles discorre exaustivamente
que lhe foram imputadas, dentre outros, pela "roda de Ânito". acerca de um método eficiente para refutar os sofistas.
III. No Fédon, Sócrates, cercado por seus discípulos, antes de V. Aristóteles retoma o problema do ser e tenta resolver a
beber a cicuta, discorre acerca de temas relacionados à morte e contradição entre o caráter estático e permanente do ser em
ao destino da alma. oposição ao caráter de transitoriedade, suscitados
IV. A dialética socrática se desenvolve em dois momentos, respectivamente por Parmênides e Heráclito.
passando da ironia à maiêutica. a) Somente I, II e V são verdadeiras.
V. Em Sócrates como em Hegel a dialética é um elemento b) Somente I, II e III são verdadeiras.
primordial, muito embora, neste último, haja uma c) Somente I, II, III e V são verdadeiras.
caracterização a partir dos seguintes termos: afirmação, d) Somente I, II, IV e V são verdadeiras.
negação e negação da negação. e) Todas as alternativas são verdadeiras.
a) Somente I, II e IV são verdadeiras.
b) Somente II, III e IV são verdadeiras. 7. Sobre Santo Agostinho, é CORRETO afirmar:
c) Somente III, IV e V são verdadeiras. I. A originalidade do pensamento de Agostinho de Hipona fora
d) Somente I, III, IV e V são verdadeiras. bastante festejada a partir da Idade Moderna, haja vista sua
e) Todas as alternativas são verdadeiras. grande contribuição à Reforma e na instituição do cogito
cartesiano, e ainda na intuição da teoria da evolução e pré-
4. Sobre Platão, é CORRETO afirmar: concepção do que viria a ser o existencialismo do Século XX.
II. Na "Cidade de Deus", Agostinho discorre sobre a cidade dos V. A teoria da gravitação universal seria impossível sem a
homens, marcada pela corrupção do gênero humano; e a cidade unificação dos dois mundos empreendida por Nicolau
de Deus, representada pela aliança com o povo hebreu. Copérnico.
III. Na Cidade de Deus, Agostinho firma um contraponto às a) Nenhuma alternativa é verdadeira.
acusações de que a decadência e iminente queda de Roma, em b) Somente I, II, III e IV são verdadeiras.
476 d.C. estariam associadas à adesão oficial do império ao c) Somente I, IV e V são verdadeiras.
monoteísmo cristão, a partir de Constantino. d) Somente I é verdadeira.
IV. A assertiva "crer para compreender" explicita a relação de e) Somente I e III são verdadeiras.
dependência defendida por Agostinho entre Filosofia e
Teologia, colocando aquela como tributária desta. 10. Sobre os fundamentos da Teoria do Conhecimento, é
V. Para Agostinho, o conhecimento pode referir-se a coisas que CORRETO afirmar que:
não são provenientes dos sentidos, mas que, iluminadas pelo I. Para o Dogmatismo, não está colocada a questão da
Deus cristão, podem ser percebidas pela mente humana. possibilidade do conhecimento, por entender que os objetos são
a) Somente II e III são verdadeiras. dados; enquanto que, para o Ceticismo a possibilidade do
b) Somente I, II e V são verdadeiras. conhecimento não se concretiza por não haver acesso ao objeto.
c) Somente II, III, IV e V são verdadeiras. II. Kant afirma que Hume o acordara do sono dogmático por
d) Somente II e V são verdadeiras. haver colocado em xeque o princípio da causalidade.
e) Nenhuma alternativa é verdadeira. III. O criticismo introduz a ideia de um juízo sintético, a priori,
universal e necessário, que amplia o conhecimento e é
8. Sobre São Tomás de Aquino e Santo Agostinho, é possível formulado independentemente da experiência empírica.
AFIRMAR que: IV. A inacessibilidade da coisa-em-si está diretamente
I. Ambos se apoiam no pensamento grego clássico, relacionada à revolução copernicana, empreendida por Kant, e
respectivamente Platão e Aristóteles, para dar um caráter que coloca a necessidade dos objetos se regularem pelos
filosófico e legitimar a doutrina cristã. sujeitos e não o contrário.
II. Dentre as provas da existência de Deus propostas por Tomás V. No seu idealismo transcendental, Kant acaba por endossar o
de Aquino, na Suma Teológica, é possível citar a do "primeiro ceticismo na medida em que coloca a impossibilidade de
motor" que, segundo o autor, seria Deus. penetrar a essência da coisa-em-si.
III. Durante a escolástica, o pensamento de Aristóteles passou a a) Somente I, II e IV são verdadeiras.
compor o chamado Princípio da Autoridade. b) Somente II, III e IV são verdadeiras.
IV. O Problema do Mal perdurara como uma das principais c) Somente I, IV e IV são verdadeiras.
inquietações da Filosofia Medieval e só fora devidamente d) Somente I, II, III e IV são verdadeiras.
respondido por Tomás de Aquino, na Suma Teológica, quando e) Todas as alternativas são verdadeiras.
afirma que o mal é nada mais que ausência de bem.
V. Ao admitir que o governo é de origem divina, Aquino 11. Sobre a inauguração da Ciência Moderna, é possível afirmar
submete a vontade do povo à vontade do soberano e a vontade que:
deste à da igreja, maior fonte de autoridade. Aquino ressalta, I. Seria impossível sem um conjunto de fatores sociais,
entretanto, que o governo não deve oprimir seus membros, políticos e econômicos, que, de forma sincronizada e gradual,
agindo de forma tirânica, o que, segundo o doutor angélico, atuaram e permitiram a implosão da cosmovisão aristotélico-
legitimaria o caso de uma rebelião ou guerra justa. tomista.
a) Somente II e III são verdadeiras. II. O Principio da Parcimônia, legado por Guilherme de Occam
b) Somente IV e V são verdadeiras. dá sustentação à fundamentação do método cartesiano,
c) Somente III e IV são verdadeiras. sobretudo quando consideramos o seu primeiro preceito, o da
d) Somente I, II, III e V são verdadeiras. evidência.
e) Somente a II é verdadeira. III. O Discurso do Método foi uma obra que por pouco não fora
escrita, tendo sido concretizada por ocasião da perseguição e
9. A respeito das teses da segregação dos dois mundos e da inquérito sofrido por Galileu.
incorruptibilidade dos corpos celestes, é CORRETO afirmar: IV. No Discurso do Método, Descartes coloca o conhecimento a
I. Ambas foram concebidas por Aristóteles e apropriadas pela ser alcançado pelo método por ele proposto como um
Igreja, durante a Idade Média, passando a endossar a doutrina conhecimento superior e mais certo que todos os outros por ele
do pecado original. nomeados: o filosófico, o científico e o teológico.
II. Estão relacionadas à teoria da hierarquização dos seres, V. Na consecução do preceito cartesiano da análise: "Conduzir
capturada por Aristóteles do pensamento de Heráclito. em ordem os pensamentos, começando pelos mais simples e
III. Estão relacionadas, na medida em que partem da premissa mais fáceis de conhecer, a fim de ascender, pouco a pouco, por
de que o mundo sublunar é perfeito, enquanto que o terreno degraus, até o conhecimento dos mais compostos", reside a
constitui-se como mundo das imperfeições. razão pela qual se dera um amplo desenvolvimento científico e
IV. Foi Copérnico, usando o seu telescópio artesanal, que, após pulverização da ciência.
verificar a existência de crateras na lua, satélites em Júpiter e a) Somente I, II e III são verdadeiras.
manchas no sol, pôde não só contrariar a tese da b) Somente I, III e IV são verdadeiras.
incorruptibilidade dos corpos celestes como também fortalecer c) Somente I, IV e V são verdadeiras.
a teoria heliocêntrica. d) Somente I, II, III e IV são verdadeiras.
e) Todas as alternativas são verdadeiras.
II. O pensamento de Lévinas parte da ideia de que a Ética e a
12. Sobre o ideal positivista de ciência e os padrões de Ontologia, ambas, reciprocamente, constituiriam a Filosofia
cientificidade no mundo contemporâneo, é possível AFIRMAR: primeira.
I. O Positivismo sustenta-se num profundo ceticismo III. Para Lévinas, a ética se configura como uma relação Eu-
metafísico, ainda que a crença absoluta na ciência e a premissa Outro, em que o elemento que constitui a definição do sujeito
de neutralidade científica não venham a comprometer o seu ético é constituído pelo Outro e não pelo Eu.
status determinista. IV. De acordo Enrique Dussel, a Educação se constitui numa
II. O ideal de progresso, apregoado por Auguste Comte, fora dimensão imprescindível para que a humanidade transforme em
efetivamente concretizado, instaurando uma nova ordem social realidade as suas aspirações éticas concernentes à autonomia,
prognosticada pelos iluministas do Século XVIII e endossada respeito à vulnerabilidade, à dignidade humana e equidade que
pelos pensadores da Escola de Frankfurt. se traduzem em justiça social.
III. Física quântica e física social configuram os dois lados de V. Para Dussel, a ética prática fundamenta-se na visão da
uma mesma moeda. Através da física quântica é possível pedagogia freiriana, no sentido de que, para Freire, a passagem
explicar a complexidade e aleatoriedade do fenômeno social, da consciência ingênua para a consciência crítica só é possível
contrariando, assim, os pressupostos fundamentais do se for levada em conta a dimensão ética, a ética de mercado
positivismo lógico. situada dentro de uma ética universal mais ampla.
IV. Ciência normal pode ser entendida como um padrão a) Somente I e II são verdadeiras.
normativo de racionalidade, regulado por parâmetros definidos b) Somente I, III e IV são verdadeiras.
pelo método cartesiano, sobretudo pelo preceito da evidência. c) Somente III e IV são verdadeiras.
V. É possível afirmar que o determinismo biológico está para o d) Somente I, II, IV e V são verdadeiras.
cientificismo, assim como a física newtoniana está para a teoria e) Todas as alternativas são verdadeiras.
da complexidade.
a) Nenhuma alternativa é verdadeira. 15. Sobre Ética e Bioética, podemos AFIRMAR que:
b) Somente I é verdadeira. I. A bioética tem origem nas implicações éticas e nos desafios
c) Somente I e IV são verdadeiras. da prática médico-biológica, de onde procura estabelecer
d) Somente IV é verdadeira. conexões com outros campos do saber, como a filosofia, a
e) Somente I, III e IV são verdadeiras. ciência e também a religião.
II. Com o texto "Bioética: a ciência da sobrevivência", Van
13. Em relação à Epistemologia, é CORRETO afirmar: Rensselaer Potter inaugura uma nova frente de discussões no
I. São três as principais concepções de ciência: a racionalista, campo da ética trazendo à baila uma ética, para a vida
que toma o modelo de objetividade da matemática; o empirista, selvagem, uma ética urbana, uma ética de populações, uma
apoiado no modelo de objetividade da medicina grega e da ética do consumo, uma ética internacional, enfim, uma bioética.
história natural; e o construtivista, baseado num modelo de III. Equipolência, não maleficência, beneficência, heteronomia,
objetividade aproximativa, cujo exemplo mais adequado seria o socialidade, subsidiaridade são conceitos fundamentais em
verificacionismo. bioética.
II. O advento da relatividade e dos fenômenos quânticos coloca IV. O Princípio da responsabilidade de Hans Jonas vai além do
por terra o ideal de ciência, modelo atribuído à física clássica. imperativo categórico kantiano na medida em que,
III. De acordo com a Teoria Crítica, na medida em que a razão efetivamente, eleva a ética a um patamar de ulteriorioridade.
se torna instrumental, a ciência vai deixando de ser uma forma V. Diferentemente de Platão, a ética de Jonas não está
de acesso ao conhecimento para tornar-se um instrumento de preocupada com a eternidade, mas com o tempo vindouro,
dominação, poder e exploração. incluindo não só o gênero humano, mas também a vida num
IV. Os conceitos de "corte epistemológico" e "paradigma", sentido mais amplo.
respectivamente, radicados em Gaston Bachelard e Thomas a) Somente II, III, IV e V são verdadeiras.
Kuhn, endossam a tese da descontinuidade da ciência. b) Somente I, II e V são verdadeiras.
V. O falsificacionismo popperiano está diretamente ligado à c) Somente I, III e IV são verdadeiras.
noção de demarcação científica e à noção de que todo d) Somente I, II, IV e V são verdadeiras.
conhecimento científico, para ser verdadeiro, deve ser passível e) Todas as alternativas são verdadeiras.
de prévia falsificação.
a) Somente II e IV são verdadeiras. 16. "O conhecimento metafísico deve simplesmente conter
b) Somente I, II, III são verdadeiras. juízos a priori; exige-o a peculiaridade das suas fontes. Ora,
c) Somente II, III e IV são verdadeiras. seja qual for a origem dos juízos ou a natureza da sua forma
d) Somente II, III, IV e V são verdadeiras. lógica, existe neles, quanto ao conteúdo, uma diferença em
e) Somente III e IV são verdadeiras. virtude da qual são ou simplesmente explicativas, sem nada
acrescentar ao conteúdo do conhecimento, ou extensivos,
14. Sobre ética e alteridade, é CORRETO afirmar: aumentando o conhecimento dado..."
I. A Ética da Razão Comunicativa, proposta por Karl Otto Apel, (KANT, Immanuel. Prolegómenos a toda a metafísica futura.
se baseia em três regras básicas: a regra da inclusão, a regra da Lisboa: Edições 70, 1987, p. 24.)
participação e a regra da comunicação livre de violência e Sobre as teses kantianas, identifique se as afirmações abaixo
coação. são (V) verdadeiras ou (F) falsas:
I. Embora não de modo tão claro e com consciência uniforme, d) I, II, e V
os juízos sintéticos nada dizem no predicado que não esteja já e) I, III, IV
pensado realmente no conceito do sujeito.
II. Quando digo: todos os corpos são extensos, alarguei 18. "Há uma "prova ontológica" proveniente, não do cogito
minimamente o meu conceito de corpo, porque a extensão não reflexivo, mas do ser pré-reflexivo do percipiens. (...) Toda
estava pensada realmente no conceito já antes do juízo. consciência é consciência de alguma coisa. Esta definição pode
III. Quando digo: alguns corpos são pesados, a proposição ser entendida em dois sentidos bem diferentes: ou a consciência
contém no predicado alguma coisa que não está é constitutiva do ser de seu objeto, ou então a consciência, em
verdadeiramente pensada no conceito geral de corpo, pois sua natureza mais profunda, é relação a um ser transcendente."
aumenta o meu conhecimento, ao acrescentar algo ao meu (SARTRE, Jean-Paul. O ser e o nada. 7.ed. Petrópolis: Vozes,
conceito; portanto deve chamar-se juízo sintético. 1999, p. 32.)
IV. Os juízos empíricos são sempre juízos sintéticos. Identifique o que for correto:
V. Os juízos matemáticos são todos juízos sintéticos. I. A metafísica contemporânea é também denominada de
Assinale a alternativa que contém as afirmativas que são ontologia.
VERDADEIRAS. II. Para o filósofo Martin Heidegger, ontologia e fenomenologia
a) I, II e III não são duas disciplinas diferentes da filosofia ao lado de
b) I, III e V outras. Afinal, ambas caracterizam a própria filosofia em seu
c) II e V objeto e em seu modo de tratar.
d) I, II e IV III. A ontologia contemporânea se caracteriza por vislumbrar
e) III, IV e V uma interpretação racional da lógica da realidade, descrevendo
as estruturas do mundo e as do nosso pensamento.
17. "Na metafísica, cumpre-se a meditação sobre a essência do IV. Para o existencialismo de Jean-Paul Sartre a existência
ente e uma decisão sobre a essência da verdade. A metafísica precede a essência, e isso quer dizer que o homem primeiro
funda uma era, na medida em que, através de uma determinada existe, descobre-se, surge no mundo; só depois se define; só
interpretação do ente e através de uma determinada concepção depois será alguma coisa e tal como a si próprio se fizer.
da verdade, lhe dá o fundamento de sua figura essencial. Este V. O postulado fundamental da fenomenologia é a noção de
fundamento domina por completo todos os fenômenos que intencionalidade, em que se considera que toda consciência é
distinguem essa era." intencional, isto é, tende para algo fora de si. Destarte, não há
(HEIDEGGER, Martin. O tempo da imagem de mundo. In: consciência pura, separada do mundo, mas toda consciência
Caminhos de floresta. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 2002, p. tende para o mundo.
97.) Assinale a alternativa que possui as afirmações que são
Sobre a Metafísica e sua História, é correto afirmar que: CORRETAS.
I. A História da Metafísica pode ser dividida em três grandes a) III, IV e V
períodos: o período que vai de Platão e Aristóteles (século IV e b) I, III, IV e V
III a.C.) até David Hume (século XVIII d.C.); período que vai c) I, II e III
de Kant (século XVIII) até a fenomenologia de Husserl (século d) I, II, III, IV e V
XX); e a ontologia contemporânea, dos anos 20 aos anos 70 de e) II, III, IV
nosso século.
II. Para Aristóteles, as causas primeiras explicam o que a 19. "Uma teoria deontológica que explica as normas gerais não
essência é e também a origem e o movimento da existência de pode admitir a prioridade normativa de nenhum propósito
uma essência. As causas primeiras nos dizem para que é, por particular sobre tais normas, uma vez que a busca desse telos -
que é, como é e o que é uma essência. por mais elevado que seja - exige uma contemporização entre
III. A tarefa da metafísica cristã foi a de criar o fundamento um raciocínio normativo e um raciocínio de prudência. Penso
metafísico para a libertação do homem, libertação para a que esse problema clássico da ética da revolução não pode ser
liberdade enquanto auto-determinação certa de si mesma. resolvido no âmbito da teoria da moral. Pode, porém, ser
IV. René Descartes, numa figura clássica, falando da árvore do difundido na estrutura mesma de um Estado constitucional em
conhecimento, dizia que as raízes são a física; o tronco, a física que o reformismo democrático é institucionalizado como parte
matemática; e os ramos que saem do tronco, todas as outras normal da política. Os cidadãos podem então encarar a
ciências, modeladas segundo o padrão da metafísica. constituição como o projeto coletivo da realização cada vez
V. Para Heidegger, o fim da Filosofia é o "fim" da Filosofia mais ampla de um sistema já estabelecido de direitos básicos.
enquanto metafísica. Afinal, para este pensador, a metafísica Os cidadãos que se dedicam à realização desse projeto conjunto
atingiu suas "possibilidades supremas" dissolvendo-se no surto podem, com coerência, promover a melhoria das condições de
cada vez mais crescente das ciências que esvaziam a acesso à política deliberativa e participação nesta, ao mesmo
problemática filosófica. Já para Wittgenstein, o fim da Filosofia tempo que podem racionalmente esperar que as normas sejam
se daria mediante seu "desaparecimento", uma vez cumprida devidamente respeitadas."
sua unica função: realizar a terapia da linguagem. (HABERMAS, Jurgen. A ética da discussão e a questão da
Assinale a alternativa que possui as afirmações verdade. São Paulo: Martins Fontes, 2004, pp. 26-7.)
VERDADEIRAS. A partir do texto e de seus conhecimentos, identifique se as
a) III, IV e V afirmativas abaixo são verdadeiras ou falsas:
b) Todas são verdadeiras I. A ética do discurso se fundamenta na razão reflexiva.
c) II, III e IV
II. Habermas admite, juntamente com Rawls, Tugendhat e Apel, I. Para Kant, a ação moral não é autônoma, pois o ser humano
que as questões prático-morais podem ser não é capaz de se determinar conforme leis que a própria razão
decididas com base em razões, uma vez que os juízos morais estabelece.
podem ser fundamentados. II. O imperativo categórico proíbe os atos que podem ser
III. A ética do discurso ou comunicativa é um fenômeno universalizados.
especificamente alemão, do fim dos anos 60 e dos anos 70. III. O imperativo categórico é condicionado às circunstâncias e,
IV. No entender de Habermas, a validade das normas não portanto, é relativo.
depende do consenso buscado pelo grupo, mas da razão IV. O imperativo hipotético exprime-se numa fórmula geral:
abstrata. age em conformidade apenas com a máxima que possas querer
V. A ética do discurso se fundamenta no monólogo que o sujeito que se torne uma lei universal.
faz consigo próprio. Assinale a alternativa CORRETA:
Assinale a alternativa CORRETA: a) Todas as proposições são falsas.
a) Todas as proposições são falsas. b) Apenas a proposição II é falsa.
b) Apenas a proposição II é falsa. c) Apenas a proposição III é falsa.
c) Apenas a proposição III é falsa. d) Apenas a proposição IV é falsa.
d) Apenas a proposição IV é verdadeira. e) As proposições II, III e IV são falsas.
e) As proposições II e III são verdadeiras.
22. "A história dos esforços humanos para subjugar a natureza é
20. "Os problemas éticos caracterizam-se pela sua generalidade também a história da subjugação do homem pelo homem."
e isto os distingue dos problemas morais da vida cotidiana, que (HORKHEIMER, Max. Eclipse da razão. Rio de Janeiro:
são os que se nos apresentam nas situações concretas." Editorial Labor do Brasil, 1976, p. 116.)
(VÁSQUEZ, Adolfo. Ética. 24.ed. Rio de Janeiro: Civilização Sobre a técnica e suas implicações, é correto afirmar:
Brasileira, 2003, p. 19.) I. Tecnocracia significa o poder dos técnicos e da técnica numa
A partir de seus conhecimentos sobre a Ética e Moral, organização social. Ora, numa civilização cientificista e
identifique se as afirmativas abaixo são verdadeiras ou falsas. tecnicista, a palavra final é sempre dada pela autoridade do
I. A ética é a teoria ou ciência do comportamento moral dos especialista, pelo "técnico competente".
homens em sociedade. II. O desenvolvimento técnico e científico é a expressão do
II. A ética é o conjunto de regras de conduta assumidas pelos idealismo platônico, que culmina no Iluminismo do século
indivíduos de um determinado grupo social com a finalidade de XVIII.
estruturar e organizar as relações interpessoais. III. Diferentemente da Idade Moderna, em que a busca é um
III. O legado socrático consiste na idéia de que o objeto da vida saber ativo, ou seja, um conhecimento capaz de atuar sobre o
humana é a virtude, meio único de alcançar a felicidade. Toda mundo para transformá-lo, na Antiguidade e na Idade Média o
virtude consiste essencialmente em subordinar o corpo à alma, saber era contemplativo, isto é, voltado para a compreensão
os sentidos à razão, o particular ao geral. desinteressada da realidade.
IV. A ética de Platão - como a de Aristóteles - se relaciona IV. O trabalho alienado se configura a partir de uma inversão: o
intimamente com a sua filosofia política, porque para ele a polis que é inerte passa a "ter vida" e o que é vivo se transforma em
é o terreno próprio da vida moral, afinal a comunidade social e "coisa".
política é o meio necessário da moral. V. Marx, em O Capital, mostra a técnica, ou seja, a moderna
V. Sócrates tem o mérito de haver proclamado a existência da práxis do homem no ímpeto de transformar tudo que lhe é dado.
lei natural, contrariamente aos sofistas, que confundiam a moral Assinale a alternativa que possui as afirmações
com as leis positivas e que não davam à justiça outra origem VERDADEIRAS.
senão a que vem dos arbitrários decretos dos legisladores. a) III, IV e V
Assinale a alternativa CORRETA: b) II, IV e V
a) Apenas a afirmativa I é falsa c) II, III e IV
b) Apenas a afirmativa II é falsa d) I, II, IV
c) Apenas a afirmativa III é falsa e) I, III, IV e V
d) Somente as afirmativas I, III e V são verdadeiras
e) Nenhuma afirmativa é falsa 23. "O método científico, que levava sempre a uma dominação
cada vez mais eficaz da natureza, proporcionou depois também
21. "A regra da faculdade de julgar sob as leis da razão pura os conceitos puros e os instrumentos para uma dominação cada
prática é esta: interroga-te a ti mesmo se a ação que projetas, no vez mais eficiente do homem sobre os homens, através da
caso de ela ter de acontecer segundo uma lei da natureza de que dominação da natureza... Hoje, a dominação eterniza-se e
tu próprio farias parte, a poderias ainda considerar como amplia-se não só mediante a tecnologia, mas como tecnologia;
possível mediante a tua vontade. Na realidade, é segundo esta e esta proporciona a grande legitimação ao poder político
regra que cada um julga se as ações são moralmente boas ou expansivo, que assume em si todas as esferas da cultura. Neste
más." universo, a tecnologia proporciona igualmente a grande
(KANT, Immanuel. Crítica da razão prática. Lisboa: Edições racionalização da falta de liberdade do homem e demonstra a
70, 1989, p. 83.) impossibilidade "técnica" de ser autônomo, de determinar
A partir do texto e dos seus conhecimentos, avalie se as pessoalmente a sua vida. Com efeito, esta falta de liberdade não
sentenças abaixo são verdadeiras ou falsas. surge nem irracional nem como política, mas antes como
sujeição ao aparelho técnico que amplia a comodidade da vida e portanto, uma abertura para se pensar o caráter planetário do
intensifica a produtividade do trabalho." acabamento da metafísica e de seu domínio.
(HABERMAS, Jurgen. Técnica e ciência como "ideologia". IV. Em sua empreitada sobre a questão da técnica, Heidegger se
Lisboa: Edições 70, 1987, p. 49.) deteve apenas à determinação antropológica e instrumental da
Sobre a Técnica e as concepções dos filósofos, é correto afirmar técnica.
que: V. Consoante a meditação heideggeriana, a metafísica ocidental
I. Segundo Habermas, a técnica deve ser vista no contexto do se instaura com a abertura de uma história caracterizada pelo
trabalho e este em relação com a interação. Com uma interação esforço em definir e controlar o ser por meio da razão e do
entendida de modo mais completo que o modelo técnico, pensamento.
instrumental ou de meios ordenados a um fim, que é como se Assinale a alternativa CORRETA:
quer ver hoje e que é o modelo próprio do trabalho. a) Todas as proposições são verdadeiras.
II. Em O homem e a técnica, Oswald Spengler orienta que o b) Apenas a proposição II é falsa.
caminho para compreender o essencial da técnica é não se c) Apenas a proposição III é falsa.
esquecer a verdadeira finalidade da técnica: a concepção de d) Apenas a proposição IV é falsa.
utensílios e máquinas. e) As proposições II, III e IV são verdadeiras.
III. Na vida do homem, a técnica é uma presença ubíqua,
submergente, avassaladora, não se limitando apenas à produção 25. "O humanismo renascentista encontra-se estreitamente
e emprego dos recursos para a subsistência material da vida, ligado a uma exigência de renovação política. Pretende-se
mas atinge a cada uma das ações humanas. Nessa linha de renovar no homem, não apenas a sua individualidade, mas
pensamento se insere a visão tanto de Oswald Spengler como também a sua vida em sociedade; por esse motivo, empreende-
de Ortega y Gasset. se uma análise da comunidade política, com o fim de lhe
IV. Ortega y Gasset distingue três estágios na evolução histórica descobrir o fundamento e de reportar a este as formas históricas
da técnica: a) a técnica do acaso; b) a técnica do artesão; c) a daquela."
técnica do técnico. (ABBAGNANO, Nicola. História da filosofia. 3.ed. Lisboa:
V. Concebe Oswald Spengler que a técnica é a tática da vida Editorial Presença, 1984, p. 55.)
inteira. A técnica não se interpreta em função do instrumento, Sobre Maquiavel, é correto afirmar:
do utensílio. Não se trata da fabricação das coisas, mas sim do I. Objetividade histórica e realismo político constituem as
seu uso; não são as armas que contam, mas sim a luta. características da obra de Maquiavel, o qual, por um lado, se
Assinale a alternativa que possui as afirmações volta para a história, procurando encará-la na sua objetividade,
VERDADEIRAS. no seu fundamento permanente, e, por outro, observa a
a) III, IV e V realidade política que o rodeia e a vida social na sua efetivação
b) II, III, IV e V de fato.
c) II, III e IV II. A tarefa política, de acordo com Maquiavel, justifica-se por
LETRA E (PORÉM,NÃO EXISTE A ALTERNATIVA,PEGAR si, pela exigência que lhe é inerente de reconduzir os homens a
NA INTERNET) uma forma de convivência ordenada e livre e encontra os seus
limites na possibilidade de êxito dos meios empregados.
