Laura Rodríguez-201632091

Una educación interesada

En el año 1938, un grupo de mujeres junto con la Escuela de Servicio Social y con el
patrocinio de la Alcaldía de Bogotá, se encargaron de escribir una cartilla que incluyera y
recopilara un conjunto de reglas y normas sociales: ‘’La Cartilla del Hogar Modelo Obrero”.
Dicha cartilla busca plasmar las normas y valores que, en el ideal, debe seguir una familia
obrera. Asimismo, se plasman aspectos relacionados con el matrimonio, las industrias
familiares, la vivienda, los objetos, el jardín y la higiene entre otros. Cabe resaltar que este
documento se inscribe en el contexto histórico del siglo XX, momento clave en el que las
clases altas dominantes buscan modificar y renovar las clases populares, interviniendo de
distintas maneras, para así lograr una purificación racial.
Ahora bien, en este ensayo voy a demostrar que “La Cartilla del Hogar Modelo Obrero”
busca regir un comportamiento individual a través de normas sociales que tienen implícitas
una jerarquización y una exclusión de la misma clase obrera. Por un lado, haré una
contextualización de las teorías europeas que influenciaron Latinoamérica y especialmente
Colombia y , por otro lado, mostraré la manera y las diferentes formas en las que ‘’La Cartilla
del Hogar Modelo Obrero” atribuyen características específicas a la familia obrera.

Durante el siglo XX, las teorías evolutivas existentes, especialmente las de Darwin y Lamark,
las cuales fueron pensadas en un principio para el mundo natural, empiezan a ser aplicadas
en el mundo social. Así bien, Lamark habla acerca de la teoría de la herencia de características
adquiridas, lo que indicaría que los caracteres que un individuo adquiere, debido a
adaptaciones relacionadas con el medio ambiente, van a ser heredadas por las siguientes
generaciones. Por otro lado, Darwin expone la teoría de la selección natural, argumentando
que en una población de nuevos individuos, en un momento determinado, y en un lugar
concreto, tener ciertas características genera más beneficios a los individuos que lo poseen y
por lo tanto son más propensos a sobrevivir y a reproducirse. 1 De esta manera, el uso de
dichas teorías, empiezan a ser aplicadas al mundo social en diferentes disciplinas, como en
economía y sociología. Es así como dichas teorías se vinculan a la teoría de las clases

1
Carlos Mallorquin.Geoffrey M. Hodgson, Economía institucional y evolutiva contemporánea: ¿La evolución social es
lamarckiana o Darwiniana (Ciudad de México: Rev Sociol [online]. 2009, vol.71, n.3, pp.591-595.

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sociales, a las teorías de la meritocracia, confluyendo en la teoría de la movilidad social. Esta

última teoría asume que el estatus socioeconómico de una persona se hereda, por lo tanto
existía la concepción de que las clases bajas no tenían oportunidad de progreso2.

Las élites colombianas de comienzos del siglo XX consideraban que la población era un
problema que podía impedir el progreso nacional ya que opinaban que Colombia estaba
atrasada en comparación con los países europeos y americanos. Este retraso, según las élites
colombianas, era la consecuencia de las razas que habitaban el país. Las élites consideraban
que había una herencia de razas y de cultura muy degenerada que no ayudaba con el
desarrollo del país. Por esta razón las clases altas colombianas propusieron varias soluciones
para mejorar la raza y la cultura, como la eugenesia, que consistía en ciertas condiciones de
higiene que debía tomar la población, principalmente los del Caribe colombiano ya que era
un punto de comercio con los países vecinos y su buen funcionamiento era esencial3.
Consideraban que las razas que fueron producto del mestizaje, los negros y los indígenas,
eran razas que solo retrasarían al país ya que estas no tenían la ‘’cultura suficiente’’ para
desarrollarlo. Igualmente creían que las condiciones tropicales ambientales eran una causa
de esto. Estos pensamientos desarrollados por la élite colombiana de la época fueron
fundamentados en las teorías raciales que estaban vigentes en la época.

