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ESTUDO DA EPÍSTOLA DE PAULO AOS EFÉSIOS

Resumo do Capítulo 2 de Efésios

A PROFUNDIDADE DA VIDA EM PECADO

“Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados, nos quais andastes outrora, segundo o
curso deste mundo, segundo o príncipe da potestade do ar, do espírito que agora atua nos filhos da
desobediência; entre os quais também todos nós andamos outrora, segundo as inclinações da nossa carne,
fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos, por natureza, filhos da ira, como também os
demais”.

Se desejarmos conhecer a grandeza do poder de DEUS, e imprescindível que conheçamos a profundidade


do nosso pecado.
Precisamos compreender a gravidade do nosso pecado, e como DEUS teve que defrontar com ele na cruz.
Aqui nesses versículos, Paulo está nos conduzindo para o abismo do nosso velho estado caído em Adão,
para logo em seguida elevar-nos aos lugares celestiais da nossa redenção.
Quando Estudamos a epístola aos Romanos, vemos que o livro de Romanos trata da questão do pecado e
dos pecados.
Nesses versículos 1 a 3 de Efésios 2, podemos medir o poder de DEUS na nossa salvação. O argumento de
Paulo aqui é que tenhamos a verdadeira concepção do abismo de pecado onde nós nos encontrávamos
sem DEUS.
Aqui estamos diante da doutrina do pecado. Nessas palavras de Paulo podemos ter uma descrição da
profundidade do nosso pecado.
Jamais vamos compreender a doutrina da encarnação se não entendemos a doutrina do pecado. Como
poderemos entender a morte do nosso SENHOR JESUS em nosso lugar, o que Ele fez lá na cruz, se
claramente não entendermos a doutrina do pecado.

“O AMOR A GRAÇA E A MISERICÓRDIA DE DEUS”

“Mas DEUS, sendo rico em misericórdia, por causa do grande amor com que nos amou, e estando nós
mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com CRISTO, — pela graça sois salvos”.

Vamos estudar sobre os três grandes temas da Bíblia nesses textos: a misericórdia o amor, e a graça de
DEUS.
A misericórdia está relacionada à nossa condição presente, isto é, o estado de decadência em que o
homem se encontra sem DEUS. É justamente isso que encontramos nesses versículos supracitados.
Quando chegamos ao estudo do amor de DEUS, somos conduzidos pelo Seu ESPÍRITO a mergulhar naquilo
que é mais profundo em DEUS, naquilo que nós jamais poderemos compreender por nós mesmos.
O amor de DEUS é infinito, incalculável e o homem jamais chegará à compreensão total desse amor. Ter
sido escolhidos eternamente, diz Paulo, foi uma obra de amor.

“Mas DEUS” – (Ef 2.3)

A palavra “mas” é uma conjunção e, contudo sugere contraste, e aqui temos a conexão e o contraste. Com
estas duas palavras chegamos à introdução da mensagem cristã, a mensagem peculiar e específica que a fé
cristã tem para oferecer-nos. Num sentido, estas duas palavras contêm, em si e por si, a totalidade do
Evangelho.
A palavra “mas” introduz um ponto de transição do estado decaído e desesperado em que o homem vivia
no pecado para a esperança e consolação do Evangelho. Essa expressão “mas DEUS”, revela-nos a
totalidade da vida cristã.

Primeiro a misericórdia se manifesta por causa da pobreza da nossa condição; a graça fala da glória
radiante da posição que temos em CRISTO. Segundo o sentimento que DEUS tem para conosco quando
somos pecadores é misericórdia; a obra que DEUS realiza para nos tornar Seus filhos é graça. Por últimos, a
misericórdia vem do amor e resulta em graça

A ira de DEUS – (Ef 2.3)

Para entendermos a doutrina do amor de DEUS, precisamos estudar primeiro a doutrina da ira de DEUS.
Sem a compreensão da ira de DEUS nós não vamos entender o amor de DEUS por nós. A primeira visão que
devemos ter do pecado, é que o pecado acarretou uma desordem tão profunda que é necessário uma
reparação ou restituição, isto é, a expiação.
A expiação é uma necessidade porque emerge de dentro do próprio DEUS. O pecado afetou a posição do
homem diante de DEUS. Paulo diz em Efésios capítulo 2 que “todos nós éramos por natureza filhos da ira”.
Isto indica que todos nós estamos sob a ira de DEUS por natureza.

