FILOSOFIA TOTAL: ANDREA DONADO, ANDREA

FONTALVO, LINDA GALEANO, VANESSA ORTIZ,

DANIELA SIERRA

DEFINICION EPOCAS FILOSOFICAS

ANTIGÜA: Si hubiera que buscar un rasgo distintivo de la filosofia griega tendríamos
que señalar, probablemente, la preeminencia del objeto. En el punto de partida de la
reflexión filosófica se encuentra, desde Tales de Mileto, la aceptación de que existe algún
tipo de realidad "objetiva" a la cual ha de ceñirse el conocimiento. Dicha realidad puede
consistir en un elemento físico, material, como ocurre en la Escuela de Mileto y, en
general, entre todos los filósofos presocráticos, (incluyendo el "número" de los
pitagóricos, quienes al parecer lo concebían como una entidad material); o puede consistir
en un elemento inmaterial, como las Ideas de Platón. Pero sea como fuere, la búsqueda del
"arjé", de la primera causa objetiva de la realidad, determinará las subsiguientes
interpretaciones de lo real. Todos los demás problemas filosóficos estarán, de alguna
manera, subordinados a este. El cambio de orientación en la investigación filosófica que
impondrán los sofistas, dirigiendo sus investigaciones hacia al lenguaje, el ser humano y
la sociedad, no altera la predisposición a aceptar "ingenuamente", como se ha señalado en
numerosas ocasiones, la existencia de una realidad objetiva, independiente del ser humano
que la piensa, y a la que ha de ceñirse todo lo existente, incluido el pensamiento mismo.

MEDIEVAL: A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega, que había
centrado su reflexión en torno a la determinación del objeto, la filosofia medieval centrará
su interés en Dios. La filosofía helenística había dado una orientación práctica al saber,
dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicureísmo,
que habían colocado a la ética en el vértice del saber. A lo largo de los primeros siglos de
nuestra era, la progresiva expansión del cristianismo y otras religiones mistéricas irá
provocando la aparición de otros modelos de felicidad o "salvación individual", que
competirán con los modelos filosóficos. Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofía
manifestada por algunos de los primeros padres apologistas cristianos, sus continuadores
encontrarán en la filosofia, especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo de
Plotino, un instrumento útil, no sólo para combatir otras religiones o sistemas filosóficos,
sino también para comprender, o intentar comprender, los misterios revelados. Surge de
ahí una asociación entre filosofía y cristianismo o, más en general, entre filosofía y
religión, que pondrá las bases de la futura filosofía medieval, entre los cristianos, los
musulmanes y los judíos. El tema fundamental de reflexión pasará a ser la divinidad,
quedando subordinada la comprensión e interpretación del mundo, del hombre, de la
sociedad, etc al conocimiento que se pueda obtener de lo divino. La fe, que suministra las
creencias a las que no se puede renunciar, tratará de entrar en diálogo con la razón. La
inicial sumisión de la razón exigida por la fe, dejará paso a una mayor autonomía
propugnada, entre otros, por Santo Tomás de Aquino, que conducirá, tras la crisis de la
Escolástica, a la reclamación de la independencia de la razón con la que se iniciará la
filosofía moderna.

MODERNA: Si la filosofía antigua había tomado la realidad objetiva como punto de

partida de su reflexión filosófica, y la medieval había tomado a Dios como referencia, la
filosofía moderna se asentará en el terreno de la subjetividad. Las dudas planteadas sobre
la posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad, material o divina, harán del
problema del conocimiento el punto de partida de la reflexión filosófica. Son muchos los
acontecimientos que tienen lugar al final de la Edad Media, tanto de tipo social y político,
como culturales y filosóficos, que abrirán las puertas a la modernidad, y que han sido
profusamente estudiados. En lo filosófico, el desarrollo del humanismo y de la filosofia
renacentista, junto con la revolución copernicana, asociada al desarrollo de la Nueva
Ciencia, provocarán el derrumbe de una Escolástica ya en crisis e impondrán nuevos
esquemas conceptuales, alejados de las viejas e infructuosas disputas terminológicas que
solían dirimirse a la luz de algún argumento de autoridad, fuera platónica o aristotélica.
De las abadías y monasterios la filosofía volverá a la ciudad; de la glosa y el comentario, a
la investigación; de la tutela de la fe, a la independencia de la razón.
CONTEMPORANEA: Tras la filosofía crítica de Kant el Idealismo alemán se convertirá
en la corriente predominante en la Europa continental, a través de Hegel. El
existencialismo de Kierkegaard, tanto como el marxismo y el vitalismo de Nietzsche
serán, en buena medida, una reacción al Idealismo hegeliano que, en cierto modo,
consagra la identificación del yo trascendental kantiano con el Dios del cristianismo. En
Gran Bretaña, el desarrollo del positivismo utilitarista con Bentham y J.S. Mill se inspira
en los principios del empirismo, distinguiéndose del positivismo "idealista" del francés A.
Comte; en ambos casos, no obstante, se da una preocupación por los temas sociales y por
el bienestar de la humanidad que, aunque en una dirección distinta, compartirán con el
marxismo. Por lo demás, el desarrollo de las ciencias y sus continuos éxitos hacen
tambalear los cimientos de la filosofia, que se ve sometida a fuertes críticas por parte de
los defensores del pensamiento científico, que encuentran en la ciencia el paradigma del
conocimiento verdadero. Hacia finales del siglo XIX, al desarrollo del historicismo en
Alemania, con Dilthey, y del pragmatismo en los Estados Unidos, con Pierce y W. James,
hemos de sumar el desarrollo de la fenomenología con Husserl. En el siglo XX destacarán
además los representantes del Filosofía Analítica, como Russell y Witgenstein, del
Estructuralismo, como Lévi-Strauss, del Existencialismo, como Sartre, o los de la Escuela
de Frankfurt, como Adorno, Horkheimer y Habermas. Hacia finales de siglo, destaca la
actividad de los filósofos posmodernos y posestructuralistas, como Jacques Derrida, que
renuevan la crítica a las tradiciones filosóficas desde posiciones muy alejadas de las
llamadas metafísicas de la presencia.

DEFINICION ESCUELAS FILOSOFICAS

ESCUELAS FILOSOFICAS DE LA ANTIGÜEDAD

o PRESOCRÁTICOS

Fueron los primeros que iniciaron el llamado de “paso de mitos a logos”. Ellos se
interesaron por el origen, estructura y leyes del universo; la búsqueda de un principio
ultimo (arjé) que explicara los cambios físicos de la naturaleza. Se encuentran escuelas
como:
 Escuela de Mileto: Formada por Tales, Anaximandro y Anaxímenes; tenía un
enfoque racional en busca de respuestas al cuestionamiento de la existencia dejando atrás
el encuadre mitológico.
 Pitagóricos: Fundada por Pitágoras de Samos; en comparación con la escuela de
Mileto que tuvo una tendencia cosmológica y física, la pitagórica se inclinó a problemas
de índole matemático, política y religioso.
 Escuela de Elea: Representada por Parménides de Elea, Zenón de Elea y Meliso de
Samos, esta escuela planteo que el instrumento para llegar al conocimiento del ser es la
razón y que esta nos muestra al ser como uno, inmóvil e inmutable.
 Pluralistas: Estos postularon la existencia de varios arjés y de igual manera
sostenían que todo estaba en constante cambio.

o SOFISTAS

Estos se preocuparon por problemas antropológicos ligados al hombre y su

comportamiento en asuntos morales y políticos. Su labor en la sociedad era de impartir
sus conocimientos y enseñar la sabiduría mediante cobros por lo que tuvieron que poner
en práctica la retórica. De igual manera estos eran relativistas y escépticos, es decir, no
existía una verdad absoluta por lo que no es posible alcanzar un conocimiento objetivo.

o CLÁSICOS

Estos se basaron en el estudio de la naturaleza del hombre y su comportamiento en la

sociedad. Dentro de este grupo se encuentran Sócrates, Platón y Aristóteles.

 Sócrates: Para el existía una verdad universal, contrario a los sofistas, y que esta
verdad estaba ligada al conocimiento de los valores, y se podía llegar a ella mediante la
mayéutica.
 Platón: Postuló que el hombre es un alma inmortal y eterna encarcelada en un
cuerpo con el fin de descubrir la verdad mediante la lógica para así regresar al mundo de
las ideas.
 Aristóteles: Planteo que el hombre es un compuesto por cuerpo (materia) y alma
(forma) y estos son inseparables formando así el hilemorfismo para lograr la plenitud. De
igual manera afirmo que la realidad se puede aprender a través de la experiencia.

o HELENÍSTICOS

Después de la muerte de Alejandro Magno en Roma surge una crisis de polis y una
expansión cultural, que desencadena una crisis de un modelo social que motiva a la
búsqueda de la felicidad.

 Epicureísmo: Proponía que la clave para una vida feliz era acumular la mayor
cantidad de placer y reducir al máximo el dolor para tener tranquilidad en el alma.
 Estoicismo: Propuso que para alcanzar la tranquilidad del alma hay que estar
ajeno a las comodidades materiales y mantener un equilibrio entre razón y pasión.
 Cinismo: Fue una filosofía y un modo de vida pues querían llevar una vida
inspirada en la naturaleza y no someterse a la riqueza ni a las convenciones sociales.

 Escepticismo: Consideran que no podemos saber nada con certeza, son incrédulos
con las personas, el conocimiento y las leyes.

 Eclecticismo: Escogió concepciones filosóficas, puntos de vista, ideas y

valoraciones entre las otras demás escuelas que se asume pueden llegar a ser compatibles
de forma coherente, combinándolas y mezclándolas.
 Hedonismo: Proclama el placer como fin supremo de la vida, puesto que basaban
su existencia en la búsqueda del placer y el bienestar en todos los ámbitos de la vida.

 Neoplatonismo: Realizó una síntesis entre las ideas platónicas, aristotélicas, las
pitagóricas y las que emanaban de las religiones orientales. su teoría de la existencia de
tres hipóstasis o realidades primordiales: el Uno, el Nous y el alma.

ESCUELAS FILOSOFICAS DE LA MEDIEVALIDAD

o PATRÍSTICOS
Conformada por los padres de la Iglesia, fue una doctrina que buscaba la síntesis entre
filosofía y religión, es decir, se enfatizaba en la lucha de fe y razón. Tienen una influencia
platónica separando el cuerpo del alma puesto que el primero era algo finito mientras que
el alma era algo inmortal capaz de comunicarse con Dios.

o ESCOLÁSTICOS

En comparación con la patrística, esta escuela buscaba hallar la armonía entre fe y razón
comprendiendo la revelación divina utilizando la razón humana. Tuvieron una influencia
aristotélica, es decir, pretendieron dar respuestas a interrogantes anteriormente formuladas
de forma lógica a partir de aprendizajes por experiencia.

