Nº 86 – Setembro de 2018
Editorial
Cavaleiros, lutas e desejos ardentes
I
maginai um guerreiro no alto de uma muralha.
O Sol já declina e ele contempla no horizonte
uma nuvem de poeira dourada que se ergue ao
Céu: são seus irmãos de armas, cavaleiros como ele, que
partem para o combate, a pedido de seu Senhor e Rei.
Entretanto, na fisionomia do nosso guerreiro, nota-se
um quê de tristeza e no fundo do seu olhar despontar
uma lágrima. De repente, de seus lábios brota uma quei-
xa: “Por que eu ainda não entrei na luta?”
E as lágrimas correm por aquele rosto. O que se pas-
sa na cabeça deste cavaleiro? Julga-se esquecido, posto
de lado, rejeitado pelo Rei. Pobre cavaleiro! Logo uma
enorme sensação de abandono invade-lhe a alma e co-
meça a sufocá-lo.
Ora, não sabe este cavaleiro que seu Senhor e Rei é
senhor de muitas terras, que Seu Reino está em guerra e
inúmeros são os fronts de batalha? Poderia seu Rei, sem
cometer uma insensatez, enviar todos os seus guerreiros
a um mesmo posto de combate, desguarnecendo todos
os outros? Jamais! Seu Senhor é um prudente coman-
dante que precisa de homens dispostos a lutar e morrer
em qualquer trincheira.
Não tardará, e este jovem cavaleiro terá a sua opor-
tunidade de enfrentar o inimigo, num combate corpo a
corpo, de espada na mão e viseira erguida, desde que
alimente em seu coração o anseio de combater.
Ah! Como exultaria nosso cavaleiro se soubesse o
quanto se compraz Deus em ver seus eleitos ardendo de
desejo de estar na luta! Deus deixa-Se mover por estes
corações ardentes!
***
Atenção, cavaleiros! A luta não se aproxima, ela já
chegou! Já não é tempo de esperar, mas de atuar. Este-
jais vigilantes. Não sabeis a que combate vosso general
vos poderá convocar, pois o campo de batalha é o uni-
verso inteiro!†
Muralha da Fortaleza de San Esteban
de Gormaz, Soria, Espanha
 A Luta: um presente de Deus
Editorial .................................................... 1
Introdução ................................................ 3
Uma ideia errada que
precisamos tirar de nossas
cabeças: a luta não é para
todos.
O caminho do céu .................................... 4
O que é a luta? O caminho
do céu. É por isso que os
grandes heróis enveredam
por essa via.
Chez Nous... mesmo!!! ............................. 5
O pior dos adversários ............................. 6
“O maior adversário de Plinio
Corrêa de Oliveira é Plinio
Corrêa de Oliveira”. Contra
quem cada um de nós deve as-
sestar os próprios canhões?
Frase do Mês
“Sede batalhadores até o fim que o resto
vos será dado abundantemente! Sede filhos
da luta, deixai-vos inspirar por ela, sede
batalhadores a vossa vida inteira, e cada
vez mais, e Nossa Senhora fará convosco
uma aliança”.
Plinio Corrêa de Oliveira
10 de abril de 1982
2
As armas da luta ..................................... 8
O adestramento para os
grandes combates que
travaremos é o cerimonial.
As armas são a obediência, a
docilidade e a flexibilidade.
Chouans e vandeanos ............................. 10
Eles lutavam pelos mesmos
ideais, alimentavam o mesmo
ódio aos adversários e com-
bateram muitas vezes lado a
lado. Qual é a diferença entre
eles?
Entrevistando os séculos .......................... 14
Que lição podemos tirar da
conversa entre um repórter
do século XXI e um cruzado
medieval?
Oração final ........................................... 16
A presente publicação, de circulação
restrita e gratuita, consiste em uma
iniciativa privada e livre de estudan-
tes universitários de diversas áreas do
conhecimento científico, bem como de
alunos de Ensino Médio. Os artigos
deste periódico são de responsabilidade
exclusiva de seus autores, e não repre-
sentam a opinião da Direção do Boletim.
 Introdução
Uma luta para todos Thiago Resende
1º ano de Filosofia

Q
uando ainda menino,
ao tomar contato com
a história de Adão, la-
mentava-se o Sr. Dr. Plinio pelo
“papelão” que nosso primeiro
pai fizera, pois, além de deso-
bedecer a Deus, gerara com seu
pecado uma nódoa que afetaria
toda a humanidade. Nódoa esta
que é a causa de todas as lutas e
sofrimentos neste vale de lágri-
mas.
Contudo, nesse ponto há algo a
se perguntar: afinal, será que nos-
sas lutas têm por origem um único
pecado? Será, então, a luta fruto de uma desobediência à precioso holocausto, no qual se oferece o sangue de alma.
vontade divina?
Ao se pôr essas indagações, o Sr. Dr. Plinio concluiu, tentaria até todos os seus filhos serem também heróis.†
O convite que o Sr. Dr. Plinio nos faz: “meus
filhos, eu vos quero todos na luta”.
Sr. Dr. Plinio na Sede do Reino de Maria,
em 1993
Ou seja, lograsse Adão a fidelidade, Deus não Se con-
com seu discernimento dos espíri-
tos, que não. A luta não provinha
do pecado, mas era um auxílio
divino para que todos os homens
pudessem ser chamados de heróis.
Mas, e se não tivesse havido
pecado original?
Quanto a isso, o Doutor Angé-
lico é categórico em afirmar que,
mesmo sem a primeira queda, os
homens continuariam a ser tenta-
dos pelos demônios, ao que teriam
de resistir mediante ferrenha e contí-
nua luta, não com o derramamento de
sangue físico, mas sim com o mais

Dieu le veut! Arthur Leal

3º ano de Filosofia

“
D
eus o quer! Que essas palavras sejam para o fu-
turo o vosso grito de guerra, e anunciem por toda
a parte a presença do Senhor Deus dos Exérci-
tos”. O brado que ressoa desde o Paraíso na alma de todo
cavaleiro, e cujo clamor incessante se traduz pela palavra
luta, soube ser ouvido por Eudes de Châtillon que, com a
autoridade de Pontífice e a coragem de cavaleiro, convo-
cava homens cheios de audácia para novos “cristãos atre-
vimentos”: arrancar da mão dos inimigos o domínio do
Santo Sepulcro.
Era o ano de 1096, e bem sabia ele para que terras
mandava aqueles novos missionários da cruz e da espada.
Terra que presenciou, com igual ou maior valor, os fei-
tos incontáveis em número e heroísmo de Judas Macabeu.
Sim, Jerusalém, 1264 anos antes, estava em guerra. Era o
exército de Lísias contra a fé de Judas Macabeu.
Lísias almejava tornar a Cidade Santa dependente da
Grécia e, consequentemente, submeter o Templo ao tribu-
to, e pôr à venda, anualmente, o cargo de sumo sacerdote.
Para isso, convocou uma horda composta por 80 mil sol-
dados, 80 elefantes, sem contar os milhares de homens que
compunham sua cavalaria.
Quando os homens do Macabeu souberam, começaram
a suplicar ao Senhor para que enviasse um Anjo a fim de
salvar Israel (cf. 2Mc 11,6). Com a certeza de ser ouvi-
do, Judas foi o primeiro a empunhar as armas. Com esse
gesto, deu ânimo aos seus companheiros que, “unidos e
cheios de ardor, puseram-se em marcha” (2Mc 11,7).
Foi então que, “de repente, quando ainda se encontra-
vam perto de Jerusalém, apareceu à sua frente um cava-
leiro revestido de branco, e empunhando armas de ouro”
(2Mc 11,8). A narração do episódio conclui dizendo que
os Macabeus avançavam como leões, matando, extermi-
nando e, por fim, afugentando sem partes e sem armas os
inimigos. “Lísias também fugiu de maneira vergonhosa.
Como, porém, não era um homem insensato, Lísias com-
preendeu que os judeus eram invencíveis porque Deus,
com seu poder, os auxiliava” (2Mc 11,12.13).
Que dizer? Contra fatos não há argumentos. Um homem
só é herói e, portanto, só pode chegar aos píncaros da fé,
confiança, coragem e amor, quando posto no combate por
Deus: é por isso que Deus o quer! E, se a vida nesta terra
é uma luta constante, é porque Deus, no Céu, só aceita
heróis.†
Deus nos deu um presente: a
luta. Por que iríamos recusá-la?
Judas Macabeu enfrenta o exérci-
to de Nicanor, por Gustave Doré

