IUSPO LÓPEZ, Henry

Educación mención filosofía

Filosofía antigua
RODRÍGUEZ, William Fecha: 11/10/2019

¿QUÉ ES EN REALIDAD EL PRINCIPIO?

Hablar de principio puede referirse a distintas connotaciones, la referente al origen

es en la que quisiera profundizar.

Buscar el principio de lo que conocemos no es algo reciente, sino que se remonta a

muchos siglos atrás con los primeros hombres que empezaron a buscar respuestas ante lo
que percibían, a través de investigación racional.

El pionero en dicho tipo de investigación fue Tales de Mileto, en su búsqueda del

origen del universo y la naturaleza.1

En este texto quiero expresar con argumentos mi percepción del “principio”

apoyado por la investigación y el pensamiento que tuvo Tales, y Anaximandro; discípulo
de Tales.

Iniciando por la afirmación del primer filósofo mencionado; “el agua es el principio
de todas las cosas”. Haciendo la salvedad que aunque pueda parecer una idea probable en el
momento, no es posible que así sea.

Aunque el agua tiene capacidades impresionantes e incluso es imprescindible para

la vida, ella no puede ser el principio de todo.

Dado que a su vez está constituida por otros componentes siendo así que hay algún
otro elemento que da principio al agua.

Hablar del principio, o como es originalmente el término griego, “arché o arjé”, es

referirse a aquello que da origen a todo y que no depende de nada más para existir, solo de
él mismo.2

1
(Cf.) Marías, J. (1963). La Filosofía en sus textos, Barcelona – España, Editorial Labor, S. A., 22
 Movido por tal razonamiento podemos entender la imposibilidad de que un
elemento constituido por otros sea “el arché”.

Posteriormente, de la misma escuela milesia surgió un hombre, Anaximandro;

impulsando su propia investigación sobre el origen de lo perceptible.

Este discípulo de Tales propuso como principio y origen de todo un elemento

distinto a los conocidos y determinados, a dicho elemento lo llamó “lo ápeiron”, lo
indeterminado.

Este elemento que Anaximandro considero “el arché”, no fue visto como un
elemento limitado en cuanto al tiempo ni capacidades; lo consideró infinito, sin origen ni
fin.

Considerando lo finito del mundo no hay argumento que pueda defender la teoría de
que un elemento determinado como el agua, pueda ser “el arché”, que es infinito.

A modo de conclusión, para que la teoría propuesta por tales, que afirma que el
agua es el elemento original sea cierta, es necesario que el mundo sea infinito.3

Esto haría posible que alguno de los elementos que la componen o todos sus
elementos puedan ser infinitos y ser el principio de todo, de otra forma ese elemento
determinado seria infinito y destruiría a los elementos contrarios a él.4

En cambio un elemento indeterminado si puede ser infinito ya que no afecta la

finitud del mundo con su existencia.

Se plantea lo perceptible dentro de una especie de ciclo en el que los elementos se

originan a través de la separación de los opuestos.

Luego de ser un elemento sensorialmente perceptible y alcanzar el límite de su

tiempo, vuelve a su origen, “lo ápeiron”.

2
(Cf.) Fernández, J. M. (2000). Los Filósofos Presocráticos-Anaximandro de Mileto, España, Filosofía en
Español.
3
(Cf.) Fernández, J. M. (2000). Los Filósofos Presocráticos, España, Filosofía en Español.
4
(Cf.) Fernández, J. M. (2000). Los Filósofos Presocráticos, España, Filosofía en Español.