A ESSÊNCIA DO CRISTIANISMO

“e, juntamente com ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos lugares celestiais em CRISTO JESUS; para
mostrar nos séculos vindouros as abundantes riquezas da Sua graça, pela Sua benignidade para conosco
em CRISTO JESUS”.

Quando lemos esses versículos podemos dizer explicitamente que aqui temos declarações profundas com
respeito à condição e a situação do cristão que se pode achar nas Escrituras. Temos aqui diante de nós as
expressões que nos revelam o verdadeiro cristianismo; a essência do cristianismo. Ao lermos esses textos
chegamos à totalidade da vida cristã na sua experiência prática. Quando Paulo diz: “Ele vos deu vida... nos
ressuscitou... e nos fez assentar...”, ele usa os tempos verbais no passado. É algo que se completou, uma vez
por todas. Este é o mistério e a maravilha mais esplêndida em relação a nossa salvação, é a realidade mais
gloriosa que jamais poderemos tocar, por ser tão profunda. Mas, graças a DEUS podemos desfrutá-la em
nosso espírito

A SUBLIMIDADE DA RIQUEZA
DA GRAÇA DE DEUS

Efésios 2.7

“Para mostrar, nos séculos vindouros, a suprema riqueza da sua graça, em bondade para conosco, em
CRISTO JESUS”.

Depois de estudar sobre a posição a qual fomos elevados em CRISTO no nosso estudo anterior, agora o
apóstolo Paulo nos leva a ultima declaração que ele começou no versículo 4. Ele diz qual foi o propósito de
DEUS em tudo que Ele realizou por meio de CRISTO. É importante lembrar que Paulo inicia essa seção da
epístola aos Efésios mostrando da onde foi que DEUS nos salvou. Primeiro ele revela a profundidade do
nosso pecado, e então, ele prossegue e nos diz que Ele nos deu vida quando estávamos mortos em nossos
delitos e pecados, quando éramos filhos da ira, e andávamos segundo o princípio operante no mundo,
como escravos dos nossos pensamentos e da nossa carne, e então, Ele diz que DEUS em Seu amor,
misericórdia e graça, juntamente com CRISTO, nos ressuscitou e nos fez assentar nos mais altos céus.
Então agora, o apóstolo Paulo vai nos mostrar a Sublimidade da Riqueza da Graça de DEUS para conosco.
Para então, enfim, vislumbrarmos com um mínimo de entendimento a tão Grande Salvação em CRISTO
JESUS. Nesse estudo poderemos contemplar o ponto mais elevado desse ensino.
Veja que Paulo inicia esse versículo 7 dizendo: “para mostrar...”. Aqui ele dá-nos a razão daquilo que DEUS
fez quanto a nossa salvação no conselho de Sua vontade.

O POEMA DE CRISTO

“Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de DEUS; não de obras, para
que ninguém se glorie. Pois somos feitura dele, criados em CRISTO JESUS para boas obras, as quais DEUS de
antemão preparou para que andássemos nelas”.
Efésios 2.8-10

Nesses textos encontramos as declarações que definem o caráter da obra da evangelização como também,
o sentido prático da vida cristã.
Aqui nesses textos estamos diante das verdades mais contundentes do ponto de vista relacional da vida
cristã. Aqui está o significado da realidade cristã no contexto doutrinário, daquilo que podemos chamar a
doutrina que nos revela o caráter de DEUS, em Seu supremo propósito.
Em vistas a tudo que temos considerado até aqui, o que é que precisamos compreender em relação a nós
mesmos como cristãos?
Quando estudamos esse assunto, somos confrontados pela Palavra de DEUS, a nos examinarmos à luz de
tudo isso.
Estudando a salvação do ponto de vista da obra do Pai e do Filho, temos diante de nós as incomensuráveis,
sublimes e insondáveis riquezas da graça de DEUS. Será que essas verdades geram em nós um senso de
alegria e privilégio? Será que nos damos conta de tudo isso em nossa experiência cristã?
Paulo diz no versículo 10 de Efésios 2, que “somos feitura Dele”. A palavra grega para “feitura” é poema – é
dessa palavra poema em grego que vem a nossa palavra “poema” em português. Isso significa que somos
algo feito por DEUS.