3
 O caminho do Céu
À busca de luta! Estêvão Julião Honório
3º ano de Filosofia

N
o ano de 1415, após a separação
de Castela por parte do peque-
no e glorioso Portugal, o rei D.
João I, o Rei da “boa memória”, quis ex-
pandir seu pequeno território, juntamen-
te com seus três filhos – D. Duarte, D.
Pedro e D. Henrique, conhecido como
“o Navegador” – e dirigiu-se para o nor-
te de África, com o intuito de conquistar
o porto que funcionava como contro-
le econômico do estreito de Gibraltar:
Ceuta. Este, por estar sob o controle dos
seguidores de Maomé, era um obstáculo
para todas as navegações, cristãs ou não,
que por ali navegavam.
A conquista realizada numa manhã
nuviosa de agosto desse mesmo ano foi
um marco na história de Portugal: esta
foi a primeira ofensiva contra o Islã, a
qual, antes de terminar o século, levaria
Portugal pelos mares ainda por desco-
brir, a dobrar o cabo da Boa Esperança,
e combater o inimigo na Índia.
Contudo, já nos primeiros anos após
a vitória, os inimigos, cansados pelas
infrutíferas tentativas de reconquistar
Ceuta, se recolheram nas fortalezas vi-
zinhas. Os muçulmanos tinham pavor
dos valentes portugueses!
Os lusos, entretanto, eram insaciáveis
de lutas! Era preciso encontrar algum
modo de atender os anseios belicosos
daqueles heróis.
Quando o homem se habitua à luta, ela se
torna uma necessidade
Fotografia tirada enquanto o leão atacava
Para isso, D. Pedro de Menezes, que
permanecera como governante da ci-
dade de Ceuta, organizou com seus
homens pequenas incursões aos mul-
çumanos. Essas investidas eram na sua
maioria contra os pastores que por ali
andavam com seus rebanhos, mas tam-
bém D. Pedro mandou que se construís-
se uma fusta, uma pequena embarcação,
para que controlasse as navegações no
pequeno estreito. O pequenino barco,
cuja tripulação constava apenas de dez
homens, fazia verdadeiros estragos nas
navegações maometanas que por ali
passavam.
A busca pela luta não se restringiu
apenas nisso.
Nesta época o norte da África estava
repleto de leões. Ameaçadores e terrí-
veis, estes perigosos animais eram tan-
tos que “infestavam” toda a região em
torno de Ceuta. Estava encontrada a per-
feita ocupação para os insaciáveis portu-
gueses: caçar leões!
Para aqueles heróis, a luta não era um
hábito, mas uma necessidade!†

Peixe fresco e vida espiritual… Marcelo Soares

3º ano de Filosofia

Q
uando se ouve falar na nem sempre apreciada comida
japonesa, a primeira figura que nos vem à mente é a
do peixe fresco. De fato, os japoneses costumam se
deleitar com esse gênero de alimento, a ponto de, nas últimas
décadas, as águas costeiras do Império do Sol Nascente terem
ficado um tanto despovoadas… Mas isso jamais constituiu um
empecilho para o insaciável desejo nipônico de comer sashimi!
Diante das pescas cada vez mais exíguas, os marinheiros
navegaram para águas distantes, onde havia o que procura-
vam. Contudo, devido ao longo percurso de volta, os animais
já não chegavam frescos à terra firme, e o povo começou a
reclamar…
Para solucionar o problema, mentes engenhosas se puseram a
campo, e surgiu a ideia de congelar os peixes. Mas a carne con-
gelada perde muitíssimo do sabor original. O que fazer então?
Novas discussões fizeram sobrevir o que aparentemente se-
ria a solução perfeita: colocar tanques nos barcos. Claro! As-
sim os bichos ficariam vivos até chegar ao país. Entretanto,
as embarcações eram muito pequenas, de modo que os peixes
ficavam quase enlatados dentro das piscinas e, em determina-
do momento, paravam de se debater. Chegando aos portos, a
carne estava insípida: as queixas continuaram.
Tudo parecia perdido, e os olhos dos pescadores se cruza-
vam pesarosos, quando um dos navios pesqueiros entrou em
polvorosa. Homens corriam alvoroçados à procura de armas,
outros preparavam redes mais resistentes, os mais abatidos
gritavam aos Céus perguntando o porquê daquela desgraça:
um filhote de tubarão havia sido pescado por engano e estava
caçando os peixes no tanque.
Quando um dos marinheiros já havia apontado seu arpão e
estava prestes a apertar o gatilho, uma sábia mão o parou. Era
um veterano, cuja observação o levara a perceber que o pe-
queno predador, apesar de comer alguns peixes, fazia com que
todos os outros se mantivessem em movimento. Enquanto os
animais estivessem em contínuo estado de alerta, sempre ten-
do o inimigo diante de si, eles não parariam, não amoleceriam
e manteriam seu sabor até o fim: estava encontrada a solução
para os japoneses consumirem peixe fresco!†