ESCUELAS FILOSOFICAS DE LA MODERNIDAD

o RACIONALISMO

Su mayor representante fue René Descartes, esta doctrina reconoce a la razón como única
fuente de nuestros conocimientos, es decir, por medio de la razón podemos conocer la
realidad inteligible.

o EMPIRISMO

Su mayor representante fue John Locke, esta doctrina, en comparación con el

racionalismo, postulaba que la única fuente de conocimiento es la experiencia reflexiva e
interna por lo que no existen ideas innatas.

o IDEALISMO

Su mayor representante fue Immanuel Kant, aunque al principio se utilizo para referirse a
la filosofía de Platón puesto que este afirmaba que la verdadera realidad se constituía del
mundo de las ideas y no de las cosas materiales. Kant utilizo otro significado para
referirse al idealismo trascendental el cual afirmaba que el conocimiento nace de la unión
de la sensibilidad y el entendimiento dado que las formas solas y las intuiciones no
producen un conocimiento. Pero no solo existe el idealismo de Kant puesto que
encontramos las siguientes escuelas:
  Idealismo Subjetivo: Postula que sólo existen las mentes y los contenidos
mentales. Implica y es generalmente identificado o asociado con el
inmaterialismo, la doctrina de que las cosas materiales no existen.
 Idealismo Objetivo: Dice que las ideas existen por sí mismas y que solo podemos
aprenderlas o descubrirlas mediante la experiencia.
 Idealismo Absoluto: Consiste en que la única cosa que es real al final del proceso
dialectico, es la idea absoluta, es decir, el espíritu se conoce a si mismo como la
entera realidad. Solo el espíritu es lo único real.

ESCUELAS FILOSOFICAS DE LA CONTEMPORANEIDAD

o MATERIALISMO

Su mayor representante es Karl Marx, afirma que todo lo que existe es materia o es
reductible a materia y esta existe sin más precedente que su sola existencia, sin importar
que esta se vincule con los sentidos disponibles en los seres vivos, contrario al Idealismo
que postula que una cosa existe para que alguien la perciba y tenga conciencia de su
presencia.

o POSITIVISMO

Iniciada por Auguste Comte, identifica al conocimiento valido solo si este es científico,
dado que todo conocimiento debe pasar por análisis riguroso de los hechos reales,
verificado por la experiencia.

o VITALISMO

Siendo Friedrich Nietzsche el vitalista mas importante, esta doctrina considera que existe
un principio de vida que no se puede explicar solamente como resultado de fuerzas físicas
o químicas, es decir, existe una fuerza vital capaz de explicar y permitirnos comprender la
vida.

o EXISTENCIALISMO
A Søren Kierkegaard se le considera el padre de esta escuela la cual postulaba que los
seres humanos en su forma individual son los que crean el significa y esencia de vida, se
destaca el hecho de la libertad, la temporalidad del hombre y su existencia en el mundo.

o FENOMENOLOGÍA

Siendo Edmund Husserl el fundador de esta escuela, esta quería distinguir las opiniones
subjetivas del conocimiento objetivo, es decir, reconocer la opinión del conocimiento para
así donar un objeto a la conciencia y que esta captara y obtuviera el conocimiento. De esta
manera, el objetivo de este método era cuestionar la validez de los presupuestos
comúnmente aceptados en la vida diaria para así describir el fenómeno tal como es y
poder captar así la esencia.

o Filosofía de la Ciencia

Sus mayores representantes fueron Karl Popper y Tomas Kuhn. La filosofía de la ciencia
investiga el conocimiento y las prácticas científicas. Se ocupa de saber cómo se
desarrollan, evalúan y cambian las teorías científicas, y de saber si la ciencia es capaz de
revelar la verdad de las entidades ocultas y los procesos de la naturaleza.

o FILOSOFÍA DEL LENGUAJE

Su mayor representante fue Luwig Wittgenstein. Esta escuela tiene un enfoque

epistemológico pues se encarga del estudio del estudio del lenguaje y la naturaleza de los
significados y la referencia la relación entre el lenguaje, el pensamiento y el mundo, el
uso del lenguaje, la interpretación, la traducción y los límites del lenguaje.

o ESCUELA DE FRANKFURT

Es una escuela de pensamiento e investigación social, esta sintetizó la filosofía y la teoría

social para desarrollar una teoría crítica de la sociedad contemporánea.

o CÍRCULO DE VIENA
Fue un organismo político y filosófico creado por Moritz Schlick, este se ocupa de la
lógica de la ciencia pues se decía que la filosofía era la encargada de distinguir lo que era
ciencia o no, y de la elaboración de un lenguaje común para todas las ciencias.

o HISTORICISMO

Inspirado en las ideas de Benedetto Croce, esta escuela consideraba que toda la realidad
es un producto del devenir histórico. Formaba la idea del que el ser es un devenir, un
proceso temporal, que no puede ser captado por la razón.

o PRAGMATISMO

Siendo William James el mayor representante, esta escuela consistía en reducir lo

verdadero a lo útil negando el conocimiento teórico en diversos grados. Para algunos solo
es verdadero lo que conlleva al éxito individual mientras que para otros lo verdadero es lo
que se verifica con hechos.

o PSICOANÁLISIS

Sigmund Freud propuso una teoría general y método terapéutico de las enfermedades
nerviosas y psíquicas, en esta se refería a las fuerzas inconscientes que motivan al
comportamiento humano.

o ESTRUCTURALISMO

El mayor representante fue Claude Lévi-Strauss, esta escuela consideraba que un conjunto
de datos como una estructura o sistema de interrelaciones. De este modo las unidades
individuales, de cualquier sistema tienen significado solo en virtud de sus relaciones
mutuas.

o RELATIVISMO MORAL

El relativismo moral es la idea de que las opiniones morales o éticas, las cuales pueden
variar de persona a persona, son igualmente válidas y ninguna opinión de "lo bueno y lo
malo" es realmente mejor que otra.
 CONCEPTOS FILOSÓFICOS

-FILOSOFIA ANTIGUA:

PRESOCRATICO:

 ARJE: Viene a significar etimológicamente principio, fundamento, comienzo, y que fue

utilizado por los primeros filósofos para referirse al elemento primordial del que está
compuesta y/o del que deriva toda la realidad material.
 SER: Se refiere a la ausencia de las cosas. El ser es la naturaleza, la materia, la realidad
objetiva, a diferencia de la conciencia, del pensar, de las sensaciones.
 LOGOS: Puede traducirse como pensamiento, concepto, discurso, pero el término más
adecuado es razón.
 PHYSIS O NATURALEZA: Los dos sentidos fundamentales incluidos en el concepto de
naturaleza están vigentes en la actualidad y son la naturaleza como el conjunto de las cosas
naturales y la naturaleza como el principio dinámico que determina el comportamiento o
modo de manifestarse de las cosas naturales.
 ALMA: El principio de vida de todo ser viviente. Los filósofos presocráticos concibieron el
alma como el principio vital que determina las actividades de los seres vivos, pero no
alcanzaron una comprensión del alma como una realidad independiente del cuerpo, divina e
inmortal.
 IDEAS: (Figura, forma o aspecto visible), que Platón utilizo para referirse a la realidad
inteligible y al que podemos atribuir distintos significados.
SOFISTAS:

 VIRTUD: Se habla de virtud como una cualidad especial de las personas, que se
perfecciona por la práctica constante y que requiere de la inteligencia y la voluntad.
 NOMOS: significa ley, y más en particular la ley de la ciudad. La cuestión del fundamento
de la ley de la ciudad, y en general de la ley moral y política, es una preocupación que ya se
encuentra en los primeros filósofos, pero con los sofistas se hace más consciente y explícita.
 RELATIVISMO: Con el término relativismo nos referimos, en general, a toda posición
filosófica que niega la existencia de verdades absolutas, ya sea en el ámbito del
conocimiento, de la moral o de la metafísica.
 RETORICA: Disciplina considerada como parte de los estudios filosóficos por los
Sofistas, dirigida a utilizar las habilidades para exponer y argumentar, en una base
 exageradamente formal; de modo de conducir a los oyentes a convencerse de la tesis
sustentada por el expositor, incluso si la misma fuera falsa.
 IRONIA: Es la figura literaria mediante la cual se da a entender lo contrario de lo que se
dice. También se aplica el término cuando una expresión o situación parece incongruente.
CLASICOS:

 SOCIEDAD: Es un término que describe a un grupo de individuos marcados por una

cultura en común, un cierto folclore y criterios compartidos que condicionan sus
costumbres y estilo de vida y que se relacionan entre sí en el marco de una comunidad.
 LOGICA: Es una ciencia formal que tiene por objeto el estudio de las condiciones en las
que un razonamiento puede ser considerado válido, mediante la determinación de las reglas
de inferencia válidas.
 MAYEUTICA: Esta busca una definición cada vez más universal del objeto de
investigación, es decir, dar a luz a la verdad.
 HILEMORFISMO: Término compuesto de las palabras griegas "hylé" (materia), y
"morphé" (forma), con el que se designa la doctrina aristotélica de la sustancia, según la
cual ésta se compone de materia y forma, constituyendo una unidad indisoluble. Según tal
doctrina, pues, ni la materia ni la forma pueden tener existencia independiente o separada.
 DIALECTICA: se refiere originalmente al arte del diálogo y de la discusión razonada y
que adquirirá distintos significados a lo largo de la historia del pensamiento.
HELENISTICOS:

 FISICA: La física tiene como objetivo hallar el verdadero conocimiento de las cosas.
 APATIA: Es la insensibilidad o la ausencia de emociones, sentimientos y pasiones,
conseguida mediante el ejercicio de la virtud, tal como ellos la entendían, que conduciría al
pleno dominio racional de la conducta.
 ETICA: Placer y felicidad. Es la parte de la filosofía que tiene por objeto la reflexión sobre
la conducta "moral" del ser humano, lo que puede llevar, a su vez, a la elaboración de
teorías que permitan comprender y explicar dicha conducta, porqué se considera, o no,
"buena", y cuál es el fundamento de "lo bueno".
 CANONICA: Es la lógica y se ha de practicar para enseñarnos las argumentaciones
correctas (de “canon”, norma, medida). Además, la canónica era el estudio de los criterios
para comprender la verdad del error.
  FELICIDAD: La felicidad es una emoción que se produce en un ser vivo cuando cree
haber alcanzado una meta deseada. La felicidad suele ir aparejada a una condición interna o
subjetiva de satisfacción y alegría.

