PASTORAL AVEC

ACTIVIDADES CELEBRATIVAS DE LA FE CON JOVENES

1. Introducción
Estas páginas intentan ofrecer algunos recursos para introducir a jóvenes en la oración y el
silencio. En muchos de nuestros grupos juveniles se hace difícil encontrar una pedagogía de
la oración que responda a las expectativas de los jóvenes y a la iniciación de la vida
cristiana, que pretende todo animador de la fe.
Algunos presupuestos básicos para esta pedagogía de la oración son los siguientes. El
equipo de animadores de la fe debe ser testimonio activo de lo que pretende comunicar,
para ello en sus reuniones de planificación y revisión deberán incluir momentos de oración
y contemplación. Los animadores de la fe deberán estar convencidos de que no intentan
imponer ningún método o proyecto sino que su tarea es una invitación a la fe en nombre de
Jesús. Para ello los animadores deben invitar a los chamos al silencio y a la oración como
algo importante y valioso. El equipo de animadores deberá ser muy consciente de todo lo
que significa el mundo de la imagen y de los símbolos, y utilizar de ellos para el fin que nos
proponemos: colocar al joven en el encuentro con Jesús.
Será muy importante que las actividades celebrativas no sean algo añadido al conjunto del
proyecto pastoral o educativo sino que deberán ser parte integrante. Por ello este tipo de
actividades estarán germinalmente en el inicio del proyecto pastoral. De aquí deducimos
que la oración no podrá estar aislada del conjunto de vivencias y expectativas de los
jóvenes, más bien será el lugar integrador de todas las experiencias.
Los recursos que aquí presentamos intentan también iniciar a los jóvenes en la oración
personal, ofreciendo modos y posibilidades de encuentros con el Señor desde la propia
intimidad.
No olvidemos que Jesús nos pide un corazón transformado para más amarlo y seguirlo. Y
para ello debemos darle cabida en nuestro interior a menudo endurecido y cerrado.
Las celebraciones de la fe nos pueden permitir esponjar nuestro yo profundo y dejarnos
empapar por la presencia misteriosa y gratuita del Señor. Y así llenos de esta presencia
amorosa, compartir nuestra vida goteando fraternidad con todas aquellas personas que salen
a nuestro paso.

2. Una oración de la vida para una vida nueva

La oración cristiana es el encuentro con el Señor desde nuestra condición de personas
abiertas y capaces de recibir su presencia.
La oración cristiana no es un momento aislado del conjunto de nuestra existencia, sino que
debería ser la condición creyente.
El cristiano es aquel que vive su realidad cotidiana, en su seguimiento concreto, como un
don compartido. Toda la vida se encuentra sumergida en la presencia amorosa del Señor,
aunque se manifiesta con mayor intensidad en los momentos de fraternidad liberadora, en la
intimidad generadora y en la comunidad de servicio.
De esta vida cotidiana debemos escoger los elementos de oración y contemplación. La
oración no es pensar en otra realidad que no participe de mi propia vida, ni que no tenga
nada que ver-con la propia historia.
La oración nace de la vida, nace de la alegría, del gozo, de la mediocridad, del sufrimiento
y del dolor. La oración nace de toda situación que da paso a la presencia de Jesús.
En el gemido de nuestras limitaciones está Jesús animando o callando a nuestro lado. En el
estallido de nuestro gozo está Jesús sonriendo con nosotros.

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Por ello la oración nace de la vida, de la vida creyente, de la vida que espera más de sus
propias posibilidades, de la vida confiada en aquel que da sentido a toda esperanza. Y no
sólo nace de la vida, la oración nos da vida, nos ofrece la vida en el Espíritu. Es el propio
Espíritu de Jesús quien nos acompaña y nos da vida nueva para compartir, nos da fuerzas
nuevas para combatir dificultades y las injusticias, nos da consuelo nuevo para gozar del
amor verdadero, nos alienta aire nuevo para solidarizarnos con los que les falta aliento.
La oración es toda una actitud de vida, una vida que busca y que encuentra, una vida que
ama y es amada, una vida que sufre y que consuela.
Y esta actitud hace de nuestra vida una vida dialogante con Jesús, con los otros, con los más
necesitados. Este diálogo rompe el monólogo de nuestro egoísmo encorvado. Este diálogo
con Jesús nos permite conocer su proyecto actualizado en nuestra historia, en nuestro
contexto. El diálogo nos pone en relación con Jesús, da sentido a nuestro proyecto,
confronta nuestra realidad y espera confiadamente la consumación de nuestra vida.
De nuestra vida nace la oración y con Jesús vivifica nuestra manera de estar viviendo, sin
dejarse alumbrar por falsos espejismos. Oramos pues para tener Vida, para compartir esta
vida actualizada con Jesús y con los demás. Nuestra oración modifica nuevamente las
relaciones personales, da un aire nuevo a nuestra manera de estar con uno mismo y con los
demás.

