Você está na página 1de 9

Adam Smith

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.


Adam Smith (Kirkcaldy, 5 de junho de 1723 — Edimburgo, 17 de julho Adam Smith
de 1790) foi um filósofo e economista britânico nascido na Escócia. Teve
como cenário para a sua vida o atribulado Século das Luzes,[3] o século
XVIII.[4]

É o pai da economia moderna, e é considerado o mais importante teórico


do liberalismo econômico. Autor de Uma investigação sobre a natureza e
a causa da riqueza das nações, a sua obra mais conhecida, e que continua
sendo usada como referência para gerações de economistas, na qual
procurou demonstrar que a riqueza das nações resultava da atuação de
indivíduos que, movidos inclusive (e não apenas exclusivamente)[5] pelo
seu próprio interesse (self-interest), promoviam o crescimento econômico e
a inovação tecnológica.

Adam Smith ilustrou bem seu pensamento ao afirmar "não é da


benevolência do padeiro, do açougueiro ou do cervejeiro que eu espero que Nascimento 5 de junho de 1723
saia o meu jantar, mas sim do empenho deles em promover seu auto-
Kirkcaldy, Fife,
Escócia
interesse". Assim acreditava que a iniciativa privada deveria agir
Morte 17 de julho de 1790
livremente, com pouca ou nenhuma intervenção governamental, sendo Edimburgo, Escócia
defensor do free banking (sistema bancário livre).[6] A competição livre
Nacionalidade britânico
entre os diversos fornecedores levaria não só à queda do preço das
mercadorias, mas também a constantes inovações tecnológicas, no afã de
Ocupação economista
filósofo
baratear o custo de produção e vencer os competidores.
Magnum opus Teoria dos sentimentos
Ele analisou a divisão do trabalho como um fator evolucionário poderoso a
morais
A Riqueza das Nações
propulsionar a economia. Uma frase de Adam Smith se tornou famosa:
Escola/tradição cartesianismo
"Assim, o mercador ou comerciante, movido apenas pelo seu próprio mecanicismo
interesse (self-interest), é levado por uma "mão invisível" a promover algo nominalismo
que nunca fez parte do interesse dele: o bem-estar da sociedade." Como Principais filosofia política
resultado da atuação dessa "mão invisível", o preço das mercadorias interesses economia
ética
deveria descer e os salários deveriam subir.
Ideias notáveis Lista
A Economia Clássica
A Mão Invisível
Índice A Vantagem Absoluta
O Livre Mercado
Biografia Moderno
Nascimento e juventude A Divisão do Trabalho
Educação formal Pacifismo liberal[1]
Moratória[2]
Personalidade
Posição face à situação nos Estados Unidos
Obra
Teoria dos Sentimentos Morais
Riqueza das Nações
Críticas e posições divergentes
Ver também
Referências
Bibliografia
Ligações externas

Biografia

Nascimento e juventude
Adam Smith era filho de Margaret Douglas e de um advogado, funcionário público também de nome Adam Smith, tendo nascido
em Kirkcaldy, Fife, na Escócia. O pai faleceu dois meses depois do nascimento.[7] Apesar de a data exata do seu nascimento seja
desconhecida, o seu batismo foi registado em 5 de Junho de 1723 em Kirkcaldy.[8] Apesar de poucos acontecimentos da
juventude de Smith serem conhecidos, o jornalista escocês e biógrafo de Smith, John Rae registou que Smith teria sido raptado
aos quatro anos e libertado logo quando o procuraram e acharam. Em Life of Adam Smith, Rae escreve: "Em seu quarto ano,
durante uma visita à casa de seu avô, em Strathendry nas margens do Leven, Smith foi roubado por uma banda de passagem de
ciganos, e por um tempo não pôde ser encontrado. Mas, um cavalheiro afirmou que havia encontrado uma cigana a poucos
quilômetros pela estrada carregando uma criança que chorava copiosamente. Guardas foram enviados imediatamente na direção
indicada, e eles se depararam com a mulher, que os avistando jogou a criança no chão e fugiu. Smith Foi trazido, assim, de volta à
sua mãe.[9] Smith era próximo da sua mãe, que o encorajou a seguir os seus desejos de se tornar um acadêmico.[10] Frequentou o
Burgh School of Kirkcaldy — caracterizado por Rae como "uma das melhores escolas secundárias da Escócia daquele período" -
entre 1729 e 1737.[9] Na sua estadia nesse estabelecimento de ensino, Smith estudou latim, matemática, história, e escrita.[10]