-FILOSOFIA MEDIEVAL:

PATRISTICA:

 FE: Es la certeza que te da estudiar el conocimiento verdadero, disfrutar la libertad y la

seguridad que te da el saber, que tus ideas y tus actos son lo correcto y lo exacto para cada
ocasión.
 RAZON: Se entiende que es aquella "facultad" o capacidad humana por la que se alcanza
el conocimiento discursivamente, esto es, partiendo de premisas para llegar a alguna
conclusión, o conclusiones, que se derivan de aquellas.
 ILUMINISMO: Fue un movimiento con el objetivo de crear conciencia por la propia
razón, que llevaría a la confianza, libertad, dignidad, autonomía, emancipación y felicidad
del hombre.
 LIBRE ALBEDRIO: Expresión utilizada por San Agustín de Hipona para afirmar la
libertad de la voluntad en el contexto de su teología. La cuestión de la existencia o no del
libre albedrío, de la libertad de la voluntad, fue un tema controvertido a lo largo de la
historia de la filosofía.
 DONATISMO: Defiende la separación total y absoluta de la Iglesia y el Estado. Además,
fue un movimiento herético cristiano que afirmó que la validez de los sacramentos depende
del carácter moral del ministro.
ESCOLASTICA:

 ABSTRACCION: La abstracción es una operación mental que consiste en separar una

característica de un todo concreto (característica que no puede tener existencia
independientemente del todo).
 ENCARNACION: La encarnación remite a la transformación de un ser espiritual en una
forma material.
 EXISTENCIA: Concepto filosófico que designa el hecho de existir. Es posible la
existencia en sí misma, de forma independiente de todo conocimiento, y la existencia de los
objetos de experiencia, que se oponen a la nada o a la no existencia.
 CUADRIVIUM: (cuatro caminos) Estos daban gran importancia a la educación, cuyo
objeto era conseguir la moderación y el dominio de uno mismo, imitando el orden y
 armonía del universo. Las cuatro ciencias que enseñaban
(aritmética, astronomía, geometría y música).
 APOGEO: El concepto se emplea para nombrar al momento más destacado o
sobresaliente de algún proceso.

-FILOSOFIA MODERNA:

RACIONALISMO:

 CONOCIMIENTO: Es lo que pensamos que son las cosas, la relación entre sujeto y
objeto que se aproxima a lo que es la realidad. No es la realidad misma, es un acercamiento
a ella, condición que hace que el conocimiento se distinga de la verdad.
 UNIVERSALIDAD: Se tuvo la idea de que el racionalismo formaba un método que
evitaba que todo conocimiento nos fuera falso y permitía que con el método mecánico se
llegara sólo a la verdad.
 IDEAS INNATAS: Las ideas innatas son aquellas que no necesitan de la experiencia para
su conocimiento, (dios, miedo, sueño, cariño), pues no pueden ser tangibles, solo sensitivas.
 ENTENDIMIENTO: Se trata de la capacidad que tiene la mente de una persona para
comprender cómo se relacionan entre sí las partes formativas o aspectos informativos de un
asunto cualitativo e integrarlas.
 DUDA CARTESIANA: Es el punto de partida del pensamiento y consiste en criticar las
creencias adquiridas, considerando como falso, en principio, todo aquello en lo que pueda
darse la mínima posibilidad de error. Para Descartes es el medio para encontrar la verdad
universal.
EMPIRISMO:

 EXPERIENCIA: Todo aquello que depende, directa o indirectamente, de la sensibilidad;

es decir, el conjunto de contenidos que proceden de los sentidos, ya se refieran dichos
contenidos a un acto cognoscitivo o a un acto vivencial (emocional) de modo que el ámbito
de la experiencia viene a identificarse con el ámbito de la sensibilidad, de la percepción
sensible.
  METAFISICA: la ciencia que se ocupa del estudio del "ser en cuanto ser" y del estudio de
los entes eternos e inmateriales (Motor Inmóvil). Aristóteles consideró dichos estudios
como el objeto de la ciencia o saber supremo.
 INNATISMO: Es una teoría que sostiene la preexistencia de ideas o nociones
fundamentales del pensamiento de origen innato; es decir, no adquiridas por la experiencia
o el aprendizaje. Según esta corriente, el conocimiento es una cualidad inherente al ser
humano, que tiene habilidades, características y conocimientos no aprendidos.
 SABER: El saber, en este sentido, está constituido por la información que una persona
adquiere, procesa y asimila a través del estudio o de la experiencia. Los saberes resultan
indispensables para el desarrollo de cualquier actividad.
 WHITE PAPER: Locke compara nuestros conocimiento con una página en blanco y
señala que no existen las ideas innatas.
IDEALISMO:

 NOUMENO: Es un término problemático que se introduce para referir a un objeto no

fenoménico, es decir, que no pertenece a una intuición sensible, sino a una intuición
intelectual o suprasensible.
 MISTICO: Se entiende por místico todo lo que sea relativo a la mística, a la conexión
espiritual que los individuos pueden desarrollar con lo extra terrenal.
 COGNOTISMO: Es aquel que conoce o que puede conocer. El sujeto cognoscente, por lo
tanto, es quien realiza el acto del conocimiento.
 COSMOS: Término con el que los griegos se referían al mundo, al universo, como
conjunto ordenado.
 MATERIA: Con el término materia los filósofos se han referido a la realidad sensible, a
todo aquello que puede ser objeto de experiencia.

-FILOSOFIA CONTEMPORANEA:

MATERIALISMO:

 LUCHA DE CLASES: Es un concepto o una teoría que explica la existencia de conflictos

sociales como el resultado de un conflicto central o antagonismo inherente a toda sociedad
políticamente organizada entre los intereses de diferentes sectores o clases sociales. Para
muchos tal conflicto resulta un cambio o progreso político y social.
 MATERIA: El término materia los filósofos se han referido a la realidad sensible, a todo
aquello que puede ser objeto de experiencia.
FENOMENOLOGIA

 ESENCIAS PURAS: Se considera que la esencia remite al "ser esto o aquello" de una
cosa, es decir, no a que una cosa es, sino a "lo que es" esa cosa. En este caso se habla de la
esencia como de algo real.
 ESENCIA DE LOS FENOMENOS: Es el aspecto que las cosas ofrecen ante nuestros
sentidos; es decir, el primer contacto que tenemos con las cosas, en lo que denominamos
experiencia.
POSITIVISMO:

 FE EN LA CIENCIA: Se dice que la ciencia es la forma más fiable de conocimiento

porque está basada en hipótesis comprobables, mientras que la religión está basada en la fe,
que dentro del contexto religioso se entiende como una virtud.
 TEOLOGICA: La teología se ocupa del estudio de Dios y lo divino. Utiliza el término
para referirse al estudio de la causa primera, dentro de una consideración metafísica del ser.
VITALISMO:

 NIHILISMO: Término que empezó a ser utilizado por los románticos alemanes para
referirse a las doctrinas que propugnan la ausencia de convicciones verdaderas y,
especialmente, la ausencia de valores.
EXISTENCIALISMO:

 AGNOTISMO: Afirma que el cuestionamiento sobre la existencia o inexistencia de Dios

es irrelevante.
 EXISTENCIA ANTES QUE ESENCIA: Significa que el hombre empieza por existir, se
encuentra, surge en el mundo y que después se define. El hombre, tal como lo concibe el
existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada.
FILOSOFIA DE LA CIENCIA:

 REALIDAD: Término con el que nos referimos, de un modo general, al conjunto de lo que
existe, en oposición a lo que consideramos ficticio, ilusorio, aparente, o meramente
posible.
 TEORIA: Aristóteles lo utilizó para referirse al más elevado grado de conocimiento, en
oposición al conocimiento práctico adquiriendo pronto el significado de conocimiento
especulativo.
  INSTRUMENTALISMO: Es pensamiento como un método de enfrentarse a las
dificultades, en particular aquéllas que aparecen cuando la experiencia inmediata, no
reflexiva, es interrumpida por el fracaso de las reacciones habituales o instintivas frente a
una nueva situación.

RELATIVISMO MORAL:

 SOCIOLOGÍA: Es la ciencia social que se encarga del análisis científico de la estructura y

funcionamiento de la sociedad humana o población regional.
 HISTORIA: Disciplina que estudia y expone, de acuerdo con determinados principios y
métodos, los acontecimientos y hechos que pertenecen al tiempo pasado y que constituyen
el desarrollo de la humanidad desde sus orígenes hasta el momento presente.
HISTORICISMO:

 CIENCIA ESPIRITUAL: Doctrina basada en la creencia de que existe un mundo

espiritual cuya comprensión es posible a través del pensamiento puro, pero sólo se puede
acceder a través de las facultades más elevadas de la mente.
 SOCIEDAD: Conjunto de personas que se relacionan entre sí, de acuerdo a unas
determinadas reglas de organización jurídicas y consuetudinarias, y que comparten una
misma cultura o civilización en un espacio o un tiempo determinados.
PRAGMATISMO:

 FALIBILISMO: Es la doctrina lógica que sostiene la posibilidad de que una proposición

dada puede ser negada, cambiando su valor de verdad y a partir de ella obtener una nueva
discriminación certera acerca de lo conocido.
 PRACTICA: Es un concepto con varios usos y significados. La práctica es la acción que se
desarrolla con la aplicación de ciertos conocimientos.
PSICOANALISIS:

 PSIQUICA: Se conoce aquella persona que se atribuye ciertas habilidades mentales,

propias de la parapsicología, como la telepatía, la levitación, la telequinesis, la
clarividencia, la adivinación o la percepción extrasensorial.
 ANALISIS: Examen detallado de una cosa para conocer sus características o cualidades, o
su estado, y extraer conclusiones, que se realiza separando o considerando por separado las
partes que la constituyen.
ESCUELA FRANKFURT:

 CRITICA SOCIAL: Es el parecer de una sociedad o comunidad, a menudo definida en los

términos de la crítica, ya sea del todo o, por lo menos, de aspectos substantivos de esta.
 TEORIA CRITICA: Sostiene que la ideología es el principal obstáculo para la liberación
humana. Además, que la teoría crítica debería mejorar la comprensión de la sociedad
integrando todas las ciencias sociales principales, incluyendo la geografía, la economía,
sociología, la historia, las ciencias políticas, la antropología y la psicología.
POSESTRUCTURALISMO:

 SOCIOLOGIA: es la ciencia social que se encarga del análisis científico de la estructura y

funcionamiento de la sociedad humana o población regional. Estudia los fenómenos
colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos, dentro del contexto
histórico-cultural en el que se encuentran inmersos.
 CRITICA LITERARIA: Es una disciplina y una actividad característicamente occidental,
de origen griego, ligada a lo que suele denominarse humanismo filológico y, por otra parte,
a la antigua historiografía y a la moderna filosofía del juicio.
FILOSOFIA EL LENGUAJE:

 LENGUAJE: Es un sistema de comunicación estructurado para el que existe

un contexto de uso y ciertos principios combinatorios formales.
 LINGÜÍSTICA: Es el estudio científico tanto de la estructura de las lenguas naturales y de
aspectos relacionados con ellas como de su evolución histórica, de su estructura interna y
del conocimiento que los hablantes poseen de su propia lengua.