Ahora bien, “La Cartilla del Hogar Modelo Obrero” hace una descripción de la forma de
vivir de la clase obrera, adjudicándole ciertas características como la cama humilde, el
pequeño brasero, las pobres ropas4, siempre haciendo referencia a la pobreza y a lo precario.
De esta manera, podemos observar que la cartilla en sí está asumiendo y adjudicando ciertos
elementos que además serían intrínsecos a su posición social. Esto ultimo se relaciona con la
teoría de la movilidad social, planteada anteriormente. Así bien, podría pensarse la clase
obrera está destinada a permanecer en esa posición social, a pesar de su interés y esfuerzo
por ascender.

2
Mach, Bogdan W, and Włodzimierz Wesołowski, Social Mobility and Social Structure. International Library of Sociology.
(Londres: Routledge & Kegan Paul, 1986), 31
3
Jason Mcgraw, Purificar la nación: eugenesia, higiene y renovación moral-racial de la periferia del Caribe colombiano,
1900-1930, (Revista de Estudios Sociales, no. 27 2007): 62-75.
4
Escuela de Servicio Social. Cartilla del Hogar Modelo Obrero (Bogotá: Imprenta Municipal, 1938): 3

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Por otra parte, la cartilla nos muestra que el rol de la mujer es el de ser protectora del hogar,
más no fuera de la casa. A la mujer se le atribuyen labores específicas de lo que debe hacer,
de las obligaciones que debe cumplir, y como debe actuar dentro del hogar. Se le incentiva a
trabajar en pequeñas industrias que tengan lugar dentro de la misma casa, adjudicándole que
de esta manera pertenecerá a los pueblos cultos5. De igual manera debe promover estas
enseñanzas en sus hijas, incentivándolas a dejar de lado el aprendizaje de profesiones que
tengan lugar fuera de su hogar. Asimismo, la cartilla informa que el hogar obrero fracasaría
en caso de que la mujer trabaje fuera de la casa. Cabe resaltar que dado el contexto, podríamos
asocial lo propuesto por la cartilla con las políticas eugenésicas, siendo así la mujer la
encargada de mantener la limpieza y el cuidado del hogar.

Finalmente, es evidente que la cartilla busca que las mujeres sean un medio para implementar
la estrategia educalizadora. Esto, ya que las mujeres adquieren un papel clave implícito
debido a que es a ellas a quien se les encarga la tarea de educar a la clase obrera, transmitiendo
los ideales que la elite colombiana buscaba que la clase obrera adquiriera. Por ejemplo, en la
introducción de la cartilla, existe un párrafo destinado especialmente a la mujer obrera, que
le indica las acciones que debe seguir y hacer, haciendo énfasis que en caso de cumplir con
lo que plantean, serán colombianos responsables de la grandeza de la patria6.

Para concluir, hicimos una contextualización global y territorial de los pensamientos y las
teorías imperantes de la época, con el fin de poder analizar el contenido de “La Cartilla del
Hogar Modelo Obrero” desde dichas ideas y planteamientos. Fue así, como logramos
entender que dicha cartilla fue uno de los medios utilizados por el gobierno colombiano, para
culturizar a los ciudadanos incultos y para mejorar la población, todo esto, con el fin de
contribuir al desarrollo de la nación.

5
Escuela de Servicio Social. Cartilla del Hogar Modelo Obrero (Bogotá: Imprenta Municipal, 1938): 11
6
Escuela de Servicio Social. Cartilla del Hogar Modelo Obrero (Bogotá: Imprenta Municipal, 1938): 5

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BIBLIOGRAFÍA

Escuela de Servicio Social. Cartilla del Hogar Modelo Obrero. Bogotá: Imprenta
Municipal, 1938. 3-19
Jason Mcgraw, Purificar la nación: eugenesia, higiene y renovación moral-racial de la
periferia del Caribe colombiano, 1900-1930, (Revista de Estudios Sociales, no. 27
2007): 62-75.
Mach, B., & Wesołowski, W. (1986). Social mobility and social structure (International
library of sociology). London: Routledge & Kegan Paul.
Mallorquín, Carlos. (2009). Geoffrey M. Hodgson: Economía institucional y evolutiva
contemporánea. Revista mexicana de sociología, 71(3), 591-595. Recuperado en 21
de octubre de 2019, de
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0188-
25032009000300008&lng=es&tlng=es.