Educação formal
Aos 14 anos, Smith matriculou-se na Universidade de Glasgow, onde estudou Filosofia moral com o "inesquecível" Francis
Hutcheson.[11] Em 1740, entrou para o Balliol College da Universidade de Oxford, mas, como disse William Robert Scott, "…
Oxford deste tempo deu-lhe pouca ajuda (se é que a deu) para o que viria a ser a sua obra." e acabou por abdicar da sua bolsa
em 1746. Em 1748 começou a dar aulas em Edimburgo sob o patronato de Lord Kames. Algumas destas aulas eram de retórica e
de literatura, mas mais tarde dedicou-se à cadeira de "progresso da opulência", e foi então, em finais dos anos 1740, que ele expôs
pela primeira vez a filosofia econômica do "sistema simples e óbvio da liberdade natural" que ele viria a proclamar no seu
Inquérito sobre a natureza e as causas da riqueza das Nações.

Por volta de 1750, conheceu o filósofo David Hume, que se tornou um dos seus mais próximos amigos.

Smith também era amigo de Edmund Burke - o filósofo que viria a ser conhecido como o "pai do conservadorismo moderno" -
que inclusive fez resenhas elogiosas de suas duas grandes obras, A Riqueza das Nações e Teoria sobre os Sentimentos Morais.[12]

Em 1751, Smith foi nomeado professor de Lógica na Universidade de Glasgow, passando, no ano seguinte, a dar a cadeira de
filosofia moral.[13] Nas suas aulas, cobria os campos da ética, retórica, jurisprudência e política econômica ou ainda "política e
rendimento".

Em 1759, publicou a Teoria dos sentimentos morais, uma das suas mais conhecidas obras, incorporando algumas das suas aulas
de Glasgow. Este trabalho, que estabeleceu a reputação de Smith durante a sua própria vida, refere-se à explicação da aprovação
ou desaprovação moral. A sua capacidade de argumentação, fluência e persuasão, mesmo que através de uso da retórica, estão ali
bem patenteados. Ele baseia a sua explicação, não como o terceiro Lord Shaftesbury e
Hutcheson tinham feito, num "sentido moral", nem como David Hume, com base num
decisivo sentido de utilidade, mas sim na empatia e simpatia.

Tem havido uma controvérsia considerável quanto a saber se há ou não uma contradição
ou contraste entre a ênfase de Smith na empatia (ou compaixão) como motivação
humana fundamental em "sentimentos morais", e o papel essencial do auto-interesse na
"riqueza das nações". Este parece colocar mais ênfase na harmonia geral dos motivos e
atividades humanas sob uma providência benigna no primeiro livro, enquanto que no
segundo livro, apesar do tema geral da "mão invisível" promovendo a harmonia de
interesses, Smith encontra mais ocasiões para apontar causas de conflitos e o egoísmo
estreito da motivação humana. David Hume foi amigo de
Adam Smith.
Smith começava agora a dar mais atenção à jurisprudência e à economia nas suas aulas,
e menos às suas teorias de moral. Esta ideia é reforçada pelas notas tomadas por um dos
seus alunos por volta de 1763, mais tarde editadas por Edwin Cannan Aulas de justiça, polícia, rendimento e armas, 1896, e pelo
que Scott, que o descobriu e publicou, descreve em "Um esboço inicial de parte da Riqueza das Nações" ("An early draft of part
of the Wealth of Nations"), datado de 1763.

No final de 1763, Smith obteve um posto bem remunerado como tutor do jovem duque de Buccleuch e deixou o cargo de
professor.

De 1764 a 1766, viajou com o seu protegido, sobretudo pela França, onde veio a conhecer líderes intelectuais como Turgot,
d'Alembert, André Morellet, Helvétius e, em particular, François Quesnay.