As lições que os peixes deram à sabedoria nipônica

4
O
que há de mais difícil para um
guerreiro desejoso de lutar?
Qual a maior luta de um bata-
lhador que se inflama só por ouvir falar
de combate? É quando os fatos parecem
comprovar que o inimigo avança, mas ele
e seu exército não fazem nada, com ele
não acontece nada e, cada dia que passa,
é como um tormento que sussurra: “Olhe
bem para o caminho que estás seguindo.
Parece uma reta, ao mesmo tempo áspera
e monótona no meio do deserto. Ouves
falar de acontecimentos grandiosos, mas
a ti eles nunca chegam. Acaso estarias
dando passos em vão e sem rumo, onde a
sede de luta e a fome de vitória prometem
matar-te antes do ‘Grande Dia?’”.
Que júbilo sem nome, entretanto, te-
ria este guerreiro quando soubesse que
alguns batalhões do seu exército já foram
destacados para o combate, que a luta
encarniçada começou há muito tempo, e
que ela agora o convoca!
Como seria consolador, no intervalo
entre as batalhas, saber das vitórias que
está conquistando o General! Ou… con-
sultar o “Informe de daños” dos adversá-
rios.
Com este objetivo, o Chez Nous está
recolhendo notícias de todos os setores
da Obra de Nosso Pai e Senhor, a fim de
mostrar, entre batalha e batalha, como o
nosso General está conquistando fortale-
zas, cravando estandartes e construindo o
Reino de Nossa Senhora.
A primeira carga foi da Cavalaria de
Maria:
*Precisamos de muitos “Plinios”
Anunciando o nome de Plinio Corrêa
de Oliveira de norte a sul do Brasil, es-
tiveram eles no Paraná divulgando “O
Dom de Sabedoria”. Em uma casa de fa-
mília que se mostrou muito comprazida,
contaram alguns fatos da vida do Sr. Dr.
Plinio. Pouco antes de terminar a visita,
uma senhora disse: “Nós precisamos que
o Brasil tenha muitos ‘Plinios’, muitos
homens como esse para mudar a história
do Brasil, para mudar tantas coisas erra-
das que nós vemos hoje”.
*Os Arautos dão continuidade ao
trabalho desse profeta
A Da. Raquel Weiss, que faz jus a seu
sobrenome dando aulas de História em
Santa Catarina, foi também visitada pela
Cavalaria. Ela quis, de iniciativa própria,
dar seu testemunho: “Há mais de dois
anos tenho conhecido o Dr. Plinio Cor-
rêa de Oliveira e Da. Lucilia, através de
um Arauto do Evangelho que visitou mi-
nha casa e me presenteou com a biogra-
fia completa de Dr. Plinio. Desde então,
como não se apaixonar, como não se en-
cantar sobre a única e verdadeira religião
de Nosso Senhor Jesus Cristo que, por
sua vez, é tão bem explicada por Dr. Pli-
nio? Os Arautos do Evangelho dão con-
tinuidade a todo o trabalho iniciado por
esse profeta dos dias atuais”. Afirmou ser
muito perseguida pelo corpo docente por
sua mentalidade conservadora.
*Uma dupla de três...
Após uma Missa dominical, em Cam-
po Grande, uma senhora pediu aos Arau-
tos que levassem a Comunhão para sua
mãe que fazia aniversário. Chegando ao
local, os dois escalados para tal prepara-
ram o ambiente e administraram o Sacra-
mento. Terminada a ação de graças, uma
das senhoras presentes foi cumprimentá-
-los e perguntou aos membros do Grupo
quantos eram, a fim de servir-lhes algo.
Estranhados com a pergunta, disseram
que somente dois. Porém, a resposta cau-
sou ainda maior surpresa na mencionada
senhora, que dizia ter visto pelo menos
três. Ao responder que não havia o tercei-
ro, ela disse: “E aquele outro senhor que
estava ajoelhado em minha frente? Ele
estava com uma roupa igual a de vocês
dois... Ele estava aqui até agora pouco!”
O fato ocorreu nas vésperas do aniver-
sário do falecimento do Sr. Edison Gime-
nes. Terá alguma relação?... O que é cer-
to, é que fatos assim não são tão raros...
*Uma senhora com manto róseo
Em outro domingo, uma mãe de famí-
lia que frequenta a sede de Campo Gran-
de, ao olhar por uma das janelas do sa-
lão onde são celebradas as Missas, notou
uma senhora de aspecto muito tranquilo,
andando e rezando de um lado a outro
do gramado da sede. O curioso é que ela
portava sobre os ombros um manto róseo
e, passado algum tempo, num relance, a
piedosa senhora não foi mais vista.
Quem seria? Difícil dizer com tão
poucos dados...
Milagre: na primeira fileira!
Arautos na missa de beatificação de Maria
Felicia, no Paraguai.
*Um milagre da Beata Maria Felicia
A Beata Maria Felicia foi beatificada
no Paraguai, no dia 23 do último mês de
junho.
Um fato curioso aconteceu com ela
antes de seu falecimento: após ter uma
visão, exclamou com entusiasmo: “Papi-
to, como la religión Católica es grande!”
A cerimônia de beatificação seria rea-
lizada em um estádio na própria capital,
Asunción. Os membros do Grupo para lá
acorreram, mas ao chegarem no portão
de entrada, foram barrados por não terem
os convites ou ingressos. Que fazer?
Os mais novos do conjunto, então, de-
cidiram fazer uma promessa à primeira
santa paraguaia. Desfiavam eles o Rosá-
rio quando, sem esperar, o cursor troca
de turno com uma senhora que muito de-
monstrou estar agradada com a presença
dos Arautos ali. Perguntou quem eram e,
encantada, disse que não havia problema
entrarem no estádio.
Assim, mandou que eles a seguissem.
Nesse momento, chegou também um au-
tomóvel de muitos assentos, ocupados
por membros da Ordem II, que a senhora
não hesitou em convidar também.
Ao chegarem aos lugares, deram-se
conta de que eram os reservados às auto-
ridades, logo nas primeiras fileiras!
Basta dizer que a cerimônia foi trans-
mitida ao vivo para todo o país e as “au-
toridades”, de hábito, tinham lugar privi-
legiado nas filmagens.†
5
 O pior dos adversários
Deus prova aqueles a quem ama
Danilo César Cabral
3º ano de Filosofia

H
avia na França um castelo com como o mais precioso dos tesouros. Nesta
altaneiras torres e uma mura- luta interna, ela primeiramente abando-
lha que estava sendo modelada nou-se nas mãos de Deus e de seus su-
pelos ventos da provação. Qual era sua periores e, depois, procurou em todos os
finalidade? Guardar um precioso tesou- pequenos sacrifícios fazer a vontade do
ro. Certo dia, densas nuvens trouxeram próximo e ver nele o reflexo de Nossa Se-
uma grande escuridão que envolveu toda nhora.
a fortaleza com a intenção de roubar o te- Nesta provação, Deus a fez compreen-
souro. der como se alcança forças para a luta:
Esta é a imagem de uma alma que se “que vos ameis uns aos outros, e que, assim
encontrava num mosteiro. Seu nome: Te- como eu vos amei, vós também vos ameis
resa do Menino Jesus e da Sagrada Face. uns aos outros. E nisto, precisamente, re-
A fé era o seu tesouro, mas a provação conhecerão todos, que sois meus discípu-
toldou as suas vistas e Teresa sentiu o véu los: se tiverdes amor uns pelos outros”.
de sua fé ser rasgado quase por inteiro. Para o Sr. Dr. Plinio “nada é mais bo-
Nesta luta interna, dizia: “Não me nego nito e mais nobre, nada revela maior inte-
Certa vez, procuraram roubar o
ao combate, pois o Senhor é a rocha na seu mais precioso tesouro gridade de alma, do que a alma que aceita
qual fui criada. Adestra minhas mãos para Santa Teresinha do Menino Jesus sofrer pelos outros”. Assim, Santa Teresi-
a luta, e meus dedos para guerra. É o meu aos 15 anos nha moveu a História e fez com que o Céu
escudo. Nele espero”. estivesse mais unido à terra, pois, quando
Esta pequena alma estava alegre, pois o sofrimento para alguém aceita bem o sofrimento, é o próprio Deus que
Teresa se tornava a maior das alegrias, porque o buscava com ela Se faz vítima.†

Vence quem mais obedece Plinio João Goulart

3º ano de Filosofia

C
artagena de Índias, na Colôm-
bia, foi sitiada em 1741 por
imensa frota inglesa, sob as
ordens do Almirante Edward Vernon.
Coxo e caolho, Blas de Lezo, ou El
Mediohombre, era o Tenente da es-
quadra espanhola e contava apenas
com uma pequena armada de seis
navios.
Lezo previra a invasão através
de acontecimentos passados e pe-
dira ao Vice-Rei Sebastián de Esla-
va que guarnecesse os fortes para uma
resistência ao ataque britânico. Porém,
nenhuma providência fora adotada e
o assalto os surpreendeu: Cartagena,
sem defesas, foi cercada. Os castelos
que vigiavam a entrada da baía foram
facilmente tomados, bem como os que
se encontravam no caminho até a ci-
dade. Embora Blas de Lezo recomendasse
um revide, o Vice-Rei não apoiava, e o fogo
espanhol nada ou pouco fez contra os ingleses. A
Inglaterra ufanava-se da vitória: a cidade estava
cercada tanto por terra quanto por mar.
Eslava afinal abriu os olhos e passou o coman-
do da resistência ao Mediohombre, que, sem dú-
vida, era o único capaz de salvá-los.
Blas de Lezo, com a intrepidez e sagacidade de
um autêntico capitão, reverteu a situação do cerco
e os ingleses foram expulsos.
A derrota inglesa foi tão humilhante quanto
abafada, e a glória de Blas de Lezo olvidada pela
História. Se os conselhos dele convencessem de
início ao Vice-Rei, quiçá a vitória não fosse tão
gloriosa. Em muitos apontamentos de seu diário
escreve, pesaroso, não terem repercutido suas
sugestões nos ouvidos de Sebastián de Eslava.
Contudo, sua submissão e certeza na intervenção
divina eram maiores que os obstáculos humanos,
pois sabia que Deus recompensa imensamente a
obediência nas lutas: “É obedecendo sem enten-
der que preparamos nossas almas para acreditar
sem ver”!†