III. Maquiavel, apesar de ser o responsável pela autonomia da
24. "Não existe uma "Técnica" por trás da técnica, nem ciência política, não se desligou das preocupações
"Sistema técnico" sob o movimento da indústria, mas apenas predominantemente filosóficas da política normativa dos gregos
indivíduos concretos situáveis e datáveis. Também não existe nem se desvinculou da moral cristã.
um "Cálculo", uma "Metafísica", uma "Racionalidade IV. O ethos político e o ethos moral não são diferentes, pois o
ocidental", nem mesmo um "Método" que possa explicar a que é imoral do ponto de vista da ética privada também o é no
crescente importância das ciências e das técnicas na vida público e no político.
coletiva. Estas vagas entidades trans-históricas, estes pseudo- V. O político não deve afastar-se do bem; deve, porém, saber
atores na realidade são desprovidos de qualquer eficácia e não usar do mal quando necessário.
apresentam simetricamente qualquer ponto de contato para a A alternativa que possui as afirmações INCORRETAS é:
mínima ação real." a) III e IV
(LÉVY, Pierre. As tecnologias da inteligência. São Paulo: b) II e III
Editora 34, 1993, p. 12.) c) II, III e V
I. Com o conceito de "racionalização", Max Weber tentou d) I e IV
apreender as repercussões do progresso técnicocientífico no e) I, II e V
enquadramento institucional das sociedades que se englobam
na modernização. Weber se refere à organização da vida 26. "Em sentido muito amplo, o Contratualismo compreende
econômica e social de acordo com os princípios de eficiência e todas aquelas teorias políticas que vêem a origem da sociedade
na base do conhecimento técnico. e o fundamento do poder político (chamado, quando em
II. De acordo com Martin Heidegger, a técnica de máquinas é o quando, potestas, imperium, Governo, soberania, Estado) num
rebento mais visível da essência da técnica moderna, a qual é contrato, isto é, num acordo tácito ou expresso entre a maioria
idêntica à essência da metafísica moderna. dos indivíduos, acordo que assinalaria o fim do estado natural e
III. Heidegger vincula a técnica à metafísica e entende esta o início do estado social e político."
como a história do esquecimento do ser, sendo a técnica,
(MATTEUCCI, Nicola. Contratualismo. In: BOBBIO, (HAIGHT, Mary. A serpente e a raposa: uma introdução à
Norberto. Dicionário de política. 5.ed. Brasília: Edunb, 2000, p. lógica. São Paulo: Loyola, 2003, p. 15.)
272. (v.I)) I. A indução é o argumento cuja conclusão é inferida
I. As teorias contratualistas enfatizam o caráter não-racional e necessariamente de duas premissas.
religioso da origem do poder. II. As proposições se classificam segundo a qualidade e a
II. De acordo com Jean-Jacques Rousseau, sem uma autoridade quantidade.
soberana não pode haver nenhuma segurança, nenhuma paz. Só III. Uma proposição é possível quando o predicado pode ser ou
se cada homem submeter a sua vontade a um único homem ou a deixar de ser atribuído ao sujeito.
uma única assembléia e se obrigar a não resistir ao indivíduo ou IV. A dedução é uma argumentação na qual, a partir de dados
à assembléia a que se submeteu se obterá uma defesa estável da singulares enumerados suficientemente, inferimos uma verdade
paz e dos pactos de reciprocidade em que ela consiste. universal.
III. Para John Locke, o soberano é o povo, entendido como V. Se "nenhum A é B" e "alguns C são B", então "alguns C não
corpo político de cidadãos e pessoa moral coletiva. Destarte, o são A".
governante não é o soberano, mas o representante da soberania Assinale a alternativa CORRETA:
popular. a) Todas as proposições são verdadeiras.
IV. Hobbes declarou que o Estado viola o contrato social com b) Apenas a proposição II é falsa.
as pessoas quando age com tirania. Cidadãos podem, então, c) Apenas a proposição III é falsa.
considerar como seu dever derrubar o Estado. d) Apenas a proposição V é falsa.
V. No entender de Rousseau, se for genuíno e não baseado em e) As proposições I e IV são falsas.
mentiras e opressão, o contrato social não é um mero protetor
externo da liberdade negativa, mas a expressão real da vontade
racional de toda a comunidade - a Vontade Geral.
Assinale a alternativa que possui as afirmações que são 21) Analise as assertivas abaixo, assinalando V ou F em relação
FALSAS. à concepção de condição humana no pensamento de Jean-Paul
a) I, II, III e IV Sartre.
b) II e IV ( ) A angústia é algo constitutivo da condição humana e oculta,
c) II, III e IV ao mesmo tempo, o sentimento de opressão e o movimento de
d) II, IV e V dignificação que faz o homem tomar consciência de sua
e) I e III liberdade.
( ) A condição humana manifesta a importância do outro, que é
27. Sobre a Lógica Dialética, é correto afirmar: indispensável à realização da nossa existência.
I. A diferença entre Marx e Hegel se dá no fato de que para o ( ) A noção de "projeto" e a ação que a "ética da
autor da Fenomenologia do Espírito é o pensamento que cria a esponsabilidade" implica àquela, expressam os fundamentos da
realidade, sendo esta a manifestação exterior da Ideia. Ao passo condição humana.
que o autor do Capital admite, como o dado primeiro, o mundo ( ) A condição humana traduz a essência humana.
material, e a contradição surge entre os indivíduos reais, em Indique a seguir a alternativa correta:
condições sociais e históricas reais. a) VVVF
II. As três leis da dialética são: a) Lei da passagem da b) VFVF
quantidade à qualidade; b) Lei da interpenetração dos c) FVVF
contrários; c) Lei da negação da negação. d) FFVV
III. A realidade é essencialmente processo, mudança, devir; eis e) FFFV.
o princípio de contradição da lógica dialética.
IV. A negação interna é aquela na qual um ser é a supressão de 22) Sobre a noção de progresso científico no pensamento
seu outro, de seu negativo, por exemplo: não tenho uma árvore popperiano, é correto afirmar que:
que virou um armário, mas uma árvore que deixou de ser árvore a) O progresso científico, que é acumulativo, dá-se mediante a
porque foi transformada em armário. refutação das teorias.
V. De acordo com a dialética, a passagem do ser ao não-ser não b) O progresso científico leva em conta a justificação dos
é aniquilação ou destruição, mas movimento para outra valores epistêmicos e não epistêmicos.
realidade. c) O progresso científico se dá mediante a refutação das teorias
Assinale a alternativa que for CORRETA. falsas por teorias verdadeiras.
a) Todas as afirmativas são verdadeiras d) O progresso científico, segundo Popper, se dá mediante a
b) Apenas a I é falsa acumulação do conhecimento nos mesmos moldes em que
c) Apenas a III é falsa havia proposto Thomas S. Kunh.
d) Apenas a V é falsa e) O progresso científico, que é não acumulativo, dá-se
e) Duas afirmativas são falsas mediante a refutação das teorias.

28. "Premissas são declarações verdadeiras ou falsas. Um 23) De acordo com o que propõe Francis Bacon, no Novum
argumento é um processo de raciocínio válido ou inválido. A Organum, são corretas as alternativas:
forma de um argumento válido é como uma salsicheira I. O Novum Organum constitui uma crítica ao Organon de
confiável: se puser carne boa nela, você conseguirá uma Aristóteles que, segundo Bacon, expressava uma verdadeira
salsicha boa; se você puser a verdade, conseguirá a verdade." indução.
II. A experiência expressa as ideias da mente divina, que são as e) Na obra O capital, precisamente em um de seus prefácios,
marcas e impressões verdadeiras gravadas por Deus nas Marx se declara, ao mesmo tempo, um ferrenho crítico do
criaturas que, por sua vez, as manifesta através da verdadeira método dialético e um seguidor do idealismo de Hegel.
indução.
III. São de cinco gêneros os ídolos da mente humana: da tribo, 27) Assinale a alternativa falsa:
da comunidade, da Caverna, do Teatro e do Foro. a) A ética do discurso de Jürgen Habermas desconsidera a
IV. As ideias da mente humana devem ser rejeitadas como base guinada pragmático-linguística na filosofia contemporânea e
da experiência reveladora da ciência, porque representam ídolos continua buscando justificações universalistas.
que devem ser abjurados. b) Habermas apresenta sua ética do discurso como sendo
V. Bacon no Organon defende uma verdadeira indução.. cognitivista, formalista e procedimentalista.
a) Somente a alternativa I é correta. c) A ética do discurso de Habermas constitui-se, dentre outras
b) Somente as alternativas II e III são corretas. coisas, de uma reformulação do imperativo categórico kantiano,
c) Somente as alternativas III e IV são corretas. que passa a ser apresentado em termos pragmáticos onde o Ego
d) Somente as alternativas II e IV são corretas. transcendental é substituído pela comunidade de comunicação.
e) Somente a alternativa V é correta. d) O ideal de uma comunicação não coercitiva e igualitária está
na base da justificativa filosófica da ética do discurso de J.
24) É verdadeira a alternativa: Habermas.
a) O Emílio é uma obra extremamente teórica e, por isso e) A ética do discurso de Habermas se baseia nas teses
mesmo, nada demonstra aplicável à prática educativa. fornecidas por este mesmo pensador para a construção do
b) A preocupação central de Rousseau no Emílio foi com as conceito de razão comunicativa.
primeiras fases do processo de desenvolvimento da criança na
escola. 28) Considere as seguintes proposições e, a seguir, assinale a
c) Rousseau, filósofo representante do século das luzes, defende alternativa correta:
a tese segundo a qual a educação explicita os costumes, e as I. Para chegar à certeza do cogito ergo sum, Descartes não
ciências e as artes contribuem para aprimorar e satisfazer as duvida de sua própria existência.
necessidades naturais. II. Ao perceber, em dado momento, que tudo em que até então
d) O Emílio expressa uma proposta educacional perfeitamente acreditara era falso, Descartes resolve assumir a dúvida como
exequível e compatível com a sociedade de então, porquanto ponto de partida de seu método filosófico.
propõe um modo de superar a afetação do saber. III. Tendo como base a regra geral de que é verdadeiro tudo
e) São verdadeiras as alternativas "c" e "d".. aquilo que é concebido com clareza e distinção, Descartes
conclui que, para pensar, é preciso existir.
25) Das alternativas abaixo, assinale a falsa: IV. Segundo Descartes e seguindo o método cartesiano, quem
a) A genealogia da moral é a obra de Nietzsche na qual o duvida deve chegar à conclusão de que sua natureza consiste
método de pesquisa nietzscheano é aplicado à análise do apenas em pensar.
problema servindo como um dos principais fundamentos do a) Apenas I e II são verdadeiras.
perspectivismo moral deste pensador. b) Apenas I e IV são verdadeiras.
b) A crítica moral nietzscheana se dirige ao ideal ascético c) Apenas II e III são verdadeiras.
representado fundamentalmente pela moral do cristianismo. d) Apenas III e IV são verdadeiras.
c) A teoria moral nietzscheana enaltece a condição aristocrática e) Apenas uma proposição é verdadeira.
pelo fato de Nietzsche ser favorável à superioridade e
exuberância cultural dos alemães. 29) Considere as seguintes proposições, relativas à filosofia de
d) A transvaloração é uma meta nietzscheana em virtude da Aristóteles e, a seguir, assinale a alternativa correta.
decadência trazida pelo cristianismo e pelo platonismo, I. A filosofia é, ao mesmo tempo, a mais universal e a mais útil
sobretudo enquanto estes movimentos negam a força da das ciências.
natureza. II. A teoria é cognoscitivamente superior à experiência
e) Em Para além do bem e do mal Nietzsche retoma a sua (empiria) porque o conhecimento causal está presente na teoria
análise crítica da moral ascética, só que, desta feita, utilizando- e ausente na experiência.
se do discurso aforismático. III. A admiração de que as coisas sejam como são e a
consciência da própria ignorância estão na origem da
26) Assinale a alternativa correta: investigação filosófica.
a) Em A ideologia alemã, Karl Marx avança com sua crítica IV. Por ser, por natureza, o conhecimento dos primeiros
contra os fundamentos da economia política do seu tempo, princípios, o conhecimento filosófico antecede historicamente
visualizando principalmente Adam Smith e David Ricardo. as demais ciências.
b) A sagrada família foi uma obra dedicada por Marx à análise a) Apenas I e II são verdadeiras.
da filosofia dos jovens hegelianos. b) Apenas I e IV são verdadeiras.
c) Em sua concepção dialética da história, Marx defende que a c) Apenas II e III são verdadeiras.
base real da história é a consciência crítica que os homens d) Apenas III e IV são verdadeiras.
constroem de si. e) Apenas uma proposição é verdadeira.
d) Para Marx, o materialismo histórico é também uma forma de
ideologia. 30) Considere as seguintes proposições relativas ao mito
platônico da caverna e, a seguir, assinale a alternativa correta.
I. Uma reflexão sobre esse mito prepara a mente para superar 34) Considere as seguintes proposições relativas às noções de
preconceitos. pensar, duvidar e existir na ordem cartesiana das razões e, a
II. As sombras projetadas no fundo da caverna representam as seguir, assinale a alternativa correta.
teorias filosóficas superadas. I. Pensar implica duvidar. IV. Existir implica pensar.
III. Nesse mito, o senso comum está simbolizado como ponto II. Duvidar implica pensar. V. Existir implica duvidar.
de partida e base segura do conhecimento científico. III. Duvidar implica existir. VI. Pensar implica existir.
IV.As correntes que prendem os habitantes na caverna a) II, III e VI são verdadeiras.
representam exclusivamente a opressão de natureza política. b) I, IV e V são verdadeiras.
a) Apenas I e II são verdadeiras. c) IV e VI são verdadeiras.
b) Apenas I e IV são verdadeiras. d) Apenas IV é verdadeira.
c) Apenas II e III são verdadeiras. e) Apenas VI é verdadeira.
d) Apenas III e IV são verdadeiras.
e) Apenas uma proposição é verdadeira. 35) Considere as seguintes proposições relativas à filosofia de
Aristóteles e, a seguir, assinale a alternativa correta.
31) Analise as alternativas e, a seguir, marque a opção correta: I. O conhecimento é desejado por todos os homens porque é
I. No Novum Organum Bacon propõe um método teórico- capaz de, por si só, lhes proporcionar prazer.
experimental com matiz indutivo, cuja primeira parte II. Quanto mais princípios possui, mais rigoroso é um
corresponde à recusa de todos os ídolos. conhecimento.
II. O método científico baconiano (tabulae baconianas) é III. A filosofia é o conhecimento que mais princípios possui.
essencialmente causal-explicativo, porque busca explicar IV. A filosofia é o mais rigoroso dos conhecimentos.
causas e efeitos dos fenômenos naturais e os erros a que as a) Apenas I e II são verdadeiras.
escolas filosóficas nos induzem, os ídolos da caverna. b) Apenas I e IV são verdadeiras.
III. As teorias são modelos dicotômicos com relação à realidade c) Apenas II e III são verdadeiras.
e à explicação causal dos fenômenos. d) Apenas III e IV são verdadeiras.
IV. A perspectiva de ciência em Bacon, ainda é demasiadamente e) Apenas uma das proposições é verdadeira.
influenciada por uma concepção metafísica tradicional.
a) Somente as alternativas I e II são verdadeiras. 36) Assinale a alternativa verdadeira.
b) Somente as alternativas II e III são verdadeiras. a) No mito da caverna, Platão simboliza a necessidade do
c) As alternativas III e IV são falsas. conhecimento matemático como propedêutica para o
d) Somente as alternativas III e IV são verdadeiras. aprendizado filosófico.
e) As alternativas I e IV são verdadeiras. b) No mito da caverna, Platão simboliza a necessidade do
conhecimento matemático como propedêutica para o
32) Assinale a alternativa verdadeira com relação à concepção aprendizado em geral.
popperiana: c) No mito da caverna, Platão não simboliza as dificuldades
a) A refutação é um processo de reforma das teorias que inerentes ao aprendizado.
determina o progresso científico. d) No mito da caverna, Platão não simboliza as dificuldades
b) O progresso científico, em Popper, se dá sob a perspectiva inerentes ao ensino.
reformista que implica a acumulação do conhecimento nas e) No mito da caverna, Platão simboliza as dificuldades
teorias. inerentes ao ensino e à aprendizagem.
c) Popper, como neopositivista declarado que foi, aceitava que
somente as teorias verificáveis são científicas. 37) Das assertivas abaixo assinale a falsa:
d) A falseabilidade corresponde a uma visão revolucionária do a) Para Nietzsche as três palavras mágicas que definem o ideal
progresso científico. ascético são pobreza, humildade e castidade.
e) A falseabilidade corresponde a uma visão reformista da b) Para a filosofia nietzscheana o valor do desinteresse é fixado
ciência. pela má consciência, a vontade de alguém de torturar a si
mesmo.
33) Sobre o Emílio ou da educação é correto afirmar: c) Nietzsche entende que o respeito do homem superior ao seu
a) O Emílio ou da educação se coloca como um método que inimigo é o caminho aberto para o amor. O homem superior não
preserva toda a pureza natural do homem e suprime toda a pode suportar um inimigo que não seja venerável.
maldade acumulada pela cultura artificial e pela desigualdade d) Para Nietzsche há uma feliz certeza encontrada em todas as
humana. coisas, elas não dançam com os pés no acaso.
b) O Emílio é um aluno completamente dependente de seus e) Conforme pensa Nietzsche os valores absolutos não existem,
professores. eles são uma mentira contada durante vários milênios.
c) O Emílio só é preparado para o convívio social por ser um
selvagem. 38) Das afirmações abaixo, uma não pertence e nem identifica
d) O Emílio não é preparado para o convívio social. o pensamento de Sartre. Assinale-a.
e) Rousseau entende que seu aluno Emílio é real e se faz a) "Os outros são o inferno"
presente em todas as escolas onde as crianças sejam educadas. b) "A liberdade não consiste na escolha do próprio ser. E essa
escolha é absurda".
c) "A liberdade não é um ser: ela é o ser do homem, isto é, o seu
nada de ser".
d) "Tudo é gratuito: este jardim, esta cidade, eu próprio. aprende a pensar filosoficamente - muitas vezes, recolhendo
E,quando acontece de nos darmos conta disso, revolta-senos o material nas ruas que o aluno percorre para chegar à escola. Um
estômago e tudo se põe a flutuar... eis a Náusea". jornalista, por exemplo, realiza entrevistas com crianças que
e) "Eu estou condenado a ser livre". vivem no tráfico ou na prostituição e encerra aí o seu trabalho;
mas certamente a compreensão da questão poderá ser mais bem
39) Das afirmações abaixo, apenas uma é falsa. Assinale-a: sintetizada, a partir de seus fundamentos, pelo professor de
a) Para o materialismo histórico de Marx, a divisão do trabalho Filosofia. Caberá a ele valer-se de sua formação para orientar
em manual e intelectual faz nascer a ilusão de que espírito e debates em sala de aula, usando aí os elementos que
matéria são separados. conformam sua erudição.
b) A teoria marxiana afirma que os homens fazem a história e a (Proposta Curricular do Estado de São Paulo. In:
fazem exatamente como querem. ww.rededosaber.sp.gov.br/portais/Portals/18/arquivos/
c) Dizer que as ideias prevalecentes de uma época são Grade_FILO_Volume_1_cor.pdf)
exatamente as da classe dominante é uma das convicções do Baseado nesta passagem da Proposta Curricular do Estado de
materialismo histórico. São Paulo para o Ensino da Filosofia para o Ensino Médio é
d) O objetivo maior de O capital era o de revelar a lei possível afirmar que o ensino da Filosofia na escola pública
econômica do movimento da sociedade moderna. deve
e) Mais-valia, fetiche da mercadoria, alienação e acumulação de (A) ignorar completamente a História da Filosofia, na medida
capital são conceitos utilizados por Marx para interpretar a em que ela não possui nenhuma ligação com o mundo do aluno.
realidade econômica da sociedade capitalista. (B) partir apenas dos conhecimentos pessoais do professor, sem
a necessidade de se basear nos livros de Filosofia.
40) Assinale a alternativa verdadeira: (C) manter os olhos voltados não apenas para a História da
a) A ética do discurso de Habermas procura seu fundamento Filosofia, mas tentar coordená-la com a vida cotidiana dos
metafísico na teoria da história. alunos.
b) Para Habermas a linguagem é a fonte comum do (D) ser um trabalho jornalístico, no qual o professor deve
conhecimento e da moral. realizar entrevistas com os alunos que vivem no tráfico ou na
c) Para a ética do discurso seu maior aliado é o discurso cético prostituição.
sobre a moral. (E) deixar claro ao aluno a erudição do professor.
d) Habermas defende que somente na pós-modernidade podese
situar uma moral libertária. 34. Chamamos ao prazer princípio e fim da vida feliz. Com
e) A ética do discurso de Habermas é um projeto compartilhado efeito, sabemos que é o primeiro bem, o bem inato, e que dele
em total harmonia com o seu mestre, o filósofo Karl-Otto Apel. derivamos toda a escolha ou recusa e chegamos a ele
valorizando todo bem com critério do efeito que nos produz.
Numa tentativa de localizar esse pensamento dentro da história
da filosofia, seria plausível atribuí-lo a
31. Considerando os capítulos I e II do segundo livro Do (A) Cícero.
Contrato Social, de Jean-Jacques Rousseau, é possível dizer que (B) Epicuro.
a soberania deve ser (C) Sêneca.
(A) alienável e divisível. (D) Platão.
(B) submetida ao poder judiciário. (E) Aristóteles.
(C) submetida ao poder executivo.
(D) inalienável e indivisível. 35. ...a utilização de valorosos materiais didáticos pode ligar
(E) submetida à vontade única do rei. um conhecimento filosófico abstrato à realidade, inclusive ao
cotidiano do estudante, mas a simples alusão a questões éticas
32. De um modo geral, é possível dizer que o contrato social de não é ética, nem filosofia política a mera menção a questões
que fala Jean-Jacques Rousseau em sua obra homônima NÃO políticas, não sendo o desejo de formar cidadãos o suficiente
se refere para uma leitura filosófica, uma vez que tampouco é
(A) a uma renúncia à liberdade natural do indivíduo e à prerrogativa exclusiva da Filosofia um pensamento crítico ou a
fundação social da soberania e da autoridade política. preocupação com os destinos da humanidade. Com isso, a boa
(B) a uma renúncia à posse natural de bens e de armas e a sua formação em Filosofia é, sim, condição necessária, mesmo
transferência ao soberano. quando não suficiente, para uma boa didática filosófica.
(C) à passagem da condição natural do homem para a (Orientações Curriculares para o Ensino Médio. In:
instituição do estado civil. http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/book_volume_
(D) ao poder para criar e aplicar as leis, determinando com isso 03_internet.pdf)
tudo o que é legal e ilegal, justo e injusto etc. Levando em consideração o texto acima, é correto afirmar que
(E) à constituição do Estado como corpo político, formado por o ensino da Filosofia deve
uma multidão ou comunidade de pessoas. (A) se constituir não apenas da menção a temas atuais, políticos
e éticos, mas exigir ao mesmo tempo uma ligação com
33. Aqui, o que se considera é que, a despeito de sua conceitos filosóficos fixados e desenvolvidos ao longo da
importância, a História da filosofia não deve constituir a História da Filosofia.
principal orientação para o ensino da disciplina na escola
pública, pois é com o olhar voltado para o mundo que se
(B) se dar apenas por meio da utilização de valorosos materiais 38. Na passagem citada, o autor afirma que a chamada Escola
didáticos que permitam ligar um conhecimento filosófico de Frankfurt não pode ser definida univocamente, mas que,
abstrato à realidade. pelo contrário, ela foi composta por diferentes linhas e
(C) se basear nas ideias filosóficas de que a ética não é a ética e pensamentos. Entre outras, pode-se dizer que essas diferentes
de que as questões políticas não são questões políticas. linhas que compuseram a escola de Frankfurt são
(D) se concentrar na ideia de que uma leitura filosófica não é (A) o hegelianismo, o marxismo, a psicanálise e a sociologia
capaz de formar cidadãos. crítica.
(E) lidar com o fato de que a Filosofia é incapaz de formular (B) o marxismo, a psicanálise, o estruturalismo e a sociologia
um pensamento crítico, bem como de se concentrar em assuntos crítica.
referentes aos destinos da humanidade. (C) o estruturalismo, a sociologia crítica e a lingüística
aplicada.
36. Levando-se em conta a relação que as Orientações (D) o hegelianismo, o marxismo, a psicanálise e o neokantismo.
Curriculares para o Ensino Médio estabelecem entre Filosofia e (E) o existencialismo, o estruturalismo e a sociologia crítica.
Cidadania, é correto dizer que a Filosofia
(A) tem um papel particular na formação da cidadania e deve Atenção: O texto a seguir refere-se às questões de números 39 e
ser vista como o seu principal e único instrumento. 40.
(B) deve assumir a responsabilidade de incutir no jovem Na Grécia antiga, mostravam-se lugares pelos quais se descia
valores tais como tolerância e solidariedade. aos Infernos. Nossa existência durante a vigília é também um
(C) deve aprimorar por si só o educando como pessoa humana, país em que, em lugares afastados, desce-se ao mundo inferior,
incluindo a formação ética e o desenvolvimento da autonomia um país cheio de lugares que parecem insignificantes e em que
intelectual e do pensamento crítico. os sonhos desembocam. Todos os dias passamos por esses
(D) constitui o único modo possível de formar cidadãos, na lugares sem desconfiar, mas, assim que chega o sono, com a
medida em que às outras disciplinas cabe a formação técnica. rapidez de um relâmpago, mergulhamos neles para nos
(E) contribui na formação do cidadão, na medida em que comprazer nos sombrios corredores e neles nos perder. O
acrescenta às suas outras capacidades a capacidade de análise, labirinto de casas da cidade lembra a clara luz da consciência;
de reconstrução racional e de crítica. as passagens (são as galerias que levam a seu ser passado)
desembocam todos os dias nas ruas sem chamar a atenção. Mas
Atenção: O texto a seguir refere-se às questões de números 37 e à noite, sob as sombrias massas das casas, sua escuridão mais
38. compacta se espalha em volta, assustadora, e o transeunte
Se observarmos as quatro décadas da antiga Escola de atrasado apressa o passo diante delas, como se tivesse sido
Frankfurt em seu conjunto, fica evidente o seguinte: não havia encorajado a viajar pela ruela estreita.
paradigma unitário, logo nenhuma mudança de paradigma ao (BENJAMIN, W. Passagens, citado por WIGGERSHAUS, R. A
qual se submeteria tudo aquilo que estava implicado quando se escola de Frankfurt. História, desenvolvimento teórico,
fala da Escola de Frankfurt. As duas figuras principais, ...... significação política. São Cristóvão: Difel, 2002, p. 230)
e ......, trabalham a partir de duas posições explicitamente
diferentes sobre temas comuns. Um, que entrou em cena como 39. A partir desse trecho é possível dizer que Walter Benjamin,
o inspirador de uma teoria interdisciplinar progressista da segundo Rolf Wiggershaus, desejava
sociedade, contentou-se em ser o acusador de um mundo (A) realizar uma mitologia da modernidade, que substituiria
burocrático, no qual a ilha do capitalismo liberal, emergindo da aquela mitologia aniquilada pelo desencantamento do mundo
história de uma civilização fracassada, ameaça desaparecer de moderno.
vista. Para o outro, que entrou em cena como crítico do (B) mostrar que o processo de desencantamento típico do
pensamento da imanência e como advogado de uma música capitalismo não diminuía o sombrio temor que cerca tudo o que
liberada, a filosofia da história de uma civilização fracassada é humano, mas apenas o recalcava e deslocava.
tornava-se a base de uma teoria multiforme do não-idêntico, em (C) construir uma teoria psicanalítica que desvendasse, à
outras palavras, das formas nas quais, de uma maneira maneira freudiana, os meandros do inconsciente que teriam
paradoxal, o não-idêntico encontrava seu lugar. escapado ao pai da psicanálise.
(WIGGERSHAUS, R. A Escola de Frankfurt. História, (D) elaborar uma teoria estética de caráter sobretudo grotesco,
desenvolvimento teórico, significação política. São ristóvão: cujo objetivo era trazer à tona o lado obscuro e vil da
Difel, 2002, p.35) humanidade.
(E) escrever uma obra de caráter urbanístico acerca das galerias
37. Na passagem acima, o historiador se refere a dois dos mais parisienses recém-construídas no século XIX.
importantes representantes do pensamento da chamada Escola
de Frankfurt. Qual das alternativas abaixo pode preencher a 40. O trecho de Walter Benjamin citado acima, ainda segundo
lacuna acima? Wiggershaus, mostra uma grande aproximação com um
(A) Sigmund Freud e Erich Fromm. movimento estético contemporâneo do mesmo período que,
(B) Martin Heidegger e Theodor W. Adorno. embora se utilizasse da linguagem artística e não da filosófica,
(C) Walter Benjamin e Marshall McLuhan. trazia em si as mesmas críticas que a teoria benjaminiana. Esse
(D) Hanna Arendt e Max Horkheimer. movimento é o
(E) Theodor W. Adorno e Max Horkheimer. (A) cubismo.
(B) dadaísmo.
(C) impressionismo.
(D) surrealismo (D) a linguagem, o labor e o trabalho e são designadas pela
(E) realismo. expressão homo laborans.
(E) a política, a linguagem e o trabalho e são designadas pela
41. Não existe uma definição única de Filosofia. Existem expressão zoon politikon.
diversas definições possíveis acerca de seu significado.
