En un texto publicado en 1924 Ananda Coomaraswamy también escribía acerca de la Danza de Shiva.

Coomaraswamy fue un escritor de estética y simbología, de inicios del siglo xx, del que he encontrado algunos
textos especiales.El ensayo sobre la danza de Shiva fue publicado en español por Siruela, en 1996. Shiva, nos
cuenta Coomaraswamy, es con frecuencia conocido en la literatura histórica como el señor de los bailarines, el
rey de los actores, de ahí el nombre NatRaja (Danza-Rey) o Nataraja, como también comenta Cross. Shiva es
el cosmos, es el Juego, la Danza, y él es al mismo tiempo el Acto y la Audiencia, el cosmos es su Teatro, su
Discoteca, su Picó, su Circo.
Un poema citado por Coomaraswamy dice:
Cuando el actor redobla el tambor,
todo el mundo se acerca a ver el espéctaculo,
y cuando recoge los accesorios del escenario
se queda solo en Su felicidad
El texto es de un compilado de poemas del siglo ix llamado Thiruvasagam.
Aquí hay varios elementos que nos comenta Elsa Cross. Shiva toca un tambor, que a mi me suena más a un
tambor alegre iniciando un Bullerengue sentao, y ese repique comienza a crear vibraciones, infinidad de
vibraciones y corrientes de vibraciones que es lo que son todos los seres, que es lo que somos todos los seres,
vibraciones de aquel tambor. Mientras escribo, busco videos de tambor y cumbia en youtube. Y pienso en
escribrles esto y en que escuchemos estos tambores. ¿Tendremos DJ mañana?
Cuando el poema dice todo el mundo se acerca a ver el espéctaculo, ya sus vibraciones nos han creado a sus
espectadores. Y un día o noche, las vibraciones se adormecen, se apagan, se enfrían, el DJ se lleva su
Pioneer, y el bar se cierra, se oscurece, se apaga. Es la noche más oscura, la muerte de la Fiesta, es el
silencio, todos duermen, descansan o mueren, morimos y el siempre quedará, el siempre reinará aunque ahora
solo en Su felicidad, en su Shakti, en su encanto, su magia, su gracia, ahora latente, seminal, potencial. Y eso
que este modo de decirlo aunque cíclico también es lineal, porque podría ser y quizá es simultáneo.
Multiplicidad y No-ser al mismo tiempo. Un poema de los Brahma Sutras dice, según recuerdo, que aún la
ilusión de la realidad, el olvido de Brahma, es una manifestación de Brahma. Y lo que es inimaginable también
es Brahma. Sin embargo Shiva aunque incluye la ocultación está asociado casi siempre al Movimiento, Fuerza,
Actividad, Destrucción, Danza, Juego, Fiesta. Más Nagual que Tonal. Pero vemos, según Cross y
Coomaraswamy, que Shiva también tiene aspectos de la oscuridad, el silencio y el no-movimiento. Shiva es el
Fuego y es la Muerte, además de destructor de mundos, de universos, Shiva destruye ilusiones, destruye la
ilusión del tiempo, destruye la ilusión de la diferencia del Ego con el mismo Shiva, destruye la imaginación,
aquella desde la cual es imaginado Shiva, desde la que escribo, y escucho música y los veré mañana.
Coomaraswamy cita un poema bastante mas moderno, llamado El Poema del Extasis, escrito quizá en 1905 por
Alexander Skriabin, ruso, postromántico, simbolista, espiritualista, como le fascinan a Coomaraswamy y que a él
le evoca lo que quiere decir sobre Shiva y su danza. Comparto un poquito mañana, o ahora para ahora y para
mañana.
El Espíritu que juega
El Espíritu que suspira
El Espíritu que todo los crea con la imaginación
Se abandona a la felicidad del amor
Rodeado de los frutos de Su creación
Se recrea en un beso
Cegado por su belleza, se agita, juguetea, baila, gira…
El, libre en este juego, es todo arrebato, todo alegría
Libre, divino, en esta lucha de amor.
…
Aislado en la conciencia, aislado en el amor
El Espíritu comprende la naturaleza de su divino ser…
…
Negando todas las formas que he vivido antes:
Soy negación eterna (* esto le gustaría a Hegel)
…
El Espíritu se abarca a Sí mismo
…
Yo habito ya en ti, ¡Oh, mi mundo! (que es cuando nos sabemos dentro y parte y manifestación de El)
El es el que escribe, mejor dicho. Y el es el que ve las imágenes de Shiva cuando las vemos.
Colocaré unas en el chat antes de dormir.