Quando Blas de Lezo venceu o seu mais

duro adversário
Estátua do Mediohombre
6
 É no interior do homem que se dão as mais ferrenhas batalhas
Ney Meirelles

´
1º ano de Teologia

E
no interior do homem que
se forjam os grandes heróis;
e é em seu coração que são
obtidas as maiores vitórias.
Não devemos duvidar: a luta que
mais custa e, portanto, que é mais cara
a Deus é a realizada contra si mesmo,
no íntimo de seu coração. Ali, onde
os homens não veem, o mundo não
presta louvores e o comum dos outros
desconhece o que se passa, há um ver-
dadeiro campo de batalha em que os
Anjos e santos nos assistem com suas
graças e Maria Santíssima nos vela
com seu olhar, com indizível atenção
e maternal bondade, esperando que
vençamos os inimigos e sejamos fiéis.
Ali também os inimigos são os
mais subtis e ardilosos. Se não vi-
giamos, penetram sorrateiramente
em nossa alma como a serpente por
entre a folhagem. Ora disfarçam-se
sob a forma de legítimos sentimentos,
ora introduzem-se em nossos raciocí-
nios, aduzindo as mais lícitas razões
que justifiquem nossos atos. Às ve-
zes, transmutam-se em generosidade,
quando na verdade é o amor-próprio
que nos move; e pode ser também que
se insinuem em discreto orgulho pela
posse de virtudes ou dons reais que
nos foram dados gratuitamente do
Alto.
Huysmans é um exemplo. Jamais
suporia que, abandonados os pecados
da vida passada, percorridas as sen-
das de sincera conversão, tendo se re-
fugiado no silêncio angélico e na aus-
Lutas duríssimas no interior dos claustros
Monge Trapista
teridade recolhida da Trapa, tivesse
de levantar armas contra um inimigo
até então desconhecido: a soberba da
castidade.
Sim, insidiava-se em sua alma o
orgulho por ser casto e pela virtude
alcançada, junto com a tola conclusão
de ser, por isso, superior aos outros
homens. Clamava ele, em seu íntimo:
“A Trapa esfacelou-me; foi ela que
me salvou da concupiscência, mas
para me encher de doenças que eu ig-
norava antes de ter sido lá operado.
Ela [a Trapa] que é tão humilde, au-
mentou-me a vaidade e decuplicou-
-me o orgulho”.
Na verdade, a Trapa não o corrom-
pera. É Deus que pede do homem
essa luta árdua e contínua, até quando
parecemos seguros na tranquilidade
de nossas virtudes e justificados pela
reta consciência. Deste combate tra-
vado constantemente por seus filhos,
tira Ele méritos para a derrota do mal
e da Revolução, para a luta que, em
breve, há de se desenrolar diante dos
olhos de todos e, aí sim, para o dia em
que o mundo não poderá permanecer
indiferente ao bem.†

A Luta contra nós mesmos Lucas Jean Pacheco

1º ano de Teologia

Q
uantas vezes nos horrorizamos com
histórias relatando a barbárie dos
povos antigos, como os gregos ou
romanos. Uma qualidade, porém, é inegável:
eles pensavam! Afinal de contas, com exceção
desta última prerrogativa, eles não eram tão di-
ferentes de nossa geração. Contudo, dentre os
escritos que estes povos nos deixaram, com fre-
quência encontramos diversas lições de grande
utilidade, até mesmo para nossa vida espiritual.
Para nossa surpresa, encontramos no livro
“A arte de aproveitar-se das próprias faltas”,
uma singular citação à mitologia grega, muito
“sublinhável” à nossa situação.
Certa vez, Anteu, filho de Poseidon (deus
dos mares) e Geia (deusa da terra), teve de lutar
contra Hércules. Entretanto, durante o comba-
te, diversas vezes foi derrubado por terra por
seu adversário. Ora, sua mãe Geia, a deusa ter-
ra, cada vez que seu filho era derrubado, lhe
conferia mais forças. Assim, a cada queda
Anteu erguia-se mais forte para continuar
o duelo.
Também nós temos continuamente de
lutar contra um Hércules, que somos nós
mesmos, e quantas quedas já tivemos de so-
frer nesta luta… Saibamos, então, recorrer
àquela que nos foi dada por mãe, com plena
confiança de que, a cada queda, ela estará
pronta a nos amparar, nunca retirando-nos
do combate, mas, antes, dando-nos forças para
enfrentá-lo a cada instante.†

Mesmo os pagãos conheciam este princípio: depois

de uma queda, levantar-se!
Estátua de Hércules no Museu do Capitólio, Itália
7
 As armas da luta
Mas só isso? Gabriel Ferreira Paiva
2º ano de Filosofia

T
anto mais invencíveis quanto
mais impossível se lhes afigura
a campanha, foram sem dúvida
os Tércios de Flandres.
Que exército mais imbatível do que
este dos destemidos tércios, dos quais
se costumava dizer que em campo de
batalha “ninguém lhes resiste o furor”,
ou ainda, “quando suas lanças abaixam
não há táticas de guerra que lhes pare o
ímpeto”?
De onde lhes vinha essa invencibili-
dade? Seria do apoio colate-
ral de uns pelos outros, tor-
nando-os um só combatente?
Um homem sensato, com
muita razão, poderia apontar
a causa como sendo um ex-
celente treinamento dado por
um ótimo comandante, ou,
talvez, as longas horas de or-
dem unida, ou, até, aos longos
anos de contínuas batalhas,
nos mais diversos ambientes.
Porém, não é em nenhuma
destas hipóteses que está o
segredo de sua vitória. A causa está em
uma norma que foi observada à risca pe-
los seus combatentes: o silêncio.
“La disciplina de los soldados es-
pañoles de la época, junto con su des-
medido arrojo, fue sin duda el factor
más influyente en la fama de invencibles
que cobraron nuestros ejércitos. Lo sin-
gular, y como ejemplo de lo férrea de
esa disciplina fue el severo control que
sobre la ruptura del silencio se hacía en
las tropas españolas, tanto en marcha
como en ataque.
“El resultado de esa curiosa y seve-
ra normativa era un ejército que ata-
caba, vencía y comenzaba degollina en
un profundo silencio. El efecto sobre el
enemigo era aterrador. Porque es cierto
que la ira crece el ánimo, y el corazón
errado se defiende gritando, han los sol-
dados de callar, y apercibirse a ejecutar
sus justas iras con obras, donde, y como
los superiores les ordenaren, acudiendo
los unos con gran presteza, y diligencia
en favor de los otros”.
Se a observância de uma
norma tão simples pode acarre-
tar tão grandes benefícios e fa-
çanhas, o que uma alma posta
no ideal tão alto como o nosso
pode chegar a fazer?
Eles combatiam pela pátria,
e nós por quem combatemos?
Com muita razão se dizia em
uma ocasião: “Não se fazem
grandes homens nas grandes
ocasiões, mas sim na fidelidade
do dia a dia!”.†

Qual era o segredo dos Tércios, o exército invencível?