Entretanto, é possível afirmar que a Filosofia NÃO pode ser 44. Se o Deus criador é o Ser perfeito e possui entre os seus
definida como atributos a Suprema Bondade, identificada de certa maneira
(A) uma visão de mundo de um povo, de uma civilização ou de com a Forma do Bem platônica, como é possível a existência
uma cultura, nas quais ela corresponderia ao conjunto de ideias, do Mal? Teria o Deus sumamente bom criado o Mal? A ......,
valores e práticas pelos quais uma sociedade apreende e muito forte naquele período, defendia a existência de dois
compreende o mundo e a si mesma. princípios equivalentes, o Bem e o Mal, em luta permanente,
(B) uma sabedoria de vida, na medida em que aprende e ensina com uma tendência de identificação de ambos com Deus e o
a controlar os desejos, sentimentos e impulsos e a dirigir a Demônio, respectivamente. ......, inspirado em Platão, defende
própria vida de modo ético e sábio. que só o Bem existe, sendo o Mal apenas a ausência, ou
(C) um esforço racional para conceber o Universo como uma privação, do Bem. Deus, o Ser perfeito, é sumamente Bom, mas
totalidade ordenada e dotada de sentido. os seres criados, inferiores na ordem do Ser, são imperfeitos e
(D) uma fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e finitos, perecíveis. Daí se origina o Mal como falha,
das práticas. imperfeição. Esta é a solução ontológica, e também teológica,
(E) uma visão particular de mundo em que predominam os para o problema da existência ou da realidade do Mal.
valores e as opiniões individuais. (MARCONDES, D. Textos básicos de ética. De Platão a
Foucault. São Paulo: Jorge Zahar, 2007, p. 51)
42. Hanna Arendt abre A condição humana com a seguinte As lacunas do texto acima podem ser preenchidas apenas por
declaração: Em 1957, um objeto terrestre, feito pela mão do uma das alternativas abaixo. Qual alternativa é essa?
homem, foi lançado ao universo, onde durante algumas (A) Doutrina aristotélica e Epicuro.
semanas girou em torno da Terra segundo as mesmas leis de (B) Doutrina estóica e Cícero.
gravitação que governam o movimento dos corpos celestes - o (C) Doutrina platônica e Aristóteles.
Sol, a Lua e as estrelas. É verdade que o satélite artificial não (D) Doutrina maniqueísta e Santo Agostinho.
era nem lua nem estrela; não era um corpo celeste que pudesse (E) Doutrina platônica e São Tomás de Aquino.
prosseguir em sua órbita circular por um período de tempo que
para nós, mortais limitados ao tempo da Terra, durasse uma 45. A uma certa altura de sua Fundamentação da metafísica dos
eternidade. Ainda assim, pôde permanecer nos céus durante costumes, Kant formula o princípio segundo o qual "age
algum tempo; e lá ficou, movendo-se no convívio dos astros somente de acordo com aquela máxima pela qual possas ao
como se estes o houvessem provisoriamente admitido em sua mesmo tempo querer que ela se torne universal".
sublime companhia. (Citado por MARCONDES, D. Textos básicos de ética. De
(ARENDT, H. A condição humana. Rio de Janeiro: Forense Platão a Foucault. São Paulo: Jorge Zahar, 2007, p.87)
Universitária, 2001, p. 9) Conhecendo-se a filosofia moral kantiana, pode-se dizer que
Assinale a alternativa abaixo que NÃO fornece uma explicação essa é a definição de
desse fato, de acordo com as ideias da autora: (A) máxima moral.
(A) Segundo Hanna Arendt, o homem, por meio de uma de suas (B) ação prática.
condições mais essenciais, o trabalho, seria capaz de rivalizar (C) esclarecimento.
artificialmente com as leis eternas da natureza. (D) imperativo categórico.
(B) O objeto lançado ao espaço pela primeira vez demonstra (E) categoria prática.
não apenas a capacidade do homem de rivalizar com as leis da
natureza, mas também a de separar-se de sua condição natural. 46. Segundo Marilena Chaui (Convite à filosofia. São Paulo:
(C) A autora se utiliza do fato em questão para refletir, no livro Ática, 2006, p. 39), o período pré-socrático também poderia ser
citado, sobre as ações humanas no mundo. denominado período cosmológico. Dentre as principais
(D) O fato relatado aponta para a produção do homem futuro, características dessa cosmologia, NÃO se pode assinalar a (A)
motivado por uma rebelião contra a existência humana tal como explicação racional e sistemática sobre a origem, ordem e
nos foi dada. transformação da natureza, da qual os seres humanos fazem
(E) O fato em questão, segundo a autora, aponta para a única parte.
saída possível para o homem depois da destruição da Terra, a (B) busca do princípio natural, eterno, imperecível e imortal,
saber, a possibilidade de encontrar um novo planeta para morar. gerador de todos os seres.
(C) investigação mitológica da origem do Universo, que
43. Segundo o livro A condição humana, de Hanna Arendt, as situaria as causas dos fenômenos da natureza nos seres
três atividades humanas fundamentais são supraterrenos.
(A) a fabricação, o trabalho e a ação e são designadas pela (D) afirmação de que, embora a physis seja imperecível, ela dá
expressão homo faber. origem a todos os seres infinitamente variados e diferentes do
(B) o labor, o trabalho e a ação e são designadas pela expressão mundo.
vita activa. (E) afirmação de que, embora a physis seja imutável, os seres
(C) o jogo, o labor e o trabalho e são designadas pela expressão físicos ou naturais gerados por ela, além de serem mortais, são
homo ludens. mutáveis ou seres em contínua transformação.
relações materiais, transformam com esta realidade que lhes é
47. De resto, não é difícil ver que o nosso tempo é um tempo de própria o seu pensamento e os produtos desse pensamento. Não
nascimento e passagem para um novo período. O espírito é a consciência que determina a vida, mas a vida que determina
rompeu com o mundo de seu existir e do seu representar que até a consciência.
agora subsistia e, no trabalho de sua transformação, está para (MARX, K. A ideologia alemã. In: "Os clássicos da política".
mergulhar esse existir e representar no passado. Na verdade, o São Paulo: Ática, 2005, vol. II, p. 258-9)
espírito nunca está em repouso, mas é concebido sempre num
movimento progressivo. Mas, assim como na criança, depois de 48. A partir dessa passagem de Marx, é possível dizer que seu
um longo e tranqüilo tempo de nutrição, a primeira respiração - pensamento
um salto qualitativo ? quebra essa continuidade de um (A) nega o mundo das palavras, do pensamento e da
progresso apenas quantitativo e nasce então a criança, assim o imaginação humanos, para lidar apenas com o mundo do
espírito que se cultiva cresce lenta e silenciosamente até a nova espírito supra-humano.
figura e desintegra pedaço por pedaço seu mundo precedente. (B) nega o mundo do homem de carne e osso para lidar apenas
Apenas sintomas isolados revelam seu abalo. A frivolidade e o com o homem abstrato, situado na ideia.
tédio que tomam conta do que ainda subsiste, o pressentimento (C) nega toda e qualquer autonomia, história e evolução à
indeterminado de algo desconhecido, são os sinais precursores moralidade, à religião e à metafísica.
de que qualquer coisa se aproxima. Esse lento desmoronar-se, (D) afirma a necessidade de partir do homem real, pois são as
que não alterava os traços fisionômicos do todo, é interrompido suas relações materiais que transformam os produtos do seu
pela aurora que, num clarão, descobre de uma só vez a estrutura pensamento.
do novo mundo. (E) afirma a necessidade de realizar uma filosofia dos
Essa passagem, citada por Gildo Marçal Brandão em Os fenômenos da consciência e suas relações com a vida.
clássicos da política (São Paulo: Ática, 2005, vol. II, p. 104),
refere-se inconfundivelmente ao conceito 49. A passagem de Marx citada acima é ilustrativa de seu
(A) hegeliano de dialética, fundamento de sua filosofia da método de investigação comumente denominado
história, segundo o qual uma época sempre dá lugar a uma (A) idealismo dialético.
outra, que, suprimindo-a, conserva-a em si mesma e inaugura (B) materialismo histórico.
uma nova figura do espírito absoluto. (C) dialético transcendental.
(B) kantiano de progresso, segundo o qual a razão pura está (D) analítico histórico.
sempre num movimento ascendente em direção à sua saída do (E) fenomenológico genético.
estado de minoridade e ao seu esclarecimento total.
(C) marxista de luta de classes, motor da história da 50. Tentemos, pois, uma vez, experimentar se não se resolverão
humanidade, segundo o qual uma época sucede à outra melhor as tarefas da metafísica, admitindo que os objetos se
empreendendo revoluções e que tem por base a ideia de que a deveriam regular pelo nosso conhecimento, o que assim já
infraestrutura determina a superestrutura. concorda melhor com o que desejamos, a saber, a possibilidade
(D) schilleriano de educação estética da humanidade, no qual se de um conhecimento a priori desses objetos, que estabeleça
propõe que o progresso humano efetivo apenas poderia se dar algo sobre eles antes de nos serem dados.
pelo retorno às suas condições infantis de brincar e de jogar, na (KANT, I. Crítica da razão pura, citado por CHAUI, M.
medida em que constituem atividades propriamente estéticas. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2006, p. 76, nota 7)
(E) rousseauísta de progresso, na medida em que demonstra a Como a obra de Kant citada, a Crítica da razão pura, resolve a
corrupção da época moderna e situa o progresso na regressão ao tarefa de estabelecer algo acerca do objeto antes que ele seja
estado natural do homem cujo melhor exemplo é o da inocência dado? Assinale a alternativa INCORRETA.
da criança. (A) É possível estabelecer algo acerca do objeto antes de ser
Atenção: O texto a seguir se refere às questões de números 48 e dado na medida em que o objeto é constituído ao mesmo tempo
49. pela sensibilidade e pelas categorias puras do entendimento.
Ao contrário da filosofia alemã que desce do céu para a terra, (B) A questão é resolvida por Kant por meio da chamada
trata-se aqui de subir da terra para o céu. Em outras palavras, revolução copernicana, isto é, ao deixar não que o sujeito se
não partimos do que os homens dizem, imaginam, concebem, regule pelos objetos, mas os objetos pelo sujeito.
nem tampouco daquilo que eles são nas palavras, no (C) O objeto pode ser conhecido antes de ser dado na medida
pensamento, na imaginação e na concepção de outros, para em em que, para Kant, o sujeito possui idéias inatas a partir das
seguida chegar aos homens em carne e osso; não, partimos dos quais provém o objeto.
homens em sua atividade real; é a partir também de seu (D) O objeto pode ser conhecido antes de ser dado na medida
processo de vida real que concebemos o desenvolvimento dos em que as categorias puras do entendimento constituem as
reflexos e ecos ideológicos deste processo vital. E mesmo as condições de possibilidade dos objetos da experiência.
fantasmagorias do cérebro humano são sublimações que (E) É possível estabelecer algo acerca do objeto antes de ser
resultam necessariamente do processo de sua vida material que dado na medida em que o sujeito põe algo a priori no próprio
podemos constatar empiricamente e que se assenta sobre bases objeto.
materiais. A partir daí, a moral, a religião, a metafísica e todo o
restante da ideologia, bem como as formas de consciência que 51. Segundo Marilena Chaui (Convite à filosofia. São Paulo:
lhe correspondem, imediatamente perdem toda aparência de Ática, 2006, p.81), no final do século XIX e início do século
autonomia. Não têm história nem evolução; são os homens, ao XX, a preocupação com o transcendental reapareceu com a
contrário, que, ao desenvolverem sua produção material e suas filosofia de Edmund Husserl, a fenomenologia. A discussão do
dilema entre o inatismo e o empirismo é retomada por Husserl a (E) Enquanto a arte almeja na obra a pura objetividade, a
partir das discussões sobre os fundamentos da lógica e da ciência somente progride por meio das criações subjetivas de
matemática e prossegue quando o filósofo procura determinar gênios tais como Newton e Einstein.
as condições a priori de possibilidade da Filosofia como ciência
rigorosa. 54. "Amor fati", dizia Nietzsche após os estóicos: "Não querer
Baseado nessa afirmação, pode-se dizer que a fenomenologia, nada além do que é, nem do passado, nem do futuro, nem dos
para Husserl, é a descrição séculos dos séculos; não se contentar com suportar o inelutável,
(A) das experiências da consciência como atividade de menos ainda dissimulá-lo a si próprio - todo idealismo é uma
conhecimento. maneira de mentir a si mesmo diante da necessidade -, mas
(B) das experiências da consciência na história. amá-lo".
(C) das mutações do fenômeno tal como aparece na experiência (COMTE-SPONVILLE, A. Apresentação da Filosofia. São
sensível. Paulo: Martins Fontes, 2009, p. 140)
(D) dos estados psicológicos da mente. De acordo com Sponville, Nietzsche concordaria com os
(E) das figuras do espírito absoluto. estóicos no que se refere
(A) à máxima segundo a qual é preciso aceitar o que não
52. Em suas Metamorfoses, o poeta latino Ovídio escreveu: depende de nós e fazer o que depende.
Não há coisa alguma que persista em todo o Universo. Tudo (B) ao quietismo de sempre aceitar as coisas tal como elas são.
flui, e tudo só apresenta uma imagem passageira. O próprio (C) à concepção, guia da visão de ambos, segundo a qual a
tempo passa com um movimento contínuo, como um rio... O filosofia auxilia a suportar o inelutável.
que foi antes já não é, o que não tinha sido é, e todo instante é (D) à concepção idealista do mundo e da vida.
uma coisa nova. Vês a noite, próxima do fim, caminhar para o (E) ao preceito de que é preciso agir de tal forma que se altere a
dia, e à claridade do dia suceder a escuridão da noite... . constituição do ser.
(citado por CHAUI, M. Convite à filosofia. São Paulo: Ática,
2006, p. 31) 55. Segundo Hanna Arendt, "a condição humana não é o
É possível relacionar esse trecho das Metamorfoses de Ovídio mesmo que a natureza humana".
com a filosofia de um conhecido pensador présocrático, que (A condição humana. Rio de Janeiro: Forense Universitária.
influenciou toda a história da filosofia até os dias atuais. Esse 2001, p. 17)
pensador é Segundo a autora, o que se poderia deduzir dessa
(A) Parmênides de Eléia. distinção essencial? Assinale a alternativa INCORRETA:
(B) Tales de Mileto. (A) A própria soma das capacidades humanas que
(C) Heráclito de Éfeso. correspondem à condição humana não constitui algo que se
(D) Empédocles de Agrigento. assemelhe à natureza humana.
(E) Melisso de Samos. (B) As condições da existência humana jamais podem explicar
o que somos pela simples razão de que jamais nos condicionam
53. Imagine que Newton ou Einstein tivessem morrido ao de modo absoluto.
nascer. A história das ciências teria sido outra, é claro, porém (C) As tentativas de definir a natureza humana levam sempre à
muito mais em seu ritmo do que em sua orientação. Nem a construção de alguma deidade, a uma ideia platônica da
gravitação universal nem a equivalência da massa e da energia humanidade.
teriam se perdido: alguém, mais tarde, as teria descoberto, e é (D) Hoje podemos quase dizer que, embora vivamos agora sob
por isso que se trata de descobertas, de fato, e não [...] de condições terrenas, não somos criaturas terrenas.
criações. Mas se Shakespeare não tivesse existido, se (E) Tudo aquilo com o qual os homens entram em contato
Michelangelo ou Cézanne não tivessem existido, nunca torna-se imediatamente parte da natureza humana.
teríamos tido nenhuma das suas obras nem nada que pudesse
substituí-las. Não é apenas o ritmo, as personagens ou o 56. Diálogo que reúne vários dos principais temas da filosofia
desenrolar anedótico da história da arte que teriam sido platônica, A República inicia-se como uma discussão acerca
diferentes, mas seu conteúdo mais essencial e, inclusive, em (A) do amor.
parte, sua orientação. Suprimamos Bach, Haydn e Beethoven (B) da justiça.
da história da música: quem pode saber o que a música, sem (C) da paz.
eles, teria sido? (D) da cidade ideal.
(COMTE-SPONVILLE, A. Apresentação da Filosofia. São (E) da poesia épica.
Paulo: Martins Fontes, 2009, p. 105)
O que NÃO se pode inferir da ideia acima descrita pelo autor? 57. No livro X da República, Platão censura as artes miméticas.
(A) O subjetivismo não é um dos elementos mais essenciais da Quais são os argumentos deste autor? Assinale a alternativa
ciência, mas, pelo contrário, a busca pela objetividade. INCORRETA.
(B) Se é possível dar uma definição para a arte é a de que ela (A) São simulacros de simulacros.
tem como ponto de partida a subjetividade do artista. (B) São prejudiciais à educação dos jovens.
(C) Para a arte é por vezes mais importante a singularidade da (C) Fazem oposição à tradição e aos valores vigentes.
obra do que o grau de universalidade que ela traz em si. (D) Não respeitam o preceito segundo o qual cada um deve
(D) Na história da arte a figura do gênio é mais importante do falar apenas sobre aquilo que efetivamente conhece.
que na história da ciência. (E) Não tomam como parâmetro a verdade, mas sim a
aparência.
(CHAUI, M. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2006, p.
58. Nas Meditações, de Descartes, o exemplo da percepção da 105)
cera e de seu derretimento na segunda meditação serve para Completa correta e respectivamente as lacunas do texto:
mostrar que (A) Platão e Aristóteles.
(A) a imaginação desempenha um papel central na (B) Empédocles de Agrigento e Demócrito.
determinação das essências das coisas. (C) Tales de Mileto e Zenão de Eleia.
(B) se pode atribuir unidade a um corpo apenas por meio de (D) Heráclito e Parmênides.
suas mudanças. (E) Epicuro e Sócrates.
(C) a mente espera acontecimentos futuros a partir de fatos
presentes com base em associações mentais passadas. 62. Com relação à lógica, qual das alternativas abaixo é
(D) um corpo não permanece o mesmo durante a passagem do INCORRETA?
tempo. (A) Um argumento é válido se a conclusão extraída for
(E) concebemos a identidade do objeto percebido apenas por consequência lógica de suas premissas.
meio da ação do entendimento. (B) Um argumento é não apenas válido, mas também correto,
se tiver premissas verdadeiras.
59. No Discurso do Método, Descartes apresenta quatro (C) A validade de um argumento é garantida pela obediência às
preceitos metodológicos para a constituição do conhecimento regras da lógica.
científico, entre os quais está o de conduzir por ordem meus (D) A conclusão decorrente de um argumento válido é sempre
pensamentos, começando pelos objetos mais simples e mais verdadeira ou correta.
fáceis de conhecer, para subir, pouco a pouco, como por (E) A lógica ocupa-se com as formas do argumento e não com o
degraus, até o conhecimento dos mais compostos. seu conteúdo ou matéria.
(DESCARTES, R. Discurso do Método. In: Os Pensadores. São
Paulo: Abril, 1973. Tradução de J. Guinsburg e Bento Prado 63. Leia com atenção o texto a seguir:
Júnior. Segunda parte, p. 46) Não é necessário a um príncipe ter todas as qualidades
Esta ordem pela qual o conhecimento deve ser edificado ficou mencionadas, mas é indispensável que pareça tê-las. Direi, até,
conhecida como a ordem que, se as possuir, o uso constante delas resultará em
(A) das razões. detrimento seu, e que, ao contrário, se não as possuir, mas
(B) temática. afetar possuí-las, colherá benefícios. Daí a conveniência de
(C) das matérias. parecer clemente, leal, humano, religioso, íntegro e, ainda de
(D) silogística. ser tudo isso, contanto que, em caso de necessidade, saiba
(E) do ser. tornar-se o inverso.
(MAQUIAVEL, N. O príncipe. In: WEFFORT, F. (org.). Os
60. A primeira característica da atitude filosófica é negativa, clássicos da política. São Paulo: Ática, 2004. Vol. 1, p. 39)
isto é, um dizer não aos "pré-conceitos", aos "pré-juízos", aos Para Maquiavel,
fatos e às ideias da experiência cotidiana, ao que todo mundo I. a virtude própria do príncipe está no agir conforme as
diz e pensa, ao estabelecido. Numa palavra, é colocar entre circunstâncias.
parênteses nossas crenças para poder interrogar quais são suas II. se o príncipe não for realmente íntegro, não poderá governar
causas e qual é seu sentido. por muito tempo, já que perderá o respeito de seus súditos.
(CHAUI, M. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2006, p. 18) III. o comprometimento com as virtudes tipicamente cristãs é
Por que a autora diz que a atitude filosófica se caracteriza, em muitas vezes prejudicial à governabilidade.
primeiro lugar, por uma atitude negativa? Assinale a alternativa IV. o que tradicionalmente é visto como vício pode ser uma
INCORRETA. virtude no governo de um Estado.
(A) A filosofia desinteressa-se pelas crenças do senso comum. V. a aparência sempre se fundamenta na essência.
(B) A filosofia é, pelo menos num primeiro momento, mais Está correto o que se afirma APENAS em:
interrogativa do que afirmativa. (A) I e V.
(C) A filosofia toma distância das coisas que habitam a vida (B) I, III e IV
cotidiana para examiná-las de outro ponto de vista. (C) V.
(D) A filosofia vê como enigmático o que o senso comum vê (D) II e V.
como óbvio e certo. (E) III.
(E) A filosofia caracteriza-se por um estranhamento e espanto
frente à realidade. 64. No Leviatã, Hobbes opõe-se à tese aristotélica de que o
homem é sociável por natureza, dizendo que
61. Leia o texto a seguir. (A) a constituição de uma sociedade organizada é impossível.
A história da Filosofia grega é a história de um gigantesco (B) a socialização desvirtua o homem, tornando-o indefeso.
esforço para encontrar uma solução para o problema posto (C) ninguém quer renunciar à sua liberdade e viver em
por ...... e ......, pois, se o primeiro tem razão, o pensamento sociedade.
deve ser um fluxo perpétuo e a verdade é a perpétua (D) os homens são naturalmente inclinados à discórdia e à luta
contradição dos seres em mudança contínua; mas se o segundo de uns contra outros.
[sic] tem razão, o mundo em que vivemos não tem sentido, não (E) toda ciência política é desprovida de valor, já que os
pode ser conhecido, é uma aparência impensável e nos faz viver homens não foram feitos para viver em sociedade.
na ilusão.
65. Os principais representantes do jusnaturalismo (teoria dos cérebro), por outro lado, para o enraizamento cultural, social,
direitos naturais) são histórico das teorias.
(A) Maquiavel e La Boétie. (MORIN, E. Ciência com consciência. Rio de Janeiro: Bertrand
(B) Hobbes, Locke e Rousseau. Brasil, 2002, p. 21)
(C) Montesquieu e Diderot. A partir do texto acima citado, depreende-se que, para o autor,
(D) Toqueville e Stuart Mill. (A) não se pode abstrair o conhecimento científico das
(E) Kant e Montesquieu. condições de sua elaboração.
(B) o conhecimento científico é completamente objetivo e
66. No capítulo IV de A Política, Aristóteles diz que o que faz neutro.
uma pessoa ser cidadã é o fato de (C) não se pode confiar no conhecimento científico, já que ele
(A) ser residente na cidade e maior de idade. resulta de um processo completamente subjetivo.
(B) poder ser admitida em audiência nos tribunais e até mesmo (D) o conhecimento científico não trata das leis da natureza.
julgada, se for o caso. (E) o conhecimento científico é uno e contínuo, apesar dos
(C) ter algum ofício ou trabalho na cidade. diferentes fatores que estão em jogo.
(D) ser virtuosa, exercendo ações de caridade com os mais
necessitados. 71. A lógica clássica tinha valor de verdade absoluta e geral e,
(E) ter o direito de voto nas assembleias, bem como o de desde que se chegasse a uma contradição, o pensamento devia
participação no exercício do poder público. fazer marcha atrás; a contradição era o sinal de alarme que
indicava o erro. Ora, Bohr notou, a meu ver, um acontecimento
67. Leia com atenção o texto a seguir. de importância epistemológica fundamental quando, não por
A virtude é a própria potência do homem, que se define fadiga, mas por consciência dos limites da lógica, suspendeu o
exclusivamente pela essência dele [...], isto é [...], que se define grande jogo entre a concepção corpuscular e a concepção
exclusivamente pelo esforço que o homem faz para perseverar ondulatória da partícula, declarando que era necessário aceitar a
em seu ser. Logo, quanto mais alguém se empenha em contradição entre as duas noções tornadas complementares,
conservar seu ser e tem poder para tal, mais é dotado de virtude. visto que as experiências levavam racionalmente a esta
O contrário acontece [...], na medida em que alguém desdenha contradição.
conservar seu ser, e por isso é impotente. (MORIN, E. Ciência com consciência. Rio de Janeiro: Bertrand
(ESPINOSA, B. Ética. In: MARCONDES, D. (org.). Textos Brasil, 2002,p. 145-146)
básicos de ética: de Platão a Foucault. Rio de Janeiro: Jorge Tomando este texto em consideração, é INCORRETO dizer que
Zahar, 2007, p. 75) a física quântica de Niels Bohr
É INCORRETO dizer que, para Espinosa, (A) provoca uma mudança de paradigma nas ciências.
(A) o ser humano que é virtuoso age conforme a natureza. (B) desafia a lógica clássica, uma vez que suas descobertas não
(B) o conceito de virtude liga-se ao de autoconservação. podem ser pensadas a partir do princípio de contradição.
(C) os homens, para alcançar a virtude, devem superar a sua (C) opõe-se, de certo modo, ao modelo racionalista da física
tendência natural por meio do hábito. newtoniana, na medida em que as suas teorias não pretendem
(D) os homens são virtuosos por essência. ser universais e necessárias.
(E) um ser humano age contra a própria utilidade somente sob a (D) desdenha os experimentos, já que estes levam a
influência de causas externas que o corrompem. contradições.
(E) aceita uma dose de indeterminismo na descrição dos
68. Além do Cristianismo, qual pensamento influenciou fenômenos.
fortemente a ética de São Tomás de Aquino?
(A) A filosofia de Platão. Atenção: O texto a seguir refere-se às questões 72 e 73.
(B) O maniqueísmo. A técnica é um conhecimento empírico, que, graças à
(C) O estoicismo. observação, elabora um conjunto de receitas e práticas para agir
(D) O epicurismo. sobre as coisas. A tecnologia, porém, é um saber teórico que se
(E) A filosofia de Aristóteles. aplica praticamente. Por exemplo, um relógio de sol é um
objeto técnico que serve para marcar horas seguindo o
69. Na obra Além do bem e do mal, Nietzsche nega que as movimento solar no céu. Um cronômetro, porém, é um objeto
dicotomias metafísicas tradicionais, tais como bem/mal e tecnológico: por um lado, sua construção pressupõe
verdadeiro/falso, sejam derivadas conhecimentos teóricos sobre as leis do movimento (as leis do
(A) dos sentimentos e instintos humanos. pêndulo) e, por outro, seu uso altera a percepção empírica e
(B) da história. comum dos objetos, pois serve para medir aquilo que nossa
(C) da razão universal. percepção não consegue perceber. Uma lente de aumento é um
(D) da cultura. objeto técnico, mas o telescópio e o microscópio são objetos
(E) da educação. tecnológicos, pois sua construção pressupõe o conhecimento
das leis científicas definidas pela óptica. Em outras palavras,
70. O conhecimento científico não é o reflexo das leis da um objeto é tecnológico quando sua construção pressupõe um
natureza. Traz com ele um universo de teorias, de ideias, de saber científico e quando seu uso interfere nos resultados da
paradigmas, o que nos remete, por um lado, para as condições pesquisa científica.
bioantropológicas do conhecimento (porque não há espírito sem (CHAUI, M. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2006, p.
222)
76. "Para julgar as aparências que recebemos dos objetos",
72. A partir do texto acima citado, pode-se dizer que a escreve Montaigne, "necessitaríamos de um instrumento
tecnologia difere da técnica na medida em que judicatório; para verificar esse instrumento, necessitamos da
(A) não possui aplicação prática. demonstração; para verificar a demonstração, de um
(B) é acessível a todos. instrumento: eis-nos andando à roda."
(C) cria uma interdependência entre os seus objetos e os (COMTE-SPONVILLE, A. Apresentação da filosofia. São
conhecimentos científicos. Paulo: Martins Fontes, 2009, p. 59 e 60. Tradução de Eduardo
(D) não consiste em um conhecimento. Brandão)
(E) é puramente teórica. Montaigne NÃO está defendendo que
(A) a avaliação crítica do conhecimento recai num círculo
73. A tecnologia e a produção de objetos tecnológicos são vicioso.
inseparáveis do ideal de intervenção e de controle da natureza (B) na crítica do conhecimento, o juiz da questão é o próprio
por meio do conhecimento científico, ideal que se torna réu.
dominante a partir (C) o conhecimento não pode aspirar a uma certeza absoluta.
(A) da Idade Antiga. (D) só podemos verificar se as nossas representações
(B) da Idade Média. correspondem à realidade por meio de instrumentos científicos.
(C) da Idade Moderna. (E) os homens não possuem acesso direto às coisas, mas só
(D) do século XIX. possuem acesso às suas aparências.
(E) da segunda metade do século XX.
77. Leia e complete a lacuna corretamente.
74. O que é Deus? É o ser absolutamente necessário (causa de ......, numa passagem célebre da sua Lógica, resumia o domínio
si), absolutamente criador (causa de tudo), absolutamente da filosofia em quatro questões: Que posso saber? Que devo
absoluto (não depende de nada, tudo depende dele): é o Ser dos fazer? O que me é permitido esperar? O que é homem?
seres, e o fundamento de todos. Ele existe? Existe por (COMTE-SPONVILLE, A. Apresentação da filosofia. São
definição, sem que, no entanto, possamos tomar a sua definição Paulo: Martins Fontes, 2009, p. 15. Tradução de Eduardo
como prova. É o que há de fascinante e, ao mesmo tempo, Brandão)
irritante na famosa prova ...... que perpassa ? pelo menos de (A) Descartes.
santo Anselmo a Hegel ? toda a filosofia ocidental. (B) Kant.