3. Disposición personal y clima grupal

Para toda celebración se requiere una disposición personal, una actitud personal de querer
celebrar, de querer compartir.
En las celebraciones de la Fe, en las que celebramos la presencia de Jesús, se precisa una
disposición de confianza sincera.
La celebración es una invitación: he de sentirme llamado a festejar algo muy importante y
querido, incluso deseado. Para ello debemos motivar a nuestros jóvenes a sentirse llamados,
a sentirse invitados a la celebración. No celebramos algo que se nos impone sino algo que
nos ofrecen.
Es muy importante crear antes de la celebración de Fe esta disposición de confianza
sincera en el misterio de Jesús.
La disposición personal supone también tomar conciencia de la invitación que se nos hace.
En las actividades concretas celebrativas de la Fe es conveniente una introducción a la
celebración y un silencio previo para tomar postura tanto física como interior. Tomar
postura interior supone prepararse para dar acogida a Alguien muy esperado pero aún
desconocido. Esta disposición personal supone un tiempo, una espera que hay que aceptar
confiadamente.
Muchas celebraciones de la Fe se realizan sin la disposición personal, entonces el Esperado
se encuentra a las puertas de nuestra morada. La disposición personal supone una actitud
vigilante, pues no sabemos el momento ni la hora del encuentro del Señor.
La celebración de la Fe requiere también un clima grupal. Cuando celebramos algo
importante acondicionamos un lugar, disponemos de un estilo nuevo de presentarnos.
Cuando celebramos con jóvenes debemos favorecer un clima de confianza, debemos evitar
las tensiones grupales, las confianzas y prejuicios.
Favorecer un clima grupal supone poner ya en común algo de nosotros mismos. El clima
grupal se va haciendo en la misma preparación de la celebración, en las actividades previas
a la oración, en la propia dinámica que lleva el grupo en cuestión, etc...
El lugar físico donde se realizará la celebración es muy importante y ayuda a crear tanto la

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disposición personal como el clima grupal. Este lugar físico deberá evitar los ruidos
excesivos, las incomodidades de capacidad o de acomodación, la puntualidad de los
asistentes, las posibles distracciones de imágenes. Así pues celebrar supone acondicionar un
lugar tanto exterior como interior para festejar aquello que nos mueve y nos convoca,
nuestra Fe en Jesús resucitado.
Tanto la disposición personal como el clima grupal suponen también saber a dónde
queremos ir con nuestra celebración y qué queremos celebrar. Pues toda verdadera
celebración de Fe nos remite a la propia vida renovada, más comprometida y más solidaria
con aquellos que nos necesitan. Nunca la celebración de la Fe nos dejará estáticos e
inmóviles.

4. Los símbolos al servicio de la celebración de la Fe

El lenguaje religioso al referirse al Misterio de Dios y a su Revelación en Jesucristo no
tiene suficiente con las palabras objetivas y concretas sino que debe utilizar la analogía para
expresar esa realidad de la cual sabemos lo mucho que desconocemos más que lo poco que
podemos limitar con nuestra razón. Por eso el lenguaje bíblico utiliza no sólo la analogía
para referirse a Dios sino también la simbología para introducirnos en el Misterio. El
símbolo, debido a su subjetividad, permite no acotar con total seguridad la realidad de Dios.
El símbolo no es la propia realidad de Dios, tan sólo la apunta o señala. En los sacramentos,
los símbolos contienen una realidad propia y expresan aquello que quieren expresar para la
comunidad. En el contexto social donde nos movemos, la cultura simbólica ha recobrado
importancia a través de la imagen y el sonido. Es evidente que la imagen forma ya parte de
nuestra motivación perceptiva. No es nada despreciable aprovechar, o más bien recobrar,
todos los símbolos que aún podemos poner al servicio de nuestras celebraciones para
apuntar con más detenimiento a la realidad misma de Dios.