Detalhe do quadro........................, por Ferrer Dalmau

Uma instituição “joanina”

Sino do Êremo de São Bento Alardo de distribuição das armas
Pedro Elias Cordeiro
1º ano de Teologia

N
o ano de 1970 o Sr. João Clá pediu ao
Sr. Dr. Plinio para se tornar camaldu-
lense. Entretanto, nosso Pai e Senhor
achou melhor que ficasse como eremita. As-
sim, ele se apresentou ao “Abade”, encarre-
gado de disciplina do Êremo de São Bento, e
recebeu a função de sineiro. No dia seguinte
deveria começar a executar a função: des-
pertar às 07:00 e às 7:50 café-da-manhã.
Tendo tocado o sino do despertar, ele
se aprontou militarmente, como já estava
acostumado, e, às 7:30, estava a postos.
Então, a fim de não perder o tempo,
aproveitou para adiantar o Rosário
esperando que os demais eremitas
da casa se aprontassem. Entretan-
to, após o segundo toque de sino
para o café-da-manhã, ainda não havia chegado
ninguém....
Quando o relógio apontou 7:55, saiu um “ere-
mita” na janela todo ensaboado chamando o res-
ponsável da manutenção da casa: “José, José, se
acabó el agua!!!”
Nosso Fundador pensou: “Como é isso?! Às
cinco para as oito ainda está fazendo toilette?!
Isso não pode continuar assim!”. Ninguém se-
guia os horários e o sino era simplesmente ig-
norado.
Então, quando o Sr. João Clá teve as rédeas
do Êremo nas mãos, não teve dúvida alguma de
institucionalizar o alardo do despertar. Pensava:
“A pessoa tem que acordar com a mente posta na
luta, deixar de lado a preguiça: ‘Homem acorda
com o sino, pula da cama e não tem história!’”.†

8
 Avancemos para a derrota!
Eduardo Beckert
1º ano de Filosofia
A
hmad-Ibn-Ibraim-el-Ghazi, rei de Zeila, depois
de ter derrotado na Abissínia a Dom Cristóvão da
“
Q
Gama, filho mais novo de Vasco da Gama, passou a
torturá-lo cruelmente. E como se não bastasse, propôs-lhe a
trégua e a desistência do seu ideal de defender a Santa Igreja:
– Ficarei muito contente, se reconheceres teus erros e pe-
dires perdão ante meus pés. Dar-te-ei a vida e te farei muito
honrado. Contanto que chames os portugueses para viver co-
migo, e tu serás o capitão.
– Mouro, respondeu Dom Cristóvão, se tu conhecesses os
portugueses, não diria palavras ao vento. De mim podes fazer
o que quiseres, mas saiba que, ainda que me desses a metade
do teu reino, não faria vir a ti um português sequer. Pois eles
não costumam viver com os mouros, que são sujos e inimigos
da santa Fé de Cristo, meu Senhor!
À vista dessa resposta, Ahmad, chamado “o canhoto”, não
encontrou o que replicar a não ser cortar a cabeça do audaz
guerreiro, seu inimigo.
Foi assim que este valoroso combatente entregou sua alma
a Deus a 28 de agosto de 1542. No dia anterior, levou seus
guerreiros portugueses à mesma sorte, e estes foram leais até
a morte.
– Senhor, Dom Cristóvão, exclamavam eles, não recuare-
mos mesmo enquanto avanças para a derrota.
– Lutai até a morte, replicou Dom Cristóvão, e recebereis a
vossa coroa nos Céus.
E assim, um a um, foram caindo por terra.
Por quê? Imprudência, dizem os medíocres. Fé, procla-
mam os heróis!
Mas tanto sangue não foi inútil?
O que Deus pedia deles era o seu próprio holocausto, não
o do inimigo, para que assim fosse comprada a vitória dos
próximos portugueses que vingariam sua nação. Aqueles por-
tugueses, na realidade profunda dos fatos, triunfaram no solo
da Etiópia.
Muitas vezes a renúncia da própria vida é o preço dos triun-
fos mais esplendorosos na guerra. As maiores armas da luta
não são espadas, lanças ou fuzis. Docilidade e obediência aos
superiores tornam um exército invencível, pois os que têm Fé
sabem que estão sendo dóceis e obedientes ao próprio Deus.†
Vencer na derrota!
Cristóvão da Gama em batalha
Docilidade e flexibilidade
para uma arma perfeita
Luís Javier Camilo
1º ano de Teologia
uando finalmente entraremos na luta? É para
isso que nascemos! Não vibra nosso interior
quando nos falam dos heróis no passado? Não
sentimos o chamado de fazer proezas ainda maiores”?
Estas eram as indagações de um pedaço de aço que
anelava algum dia tornar-se uma lendária e grandiosa
kataná.
Entretanto, o que essa entusiasmada peça de metal
não sabia é que o processo para forjar uma kataná é lon-
go, difícil e terrível.
Com muita sabedoria, o Kaji – ou mestre forjador –
prepara para a forja a matéria prima ainda alastrada de
impurezas. Aqui começam as perplexidades do jovem
aço.
Primeiro, o Kaji coloca a peça num forno com tem-
peraturas altíssimas para eliminar as impurezas. Depois,
golpeia o metal incandescente até torná-lo uma finíssi-
ma lâmina. Em seguida, o forjador faz o inimaginável:
dobra o aço sobre si mesmo, fazendo uma prega e mar-
tela até voltar a obter uma só lâmina!
Quando parece que já tinha acabado, continuam as
perplexidades do aço, pois o mestre não se detém, repe-
te o mesmo processo uma e outra vez: esquenta, dobra,
martela... um dia inteiro... dois dias, semanas, meses...
Para obter a kataná perfeita, é necessário pregar a fo-
lha de aço mais de 30.000 vezes...!
Depois de tudo isso, chega a parte crítica da forja.
O Kaji submete o aço à prova mais difícil: o tempera-
do. Quando a folha abrasada, macerada pelos revezes
e contradições, chegou ao ponto desejado, o mestre a
submerge numa água frigidíssima, causando as maiores
contorções na constituição do aço, exigindo em pouco
tempo uma transformação interior total...
Só chegada a etapa final, o Kaji lima a folha para tirar
as últimas asperezas e aprimora o gume. A peça de aço
tornou-se agora uma obra prima, uma verdadeira kataná.
Quanta docilidade e flexibilidade não foi exigida do
nosso aço! Assim, ele compreendeu que só depois de do-
brar-se, vencer-se a si mesmo e passar por uma mudança
total de mentalidade, seria capaz de enfrentar qualquer
adversário, sempre servindo docilmente nas mãos de um
experiente samurai.†
Dobrada 30.000 vezes sobre si mesma, a
Kataná torna-se a melhor das lâminas
9
 Chouans e vandeanos
Chouans, quem foram eles?
Luis Toniolo
2º ano de Teologia

C
erta feita, num jantar inimigos. A diferença está em
no Êremo do Ampa- que os chouans combatiam nas
ro de Nossa Senhora, regiões da Bretanha, do Maine
em julho de 1992, o Sr. Dr. Pli- e da Normandia, enquanto os
nio lançou uma pergunta: qual vandeanos lutavam na Vendée,
a diferença entre os chouans e donde lhes vem o nome.
os vandeanos? Estes caracterizavam-se por
Naquele círculo de ilustres sua unidade e força: um exér-
personagens – Mons. João não cito imbatível, modelado pelo
estava ali, pois se encontrava ardor dos soldados – meros
em duras lides na Europa – camponeses – e pela intrepidez
ninguém foi capaz de dar uma de seus generais. Desta união
resposta cabal sobre o assunto. formaram um grande exército:
Atendendo uma curiosidade do Sr. Dr. Plinio
Pelo contrário, as poucas tenta- Sr. Dr. Plinio em Ampara, em 1990 l’Armée Royale et Catholique.
tivas – aliás, todas frustradas – Entretanto, a gloriosa epopeia
chocaram o que o Sr. Dr. Plinio via pelo discernimento dos da Vendée durou somente alguns meses – exceção feita
espíritos sobre aqueles heroicos guerreiros. Um dos cir- de Charette e de Stofflet –, ao passo que os chouans, por
cunstantes, por exemplo, disse que os generais vandeanos seu curioso método de luta, fizeram guerra à Revolução
tinham lados revolucionários, pois eram pessoas tomadas durante mais de dez anos.
pelas ideias dos filósofos iluministas... Sempre mantendo-se em pequenos grupos e atuando
*** como guerrilha, a principal arma dos chouans era a sagaci-
Mas, afinal, qual a diferença entre os chouans e os van- dade: soldados invisíveis que atuavam em todos os lugares
deanos? ao mesmo tempo, impondo medo e terror nos revolucio-
Chouans e vandeanos combatiam por um mesmo ideal; nários. Ora, enquanto os generais da Vendée são mais ou
amavam e estavam dispostos a derramar seu sangue pela menos conhecidos, um misterioso anonimato paira sobre
mesma causa e odiavam com ódio de morte os mesmos os heróis da Chouannerie. Quem foram eles?