(COMTE-SPONVILLE, A. Apresentação da filosofia. São (C) Platão.
Paulo: Martins Fontes, 2009, p. 78 e 79. Tradução de Eduardo (D) Sartre.
Brandão) (E) Leibniz.
O autor está se referindo à prova
(A) cosmológica 78. No mito platônico da caverna, apresentado no sétimo livro
(B) lógica. da República, o Sol representa
(C) ontológica. (A) o Demiurgo.
(D) físico-teleológica. (B) a ideia do bem.
(E) geométrica. (C) o mundo sensível.
(D) os pensamentos.
75. "O que é a morte?", os filósofos não pararam de responder. (E) o principal elemento na constituição do mundo.
Toda uma parte da metafísica se joga aí. Mas suas respostas,
para simplificar ao extremo, se dividem em dois campos: uns 79. Já que, de um lado, tenho uma ideia clara e distinta de mim
que dizem que a morte não é nada (um nada, estritamente); mesmo, na medida em que sou apenas uma coisa pensante e
outros que afirmam que é outra vida, ou a mesma vida inextensa, e que, de outro, tenho uma ideia distinta do corpo, na
continuada, purificada, libertada... São duas maneiras de negá- medida em que é apenas uma coisa extensa e que não pensa, é
la: como nada, já que o nada não é nada, ou como vida, já que a certo que este eu, isto é, minha alma, pela qual eu sou o que
morte, nesse caso, seria uma vida. Pensar a morte é dissolvê-la: sou, é inteira e verdadeiramente distinta de meu corpo e que ela
o objeto, necessariamente, escapa. pode ser ou existir sem ele.
(COMTE-SPONVILLE, A. Apresentação da filosofia. São (DESCARTES, R. Meditações. In: Os Pensadores. São Paulo:
Paulo: Martins Fontes, 2009, p. 47 e 48. Tradução de Eduardo Abril, 1973. Tradução de J. Guinsburg e Bento Prado Júnior.
Brandão) Meditação sexta, § 17, p. 14)
Assinale a alternativa que nomeia, respectivamente, um A tese apresentada no texto supracitado é conhecida como
representante da posição segundo a qual a morte não é nada e (A) dualismo.
um representante da posição segundo a qual a morte é a (B) espiritualismo.
passagem para uma outra vida. (C) solipsismo.
(A) Epicuro e Platão. (D) nihilismo.
(B) Leibniz e Montaigne. (E) ceticismo.
(C) Heidegger e Nietzsche.
(D) Platão e Aristóteles.
(E) Santo Agostinho e São Tomás de Aquino.
justificativas para as crenças em que se baseiam as nossas
21. Ao se discutir a origem da Filosofia, é comum a admissão ações.
de que fatores como a invenção da política, o impacto cultural e) O estudo de conceitos define a Filosofia porque é a atividade
das viagens marítimas, a transformação do conhecimento mais elementar da investigação filosófica, pela qual todas as
prático em teórico, e a valorização da razão como um atributo outras necessariamente precisam começar caso pretendam
universal permitiram que o conhecimento filosófico se estabelecer um conhecimento verdadeiro e capaz de
desenvolvesse primeiramente na Grécia. Considerando esses fundamentar ações corretas por causa de sua relação com a
fatores, é correto afirmar que: própria estrutura das coisas.
a) A Filosofia se desenvolveu de forma independente dos mitos,
negando-os por sua irracionalidade e rejeitando as explicações 23. "A nova legislação educacional brasileira parece
que eles forneciam, por exemplo, sobre a origem das estruturas reconhecer, afinal, o próprio sentido histórico da atividade
sociais e dos fenômenos naturais. filosófica e, por esse motivo, enfatiza a competência da
b) A importância da política para a filosofia em sua origem é o Filosofia para promover, sistematicamente, condições
deslocamento das leis do âmbito do sagrado para a esfera do indispensáveis para a formação de cidadania plena!"
humano, visto na crescente participação dos cidadãos na (Ministério da Educação, Parâmetros Curriculares Nacionais do
elaboração das leis e no exercício do governo, e que reflete a Ensino Médio. Brasília: MEC/ SETEC, 1999. p. 44)
valorização do pensamento discursivo e da racionalidade como De acordo com essa referência dos PCN´s à Lei nº 9.394/96,
base das decisões políticas. para a qual os conhecimentos de Filosofia são necessários ao
c) A influência cultural das viagens marítimas é vista na exercício da cidadania, e considerando a retomada histórica da
suposição dos gregos de que sua civilização era superior às Filosofia nos currículos do Ensino Médio brasileiro, é incorreto
culturas encontradas nos lugares visitados, por elas não afirmar que:
possuírem um conhecimento teórico sobre a natureza e a a) A exclusão da Filosofia das escolas de Educação Básica
sociedade. refletia sua classificação como uma disciplina inconveniente na
d) A transformação da sabedoria prática em conhecimento medida em que seu caráter crítico representaria uma ameaça à
teórico ou ciência procurou justificar racionalmente a aplicação forma de poder vigente no Brasil, baseado na autoridade e na
do saber às situações da vida cotidiana, tendo em vista a repressão, inclusive de pensamento.
importância dada ao conhecimento produzido a partir das b) O ensino de Filosofia descrito pelos PCN´s é entendido
experiências práticas. como instrumento de formação para a cidadania devido à sua
e) A universalidade da razão baseia-se na suposição de que o capacidade de problematizar a realidade e proporcionar uma
conhecimento é uma capacidade natural do ser humano, e de formação educacional voltada à autonomia e à responsabilidade
que a racionalidade expressa-se na abstração do pensamento social do estudante.
matemático, comum a todos os homens que possuem essa c) O sentido histórico da atividade Filosófica refere-se à sua
capacidade. vocação para criticar as estruturas estabelecidas,
proporcionando elementos para o exercício da cidadania no que
22. "[...] a Filosofia não estuda a realidade empírica - a se refere à participação política direcionada à transformação
realidade das coisas que podemos observar e experimentar -; permanente da estrutura social.
também não estuda a realidade social - a realidade das ações d) A responsabilidade integral pela formação do cidadão não
humanas que podemos explicar "olhando de fora". A Filosofia pode ser atribuída somente à retomada da disciplina de
estuda conceitos. [...] Na medida em que sejam crenças, os Filosofia nos currículos, visto que todos os componentes
conceitos têm "efeitos" no mundo por meio de nossas ações." curriculares fornecem elementos para que o estudante se
(Marina Velasco, O que é Justiça. Rio de Janeiro: Vieira & aproprie do seu mundo social e natural através dos
Lent, 2009.) conhecimentos produzidos pelas diversas ciências estudadas.
De acordo com essa definição de Filosofia, é correto pensar e) O estudo de Filosofia deve permitir que o desenvolvimento
que: de habilidades e competências especificamente filosóficas
a) As crenças são o objeto de estudo da Filosofia porque são as conduza o estudante a um amadurecimento cognitivo que
bases de nossas ações no mundo e diferenciam-se de uma articule suas experiências e conhecimentos, e permita a
realidade empírica e social, estando concentradas em nossas construção e reconstrução de suas ações a partir da relação
mentes. estabelecida com seu meio social.
b) Embora não estude a realidade empírica ou social, a
Filosofia pode compreender essas realidades na medida em que 24. A Epistemologia, enquanto ramo da Filosofia que reflete
estuda as ações causadas pelas crenças e torna possível prever sobre as características, elementos e possibilidades do
tais ações. conhecimento, tem sua história marcada pelo confronto de
c) Os conceitos têm efeito no mundo porque explicam o seu posições rivais acerca da origem do conhecimento e dos
funcionamento e revelam nossa capacidade de acessar a critérios para considerá-lo verdadeiro. A esse respeito, assinale
realidade de modo direto, representando-a com o auxílio da a alternativa que não corresponde a aspectos dessa disputa.
linguagem e produzindo os conhecimentos agrupados nas a) O Racionalismo de René Descartes afirma que conhecemos
ciências. através de faculdades intelectuais inatas, e critica o
d) Definir a Filosofia como o estudo de conceitos refere-se à conhecimento baseado na experiência sensível, alegando a falta
permanente preocupação dos filósofos em esclarecer o de confiabilidade dos sentidos e apontando a frequência com
significado de nossas definições para as coisas existentes, sejam que eles provocam erros e ilusões que inviabilizam o
objetos ou fatos, e se essas definições fornecem boas conhecimento verdadeiro.
b) O Empirismo afirma que a mente dos indivíduos é uma d) Somente pela influência do espiritualismo é que houve
estrutura vazia que só conhece pelas impressões adquiridas no ocrescimento da educação filosófica no Brasil, já que o ensino
contato dos sentidos com o mundo exterior, como defende John de denominação religiosa sempre privilegiou os estudos de
Locke, para quem nossas ideias devem seu conteúdo ao contato filosofia e teologia, mas com a independência da reflexão
com as coisas que as produzem, sendo impossível que a própria filosófica em relação aos dogmas teológicos.
mente as elabore. e) No século XX, a filosofia brasileira foi inspirada pelo
c) O Criticismo de Immanuel Kant procura superar o Positivismo de Auguste Comte, corrente que defende a
reducionismo racionalista e empirista valorizando o papel da superioridade da filosofia em relação ao conhecimento
experiência (sensibilidade) e da razão (entendimento) no científico e advoga a independência temática e metodológica
processo cognitivo, demonstrando que não há uma fonte ou entre os dois tipos de saber.
determinação única desse processo, mas uma articulação dessas
duas faculdades que são responsáveis por nossa capacidade de 27.Um dos problemas que aparecem com uma certa frequência
tornar os objetos inteligíveis quando são afetadas por eles. quando se trata da Filosofia brasileira é a questão da
d) Mesmo a proposta de Kant ainda é tributária de uma noção "originalidade" do pensamento que se produz no cenário
de conhecimento a priori, pois supõe a existência de entidades nacional. Sobre essa questão, é correta a seguinte alternativa:
teóricas (os conceitos) que são responsáveis pela unificação e a) A preocupação com a originalidade só faz sentido se
ordenação das representações formadas pela articulação da concebermos que as produções filosóficas nacionais possuem
experiência com a razão. características tais que comprometem o próprio conceito de
e) Uma boa proposta para compreender o conhecimento deve Filosofia, impossibilitando assim uma classificação de nossa
sustentar que o mesmo é composto na maior parte por produção junto à Filosofia produzida em outras partes do
categorias inatas, acrescido de conceitos adquiridos através da mundo.
experiência sensível e da educação formal na qual o indivíduo b) É imprescindível a definição de uma filosofia nacional cujo
adquire a habilidade de explicar os objetos. tema seja o problema do desenvolvimento de uma cultura
autônoma, tendo em vista o papel condutor que um
25.O conhecimento tornou-se, na Modernidade, um dos temas conhecimento filosófico desempenha na modificação da
mais discutidos pelos filósofos, dada a importância atribuída à estrutura social.
investigação das condições de validade dos saberes. Neste c) A originalidade da filosofia brasileira consiste na sua
sentido, podemos apontar como questões essenciais da tentativa de incorporação à filosofia universal através da
Epistemologia: produção de obras exegéticas e comentários qualificados da
a) Os conceitos de sujeito e verdade, considerados os mais filosofia alemã, francesa, inglesa e americana.
investigados quando se trata do conhecimento filosófico. d) É irrelevante a tentativa de se produzir uma filosofia
b) As questões quanto à possibilidade (ceticismo, dogmatismo), autenticamente nacional, pois um país subdesenvolvido como o
a origem (empirismo, racionalismo), a essência (subjetivismo, Brasil ainda não reúne condições estruturais para uma produção
objetivismo), os tipos de conhecimento e os critérios de filosófica de reconhecimento internacional.
verdade. e) Pensar a filosofia no Brasil exige o exame das condições de
c) As categorias de verdade, extensão do conhecimento, a formação dos filósofos brasileiros, contexto em que
confiabilidade dos sentidos e a correção dos juízos. observamos uma formação predominantemente histórica que
d) As questões sobre a classificação dos saberes, a demarcação impossibilita o desenvolvimento da reflexão sobre os nossos
da ciência, a finalidade do conhecimento e a objetividade do próprios problemas sociais a partir de uma perspectiva
sujeito. filosófica.
e) Os conceitos de compreensão, verdade, subjetividade,
causalidade, experiência sensível e raciocínio lógico. 28. A categoria dos Direitos Humanos tornou-se bastante
presente na Ética e na Filosofia Política a partir da Revolução
26. Sobre o desenvolvimento e algumas características da Francesa, com a declaração dos Direitos Universais do Homem
Filosofia no Brasil, assinale a opção correta. e do Cidadão. Na Filosofia contemporânea, essa temática
a) O Ecletismo foi uma corrente de traços materialistas encontra defensores e críticos, sendo Jürgen Habermas e
caracterizada pela adoção de várias teorias filosóficas em busca Alasdair MacIntyre representantes das respectivas posições.
de identidade para um pensamento filosófico genuinamente Sobre a posição desses filósofos, assinale a opção correta:
brasileiro. a) Habermas afirma que os Direitos Humanos não são a base do
b) A Filosofia no Brasil desenvolveu-se somente a partir da Estado de Direito, pois não fornecem um ponto de partida
fundação da USP, quando a tradição de se fazer filosofia pela universal para a legislação que garante aos indivíduos iguais
história passou a ser o modelo de formação predominante dos condições de participação social.
filósofos nacionais. b) Enquanto Habermas defende o conceito de Direitos
c) Nas últimas décadas, a Filosofia brasileira se tornou Humanos como uma categoria universal para a formação de
majoritariamente acadêmica, pois os números da Pós- uma comunidade de comunicação livre de coerção e de
Graduação em Filosofia revelam um grande crescimento da igualdade social, MacIntyre afirma que essa categoria é uma
produção nacional e mostram uma variedade temática que vai ficção da Modernidade, dentre outros motivos, porque se serve
do Empirismo à tradição analítica, passando pelo idealismo de um vocabulário transcendentalista sem endossar uma
alemão, pelos estudos nietzscheanos, marxistas, ontologiacorrespondente que explique a igualdade
fenomenológicos, e pela produção em História da Filosofia. pressupostaentre os indivíduos.
c) Como integrantes da tradição jusnaturalista, tanto Habermas explicar os fenômenos sociais, contribuindo para a formação
quanto MacIntyre consideram os Direitos Humanos essenciais crítica dos indivíduos.
para que uma sociedade civilizada possa evitar a violência entre c) A alienação é fruto de uma relação de trabalho na qual o
seus membros. trabalhador deixa de se relacionar com a natureza objetivando
d) A categoria dos Direitos Humanos desempenha o papel sua própria humanização através da transformação do mundo
central na obra de MacIntyre, cuja teoria ética pressupõe certas natural e perde contato com o produto de seu esforço, passando
condições jurídicas necessárias ao desenvolvimento e exercício a integrar um processo produtivo fragmentado no qual seu
das virtudes, e um papel secundário na obra de Habermas, cuja trabalho, tornando-se mercadoria, objetiva agora somente a
Teoria do Discurso prescinde de uma ontologia determinante de própria subsistência.
características comuns aos homens. d) O sujeito alienado serve de exemplo do que deve ser evitado
e) Para MacIntyre, é impossível tratar dos Direitos Humanos, e na atividade política, pois ele serve de metáfora ao sistema
a relação entre culturas se encaminha inevitavelmente para a representativo de governo no qual o sujeito se aliena do poder
violência. ao delegá-lo a outra pessoa.
e) A alienação ocorre somente no mundo do trabalho, visto ser
29. Recentemente, a Secretaria Especial de Direitos humanos uma relação primordialmente econômica que tem repercussões
da Presidência da República divulgou o Programa Nacional de na vida social do trabalhador apenas na medida em que ele não
Direitos Humanos-3, que tem causado fortes discussões sobre tem identidade profissional.
suas propostas para assegurar o respeito ao conjunto de direitos
atribuídos igualmente a todas as pessoas. Sobre as 31.O conceito de Ideologia com o qual Karl Marx trabalhou
pressuposições envolvidas nessas discussões, marque a significa, brevemente, o conjunto de crenças, valores,
alternativa incorreta quanto ao espírito da lei: representações e atitudes socialmente constituídas para
a) A crítica da grande imprensa ao objetivo que estabelece o legitimar o ordenamento social vigente. Sobre esse conceito, é
acompanhamento editorial do conteúdo veiculado nos meios de correto afirmar que:
comunicação (a fim de coibir a violação dos Direitos Humanos) a) O conceito foi originalmente formulado por Destutt de Tracy
baseia-se na concepção liberal clássica de liberdade negativa, como a "ciência das ideias", e possuía um sentido mais
isenta de restrições e que recusa regulamentação institucional espiritualista, como o estudo das crenças que produziam as
para atividades consideradas de livre expressão de pensamento, experiências religiosas.
como a imprensa. b) A apropriação marxiana do conceito afirma que o conjunto
b) O eixo orientador "Desenvolvimento e Direitos Humanos", ordenado de ideias, crenças e normas que expressam as
que parte da constatação de que direitos sociais básicos como concepções de um grupo social particular são generalizadas
alimentação, saúde e educação são fundamentais ao exercício com o objetivo de explicar a realidade de tal forma que se
da liberdade e ao desenvolvimento das capacidades, assume sua justifique um status quo de dominação como o existente na
dívida com o pensamento de Amartya Sen, o que implica dizer sociedade capitalista.
que os direitos humanos não são entidades abstratas, mas c) A Ideologia é responsável pela coesão social porque resolve
demandas de políticas públicas capazes de oferecer a todos as de forma pacífica os conflitos e garante a satisfação de todos os
mesmas condições de acesso aos direitos sociais básicos. setores da sociedade por compartilharem as mesmas visões de
c) A reação dos Militares à criação da "Comissão Nacional da mundo.
Verdade" expressa a recusa dos agentes envolvidos nas políticas d) Numa sociedade em que existe a luta de classes, a Ideologia
de repressão da Ditadura Militar em assumir as é um fator de equilíbrio porque explica a natureza das
responsabilidades decorrentes das práticas de tortura e diferenças sociais através de narrativas que se aproximam dos
assassinatos de opositores do regime, praticadas sob o mitos nas sociedades arcaicas.
pressuposto de que aqueles opositores não tinham quaisquer e) É correto pensar que a Ideologia representa exclusivamente a
direitos subjetivos que amparassem sua luta por liberdade. dimensão espiritual de uma sociedade, dado seu compromisso
d) A recusa do setor ruralista em aceitar a mediação como ação com as crenças em que se baseiam as ações dos grupos em
inicial na solução dos conflitos agrários reflete uma concepção relação aos outros.
de direito mais restrita do que os direitos humanos, pois
interessa-se pela preservação da propriedade privada em 32.O tema da cidadania tornou-se lugar comum no discurso
detrimento da função social da propriedade. político contemporâneo, causando algumas vezes certas
e) Os Direitos Humanos, tais como pressupostos no PNDH- 3, confusões quanto ao seu significado. Sobre o conceito de
são concebidos como atributos que, por pertencerem à natureza cidadania, não é correto afirmar:
dos indivíduos, devem ser protegidos e promovidos pelo Estado a) O conceito de cidadania formulado por Aristóteles referia-se
de direito através de leis e programas, como o que está sendo à obrigação que todos os membros da sociedade política tinham
apresentado pelo Governo. de participar da vida pública, vista como superior a possíveis
interesses privados.
30. Sobre o conceito marxiano de Alienação, é correto afirmar b) Com o advento do Liberalismo, a cidadania passa a ser vista
que: mais como uma questão de direito do que de dever, referindo-se
a) A alienação social é responsável pelas desigualdades entre ao direito de todas as pessoas de participar da vida pública sem
classes, pois é ela que divide a ideologia entre ricos e pobres e que isso signifique colocar seus interesses privados a serviço da
mantém a exploração dos primeiros sobre os segundos. política.
b) A alienação desfaz o conjunto de esquemas conceituais c) Para o Republicanismo, a cidadania não pode ser definida em
vigentes em uma sociedade, que servem para classificar e termos de direitos negativos, mas como o exercício de direitos
positivos como a liberdade e a responsabilidade que garantem b) Imre Lakatos procurou preservar o racionalismo da teoria de
aos indivíduos a efetivação da sua autonomia, que antecede a Popper contra o suposto irracionalismo da proposta de Kuhn,
constituição do Estado e deve ter o controle sobre ele. incorporando a complexidade do conceito de paradigma à
d) Uma concepção que procura superar as parcialidades dos explicação lakatosiana do desenvolvimento da ciência, já que o
conceitos liberal e republicano de cidadania é a ideia de falseacionismo popperiano conceberia a ciência como um
cidadania da democracia deliberativa, para a qual o conceito conjunto de teorias, quando é mais adequado descrevê-la como
precisa incorporar as garantias individuais de liberdade e o um conjunto de Programas de Pesquisa que englobam séries de
exercício do poder político que supere a ideia de política como teorias em um todo coerente e articulado.
simples mediação de interesses e a veja como espaço legítimo c) O anarquismo epistemológico foi uma proposta teórica de
de formação de uma vontade política coletiva. Paul Feyerabend, cuja obra Contra o Método afirma que o
e) A correta acepção da palavra cidadania, que é a utilizada progresso científico não se dá pelo respeito a um método único,
contemporaneamente nos discursos governamentais, é aquela mas pela violação de regras metodológicas que eventualmente
que a circunscreve à participação dos sujeitos políticos em representam antes um entrave do que um caminho para a
movimentos que cobram dos governantes ações em benefício descoberta de novas soluções para os problemas.
da população e a diminuição das ações em benefício próprio, e d) A obra A Estrutura das Revoluções Científicas, de Thomas
em movimentos que reivindicam os direitos dos consumidores. Kuhn, propôs um olhar diferente sobre o desenvolvimento da
ciência, pois o conceito de paradigma defende a cumulatividade
33.Um breve histórico do conceito de democracia no Ocidente das teorias e o movimento linear e progressivo em direção à
mostra que ele passou da ideia ateniense de participação direta verdade.
nas decisões políticas para a acepção Liberal de forma de e) As teorias de Popper, Kuhn e Feyerabend têm em comum o
governo em que a participação ocorre pela escolha de recurso à história da ciência para legitimar suas teses a respeito
governantes. Diante dessa transformação, podemos afirmar que: das mudanças conceituais que ocorreram ao longo de séculos, e
a) A democracia representativa resolve melhor o problema da tanto Kuhn quanto Feyerabend consideraram que a história da
participação em sociedades como as capitalistas, nas quais não ciência é um antídoto eficaz contra a ideia de que o
há como requisitar a participação do grande contingente conhecimento progride linearmente e de modo cumulativo.
populacional em todas as decisões que envolvem as questões
públicas. 35.Quando o conhecimento científico é invocado para
b) Considerando que o modelo liberal clássico de participação convencer as pessoas de determinadas afirmações, servindo
acaba por reduzir o cidadão a um mero eleitor, teorias como a como argumento de autoridade, podemos afirmar que a
democracia deliberativa procuram estabelecer uma outra concepção de ciência que orienta esses argumentos é a seguinte:
normatividade ao conceito de democracia, exigindo que ele a) A ciência é um conjunto ordenado de teorias e métodos
incorpore a noção de um processo público de deliberação no formulados por especialistas detentores de um saber esotérico
qual haja iguais condições de participação e igual consideração que lhes confere autoridade para legitimar o depoimento de um
dos interesses dos envolvidos. artista de televisão, por exemplo, sobre a eficácia de
c) O modelo republicano de democracia não admite a delegação medicamentos anunciados em comerciais.
de poder através do voto sob nenhuma hipótese, sustentando a b) A ciência é um saber acessível a todas as pessoas que
necessidade da autogestão democrática dos assuntos públicos. possuam uma formação geral mínima, que podem adquirir esse
d) A democracia em sua acepção liberal não significa conhecimento através das colaborações que ela presta em
necessariamente o alheamento do indivíduo em relação à veículos de comunicação como os programas de televisão e as
política, mas o aumento da qualidade de sua participação revistas semanais.
quando ela ocorre através de organizações não-governamentais c) O conhecimento científico é caracterizado pela
que atuam junto à sociedade civil atendendo áreas que o Estado cumulatividade de suas teorias, sendo as mais recentes sempre
não alcança. mais verdadeiras do que as anteriores.
e) Tanto o modelo liberal quanto o modelo republicano de d) Para um argumento de autoridade, a ciência significa uma
democracia se equivocam em suas noções de indivíduo e de fonte de verdades que substitui a religião na tarefa de fornecer
Estado: o primeiro, por idealizar uma consciência política respostas sobre a origem e o funcionamento da natureza,
atuante, e o segundo, por dispensar os cidadãos de um transformando-se em uma nova religião.
compromisso moral efetivo com a condução dos negócios e) A contribuição da ciência é caracterizada pela eficácia de
públicos. seus métodos na criação de novas tecnologias que representem
benefícios comerciais para os detentores das patentes.
34. A filosofia da ciência é um campo bastante prolífico, dada a
importância que o conhecimento científico tem desempenhado 36. A Ética ou Filosofia Moral é tradicionalmente dividida em
especialmente em sociedades atingidas pelas revoluções três grandes áreas: a metaética, a ética normativa e a ética
tecnológicas. Na filosofia da ciência do século XX, é incorreta prática ou aplicada. Assinale a alternativa abaixo que não
a seguinte afirmação sobre a caracterização da atividade corresponde à caracterização dessas áreas:
científica: a) A ética normativa investiga as normas de ação e os padrões
a) A filosofia da ciência de Karl Popper afirma que a ciência se de avaliação dessas normas por um determinado grupo ao qual
constitui e evolui através do movimento deconjecturas e elas se aplicam, formulando e justificando essas normas de
refutações, de teorias propostas para compreender determinado acordo com princípios éticos considerados objetivos.
problema e das tentativas, bem sucedidas ou não, de falseá-las. b) A ética prática preocupa-se com a aplicação das normas
morais a situações específicas da vida social em que existem
claramente conflitos de normas, crenças e opiniões entre os d) No Utilitarismo, uma ação moral é tanto mais correta quanto
agentes morais quanto a questõesrelativas à vida, à sexualidade promova o bem-estar do maior número possível de pessoas, e
e à resolução de desigualdades sociais, por exemplo. as ações são julgadas, então, pelas consequências que têm junto
c) A metaética tem como objeto o significado e os aspectos às pessoas envolvidas direta ou indiretamente na ação do
lógicos dos juízos, crenças e normas morais, problematizando sujeito moral.
suas pretensões de validade. e) Na ética das virtudes a correção das normas deve estar de
d) Tanto a ética normativa quanto a ética prática objetivam acordo com a definição de natureza humana, que exige um
postular regras que sirvam definitivamente para solucionar os conceito metafísico de vida e uma teleologia correspondente
conflitos utilizando-se de estudos empíricos que possam que informe os indivíduos acerca da realização de seu destino
apontar a alternativa que represente uma mediação entre os moral.
interesses dos envolvidos.
e) Embora a divisão nas três áreas tenha uma utilidade didática, 39. A filosofia moral é um campo de investigação que,
é incorreto supor que as reflexões feitas em filosofia moral contemporaneamente, é objeto de disputa entre algumas teorias
sejam restritas a apenas uma dessas áreas, pois a solução de de bases e concepções normativas bastante distintas.
questões morais sempre têm um aspecto prático, vinculam-se a Uma seleção representativa dessas teorias, que as reúne e
uma dimensão normativa e se filiam a uma determinada distingue por suas características gerais, é feita na seguinte
concepção metaética sobre o sentido e a validade das alternativa:
proposições morais. a) O realismo moral, a Utilitarismo, a Teoria do Discurso, o
Consequencialismo, o marxismo e o Existencialismo.
37. Considerando que a metaética é um campo da Filosofia b) O Existencialismo, a Ética do Discurso, o Emotivismo, o
cujas discussões envolvem o caráter epistêmico, as condições relativismo ético, o pós-modernismo e as teorias da justiça.
de validade e o significado dos juízos morais, e que há diversas c) O Utilitarismo (como principal representante das éticas
respostas à questão dessa validade, assinale a alternativa consequencialistas), as éticas kantianas ou deontológicas, as
correta: Éticas das Virtudes e o Intuicionismo.
a) O realismo moral é uma posição metaética que sustenta a d) O Intuicionismo, o Epicurismo, a Ética do Cuidado, a Ética
independência dos juízos morais em relação à natureza humana, em Animais Não-Humanos e a Ética feminista.
afirmando o caráter subjetivo das regras morais. e) A Ética do Discurso, a Ética da Responsabilidade, a Justiça
b) O cognitivismo ético defende que os juízos morais são como Equidade, o Emotivismo e o Intuicionismo.
passíveis de verdade desde que possam ser fundamentados de
um modo transcendental. 40. "A estética da sensibilidade realiza um esforço permanente
c) O emotivismo é uma corrente para a qual os juízos morais, para devolver ao âmbito do trabalho e da produção a criação e a
embora orientam as ações de pessoas e grupos, expressam beleza, daí banidas pela moralidade industrial taylorista."
somente preferências individuais que não podem ser (PCNEM, p. 110). O texto que define os princípios orientadores
justificadas racionalmente e consequentemente universalizadas. do currículo no Ensino Médio brasileiro expressa uma
d) O não-realismo afirma a existência de uma relação concepção de Estética que pode ser caracterizada na seguinte
necessária entre os juízos morais e a natureza humana, e a alternativa:
correção desses juízos consistiria na correspondência entre as a) A Estética é uma teoria acerca das experiências, objetos e
normas e aquela natureza. juízos envolvidos na atividade artística, dentre os quais
e) O ceticismo ético descarta a possibilidade de uma verdade podemos destacar a questão do Belo, da percepção sensível, da
moral, alegando que a ausência de um fundamento religioso criatividade e dos sentimentos expressos nas obras de arte,
inviabiliza a obrigatoriedade de uma norma para todos os estendendo-se às atitudes que possuem essas características e se
indivíduos de um grupo. contrapõem às atitudes tecnificadas pela mecanização do
trabalho e das relações sociais.