FRASES FILOSÓFICAS POR ESCUELA

 FILOSOFIA ANTIGUA
o PRESOCRATICOS
 ESCUELA DE MILETO
“El agua es el elemento y principio de las cosas.” (TALES DE MILETO)
(EPISTEMOLOGICO)
 “Los contrarios supremos, principios de toda generación, son el frío y el calor.”
(ANAXIMENES)(EPISTEMOLOGICO)
 ESCUELA DE ÉFESO
“Nadie se baña en el río dos veces porque todo cambia en el río y en el que se
baña.” (HERACLITO DE ÉFESO) (ONTOLOGICA)
 ESCUELA ELEATICA
Todo lo que hay ha existido siempre. Nada puede surgir de la nada. Y algo que
existe, tampoco se puede convertir en nada. (PARMENIDES DE ELEA)
(ONTOLOGICO)
“Si los bueyes, los caballos o los leones tuvieran manos y fueran capaces de
pintar con ellas y de hacer figuras como los hombres, los caballos dibujarían las
imágenes de los dioses semejantes a las de los caballos y los bueyes semejantes
a las de los bueyes y harían sus cuerpos tal como cada uno tiene el suyo”
(JENOFANES DE COLOFON) (ONTOLOGICO-ANTROPOLOGICO)
 ESCUELA PITAGORICA
"Los números gobiernan el universo"(PITAGORAS DE SAMOS)
(EPISTEMOLOGICA)
“Escucha, serás sabio. El comienzo de la sabiduría es el silencio.”
(PITAGORAS DE SAMOS) (EPISTEMOLOGICA)
 ESCUELA PLURALISTA
“Es preciso suponer que en todo lo que se combina hay muchas cosas de todas
clases, y semillas de todas las cosas, que tienen formas diversas y colores y
sabores diferentes.” (ANAXAGORAS) (EPISTEMOLOGICA)
 ESCUELA ATOMISTA
“Nada existe excepto átomos y espacio vacío; todo lo demás son
opiniones.” (DEMOCRITO DE ABDERA) (ONTOLOGICA)
o SOFISTAS
“El hombre es la medida de todas las cosas” (PROTAGORAS)
(ANTROPOLOGICA)
“Nada existe, si algo existe no es cognoscible por el hombre; si fuese cognoscible,
no sería comunicable.” (Gorgias)(ONTOLOGICA)
o CLASICOS
"Solo sé que nada sé" (SOCRATES)(EPISTEMOLOGICA)
“Yo soy un ciudadano, no de Atenas o Grecia, sino del mundo”. (SOCRATES)
(ANTROPOLOGICA)
“Reyes o gobernantes no son los que llevan cetro, sino los que saben mandar.”
(SOCRATES) (ANTROPOLOGICA)
“Sólo hay un bien: el conocimiento. Sólo hay un mal: la ignorancia” (SOCRATES)
(EPISTEMOLOGICA)
“Un hombre que no arriesga nada por sus ideas, o no valen nada sus ideas o no vale
nada el hombre” (PLATON)(ANTROPOLOGICA)
“La filosofía es un silencioso diálogo del alma consigo misma en torno al ser”.
(PLATON)(ONTOLOGICO)
“La música es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo.
(PLATON)(ONTOLOGICA)
“Aprendiendo a morir se aprende a vivir mejor” (PLATON)(ONTOLOGICO-
ANTROPOLOGICO)
“El cuerpo es la cárcel del alma” (PLATON) (ONTOLOGICA)
“La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazón que habita en dos
almas.” (ARISTOTELES)(ONTOLOGICO)
“El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona”.
(ARISTOTELES)(EPISTEMOLOGICA)
“El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice”.
(EPISTEMOLOGICA)(EPISTEMOLOGICA)
o HELENISTICOS
 EPICUREISMO
“Comamos y bebamos que mañana moriremos”. (EPICURO DE SAMOS)
(ANTROPOLOGICA)
“El placer es el bien primero. Es el comienzo de toda preferencia y de toda
aversión. Es la ausencia del dolor en el cuerpo y la inquietud en el alma”.
(EPICURO DE SAMOS) (ONTOLOGICA)
 ESTOICISMO
 "Recordad que la naturaleza nos ha dado dos oídos y una boca para enseñarnos
que vale más oír que hablar" (ZENON DE CITIO) (ANTROPOLOGICA)
“Hace falta toda una vida para aprender a vivir”. (SENECA)
(ANTROPOLOGICA)
“No es que tengamos poco tiempo, es que perdemos mucho”. (SENECA)
(ANTROPOLOGICO)
 CINISMO
“Callando es como se aprende a oír, escuchando es como se aprende a hablar;
después, hablando, se aprende a callar”. (DIOGENES) (ANTROPOLOGICA)
“Cuanto más conozco a la gente, más quiero a mi perro” (ANTROPOLOGICA)
(DIOGENES)
"Apártate, que me tapas el sol"(ANTROPOLOGICA) (DIOGENES)
 ESCEPTICISMO
“Nunca llegarás a conocer la verdad”. (PIRRON DE ELIS) (ONTOLOGICO))
“No digas "Así es", sino "Me parece que es"”. (PIRRON DE ELIS)
(ONTOLOGICO)
“Me niego a afirmar que la miel sea dulce, pero puedo confirmar que me parece
dulce.” (TIMÓN DE FLIUNTE) (ONTOLOGICO)
 ECLECTICISMO
“Una cosa es saber y otra saber enseñar”. (CICERON) (EPISTEMOLOGICA)
“No basta con alcanzar la sabiduría, es necesario saber utilizarla”. (CICERON)
(EPISTEMOLOGICA)
“La vida feliz y dichosa es el objeto único de toda la filosofía”. (CICERON)
(ANTROPOLOGICA)
 HEDONISMO
“La amistad no se halla en los ignorantes ni en los sabios.” (ARISTIPO DE
CIRENE) (ANTROPOLOGICA)
“No puedo querer a ninguna mujer porque al vino que bebo tampoco lo quiero y,
en cambio, lo disfruto”. (ANTROPOLOGICA) (ARISTIPO DE CIRENE)
 NEOPLATONISMO
 El cuerpo es la casa del alma. ¿No deberíamos entonces cuidar nuestra casa para
que no caiga en la ruina? (FILÓN DE ALEJANDRIA) (ONTOLOGICA)
 FILOSOFIA MEDIEVAL
o PATRISTICA
“Cuando rezamos hablamos con Dios, pero cuando leemos es Dios quien habla con
nosotros”. (AGUSTIN DE HIPONA) (ONTOLOGICA)
“La vida en el hombre es la gloria de Dios, la vida del hombre es la visión de Dios”.
(IRENEO DE LYON) (ONTOLOGICA-ANTROPOLOGICA)
“Tú me amenazas con fuego que quema por una hora, y luego al poco tiempo se
extingue, pero eres ignorante del fuego del juicio por venir, y del castigo eterno,
reservado para los impíos. ¿Pero por qué te retrasas? Trae lo que desees.”
(POLICARPO DE ESMIRNA) (ANTROPOLOGICA)
“Conozcan todos los pueblos que Tú eres el solo Dios, y Jesucristo tu Hijo y
Siervo” (CLEMENTE I) (ANTROPOLOGICA)
o ESCOLASTICA
“El bien puede existir sin el mal, mientras que el mal no puede existir sin el bien”.
(TOMAS DE AQUINO) (ONTOLOGICO)
“Cualquiera que se familiarice completamente con la anatomía y la fisiología
humanas observará como se incrementa su fe en Dios”. (AVERROES)
(ONTOLOGICO)
“Allí donde están los verdaderos goces celestiales, allí deben estar siempre los
deseos de nuestro corazón”. (ANSELMO DE CANTERBURY) (ONTOLOGICO)
 FILOSOFIA MODERNA
o RACIONALISMO
“Cogito, ergo sum (Pienso, luego existo)” (RENE DESCARTES) (ONTOLOGICO)
“Daría todo lo que sé por la mitad de lo que ignoro” (EPISTEMOLOGICA) (RENE
DESCARTES)
“Sentir no es otra cosa que pensar” (RENE DESCARTES) (ONTOLOGICA)
“No me arrepiento de nada. El que se arrepiente de lo que ha hecho es doblemente
miserable” (SPINOZA)(ANTROPOLOGICA)
o IDEALISMO
 “Ten el valor de equivocarte”. (HEGEL)(ANTROPOLOGICA)
“El sabio puede cambiar de opinión. El necio, nunca”. (KANT)
(EPISTEMOLOGICA)
“De dónde viene el ser humano todos lo sabemos, a donde quiere llegar pocos lo
conocen.” (KANT) (ONTOLOGICA, ANTROPOLOGICA)
o EMPIRISMO
“Home Homini lupus (El hombre es un lobo para el hombre)”. (THOMAS
HOBBES) (ANTROPOLOGICA)
“Ningún conocimiento humano puede ir más allá de su experiencia”. (JOHN
LOCKE) (EPISTEMOLOGICA)
La belleza de las cosas existe en el espíritu de quien las contempla (David Hume)
(ONTOLOGICA)
La duda: la escuela de la verdad (FRANCIS BACON) (EPISTEMOLOGICA)
 FILOSOFIA CONTEMPORANEA
o EXISTENCIALISMO
“La vida sólo puede ser comprendida mirando hacia atrás, pero ha de ser vivida
mirando hacia adelante” (SOREM KIERGERGARD) (ANTROPOLOGICA)
(SARTRE) (ONTOLOGICA)
“Mi libertad se termina dónde empieza la de los demás”. (SARTRE)
(ANTROPOLOGICA)
o VITALISMO
“No miente tan sólo aquel que habla en contra de lo que sabe, sino también aquel
que habla en contra de lo que no sabe”. (NIETZCHE) (EPISTEMOLOGICA)
“Quien con monstruos lucha, que se cuide de convertirse a su vez en monstruo.
Cuando miras largo tiempo a un abismo, el abismo también mira dentro de ti”.
(NIETZCHE) (ANTROPOLOGICA)
o POSITIVISMO
“Saber es poder.” (AUGUSTE COMTE) (ONTOLOGICO)
“Vivir para otros no es sólo ley del deber, sino también ley de la felicidad”
(AUGUSTE COMTE) (ANTROPOLOGICA)
 “Sólo hay una máxima absoluta y es que no hay nada absoluto”
(EPISTEMOLOGICO) (AUGUSTE COMTE)
o MATERIALISMO
“El hombre es el ser supremo para el hombre”. (CARLOS MARX)
(ANTROPOLOGICA)
“La peor lucha es la que no se hace”. (CARLOS MARX) (ANTROPOLOGICA)
o FENOMENOLOGIA
“La experiencia por sí misma no es ciencia”. (EDMUND HUSSERL)
(EPISTEMOLOGIA)
“Para empezar, planteamos la proposición: la fenomenología pura es la ciencia de la
conciencia pura”. (EDMUND HUSSERL) (EPISTEMOLOGIA)
o FILOSOFIA ANALITICA O DEL LENGUAJE
“¿Qué te importa? ¡Ocúpate de ser tu mejor! Tal como eres, ni siquiera puede
entender lo que aquí pueda ser la verdad.” (Ludwig Wittgenstein)
(ANTROPOLOGICA)
“De lo que no se puede hablar hay que callar.” (Ludwig Wittgenstein)
(ANTROPOLOGICA)
o FILOSOFIA DE FRANKFURT
“La visión de la vida ha devenido en la ideología que crea la ilusión de que ya no
hay vida”. (THEODOR ADORNO) ()
“La esperanza está, primordialmente, en los que no hallan consuelo”. (THEODOR
ADORNO) (ONTOLOGICA)
o POSTESTRUCTURALISMO
“La traducción misma es escritura. Se trata de una escritura productiva inspirada por
el texto original” (JAQUES DERRIDA) (EPISTEMOLOGICA)
“El método es una técnica, un procedimiento para obtener el control del camino y
lograr que sea viable” (JAQUES DERRIDA) (EPISTEMOLOGICA)
o FILOSOFIA DE LA CIENCIA
“Yo puedo estar equivocado y tú puedes tener la razón y, con un esfuerzo, podemos
acercarnos los dos a la verdad.” (KARL POPPER) (EPISTEMOLOGICA)
 “Quien sea incapaz de hablar claro debe callar hasta poder hacerlo”.
(ANTROPOLOGICA) (KARL POPPER)
o ESTRUCTURALISMO
“Las costumbres de una nación tienen repercusión en su lengua y, a su vez, la
lengua es la que en gran medida hace a la nación. “(FERDINAN DE SAUSSURE)
o CIRCULO DE VIENA
“En la ciencia no hay "agujeros"; sino superficie por todos lados. “(RUDOLF
CARNAP) (EPISTEMOLOGICA)
o HISTORICISMO
“La libertad es singular, siempre que exista la libertad plural”. (BENEDETTO
CROCE) (ANTROPOLOGICA)
o PRAGMATISMO
“La barrera más inamovible de la naturaleza es la que hay entre el pensamiento de
un hombre y el de otro”. (WILLIAM JAMES) (ANTROPOLOGICO)
o PSICOANALISIS
“Nuestros complejos son la fuente de nuestra debilidad; pero con frecuencia, son
también la fuente de nuestra fuerza”. (SIGMUND FREUD) (ANTROPOLOGICO)
 PENSADORES FILOSÓFICOS
FILOSOFIA ANTIGUA
PRESOCRATICOS:
1. TALES DE MILETO