Um mesmo ideal os unia: ardentes

amores e ódios terríveis
À esquerda: Combatente vandeano,
por Julien Le Blant; representação da
bandeira de Henri de la Rochejacque-
lein com os dizeres: “Vive Louis XVII.
Pro aris, rege et focis” (Pelos altares,
pelo Rei e pelos lares).
À direita: Bretão chouan, por Charles
Loyeux; representação da bandeira da
Chouannerie em 1800 com os dizeres:
“Pro Deo et rege” (Por Deus e pelo
Rei).

10
 Jean Cottereau, chamado Jean Chouan
(1757 – 28 de julho de 1794)

A
ntigo contrabandista de sal, Jean Cottereau foi o primeiro a se-
mear a guerra nas regiões do Maine. Quando os primeiros revo-
lucionários chegaram ao seu vilarejo, invadindo a igreja e pre-
gando as novas ideias de Paris, Jean levantou-se no meio do povo, subiu no
púlpito de onde falava o revolucionário e expulsou do lugar santo aquela
corja. Fora dado o sinal: as guerras da Chouannerie começaram!
Seu apelido Chouan deve-se a um simples motivo: quando ainda co-
mandava o contrabando de sal – altamente lucrativo –, seus amigos se co-
municavam à distância imitando os ruídos da coruja – chouette, em francês.
Seu nome tornou-se o brado de guerra de todos aqueles camponeses.
O estopim da Chouannerie
Jean Cottereau

Jean-Louis Tréton, chamado Jambe d’argent

(8 de maio de 1770 – 28 de outubro de 1796)

N
ada na vida deste homem parecia indicar que seria um dos heróis da
Chouannerie: nascido no dia 8 de maio de 1770 numa família pobre de
onze irmãos, aleijado por um infortunado acidente na juventude, foi
obrigado a mendigar de vilarejo em vilarejo nos primeiros anos da Revolução...
Entretanto, quando chegaram os ventos de luta e de glória no Maine, Jean-
-Louis atirou-se na guerra com tanto ardor que, manco, arrastou atrás de si mais
de mil homens! Feito general, seus combatentes o chamavam afetuosamente de
Jambe d’argent (perna de prata).
Na sua primeira batalha – num Domingo de Ramos – ele disse aos seus:
“Como os revolucionários não nos deixaram ir à igreja pegar os ramos aben-
çoados, ao menos nós iremos colher os louros da vitória!”.
Jambe d’Argent sabia unir o Rosário ao sabre e ao fuzil: era sabido entre to-
dos os chouans que Tréton era o general mais piedoso de toda a Bretanha. Unir o rosário ao fuzil!
Jean-Louis Tréton

Georges Cadoudal
(1 de janeiro de 1771 – 25 de junho de 1804)

E
Cadoudal só sabia viver para lutar
Georges Cadoudal
ste homem de estatura hercúlea, personalidade férrea e coração
abrasado foi a ponta do sabre de toda a Chouannerie.
Nascido em 1771, aos vinte e três anos Cadoudal já era o chefe
incontestável dos Chouans da Bretanha. No início das guerras da Vendée,
Cadoudal combateu lado a lado com os grandes generais vandeanos. Certa
vez, Stofflet, conhecido por sua valentia e rudeza, disse dele:
“Vede esta cabeça honesta: se uma bala não a levar, ela irá longe!”.
De fato, aquela cabeça foi longe: quando toda a Chouannerie sucumbiu
em 1803, Cadoudal foi disfarçado a Paris, com a intenção de matar Napo-
leão!
***
Muito se poderia falar dos Chouans! Como não mencionar, por exemplo,
Aimé du Boisguy, um jovem de quinze anos feito general por seus compa-
nheiros? Mas as linhas já extrapolaram os limites...
Uma coisa é certa: se é verdade que estes heróis passaram para a História
ofuscados pelo brilho das figuras quase lendárias da Vendée, no Céu brilham
com igual ou maior glória, pois estes destemidos camponeses sabiam que as
grandes lutas nesta terra são prelúdio das conquistas na eternidade.†

11
 E
nquanto isto , na região de Anjou, do outro lado do Loire,
alguns camponeses se levantaram armados com foices e
pedaços de pau contra uma tropa republicana que viera
ali propagar a revolução, e venceram. Mas faltava-lhes um guia.
Confiantes no Sagrado Coração no Jesus, cuja figura tomaram Vandeanos, quem foram eles?
por divisa, foram bater às portas dos castelos das regiões de Anjou,
Angers e Poitou, e o Sagrado Coração de Jesus não os deixou sós! Anderson Lucas Caetano
A quem esses novos combatentes encontraram? Prontidão Marial

O “santo de Anjou”
(5 de janeiro de 1759 – 14 de julho de 1793)

J
acques Cathelineau nasceu de uma família modes-
ta, na região de Anjou. Devido à sua grande pie-
dade e inteligência, teve a sua formação primeira
focada no sacerdócio, mas notou não ser esta a via que Deus
lhe destinava. Então constituiu família e realizou trabalhos
simples, até o momento em que tudo abandonou para abra-
çar as armas. Sua doçura, humildade, bravura e inteligência
fizeram seus soldados o chamarem de “le saint d’Anjou”.
Mais tarde, por unanimidade dos outros generais vendea-
nos, Cathelineau foi nomeado generalíssimo da Grande Ar-
mada Católica e Real.
Durante a tomada de Nantes, Cathelineau recebeu um fe-
rimento que o levou à morte: estando já na praça central da
cidade, um tiro lhe perfurou o peito.
Uma pequena canção popular ilustra bem este que foi o
primeiro generalíssimo vandeano:
“La Vendée eut d’autres héros,
simples soldats, grands généraux:
D’Elbée, Henri, Bonchamps,
Lescure, Charette, Sapinaud,
le plus grand fut Cathelineau”.
“O maior de todos foi Cathelineau”!
Cathelineau, por Anne-Louis Girodet de Roussy-Trioson

O “rei da Vendée”
(21 de abril de 1763 – 29 de março de 1796)

D
e família nobre, François-Athanase Charette
de la Contrie ingressou na Marinha ainda jo-
vem, denotando excelente aptidão militar.
Atendeu aos desejos de vários camponeses que pro-
curavam um general; após algumas relutâncias de sua
parte, então disse: “Se quereis eu vou, mas, quando co-
mando, exijo que me obedeçam!”
Nada melhor para mostrar seu ardor do que suas pró-
prias palavras, proferidas em um discurso aos campone-
ses-soldados: “Velho como o demônio é o mundo que
eles [republicanos] dizem novo, e que querem fundar
sem a presença de Deus... Mas em face a esses demô-
nios que renascem de século em século, somos uma
juventude! Meus caros, somos a juventude de Deus, a
juventude da fidelidade”.
Tendo sido traído, o chevalier, como ficou conheci-
do, é preso e fuzilado pelos “azuis”.
Palavras de Napoleão: “Se eu tivesse um Charette, eu conquistava o mundo”
Detalhe do quadro “Charette é fuzilado”, por Julien Le Blant
12
O “santo de Poitou”
(15 de outubro de 1766 – 4 de novembro de 1793)