38. A correção de normas e ações morais é avaliada segundo b) A Estética é a parte da Filosofia que investiga as condições
critérios que variam de acordo com as teorias éticas que as sociais de produção da arte, suas características físicas e as
tematizam. Desse modo, é incorreta a seguinte associação entre condições subjetivas dos artistas que produzem as obras,
critérios de avaliação e as respectivas teorias ticas: conceituando esses aspectos através de teorias.
a) Para a Ética do Discurso, a validade das normas reside na c) A definição mais adequada de Estética é a que se refere às
possibilidade de todos os envolvidos aceitarem as propriedades essenciais das obras de arte, propriedades que
consequências da adoção universal de uma norma que tenha existem em todas e quaisquer obras e que, em sua ausência,
sido formulada de modo intersubjetivo por agentes morais descarta-se a qualidade artística de um objeto, atitude ou
livres de coerção. conjunto de obras.
b) Nas éticas de orientação teleológica, como a ética d) O texto da Lei concebe a Estética como uma teoria da obra
aristotélica, a correção das normas é medida por sua adequação artística como imitação da realidade, cuja qualidade pode ser
à natureza e às finalidades da vida humana, isto é, pela avaliada pela fidelidade da obra aos objetos ou fatos
capacidade que elas têm de conduzir o homem à sua realização. representados, condição sob a qual a criatividade é
c) Nas éticas de caráter deontológico, como a kantiana, as caracterizada como a capacidade de dar beleza a algo que é
normas são corretas quando estão de acordo com um dever objetivo.
moral universalmente válido, que conduz a ações motivadas e) Os princípios estéticos aos quais se referem a Lei concebem
exclusivamente pelo cumprimento desse dever. a Estética como uma teoria da expressão artística dos
sentimentos dos produtores das obras de arte, sendo apenas
esses sentimentos que podem caracterizar a obra de arte e as a) Inicial, abstrata, concreta e surreal.
qualidades estéticas enquanto tais. b) Material, formal, eficiente e final.
c) Científica, espiritual, emocional e essencial.
d) Poética, astronômica, científica e artística.
e) Emocional, formal, poética, científica e essencial.

26. Kant, com sua filosofia crítica, descortina uma nova visão
21. A filosofia surge quando o homem começa a refletir sobre o de mundo dando verdadeiro estatuto para a consciência
funcionamento da vida e do universo. Analise as afirmativas a humana. Esta filosofia procura resposta para três questões:
seguir. a) O que eu posso saber? O que eu devo fazer? E o que eu
I. Os filósofos que viveram antes de Sócrates se preocupavam posso esperar?
muito com o Universo e com os fenômenos da natureza. b) Onde devo ir? O que posso dizer? E o que quero fazer?
Buscavam explicar tudo através da razão e do conhecimento c) Quem eu sou? Para onde vou? E como vou?
científico. d) O que eu devo fazer? Quais são meus sonhos? E onde eu
II. Pitágoras desenvolve seu pensamento defendendo a idéia de posso chegar?
que tudo preexiste à alma, já que esta é mortal. e) O que eu posso esperar? O que eu sei fazer? E o que eu devo
III. Foi Platão quem desenvolveu a lógica dedutiva clássica, fazer?
como forma de chegar ao conhecimento científico.
É correto afirmar que: 27. Considere as afirmativas a seguir:
a) Apenas I está incorreta. I. Kant sofreu duas influências contraditórias: a influência do
b) Apenas II está correta. pietismo e a influência do racionalismo.
c) II e III estão corretas. II. Na terceira parte de sua Crítica da Razão Pura, na dialética
d) II está incorreta. transcendental, Kant se interroga sobre o valor do
e) Todas estão incorretas. conhecimento metafísico.
III. Para Kant, o direito de propriedade é a base da liberdade
22. A partir da Filosofia surge a Ciência, pois o Homem humana "porque todo homem tem uma propriedade que é sua
reorganiza as inquietações que assolam o campo das ideias e própria pessoa". O governo existe para proteger esse direito.
utiliza-se de experimentos para interagir com a sua própria Está (estão) correta(s):
realidade. Sobre Aristóteles, considere (C) para afirmativa a) I apenas.
correta e (I) para incorreta. b) II apenas.
( ) Para Aristóteles, a Lógica é um instrumento, uma introdução c) III apenas.
para as ciências e para o conhecimento e baseia-se no d) I e II apenas.
silogismo, o raciocínio formalmente estruturado que supõe e) I, II e III.
certas premissas colocadas previamente para que haja uma
conclusão necessária. Texto I:
Argumentou que a ética cristã era uma moral de escravos, de
( ) Aristóteles considerava importante o conhecimento da gente fraca e viu que havia, através do cristianismo,
retórica. desvirilizado o espírito senhorial e dominante dos aristocratas.
( ) A filosofia aristotélica é um sistema, ou seja, a relação e "Deus está morto!" foi sua mais célebre proclamação.
conexão entre as várias áreas pensadas pelo filósofo. 28. O texto I refere-se a:
( ) No segundo livro da Metafísica, Aristóteles procura justificar a) Kant
que a Verdade tem um princípio primeiro, princípio este que é a b) Descartes
causa das demais coisas. c) John Locke
A sequência correta, de cima para baixo, é: d) Nietzsche
a) C - I - C - I. e) Frege
b) C - I - C - C.
c) I - C - C - I. 29. Assinale a alternativa incorreta.
d) I - I - C - C. a) Os sofistas defendiam uma educação cujo objetivo máximo
e) C - C - C - C. seria a formação de um cidadão pleno, com preparo para atuar
no crescimento da cidade.
23. Fundador da filosofia analítica e da filosofia da linguagem, b) Os epicuristas defendiam a razão a qualquer preço.
também olítico liberal, activista e um popularizador da c) Conforme os pensadores céticos, a dúvida deve estar sempre
filosofia: presente, uma vez que o ser humano não consegue conhecer
a) Descartes nada de maneira segura e exata.
b) John Locke d) Os mitos foram, segundo Platão e Aristóteles, a matéria
c) Bertrand Russel inicial de reflexão dos filósofos.
d) Nietzche e) N.d.a.
e) Aristóteles
30. O sistema filosófico criado por Hegel, o hegelianismo, é
24. Para Aristóteles, existem quatro causas implicadas na tributário, de modo especial, da filosofia grega, do racionalismo
existência de algo: cartesiano e do idealismo alemão, do qual representa o desfecho
e a realização mais complexa. A filosofia de Hegel é a tentativa e) Platão aplica sua teoria a conceitos como beleza, justiça,
de considerar todo o universo como um todo sistemático. Sobre bondade, entre outros.
Hegel, assinale a alternativa incorreta.
a) Para Hegel haveria três formas de tratar da história, que a 35. Sobre O Príncipe de Maquiável, assinale a alternativa
encaram diferentemente: a história original, a história refletida incorreta.
e a filosófica. a) Maquiavel começa O Príncipe descrevendo os dois principais
b) Hegel opõe-se ao historicismo romântico. tipos de governo: as monarquias e as repúblicas.
c) Hegel dá dignidade ontológica à contradição, bem como ao b) Maquiavel defende que o príncipe deve procurar fazer coisas
negativo. que o façam ser odiado, demonstrando força.
d) O compêndio do sistema de Hegel, a "Enciclopédia das c) Descreve as virtudes que em geral se pensa serem
Ciências Filosóficas", é dividida em três partes: Lógica, necessárias a um governante, concluindo que algumas
Natureza e Espírito. «virtudes» levam os príncipes ao desaparecimento, ao passo
e) Nos trabalhos políticos e históricos de Hegel, o espírito que alguns «vícios» permitem-lhes sobreviver.
humano objetiva a si próprio no seu esforço para encontrar um d) Maquiavel nota que nós pensamos normalmente que o
objeto idêntico a si mesmo. melhor para um governante é ter a reputação de ser generoso.
e) Para o autor do Príncipe o melhor é o governante ter uma
Texto II: reputação de ser avarento.
É ciência da relação do conhecimento finalidade essencial da
razão humana, que é a felicidade universal; portanto, a Filosofia 36. Sobre Augusto Comte, analise as afirmativas a seguir:
relaciona tudo com a sabedoria, mas através da ciência. I. Foi um filósofo francês, fundador da Sociologia e do
31. O texto II refere-se à definição de Filosofia dada por: Positivismo.
a) Augusto Comte II. A filosofia positiva de Comte afirma que a explicação dos
b) René Descartes fenômenos naturais, assim como sociais, provenha de um só
c) Thomas Hobbes princípio.
d) Bertrand Russell III. Comte instituiu uma sétima ciência, a Moral, cujo âmbito
e) Immanuel Kant de pesquisa é a constituição psicológica do indivíduo e suas
interações sociais.
Texto III: É correto afirmar que:
É a ciência universal que deve unificar num sistema coerente os a) I é a única correta.
conhecimentos universais fornecidos pelas ciências b) II não está correta.
particulares. c) I está correta e III não está.
32. O texto III refere-se à definição de Filosofia dada por: d) II e III estão corretas.
a) René Descartes e) III é a única correta.
b) Thomas Hobbes
c) Augusto Comte 37. "Se queres prever o futuro, estuda o passado." Tal frase
d) Bertrand Russell pertence a:
e) Immanuel Kant a) Sócrates
b) Confúcio
33. Filósofo da Grécia antiga destacou-se por procurar construir c) Platão
seus conceitos a partir de constatações das realidades do mundo d) Aristóteles
observável, tendo deixado também contribuições propriamente e) Séneca
científicas. Os antigos gregos, a partir dele, acreditavam que
todas as coisas eram compostas a partir de quatro elementos: a 38. A civilização grega surgiu entre os mares Egeu, Jônico e
Terra, o Fogo, a Água e o Ar. Mediterrâneo, por volta de 2000 AC. O mais antigo filósofo
a) Aristarco grego foi:
b) Aristóteles a) Tales de Mileto
c) Platão b) Anaxímenes de Mileto
d) Ptolomeu c) Heráclito
e) Sócrates d) Pitágoras
e) Zenão
34. Sobre Platão, assinale a alternativa incorreta.
a) Em A República, em que analisa a política grega, a ética, o 39. A Filosofia Contemporânea teve como um de suas
funcionamento das cidades, a cidadania e questões sobre a principais ciências criadas:
imortalidade da alma. a) A lingüística
b) Ele valorizava os métodos de debate e conversação como b) A astronomia
formas de alcançar o conhecimento. c) A geografia
c) Afirmava também que a educação da mulher deveria ser d) A biologia
diferente da educação aplicada aos homens. e) A física
d) Platão distinguiu entre dois níveis de saber: opinião e
conhecimento. Texto IV:
"As verdades que professamos acerca de Deus revestem uma D) Apenas a Lógica de Aristóteles perdurou até hoje, sendo
dupla modalidade. Com efeito, existem a respeito de Deus seus outros escritos perdidos ou esquecidos.
verdades que ultrapassam totalmente as capacidades da razão E) Embora influente durante séculos Aristóteles não é mais
humana. Uma delas é, por exemplo, que Deus é trino e uno. Ao estudado e sua obra é apenas um nome e um capítulo das
contrário, existem verdades que podem ser atingidas pela razão: Histórias da Filosofia.
por exemplo, que Deus existe, que há um só Deus, etc. Estas ___________________________________________
últimas verdades, os próprios filósofos as provaram por meio de 13. Os filósofos pré-socráticos lançaram questões centrais sobre
demonstração, guiados pela luz da razão natural". o problema do ser, do conhecer e da origem da natureza, do
universo. Parmênides e Heráclito são duas referências
40. Identifique a opção que não expressa verdade sobre Tomás importantes nesse início da filosofia ocidental que ocorreu na
de Aquino, autor da citação do texto IV. Grécia Antiga entre os séc. VII e V a.C. Qual é a principal
a) A primeira questão de que se ocupa Tomás de Aquino - na diferença na forma de pensar entre Heráclito e Parmênides?
Suma Teológica, sua obra máxima - é a das relações entre a A) Heráclito é dialético e Parmênides é analítico;
ciência e a fé, a filosofia e a teologia. B) Heráclito é platônico e Parmênides é aristotélico;
b) Profundamente influenciado por Aristóteles, Tomás de C) Heráclito diz que os sentidos enganam e Parmênides
Aquino sustenta que nada está na inteligência que não tenha valoriza os sentidos;
estado antes nos sentidos, razão pela qual não podemos ter de D) Heráclito considera que tudo na natureza se transforma, pois
Deus, imediatamente, uma idéia clara e distinta. todas as coisas estão em constante movimento e, portanto,
c) Tomás diz que os seres finitos realizam todos determinados conhecer é captar a mudança contínua. Já Parmênides concebe
graus de perfeição, mas nenhum é a perfeição absoluta; logo, há que conhecer é alcançar o idêntico, imutável;
um ser sumamente perfeito, causa de todas as perfeições, que é E) Para Heráclito ninguém consegue se banhar duas vezes no
Deus. mesmo rio e para Parmênides todos "os banhos" são iguais.
d) O homem, segundo Tomás de Aquino, não pode desejar o __________________________________________
que conhece, porém deve desejar aquilo que for desconhecido. 14. Sócrates inaugura o período clássico da filosofia grega,
e) N.d.a. também chamado de período antropológico. O problema do
conhecimento passou a ser uma problemática central na
filosofia socrática, pois "a briga" de Sócrates com os sofistas
tinha por objetivo resgatar o amor pela sabedoria e a
valorização pela busca da verdade.
Nesse contexto, Sócrates inaugura seu método que se
11. A filosofia ocidental teve início com os pensadores fundamenta em dois princípios básicos, que são:
anteriores a Sócrates, por isso chamados de pré-socráticos, dos A) A indução e dedução das verdades lógicas;
quais a maioria viveu em colônias gregas distantes de Atenas; B) A doxa e o lógos convergindo para o conceito racional.
destes pensadores pode-se dizer que: C) A ironia e a Maiêutica enquanto caminhos para conhecer a
A) Com os pré-socráticos a filosofia se constitui numa ciência verdade através do auto-conhecimento (conhecer-te a ti
particular e não mais no estudo da realidade total. mesmo).
B) A mitologia tradicional grega fazia parte das suas doutrinas. D) O diálogo e a dúvida dialética.
C) Pitágoras e os seus discípulos dedicaram-se ao estudo da E) A amizade e a justiça social.
política e recusaram a interferência da matemática no estudo da __________________________________________
cosmologia. 15. Nas alternativas abaixo marque a única que não poderia
D) Heráclito defendeu s idéia de permanência substancial e contemplar o pensamento de Aristóteles relativo à ética.
constante do ser, contra a noção de devir. A) "é impossível ensinar a virtude".
E) Os naturalistas, ou fisiólogos da Jônia, dedicavam-se B) "a virtude é um hábito".
sobretudo ao estudo do cosmo, e muitos deles buscavam o C) "há duas espécies de excelência: a intelectual e a moral".
princípio constitutivo do mundo em algum de seus elementos: D) "em relação a todas as faculdades que nos vêm por natureza
ar, água, terra, ou fogo. recebemos primeiro a potencialidade, e somente mais tarde
___________________________________________ exibimos a atividade".
12. A filosofia de Aristóteles caracterizava-se pela aliança de E) "os homens são bons ou maus construtores por construírem
dois métodos: a capacidade de síntese e de organização de bem ou mal".
idéias, que se completava com a análise rigorosa e a definição ___________________________________________
de terminologia. Pela sua originalidade e relevância Aristóteles 16. Em sua constatação de que "o homem é um animal
foi um dos grandes mestres da Filosofia, pelo que se pode dizer: político", Aristóteles cria paralelos para que possa ser melhor
A) Na Idade Média o aristotelismo foi uma das principais compreendido. Sobre tais analogias, observe com atenção as
fontes de inspiração e orientação da Escolástica, afirmações abaixo e, logo após, marque a alternativa que
particularmente de Tomás de Aquino. aprecia corretamente as ideias do referido filósofo.
B) O pensamento de seu mestre Platão foi esquecido pela I. "aquele que é naturalmente um marginal ama a guerra e pode
posteridade, pois foi totalmente absorvido nas doutrinas ser comparado a uma peça fora do jogo"
aristotélicas. II. "o homem é o único entre os animais a ter linguagem"
C) O aristotelismo, em seu conjunto, foi a filosofia dominante III. "trata-se de uma característica do homem ser ele o único
em todo o Ocidente até Kant. que tem o senso do bom e do mau, do justo e do injusto, bem
como de outras noções deste tipo"
A) somente I e II estão corretas; ___________________________________________
B) somente I, II e III estão corretas; 20. Maquiavel não era filósofo, era historiador e consultor
C) I e III estão incorretas; político, mas suas ideias geralmente são consideradas não só
D) II e III estão incorretas; como marcantes para o nascimento da ciência política, mas
E) I, II e III estão incorretas; também das próprias questões que deram origem à filosofia
___________________________________________ política moderna e contemporânea, e particularmente no que se
17. Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires refere à natureza do poder, sobre o qual ele afirmou que:
Martins na obra "Filosofando: introdução à Filosofia" A) o soberanos deve cumprir apenas a vontade do povo, mesmo
desenvolvem um paralelo entre Sócrates e a própria filosofia, que isso prejudique a manutenção do poder em suas mãos.
de onde advém as seguintes conclusões possíveis, exceto: B) A Ética política é uma decorrência direta da moral
A) A filosofia de Sócrates não ocorre em um "gabinete" e sim individual.
na praça pública, de onde se pode deduzir que a vocação da C) A razão de Estado, ou os interesses da República, é que
filosofia é política, pois pública. devem determinar a atuação do governante.
B) Sócrates é "subversivo" porque "desnorteia", perturba a D) A política está sempre sujeita aos interesses religiosos.
"ordem" do conhecer e do fazer e, portanto, deve morrer. A E) O ideal da República e do bem estar dos cidadãos deve estar
filosofia pode ser assim "morta" quando tornada discurso do acima da realidade das circunstâncias, sendo esse ideal o
poder. norteador da ação do príncipe.
C) Sócrates guia-se pelo princípio de que nada sabe e, desta ____________________________________________
perplexidade primeira, inicia a interrogação e o questionamento 21. Maquiavel em O Príncipe fornece elementos para uma nova
do que é familiar retirando o caráter dogmático que destrói a ciência política a partir do contexto do renascimento nas
filosofia. cidades européias. Segundo ele não existe um fundamento
D) Sócrates desperta as consciências adormecidas, mas não se anterior ou exterior à política, tais como Deus ou Natureza, mas
considera um "farol" que ilumina; o caminho novo deve ser toda cidade está dividida em dois desejos opostos: os poderosos
construído pela discussão, que é intersubjetiva, e pela busca com o desejo de oprimir e comandar e o povo com o desejo de
criativa das soluções em que a filosofia apresenta-se como não ser oprimido. Nessa perspectiva, do realismo político,
atitude diante de situações plurais. Maquiavel defende que:
E) O conhecimento de Sócrates não é livresco, mas sim vivo e A) O verdadeiro Príncipe é aquele que sabe tomar e conservar o
em processo de se fazer; o conteúdo é a experiência cotidiana. poder;
À filosofia cabe o papel dogmático. B) A finalidade da política é a divisão do povo;
___________________________________________ C) Os poderosos são quem devem eleger o Príncipe;
18. Platão considera as opiniões e as percepções sensoriais, ou D) O poder deve ser negociado democraticamente com todas as
conhecimento das imagens das coisas, como fonte de erro, pois partes;
nunca alcançam à verdade plena. E) O líder político precisa unir a cidade superando os desejos
Considerando a alegoria do Mito da Caverna, utilizada por opostos.
Platão no livro A República para elucidar suas concepções ___________________________________________
antropológica e epistemológica, é incorreto afirmar que: 22. Galileu Galilei realizou estudos em diferentes campos da
A) O Mundo Sensível é inferior ao Mundo Inteligível; pesquisa, conforme os definimos atualmente e, assim,
B) O verdadeiro conhecimento é atingível pela razão; consagrou-se como uma espécie de instituidor das bases que
C) As sombras dos verdadeiros seres são o que os sentidos norteariam a chamada Ciência Moderna. Nas passagens abaixo
captam; estão postos alguns dos pensamentos de Galileu e um nome
D) A verdade essencial é conhecida através do conceito; generalizado a cada uma dessas ações.
E) O ser humano nunca se libertará das "prisões" a que está Relacione as colunas de forma a "ligar" o posicionamento à
submetido por mais que lute e se esforce; respectiva denominação.
___________________________________________ 1. Infinito.
19. Agostinho de Hipona, mais conhecido como Santo 2. A relatividade do movimento.
Agostinho, foi, no Ocidente, a primeira e principal referência 3. A busca das causas.
para a criação de uma filosofia com temática cristã, ou de uma 4. O livro da natureza está escrito com signos matemáticos.
filosofia que fundamente racionalmente a fé cristã. Dele é 5. O conhecimento do homem e o conhecimento de Deus.
possível afirmar ainda que: ( ) "...a faculdade de entender pode considerar-se de duas
A) Inspirou-se completamente na filosófica clássica grega e maneiras, isto é, intensivas ou extensivas; e que extensivas, isto
romana, sem modificar tais doutrinas. é, em relação com a multidão das coisas inteligíveis que são
B) Na doutrina da iluminação Agostinho defende que é possível infinitas, o intelecto humano é como nulo, mesmo quando
alcançar as verdades divinas pelo mero esforço das luzes da entende bem mil proposições, pois mil aspectos do infinito é
mente humana. como zero; mas, considerando o entender "intensivo", enquanto
C) A relação entre fé e razão mostra-se também na relação de este termo representa intensivamente, isto é, perfeitamente,
submissão da ordem religiosa à ordem política. alguma proposição, digo que o intelecto humano entende
D) Ao dizer "creio para entender" Agostinho está colocando a algumas tão perfeitamente e tem a respeito delas certeza tão
vontade como diretriz da inteligência, a fim de orientar a razão absoluta como a tem a própria Natureza".
na busca da verdade. ( ) "...assim como os produtos se chamam quadrados, os que os
E) Na busca da verdade Agostinho sempre quis ser antes de produzem, ou seja os que se multiplicam, se chamam lados ou
mais nada um filósofo, não um teólogo. raízes. Conseqüentemente, os outros que não nascem de
números multiplicados por si mesmos, não são quadrados. De E) George Berkeley;
onde, se eu dissesse que todos os números, incluindo os ___________________________________________
quadrados e os não quadrados, são mais que os quadrados, terei 25. Francis Bacon é um dos filósofos modernos que mais
enunciado uma proposição realmente verdadeira". contribuiu para a teoria do conhecimento assumir o lugar
( ) "...uma bola de chumbo vai ao fundo; laminada e com forma central do pensamento moderno. Em sua obra Novum
de bacia, já não vai mais ao fundo... É evidente que o resultado Organum, aprofunda a investigação sobre a capacidade humana
não é o fruto da forma ou da figura, pois essa mesma bacia, para o erro e a verdade. Uma das grandes contribuições de
cheia d?água, mantém sua figura e no entanto vai ao fundo; Bacon é sua formulação sobre a teoria da indução, a qual a
nem é o ar que ela contém, já que, removido, também vai ao partir de sua obra ganha uma eficácia e amplitude maior no
fundo. ...não é a figura que fará descer ou não, já que a mesma debate sobre o método nas ciências modernas. O principio da
figura ora desce ora não...". INDUÇÂO requer que:
( ) "O que acontece em concreto da mesma forma ocorre em A) Se articule razão com sentimentos e emoções;
abstrato; e seria uma coisa insólita se os cômputos e os B) O estudo priorize o referencial teórico;
raciocínios feitos em números abstratos não correspondessem, C) Todo conhecimento parte da experiência da realidade, a
depois, às moedas de ouro e de prata e às mercadorias em partir da observação direta dos objetos de estudo;
concreto". D) O método científico parta do conceito universal;
( ) "O movimento enquanto é movimento e como movimento E) O conhecimento deve partir do universal para chegar ao
atua, está em relação com as coisas de que carece; mas, entre as particular.
coisas que todos participam igualmente, nada ocorre e é como ___________________________________________
se não existisse". 26. Aquilo que tradicionalmente pode ser definido como
A legenda que contempla horizontalmente de cima para baixo Ciência Moderna e que tem vínculos nas propostas de
classificando corretamente a relação proposta acima é: interpretação científica desenvolvida por Galileu Galilei possui,
A) 1, 5, 4, 3 e 2 também na filosofia seus expoentes. Respeitadas as
B) 5, 1, 3, 4 e 2 particularidades axiomáticas de cada um desses pensadores,
C) 4, 3, 5, 1 e 2 marque a única alternativa que não contempla o nome de um
D) 3, 4, 1, 5 e 2 representante do período filosófico conhecido como Filosofia
E) 1, 3, 5, 4 e 2 Moderna.
___________________________________________ A) Francis Bacon;
23. Hobbes escreveu sua sobras sob inspiração das doutrinas do B) René Descartes;
empirismo britânico; sua concepção de Estado, como um C) Karl Marx;
grande corpo, o Leviatã, foi sua contribuição mais conhecida D) Isaac Newton;
para a modernidade; essa contribuição consistiu em: E) Gottfried Wilhelm Leibniz;
A) O Estado Leviatã é uma forma inevitável e natural de __________________________________________
associação que traz em si mesma a opressão junto com a 27. Emanuel Kant ocupa espaço singular nas discussões sobre o
libertação e a salvação do cidadão. tema "Estética". Abaixo encontram-se algumas apreciações
B) O contrato social que conduz à soberania do Estado só se simplificadas envolvendo essa "disciplina". Aponte aquela
justifica pela sua origem e sanção divinas. definição que melhor se encaixa no pensamento kantiano
C) A soberania total do povo na constituição do Estado leva ao referente ao assunto.
poder popular total, ou à verdadeira anarquia. A) Para saber o que há de verdadeiramente belo nesta terra é
D) Na conclusão da obra do Leviatã Hobbes defende a tutela da necessário primeiro fazer o vazio mental e limpar o espírito de
Igreja sobre o Estado. tudo o que ele contém de inexato ou de insuficiente.
E) Definir o ser humano como potencial inimigo (lobo) do seu B) O Belo é o arranjo estrutural de um mundo encarado no seu
semelhante, obrigando à realização de um contrato social para a melhor aspecto. Não se trata tanto de ver os homens como eles
mútua sobrevivência. são, mas de os ver como deveriam ser.
___________________________________________ C) A Beleza é formal, pois somente é belo o que é objeto de
24. "...não basta ter o espírito bom: o essencial é aplicá-lo prazer universal, isto é, a beleza é um predicado do juízo que o
bem". homem junta a um objeto quando este convida para o livre jogo
"Toda ciência é um conhecimento certo e evidente; e o que de uma contemplação desinteressada.
duvida de muitas coisas não é mais sábio do que o que nunca D) O Bom é o homem sério que resolve tudo em casa; a Beleza
pensou nelas...". é a sua esposa florescente, o Agradável é o bebê, todo ele
"...entre as disciplinas conhecidas só a aritmética e a geometria sentidos e jogos, o Útil é o criado que contribui com o trabalho
estão isentas de todo o engano ou incerteza, vamos examinar manual, o Verdadeiro é o preceptor da família: ele dá a vista ao
com maior cuidado a razão disto, observando que podemos Bem, a mão ao Útil e apresenta um espelho à Beleza.
chegar ao conhecimento das coisas por dois caminhos, a saber a E) O Belo não é uma dádiva ao nível da vida. Não existe no
experiência e a dedução". mundo terrestre. Está acima e para além do mundo.