Depois de voltar para Kirkcaldy, dedicou muito do seu tempo nos dez anos seguintes à sua magnum opus, que surgiu em 1776.

Em 1778, recebeu um posto confortável como comissário da alfândega da Escócia e foi


viver com a sua mãe em Edimburgo. Faleceu na capital escocesa a 17 de julho de 1790,
depois de uma doença não especificada. Encontra-se sepultado em Canongate
Churchyard, Edimburgo, na Escócia.[14]

Tinha aparentemente dedicado uma parte considerável dos seus rendimentos a


numerosos atos secretos de caridade.

Personalidade
Pouco se sabe sobre as visões pessoais de Smith além do que pode ser deduzido de suas
publicações. Seus escritos pessoais foram destruídos após sua morte a seu pedido. Ele
nunca se casou, parece ter tido uma relação estreita com sua mãe, com quem viveu após
Túmulo de Adam Smith, em
seu retorno da França e que morreu seis anos antes de sua própria morte.
Edimburgo
Smith foi descrito pela maioria de seus contemporâneos e biógrafos comicamente como
um distraído, com uma peculiaridade na fala e ao andar, e portador de um indescritível sorriso. Tinha mania de conversar consigo
mesmo, um hábito que começou durante sua infância, quando ele sorria na conversa extasiada com companheiros invisíveis.
Ocasionalmente também tinha doenças imaginárias. Também foi descrito envolto em altas pilhas de livros em seus momentos de
estudo.

De acordo com algumas histórias, Smith disse a Charles Townshend que em uma visita a uma fabrica de couros, enquanto
discutia sobre o livre mercado, sem perceber, caiu em um buraco de cortume, onde precisou de ajuda para sair. Certa vez disse
que, também devido sua distração, colocou pão com manteiga dentro de um bule e ao beber aquela mistura, declarou ter bebido o
pior chá já feito por ele. Em outro conto, Smith disse ter se distraído em uma caminhada e só percebeu que atravessara 24
quilômetros para fora da cidade, e só retornou à realidade após os sinos de uma igreja próxima o tocarem.

James Boswell que foi um estudante de Smith na Universidade de Glasgow, que mais tarde seria seu companheiro em um clube
literário, disse que Smith pensava que ao falar sobre suas ideias poderia reduzir a venda de seus livros, o que fazia de suas falas
discursos[15] inexpressivos. De acordo com Boswell, ele certa vez disse a Sir Joshua Reynolds que "Quando em companhia tinha
uma regra, jamais falar sobre o que entendido por ele".

Posição face à situação nos Estados Unidos


Na sua estada em Glasgow, onde foi professor na universidade local entre 1751 e 1764, Adam Smith travou contato com vários
dos comerciantes de tabaco da cidade, como por exemplo John Glassford. Estes punham-no a par dos últimos acontecimentos nas
colônias inglesas, nas quais os ingleses impunham uma restritiva política econômica, como altos impostos e frequentemente
situações de monopólio. As manufaturas inglesas tinham nas colônias americanas um importante cliente, e alguns empresários
influentes exigiram junto ao parlamento inglês que fosse proibido aos norte-americanos a produção de bens similares, a fim de
proteger seus negócios.

Adam Smith sabia que estas restrições acabariam por resultar na revolta dos americanos [carece de fontes?]. A solução de Adam
Smith para as colónias americanas era fomentar o livre comércio, acabar com os pesados impostos aduaneiros e restrições
comerciais e oferecer às colônias uma representação política no parlamento de Westminster.

Obra
Nos seus últimos anos de vida, Smith compôs manuscritos para dois grandes
tratados que esperava publicar, um sobre a teoria e história do Direito e outro
sobre ciências[16] e artes. Pouco antes da sua morte, porém, Smith ordenou que
seus manuscritos fossem destruídos, com exceção de alguns poucos textos
avulsos, que seriam publicados postumamente em 1795, no volume Essays on
philosophical subjects (Ensaios sobre temas filosóficos).