L
ouis-Marie de Salgues, marquês de Lescure,
passou sua juventude retraído, pois não queria
ingressar em certos círculos mundanos que ro-
deavam seu di-a-dia. Dedicou-se, então, à piedade e aos
estudos aprendendo latim, inglês, italiano e alemão, bem
como história, geografia e matemática.
Sendo o general mais instruído em matéria militar,
propunha os melhores planos e marchava sempre à fren-
te de seu exército, às vezes com um chicote na mão.
Aqueles que tiveram a ventura de lutar sob seu mando
amavam-no e respeitavam-no enormemente, alegando
notar qualquer coisa angélica em seu general. Em vá-
rias ocasiões, sua perspicácia, coragem e grande “sang-
-froid” salvaram a vida de vários homens fiéis ao rei, em
outras espalhou o medo e terror nos republicanos.
Ferido em batalha, morreu vinte dias depois. Lê-se em
seu túmulo suas palavras: “Eu sempre servi a Deus com
piedade, batalhei, e agora morro por Ele.”
Amado pelos seus soldados, Lescure marchava à frente
de seus homens com chicote na mão!
Louis-Marie de Salgues, por Robert Lefevre

O “Arcanjo”
(30 de agosto 1772 – 28 de janeiro de 1794)

“Se eu avançar, segui-me; se eu recuar, matai-me; se eu
morrer, vingai-me!”
Henri de la Rochejacquelein, por Pierre-Narcisse Guérin
F
ilho do Marquês de la Rochejacquelein,
Henri entrou tão jovem na vida militar
quanto jovem comandou enquanto Gene-
ralíssimo a Grande Armada Católica e Real.
Suas próprias palavras, pronunciadas ao assumir
o comando dos “brancos”, denotam a intrepidez des-
te general: “Se eu avançar, segui-me; se eu recuar,
matai-me; e, seu eu morrer, vingai-me!”
Apesar de ter recebido o comando geral das tro-
pas vandeanas numa situação difícil, que sobreveio
após várias derrotas, obteve com êxito marcantes
vitórias, pelo que se pode notar numa carta de um
general republicano ao Comitê de Salvação Pública:
“Os brigands desdobram uma atividade incomum.
Sua impetuosidade verdadeiramente admirável é
fruto do élan que um jovem - feito generalíssimo
após a passagem do Loire - lhes comunica, chama-
do Henri de la Rochejacquelein; desde Torfou não
encontrávamos tamanha ciência militar e segurança
nas manobras”.
Enquanto perseguia e rendia alguns republicanos,
levou um tiro na cabeça que o conduziu à morte.†
13
 Entrevistando os séculos
Luta: glória do passado, terror do presente,
promessa para o dia de amanhã Daniel Vinicius
1º ano de Teologia

E
m um austero salão medie- Espantado, nosso contemporâneo avisado.
val, dois homens conversam começava a perceber que não tratava O medíocre repórter já tentava adi-
à tênue luz de um vitral. No com um homem qualquer… O cava- vinhar qual teria sido o plano de fuga
primeiro, o traje, a espada e, sobretu- leiro prosseguiu: dos francos, quando a narrativa inter-
do, o olhar inocente e combativo bem – Desde pequeno aprendi a amar a rompeu seu pensamento.
indicam ser ele um cavaleiro da Idade Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo. – Longe de deixar-se tomar pelo
Média. O segundo personagem já nos Cresci ao som de choque de espadas desânimo, Balduíno convocou os ho-
é mais familiar: trata-se de um homem
do século XXI. Ouvira falar de um
tempo em que os homens amavam a
luta – uma verdadeira blasfêmia para
os ouvidos contemporâneos – e resol-
veu fazer uma visita ao passado, a fim
de investigar esta estranha situação.
Após amáveis cumprimentos, o en-
trevistador expõe brevemente seu ob-
jetivo, e passa a interrogar o cavaleiro:
– Então, nobre senhor, ouvi dizer
que exercias tua profissão de guerrei-
ro no Reino de Jerusalém, e que foste
um dos heróis de Montgisard. Podes
dizer-me o que te levou a seguir esta
carreira e como chegaste ao sucesso?
– Perdoa-me, senhor, creio não
ter compreendido inteiramente tua
pergunta… nunca ouvi dizer que ser
“Nossos corações ardiam e nossas espadas pareciam implorar pelo combate”
guerreiro era uma profissão ou uma
Detalhe do quadro representando a defesa do Krak de Moab, na qual Balduíno IV, de
carreira. Ser guerreiro é um ideal! maca, fez fugir Saladino, por Charles-Philippe Larivière
Na realidade, a vida nesta terra
é uma luta; apenas fui, no e trotar de cavalos, e tão cedo quanto mens que lhe restavam e partiu a fim
campo de batalha, o que foi possível, entrei em campo de bata- de defrontar as hostes inimigas junto
todo homem deve ser lha. Realmente, tive a graça de ser um às muralhas de Ascalon. Ao deparar-se
no dia-a-dia. dos 375 cavaleiros que enfrentaram com tanta força de alma, Saladino não
Saladino em Montgisard, às ordens do ousou travar combate. Caiu a tarde, e
Santo Rei Balduíno IV. Balduíno recolheu-se à cidade, o que
O entrevistador estava gélido. Com- foi interpretado pelos muçulmanos
bate, sangue e cruz eram palavras que como uma desistência, pela qual feste-
agrediam seus ouvidos e sua alma me- jaram toda a noite.
díocre. O cavaleiro, por sua vez, conti- – Mas que imprudência! – interrom-
nuou com entusiasmo: peu o entrevistador – Quanto tempo
– Era o ano de 1177. Estando a ainda tardaram para render-se?!
Cidade Santa desguarnecida, Sa- – Render-se?! Balduíno estava de-
ladino viu uma ótima oportu- cidido a enfrentar Saladino. Com o
nidade para tomá-la. Com reforço dos templários de Gaza, con-
sua tropa de elite rumou tornamos seu exército, tendo apenas
para o Reino Franco: 375 combatentes. Os maometanos
eram 60.000 homens! acreditavam que estivéssemos ainda
Contudo, Balduíno foi em Ascalon, quando surgimos no lado