As três passagens acima foram retiradas da obra de um ___________________________________________
importante pensador moderno, a constar: 28. A teoria do conhecimento de Kant revolucionou a
A) Galileu Galilei; concepção da relação entre a mente e a realidade, o que influiu
B) Emanuel Kant; também na sua doutrina sobre outras questões, inclusive a ética;
C) Nicolau Copérnico; desta podemos dizer que:
D) René Descartes;
A) A moral de Kant não se opõe, antes aperfeiçoa a "moral do 32. Embasados no estudo realizado por Sandro Luiz
coração" de Rousseau. Bazzanella, aqui naturalmente alterado para atender a
B) A razão prática, que estabelece e define a moral, está na necessidade da presente avaliação, solicitamos que assinale "V"
origem do exercício da liberdade. para verdadeiro e "F" para falso nas proposições envolvendo o
C) O imperativo categórico não estabelece o dever, mas é tema "Nietzsche e o Niilismo" e, logo após, marque a
apenas uma das muitas formas da lei moral interior. alternativa que contenha a ordem correta verticalmente e
D) A consciência individual é algo transcendental, que não tem considerada de cima para baixo.
nada a ver com a descoberta a lei moral universal no indivíduo. ( ) O niilismo em Nietzsche assume contornos de denúncia do
E) A razão que fundamenta a moral não é pura nem universal, vazio de sentido começando pelo desmascaramento de Deus, de
antes variável conforme as culturas e sociedades. suas verdades e essências, como demiurgo ordenador do
___________________________________________ universo, do mundo e da vida.
29. Kant revela na crítica da Razão Pura que a leitura da obra ( ) O niilismo anunciado por Nietzsche apresenta-se como única
de Hume o despertou de um sono dogmático. A partir de Hume, saída do homem ocidental, onde a vontade de vida apresenta-se
que questiona sobre os limites e possibilidades do ser humano em sua multiplicidade de situações e opções, manifestando-se e
conhecer a verdade. Kant inaugura uma verdadeira Revolução assumindo-se a si mesma como participante ativa do jogo das
Copernicana se debruçando sobre o estudo das faculdades forças fisiológicas e cosmológicas.
humanas voltadas para o conhecimento. A revolução ( ) Na visão nietzschiana captar o que significa niilismo exige
copenicana de Kant consiste basicamente em que? que o pensemos em processo, como manifestação do desenrolar
A) Na transição do método dedutivo para a indução; histórico da existência, do passado, do presente e do futuro
B) Na investigação sobre as diferenças entre a razão, os existencial humano.
sentimentos e as emoções; ( ) Em Nietzsche a característica marcante do primeiro
C) No estudo sobre a metafísica tradicional; momento do niilismo (passivo) da ocidentalidade seria a
D) Na investigação transcendental, ou seja, no estudo racional passividade do homem frente a dinâmica da vida, da existência.
sobre a verdadeira capacidade humana para conhecer; ( ) Para Nietzsche é com Santo Agostinho que o niilismo
E) Na crítica sobre os autores da ciência medieval; começa a se estabelecer, quando o filósofo contribui
___________________________________________ eficazmente para que a vontade de vida comece a ser
30. O positivismo de Augusto Comte foi, no século XIX, uma amordaçada.
forma de reagir teoricamente à influência das ciências e de A) V,V,F,V e F
oferecer uma fonte de inspiração filosófica para a organização B) V,F,F,F e V
da sociedade, e deste modo: C) F,V,V,F e F
A) Como doutrina científica da sociedade o positivismo D) F,F,V,V e V
aproximou-se do marxismo, com o qual muitos de seus E) V,V,V,F e F
seguidores se identificaram. ____________________________________________
B) Como ideal político o positivismo notavelmente muitos 33. Marx e Engels operaram uma grande virada na filosofia ao
republicanos brasileiros, particularmente no Sul do País. dirigir sua atenção para a situação miserável das classes
C) Na teoria dos três estágios da história da humanidade Comte trabalhadoras, e ao fornecer instrumentos intelectuais de análise
considerava que caminhamos em direção a uma sociedade e interpretação da sociedade, capazes de modificála; entre esses
totalmente regida pela religião e a mitologia. instrumentos estão:
D) Em termos gerais a influência do positivismo foi muito A) A aceitação e ampliação do idealismo de Hegel.
maior na Física e na Biologia do que na Sociologia. B) A definição do indivíduo por si mesmo, pela sua autonomia,
E) A religião da humanidade, que Comte propôs, era e não pelas suas relações sociais.
perfeitamente espiritual, acreditando no sobrenatural e na C) O materialismo dialético, que afirma que sociedades e
imortalidade da alma, sem práticas rituais nem cerimônias. culturas são determinadas pelas suas condições materiais.
__________________________________________ D) A definição da relação entre economia e sociedade,
31. Em sua obra o Existencialismo é um humanismo, Sartre excluindo as forças produtivas da questão do modo de
defende as principais teses do seu pensamento filosófico produção.
pautado no existencialismo. Segundo ele, pode-se afirmar que E) A doutrina da luta de classes como motor secundário da
em termos de concepção antropológica o ser humano está História, subordinado ao plano oculto da natureza.
condenado a ser livre, fazer escolhas, e, portanto, escolher seu ___________________________________________
próprio destino por uma razão básica, que se contrapõe à 34. O existencialismo foi uma corrente de pensamento que fez
filosofia tradicional. Tal razão básica para o existencialismo do homem efetivamente existente o centro e o núcleo das
implica em: questões filosóficas, e o ponto de partida para a Ontologia; um
A) Conceber que toda pessoa tem uma essência a realizar desde dos seus mais conhecidos criadores e pensadores, o francês
quando nasce; Jean Paul Sartre,
B) Que a existência precede à essência e, por isso o ser humano A) Rejeita toda e qualquer dependência da filosofia de
não está pré-determinado a nada; Heidegger.
C) Aceitar que o projeto de vida é definido pelo contexto social; B) Não aceita a metodologia fenomenológica e prefere um
D) Que o ser humano não pode mudar seu destino; discurso filosófico mais próximo do dramático.
E) Compreender a vida humana em sua finitude enquanto ser C) Considera que a existência de Deus é a garantia da plena
para a morte. liberdade humana.
___________________________________________
D) Define o ser humano como um ser em projeto, inacabado, ( ) Não é um valor supremo segundo as ideias neoliberais; ao
que se completa nas suas relações de solidariedade com os contrário, é um instrumento falível, que facilmente pode tornar-
outros. se excessivo e de fato se tornou.
E) Argumenta que a essência do ser para si é sua própria ( ) Aqui se consagrou a cruzada neoliberal antisocialista, mas é
existência. onde, a exemplo da China, há experiências criativas que
___________________________________________ demonstram certo dinamismo no mundo contemporâneo.
35. "Nós temos por testemunho as seguintes verdades: todos os ( ) Ressalta-se o princípio da igualdade como o critério central
homens são iguais: foram aquinhoados pelo seu Criador com de qualquer sociedade verdadeiramente livre. Igualdade não no
certos direitos inalienáveis e entre esses direitos se encontram o sentido de uniformidade, mas, ao contrário, a única autêntica
da vida, da liberdade e da busca da felicidade. Os governos são diversidade.
estabelecidos pelos homens para garantir esses direitos, e seu A) 1, 2, e 3
justo poder emana do consentimento dos governados". B) 3, 2 e 1
Essa passagem retirada de um conhecido documento público C) 1, 3 e 2
reflete principalmente as idéias de um grupo pautado pelo D) 2, 3 e 1
pensamento do: E) 2, 1 e 3
A) Anarquismo ___________________________________________
B) Comunismo 39. O mundo atual é uma realidade multiforme e complexa que
C) Socialismo tem inspirado muitos filósofos a debruçar-se sobre as questões
D) Liberalismo que são colocadas às sociedades, com variedade de posições e
E) Totalitarismo criatividade, num leque de opções que pode assim definir-se:
____________________________________________ A) Apesar de sua importância as questões ambientais não têm
36. Segundo Husserl, a fenomenologia constitui-se em um novo captado a atenção dos filósofos.
começo da filosofia a partir da volta às coisas elas mesmas. O B) Em questões políticas a grande maioria dos filósofos atuais
projeto de Husserl requer uma atitude radical a partir do retorno defende os regimes fortes e as ditaduras.
ao estudo da consciência, começando pela análise C) A globalização contribuiu para dar ao pensamento oriental,
transcendental das estruturas constitutivas desta. nomeadamente às doutrinas tradicionais indianas e chinesas,
Assim, a consciência, segundo a fenomenologia de Husserl, é: ascendência dominante sobre a filosofia ocidental.
A) Intecionalidade, pois toda consciência é "consciência dá", D) No que se refere à Bioética todos os problemas morais
que visa alguma coisa, dirige-se para algo; devem ser decididos pelas ciências médicas sem recurso à
B) Mera representação da realidade; filosofia.
C) A alma do ser humano; E) As grandes "escolas" ou tendências doutrinárias do século
D) Uma construção da sociedade para com o indivíduo; XX, como neo-escolástica, existencialismo, e marxismo
E) O reflexo do corpo humano. cederam lugar a outras tendências e teorias, mas não
___________________________________________ desapareceram.
37. Habermas figura como um dos filósofos mais discutidos na ___________________________________________
atualidade através da Teoria da Ação Comunicativa, que busca 40. Segundo os princípios da ética: Direito à Vida, Liberdade e
inspirar uma Nova Teoria Crítica. Ele, enquanto herdeiro da Consciência responsável, o fundamento primeiro para avaliar as
Escola de Frankfurt, dialoga com as perspectivas dialética e práticas morais inerentes à vida em sociedade é a vida. O valor
fenomenológica, buscando fundamentar a Ética do Discurso na maior de tudo o que temos está no direito à vida digna, que
teoria do agir comunicativo. Nessa direção, Habermas nos deve ser respeitado incondicionalmente. Se partirmos desse
remete para a necessidade de construir uma nova racionalidade, princípio - a vida - podemos avaliar que as práticas do aborto,
mais ampla e radicalmente critica, que ele denomina de eutanásia, eugenia, tráfico de bebês e de órgãos humanos são
racionalidade ético-comunicativa. práticas anti-éticas por que:
Nessa perspectiva de Construção da Razão Comunicativa, A) Vão contra a moral e os princípios cristãos;
Habermas concebe que a exigência primeira é: B) Produzem a morte de pessoas inocentes e indefesas;
A) A realização da Époche, colocando toda percepção do C) Ferem o princípio ético por excelência - do direito à vida
mundo natural em suspenso; digna para todos;
B) A mudança do paradigma transitando da filosofia da D) Causam graves problemas e injustiças sociais;
consciência para o paradigma da linguagem; E) Alimentam a violência contra a sociedade, principalmente
C) O resgate da ética cristã, pautada na justiça e igualdade aos mais pobres.
social; ___________________________________________
D) Praticar a rivalidade de posições para vencer o argumento
mais forte;
E) A disputa de teses contrárias para acirrar os conflitos;
___________________________________________
38. Perry Anderson indica três elementos de um pós- QUESTÃO 24
neoliberalismo possível: 1- os valores; 2- a propriedade e; 3- a Analise as afirmativas.
democracia. Relacione esses subsídios com as respectivas I. O termo filosofia foi criado por Pitágoras.
definições abaixo e depois marque a alternativa que contenha a II. Sócrates escreveu "Os feitos e Ditos Memoráveis".
seqüência vertical de cima para baixo. III. Para Epicuro o objetivo da vida feliz é o prazer.
IV. Para Platão, assim como para Sócrates, a práxis não pode b. II, I, III, IV e V.
ser desvinculada da ética nem do conhecimento. c. V, II, III, IV e I.
Com base nas afirmativas, assinale a alternativa correta. d. V, I, II, IV e III.
a. Apenas III e IV estão corretas. e. II, I, V, III e IV.
b. Apenas I, II e III estão corretas.
c. Apenas I, III e IV estão corretas. QUESTÃO 29
d. Apenas II está correta. Analise as afirmativas.
e. Todas estão corretas. "Se Deus não existe, há pelo menos um ser no qual a existência
precede a essência: este ser é o homem."
QUESTÃO 25 "[...] o homem existe, encontra a si mesmo, surge no mundo e
Em meados do século V, em Atenas, um grupo de intelectuais só posteriormente se define."
escandalizou os filósofos da época ao fazer do saber profissão, "[...] o homem está condenado a ser livre. Condenado porque
oferecendo aulas de retórica e de eloquência aos jovens da não criou a si mesmo, e como, no entanto é livre, uma vez que
classe dirigente que pretendiam dedicar-se à carreira política. foi lançado no mundo é responsável pelo que faz."
Como se chamou esse grupo? "O homem é o futuro do homem."
a. Eleatas. As afirmativas compõem o núcleo filosófico de qual filósofo
b. Monistas. contemporâneo?
c. Pitagóricos. a.Theodoro W. Adorno.
d. Sofistas. b.Jürgen Habermas.
e. Socráticos. c.Jean-Paul Sartre.
d.Edgar Morin.
QUESTÃO 26 e.Zygmunt Bauman.
A primeira grande formulação do princípio da contradição se
encontra entre as teses defendidas pelos Eleatas sobre o ser, que QUESTÃO 30
é a seguinte: "o ser não pode não ser, o não ser não pode ser e o Relacione os au tor es (Coluna I) com suas obras (Coluna II).
devir não existe". I Coluna
Qual filósofo a defendeu? I. Erasmo de Rotterdam.
a.Platão. II. Nicolau Maquiavel.
b.Parmênides de Eléia. III. Michel de Montaigne.
c.Pitágoras de Samos. IV. Tomás Morus .
d.Pródico de Céos. V. Tomás Campanella .
e.Protágoras de Abdera. II Coluna
( ) Utopia.
QUESTÃO 27 ( ) Elogio à Loucura.
O processo que leva à formação dos conceitos não nasce da ( ) A cidade do Sol.
experiência. Não se formula a ideia de cavalo observando ( ) O Príncipe.
muitos cavalos. É a alma que conhece as coisas recuperando a ( ) Ensaios.
lembrança. Conhecer é recordar. Assinale a sequência correta.
O filósofo que defendeu essa tese chama-se: a. III, II, I, IV e V.
a.Augusto Comte. b. II, I, III, IV e V.
b.Aristóteles. c. I, II, III, IV e V.
c.Sócrates. d. IV, I, V, II e III.
d.Karl Marx. e. V, II, I, III e IV.
e.Platão.
QUESTÃO 31
QUESTÃO 28 A Filosofia oferece resposta à seguinte questão: a razão é algo
Relacione as colunas. próprio do ser humano ou adquirida pela experiência?
I Coluna Uma das possíveis respostas é a de que o homem, ao nascer,
I. Aristóteles. traz, em sua inteligência, não só os princípios racionais, mas
II. Aurélio Agostinho. também algumas ideias verdadeiras.
III. Tomás de Aquino . A resposta acima corresponde a qual perspectiva filosófica?
IV. Platão. a. Inatismo.
V. Sócrates. b. Fenomenologia.
II Coluna c. Existencialismo.
( ) Sei que nada sei. d. Empirismo.
( ) Crer para entender. e. Estruturalismo.
( ) Ato e potência.
( ) Entender para Crer. QUESTÃO 32
( ) Doxa e Episteme. "Não é Deus quem cria o homem, mas o homem quem cria
Assinale a alternativa que contém a sequência correta. Deus.
a. V, II, I, III e IV.
Deus é criação da mente. Deus é a objetivação da razão Assinale a alternativa que corresponde à corrente filosófica
humana." abordada.
Qual filósofo formulou a máxima acima? a.Positivismo.
a.Karl Marx. b.Marxismo.
b.Friedrich Nietzsche. c.Pragmatismo.
c.Arthur Schopenhauer. d.Fenomenologia.
d. Jean-Paul Sartre. e.Idealismo.
e.Ludwing Feuerbach.
QUESTÃO 36
QUESTÃO 33 Analise as afirmativas.
Relacione os a utores (Coluna I), com suas máximas (Coluna I. No mundo inteligível de Platão encontrase o doxa, o finito, o
II). devir e o não ser.
Coluna I II. Maiêutica é o método de investigação de Sócrates. Ele
1.Francis Bacon jamais fornecia soluções a seus questionamentos.
2.Jonh Locke III. A poesia teve importância fundamental para a formação
3.Plauto e Thomas Hobbes espiritual do homem grego. Ela antecipou o gosto pela
4.René Descartes harmonia, pela proporção e pela justa medida.
5.Augusto Comte IV. A sofia só é possível aos deuses, os homens somente se
Coluna II aproximam da sofia através da filo.
( ) "Penso logo existo". Com base nelas, assinale a alternativa correta.
( ) "Saber é Poder". a. Apenas I e IV estão corretas.
( ) "A mente é uma folha em branco". b. Apenas II, III e IV estão corretas.
( ) "O homem é o lobo do homem". c. Apenas I, III e IV estão corretas.
( ) "Ordem e Progresso". d. Apenas I está correta.
Assinale a alternativa que contém a sequência correta. e. Todas estão corretas.
a. 5, 2, 3, 1 e 4.
b. 4, 1, 2, 3 e 5. QUESTÃO 37
c. 1, 2, 3, 4 e 5. Dependendo do projeto educativo adotado no país, foi dado
d. 4, 1, 5, 2 e 3. maior ou menor espaço para a Filosofia na grade curricular das
e. 5, 1, 2, 3 e 4. escolas.
Em qual período histórico a Filosofia esteve ausente na
QUESTÃO 34 educação escolar brasileira?
"O anúncio da morte de Deus indica o progressivo a.Da Primeira República ao golpe civil militar de 1964.
desaparecimento na cultura do homem moderno de todas as b.Do período colonial até a República.
filosofias, religiões, ou ideologias que no passado exerciam a c.No período da "Redemocratização" política do país pós
tarefa de iludi-lo e consolá-lo. O Super-homem, aquele que é -1980.
capaz de suportar psicologicamente esse evento, não necessita d.Do período colonial até a aprovação da Resolução n°
mais de ilusões tranquilizadoras porque com o espírito 03/1998.
dionisíaco aceita a vida com o seu caos intrínseco e ausência de e.No período ditatorial, pós -1964.
sentido".
(In: NICOLA, Ubaldo. Antologia ilustrada de Filosofia: das QUESTÃO 38
origens à idade moderna. São Paulo: Globo, 2005, p.413). As Diretrizes Curriculares para o Ensino Médio foram
A qual filósofo essa reflexão pode ser associada? aprovadas e homologadas, respectivamente, por quais
a.Karl Marx. instâncias governamentais?
b.Arthur Schopenhauer. a.Aprovadas pela Câmara de Educação Básica do Conselho
c.Friedrich Nietzsche. Nacional de Educação e homologadas pelo Ministério da
d.Jean-Paul Sartre. Educação.
e.Friedrich Engels. b. Aprovadas pelo Conselho Nacional de Educação da Câmara
de Educação Básica e homologadas pelo Ministério da
QUESTÃO 35 Educação.
"[...] um vasto e heterogêneo movimento de pensamento surgiu c. Aprovadas pelo Ministério da Educação e homologadas pela
em meados do século XIX na França e depois se difundiu por Câmara de Educação Básica do Conselho Nacional de
todo o Ocidente até tornar-se a tendência hegemônica da cultura Educação.
do fim do século. d. Aprovadas pelo Ministério da Educação e homologadas pelo
Suas características foram a confiança otimista na ciência e no Conselho Nacional de Educação da Câmara de Educação
progresso tecnológico, ao lado de uma forte polêmica contra a Básica.
filosofia tradicional". e. Aprovadas e homologadas pelo Conselho Nacional de
(In: NICOLA, Ubaldo. Antologia ilustrada de Filosofia: das Educação.
origens à idade moderna. São Paulo: Globo, 2005, p.393).
Esse movimento filosófico privile giou cinco ciências: a QUESTÃO 39
Astronomia, a Física, a Química, a Biologia e a Sociologia. Analise os enunciados.
I. "Não é a consciência do homem que determina o seu ser, mas
pelo contrário, o seu ser social é que determina sua QUESTÃO 42
consciência." "A razão humana não é somente razão teórica, ou seja, capaz de
II. "Nenhuma formação social desaparece antes que se conhecer, mas também razão prática, capaz de determinar a
desenvolvam todas as forças produtivas que ela contém, e vontade e a ação moral. Trata-se, portanto, de mostrar que a
jamais aparece relação de produção novas e mais altas antes de razão é suficiente por si só (sem o auxílio de impulsos
amadurecerem no seio da própria sociedade antiga as condições sensíveis) para mover a vontade porque apenas neste caso
materiais para sua existência." podem existir princípios morais válidos sem exceção para todos
III. "O ser dos homens é o seu processo de vida real." os homens, ou seja, leis morais universais".
IV. "Todos os movimentos históricos têm sido, até hoje, (In: REALE, Giovani. História da Filosofia: De Spinosa a Kant,
movimentos de minorias ou em proveito de minorias." v.4 São Paulo: Paulus, 2003, p.376).
V. "[...] toda a história tem sido uma história de lutas de classe Essas afirmações correspondem às reflexões filosóficas de qual
[...]". pensador?
Qual (is) do( s) enunciados acima é (são) reflexão (ões) de Karl a. Jean-Jacques Rousseau.
Marx? b. David Hume.
a.Apenas V está correta. c. Benedito Spinosa.
b.Apenas I, III e V estão corretas. d. Thomas Hobbes.
c.Apenas III, IV e V estão corretas. e. Immanuel Kant.
d.Apenas a IV está correta.
e.Todas estão corretas. QUESTÃO 43
Considerando o núcleo da reflexão filosófica de Platão, leia os
QUESTÃO 40 enunciados.
Na idade contemporânea, o discurso filosófico diversificou-se, I. Platão propõe a organização ideal do Estado segundo sua
tomando várias direções. Uma delas é a Fenomenologia que se compreensão ontológica e ética do mundo e da vida.
apresenta de vários modos. II. Para Platão o Estado deve garantir a harmonia para que
I.Não como um novo sistema filosófico, mas como um método todos os cidadãos possam purificar sua alma e chegar à
aplicável aos mais diferentes campos do conhecimento. sabedoria, que é o caminho do retorno ao mundo das essências,
II. Como um exercício que o sujeito realiza sobre si mesmo, ao mundo divino.
com o fim de levar as ideias lógicas, os conceitos e as leis à III. À semelhança da alma humana, Platão organizou o estado
clareza e distinção do ponto de vista gnosiológico. em duas classes - dos artesões e dos filósofos.
III. Como uma forma de crítica ao cientificismo. Uma tentativa IV. Para que reine a paz e a harmonia no Estado, segundo
de superação empirista e racionalista, que entendia o sujeito Platão, cada classe deve realizar o seu papel, todas agindo em
como um ser distinto da realidade e separado do mundo. vista do mesmo fim: o bem e a justiça.
Com base nas afirmativas, assinale a alternativa correta. Com base nos enunciados, assinale a alternativa correta.
a. Apenas I e II estão corretas. a. Apenas III está correto.
b. Apenas III está correta. b.Apenas II e IV estão corretos.
c. Apenas II está correta. c.Apenas IV está correto.
d. Apenas II e III estão corretas. d.Apenas I, II e IV estão corretos.
e. Todas estão corretas. e.Todos estão corretos.

QUESTÃO 41 QUESTÃO 44
Leia atentamente os enunciados. As primeiras filosofias buscavam uma explicação
I. As competências, consideradas indispensáveis para o ensino exclusivamente natural para os fenômenos naturais. Aqueles
médio, foram fixadas pela Lei nº 03/1998, da Câmara de que filosofaram pela primeira vez, também conhecidos como
Educação Básica do Conselho Nacional de Educação. filósofos da "physis", buscaram o princípio de todas as coisas.
II. Os alicerces, que dão sentido a área de Ciências Humanas e Aquilo de que todos os seres são constituídos. Sustentáculo
suas Tecnologias, dos Parâmetros Curriculares Nacionais do permanente de todas as coisas. Uma realidade que se conserva
Ensino Médio, são: aprender a conhecer; aprender a fazer; sempre. "O arché é o princípio, aquilo que permanece na
aprender a conviver e aprender a ser. transformação."
III. O ensino de Filosofia pode envolver conhecimentos de Entretanto, os primeiros filósofos não estiveram de acordo
Psicologia, Política e Direito. quanto à espécie de tal princípio.
IV. O currículo do ensino médio estabelece a divisão do Qual das alternativas corresponde corretamente ao filósofo e a
conhecimento escolar em três áreas, a saber: Linguagem, seu arché?
Código e suas Tecnologias; Ciências da Natureza, Matemática e a.Tales de Mileto - A água; Anaxímenes de Mileto - O ar;
suas Tecnologias e Ciências Humanas e suas Tecnologias. Empédocles de Agrigento - O ar, a água, a terra e o fogo.
Com base na leitura, assinale a alternativa correta. b. Zenão de Eléia - As homeomerias; Anaxímenes de Mileto - O
a.Apenas IV está correta. ar; Demócrito de Abdera - O átomo e o vazio.
b.Apenas III e IV estão corretas. c. Tales de Mileto - A água; Anaxímenes de Mileto - O ar;
c.Apenas II, III e IV estão corretas. Anaxágoras de Clazômenas - O fogo.
d.Apenas I e IV estão corretas.
e.Todas estão corretas.
d. Empédocles de Agrigento - O ar, a água, a terra e o fogo; 33. O ensino e a aprendizagem em filosofia é uma atividade que
Zenão de Eléia - As homeomerias; Anaxágoras de Clazômenas implica uma dimensão de
- O fogo. (A) criação: criação de conceitos.
e. Demócrito de Abdera - O átomo e o vazio;Zenão de Eléia - (B) repetição: memorização de categorias.
As homeomerias; Anaxágoras de Clazômenas - O fogo. (C) procedimentos: aprendizagem de análises de como fazer.
(D) criação: produção de textos.
QUESTÃO 45 (E) repetição: questionamentos já realizados por diversos
"Nós somos e não somos, porque, para ser aquilo que somos em filósofos sobre: "quem sou eu"?
determinado momento devemos não-ser-mais aquilo que
éramos no momento anterior, do mesmo modo, para 34. Os docentes definem o ensino da filosofia como o momento
continuarmos a ser devemos continuamente não-ser-mais aquilo de construção de conhecimentos por meio da interação
que somos em cada momento. [...] O devir ao qual tudo está professor-aluno. Um fator considerável que o professor não
destinado caracteriza-se por contínua passagem de um contrário deve desvalorizar, é a opinião que cada estudante tem de
ao outro: as coisas frias se aquecem, as quentes se esfriam, o determinado assunto, portanto,
vivo morre, mas daquilo que está morto renasce outra vida (A) a aula deve ser uma "enxurrada" de conteúdos.
jovem, e assim por diante. Há, portanto guerra perpétua entre os (B) a dialogicidade na sala de aula precisa ser construída.
contrários que se aproximam. Mas, como toda coisa só tem (C) a filosofia pode ser ensinada, o que não se pode é ensinar a
realidade precisamente no devir, a guerra (entre os opostos) se filosofar.
revela essencial". (D) há idéias dos alunos que são incoerentes, e neste caso, não
(In: REALE, Giovanni; ARTISERI, Dário. História da podem ser valorizadas.
Filosofia: Filosofia pagã antiga, v. 1. São Paulo: Paulus, 2003, (E) a aula de filosofia é o momento de doutrinar os jovens.
p.23).
Reflita sobre o enunciado e assinale a alternativa correta. 35. A escola "Guilherme de Almeida", de acordo com a
a.O texto faz referência ao niilismo - teoria filosófica que se proposta de reorganização curricular pós 1996 declarou, numa
fundamenta na admissão de que o ser não existe e, portanto, o frase, o propósito do seu projeto de Filosofia, a saber:
nada existe. (A) Estimular os alunos a aceitar tudo como definitivo e pronto.
b.O texto faz referência à doutrina da "harmonia dos (B) Ler e escrever como conteúdo específico da Filosofia e não
contrários", de Heráclito de Éfeso. conteúdo procedimental.
c. O texto faz referência à mônada, unidade de medida da força (C) Estimular o jovem a pensar e a falar com liberdade.
viva, de Gottfried Wilhelm Leibniz. (D) A arte do fazer.
d. O texto faz referência à doutrina da "harmonia dos (E) A partilha de idéias, que ensina cada um a perder uma coisa
contrários", de Thomas Hobbes. para ganhar outra.
e. O texto faz referência ao princípio de identidade, de Johann
Gottlieb Fichte. 36. A filósofa Terezinha Rios mostra que as utopias nos fazem
caminhar, e que só há diálogo nas diferenças. Os filósofos têm
QUESTÃO 46 em comum com as crianças o fato de serem
Analise as afirmativas. (A) "calados", reflexivos capazes de aceitar explicações mesmo
I. Nos anos que intercorreram entre Copérnico e Newton, sem compreender os temas.
mudaram-se as ideias sobre a ciência, sobre o trabalho (B) "enxeridos," tudo querem saber e exigem explicações
científico, sobre as relações entre ciência e sociedade e entre o prolongadas e minuciosas.
saber científico e a fé religiosa. (C) "cabeçudos," idéias fixas. Quando defendem uma idéia não
II. Na ciência moderna há a presença da tradição mágica e da aceitam a existência de outras maneiras de pensar.
hermética, de acordo com a historiografia recente e mais (D) "perguntadeiros", não admitem respostas definitivas. Não
atualizada. No curso da revolução científica, alguns temas e querem apenas explicações, querem compreender.
ideias de magia se tornaram funcionais para o desenvolvimento (E) "barulhentos" semelhantes a um bando de latas que rolam a
da ciência moderna. ladeira abaixo, num movimento aparentemente caótico.