Algunos de los símbolos que podemos utilizar en nuestras celebraciones son los siguientes:

El agua, tanto en la tradición bíblica como en la tradición secular y cultural, posee una
fuerte carga simbólica relacionada con la misma vida, con la purificación, con la
transparencia y la donación. El agua es el símbolo del Sacramento del bautismo. En
nuestras oraciones puede significar todo aquello que nos da vida de una manera gratuita.

El pan es el símbolo eucarístico por excelencia. Tiene todo el significado del fruto de la
creación y del trabajo de los hombres. También significa el alimento que necesitamos para
seguir viviendo. El pan nuestro de cada día, que nos enseña Jesús en la oración, es todo
aquello que necesitamos para ser personas. Pero el pan también significa aquel pan que
hace falta en tantos países del Mundo, la falta de compartir los bienes. Por eso compartir el
pan es comprometerse para que no le falte a ningún hombre o mujer.

La luz es el símbolo de Jesús Resucitado. El cirio pascua] representa la victoria de Jesús

'sobre la muerte, el sí de Dios al proyecto de Jesús. También el Evangelio es luz para los
hombres y mujeres. La luz significa también la vida nueva que se comparte iluminando a
los demás. La luz rompe con el dominio de las tinieblas. Jesús nos revela el Misterio de Luz
en medio de las tinieblas y sufrimientos del mundo.

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El fuego se relaciona con el Espíritu que todo lo transforma. También tiene un carácter
purificador y al mismo tiempo creador. Así pues, el Espíritu desciende en lengua de fuego
creando hombres nuevos mujeres nuevas a los discípulos. El fuego también es aquello que
nos une y nos acerca los unos a los otros. El fuego nos da su calor y nos ilumina. También
puede ser destructor; puede servir para alguna celebración de la Reconciliación como
destructor de nuestras debilidades.

La flor es el símbolo de la belleza, de la armonía natural. Posee un gran valor de

fraternidad y de amistad. Las flores nos anuncian la vida, la alegría de vivir. Una flor
marchitada es una vida agotada. La flor es también símbolo de la fragilidad.

La cruz es la expresión de máxima donación de Dios. Jesús muere en la cruz. Para el

cristianismo la cruz es liberadora. La cruz nos compromete a seguir el camino de Jesús.
Nos da esperanza en los momentos de dolor.

El aceite era usado por los gladiadores romanos para defenderse del contrario en los
combates. Es la librea para el combate. Significa la fuerza que nos permite luchar contra las
injusticias. Hay que vestirse de la librea de Cristo para luchar contra el mal y la injusticia
del mundo.

La Palabra es la comunicación, la expresión. Jesús es la Palabra del Padre, en la Palabra lo

que se comunica y quien se comunica es lo mismo.

La paz representada por la paloma es el máximo signo de fraternidad. La paz, al

estrecharse las manos, es un compromiso; el beso, nos implica con el otro, nos compromete
con el otro.

La sal es signo de justicia, la salazón permite conservar aquello de positivo. La sal da sabor
a la vida. Jesús invita a sus discípulos a ser sal del mundo, a dar sabor a la vida de los
hombres y mujeres. La sal también puede infertilizar la tierra. Un puñado de sal era lo que
cobraba el trabajador por su trabajo, de ahí el salario. La sal es la recompensa por nuestro
esfuerzo. También la sal escuece como signo de cicatrización y de curación.