“O entrevistador estava gélido. Combate, sangue

e cruz eram palavras que agrediam seus ouvidos
e sua alma medíocre”
14

oposto, na colina de Montgisard. Sob
um céu tempestuoso, contemplamos o
terrível espetáculo de 60.000 homens
armados contra nós. Neste momento,
a fraqueza da natureza humana fez-se
sentir e Balduíno percebeu.
– Ah! – exclamou o repórter, aliviado
– Finamente vos lembrastes que sois de
carne e osso, que os homens têm limi-
tes, e que às vezes se apresentam diante
de nós algumas impossibilidades…
– Sim, e é este o momento do he-
roísmo! Quando chegamos aos nossos
limites é a hora da intervenção do Céu.
Naquele instante, deu-se a cena mais
bela de minha vida: descendo do cava-
lo, o Santo Rei tomou o Lignum Cru-
cis que levávamos e prostrou-se diante
dele. Fez-se um silêncio celestial. Ao
levantar-se, vimos seu rosto chagado
banhado em lágrimas e transfigurado.
Um sopro do Espírito Santo fez-se en-
tão sentir; nossos corações ardiam e
nossas espadas pareciam implorar pelo
combate. Com as mãos sobre a Santa
Cruz, juramos não recuar, e, exultantes,
nos lançamos sobre os inimigos. Não
tenho palavras para descrever o comba-
te. Refreados em seu orgulho e apavo-
rados pelas numerosas perdas, Saladino
e seu bando foram perseguidos durante
três dias, até os abandonarmos, para
que, em suas terras, narrassem a cons-
ternação que lhes causara aquele rei so-
fredor de dezessete anos!
O contraste era tremendo: ao mesmo
tempo em que o cavaleiro, imerso nes-
tas lembranças, parecia estar em êxtase,
nosso contemporâneo buscava nas bru-
mas de sua banalidade uma explicação
para tudo aquilo. Após alguns instantes
de silêncio, ousou inquirir:
– Não quero desmerecer tuas proe-
zas, nobre senhor, mas pergunto: Bal-
duíno morreu poucos anos depois, e
infelizmente, seus sucessores não sou-
beram defender Jerusalém, e ela foi no-
vamente tomada… Partiste desta vida,
e teu ideal pereceu… Que valor vês em
brandir minha espada sob a Cruz de meu Rei
Se quiserem me ressuscitar...
B
alduíno IV e a sublime batalha de Montgisard foram objeto dos
comentários de Mons. João nas saudosas e fogosas reuniões da
Cavalaria, nos anos de 1997 e 1998.
A heróica e trágica história do Rei Leproso encantou de tal maneira a
nosso Fundador, que ele chegou a afirmar numa “Palavrinha ao pé da es-
cada”, no Êremo de São Bento, que para ressuscitá-lo, bastaria ler junto ao
seu túmulo a narração da vida de Balduíno e da bata-
lha de Montgisard, que alma retornaria ao corpo!
Nesta ocasião, o Rei Leproso tinha tão somen-
te 17 anos e com apenas 300 cavaleiros –auxi-
liados por mais 75 templários da fortaleza de
Gaza – derrotaram mais de 60.000 muçulma-
nos, comandados pelo próprio Sultão Saladino.
Ainda hoje as crônicas muçulmanas cantam
as glórias do Deus verdadeiro, narrando o
heroismo do Rei Leproso. Dia virá em
que outras crônicas narrarão uma res-
surreição que ainda está por marcar
as páginas da história.
todas as
lutas em-
preendidas
em tua vida? Que prêmio
recebeste?
O cavaleiro não se abalou, e res-
pondeu com segurança:
– A própria luta premiou minha
vida! Que há de mais honroso a
um homem como São João do
que ter estado aos pés da Cruz do
Salvador? Pois bem, o maior prê-
mio de minha vida foi dedicá-la
a brandir minha espada sob a
Cruz de meu Rei Sofredor e es-
tar junto dele no Céu. Quanto ao
destino de Jerusalém, confesso
que, após a entrada de Balduí-
no na eternidade, fui tomado
de preocupação pelo destino da
Cidade Santa, até o dia em que,
depois de ter consumado meu
holocausto defendendo-a, fui
recebido na Jerusalém celes-
te. Lá pude entrever o glorioso
dia em que ela descerá de junto
de Deus para habitar entre os homens.
Rogo a Maria Santíssima pelos eleitos
desses tempos, para que, ornados com
o sangue do Cordeiro, possam contem-
plar a sua glória.†
“O maior prêmio de minha vida foi dedicá-la a
Sofredor”.
15
 Diante de Deus não há heróis anônimos
Victor Hugo Morais
2º ano de Filosofia

F
rança, filha primogênita da Igreja e
mãe de incontáveis varões que imo-
laram sua vida batalhando por um
alto ideal: conquistar o mundo para Deus!
Porém, os anos se passaram, e junto pas-
sou esse ardoroso desejo de lutar por Ele.
Um requinte de maldade derrubou todas
estas maravilhas de um só golpe, foram os
sombrios acontecimentos de 1789. Entre-
tanto, durante a avalanche da Revolução
Francesa, ocorreu um emblemático fato que
marcou sobremaneira a História: a vida de
uma jovem alma muito chamada, que viveu
os terríveis aqueles dias preso em um cala-
bouço. É a história de um grande Rei que
a França rejeitou e nunca permitiu que por-
tasse a coroa em sua fronte. É a enigmática
história de Luís XVII, o herói ignorado da
torre do Templo, que lutou até a morte por
um ideal que os homens desconhecem, mas
que pode ser vislumbrado neste poema “Va, mon fils, bénis tes revers”
do célebre Victor Hugo: Retrato de Luis XVII aos 7 anos, por
Alexander Kucharsky, 1792

Poema a Louis XVII

Naquele tempo, do céu os portões de ouro se abriram,
Do Santo dos Santos, os fogos foram revelados:
Todos os céus brilharam um momento;
E os eleitos viram, falanges luminosas,
Vir uma alma jovem entre jovens anjos
Sob os pórticos estrelados.
Era uma bela criança que fugia da terra;
Seu olhar azul de infortúnio carregava o sinal austero;
Seus cabelos louros flutuavam em suas feições pálidas;
E as virgens do céu, com canções festivas,
Às palmas do martírio uniam em sua cabeça
A coroa dos inocentes.
Escutavam-se vozes que diziam nas nuvens:
“Jovem anjo, Deus sorri para tua ingênua glória;
Vem, volta para seus braços para não mais sair deles;
E vós, que do Altíssimo, dizeis os louvores,
Serafins, profetas, arcanjos,
Curvai-vos, é um rei; cantem, é um mártir!”
“Onde eu reinei? perguntou a jovem sombra,
Sou prisioneiro, não sou rei,
Ontem adormeci no fundo de uma torre escura
Onde eu reinei? Senhor, dize-me.
Ai! meu pai morreu de uma morte bem amarga;
Seus executores, ó meu Deus! Alimentaram-me com fel;
Eu sou órfão: venho buscar minha mãe
que em meus sonhos eu vi no céu”.
De repente o coro cessou, os escolhidos escutavam;
Ele abaixou o olhou coberto pelas lágrimas;
No fundo dos céus silenciosos, os mundos pararam:
E a voz eterna falou no infinito:
“Ó rei! Eu te mantive longe da grandeza humana;
Tu te refugiaste, do trono, nas correntes:
Vai, meu filho, abençoa teus infortúnios;
Tu não conheceste, dos reis, a escravidão suprema.
Tua fronte, pelo menos, não está ferida pelo diadema,
Se teus braços estão feridos pelos ferros;
“Menino, tu te dobraste sob o peso da vida;
E a terra, no entanto, de esperança e desejos
Havia cercado teu berço!
Vem, teu próprio Senhor teve suas dores divinas,
E meu Filho, como tu, rei coroado de espinhos,
Carregou, como cetro, uma cana!”
16
En ce temps-là, du ciel les portes d’or s’ouvrirent,
Du Saint des Saints ému les feux se découvrirent:
Tous les cieux un moment brillèrent dévoilés;
Et les élus voyaient, lumineuses phalanges,
Venir une jeune âme entre de jeunes anges
Sous les portiques étoilés.
C’était un bel enfant qui fuyait de la terre;
Son œil bleu du malheur portait le signe austère;
Ses blonds cheveux flottaient sur ses traits pâlissants;
Et les vierges du ciel, avec des chants de fête,
Aux palmes du martyre unissaient sur sa tête
La couronne des innocents.
On entendit des voix qui disaient dans la nue:
“Jeune ange, Dieu sourit à ta gloire ingénue;
Viens, rentre dans ses bras pour ne plus en sortir;
Et vous, qui du Très-Haut racontez les louanges,
Séraphins, prophètes, archanges,
Courbez-vous, c’est un roi ; chantez, c’est un martyr!”
“Où donc ai-je régné? demandait la jeune ombre,
Je suis un prisonnier, je ne suis point un roi,
Hier, je m’endormis au fond d’une tour sombre,
Où donc ai-je régné? Seigneur, dites-le-moi.
Hélas ! mon père est mort d’une mort bien amère;
Ses bourreaux, ô mon Dieu! m’ont abreuvé de fiel;
Je suis un orphelin: je viens chercher ma mère,
Qu’en mes rêves j’ai vue au ciel”.
Soudain le chœur cessa, les élus écoutèrent;
Il baissa son regard par les larmes terni;
Au fond des cieux muets les mondes s’arrêtèrent:
Et l’éternelle voix parla dans l’infini:
“Ô roi! je t’ai gardé loin des grandeurs humaines;
Tu t’es réfugié du trône dans les chaînes:
Va, mon fils, bénis tes revers;
Tu n’as point su des rois l’esclavage suprême.
Ton front du moins n’est pas meurtri du diadème,
Si tes bras sont meurtris de fers;
“Enfant, tu t’es courbé sous le poids de la vie;
Et la terre, pourtant, d’espérance et d’envie
Avait entouré ton berceau!
Viens, ton Seigneur lui-même eut ses douleurs divines,
Et mon fils, comme toi, roi couronné d’épines,
Porta le sceptre de roseau!”