A GLÓRIA DA CRUZ DE CRISTO NA EDIFICAÇÃO DA IGREJA

Efésios 2:11-17

“Portanto, lembrai-vos de que, outrora, vós, gentios na carne, chamados incircuncisão por aqueles que se
intitulam circuncisos, na carne, por mãos humanas, naquele tempo, estáveis sem CRISTO, separados da
comunidade de Israel e estranhos às alianças da promessa, não tendo esperança e sem DEUS no mundo.
Mas, agora, em CRISTO JESUS, vós, que antes estáveis longe, fostes aproximados pelo sangue de CRISTO.
Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos fez um; e, tendo derribado a parede da separação que estava no
meio, a inimizade, aboliu, na sua carne, a lei dos mandamentos na forma de ordenanças, para que dos dois
criasse, em si mesmo, um novo homem, fazendo a paz, e reconciliasse ambos em um só corpo com DEUS,
por intermédio da cruz, destruindo por ela a inimizade.E, vindo, evangelizou paz a vós outros que estáveis
longe e paz também aos que estavam perto”

Nesses textos podemos notar uma significativa mudança temática de Paulo. Desde o versículo 1 desse
capítulo 2, até o versículo 10, Paulo falara da questão da nossa salvação de um modo estupendo. Creio que
não podemos deparar com algo que se compare com aquilo que ele escreve nesses versículos 1 a 10 de
Efésios 2. Agora, portanto, podemos notar uma clara divisão nesse capítulo 2. Paulo vai nos mostrar a
doutrina da obra da cruz de CRISTO.
Como a cruz nos tirou de um estado de desolação e nos levou para dentro de CRISTO. E nessa experiência,
fomos unidos num corpo, com todos aqueles que pela cruz foram alcançados pelo Evangelho.
Nesses versículos 11 a 17 de Efésios 2, Paulo retoma o assunto sombrio da nossa velha vida. E precisamos
entender o por quê ele procede assim.
Paulo nos mostra primeiramente que antes da cruz operar em nós, estávamos: “sem CRISTO, separados da
comunidade de Israel, e estranhos a aliança da promessa, não tendo esperança e sem DEUS no mundo” -
(v.12).
Um novo homem – Uma definição da Igreja

O apostolo Paulo diz no versículo 15 de Efésios 2: “aboliu, na sua carne, a lei dos mandamentos na forma
de ordenanças, para que dos dois criasse, em si mesmo, um novo homem, fazendo a paz”. Segundo Paulo a
Igreja é “um novo homem”. Porque o “velho homem”, isto é o judaísmo com todas as suas tradições não
agrada a DEUS. A Igreja do SENHOR JESUS é uma questão de pessoalidade e não de instituição ou
organização.
Tudo que DEUS perdeu em Adão, agora Ele alcança nesse “novo homem”. Que verdade impressionante
está diante de nós aqui nesses textos que Paulo escreveu aos Efésios. Que o ESPÍRITO SANTO nos ajude a
reter essa palavra dentro de nós.

“Acesso ao Pai em um ESPÍRITO” – Ef 2.18

Quando a Bíblia diz que temos “acesso”, ela está dizendo que temos acesso à “comunhão do ESPÍRITO
SANTO em nós, ao testemunho da vontade de DEUS em nós; ao amor infinito de DEUS. A um lugar de
liberdade e comunhão que não podemos imaginar”.
Quero fazer uma simples análise da palavra “acesso”. No grego é prosagoge, que descreve o
“relacionamento com DEUS pelo qual nos tornamos aceitável a Ele e recebemos a certeza de que ele nos
olha com favor”. Essa palavra ocorre somente três vezes em todo Novo Testamento, e descreve algo
impressionante. Vamos ler Romanos 5.2: “por intermédio de quem (CRISTO) obtivemos igualmente acesso,
pela fé, a esta graça (Justificação – Rm 5.1) na qual estamos firmes; e gloriamo-nos na esperança da glória
de DEUS”.

Nossa identidade celeste – Ef 2.19

Há algo que temos que entender sobre o estilo de Paulo nesse capitulo 2 da epístola aos Efésios. Veja que
ele sempre começa lá de baixo, lá das profundezas da nossa incapacidade; lá das profundezas da nossa
velha vida adâmica, onde um dia vivíamos como escravos do pecado. E então, ele vai subindo como em
degraus, nos ascendendo a glória da graça de DEUS. Isso é lindo! Paulo diz: “Assim [conjunção conclusiva],
já não sois estrangeiros e peregrinos, mas concidadãos dos santos, e sois da família de DEUS”. Por causa
desse “acesso”, não somos “estrangeiros”.