Teoria dos Sentimentos Morais


Em 1759, Smith publicou seu primeiro trabalho, A Teoria dos Sentimentos
Morais (The Theory of Moral Sentiments no original).[17] Continuou a fazer
grandes revisões do livro até à sua morte. Apesar de A Riqueza das Nações ser
considerada como a obra mais influente de Smith, acredita-se que o próprio
Smith considerasse a Teoria dos Sentimentos Morais uma obra superior.

Na obra, Smith examina criticamente o pensamento moral do seu tempo, e


sugere que a consciência surge das relações sociais. Com a sua obra pretende
explicar a origem da capacidade da humanidade em formar juízos morais, apesar
da natural tendência dos homens ao auto-interesse. Smith propõe uma teoria da Inquiry into the nature and causes of
the wealth of nations, 1922
simpatia, em que o ato de imaginar-se no lugar dos outros torna as pessoas
conscientes de si e da moralidade de seu comportamento.

Estudiosos do século XIX apontaram o que ficou conhecido como Das Adam Smith Problem, isto é, um conflito entre o
argumento da Teoria dos Sentimentos Morais e a visão prevalecente em A Riqueza das Nações: a primeira enfatizaria a simpatia,
enquanto a segunda focaria no papel do auto-interesse. Deve-se apontar que a visita de Smith a França (1764-1766) influenciou a
última obra mas não a primeira. De certa forma, A Riqueza das Nações só pode ser compreendida no quadro de referência da
economia política[18] dos fisiocratas (e de Quesnay, em particular). Nos últimos anos, porém, a maioria dos estudiosos da obra de
Smith têm argumentado que não existe contradição. Em A Teoria dos Sentimentos Morais, Smith postula que os indivíduos
buscam a aprovação através do "observador imparcial" que é resultado de um ato de imaginação, em que o agente busca observar
sua própria ação de um ponto de vista imparcial, para bem julgá-la moralmente. As obras, portanto, enfatizam aspectos diferentes
da natureza humana, que variam dependendo da situação. A Riqueza das nações baseia-se em situações onde a moralidade do
homem é susceptível de desempenhar um papel menor, como o trabalhador envolvido na elaboração do trabalho, enquanto que a
Teoria dos Sentimentos Morais se centra em situações onde a moralidade do homem é susceptível de desempenhar um papel
dominante entre as relações intercambiáveis das pessoas. [carece de fontes?]

Um dos aspectos mais importantes ressaltados aqui por Adam Smith é o caráter democrático. A economia, na forma como Smith
a via, como era o caso do comércio, tinha como efeito positivo a liberação dos pobres de sua dependência em relação aos ricos.
Smith não utilizava a divisão de classes, mas partia de uma estrutura baseada na origem da renda obtida e, nesse sentido, os
trabalhadores não seriam a classe inferior, mas a intermediária, pois seriam os parceiros mais diretos no empreendimento
econômico, de tal forma que jamais se poderia violar o sagrado direito de propriedade deles sobre seu trabalho. O comércio
também é visto como um impulso natural, o que tornaria um traço elementar e "comum a todos os homens",[19] e que faria do
trabalhador um ser moral, da mesma forma que os sentimentos morais formavam a base de uma sociedade boa e justa. A noção
preponderante em Smith sobre a natureza humana seria a da igualdade, não a política ou econômica, tampouco a sociedade, mas
uma igualdade básica entre os homens, os quais, por meio da educação poderão se tornar, inclusive filósofos.[20]

Riqueza das Nações


A Riqueza das Nações foi muito influente, uma vez que foi uma grande
contribuição para o estudo da economia e para a tornar uma disciplina
independente. Este livro tornar-se-ia uma das obras mais influentes no mundo
ocidental.

Quando o livro, que se tornaria um estudo contra o mercantilismo, foi publicado


em 1776, havia um sentimento forte contra o livre comércio, quer no Reino
Unido como também nos Estados Unidos. Esse novo sentimento teria nascido
das dificuldades econômicas e as privações causadas pela guerra. No entanto, ao
tempo da publicação nem toda a gente estava convencida das vantagens do livre
comércio: o parlamento inglês, a oligarquia rentista local[21][22][23] e o público
em geral continuariam apegados ao mercantilismo por muitos anos.