 (624 a.C. – 546 a.C.)

 Primer filósofo y matemático occidental.

 Fue el primero en preguntarse acerca de la composición básica del universo.

 Principio de todo: Agua.

 Entre sus aportaciones más importantes destacan el nacimiento de la filosofía como

pensamiento racional o el principio de semejanza.

 Éste fue capaz de predecir con precisión el eclipse solar ocurrido el 28 de mayo del 585 a.C.
y fue conocido como un gran astrónomo, geómetra, estadista y sabio.

2. HERÁCLITO
  (535 a.C. – 475 a.C.)
 Conocido como el “Filósofo Oscuro”, debido a que sus escritos eran bastante
difíciles de entender.
 Es más conocido por sus doctrinas acerca que las cosas están en constante cambio
(flujo universal), la atracción de los opuestos y que el fuego es el material básico del
mundo. En su cosmología plantea que el mundo no fue creado por Dios o el
hombre, sino que siempre ha estado y existirá por sí mismo.

3. PARMÉNIDES

 (n. 515 a.C.)

 Es conocido por ser el fundador de la Escuela Eleática de filosofía, la cual
enseña un punto de vista estrictamente monista de la realidad.
 Este principio se basa en la creencia que el mundo es uno en substancia, no ha
sido creado y es indestructible.
 En su visión el cambio no es posible y la existencia es eterna, uniforme e
incambiable.

4. ANAXIMANDRO

 (610 a. C. – 545 a.C.)

  Fue un proponente de ciencia y trató de observar los diferentes aspectos del
universo, en particular sus orígenes.
 Creía que la naturaleza estaba controlada por leyes, del mismo modo que las
sociedades humanas, y cualquier perturbación en el balance de la misma no
podía durar mucho.

5. EMPÉDOCLES

(490 a.C. – 430 a.C.)

Es más conocido por ser el creador de la teoría cosmogónica clásica de los
cuatro elementos.
 Propuso que las fuerzas del amor y el conflicto mezclan y separan a cada uno
de los elementos entre sí.
 Apoyaba la teoría de la Rencarnación.
6. ANAXÁGORAS

 (510 a.C. – 428 a.C.)

 Su visión describía al mundo como una mezcla de ingredientes primarios
imperecederos.
 El cambio nunca era causado por la presencia absoluta de un ingrediente en
particular, pero por la preponderancia de alguno de ellos sobre los otros.
 Introdujo el concepto de Nous (Mente) como una fuerza ordenadora que mueve y
separa la mezcla original, la cual tenía características homogéneas.
7. DEMÓCRITO

 (460 a.C. – 370 a.C.)

 Es más conocido por su formulación de la teoría atómica del Universo, la cual
guarda bastante similitud con la estructura atómica propuesta en el siglo XIX.
 Se dice que Platón mantenía una rivalidad con éste y mandó a quemar todos sus
libros por lo que hoy en día solamente se conocen fragmentos de su trabajo.
 Es considerado por muchos como el padre de la ciencia moderna.

8. ZENÓN DE ELEA

 (490 a.C. – 430 a.C.)

 Es conocido exclusivamente por la proposición de un gran número de
ingeniosas paradojas, en particular aquellas referentes al movimiento.
 También fue llamado como el inventor de la dialéctica y le es atribuido el haber
sentado las bases de la lógica moderna.

9. ANAXÍMENES DE MILETO
  (585 a.C. – 528 a.C.)
 Anaxímenes es más conocido por su doctrina que el aire es la fuente de todas
las cosas.
 Construyó una teoría que explica el origen de la naturaleza, la tierra y los
cuerpos celestiales que la rodean.
 Usó sus observaciones y razonamiento para proveer causas de fenómenos
naturales como los terremotos, rayos y el arcoíris.

10. DIÓGENES DE APOLONIA

 (n. 425 a.C.)

 Él creía que el aire era la única fuente de toda la existencia y como fuerza
primaria, poseía inteligencia.
 Todas las otras substancias en el universo se derivaban del aire por medios de
condensación y rarefacción.
 Diógenes también sostenía que existen un número infinito de mundos, así como
un infinito de vacío.
 En cuanto a la Tierra, creía que ésta era redonda y su forma era producto del
giro de vapores calientes sobre ella.

11. LEUCIPO DE MILETO

  (n. siglo V a.C.)
 Se considera como uno de los primeros filósofos en desarrollar una teoría acerca del
atomismo.
 Esta se basa en la creencia que todas las cosas están compuestas en su totalidad por
varias unidades indivisibles e indestructibles llamadas átomos.

12. MELISO DE SAMOS

 (n. siglo V a.C.)

 estableció que la realidad siempre ha existido, es indestructible, indivisible y
permanece quieta sin cambio.
 Llegó a plantear que la existencia es ilimitada y se extiende hacia el infinito en
todas las direcciones.

13. PITÁGORAS

 (570 a.C. – 495 a.C.)

 Fue un filósofo y matemático griego y fundador de un movimiento conocido como
los Pitagóricos.
 Realizó grandes contribuciones a la filosofía y la religión, pero es más conocido por
haber desarrollado el teorema de Pitágoras que lleva su nombre.
SOFISTAS:
1. PROTÁGORAS DE ABDERA

 (480 a. C. - id., 410 a. C.) Filósofo griego. Fue el primero en adoptar el calificativo
de sofista y el precursor de la profesionalización de la enseñanza retórica. En su
ciudad natal fue al parecer discípulo de Demócrito.

2. GORGIAS

 (485 a. C.- 380 a. C.) fue un filósofo sofista del período antropológico de la filosofía
griega, define su arte como arte oratorio y afirma que está dispuesto a formar en tal
arte a todos aquellos que quieran.
3. PRODICO DE CEOS

 Nacido en la isla egea de Ceos, fue un filósofo griego, que formó parte de la primera
generación de sofistas. Fue contemporáneo a Sócrates y su enseñanza consistía
en gramática y retórica.

4. HIPIAS DE ELIS

 (449-350 a.C.) Fue un hombre de carácter agrio, gran versatilidad y

descomunal memoria, sobre la que investigó creando varios
sistemas mnemotécnicos.
CLÁSICOS:
1. SÓCRATES

 (470-399)
 Siempre buscó la verdad a través del diálogo, la base segura del conocimiento es la
razón.
 Partero de almas, dar a luz a la verdad: método mayéutico.
 Identifica el bien con la sabiduría.

2. PLATÓN

 (427-347)
 Mundo de los sentidos: todo fluye, nada permanece, todo está hecho con un
molde eterno e inmutable.
 Mundo de las ideas: eternas e inmutables.
 La razón nos da conocimientos seguros, es eterna y universal. El conocimiento es
innato.
 Ser humano dividido: cuerpo y alma.
 3. ARISTÓTELES

 (384-322)
 Lo que más le preocupaba era la naturaleza
viva, es el verdadero mundo.
 Gran sistematizador que ordenó las ciencias, reconocemos ordenamos en
categorías.
 Realidad materia y forma.
 Funda la lógica. El ser humano es el único capaz de pensar racionalmente.
 Hay primer motor que hace posible el movimiento.
 El ser humano es feliz si ocupa sus capacidades: placer, ciudadano
responsable y filósofo. Con equilibrio y moderación.
 La mejor forma de Estado es la democracia.

HELENÍSTICOS:
1. EPICURO DE SAMOS

 (Samos, aproximadamente 341 a. C. - Atenas, 270 a. C.), también conocido

como Epicuro de Samos, fue un filósofo griego fundador de la escuela que
lleva su nombre (epicureísmo). Los aspectos más destacados de su doctrina son
el hedonismo racional y el atomismo.
2. DIÓGENES DE SINOPE

 También llamado Diógenes el Cínico, fue un filósofo griego perteneciente a

la escuela cínica. Nació en Sinope, una colonia jonia del mar Negro,1 hacia
el 412 a. C. y murió en Corinto en el 323 a. C.2 No llegó a la posteridad ningún
escrito; la fuente más completa de la que se dispone acerca de su vida es la
extensa sección que el gran historiador y tocayo suyo, Diógenes Laercio le
dedicó en su Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres.