III. O traço mais característico da ciência moderna é a ideia de
método e, mais especificamente, de método hipotéticodedutivo. 37. "Uma aula ou uma palestra não é algo que se dá, é algo que
A ciência torna -se experimental. se faz junto, e não posso dizer que dei, se não contei com a
Com base na análise, assinale a alternativa correta. disponibilidade das pessoas para acolher aquilo que vim trazer".
a. Apenas I e II estão corretas. Estas considerações afirmam que o professor:
b. Apenas II e III estão corretas. (A) Abre mão da sua responsabilidade de conduzir a aula e a
c. Apenas a I está correta. transfere para os alunos, que são desinteressados.
d. Apenas a II está correta. (B) Entende as aulas como uma atividade de trocas, troca de
e. Todas estão corretas. mercadorias, troca de idéias, troca de experiências.
(C) Fala de aulas que são momentos de trocas e não de
partilhas, pois nas partilhas nunca há perdas, só acréscimos.
(D) Deve vê-las como o momento do aluno ouvir, assistir a sua
explanação e este deve comparecer com o domínio pleno do
conteúdo a ser transmitido.
(E) Deve ver as aulas como espaços que possibilitam a troca de (E) de lógica despida de emoções. São exposições
idéias, a troca de experiências. desenvolvidas sobre conteúdos científicos.

38. O professor Alberto, de Filosofia, colocou em seu plano de 42. O Programa de Filosofia para a criança propõe converter
ensino, como objetivo do curso: possibilitar que o aluno uma turma de alunos em uma "pequena Comunidade de
"assuma uma atividade crítica". Isto quer dizer procurar ver Investigação". O alicerce da Comunidade de Investigação é (a)
(A) com clareza, profundidade, abrangência. Ver claro, ver (o)
fundo, ver largo. (A) individualismo, a competição.
(B) com óculos da neutralidade, da objetividade, das crenças. (B) construção do conhecimento através da competição, vendo
Ver de modo estrito e dogmático. idéias diferentes como contradições antagônicas.
(C) com ausência de sentimentos, com racionalidade, pois o (C) imediatismo, agindo em torno de interesses imediatos sem
homem é essencialmente um animal racional. analisar a situação como um todo.
(D) só com sentimentos; alcança a visão do microscópio, que (D) construção individual do conhecimento, através do silêncio
aponta detalhes à ação externa do ser humano. e das reflexões monistas.
(E) com "garra", com força, com o braço, pois o "coração" é o (E) construção coletiva do conhecimento através do diálogo.
telescópio da nossa míope visão.
43. A filosofia, dentro dos princípios curriculares pós 1996,
39. O que faz a diferença entre a memória do computador e a valoriza a seguinte postura na escola. O professor
memória do ser humano é que a segunda é (A) joga fora o conhecimento adquirido e trabalha o
(A) vazia de recordação, e recordar vem do latim (recordis) e conhecimento prévio do aluno, em sua cultura.
significa tornar a passar pelo coração. (B) transmite e o aluno assimila. As crianças precisam, antes,
(B) "encharcada" de emoção. O ser humano tem recordações. O saber a história e as idéias dos grandes pensadores da
humano é fruto da articulação da razão, da imaginação, da humanidade; depois se propor a "fazer filosofia".
memória e da emoção. (C) sabe e tem poder; o aluno não sabe, deve buscar e aprender
(C) só aparência, e as aparências enganam e nos afastam das com humildade.
essências. (D) não responde, mas auxilia nos caminhos da investigação.
(D) ocultadora da essência, pois está carregada de emoções. (E) sabe e o aluno aprende.
(E) semelhante a um filme, não nos leva ao estudo das causas.
44. Desde uma perspectiva especificamente filosófica, o
40. Para Terezinha Rios, o ser humano é uma espécie de trabalho teórico requer a prática de questionar constantemente
(A) anjo e demônio, mentira e verdade, sempre reveladas. os nossos saberes, idéias e valores, e de esforçarmo-nos
(B) escultor, que esculpe a si mesmo e construtor da história, permanentemente por elucidar, debater e avaliar os
que não se constrói sem o outro. pressupostos e implicações de nossa prática. Desta forma, vai
(C) camaleão, é um indivíduo que assume o caráter conveniente se gestando um movimento duplo, em que
aos seus interesses; que adapta sua opinião ao interesse do (A) a teoria é uma, a prática é outra. O que escrevo, não faço. O
momento. que faço, não escrevo.
(D) víbora, espécie de má índole e de gênero mau; se não for (B) a prática nada tem a ver com a teoria e a teoria é erudição.
alimentado pelo pensar filosófico. (C) a prática transforma a teoria e a teoria transforma a prática.
(E) borboleta; ser inconstante, volúvel, que divaga, fantasia, (ação. reflexão e ação).
que voa em pequenas alturas e é incapaz de fixar as atenções. (D) na prática a verdade é outra, o papel aceita tudo.
(E) teoria é academicismo, quem sabe é o que faz.
41. A filosofia é freqüentemente vista como assunto apenas para
iniciados. De que forma se pode iniciar crianças do ensino Leia o texto:
fundamental na filosofia? Já há uma metodologia divulgada, Talvez poucas palavras sejam tão descaradamente usadas em
inclusive por Marcos Lorieri, capaz de iniciar crianças e jovens educação, como a palavra "crítica". Ela é transfigurada,
na aventura do filosofar. Nas "novelas filosóficas" os mascarada, banalizada. Dize-la, tantas vezes, a esvazia de
personagens se tornam modelos de sentido, tanto que, praticamente, todos os discursos
(A) vidas imaginárias, ficção. São narrativas fabulosas que educacionais hoje enfatizam a importância de desenvolver um
encerram sempre uma lição de moral, possibilitando ensinar pensamento crítico nos alunos . Mas o que significa "crítica"
atitudes e valores. nestes discursos? Qual é a sua função? Qual é a relação que se
(B) heróis e mitos infantis. Ocorre uma descrição longa das estabelece entre "crítica" e transformação? Vejamos os
ações e sentimentos dos personagens fictícios numa significados de "crítica," tão usados nos discursos escolares.
transposição da vida para um plano artístico. 45. Para Kant, no século XVIII, crítica tem a ver com
(C) investigação para as crianças. São histórias envolvendo (A) definição das estruturas universais, de todo conhecimento
situações cotidianas e que trazem em si temáticas filosóficas legítimo e toda possível ação moral.
que devem ser problematizadas e investigadas, através do (B) ethos filosóficos, que resultam de um jogo natural de uma
diálogo. em sala de aula, coordenado e organizado pelo certa classe de seres.
professor. (C) o reconhecimento dos limites de nossos conhecimentos; as
(D) vida moral. Trata-se de narração alegórica que encerra uma fronteiras que não podemos ultrapassar. Michel Foucault
lição de moral. enfatizou este sentido, de uma forma positiva: "reconhecer não
só os limites necessários, quanto os saltos possíveis desses Não há um caráter histórico da filosofia, há apenas manuais que
limites." tecem uma história cronológica da filosofia.
(D) as qualidades universais que pertencem ao ser como tal. No
tomismo, admitem-se três eixos transcedentais: a unidade, a 49. O estudo de Filosofia na Escola, ao trabalhar a categoria
verdade e a beleza. "sujeito," nos permite pensar que a escola, espaço do nosso
(E) certo misticismo panteísta, aquilo que transcende, que é trabalho, é uma instituição privilegiada
muito elevado, superior, sublime. (A) na produção da subjetividade. O indivíduo se observa, se
interpreta, se julga, se decifra, se narra.
46. Para os filósofos da escola de Frankfurt a crítica tem a (B) que molda os corpos para produzir sujeitos dóceis e úteis.
função de: (C) que possibilita o uso de uma série de técnicas para governar
(A) Desencadear um processo de acomodação diante das o outro.
certezas e dos conflitos cognitivos de si mesmo. (D) para estruturar o campo de ação do outro, crianças e jovens.
(B) Naturalizar o mundo, torna-lo menos complexo, mais (E) para ensinar atitudes, capacidades, saberes, mas não é o
óbvio. "locus" para se ensinar um modo de ser sujeito, de se constituir
(C) Consolidar a fé nas aparências, nas rotinas, nos dogmas a subjetividade.
para adentrar-se numa tarefa sistemática e metódica de
identificar os cenários, as estruturas categoriais, os pressupostos 50. Alguns filósofos anteriores a Hegel tentaram estabelecer
universais. critérios para que o homem possa saber sobre o mundo. Isto
(D) Impedir que os seres humanos se abandonem vale para Descartes e Spinoza, Hume e Kant. Cada um deles se
irrefletidamente àquelas idéias e formas de condutas instituídas interessou por aquilo que constitui a base de todo o
socialmente. conhecimento humano. Só que eles falaram sobre premissas
(E) Reconhecer os fatos ou fenômenos puros sem a atemporais para o conhecimento do homem sobre o mundo.
interpretação, na mesma perspectiva do pensamento Para Hegel, a verdade é
nietzcheano. (A) atemporal, imutável e eterna, apesar de "tudo fluir",
segundo Heráclito.
47. Um terceiro sentido da "crítica" diz respeito a uma (B) pode ser pincelada de alguns pensamentos da Antiguidade,
reconsideração ética da tarefa educacional. Tradicionalmente, do Renascimento e do Iluminismo, identificando as reflexões
são associadas à educação finalidades eminentemente morais; certas e erradas.
recorrentemente, os educadores procuram fazer, dos seus (C) basicamente subjetiva e contesta a possibilidade de haver
alunos, seres humanos éticos, responsáveis, portadores de uma verdade acima ou além da razão humana.
certos valores ditados sempre por uma tradição. A crítica, nesta (D) é uma construção objetiva e filosófica, fruto da reflexão
terceira dimensão, comporta a transmissão sobre os modos de pensar. É possível dizer que Platão se
(A) das morais afirmativas, visando a troca de uma moral por enganou, ou que Aristóteles tinha razão, que Hume estava
outra, a verdadeira. totalmente enganado, enquanto Kant e Schelling tinham razão.
(B) da denúncia da falsa moral para possibilitar o advento da (E) é a saga do espírito do mundo, é a substância primordial já
moral verdadeira. discutida pelos pré-socráticos e os eleatas.
(C) de morais, abrindo o espaço ético à inquietude, à
sensibilidade, à atenção.
(D) de uma ética neutra e imparcial, pois a filosofia vive das
perguntas.
(E) do valor e do sentido do que fazemos e sobre a forma em 31 - A neutralidade das ciências é um tema retomado e
que nos relacionamos com o que fazemos; é a negação do valor seriamente discutido na Escola de Frankfurt. Nasce, então, a
da inconformidade, da insatisfação. teoria crítica, exposta no ensaio "Teoria Tradicional e Teoria
Crítica". Marque a alternativa que contém o pesquisador
48. Assinale a alternativa incorreta . frankfurtiano autor dessa obra.
Os gregos nos ligaram à filosofia e nos ensinaram a filosofar. A a) Walter Benjamin
expressão "História da Filosofia" significa que a filosofia é uma b) Max Horkheimer
prática histórica do ser humano, que a produz, portanto, c) Herbert Marcuse
pressupõe que d) Jürgen Habermas
(A) aquilo que é compreendido como filosofia, seus métodos, e) Felix Weil
problemas e questões, suas funções e atribuições sociais,
mudam de acordo com o contexto de referência. 32 - "Diante da educação feita através dos meios de
(B) há um caráter histórico da filosofia, e há manuais escolares comunicação de massa, pouco podem fazer as escolas e
que tecem uma história cronológica da filosofia. universidades. Quando muito, transmitir uma educação
(C) não existe Filosofia, mas filosofias situadas. Não há humanista, destinada às classes dirigentes. Porque o trabalhador
perguntas, métodos ou soluções filosóficas atemporais, a priori. vai receber a "cultura de massa", que é uma banalização e uma
(D) tem historicidade. O próprio projeto de Filosofia na Escola ridicularização da cultura popular".
é histórico, contingente. GADOTTI, Moacir. Concepção dialética da educação: um
(E) a investigação filosófica presente não tem nada a ver com estudo introdutório - 11º ed. - São Paulo: Cortez, 2000, pág.
as filosofias do passado (positivismo lógico). 138.
A leitura do texto apresenta a educação como transmissora de IV. Para Aristóteles, o critério de verdade decisivo para a
modelos sociais, difusora de idéias e formadora de cidadãos que ciência é a confrontação do discurso com a experiência.
reproduzirão a sociedade. a) I e II, apenas.
Portanto, é CORRETO afirmar que a educação é: b) I, II e III, apenas.
a) redentora. c) I, II e IV, apenas.
b) espontânea. d) II, III e IV, apenas.
c) dialética. e) II e IV, apenas.
d) transformadora.
e) política. 36 - "O pior analfabeto é o analfabeto político. Ele não ouve,
não fala, nem participa dos acontecimentos políticos. Ele não
33 - "Os povos revoltados devem ser amputados antes que sabe que o custo de vida, o preço do feijão, do peixe, da
infectem o Estado inteiro. O mal deve ser extirpado sempre a farinha, do aluguel, do sapato dependem de decisões políticas."
fim de que se mantenha o poder." Esse pensamento moderno, Bertold Brecht
condutor de muitas ações políticas contemporâneas, pertence ao A partir da leitura do trecho acima, marque a opção que reflete
filósofo: o estado desse homem não politizado.
a) Hobbes. a) Desolação e descrença.
b) Aristóteles. b) Alienação e indiferença.
c) Maquiavel. c) Insatisfação e acomodação.
d) Feuerbach. d) Preocupação e ingenuidade.
e) Nietzsche. e) Desamparo e incompreensão.

34 - Rousseau, um dos filósofos críticos de seu tempo, tratou, 37 - Em "A Ideologia Alemã", Marx e Engels afirmam que a
com muita pertinência, de questões sociais, políticas e classe dominante luta sempre para não perder seu status em
educacionais. Destaca-se sua relevante contribuição, por ter relação à classe dominada. Para esta sociedade dividida em
promovido a "Revolução Copernicana" na educação, deixando classes, permanecer como tal, a melhor forma de manutenção
como lição o otimismo pedagógico. do poder é o(a):
Tomando por base essa assertiva, assinale a resposta a) convencimento.
CORRETA. b) solidariedade.
a) Uma nova maneira de lidar com a natureza humana c) insatisfação.
possibilitou-lhe, no processo da educação: a valorização da d) descaso.
infância, a abertura de espaço para as individualidades, o e) esclarecimento.
sentimento de liberdade e o relacionamento interpessoal.
b) Sua posição inovadora na política e o entendimento sobre 38 - O Maranhão tem o Bumba-meu-boi que é uma das
Estado e soberania assinalam uma relação muito próxima com expressões culturais e manifestações populares mais belas do
o propósito da educação. país, cujo espetáculo encanta pela profusão de cores, ritmos,
c) A espontaneidade, as emoções não predominam sobre a sons e história do seu povo. Porém, o que hoje é motivo de
razão, sobre o pensamento elaborado do indivíduo em estado de orgulho, outrora era repulsivo, pois era vivenciado por quem
natureza. era pobre e sem origem "nobre".
d) A escola deve ser espaço de alegria, de prazer, todavia, pelas Isto reflete, sobremaneira, o poder da
exigências quanto ao domínio intelectivo, não propicia a a) resistência.
cooperação entre os alunos. b) fé.
e) A criança precisa ser considerada enquanto tal, desenvolver c) cultura.
seus interesses, sua independência, porém, é vista como d) ignorância.
miniatura do adulto, não sendo reconhecida como centro do e) ideologia.
processo educativo.
39 - A arte como imitação da natureza corresponde ao
35 - A história da humanidade nos mostra o quão entrelaçadas pensamento característico do(s) período(s):
estão a filosofia e a ciência. Leia atentamente as afirmações que a) Medieval e moderno.
se seguem e, ao final, assinale a alternativa que indica o grupo b) Moderno.
CORRETO delas. c) Antigo.
I. Descartes, através de seu método para a prática da ciência, d) Medieval.
rejeita o pensamento acumulador na tradição. Portanto, o e) Antigo e medieval.
filósofo deve isolar-se para obter a pureza do pensamento
advinda da razão. 40 - Observe atentamente as afirmações que se seguem e as
II. Na doutrina positivista, a ciência passa por três estados: o relacione com os filósofos correspondentes na seqüência em
teológico, o metafísico e o positivo. que se colocam, assinalando a alternativa CORRETA:
III. A principal mensagem de Thomas Kuhn é a de que o I. O indivíduo torna-se justo, corajoso e prudente à medida que
trabalho científico é condicionado por paradigmas, e estes assim agindo habitua-se ao que é eticamente justo, corajoso e
ditam o método e os procedimentos possíveis em um contexto prudente.
histórico. II. Tudo é certo em saindo da mão do Autor das coisas; tudo
degenera nas mãos do homem.
III. O real é racional e o racional é real. c) O poder do Estado se exerce pela força: as leis são prescritas
IV. Ação livre é aquela em que o homem não depende das de forma verticalizada, a censura, a punição e as restrições
determinações do mundo sensível, mas das determinações de revelam uma posição sociopolítica doutrinária.
sua própria razão. d) A política, encarada como categoria autônoma, partindo de
a) I - Aristóteles, II - Rousseau, III - Hegel, IV - Kant. uma postura realista, passa a sustentar a ordem racional e laica,
b) I - Kant, II - Aristóteles, III - Nietzsche, IV - Hegel. para traçar novas linhas que orientariam as idéias liberais e a
c) I - Aristóteles, II - Hegel, III - Rousseau, IV - Kant. democracia sob nova ótica.
d) I - Platão, II - Hegel, III - Aristóteles, IV - Rousseau. e) A política da modernidade surge como contraponto ao poder
e) I - Descartes, II - Nietzsche, III - Platão, IV - Kant. teocrático da Idade Média manifestando posições divergentes
que não levariam à estruturação de uma sociedade com maior
41 - Examinando o significado do raciocínio indutivo, podemos participação nos cargos.
afirmar:
a) Parte de uma lei universal, considerada válida para um 45 - No período da Idade Média em que a Escolástica se
determinado conjunto, aplicando-a aos dados particulares desse desenvolveu de maneira mais fecunda, identifica-se a filosofia
conjunto. aristotélico-tomista que utiliza, tanto as luzes da razão divina
b) É um argumento capaz de persuadir pelo efeito psicológico quanto as luzes da razão natural.
que causa e não pela sua correção lógica. Diante desta assertiva, assinale a alternativa que evidencia essa
c) Advém de casos particulares para alcançar uma verdade visão filosófica.
geral. a) A "Suma Teológica" de São Tomás de Aquino representa a
d) A não utilização desse raciocínio pelas ciências mais alta expressão da possível conciliação entre a fé e a razão.
experimentais é evidenciada. b) O conteúdo das verdades da revelação divina é contrário às
e) A certeza dada por esse raciocínio não depende da verdades oriundas da razão.
verificação empírica de casos particulares. c) Na Baixa Idade Média começam a haver mudanças
fundamentais no campo da cultura, todavia, não se constata o
42 - Dentre as alternativas abaixo, marque aquela que indica o desenvolvimento do gosto pelo racional.
objeto de estudo da lógica. d) Crer para compreender é o lema que norteia a base
a) Juízos de valor. doutrinária do dogma cristão ao longo do pensamento tomista.
b) As leis formais do pensamento. e) Diferentemente da Alta Idade Média, a filosofia cristã
c) Razão e intuição. escolástica defende as verdades teológicas que predominam
d) A forma e a matéria. sobre a verdade intelectiva.
e) Intuição e verdade.
46 - A dimensão política do ser humano se constrói, constitui-se
43 - O homem enquanto ser moral se constitui gradativamente e alarga-se num longo processo de aprendizado, desde os
pessoa humana e vai construindo essa sua dimensão através da pequenos espaços sociais até os mais complexos contextos.
reta ação. Sabendo-se que esse caminhar possibilita o grande desafio para
Indique os pontos que devem ser levados em conta para o agir o efetivo exercício da cidadania. Assinale a alternativa que
ético-moral. ratifica esta assertiva.
a) Atenção aos ditames da mídia e ao estabelecimento de a) Compreender que a cidadania se conquista politicamente da
critérios morais. forma plena, mesmo numa sociedade dividida em classes.
b) Vivência de atitudes virtuosas e disposição para agir de b) Saber que existe uma política democrática que viabiliza
forma costumeira e sem limites. mudanças econômicas, políticas, educacionais e acreditar nelas.
c) Obediência às determinações sociopolíticas, sem o exercício c) Reconhecer o aparato estatal e a tradição política
da escolha consciente, levando a um agir casual. conservadora do país e, ainda assim ter expectativa de que
d) Construção de hábitos que "orientem" o agir humano aconteçam mudanças qualitativas na sociedade.
cotidiano para um relacionar-se mais cômodo. d) Ter conhecimento legal e ser cônscio de que na sociedade
e) Compreensão do sentido fundamental da liberdade, tomada democrática é assegurado o direito de todos à liberdade de
de posição via consciência moral e o assumir da pensamento, à manifestação de opinião, à associação, ao credo,
responsabilidade pelas ações praticadas. de modo que a luta por esses direitos seja uma conseqüência da
consciência de sua garantia.
44 - Foi na Idade Moderna que se fundamentaram teoricamente e) Ser indiferente às questões políticas que perpassam e estão
as diretrizes políticas as quais passaram a configurar o inseridas em todos os âmbitos de desenvolvimento da
surgimento do Estado Nacional, estabelecendo as bases para as sociedade, admitindo que só a política partidária influencia as
Teorias Políticas Contemporâneas. ações politizadas.
Assinale a opção que retrata as novas relações sociais e
políticas presentes naquela época. 47 - Aristóteles, filósofo da Idade Antiga, centrou sua atenção
a) As lutas populares - por liberdade e igualdade - são numa questão essencial do filosofar - o ser - partindo do real
desencadeadas, criando um contrapoder social sem que se enquanto substância, para compreendê-lo, e daí formular
identifiquem avanços para efetivas mudanças democráticas. entendimento sobre o conhecer e o agir. Indique a alternativa
b) A influência da nova classe burguesa defende o poder abaixo que revela o seu projeto filosófico.
político não mais herdado, entretanto, sem estar atento aos
direitos e deveres dos cidadãos.
a) A essência do ser humano, ou de qualquer outro objeto do d) A filosofia procede a análises antropológicas, axiológicas e
conhecimento, não é desvendada no próprio ser humano ou no epistemológicas, além de observar as dimensões ética e política
objeto que esteja sendo investigado. que estão subjacentes ao processo de educação formal integral
b) O ser real é constituído de dois co-princípios que são das pessoas.
indissociáveis, sendo que um expressa a potência para ser e o e) Somente a filosofia e as ciências biológicas poderão
outro a atualização do ser. contribuir com os fundamentos do existir humano e a formação
c) O mundo externo do sujeito é compreendido a partir do educacional do indivíduo, imbricados na realidade histórico-
mundo racional, baseado em dois princípios. social.
d) O ser verdadeiro é abstrato e não representa a realidade
concreta do ser dual. 50 - "...não há como aceitar a neutralidade da ciência, como se
e) As mutabilidades visíveis no cotidiano das coisas e da vida fosse possível a procura do "saber pelo saber". A ciência se
são perfeitamente conciliadas com a idéia de ser. encontra inextrincavelmente envolvida na moral e na política e
o cientista tem uma responsabilidade social da qual não pode
48 - "Habermas costuma ser descrito como "o último grande abdicar. Essas observações nos levam a refletir sobre a
racionalista" (...) ele propõe, como nova perspectiva, outro formação do cientista, que não deveria se restringir apenas aos
conceito de razão: a razão dialógica, que brota do diálogo e da conteúdos desse conhecimento às suas metodologias e práticas
argumentação entre os agentes interessados numa determinada de pesquisa. Mais do que isso, é preciso que o futuro cientista
situação. (...) Para tanto, é necessária uma ação social que tenha condições de examinar os pressupostos desse
fortaleça as estruturas, capazes de promover as condições de conhecimento e de sua atividade, de se perceber como
liberdade e de não constrangimento imprescindíveis ao pertencendo a uma comunidade, e de identificar os valores
diálogo." subjacentes à sua prática."
COTRIM,Gilberto.Fudamentos de Filosofia - História e ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. MARTINS, Maria Helena
Grandes Temas. São Paulo. Ed. Saraiva, 2002. pág. 226. Pires. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Editora
No trecho descrito acima, fica bem claro quando Habermas Moderna, 2003. pág. 161.
afirma: A partir da leitura compreensiva do trecho acima e,
a) O novo paradigma da razão defende que os sujeitos do considerando o papel da filosofia com relação à ciência e suas
processo do conhecimento sejam situados historicamente, aplicações, observe as afirmações abaixo, marcando a
embora não tenham um relacionamento mais efetivo. alternativa que agrupa os itens que estão CORRETOS.
b) A razão se desenvolve no mundo sociocultural e a verdade I. A ciência, para se constituir e se desenvolver, está sustentada
seria decorrente da adequação do pensamento à realidade. na razão, na objetividade... porém, comporta valores, escolhe
c) Razão e verdade estão intimamente relacionadas e seus meios e fins, portanto, elementos de natureza subjetiva também
conteúdos não entram num consenso discursivo. se fazem presentes.
d) Cabe à razão instrumental levar ao alcance da razão II. No progresso científico e tecnológico contemporâneo,
emancipatória, para não ser sufocada pelo desenvolvimento do constata-se o envolvimento das dimensões política, econômica
capitalismo. e social, mas as implicações éticas do saber científico não são
e) O entendimento da verdade é fruto da ação comunicativa - consideradas.
verdade intersubjetiva, resultando daí a compreensão da razão III. As condições para a prática da ciência se constituem como
interpessoal, que é processual e nunca definitiva. um campo de plena objetividade, de rigor científico, de
independência quanto às referências axiológicas.
49 - "Cabe ao filósofo acompanhar reflexiva e criticamente a IV. A filosofia tem compromisso com a investigação dos fins e
ação pedagógica, de modo a promover a passagem "de uma das prioridades a que a ciência se propõe, com a análise das
educação assistemática (...) para uma educação sistematizada condições em que se realizam as pesquisas e das conseqüências
(alçada no nível da consciência filosófica)". (...) O filósofo das técnicas utilizadas.
indaga a respeito do homem que se quer formar, quais os a) I e III, apenas.
valores emergentes que se contrapõem a outros já decadentes e b) II e IV, apenas.
quais os pressupostos do conhecimento subjacentes aos c) I e IV, apenas.
métodos e procedimentos utilizados. (...) A filosofia tem ainda d) III e IV, apenas.
tarefas bastante específicas que não podem ser desprezadas." e) I e II, apenas.
ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofia da Educação. São
Paulo. Editora Moderna. 2000. p.108.
A respeito desta assertiva e de seus desdobramentos, é 01) Identifique se são verdadeiras (V) ou falsas (F) as
CORRETO afirmar: afirmativas com relação às fontes históricas.
a) A filosofia ajuda a pensar a educação do futuro, possibilita a ( ) Apesar de existirem vários tipos de fontes disponíveis ao
desestruturação dos antigos modelos e mantém os atuais fazeres historiador, as únicas realmente confiáveis são as escritas.
pedagógicos. ( ) Uma vez que as fontes falam por si, não cabe ao historiador
b) A filosofia, mesmo analisando a preponderância de uma preocupar-se com o contexto das mesmas.
determinada ciência nos fenômenos pedagógicos, não consegue ( ) Na análise de fontes, o historiador precisa estar atento aos
evitar que a educação se transforme em pseudo-educação. critérios de quem produziu o documento.
c) A educação sistemática recupera uma das suas funções mais ( ) Cabe ao historiador zelar pela preservação das fontes,
importantes - que é a de não sucumbir à desrazão - entretanto, a sempre tomando os devidos cuidados ao manuseá-las.
filosofia colabora muito pouco nesse processo.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA, de C( ) na análise de periódicos, o historiador deve se ater ao seu
cima para baixo. conteúdo, não importando sua aparência física ou sua forma de
A( ) F - F - V - V circulação.
B( ) F - V - V - V D( ) como a fonte oral é produzida a partir de uma "testemunha
C( ) V - F - F - V ocular da história", o historiador pode confiar mais em sua
D( ) V - F - V - F veracidade.
E( ) V - V - F - F E( ) após o aparecimento da Nova História, a biografia passou a
não ser mais considerada como fonte histórica.
02) Assinale a alternativa CORRETA.
A( ) A história quantitativa não contribuiu para a Escola dos 05) Identifique se são verdadeiras (V) ou falsas (F) as
Annales pois ficou restrita às análises econômicas. afirmativas com relação à história cultural.
B( ) A terceira geração da Escola dos Annales foi marcada pela ( ) Uma das características da história cultural que se
direção de Fernand Braudel e suas análises da longa duração. desenvolveu após os anos 70 do século XX foi a análise dos
C( ) A história cultural foi criada somente após o fim da Guerra aspectos culturais do comportamento humano.
Fria, quando a história política passou a ser considerada ( ) A história cultural estimulou o abandono de quadros teóricos
irrelevante. generalizantes e privilegiou o estudo de hábitos, costumes e
D( ) A história social tem como objeto exclusivo a luta de grupos específicos.
classes e o estudo de suas transformações ao longo do tempo. ( ) As relações entre história cultural e história social são
E( ) Os historiadores positivistas acreditam que a história deve possíveis e podem enriquecer a perspectiva que se tem da
ser escrita através da estrita observação dos fatos que permitam história.
revelar a verdade histórica. ( ) Uma das críticas à história cultural é sua tendência à
fragmentação.