Algunas Celebraciones

1. Vigilia de la luz.
Es una oración que recuerda la Vigilia Pascual. El centro de la oración es el cirio pascual
que representa a Cristo Vivo en medio de la comunidad. Participar de la Luz de Cristo es
dar vida para los demás.
Esquema: - Plegarias espontáneas
- Introducción: significado de la - Oración de la Luz
celebración - Transmisión de la luz
- Canto - Compromiso personal ante la luz
- Primera lectura - Padrenuestro
- Canto - Despedida
- Evangelio: Jn 8, 12-20 Material:
- Comentario

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- Nuevo Testamento - Sala oscurecida o capilla

- Libro de cantos - Música relajante para la introducción
- Velas - Cartel indicando el significado de la luz
- Cirio Pascual
Ambientación:

2) Oración del pan

Es una oración en torno al pan. El pan significa la solidaridad entre los hombres y mujeres.
Compartir el pan es comprometerse para que todos los hombres y mujeres tengan pan.
Esquema: - Padrenuestro
- Introducción: significado de la - Despedida
celebración Material:
- Canto - Nuevo Testamento
- Primera lectura: sobre el compromiso - Un pan
- Canto - Lecturas
- Situaciones de hambre en el Mundo y en - Diapositivas sobre situaciones de
nuestro país hambre
- Canto - Proyector de diapositivas
- Evangelio: Jn 6, 34-40 Ambientación:
- Comentario - Sala o capilla
- Oración del Pan - Cierta oscuridad para proyectar
- Compartir el pan diapositivas
- Plegarias personales - Mesa en el centro (cierta austeridad)
- Cartel que exprese el significado del pan

3) Oración del agua

Es una oración que pretende ser una reflexión cristiana sobre la propia vida. Se trata
detectar hasta qué punto estamos dispuestos a dar la vida por los demás.
Esquema: Material:
- Introducción: significado de la - Nuevo Testamento
celebración - Textos sobre la vida
- Canto - Proyector de diapositivas
- Primera lectura: sobre una experiencia - Jarra de agua
de vida - Vasos de cristal
- Proyección de situaciones de falta de - Diapositivas realizadas por los jóvenes
vida Ambientación:
- Evangelio: Jn 11, 17-27 - Sala o capilla, oscurecida
- Comentario - Mesa con la jarra de agua en el centro
- Compartir el agua - Cartel que exprese el significado del
- Plegarias personales agua.
- Padrenuestro
- Despedida

4) Oración del fuego

Se trata de realizar la oración alrededor del Fuego y dejarse llevar por la contemplación. Se
pasará un cuestionario personal y después se realiza una puesta en común. El fuego es
fuerza, calor, creatividad. Se trata de que cada uno piense en sus cualidades y sus propios

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carismas que ofrece a la comunidad. También se puede hacer una reflexión sobre si somos
capaces de dejarnos consumir corno el fuego por amor a los demás.
Esquema: - Plegarias personales
- Introducción: significado de la - Padrenuestro
celebración - Despedida
- Realización del fuego: cada uno aporta Material:
un tronco - Nuevo Testamento
- Silencio - Lecturas
- Primera lectura: las cualidades al - Leña
servicio del otro - Fósforos
- Canto - Cartel
- Evangelio: Lc 16, 1-12 Ambientación:
- Comentario - Posibilidad de hacer fuego.
- Avivar el fuego: cada uno aporta una Preferiblemente esta actividad se puede
reflexión sobre sus cualidades al servicio enmarcar en una Convivencia.
de los demás

5) Oración de la amistad
Es una celebración muy adecuada para grupos de adolescentes y en la que se valore la
amistad y Jesús como el mejor amigo.
Esquema: Material:
- Introducción: significado de la Nuevo Testamento
celebración. Lecturas
- Canto. Ramo de flores
- Primera lectura: el mejor amigo. Jarrón
- Audiovisual: El mejor amigo Mesa
- Evangelio: Jn 13, 31-35 Cartel
- Comentario Audiovisual y proyector
- Repartición de flores Ambientación:
- Plegarias personales - Sala con motivo de fiesta
- Padrenuestro - Mesa con el jarrón de flores
- Despedida - Carteles de la amistad
- Esta celebración se puede incluir en una
convivencia de adolescentes.