A Riqueza das nações, e também a Teoria dos sentimentos morais, este de menor
A Riqueza das Nações, obra mais
impacto, tornaram-se ponto de partida para qualquer defesa ou crítica de formas
famosa de Adam Smith.
do comunismo, nomeadamente influenciando a escrita de Karl Marx e de
economistas humanistas. Em anos recentes, muitos afirmaram que Adam Smith
foi tomado de rapto por economistas liberais (Laissez-faire economists) e que como a Teoria dos sentimentos morais mostra,
Smith tinha uma inclinação pelo humanismo.

Tem havido alguma controvérsia sobre a extensão da originalidade de Smith em Riqueza das nações; alguns argumentam que esta
obra acrescentou pouco às ideias estabelecidas por pensadores como David Hume e Montesquieu. No entanto, ela permanece
como um dos livros mais influentes neste campo até hoje.

A obra de Smith é aclamada quer pelo mundo acadêmico como na prática. O primeiro-ministro britânico William Pitt, a braços
com a derrocada econômica e social dos anos que se seguiram à independência americana, foi um partidário do comércio livre e
chamou Riqueza das nações de "a melhor solução para todas as questões ligadas à história do comércio e com o sistema de
economia política".
A obra Riqueza das Nações popularizou-se pelo uso da expressão da mão invisível do mercado. Segundo Adam Smith os agentes
econômicos atuando livremente chegariam a uma situação de eficiência, dispensando assim a ação do Estado para esse efeito.
Assim, atuando de forma livre, os mercados seriam regidos como se por uma mão invisível que o regula automaticamente sempre
chegando a situação ótima ou de máxima eficiência. Curiosamente a expressão aparece apenas uma vez na obra Riqueza das
Nações. Hoje, a teoria da mão invisível tem aplicações em muitos campos da economia.[24]

Apesar disso, ele era por vezes tolerante à intervenção estatal nos bancos[25] no combate a pobreza, e na promoção da equidade,
se as regulações apoiassem o trabalhador.[26][27] Também nessa obra, ele se mostra a favor das moedas nacionais, reguladas pelo
Estado e que fossem emitidas em função da mais-valia e não em função da dívida.[28] Ele também afirma que o principal
problema das relações econômicas da época era a falta de probidade e de pontualidade, o que gerava uma crise de confiança [29] e
defendia uma regulação no mercado financeiro. [30]Ele ainda foi crítico da guerra.[6]

Críticas e posições divergentes


Alfred Marshall criticou a definição de economia de Smith em vários pontos.[31] Ele argumentou que o homem deve ser tão
importante quanto o dinheiro, os serviços são tão importantes quanto os bens, e que deve haver uma ênfase no bem-estar humano,
em vez de apenas na riqueza. A "mão invisível" só funciona bem quando tanto a produção como o consumo opera em mercados
livres, com pequenos ("atomistas") produtores e consumidores, permitindo que a oferta e a procura flutuem e se equilibrem. Em
condições de monopólio e oligopólio, a "mão invisível" falha. O economista ganhador do prêmio Nobel Joseph E. Stiglitz diz,
sobre o tema de uma das mais conhecidas ideias de Smith: "a razão que a mão invisível muitas vezes parece invisível é que
muitas vezes ela não está lá." [32]

Muitos críticos veem incoerência entre o filósofo moral e o economista político, muito embora vários dos elementos de A
Riqueza das Nações (1776) já estariam presentes em Teoria dos Sentimentos Morais (1759). Alguns autores alegam que a obra de
economia refutava as ideias morais, ou, ao menos, retirava da teoria econômica os aspectos morais da primeira obra.[20]

Outra crítica sobre o conceito da mão invisível seria a de que ela traria muita liberdade ao indivíduo, o que seria uma forma de
sancionar as ações daqueles que tinham vistas apenas ao interesse próprio, não sendo, assim, a propriedade à promoção do
interesse de uma coletividade. Essa ideia, que é em geral citada a partir de A Riqueza das Nações, já estava presente na Teoria dos
Sentimentos Morais, com a mesma forma e o mesmo sentido.[33]