3. ZENÓN DE CITIO

 (336 a. C. - 264 a. C.), nació en Citio, Chipre, en aquel tiempo colonia griega.
Fue un filósofo, fundador de la escuela filosófica estoica, que inició hacia el
300 a. C. en Atenas, donde desarrolló su vida intelectual. Su base fue la moral
de los filósofos cínicos. Ponía énfasis en el bien racional que se obtenía a través
de una vida virtuosa, es decir, acorde a la naturaleza. Su filosofía fue muy
exitosa ya desde su época y floreció aún más durante el helenismo y durante el
periodo imperial de Roma; de los siglos II a.C. al II d.C.
4. PIRRÓN DE ELIS

 (Elis, ca. 360 - ca. 270 a. C.) fue un filósofo griego de la Antigüedad clásica, a
quien se considera el primer filósofo escéptico, e igualmente la inspiración de la
escuela conocida como pirronismo fundada por Enesidemo en el siglo I a. C. Era
natural de Elis –ciudad provincial al noroeste del Peloponeso, Grecia–. Hizo de
la duda el problema central de toda su filosofía.

5. CICERÓN

 Aunque el interés de Cicerón por la filosofía comenzó en su juventud, la mayor

parte de sus obras filosóficas las escribió en sus últimos años cuando, marginado
de la actividad política y golpeado con dureza por los avatares de la vida, buscó
en la reflexión filosófica un consuelo, y en la redacción de sus textos, la
oportunidad de seguir aportando lo mejor de sí a su querida Roma. De hecho,
aunque su pensamiento no es demasiado original, y él tampoco lo pretende, sí
tuvo un mérito muy especial: ser el principal introductor y divulgador de la
filosofía griega en Roma. Su carácter ecléctico le llevó a buscar en sus obras lo
mejor de las diversas doctrinas, estoicismo, epicureísmo, platonismo…, cuyos
postulados respectivos exponía en forma de diálogos entre diversos personajes,
buscando siempre los puntos de coincidencia y, cuando esto no era posible,
dejaba siempre abierta una cierta duda sobre las discrepancias. Esto era, en
definitiva, una posición muy pragmática y, por tanto, muy romana, que por otra
parte conducía a una saludable tolerancia y antidogmatismo.
6. PLOTINO


(250-270) Filósofo idealista de la antigua Grecia, natural de Egipto; vivió en
Roma. Es el fundador de la escuela neoplatónica, que acentuó el contenido
místico de la doctrina de Platón. El proceso universal, según Plotino, empieza
con el principio divino de lo inicialmente uno, inasequible e inexpresable, que se
derrama hacia el exterior primero como inteligencia mundial, luego como alma
del mundo, después como almas singulares, como cuerpos singulares, hasta la
materia, por la que entiende Plotino la nada.
7. ARISTIPO

 (435 a. C. - 350 a. C.) Fue un filósofo griego fundador de la escuela

cirenaica que identificaba el bien con el placer.

8. ANTÍSTENES

 (444 a. C. - 365 a. C.) Fue un filósofo griego, fundador de la escuela cínica.

Nacido en Atenas de padres tracios, su condición de meteco (extranjero) lo
 marcó durante toda su vida. Estudió retórica bajo Gorgias, Hipias de
Élide y Pródico de Ceosy más tarde se convirtió en discípulo de Sócrates, de
quien adoptó y desarrolló sus enseñanzas sobre ética.

FILOSOFIA MEDIEVAL
PATRÍSTICA:
1. AGUSTIN DE HIPONA

 (Tagaste, 13 de noviembre de 354-Hippo Regius, 28 de agosto de 430), es

un santo, padre y doctorde la Iglesia católica. El «Doctor de la Gracia» fue el
máximo pensador del cristianismo del primer milenio y según Antonio Livi uno
de los más grandes genios de la humanidad. Autor prolífico, dedicó gran parte
de su vida a escribir sobre filosofía y teología, siendo Confesiones y La ciudad
de Dios sus obras más destacadas.

2. CLEMENTE I

 (Tito Flavio Clemente; Atenas, c. 150 - Antioquía, c. 213) Padre de la Iglesia

griega. Discípulo de Panteno, al que sucedió en la cátedra de la escuela
catequética de Alejandría, se vio obligado a huir a Capadocia por las
persecuciones de Septimio Severo. Influido por el platonismo medio, estudió las
relaciones entre el cristianismo y la filosofía griega y fue el iniciador de la
elaboración científica de la teología. Es autor de El pedagogo, Protréptico a los
griegos y Stromata.
3. POLICARPO DE ESMIRNA

 (c. 70 - c. 155) fue un obispo romano de la Iglesia primitiva. Considerado por la

Iglesia católica como padre apostólico o conocedor en vida de algunos de los
apóstoles. Fue obispo de la ciudad de Esmirna, siendo presuntamente
consagrado por San Juan. Existen pocos datos acerca de su vida, aunque se sabe
por una relación posterior, acerca de su muerte en la hoguera que es considerada
ejemplo evangelizador de los primeros cristianos. Fue quemado en el año 155de
la era cristiana, durante el gobierno del emperador Antonino Pío.
4. IRINEO DE LYON

 (n. EsmirnaAsia Menor, c. 130 - m. Lyon, c. 202), fue obispode la ciudad de

Lyon desde 189. Considerado como el más importante adversario
del gnosticismo del siglo II. Su obra principal es Contra las Herejías.

5. GREGORIO DE NISA
  (n. entre 330 y 335 en Cesarea de Capadocia y † entre 394y 400 en
Nisa, Capadocia también conocido como Gregorio Niseno, fue obispo de Nisa
en Capadocia en el siglo IV y teólogo. Venerado como santo en la Iglesia
católica y en la ortodoxa. También figura en el Calendario de Santos Luterano.
Considerado uno de los tres Padres Capadocios, fue hermano menor de san
Basilio el Grande y santa Macrina la joven, igualmente, fue amigo de Gregorio
Nacianceno, con quien se lo suele confundir.

6. JUAN CRISÓSTOMO

 (Antioquía, 347 – Comana Pontica, 14 de septiembre de 407) fue un

clérigo cristianoeminente, patriarca de Constantinopla, considerado por
la Iglesia católica uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia del Oriente.
La Iglesia ortodoxa griega lo valora como uno de los más grandes teólogos y
uno de los tres pilares de esa Iglesia, juntamente con Basilio el
Grande y Gregorio Nacianceno. Por su formación intelectual y su origen, es el
único de los grandes Padres orientales que procede de la Escuela de Antioquía.

7. AMBROSIO DE MILÁN

 (Tréveris, hacia 340 - Milán, 397) Padre y doctor de la Iglesia Católica. Junto
con San Jerónimo de Estridón y San Agustín de Hipona, San Ambrosio de
Milán conforma el grupo de Padres de la Iglesia que constituyen la «edad de
oro» de la patrística. Fue funcionario del Imperio romano, gobernador de
 Liguria y Emilia (370) y arzobispo de Milán. Recibió el bautismo, la ordenación
y la consagración en 374 y se dedicó al estudio de la teología y de las
humanidades; sus obras tienen un marcado carácter pastoral. Creó nuevas
formas litúrgicas, promovió el culto a las reliquias en Occidente y convirtió y
bautizó a San Agustín.

8. TERTULIANO

 (c. 160-c. 220) fue un padre de la Iglesia y un prolífico escritor durante la

segunda parte del siglo II y primera parte del siglo III. Debido a su trayectoria
controvertida por haberse unido al movimiento montanistaes, junto
con Orígenes, el único padre de la Iglesia que no fue canonizado. Nació, vivió y
murió en Cartago, en el actual Túnez, y ejerció una gran influencia en
la Cristiandad occidental de la época.

ESCOLÁSTICA:
1. TOMÁS DE AQUINO

 Teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, es

considerado el principal representante de la enseñanza escolástica y una de las
mayores figuras de la teología sistemática. En materia de metafísica, su obra
representa una de las fuentes más citadas del siglo XIII además de ser punto de
referencia de las escuelas del pensamiento tomista y neotomista. La Iglesia
católica lo nombra Doctor Angélico, Doctor Común y Doctor de la
 Humanidad y considera su obra fundamental para los estudios
de filosofía y teología.

2. ANSELMO DE CANTERBURY

 (Aosta, 1033 o 1034-Canterbury, 1109). Se le conoce también como Anselmo

de Aosta, por el lugar donde nació, o Anselmo de Bec, si se atiende a la
población donde estaba enclavado el monasterio del cual llegó a ser prior. Fue
un monje benedictino que fungió como arzobispo de Canterbury durante el
periodo 1093-1109. Destacó como teólogo y filósofo escolástico. Doctor de la
Iglesia.

3. JUAN ESCOTO

 (800-899). Filósofo y teólogo irlandés, Escoto Erígena (o Scotus Eriúgena, o

Scotus Erigena) creó teóricamente un típico racionalismo cristiano cuyo
fundamento se encuentra en el convencimiento de que fe y "ratio" son dos
caminos diferentes que llevan a una única verdad.
4. PEDRO ABELARDO

 (1079-1142). Filósofo y teólogo francés, que fue discípulo de Roscelino,

Guillermo de Champeaux y de Anselmo de Laon. Llegó a ser maestro de lógica
y teología en las escuelas catedralicias de París. En 1119 ó 1120 se casó en
secreto con su alumna Eloísa, a la que había dado un hijo. Enterado de estos
amores el canónigo Fulberto, tío de Eloísa, hizo castrar a Abelardo, a raíz de lo
cual ambos entraron en sendos conventos, pero siempre mantuvieron una intensa
correspondencia.
5. BUENAVENTURA DE FIDANZA

 (Giovanni o Juan da Fidanza; Bagnorea, actual Italia, 1221 - Lyon, Francia,

1274) Teólogo franciscano. Ingresó en la orden franciscana y se trasladó a París
para completar los estudios teológicos en La Sorbona, donde fue discípulo
de Alejandro de Hales. Poco después daba lecciones a los frailes menores.
Adquirió pronto prestigio y respeto dentro de la orden, que utilizó para defender
a los clérigos mendicantes en su conflicto con los seculares.
6. AVERROES

 (Abu-l Walid Muhammad ibn Rusd, Averroes en su forma latinizada; Córdoba,

1126 - Marrakech, 1198) Filósofo hispanoárabe. De familia muy distinguida, su
padre había sido cadí de Córdoba durante cierto tiempo. Su abuelo (que llevaba
el mismo nombre que él, Abu l-Walid Muhammad), había desempeñado este
cargo durante largo tiempo, y había sido luego una autoridad en derecho
malikita y consejero de varios soberanos y príncipes.