03) "Penso que a história é bem a ciência do passado, com a Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA, de
condição de saber que este passado se torna objeto da história, cima para baixo.
por uma reconstrução incessantemente reposta em causa - não A( ) V - F - V - V
podemos falar das cruzadas como o teríamos feito antes do B( ) V - V - V - V
colonialismo do século XIX, mas devemos interrogar- nos C( ) V - F - V - F
sobre se, e em que perspectivas, o termo "colonialismo" pode D( ) F - F - V - F
ser aplicado à instalação dos Cruzados da Idade Média, na E( ) V - V - F - F
Palestina [Prawer, 1969-70]."
(LE GOFF, Jacques. História e Memória. 4 ed. Campinas: 06) Sobre a historiografia greco-romana, é CORRETO afirmar
UNICAMP, 1996. p. 25-26) que:
Identifique se são verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmativas A( ) o historiador, considerado testemunha privilegiada dos
com relação à escrita da história. acontecimentos históricos, desempenhava a função de
( ) O contexto do historiador influencia na forma como ele irá hagiógrafo, responsável pela análise e descrição épica dos
selecionar seu objeto, bem como nas questões que formulará as feitos dos monarcas.
fontes. B( ) a história era considerada "mestra da vida" e o historiador
( ) Uma vez que o presente influencia na escrita sobre o responsável pelo registro e interpretação dos acontecimentos,
passado, um mesmo objeto de estudo pode ser interpretado de emanações da vontade criadora dos deuses.
diferentes maneiras. C( ) havia um conceito otimista acerca da natureza humana e
( ) A forma como o historiador interpreta o passado depende de um conceito substancialista de entidades eternas, subjacentes ao
suas próprias concepções a respeito da história. processo de transformação histórica.
( ) Uma vez que a história depende do contexto do historiador, D( ) gregos e romanos consideravam a história a ciência da
podemos afirmar que ela é uma ciência sem método. investigação metódica, capaz de restaurar o passado com o
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA, de auxílio da metempsicose.
cima para baixo. E( ) Heródoto, denominado "O pai da História", registrou as
A( ) V - F - V - V invasões da Grécia pelos romanos, considerava o passado um
B( ) V - F - F - V problema filosófico e literário, isto é, a verdade histórica seria
C( ) F - F - V - V obtida através da pesquisa e do discurso narrativo literário.
D( ) V - V - V - F
E( ) V - V - F - F 07) As ideias do Cristianismo divulgadas durante a Idade Média
promoveram mudanças significativas no modo como a história
04) Sobre fontes históricas, é CORRETO afirmar que: era concebida durante a Antiguidade.
A( ) dificilmente a cultura material pode ser uma fonte para a Com relação às concepções historiográficas europeias
história, já que é desprovida de registros escritos que permitem medievais, analise as afirmativas abaixo.
sua identificação. I. A fragmentação política da Europa medieval foi determinante
B( ) as fontes audiovisuais devem ser percebidas como para o surgimento das Crônicas e dos Anais, reveladores de
representações da realidade e não interpretadas como uma concepção parcial e particularista de História.
testemunhos diretos e objetivos da história. II. O conceito de história medieval deriva da doutrina cristã do
pecado original, da graça e da criação.
III. O universalismo é uma das características presente nos ações dos grupos humanos e ao conjunto de fenômenos sociais,
escritos dos historiadores medievais, cuja intenção era revelar o políticos, econômicos e mentais, que resultam dessas ações.
desenvolvimento geral dos desígnios divinos referentes à V. Medir o tempo histórico e dividi-lo em partes ou periodizá-lo
história da humanidade. envolve atitudes racionais e métodos que eliminam qualquer
IV. O processo histórico representa a execução dos desígnios arbitrariedade ou discordância entre as diferentes civilizações,
divinos e não envolve as intenções humanas. referentes às formas de contagem do tempo.
V. Com o advento do Tomismo, o caráter investigativo exigido A( ) Somente as afirmativas I e III são corretas.
dos cronistas e historiadores neoplatônicos foi substituído por B( ) Somente as afirmativas II e V são corretas.
escritos apocalípticos influenciados pela Suma Teológica. C( ) Somente a afirmativa III é correta.
Assinale a alternativa CORRETA. D( ) As afirmativas I, II, III, IV e V são corretas.
A( ) Somente a afirmativa III é correta. E( ) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
B( ) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
C( ) Somente as afirmativas II e V são corretas. 10) Assinale a alternativa que preenche CORRETAMENTE a
D( ) Somente as afirmativas I e III são corretas. lacuna.
E( ) As afirmativas I, II, III, IV e V são corretas. "O nível da história _________________é aquele do quotidiano
e do automático, é o que escapa aos sujeitos particulares da
08) Sobre a historiografia grega antiga, analise as afirmativas história, porque revelador do conteúdo impessoal de seu
abaixo. pensamento, é o que César e o último soldado de sua legiões,
I. Os autores gregos criaram a História como uma investigação, São Luís e o camponês de seus domínios, Cristóvão Colombo e
frequentemente sobre o seu tempo vivido, procurando recorrer o marinheiro de suas caravelas têm em comum".
a testemunhos oculares dos acontecimentos narrados. (LE GOFF, Jacques; NORA, Pierre. História: novos objetos.
II. Heródoto estudou as guerras entre gregos e persas. Tucídides Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1988. p. 71)
estudou a Guerra do Peloponeso e Políbio narrou o crescimento A( ) das mentalidades
territorial de Roma na época do Imperador Trajano. B( ) positivista
III. Heródoto teve a decisiva contribuição do filósofo Platão, C( ) estruturalista
seu mestre, para desenvolver sua concepção de história ligada D( ) social
ao mundo das ideias. E( ) econômica
IV. Plutarco foi um biógrafo que estudou e comparou as
trajetórias vivenciais de políticos de destaque e chefes militares 11) Identifique se são verdadeiras (V) ou falsas (F) as
gregos e romanos. afirmativas abaixo com relação à Guerra dos Cem Anos:
V. Sócrates, Platão e Aristóteles, apesar de conhecidos como ( ) a guerra contribuiu para consolidar o regime feudal na
filósofos, também escreveram tratados valiosos para a França e na Inglaterra.
historiografia grega, inspirados na máxima "conhecer a si ( ) uma das causas da guerra foi o controle de territórios
mesmo". franceses pela Inglaterra.
A( ) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas. ( ) o principal objetivo de Joana d´Arc era levar o Delfim a
B( ) Somente a afirmativa I é correta. Reims para ser coroado como Carlos VII, rei da França.
C( ) Somente as afirmativas II e III são corretas ( ) a guerra não foi contínua e entre as razões da interrupção das
D( ) Somente as afirmativas I e IV são corretas. hostilidades estão as tréguas e a peste negra.
E( ) As afirmativas I, II, III, IV e V são corretas. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA, de
cima para baixo.
09) Considerando a existência de uma tradição que divide a A( ) V - V - F - F
História em "idades" ou períodos, a questão do tempo torna-se B( ) F - V - V - V
relevante para o ofício do historiador. C( ) F - V - F - V
Sobre o tempo, analise as afirmativas abaixo. D( ) F - V - F - F
I. A humanidade convive com fenômenos temporais como o dia E( ) F - F - V - V
e a noite, as estações, o nascimento e a morte, acontecimentos
que nos permitem sentir, definir e comprovar a existência do 12) Os interesses da burguesia comercial e a centralização do
tempo e desmentir a sua relatividade. poder político foram importantes para a ocorrência das grandes
II. Diante da dificuldade de definir e comprovar a existência do navegações. Além disso, foi fundamental o desenvolvimento
tempo, diferentes civilizações estabeleceram divisões do técnico da construção naval e da própria navegação.
mesmo, tomando por base os movimentos da Terra, do Sol e da Assinale a alternativa CORRETA que define os portulanos.
Lua. Trata-se do tempo físico ou cronológico, que é arbitrário, A( ) Cartas náuticas.
pois obedece convenções nem sempre aceitas por todas as B( ) Bússola e astrolábio.
civilizações. C( ) Invenção da caravela.
III. O objeto de estudo da História é o tempo histórico, ou seja, D( ) Invenção do barco a vapor.
os períodos da existência humana nos quais ocorreram eventos E( ) Definição das coordenadas geográficas.
mais ou menos ligados aos mesmos problemas, fatores,
sistemas e ideias, períodos em que há uma certa articulação de 13) O governo era exercido por três poderes: executivo,
eventos. legislativo e judiciário. Os cidadãos participavam ativa e
IV. O tempo histórico não é linear como o tempo cronológico, diretamente no controle de todos os negócios públicos,
mas formado por diferentes durações, pois está vinculado às observando-se em todas as decisões o princípio da maioria. Os
mandatos eram de um (1) ano, permitindo-se a reeleição. Os III. Historiadores como Michelet e Hilário Franco Júnior
cidadãos que agiam contra o Estado podiam ser condenados ao reforçaram os preconceitos referentes à Idade Média ao
exílio com suspensão de seus direitos políticos por dez anos. É compará-la às prostitutas e bruxas do período.
CORRETO afirmar que esta descrição define: IV. Os historiadores denominados marxistas também
A( ) o regime político de Esparta após a legislação aprovada contribuíram para perpetuar os preconceitos referentes à Idade
por Licurgo. Média, pois afirmavam que no período a luta de classes
B( ) a evolução política das cidades-Estado gregas. inexistiu.
C( ) o regime político do período republicano em Roma. V. Durante a Idade Média, como outros períodos da História da
D( ) a evolução política de Roma após o triunfo do humanidade, a Europa vivenciou crises, bem como
cristianismo. desenvolvimento científico e cultural.
E( ) o regime político de Atenas após as reformas de Clístenes. Assinale a alternativa CORRETA.
A( ) Somente as afirmativas II e V são corretas.
14) Sobre os textos de história romana, é CORRETO afirmar B( ) Somente as afirmativas I e III são corretas.
que: C( ) Somente a afirmativa III é correta.
A( ) Salústio escreveu sobre a crise política do século final da D( ) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
República, narrando uma história parcial, pois partidário do E( ) As afirmativas I, II, III, IV e V são corretas.
Senador Catilina.
B( ) Cornélio Tácito escreveu sobre os germânicos e acentuou a 17) Identifique se são verdadeiras (V) ou falsas (F) as
pressão exercida pelos ostrogodos sobre as fronteiras do afirmativas com relação à antiguidade oriental.
Império. ( ) O Egito antigo se organizou politicamente em cidades-
C( ) Suetônio foi um historiador que se concentrou no estudo da Estado independentes do poder central.
vida da plebe e dos escravos, desprezando os patrícios e os ( ) Na Mesopotâmia, a monarquia surgiu de forma provisória: o
governantes. rei era escolhido diante da necessidade de enfrentar alguma
D( ) Tito Lívio escreveu uma longa História de Roma, das emergência específica, perdendo seus poderes quando a
origens até a época de Augusto. situação se resolvia.
E( ) Flávio Josefo foi um historiador de origem judaica, mas em ( ) Uma vez estabelecidas, as monarquias no Egito e na
Roma tornou-se um dos principais conselheiros de Públio Mesopotâmia possuíam a mesma característica: rei e faraó eram
Cornélio Cipião, durante a segunda guerra contra Cartago. considerados divinos.
( ) Mesopotâmia e Egito pertencem ao Crescente Fértil, região
15) Identifique se são verdadeiras (V) ou falsas (F) as onde os rios existentes facilitaram o desenvolvimento agrícola.
afirmativas com relação à mitologia na antiguidade oriental. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA, de
( ) O principal deus da mitologia dos egípcios era o sol, o único cima para baixo.
a não ser representado antropozoomorficamente por eles. A( ) F - F - V - F
( ) A íntima relação com os ciclos da natureza, em especial com B( ) V - V - F - V
o calendário agrícola, influenciou na concepção temporal C( ) F - V - F - V
egípcia, expressa em suas crenças. D( ) V - F - F - V
( ) Os mesopotâmicos haviam, dentre seus mitos, uma narrativa E( ) V - F - V - F
de dilúvio muito anterior à registrada pelos hebreus.
( ) Os egípcios aceitavam abertamente as mudanças e novidades 18) As conquistas territoriais da república romana provocaram
originadas de outros povos, o que explica sua grande variedade profundas consequências políticas, econômicas e sociais. Os
de estilos artísticos. irmãos Graco, Tibério e Caio, como Tribunos da Plebe,
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA, de procuraram implementar reformas em favor dos pobres.
cima para baixo. Sobre esta questão, é CORRETO afirmar que a Lei Frumentária
A( ) V - F - F - F pretendia:
B( ) F - V - F - F A( ) dividir as terras do estado entre lavradores sem terra.
C( ) F - V - V - F B( ) limitar em 125 hectares a posse da terra de cada
D( ) V - F - F - V arrendatário.
E( ) V - F - V - V C( ) conceder direitos de cidadania romana completa aos
latinos.
16) Com relação à Idade Média, analise as afirmativas abaixo. D( ) distribuir cereais a preços baixos à plebe romana.
I. Durante o período histórico que foi denominado Idade Média, E( ) conceder direitos limitados de cidadania aos povos
o mundo ocidental conheceu uma fase de decadência científica, conquistados.
social e cultural de tal monta que os medievalistas
contemporâneos se referem ao período com a expressão "noite 19) Sobre as ciências medievais europeias, é CORRETO
de mil anos". afirmar que:
II. Os significados dos termos renascimento e iluminismo A( ) a perscrutação e a experimentação eram proibidas, pois
servem para ilustrar parte do que se pensava da Idade Média consideradas ofensivas e ameaçadoras das verdades reveladas
nas épocas correspondentes. Os renascentistas pretendiam por Deus.
restaurar o passado grandioso dos gregos e romanos. Os B( ) Pedro Abelardo e Santo Alberto consideravam que os
iluministas, lançar luzes sobre a "escuridão medieval". avanços das ciências aconteceriam de forma natural, no tempo
propício estabelecido por Deus. Portanto, bastava ao cientista B( ) a figura do mestre é central no processo do conhecimento,
atitudes que favorecessem a inspiração. porém vai depender da força de vontade do discípulo.
C( ) Roger Bacon, defensor do método experimental e autor de C( ) no processo de conhecimento denominado maiêutica, a
estudos sobre a ótica e a geografia, foi torturado pela Inquisição pergunta e a resposta têm importância equivalente.
e abdicou da suas descobertas para evitar a morte na fogueira. D( ) o escravo do texto, declarado por Mênon como tendo
D( ) a hierarquia eclesiástica repudiava as manifestações de crescido em sua casa, na verdade apresentava uma formação
pensamento que colocassem em risco a ortodoxia cristã. O matemática anterior ao período em que foi servir ao seu senhor.
Santo Ofício reprimia as atitudes contrárias às normas e aos E( ) a Ágora e sua dimensão peripatética não era tão importante
valores da Igreja. para a formação do homem grego.
E( ) as reflexões de Santo Tomás de Aquino, durante o século
XIII, transformaram a Teologia "mãe de todas as ciências", 02) Nas modernas pesquisas sobre o papel e o lugar dos
mesmo repudiando o uso da razão e da experiência. Sofistas na filosofia grega, principalmente depois dos trabalhos
pioneiros de William Guthrie, a valoração desse personagem
20) A divisão da História é convencionada a eventos que tem se alterado, principalmente no que tange à critica aos
caracterizam a mudança de uma idade para a outra. Identifique limites da dialética na obtenção da verdade. Acerca disso,
se são verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmativas abaixo com podemos afirmar que:
relação à transição da Idade Antiga para a Idade Média. I. o sofista é, de fato, um falastrão que procura tão somente
( ) A ocupação turca e a queda do Império Romano do Oriente. ludibriar o seu público.
( ) As grandes navegações e a descoberta da América. II. sem a participação dos sofistas, o filósofo poderia
( ) A deposição de Rômulo Augústulo por Odoacro, rei dos desenvolver melhor suas reflexões sobre a ética, o
hérulos. conhecimento, a política etc.
( ) O desmembramento do império de Carlos Magno. III. os sofistas, apesar de serem criticados durante muito tempo
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA, de nos diversos autores da História da Filosofia, constituíram-se
cima para baixo. em personagens indispensáveis para o questionamento do
A( ) F - F - V - F processo do conhecimento.
B( ) F - F - F - V IV. os sofistas, com seus questionamentos pertinentes,
C( ) F - V - V - F apresentam os limites da dialética no seu afã de busca da
D( ) V - V - V - F verdade.
E( ) F - F - V - V Assinale a alternativa CORRETA.
A( ) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
01) Considere o seguinte extrato do diálogo Mênon, de Platão. B( ) Somente as afirmativas II e III são corretas.
Mênon: - Seja, Sócrates! Entretanto, o que é que te leva a dizer C( ) Somente as afirmativas I e III são corretas.
que nada aprendemos e que o que chamamos de saber nada D( ) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
mais é do que recordação? Poderias provar-me isso? E( ) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
Sócrates: - Não faz muito, excelente Mênon, que te chamei de
habilidoso! Perguntas se te posso ensinar, quando agora mesmo 03) Caso seja levado em consideração que o termo filósofo não
afirmei claramente que não há ensino, mas apenas designa uma identidade - aquele que possui o conhecimento -
reminiscência; estás procurando precipitar-me em contradição mas uma distinção, o amigo do sábio, e levando em conta a
comigo mesmo! célebre frase socrática: "só sei que nada sei", que demonstra a
Mênon: - Não, por Zeus, caro Sócrates! Não foi com essa busca incessante do conhecimento sem nunca alcançá-lo por
intenção que fiz a pergunta, mas apenas levado pelo hábito. completo, podemos afirmar que:
Todavia, se te é possível mostrar-me de qualquer modo que as I. o mestre é o detentor último dos conhecimentos possíveis.
coisas de fato se passam assim como o dizes, demonstra-mo, II. o mestre é aquele que mostra o caminho do conhecimento,
pois esse é o meu desejo! mas que não o tem consigo.
Sócrates: - Não é uma tarefa fácil o que pedes; fá-la-ei, III. o mestre é o exemplo de que a aquisição do conhecimento é
entretanto, de boa vontade, por se tratar de ti. Chama a qualquer algo em permanente construção.
um dos escravos que te acompanham, qualquer um que queiras, IV. neste processo do conhecimento é importante a confluência
a fim de que por meio dele eu possa fazer a demonstração que da doação do mestre em mostrar o caminho e a vontade do
pedes. discípulo em buscar a verdade.
Mênon: - Com prazer. (Dirigindo-se a um de seus escravos Assinale a alternativa CORRETA.
moços): Aproxima-te! A( ) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
Sócrates: - Ele é grego e fala grego? B( ) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
Mênon: - Sim; nasceu em minha casa. C( ) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
Sócrates: - Então, caro Mênon, presta bem atenção, e examina D( ) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
com cuidado se o que ele faz com meu auxílio é recordar-se ou E( ) Todas as afirmativas são corretas.
aprender.
Mênon: - Observarei com cuidado. 04) Acerca da contribuição que o conhecimento filosófico
(Diálogos de Platão - Mênon) fornece para a formulação de novas teorias da educação,
A partir do texto citado, é CORRETO afirmar que: identifique com V (verdadeiro) ou F (falso) as seguintes
A( ) no processo de educação o mestre força a extração do afirmativas.
conhecimento do discípulo.
( ) As doutrinas filosóficas fornecem o suporte teórico para as
reflexões sobre os fundamentos da educação, obrigando uma 07) Kant inicia o seu texto "Resposta à pergunta: que é
constante visita aos textos clássicos da filosofia. esclarecimento (Aufklärung)?" declarando: "Esclarecimento
( ) As reflexões filosóficas são filhas de seu tempo, o que não [Aufklarüng] é a saída do homem de sua menoridade, do qual
permite a transposição de conhecimentos passados para teorias ele próprio é culpado. A menoridade é a incapacidade de fazer
da educação de outras épocas. uso de seu entendimento sem a direção de outro indivíduo. O
( ) Conforme Merleau-Ponty, não existe passado para a homem é o próprio culpado dessa menoridade se a causa dela
filosofia, todas as filosofias, se são filosofias, dialogam numa não se encontra na falta de entendimento, mas na falta de
mesma temporalidade, o que possibilita uma franca troca entre decisão e coragem de servir-se de si mesmo sem a direção de
as teorias da educação e as diversas doutrinas filosóficas. outrem. Sapere aude! Tem coragem de fazer uso de teu próprio
( ) Tendo em vista a diafonia das doutrinas filosóficas, deve-se entendimento, tal é o lema do esclarecimento". (KANT,
alicerçar uma teoria da educação em uma delas somente, para Immanuel. Resposta à pergunta: que é esclarecimento
que não haja contradição interna nesta concepção educacional. (Aufklarüng)? In: Textos Seletos. Petrópolis: Vozes, 1974. p.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA, de 100).
cima para baixo. Sobre esse tema podermos afirmar CORRETAMENTE que:
A( ) V - F - V - F I. o esclarecimento se alicerça na decisão do indivíduo em
B( ) V - V - F - V transpor sua vontade em deliberar por si mesmo.
C( ) F - V - F - V II. o problema para o entendimento não está na esfera da razão,
D( ) F - F - V - F mas na ausência da firme determinação em buscar o
E( ) V - F - V - V conhecimento por si mesmo.
III. o esclarecimento se apoia sobremaneira na vontade do
05) A palavra grega Paideia, que pode ser traduzida tanto por indivíduo que, porém, se submete, também, à intermediação de
formação quanto por educação ou conhecimento, teve várias outros.
interpretações ao longo da História da Filosofia. IV. a menoridade racional é uma segunda natureza para o
Mas segundo Werner Jaeger podemos afirmar que: homem, que aceita a dominação racional por outro.
I. Paideia constitui-se na formação integral do homem, levando Assinale a alternativa CORRETA.
em consideração seus aspectos físicos e intelectuais. A( ) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas.
II. Paideia é uma formação que é possível apenas a quem possui B( ) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
a "alma de ouro", conforme nos mostra Platão nos seus vários C( ) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
diálogos. D( ) Somente as afirmativas II e IV são corretas.
III. Paideia é uma educação apenas para a guerra, o que torna o E( ) Somente as afirmativas I e IV são corretas.
homem apto ao exercício da cidadania.
IV. Paideia não pode ser vista apenas como educação racional 08) No pensamento rousseauniano, podemos afirmar que:
ou exercício do logos, mas como um processo que leva em I. a educação está intimamente vinculada ao projeto cívico.
consideração todos os demais aspectos do homem. II. a criança para Rousseau é uma espécie de pequeno homem e
Assinale a alternativa CORRETA. não um homem incompleto.
A( ) Somente as afirmativas I e IV são corretas. III. a educação retira o homem do estado de natureza e o torna
B( ) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. membro da sociedade civil.
C( ) Somente as afirmativas I, II e III são corretas. IV. a educação tem o escopo de conferir uma polidez para o
D( ) Somente as afirmativas III e IV são corretas. homem aristocrata do século XVIII.
E( ) Todas as afirmativas são corretas. Assinale a alternativa CORRETA.
A( ) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas.
06) "Se formos buscar homens de boa constituição física e B( ) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
intelectual, para os educarmos nestes estudos e treinos, a C( ) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
própria justiça não terá nada a censurar-nos, e salvaremos a D( ) Todas as afirmativas são corretas.
cidade e a constituição". [República, 536b] Segundo essa E( ) Somente a afirmativa I é correta.
passagem da República, assinale a alternativa que MELHOR
EXPLICITA a importância da educação para a constituição da 09) Identifique com V (verdadeiro) ou F (falso) as afirmativas
polis ideal. abaixo sobre a relação processo educativo, civismo e
A( ) A cidadania está associada unicamente à preparação para a moralidade, segundo Rosseau.
guerra, donde a preocupação com a ginástica que é elogiada no ( ) A educação fornece os subsídios morais para o novo cidadão.
modelo espartano. ( ) A ação política exige uma formação moral que é dada pela
B( ) Pelo exemplo do meteco (o estrangeiro), a cidadania está educação.
acessível a todo aquele que incorpora a cultura de um lugar e ( ) A razão não regula a moralidade, visto que esta advém dos
queira viver no seio deste povo. costumes.
C( ) Como a educação completa só é possível para os ( ) A educação, se cumprisse sua missão, impediria a ação
aristocratas, somente estes possuem cidadania. política do indivíduo, haja vista que esta esfera política é
D( ) A cidadania pressupõe uma certa Paideia ou formação que regrada pela imoralidade.
leve em consideração os aspectos físicos e intelectuais. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA, de
E( ) O artesão ou os homens de "alma de bronze" não possuem, cima para baixo.
de fato, cidadania na polis grega. A( ) V - V - F - V
B( ) F - V - F - V II. a falta estrutural de emprego não favorece uma formação
C( ) F - F - V - F voltada para o mundo do trabalho.
D( ) V - F - F - V III. a LDB 9394/96 não exclui uma formação técnica para o
E( ) V - V - F - F jovem se inserir no mercado de trabalho, mas alia a essa
formação os conteúdos necessários para o exercício da
10) Em "Educação Após Auschwitz" Theodor Adorno diz: cidadania.
"Tudo isso tem a ver com um pretenso ideal que desempenha IV. é possível descortinar pela LDB 9394/96 que, no bojo das
um papel relevante na educação tradicional em geral: a lutas democráticas contemporâneas, um país deve se formar,
severidade. Esta pode até mesmo remeter a uma afirmativa de primeiramente, por cidadãos e não apenas pela mão de obra
Nietzsche, por mais humilhante que seja e embora ele na altamente qualificada disponibilizada ao mercado.
verdade pensasse em outra coisa. Lembro que durante o Assinale a alternativa CORRETA.
processo sobre Auschwitz, em um de seus acessos, o terrível A( ) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
Boger culminou num elogio à educação baseada na força e B( ) Somente as afirmativas I e II são corretas.
voltada à disciplina. Ela seria necessária para constituir o tipo C( ) Somente as afirmativas I e III são corretas.
de homem que lhe parecia adequado. Essa ideia educacional da D( ) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas.
severidade, em que irrefletidamente muitos podem até acreditar, E( ) Somente a afirmativa III é correta.
é totalmente equivocada. (ADORNO, Theodor. Educação Após
Auschwitz. In: Educação e Emancipação. Rio de Janeiro: Paz & 13) Podermos observar no Brasil uma crescente participação
Terra, 2000) das mulheres na economia, no governo e nas esferas decisórias
A partir deste texto, podemos afirmar que: de um modo geral. Porém, estamos muito distante da situação
I. o erro formativo que gerou Auschwitz foi a falta de disciplina ideal, visto que as mulheres não perfazem uma participação
para suportar a dor e o medo. proporcional numericamente. Isso nos leva a questionar a que
II. resistir ao medo, não demonstrar a dor, enfim, ser rijo, não se deve essa baixa participação. Conforme as análises de
implica necessariamente em uma boa formação. Quentin Skinner, Phillip Pettit, Carole Paterman, que fazem
III. a severidade e o castigo físico são ainda apanágios de uma essa crítica tentando conciliar o republicanismo, o feminismo e
boa formação. o acesso às instituições, poderíamos afirmar que uma reflexão
IV. a exteriorização do medo e da dor deve ser valorizada na filosófica que busca superar esse quadro deveria se pautar por:
formação do indivíduo. I. refletir e discutir a participação política para além da questão
Assinale a alternativa CORRETA. de gênero.
A( ) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas. II. pensar no modo de organização e abertura das instituições
B( ) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas. políticas em face das demandas do cidadão.
C( ) Somente as afirmativas II e IV são corretas. III. apesar da crítica desses autores, ainda não se atingiu o cerne
D( ) Todas as afirmativas são incorretas. da questão, o qual está no domínio completo que o gênero
E( ) Somente a afirmativa III é correta. masculino ocupa nas esferas públicas.
IV. os incentivos públicos calcados nos aspectos de gênero, raça
11) Tendo em vista as críticas de Adorno sobre a educação, e etnia violam o princípio meritocrático que está na base de
problema este que gerou Auschwitz, e transpondo-as para o formação do educando e futuro cidadão.
nosso tempo podemos afirmar que: Assinale a alternativa CORRETA.
I. faltam em nosso sistema escolar severidade, rigor, disciplina A( ) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
e austeridade. B( ) Somente as afirmativas I e II são corretas.
II. a educação e o esclarecimento ainda podem evitar o C( ) Somente as afirmativas I e III são corretas.
aparecimento de genocidas. D( ) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas.
III. a autoridade e a disciplina são aspectos centrais para a boa E( ) Somente a afirmativa III é correta.
formação e para a civilidade.
IV. afetividade, paciência e tolerância não são demonstrações 14) A ampliação do acesso à informação que ocorreu nas
de fraqueza. últimas décadas, no qual se verifica uma aceleração vertiginosa
Assinale a alternativa CORRETA. do volume de informações disponíveis a qualquer sujeito, leva-
A( ) Somente as afirmativas I e IV são corretas. nos a refletir sobre o impacto dessas informações para o
B( ) Somente as afirmativas I e II s