De opiniões divergentes, outros pensadores alegam que o conceito de Smith caminha, antes, na direção do encontro de múltiplos
interesses individuais, o que seria a forma mais segura para promover o bem coletivo, materializado no incremento da riqueza da
nação, entendida aqui como o povo que a compunha, como as pessoas que “vivem e trabalham na sociedade”.[34] A riqueza desse
povo é que seria aumentada a partir de uma política econômica que privilegiasse a Liberdade. Smith era da opinião de que o
aumento da riqueza individual (salários mais elevados) seria um fator de estimulo ao maior envolvimento com o trabalho, o que
teria como consequência o aumento geral da riqueza de todos. A Busca da melhoria de vida em uma economia mercantilista faria
parte de uma visão que valoriza a liberdade acima de tudo em seus diversos aspectos: não apenas a liberdade econômica, mas
também civil e religiosa.[35] A liberdade seria, assim, o maior estímulo ao comércio.[20]

Ver também
Capitalismo
David Ricardo
Iluminismo
John Stuart Mill

Referências
1. An Inquiry Into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, Volume 2 (https://books.google.com.br/books?id
=jUBFAAAAYAAJ&pg=PA343&lpg=PA343&dq=Wars+would+in+general+be+more+speedily+concluded,+and+les
s+wantonly+undertaken.+The+people+feeling,+during+the+continuance+of+the+war,+the+complete+burden+of+i
t,+would+soon+grow+weary+of+it,+and+the+government,+in+order+to+humor+them,+would+not+be+under+the
+necessity+of+carrying+it+on+longer+than+it+was+necessary+to+do+so.%E2%80%9D&source=bl&ots=Bq2AC
ER211&sig=wh2NphxJBv5OBE7R-oD6AwCkAQs&hl=en&ei=c1khTaS1A5KisAP3srjQAg&sa=X&oi=book_result&
ct=result&redir_esc=y#v=onepage&q=Wars%20would%20in%20general%20be%20more%20speedily%20conclu
ded%2C%20and%20less%20wantonly%20undertaken.%20The%20people%20feeling%2C%20during%20the%2
0continuance%20of%20the%20war%2C%20the%20complete%20burden%20of%20it%2C%20would%20soon%2
0grow%2)
2. The Insider’s Economic Dictionary – Part A (http://michael-hudson.com/2013/07/the-insiders-economicdictionary-
part-a/) Michael Hudson
3. CERQUEIRA, H.. Adam Smith e seu contexto: o Iluminismo escocês (http://econpapers.repec.org/RePEc:cdp:tex
dis:td263). Economia e Sociedade, v. 26, p. 1-28, 2006.
4. Amaral, João Ferreira (2007). Introdução à macroeconomia 2ª ed. Porto: Escolar Editora. pp. 218 219. ISBN 978-
972-592-206-4
5. SEN, A. Comportamento econômico e sentimentos morais. Lua Nova: Revista de Cultura e Política, n. 25, p.
103–130, 1992
6. SMITH, ADAM. An Inquiry Into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, Volume 2. Atlantic Publishers &
Dist, 2008. ISBN 9788126909384
7. Bussing-Burks 2003, pp. 38–39
8. Buchan 2006, p. 12
9. Rae 1895, p. 5
10. Bussing-Burks 2003, p. 39
11. http://www.biography.com/people/adam-smith-9486480
12. «Edmund Burke Reviews Adam Smith, Twice» (http://www.theimaginativeconservative.org/2012/02/edmund-burk
e-on-adam-smith-twice.html)
13. CERQUEIRA, Hugo. Sobre a filosofia moral de Adam Smith (http://econpapers.repec.org/paper/cdptexdis/td292.h
tm). Síntese - Revista de Filosofia, v. 35, p. 57-86, 2008.
14. Adam Smith (http://www.findagrave.com/cgi-bin/fg.cgi?page=gr&GRid=20731) (em inglês) no Find a Grave
15. * CERQUEIRA, Hugo. Adam Smith e o surgimento do discurso econômico (http://econpapers.repec.org/RePEc:c