7. MAIMÓNIDES

 (Moshéh ben Maimón) Filósofo y teólogo judío español (Córdoba, 1135 - El

Cairo, 1204). Hijo de un juez, se educó en colegios musulmanes y judíos de
Córdoba. Tras la invasión almohade, que instaló la intolerancia en al-Ándalus,
sufrió persecución por motivos religiosos y se vio obligado a huir a Fez (1158),
antes de emigrar a Oriente: Palestina, Alejandría y, finalmente, El Cairo (1165).
Allí llegó a ser médico del último rey fatimí, al-'Adid, y nagid o guía espiritual
de la comunidad judía de Egipto. Su principal labor consistió en asentar la
teología judaica sobre los principios de la razón según la filosofía aristotélica,
 papel comparable al que cumplieron Averroes en el Islam y santo Tomás en el
cristianismo.
8. GUILLERMO DE OCKHAM

 (c. 1280/1288-1349) fue un fraile franciscano, filósofo y lógico escolástico

inglés, oriundo de Ockham, un pequeño pueblo de Surrey, cerca de East
Horsley. Como miembro de la Orden Franciscana dedicó la vida a la pobreza
extrema. Murió a causa de la peste negra. Se le conoce principalmente por
la Navaja de Ockham, un principio metodológico e innovador, y por sus obras
significativas en lógica, medicina y teología.

FILOSOFIA MODERNA
RACIONALISMO:
1. RENÉ DESCARTES

9. (La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650) Filósofo y matemático francés.
Después del esplendor de la antigua filosofía griega y del apogeo y crisis de la
escolástica en la Europa medieval, los nuevos aires del Renacimiento y la
revolución científica que lo acompañó darían lugar, en el siglo XVII, al nacimiento
de la filosofía moderna.
2. BARUCH SPINOZA

 (Amsterdam, 1632 - La Haya, 1677) Filósofo neerlandés. Hijo de judíos

españoles emigrados a los Países Bajos, estudió hebreo y la doctrina del
Talmud. Cursó estudios de comercio y teología, pero, por la fuerte influencia
que ejercieron sobre él los escritos de Descartes y Hobbes, se alejó del judaísmo
ortodoxo. Su crítica racionalista de la Biblia provocó que fuese por último
excomulgado por los rabinos en 1656; Spinoza se retiró entonces a las afueras
de Amsterdam, donde trabajó como pulidor de lentes.

3. GOTTFRIED LEIBNIZ

 Fue un filósofo, matemático, lógico, teólogo, jurista, bibliotecario y político

alemán. Fue uno de los grandes pensadores de los siglos XVII y XVIII, y se le
reconoce como el «último genio universal». Realizó profundas e importantes
contribuciones en las áreas de metafísica, epistemología, lógica, filosofía de la
religión, así como en la matemática, física, geología, jurisprudencia e historia.
IDEALISMO:
1. IMMANUEL KANT

 Fue un filósofo prusiano de la Ilustración. Fue el primero y más importante

representante del criticismo y precursor del idealismo alemán. Es considerado
como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la
filosofía universal. Además se trata del último pensador de la modernidad,
anterior a la filosofía contemporánea que comienza con el pensador Hegel.

2. SCHELLING

 Fue un filósofo alemán, uno de los máximos exponentes del idealismo y de la

tendencia romántica alemana.

3. HEGEL

 (Stuttgart, actual Alemania, 1770 - Berlín, 1831) Filósofo alemán. Hegel estudió
primero en el instituto de su ciudad natal, y entre 1788 y 1793 siguió estudios de
teología en Tubinga, donde fue compañero del poeta Hölderlin y del filósofo
 Schelling, gracias al cual se incorporó en 1801 como docente a la Universidad
de Jena, que sería clausurada a la entrada de Napoléon en la ciudad (1806).

EMPIRISMO:
1. JOHN LOCKE

 Fue un filósofo y médico inglés, considerado como uno de los más influyentes
pensadores del empirismo inglés y conocido como el «Padre del Liberalismo
Clásico». Fue uno de los primeros empiristas británicos. Influido por las ideas
de Francis Bacon, realizó una importante contribución a la teoría del contrato
social. Su trabajo afectó en gran medida el desarrollo de la epistemología y
la filosofía política. Sus escritos influyeron en Voltaire y Rousseau, pensadores
de la Ilustración francesa, así como los revolucionarios estadounidenses.

2. FRANCIS BACON

 Fue un célebre filósofo, político, abogado y escritoringlés, padre

del empirismo filosófico y científico.
 3. DAVID HUME

 Fue un filósofo, economista, sociólogo e historiador escocés, constituye una de

las figuras más importantes de la filosofía occidental y de la Ilustración
escocesa.

4. GEORGE BERKELEY

 Fue un filósofo irlandés muy influyente cuyo principal logro fue el desarrollo de
la filosofía conocida como idealismo subjetivo o inmaterialismo, dado que
negaba la realidad de abstracciones como la materia extensa.

FILOSOFIA CONTEMPORÁNEA
EXISTENCIALISMO:
1. KIERKEGAARD

 Fue un prolífico filósofo y teólogo danés del siglo XIX. Se le considera el padre
del existencialismo, por hacer filosofía de la condición de la existencia humana,
 por centrar su filosofía en el individuo y la subjetividad, en la libertad y la
responsabilidad, en la desesperación y la angustia, temas que retomarían Martin
Heidegger, Jean-Paul Sartre y otros filósofos del siglo XX.

2. SARTRE

 Fue un filósofo, escritor, novelista, dramaturgo, activista político, biógrafo

y crítico literario francés, exponente del existencialismo y del marxismo
humanista.

VITALISMO:
1. NIETSCHE

 Fue un filósofo, poeta, músico y filólogo alemán,

considerado uno de los pensadores contemporáneos más
influyentes del siglo XIX.
POSITIVISMO:
1. AUGUSTE COMTE
(Montpellier, 19 de enero de 1798 – París, 5 de septiembre de 1857),
es considerado el creador del positivismo y de la sociología.
MATERIALISMO:
1. CARLOS MARX

 Fue un filósofo, economista, sociólogo, periodista, y militante comunista

prusiano de origen judío.

FENOMENOLOGÍA:
1. EDMUND HUSSERL

 Filósofo y matemático moravo, discípulo de Franz Brentano y Carl Stumpf,

fundador de la fenomenología trascendental y, a través de ella, del movimiento
fenomenológico, uno de los movimientos filosóficos más influyentes del siglo
XX y aún lleno de vitalidad en el siglo XXI.

FILOSOFÍA ANALÍTICA O DEL LENGUAJE:

1. LUWIG WITTGENSTEIN
  Fue un filósofo, matemático, lingüista y lógico austríaco, posteriormente
nacionalizado británico. Publicó el Tractatus logico-philosophicus, que influyó en
gran medida a los positivistas lógicos del Círculo de Viena , movimiento del que
nunca se consideró miembro.

ESCUELA DE FRANKFURT:
1. THEODOR ADORNO

 Fue un filósofo alemán de origen judío que también escribió

sobre sociología, comunicología, psicología y musicología. Se le considera uno de
los máximos representantes de la Escuela de Frankfurt y de la teoría crítica de
inspiración marxista.

POSESTRUCTURALISMO:
1. JACQUES DERRIDA

 Fue un filósofo francés de origen argelino, conocido popularmente por desarrollar

un análisis semiótico conocido como deconstrucción. Es una de las principales
figuras asociadas con el posestructuralismo y la filosofía posmoderna.
FILOSOFÍA DE LA CIENCIA:
1. KARL POPPER

 El racionalismo crítico es la base principal de la filosofía de Karl Popper, consiste

en hacer una crítica a las teorías establecidas por la ciencia y se opone expresamente
al positivismo lógico. Igualmente muestra la oposición de Popper al empirismo
basado en el de la naturaleza y la experiencia de los sentidos.
También la formación del conocimiento pasa a ser parte fundamental como un
proceso evolutivo que parte de problemas y tiene intentos de solución y exclusión
de intentos fallidos.

2. THOMAS KUHN

 (Thomas Samuel Kuhn; Cincinnati, 1922 - Cambridge, 1996) Influido por el

pensamiento de historiadores como Alexandre Koyré o filósofos como Willard van
Orman Quine, consideró que el estudio histórico es necesario para entender cómo se
han desarrollado las teorías científicas y para conocer por qué en ciertos momentos
unas teorías han sido aceptadas antes que otras.
ESTRUCTURALISMO:
1. FERDINAN DE SAUSSURE

 Fue un lingüista suizo, cuyas ideas sirvieron para el inicio y

posterior desarrollo del estudio de la lingüística moderna en el
siglo XX. Se le conoce como el padre de la "lingüística
estructural" del siglo XX. También inició la Escuela de
Ginebra dentro de las llamadas "Escuelas Estructuralistas".

HISTORICISMO:

1. LEOPOLD VON RANKE

 Fue un historiador alemán, considerado uno de los más

importantes del siglo XIX y nombrado como uno de los padres
de la historia científica.

2. BENEDETTO CROCE

 Fue un escritor, filósofo, historiador y político italiano. Figura

destacada del liberalismo, su obra influyó en pensadores italianos
tan diversos como el marxista Antonio Gramsci, el
fascista Giovanni Gentileo el liberal Piero Gobetti.

PRAGAMATISMO:
1. CHARLES SANDERS PEIRCE

 Fue un filósofo, lógico y científico estadounidense. Es

considerado el fundador del pragmatismo y el padre de
la semiótica moderna o teoría de los signos, junto a Ferdinand de
Saussure.
 2. JOHN DEWEY
 Fue «el filósofo estadounidense más importante de la primera
mitad del siglo XX», y, junto con Charles Sanders
Peirce y William James, uno de los fundadores de la filosofía
del pragmatismo. Asimismo, durante la primera mitad del siglo
XX fue la figura más representativa de la pedagogía
progresista en Estados Unidos. Aunque se le conoce más por
sus escritos sobre educación, Dewey también escribió
influyentes tratados sobre arte, lógica, ética y democracia, en
donde su postura se basaba en que solo se podría alcanzar la
plena democracia a través de la educación y la sociedad civil.

3. WILLIAM JAMES

 Fue un filósofo estadounidense con una larga y brillante carrera en la Universidad

de Harvard, donde fue profesor de psicología, y fue fundador de la psicología
funcional. Era hermano mayor del escritor Henry James.

PSICOANÁLISIS:
1. SIGMUND FREUD
Fue un médico neurólogo austriaco de origen judío, padre
del psicoanálisis y una de las mayores figuras intelectuales
del siglo XX.
CIRCULO DE VIENA:
1. MORITZ SCHLICK

 Fue un filósofo alemán fundador del Círculo de Viena,

promotor del empirismo lógico.