6) Celebración de la Palabra
Oración sobre la Palabra de Dios. Se trata de dejarse penetrar por aquello que me sugiere el
texto bíblico. Puede ser útil esta celebración dentro de un marco catequético para explicar
la Palabra de Dios y la entrega de Nuevos Testamentos a los jóvenes.
Esquema: frase.
- Introducción: significado de la Con todas las frases se confecciona una
celebración oración.
- Canto - Lectura del Evangelio
- Se reparte una tarjeta con una palabra - Puesta en común del texto: ¿Qué dice?
bíblica y cada uno deberá formar una - Entrega de Nuevos Testamentos

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- Plegarias personales Ambientación:

- Padrenuestro - Sala o capilla
- Despedida - Papel de embalar alrededor de las
Material: paredes, donde se puedan exponer las
- Varios Nuevos Testamentos tarjetas con las oraciones personales y la
- Tarjetas oración final.
- Marcadores

7) Oración de servicio
Oración sobre el servicio cristiano que el grupo realiza o puede realizar. El servicio se
inspira en Jesús. Servimos a Jesús en el hermano.
Esquema:
- Introducción: significado de la Material:
celebración - Nuevo Testamento
- Canto - Lecturas de testimonios de servicio
- Primera lectura: alguna experiencia de - Diapositivas o carteles
servicio - Poncheras con agua
- Exposición de testimonios de - Toalla
necesitados Ambientación:
- Evangelio: Jn 13, 1-18 - Sala o capilla
- Comentario - Mesa (con la ponchera y la toalla)
- Servicio de lavar las manos al - Sentados en círculo
compañero - Cartel que explique el significado del
- Plegarias personales servicio
- Padrenuestro
- Despedida

8) Oración del Compromiso

Es una celebración muy adecuada para grupos de adolescentes y en la que se valore la
amistad y Jesús como el mejor amigo.
Esquema: - Padrenuestro.
- Introducción: significado de la - Despedida.
celebración Material:
- Canto - Nuevo Testamento.
- Primera lectura: hecho de vida de algún - Vida de mártires.
mártir por la justicia. - Audiovisual y proyector.
- Audiovisual: sobre situaciones de - Aceite y algodón.
injusticia. Ambientación:
- Evangelio: Mc 9, 30-37. - Sala o capilla, con cierta oscuridad.
- Comentario. - Mesa con una vela.
- Imposición del aceite a la frente. - Cartel expositivo de situaciones de
- Plegarias personales. injusticia.

9) Oración de la Cruz
Se trata de una meditación frente a la Cruz de Jesús, incluyendo todas las cruces que hoy
siguen crucificando a los hombres. ¿Cómo entrego yo mi vida? ¿Cuáles son mis cruces
personales?

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Esquema: -¿Qué hago por Cristo?

- Introducción: significado de la ¿Qué puedo hacer por Cristo?
celebración Material:
- Canto - Nuevo Testamento
- Primera lectura: Mc 8, 34-35 - Carteles de situaciones de dolor
- Exposición de situaciones de dolor y - Una cruz grande de madera
sufrimiento - Crucecitas de madera
- Evangelio: Mc 15, 33-41 - Alguna Oración
- Comentario Ambientación:
- Entrega de cruces - Capilla
- Plegarias personales - Cruz de Jesús en el centro
- Padrenuestro - Cierta oscuridad
- Despedida. ¿Qué he hecho por Cristo? - Sentados en círculo alrededor de la cruz

10)Eucaristía joven
Se trata de celebrar la Fiesta de Jesús, nuestro amigo que nos invita a su memorial. Para
ello compartiremos el Cuerpo y la Sangre, el Pan y el Vino cristiano que es motivo de fiesta
porque nos compromete con el mundo.

Esquema: - Canto
- Invitación: se confeccionan invitaciones - Oración final
para la fiesta del Señor. El que no traiga - Bendición y transmisión de la Paz
invitación también podrá asistir. - Se continúa la fiesta de Jesús
- Acogida: del celebrante y de la Material:
comunidad - Nuevo Testamento
- Canto - Cartulinas y marcadores
- Liturgia de la Palabra - Tarjetas
- Puesta en común - Símbolos
- Ofertorio: se ofrecen símbolos del grupo Ambientación:
y del trabajo realizado - Capilla adornada festivamente
- Consagración - Carteles
- Comunión - Sentados en círculo alrededor de la mesa
- Plegarias personales del amigo Jesús.