A PEDRA FUNDAMENTAL DA EDIFICAÇÃO DA IGREJA

Efésios 2:20-22

“edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo ele mesmo, CRISTO JESUS, a pedra
angular; no qual todo o edifício, bem ajustado, cresce para santuário dedicado ao SENHOR, no qual
também vós juntamente estais sendo edificados para habitação de DEUS no ESPÍRITO”.

Nesta seção do estudo da epístola aos Efésios, iremos estudar sobre a “Pedra fundamental” da edificação
da Igreja. Paulo havia dito que nós a Igreja, fomos unidos em um só Corpo pela Cruz de CRISTO, que agora,
ele vai nos dizer como estamos sendo edificados. Creio que entender isso é fundamental para
compreendermos a natureza e a identidade da Igreja.
Creio que o único modo pelo qual podermos compreender o verdadeiro significado da Igreja, sua natureza,
sua identidade e o propósito pelo qual ela está aqui na terra é estudar esses versículos finais (20-22) de
Efésios capitulo 2. Paulo diz: “edificados” – aqui a palavra grega é epoikodomeo, que provém de dois
vocábulos: epi, que é uma preposição, que significa: “em cima de”, “sobre”; e oikodomos, que traduzindo
para o português são os verbos transitivos direto “construir”, e “edificar”; então, epoikodomeo, significa
“edificar sobre”, “construir sobre”. Então veja, que Paulo diz que fomos “edificados sobre o fundamento dos
apóstolos e profetas”.
Em 1 Coríntios 3.11, Paulo diz: “Porque ninguém pode lançar outro fundamento, além do que foi posto, o
qual é JESUS CRISTO”. É interessante notar que Paul diz “JESUS CRISTO”; ora o que isso quer dizer? “JESUS”
refere-se à pessoa de CRISTO, e “CRISTO” refere-se a Sua obra. Então esse fundamento está baseado na
pessoa e na obra de “JESUS CRISTO”. Naquilo que Ele fez, e naquilo que Ele é.

“a pedra angular”

A “pedra de esquina” é a pedra que dá inicio ao alicerce no ângulo da estrutura, pela qual o arquiteto fixa
um padrão para o suporte das paredes laterais e das paredes transversais de todo o conjunto. Essa “pedra
de esquina” não somente mantém juntas todas as outras pedras subsidiárias do alicerce, mas também as
entrelaça e entrelaça todas as paredes. Ela está na esquina e tudo é sustentado por ela, e tudo é
entrelaçado por ela.
Em Mateus no capítulo 16 e o versículo 18, o SENHOR JESUS disse: “Tu és Pedro, e sobre esta pedra
edificarei a minha igreja, e os portais do Hades não prevalecerão sobre ela”. Nenhum outro texto bíblico,
tem dado motivo a tantas e tão variadas interpretações. Creio que só o SENHOR pelo Seu ESPIRITO poderá
nos ajudar a compreender essa grandiosa revelação da Sua santa e poderosa Palavra.
Quando Ele diz: “Edificarei” - (oikodoméso, composto de oîkos — casa, e doméo, cognato de démo —
construir), futuro do indicativo, metafórico, comparando a Igreja a um edifício, ainda por ser erguido. O
SENHOR elaborou um projeto organizacional da Igreja, que só viria a assumir feição objetiva ou concreta na
ação do ESPÍRITO SANTO no Pentecoste, o divino Paracleto a dirigir os apóstolos em sua consolidação.
Quem edifica a igreja é CRISTO. A palavra que tem que ser pregada na igreja é CRISTO, crucificado. A igreja
não é edificada por nada que não seja CRISTO. Nada que não revele CRISTO, nada que não traga visão
maior da pessoa e obra de CRISTO. O ministério existe na igreja para mostrar CRISTO. Que sejamos
guardados nessa verdade!
Graças a DEUS que o fundamento da Igreja é CRISTO. A Igreja está sendo edificada em CRISTO. Ele é o
elemento vivo no qual ela está sendo edificada. Agora, veja bem, Nós só podemos tocar no assunto Igreja
na medida da nossa compreensão do assunto CRISTO. Nossa mensagem não é a Igreja. Nós pregamos a
CRISTO. Quando pregamos a CRISTO, temos a igreja.