dp:texdis:td142). Revista de Economia Politica, v. 24, n. 3, p. 422-441, 2004.
16. CERQUEIRA, Hugo. A mão invisível de Júpiter e o método newtoniano de Smith (http://econpapers.repec.org/pa
per/cdptexdis/td271.htm). Estudos Econômicos, v. 36, p. 667-697, 2006
17. CERQUEIRA, H.. Sobre a filosofia moral de Adam Smith (http://econpapers.repec.org/paper/cdptexdis/td292.ht
m). Síntese - Revista de Filosofia, v. 35, p. 57-86, 2008.
18. Edward J. Nell, Growth, Profits and Prosperity (Cambridge: Cambridge University Press, 1980), 19–28.
19. SMITH, ADAM (1999). TEORIA DOS SENTIMENTOS MORAIS (https://books.google.com.br/books?id=IE-TAAA
ACAAJ). [S.l.]: Martins Fontes. p. 92. ISBN 8533611048. Consultado em 2 de novembro de 2016
20. Bueno, José Luiz (2011). Gertrude Himmelfarb - Modernidade, Iluminismo e as virtudes sociais. [S.l.]: É
Realizações. p. 69. ISBN 978-85-8033-222-3
21. Temps des turbulences, 2007, Jean-Claude Lattès, París, 2007, pág. 472
22. Incorporating the Rentier Sectors into a Financial Model (http://michael-hudson.com/2012/09/incorporating-the-re
ntier-sectors-into-a-financial-model-3/)
23. Adam Smith (1776/1966), An Inquiry into Nature and Causes of the Wealth of Nations. New York: A.M. Kelley,
p.85 (Book I, Chapter III, “Wages of Labour”).
24. Wild Randomness (http://www.city-journal.org/2009/19_3_financial-markets.html) Guy Sorman, City Journal,
Verão de 2014
25. Reform Endgame (https://www.nytimes.com/2010/03/01/opinion/01krugman.htmlFinancial) Paul Krugman
26. Aristocracy aren’t Satisfied; They Demand More (https://www.strategic-culture.org/news/2015/10/19/aristocracy-ar
ent-satisfied-they-demand-more/)
27. «Economic Scene; The many faces of Adam Smith: Rediscovering 'The Wealth of Nations.' » (http://www.nytimes.
com/2001/08/16/business/economic-scene-the-many-faces-of-adam-smith-rediscovering-the-wealth-of-nations.ht
ml?sec=&spon=&pagewanted=print) (em inglês). Consultado em 1 de junho de 2014
28. «Sovereign Debt: The Death of Nations vs. the Wealth of Nations» (http://www.canadafreepress.com/index.php/ar
ticle/25075) (em inglês). Consultado em 21 de julho de 2014
29. «Trust and Growth» (http://www.sba.muohio.edu/davisgk/growth%20readings/19.pdf) (PDF) (em inglês).
Consultado em 21 de julho de 2014
30. «Financial Reform Endgame» (http://www.nytimes.com/2010/03/01/opinion/01krugman.html?_r=0) (em inglês).
Consultado em 18 de novembro de 2014
31. CERQUEIRA, H.. Para ler Adam Smith: novas abordagens
(http://econpapers.repec.org/RePEc:cdp:texdis:td183). Síntese - Revista de Filosofia, v. 32, n. 103, p. 181-202,
2005.
32. Stiglitz, Joseph E. The Roaring Nineties: A New History of the World's Most Prosperous Decade. W. W. Norton &
Company, 2006
33. SMITH, ADAM (1999). TEORIA DOS SENTIMENTOS MORAIS (https://books.google.com.br/books?id=IE-TAAA
ACAAJ). [S.l.]: Martins Fontes. p. 226. ISBN 8533611048. Consultado em 2 de novembro de 2016
34. SMITH, ADAM (1999). TEORIA DOS SENTIMENTOS MORAIS (https://books.google.com.br/books?id=IE-TAAA
ACAAJ). [S.l.]: Martins Fontes. p. 82. ISBN 8533611048. Consultado em 2 de novembro de 2016
35. SMITH, ADAM (1999). TEORIA DOS SENTIMENTOS MORAIS (https://books.google.com.br/books?id=IE-TAAA
ACAAJ). [S.l.]: Martins Fontes. p. 91. ISBN 8533611048. Consultado em 2 de novembro de 2016