OBRAS FILOSOFICAS

FILOSOFIA ANTIGUA
 PRESOCRATICOS

- Astrología náutica (Tales De Mileto)

- Las purificaciones (Empedocles)

 SOFISTAS: Estudiaron principalmente la naturaleza, investigaron acerca de la

realidad. Desplazaron su centro de interés en el estudio del hombre y de la sociedad.

- El tratado sobre el No ser (Gorgias) (señala los desajustes entre el ser y el

pensamiento, entre el pensamiento y su expresión en palabras)

 CLASICOS: Sócrates no escribió ninguna obra porque creía que «cada uno debía
desarrollar sus propias ideas». Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus
discípulos. Platón y Aristóteles, sin embargo, si tienen obras.
La república es la obra más destacada de Platón, es el compendio de las ideas que
conforman su filosofía. Se trata de un diálogo entre Sócrates y otros personajes, como los
discípulos o parientes del propio Sócrates. Platón utiliza el diálogo como forma de
expresión de su pensamiento, su obra se puede dividir en varios períodos, según distintos
criterios, siendo una de las clasificaciones más aceptadas la cronológica.

- Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años) (399-389)

  Apología de Sócrates (retrato socrático)
 Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos)
 Laques (El valor)
 Lisis (La amistad)
 Cármides (La templanza)
 Eutifrón (La Piedad)
 Ión (La poesía como don divino)
 Protágoras (¿Es enseñable la virtud?)

- Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años) (389-385)

 Gorgias (retórica y política)
 Crátilo (significación de las palabras)
 Hipias mayor y Menor (la belleza, el primero y la verdad del segundo)
 Eutidemo (erística sofista)
 Menón (¿Es enseñable la virtud?)
 Meneceno (parodia sobre las oraciones fúnebres)

- Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años) (386-370)

 Fedón (inmortalidad del alma, el último día de Sócrates en prisión)
 Banquete (amor)
 República (política y otros asuntos: metafísicos, gnoseológicos, etc.)
 Fedro (el amor, la belleza y el destino del alma)

- Diálogos críticos y de vejez (de los 56 a los 80 años) (370-347)

 Parménides (Crítica de la teoría de las ideas)
 Teeteto (conocimiento)
 Sofista (Lenguaje, retórica y conocimientos)
 Político (política y filosofía)
 Filebo (placer y el bien)
 Timeo (Cosmología)
 Critias (Descripción de la antigua Atenas, mito Atlántida...)
  Las Leyes (La ciudad ideal, revisión pesimista de la República)
 Carta VII (en esta carta Platón nos presenta su conocida y breve
autobiografía)

Las obras de Aristóteles se suelen agrupar en función de sus contenidos, no en función de

su probable fecha de creación, aunque con matices de mayor o menor calado, suelen
aceptar la división cronológica de su actividad filosófica en tres períodos. Aquí algunas
obras por cada periodo:

- Primer período (368-348)

 Eudemo (teoría de las Ideas y la inmortalidad del alma).

- Segundo período (348-335)

 Sobre la filosofía (crítica la teoría de las Ideas, al menos en su
interpretación matemática que las identifica con los números)
 Del cielo (Cosmología)
 De la generación y la corrupción

- Tercer período (335-322)

Sobre lógica escribió las siguientes obras:
 Categorías (géneros supremos del ser y del decir)
 Sobre la interpretación (el enunciado y la proposición)
 Primeros analíticos (Los silogismos)
 Analíticos posteriores (La demostración científica)
 Tópicos (Los recursos silogísticos para solventar cualquier dificultad)

Sobre Metafísica: los libros "Metafísicos" componen el tratado del ser en cuanto
ser, es decir, la ontología aristotélica

Obras científicas:

 Física (tratado sobre la naturaleza. Análisis del cambio)

 Meteorológicos
 Sobre el alma (psicología)
 Parva naturalia (conjunto de tratados sobre la percepción, la memoria, el
sueño, entre otros)

Sobre ética, política y estética:

 Ética a Nicómaco (doctrina ética de Aristóteles)
 Política (pensamiento aristotélico sobre la organización social y política)
  Constituciones (numerosas constituciones de las polis de su época)
 Retórica (arte de convencer)

 HELENISTICOS

Epicureísmo: Epicuro escribió más de 300 manuscritos y 37 tratados sobre física. Sus obras
eran básicamente temas de amor, justicia y dioses.

- Carta a Heódoto (gnoseología y física)

- Carta a Pitocles (cosmología, astronomía y meteorología)
- Carta a Meneceo (ética)

Estoicismo: Zenón escribió numerosas obras entre cuyos títulos destacan:

- De la vida conforme a la naturaleza

- De los universales
- Argumentos dialécticos
- De las pasiones

Cinismo: Antístenes escribió numerosos libros y una serie de diálogos en los

que Sócrates era el protagonista, pero ninguno ha llegado hasta nosotros. Diógenes Laercio
agrupó sus escritos en diez volúmenes, de todo lo cual se conservan tan sólo dos
fragmentos.

FILOSOFIA MEDIEVAL

 PATRÍSTICA

San Agustín de Hipona dejo una obra inmensa de la que citamos a continuación
algunos de sus títulos más importantes.

- Confesiones (autobiográficos; acerca de su juventud pecadora y de cómo se

convirtió al cristianismo)
- La ciudad de Dios (escrita en su vejez; apología del cristianismo, en la que se
confrontaron la ciudad celestial y la ciudad pagana)
- El libre albedrio (comienzo de una serie de obras contra el maniqueísmo, y se
posiciona en favor de algunos aspectos del escepticismo)
- Soliloquios (con una intensa liberación religiosa y filosófica, tiene formales
argumentos y elementos tomados de Platón y del neoplatonismo)
- De magistro (problema - finalidad e importancia del lenguaje)
  ESCOLASTICA

En veinte años Santo Tomas de Aquino desarrolla una ingente actividad productiva
cuya máxima expresión es la:
- Summa teológica (obra más famosa de la teología medieval, concebida como
un manual para la educación teológica, ejemplifica el estilo intelectual de
la escolástica en la estructura de sus artículos)

Esta obra tiene numerosas y pequeñas obras en forma de comentarios, "cuestiones

libres" y "cuestiones disputadas", fundamentalmente, en el más puro estilo del
tratamiento escolástico de los temas filosóficos y teológicos.

- Las cuestiones disputadas (considerado el “mapa del mal”, orientación acerca

de los obstáculos que debe evitar para alcanzar la santidad y los caminos que
llevan a la felicidad)

A este período pertenecen las obras también de Guillermo de Ockham, de polémica

filosófica-política, centradas en torno a la discusión de la prevalencia del poder terrenal o
espiritual, entre las que cabe destacar:

- Sobre el gobierno tiránico del papa (propone ofrecer una exposición completa
sobre el poder del papa en el orden religioso y temporal)

FILOSOFIA MODERNA

 RACIONALISMO

- Discurso del método (René Descartes) (busca dar a conocer el método para
poder llegar al conocimiento verdadero y encontrar la verdad)
- Ética (Baruch Spinoza) (intenta demostrar un sistema filosófico plenamente
coherente que se esfuerza por ofrecer una imagen objetiva de la realidad y por
comprender el significado de una vida ética)
- Monadología (Gottfried Leibniz) (sustentar una metafísica de las sustancias
simples, es un tratado acerca de las mónadas, átomos formales que no son
físicos, sino metafísicos)

 IDEALISMO
 La obra de Kant se divide en dos períodos: el precrítico y el crítico. El primero de
ellos abarcaría la actividad filosófica kantiana hasta la "Disertación" de 1770, y el
segundo su actividad filosófica posterior, en el que desarrolla su pensamiento en una
dirección distinta. Sus obras conocidas son:

- Crítica de la razón pura (Se trata de una indagación trascendental, cuyo

objetivo central es lograr una respuesta definitiva sobre si la metafísica puede
ser considerada una ciencia)

 EMPIRISMO

La filosofía de Locke se enmarca en la tradición "empirista" de Francis Bacon,

algunas de sus obras famosas son…

- Ensayo y carta sobre la tolerancia (propugnó la separación entre la Iglesia y

el Estado y la aceptación de todo tipo de opinión religiosa que no atentara
contra los principios fundamentales de la sociedad constituida)

FILOSOFIA CONTEMPORANEA

- El capital (Karl Marx) (crítica de la economía política; sobre las relaciones de

dominación entre las clases, de un lado los proletarios y de otro los burgueses)

- Novum Organum (Francis Bacon) (trata sobre la lógica del procedimiento técnico-

científico, una lógica contrapuesta a la aristotélica (cuyos tratados de lógica

recibieron, precisamente, el nombre de Órganon), y que según Bacon resultaba buena

solo para la disputa verbal)

- Así habló Zaratustra (Nietzsche) (emplea una imaginaria versión de Zaratustra, que

no representa al personaje histórico pero le sirve como portavoz. Los temas son:

la muerte de Dios, el Übermensch, la voluntad de poder y el eterno retorno de la vida)

- El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música (Friedrich Nietzsche) (expone

de forma sistemática el contenido de su estudio de los griegos, también empieza a

moldear su filosofía, que ya estaba influida por los pensamientos de Schopenhauer y

por la música de Richard Wagner)

- Los caminos de la libertad (Jean Paul Sartre) (la obra comprende las novelas "La edad

de la razón" y "El aplazamiento", y "La muerte en el alma”)

- La náusea (Jean Paul Sartre) (Los temas más importantes que destacan en esta novela

de Sartre son la muerte, la historia, el progreso, el automatismo y la rebelión, entre

otros)

- El concepto de la angustia (Søren Kierkegaard) (la angustia es un miedo poco

definido. El hecho de que uno tenga la posibilidad y la libertad de hacer algo, incluso

la más terrorífica de las posibilidades, dispara temores. Kierkegaard llamó a esto

"mareo de libertad")

- Migajas filosóficas (Søren Kierkegaard) (trata cuestiones epistemológicas, y

Climacus discute cómo las teorías de la reminiscencia socrática y la divinidad

cristiana pueden informar al aprendiz de la verdad. Al mismo tiempo, es un

importante texto precursor de la filosofía existencialista)

- Meditaciones Cartesianas (Edmund Husserl) (basado en dos lecciones de dos horas

que dio en La Sorbona, en el Anfiteatro Descartes)

- La perspectiva científica (Bertrand Russell) (¿Qué es el conocimiento científico?

¿Cuál es la relación entre ciencia y técnica? ¿Y cómo sería una sociedad científica?)

- La estructura de las revoluciones científica (Thomas Kuhn) (es un análisis sobre

la historia de la ciencia. Su publicación marca un hito en la sociología del

conocimiento y epistemología, y significó la popularización de los

términos paradigma y cambio de paradigma)