Bibliografia
Discorso sull’economia politica. Turim: Boringhieri,
ARAÚJO, Fernando. Adam Smith – O conceito 1985.
mecanicista de liberdade. Coimbra. Almedina, 2001.
SOARES, Rogério. Direito Público e Sociedade
BLAUG, Mark. História do Pensamento Económico. Técnica. Coimbra: Atlântida, 1969.
vol. I.[S.I.: s.n.], 1989.
SCHUMPETER, Joseph. Historia del Analisis
DENIS, Henri. Histoire de la Pensée Économique. 2ª Econômico. Barcelona: Ed. Ariel, 1971.
ed. Paris: PUF, 1977.
SMITH, Adam. Riqueza das Nações. Lisboa: Ed.
DOBB, Maurice. Teorias do Valor e Distribuição Fundação Calouste Gulbenkian, 1981 e 1983. 2 vols.
desde Adam Smith. Lisboa. Presença, 1977.
Biografia de Adam Smith (por (http://socserv.mcmast
LARANJEIRO, Mazza. Capital, juro e lucro. Boletim er.ca/econ/ugcm/3ll3/smith/dugald)Dugald Stewart).
de Ciências Económicas. Coimbra, 1985. (em inglês)
MARX, Karl. Grundrisse, trad. franc.,vol. 1 (“Chapitre Biografia de Adam Smith (por (http://www.econlib.or
de l’Argent”), Union Générale d’Éditions, Éditions g/library/YPDBooks/Rae/raeLS.html)John Rae). (em
Anthropos, Col. 10/18, Paris, 1968. inglês)
O Capital. Vol. II. Lisboa: Avante, 1983. The Wealth of Nations (A riqueza das nações). (htt
MEEK, Ronald. Economia e ideologia. Barcelona: p://socserv.mcmaster.ca/econ/ugcm/3ll3/smith/wealt
Ariel, 1972. h/index.html) (em inglês)
Studies in the Labour Theory of Value. 2ª ed. A RIQUEZA DAS NAÇÕES (http://disciplinas.stoa.us
Londres: Lawrence and Wishart, 1979. p.br/pluginfile.php/69198/mod_resource/content/3/C
NAPOLEONI, Claudio. Fisiocracia, Smith. Barcelona: HY%20A%20Riqueza%20das%20Na%C3%A7%C
Oikos-Tau, 1974; 3%B5es.pdf) (em português)
O valor na ciência econômica. Lisboa: Ed. Presença, The Theory of Moral Sentiments (A teoria dos
1980; sentimentos morais). (http://socserv.mcmaster.ca/eco
n/ugcm/3ll3/smith/moral.html) (em inglês)

Ligações externas
Adam Smith (http://educacao.uol.com.br/biografias/adam-smith.jhtm) (em português) no UOL - Biografias
Biografia (https://libwebspace.library.cmu.edu/posnercenter/sp09/subcontents/AdamSmith.html) (em inglês)
The Wealth of Nations (http://metalibri.wikidot.com/title:an-inquiry-into-the-nature-and-causes-of-the-wealth-of-n
ations:smith-a) (em português) na MetaLibri Digital Library (http://metalibri.wikidot.com)
The Theory of Moral Sentiments (http://metalibri.wikidot.com/title:theory-of-moral-sentiments:smith-a) (em
português) na MetaLibri Digital Library (http://metalibri.wikidot.com)
Adam Smith (http://www.pensamentoeconomico.ecn.br/economistas/adam_smith.html) (em português) em
História do pensamento econômico (http://www.pensamentoeconomico.ecn.br/)
CIEEP: Biografia de Adam Smith (http://www.cieep.org.br/home.php?page=biografias&codigo=5&periodo=Sécul
o%20XVIII) (em português) www.cieep.org.br

Obtida de "https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Adam_Smith&oldid=56549166"

Esta página foi editada pela última vez às 14h46min de 24 de outubro de 2019.
Este texto é disponibilizado nos termos da licença Atribuição-CompartilhaIgual 3.0 Não Adaptada (CC BY-SA 3.0) da
Creative Commons; pode estar sujeito a condições adicionais. Para mais detalhes, consulte as condições de
utilização.